Fernando Beier

CULTURA

Gentileza do autor

Pastor em
Hortolndia, SP

Efeito

Hollywood
O pastor frente cultura flmica

Bernardbodo / Fotolia

deos e filmes se encontram entre os produtos mais consumidos

na atualidade. Sua influncia to
forte que, no importando para qual tela
miditica se olhe, l, um deles sempre estar inserido, despertando nossa ateno.
O crtico Skip Young adverte que o universo cinematogrfico continua crescendo em
ritmo acelerado, e a impresso que temos
de que todos os filmes esto disponveis
o tempo todo. A nica coisa que o pblico
precisa fazer se conectar.1
Como lderes religiosos, no estamos
imunes a essa poderosa influncia, tampouco esto nossas congregaes. Mesmo aqueles que nunca entraram em uma
sala de cinema, provavelmente, consomem

A influncia dos filmes

filmes pela tela da TV, do computador, ou

do tablet. Este artigo analisa a problemtica do contedo ideolgico/filosfico dos
filmes e alerta para o cuidado que precisamos ter a fim de no estimular os membros
da igreja a buscarem contedos que no
serviro para a edificao deles.

mite que os filmes tm influenciado nossa maneira de conceber e representar o

mundo, nossa subjetividade, nosso modo
de vivenciar experincias.4 O famoso cineasta Elia Kazan j preconizava em meados da dcada de 1980: Os filmes so o
dilogo do mundo.5

O poder de influncia da cultura cinematogrfica consenso entre os especialistas da rea. O historiador Sidney Leite
afirma que os filmes podem imprimir formas, forjar e maquinar situaes e contribuir para o funcionamento de um conjunto
de ideias e crenas. A rigor, os filmes so
poderosos formadores e deformadores de
opinio.2 Marin Karmitz denunciou que,
por trs do aspecto industrial, os filmes
possuem um aspecto ideolgico: A verdadeira batalha no momento saber quem
poder controlar as imagens do mundo e,
com isso, vender certo estilo de vida, certa
cultura, certos produtos e certas ideias.3
Flvia Costa, doutora em comunicao, ad-

Boa parte desse sucesso se deve ao poderio da indstria cinematogrfica americana. Hollywood aprendeu, com erros e
acertos, a fazer com que seu produto chegasse a todo tipo de pblico. Tanta dedicao resultou em um lucro anual de bilhes
de dlares. Engana-se quem pensa que
Hollywood tem como maior objetivo que
todos entrem numa sala de cinema. Segundo Edward Epstein, no fim da dcada
passada, 85% da renda da indstria flmica
americana foram provenientes dos consumidores que compraram produtos ligados
aos filmes e assistiram a DVDs na televiso.6
Anualmente, 80% dos filmes exibidos no
mundo so de Hollywood. Nas locadoras
brasileiras esse ndice chegou a 98%, o que
levou o pas a ser o maior importador de filmes norte-americanos na Amrica Latina.7

A ideologia dos filmes

Nem todos percebem, mas cada filme
mais do que uma simples histria. Trata-se
de um veculo para se transmitir uma ideia,
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ou um conjunto de idiossincrasias. O roteirista de filmes Brian Godawa afirmou: Os

filmes comunicam mitos e valores culturais
dominantes. Esse efeito cultural muito
mais profundo do que o excesso de sexo
e violncia. algo que se estende filosofia por trs do filme [...]. A criao de uma
histria leva o espectador a ter experincias dramticas e a ver as coisas como os
roteiristas querem que ele as veja.8
Pode-se pensar nos grandes temas
como aventura, romance, drama ou terror. Contudo, h muito mais por debaixo
da superfcie, e nem sempre fcil detectar onde realmente est a mensagem central de um filme. Douglas Kellner, crtico
cultural, menciona que os filmes americanos fazem parte de uma cultura que
ajuda a modelar os valores mais profundos das pessoas, definindo o que
moral ou imoral, bom ou mau, positivo ou negativo.9 Ou seja, em cada filme, existe um conjunto de sugestes
ideolgicas, filosficas ou antropolgicas que acaba sendo assimilado
quase sem questionamento. Tudo
como fruto do encantamento das
imagens que percorrem a tela velozmente. Talvez por isso, o cientista poltico Benjamin Barber tenha expressado
sua convico de que os executivos dos
estdios e os cineastas so os verdadeiros
capites da indstria mundial da cultura. O que eles controlam no so os produtos, mas as verdadeiras palavras, imagens,
sons e sabores que constroem o domnio
ideolgico-afetivo pelo qual nosso mundo fsico de bens materiais interpretado,
controlado e guiado.10
Vejamos, por exemplo, um dos filmes
mais famosos e influentes de todos os
tempos: Titanic. Seu diretor, James Cameron, utilizou o relato do naufrgio do famoso navio como pano de fundo para a
histria de uma paixo. O que parece ser
apenas um romance pico, contm cenas
que revelam incurses ideolgicas e paradigmas contemporneos: o heri (Leonardo DiCaprio) um jovem sem rumo, sem
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compromisso com ningum e com desejo

