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CONSECUENCIAS CLNICAS DE LA FORCLUSIN DEL SIGNIFICANTE DEL

NOMBRE-DEL-PADRE
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Trastornos del lenguaje

Ausencia de significacin flica
Certeza
Pauperizacin del deseo
Presencia de la voz y la mirada
Infinitizacin del goce

1) Trastornos del lenguaje

Partiendo de la lectura que realiza Lacan de los fenmenos del automatismo
mental, los que identifica Lacan como fenmenos elementales, en particular el
carcter anideico que tienen, le permiten a Lacan plantear que no se tratan estos
fenmenos de un retorno del significante en lo simblico, sino de un retorno en lo
real. Son significantes desencadenados, sueltos, aslados.
El ejemplo ms claro es el neologismo, que es a la vez un fenmeno elemental y
un trastorno del lenguaje.
En el seminario 3, Clase 3 par. 2 (pg. 50)
Quienes asisten a mi presentacin de enfermos saben que present la ltima vez una
psictica muy evidente, y recordarn el trabajo que me cost obtener de ella el signo, el
estigma, que probaba que se trataba verdaderamente de una delirante, y no simplemente de
una persona de carcter difcil que rie con la gente que la rodea.
El interrogatorio sobrepas ampliamente la hora y media antes de que apareciese
claramente que en el lmite de ese lenguaje, del que no haba modo de hacerla salir, haba
otro. El lenguaje, de sabor particular y a menudo extraordinario que es el del delirante.
Lenguaje en que ciertas palabras cobran un nfasis especial, una densidad que se
manifiesta a veces en la forma misma del significante, dndole ese carcter
francamente neolgico tan impactante en las produccines de la paranoia. En boca de
nuestra enferma del otro da, por fin surgi la palabra galopinar, que rubric todo lo
dicho hasta entonces.
[]
A nivel del significante, en su carcter material, el delirio se distingue precisamente por esa
forma especial de discordancia con el lenguaje comn que se llama neologismo. A nivel de la
significacin, se distingue justamente hecho que slo puede surgir si parten de la idea de
que la significacin remite siempre a otra significacin porque la significacin de esas
palabras no se agota en la remisin a una significacin.
Esto se observa tanto en el texto de Schreber como en presencia de un enfermo.
La significacin de esas palabras que los detienen tiene como propiedad el remitir
esencialmente a la significacin en cuanto tal. Es una significacin que
fundamentalmente no remite ms que a s misma, que permanece irreductible. El enfermo
mismo subraya que la palabra en s misma pesa. Antes de poder ser reducida a otra
significacin, significa en s misma algo inefable, es una significacin que remite ante todo a
la significacin en cuanto tal..

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El neologismo no implica que se trate de una palabra inventada, o nueva. Tampoco

cualquier palabra inventada es un neologismo psictico. La cuestin est en que
sea una palabra que detenga el discurso, que acte como plomada en la red.
Las formas estos fenmenos son:
[pg. 53]
Lo vemos en ambos polos de todas las manifestaciones concretas de que son sede estos
enfermos. Cualquiera sea el grado que alcance la endofasia que cubre el conjunto de los
fenmenos a los que estn sujetos, hay dos polos donde este carcter es llevado al punto ms
eminente, como lo subraya bien el texto de Schreber, dos tipos de fenmenos donde se dibuja
el neologismo: la intuicin y la frmula.
La intuicin delirante es un fenmeno pleno que tiene para el sujeto un carcter inundante,
que lo colma. Le revela una perspectiva nueva cuyo sello original, cuyo sabor particular
subraya, tal como lo hace Schreber cuando habla de la lengua fundamental a la que su
experiencia lo introdujo. All, la palabra con su pleno nfasis, como cuando se dice la palabra
clave es el alma de la situacin.
En el extremo opuesto, tenemos la forma que adquiere la significacin cuando ya no remite a
nada. Es la frmula que se repite, se reitera, se machaca con insistencia estereotipada.
Podemos llamarla, en oposicin a la palabra, el estribillo. Ambas formas, la ms plena y la
ms vaca, detienen la significacin, son una especie de plomada en la red del discurso del
sujeto. Caracterstica estructural que, en el abordaje clnico, permite reconocer la rbrica del
delirio.