de ganhar a vida sem esforo. Ele entra no
navio sem pagar, como resultado de uma
aposta em um jogo de cartas. Sua suposta liberdade o leva a dizer que o dono do
mundo. Conhece uma moa prestes a se
casar e se apaixona por ela, mesmo ela estando noiva. Ento, eles se envolvem intimamente dentro de um carro que est no
interior do navio. No fim, ela afirma que o
dono do mundo a salvou de tudo o que
algum deseja ser salvo.
Obviamente, os itens citados refletem
uma confrontao com a viso crist da
vida no contexto do grande conflito. Para
um espectador no cristo, possivelmente, tais detalhes passem despercebidos. No

entanto, a despeito da formao cultural

ou religiosa do espectador, a mensagem
est sendo transmitida. Considerado por
outro ngulo (no religioso), pode-se chegar s seguintes concluses sobre o roteiro de Titanic: aproveitar a vida significa ser
solteiro, sem moradia fixa e sem emprego
permanente. possvel, e at interessante, viver sem dinheiro e depender constantemente dos outros. No ter vnculos
afetivos com nada nem com ningum o
suprassumo da liberdade individual. Iludir
as pessoas, e at praticar pequenos furtos,

possvel que voc tenha visto o filme

e no tenha percebido alguns desses detalhes. Quantas pessoas foram doutrinadas pelo seu enredo? E os cristos, ser
que ficaram imunes? E ns, lderes espirituais, conseguimos distinguir o joio do
trigo? E nossos jovens? Eles so o grupo
mais visado pela indstria flmica. Os principais consumidores dos filmes de superheris so os adolescentes.
Um exemplo da nova safra Homem
de Ferro (2008). O personagem Tony Stark
bonito e rico. Um homem-mquina que
tem telas de comunicao enxertadas em
si mesmo. A mensagem : o heri arrogante e egosta, mas, mesmo assim, consegue tudo o que quer. Ele leva as mulheres
para sua cama e depois as despacha
pela manh. Seu primeiro pedido
depois que volta do cativeiro um
hambrguer, como se essa fosse a
melhor refeio do mundo. Ele bebe
muito, mas tudo fica bem depois.
O curioso e trgico nos filmes de
super-heris que Deus est sempre
ausente, e a salvao da humanidade
recai sempre sobre os superpoderosos, levando-os a receber completo
endeusamento no apenas na fico, mas tambm na vida real.
Mesmo filmes que, aparentemente, so
classificados como bonitos ou agradveis, contm alguma mensagem antibblica.
o caso do filme Nufrago (2000). A histria
gira em torno de Chuck Nolan, funcionrio
da empresa de entregas Fedex. Seu avio cai
no mar e ele se torna o nico sobrevivente,
indo parar numa pequena ilha deserta. Sozinho e sem equipamentos, ele tenta sobreviver. Depois de quatro anos, decide fugir em
uma balsa improvisada. Prestes a morrer,
resgatado e volta civilizao.

perdovel. Paquerar uma moa comprometida aceitvel. Ter relao sexual com
uma pessoa que est prestes a se casar no
implica problema, principalmente quando
o outro deseja a mesma coisa. Usar o talento artstico para pintar o corpo nu de uma
mulher comprometida arte.

No primeiro momento, o filme leva o

espectador a crer que a histria seja sobre
perseverana e resilincia. De fato, o personagem incorpora essas caractersticas.
No entanto, o enredo apresenta detalhes
nem sempre perceptveis primeira vista:
sozinho e sem ningum para ajud-lo, ele

Hollywood tem sido muito

eficaz em sua capacidade de
criar universos fantasiosos,
onde Deus e a Bblia so
completamente descartados.

no faz uma nica prece a Deus. Na ilha, ele

percorre um caminho semelhante ao descrito pela evoluo: aprender a se abrigar,
morar em caverna, procurar comida, descobrir o fogo, criar ferramentas. Ele inventa um amigo imaginrio (deus) usando uma
bola, e presta devoo semirreligiosa a ele.
Sua busca s termina quando ele encontra uma outra pessoa com quem conviver.
No caso, sua ex-mulher, ento casada com
outro homem.
Ou seja, h um enredo de cunho naturalista: o ser humano est nas mos do
destino, em um universo darwinista. No
fim do filme, o personagem para numa encruzilhada pensando qual estrada escolher, dando a entender que no existe uma
melhor do que a outra, cada um deve escolher seu destino.
Ana Lcia Modesto, doutora em Cincias Sociais, afirma que at as cores so
utilizadas nos filmes com o objetivo de
impactar.11
Hollywood tem sido muito eficaz em sua
capacidade de criar universos fantasiosos,
onde Deus e a Bblia so completamente
descartados. O curioso, porm, notar que,
apesar de as verdades bblicas serem ignoradas nesses filmes, a ambio sempre tem
algo de religioso.12
A pergunta que surge : devemos abandonar completamente os filmes? Em minha opinio, seria imprudente apresentar
um sim ou no categrico. Afinal, os filmes tambm so uma expresso da arte,
uma manifestao da criatividade humana. verdade que toda atividade artstica
produzida pelo homem est maculada pelo
pecado, e no diferente com a arte cinematogrfica. Contudo, ainda assim, possvel encontrar algo aproveitvel em meio
ao entulho, descobrir um ou outro filme