2) Ausencia de significacin flica

Es producto de la ausencia del significante del nombre-del-padre. Se trata del
delirio edpico que nos permite hacer lazo. Hay que destacar que puede en un
sujeto inscribirse el significante nombre-del-padre, pero esto no garantiza la
significacin flica va la metfora paterna.
En el caso la no inscripcin del nombre-del-padre, indefectiblemente implica la
ausencia de la significacin flica.
Se plantea la pregunta de cmo distinguir en un caso clnico si se trata de un
psictico o de un neurtico en el que se ha inscripto el significante nombre-delpadre pero no hubo significacin flica. Ser necesario percibir otros fenmenos,
como ser trastornos del lenguaje, para diagnosticar psicosis.
En las psicosis tambin falta por ende, el brillo flico, lo que provoca que el objeto
no devenga causa de deseo.
3) Certeza
Esta consecuencia est ligada al encuentro con el significante que retorna en lo
real. Hay certeza porque no hay la equivocidad (multivocidad) que implica la
significacin flica. Cualquier significante podr querer decir otra cosa, ya que en la
cadena con el curso temporal que implica la metonimia, el S 2 significa al S1. Hay
certeza cuando falta ese S2 y el S1 aparece slo, suelto. La significacin flica nos
permite la feliz incertidumbre, como seala Lacan:
[pg. 109].
Un sujeto normal se carcteriza precisamente por nunca tomar del todo en serio cierto nmero
de realidades cuya existencia reconoce. Ustedes estn rodeados de toda clase de realidades

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de las que no dudan, algunas especialmente amenazantes, pero no las toman plenamente en
serio, porque piensan, como dice el subttulo de Claudel, que lo peor no siempre es seguro, y
se mantienen en un estado medio, fundamental en el sentido de que se trata del fondo, que es
feliz incertidumbre, y que les permite una existencia suficientemente sosegada.
Indudablemente, para el sujeto normal la certeza es la cosa ms inusitada. Si se hace
preguntas al respecto, se percatar de que es estrictamente correlativa de una accin en la
que esta empeado.

No hacerse preguntas. Es de lo que trata la religin. Lacan seala que en el sujeto

normal la certeza es inusual, en el neurtico los momentos de certeza le generan
angustia, son el resultado de una falla momentnea- de la significacin flica que
habra dado lugar al malentendido si hubiera operado debidamente. La certeza es
signo del encuentro con lo real, tanto en la psicosis como en la neurosis. En la
primera se evidencia ms por la ausencia de la significacin flica, pero no es
exclusiva de esta estructura. En la certeza hay prdida de la realidad, si bien es el
signo del encuentro con lo real.
4) Pauperizacin del deseo
Trastorno de la voluntad, que est en la base de la esquizofrenia. Hay deseo en
la psicosis? Qu sera un deseo no sostenido por el nombre-del-padre? Podr
ser un deseo sostenido en la metfora delirante? S, hay deseo cuando hay
metfora, como tambin hay cuerpo sostenido en esta. Qu pasa con el cuerpo
mientas no se desencaden la psicosis? Compensacin imaginaria del Edipo
ausente. La identificacin especular le puede dar al psictico un cuerpo que no le
da el nombre-del-padre.
5) Presencia de la voz y la mirada
No extraccin del objeto a en su tercer variedad. Los objetos de las pulsiones
parciales no se pierden por ausencia de la castracin. El objeto causa de deseo se
coordina con la castracin.
Cmo se vuelven presentes la voz y la mirada? En las alucinaciones visuales o
auditivas. Est presente esto tambin en lo que sealaba Freud como delirio de
ser notada, como el caso de la Seora P.
Para que uno pueda hablar, la voz como objeto debe perderse. En el caso
Schreber, los sonidos, murmullos que luego terminan siendo voces que le hablan.
Antes de metaforizar, busc formas de acallar estas voces, gritaba ms fuerte por
ejemplo.
6) Infinitizacin del goce
Puede verse claramente en el Empuje a la mujer. Hay una inundacin de goce en
el esquizofrnico.
[pg. 110]
Que diramos, a fin de cuentas, del delirante? Est slo? Tampoco es esa nuestra
impresin, porque esta habitado por toda suerte de existencias, improbables sin duda, pero
cuyo carcter significativo es indudable, dato primero, cuya articulacin se vuelve cada vez
ms elaborada a medida que su delirio avanza. Es violado, manipulado, transformado,

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hablado de todas las maneras, y, dira, charloteado. Lean en detalle lo que l dice sobre los
pjaros del cielo, como los llama, y su chillido. Realmente de eso se trata: l es sede de una
pajarera de fenmenos, y este hecho le inspir la enorme comunicacin que es la suya, ese
libro de alrededor de quinientas pginas, resultado de una larga construccin que fue para el
la solucin de su aventura interior.

Todo este abuso que sufre Schreber es el goce sin el lmite que impone el nombredel-padre.
Hay goces placenteros, como el goce flico, que est regulado, localizado. Un
goce con acceso a ambos sexos. En la mujer sin embargo hay un goce que
excede, un plus de goce. Que no se dej regular por el nombre-del-padre. Locura
femenina. En la psicosis el goce tiene un parentesco con este goce femenino. No
es el mismo (en uno hay castracin en otro no). Est presente en la transformacin
corporal que sufre Schreber, la emasculacin. .