Eis algumas sugestes, a comear pelo

que pode ser feito antes de assistir ao filme:
ore a Deus pedindo discernimento; informese por meio da crtica especializada; descarte
roteiros com impureza sexual, violncia extrema e consumo de drogas; leia entrevistas
com diretores, atores e roteiristas para avaliar a viso deles sobre o que produziram.
E pergunte a si mesmo: assistir a esse filme
a melhor maneira de passar o tempo livre?
Em seguida, assistindo ao filme, ainda
possvel fazer questionamentos: A ideologia apresentada est ferindo meus princpios? Devo parar de assistir agora mesmo?
Nessas horas, um precioso conselho de
Ellen White merece considerao: Temos,
todavia, uma obra a fazer a fim de resistir
tentao. Aqueles que no querem ser enredados nos ardis de Satans devem guardar as entradas da alma. Devem evitar ler,
ver ou ouvir aquilo que sugira pensamentos impuros. A mente no deve ser deixada a divagar ao acaso em todo assunto que
o adversrio das pessoas possa sugerir [...]
Isso exigir orao fervorosa e constante vigilncia. Devemos ser auxiliados pela
influncia permanente do Esprito Santo,
que atrair a mente para cima, e a habituar a se ocupar com coisas puras e santas.13
Algum pode achar que tamanha avaliao seja muito complicada, mas saiba
que exatamente nesse ponto que devemos tomar o maior cuidado. O esforo
para alcanar discernimento e fazer escolhas saudveis faz parte de um processo de
aprendizado e amadurecimento. Quando o
estudante sacrifica a faculdade de raciocinar
e julgar por si mesmo, torna-se incapaz de
discernir entre a verdade e o erro, e passa a
ser presa fcil do engano [...] um fato grandemente ignorado, ainda que no deixe de
haver sempre um perigo nisso, que o erro

em que o roteiro no fere a verdade bblica.

raramente aparece como aquilo que realmente . misturando-se com a verdade

ou apegando-se a ela, que alcana aceitao [...] A mente que confia no juzo de outra,
mais cedo ou mais tarde ser transviada.

Discernimento e bom senso

Encontrar um filme que merea ser assistido no tarefa fcil. Como escolher?

A capacidade de discernir entre o que reto

e o que no , pode ser obtida unicamente
pela confiana individual em Deus.14
Diante da poderosa influncia dos filmes, no podemos nos esquecer de que
seu contedo afeta diretamente a mente das pessoas. E nossa mente a porta
de entrada para tudo aquilo que ditar
o modelo de carter que teremos. Erton
Khler afirmou acertadamente: Quem consegue maior controle sobre os pensamentos, tem melhor influncia sobre os desejos.
O apstolo Paulo fez um apelo: Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso
que ocupe o vosso pensamento (Fp 4:8).
Referncias
1

Skip Dine Young, A Psicologia Vai ao Cinema (So

Paulo: Cultrix, 2014), p. 101.

 idney Ferreira Leite, O Cinema Manipula a

S
Realidade? (So Paulo: Paulus, 2003), p. 6.

Benjamin Barber, Jihad x McMundo (Rio de Janeiro:

Record, 2003), p. 116.

Flavia Cesarino Costa, O Primeiro Cinema (Rio de

Janeiro: Azougue, 2005), p. 17.

Gilles Lipovetsky e Jean Serroy, A Tela Global (Porto

Alegre: Sulina, 2009), p. 9.

Edward Epstein, O Grande Filme (So Paulo:

Summus, 2008), p. 355.

Rose Satiko Gitirana Hikiji, Imagem-violncia (So

Paulo: Terceiro Nome, 2012), p. 80.

 rian Godawa, Cinema e F Crist (Viosa, MG:

B
Ultimato, 2004), p. 45-46.

Douglas Kellner, A Cultura da Mdia (Bauru, SP:

Edusc, 2001), p. 9.

10

Barber, p. 115.

11

Ana Lcia Modesto, A Fala e a Fria: O psicopata

como imagem do mal no cinema (Belo Horizonte:
Argvmentvm, 2008).

12

Chris Taylor, Como Star Wars Conquistou o

Universo (So Paulo: Aleph, 2015), p. 22-23.

13

Ellen White, Patriarcas e Profetas (Tatu, SP: CPB,

1993), p. 460.

14

Ellen White, Educao (Tatu, SP: CPB, 2003), p.

230 e 231.

15

Erton Khler, Ir ao cinema: a melhor escolha?,

Revista Adventista, mai 2004, p. 19.

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