Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
En California en el ao de 1967,
el profesor Ron Jones realiz un
experimento psicolgico con sus
alumnos basndose en el origen del
nazismo y su fanatismo, esto lo hizo
famoso.
En
1981 Morton
Rhue, inspirado en este episodio
escribi La Ola. Y sobre estos dos hechos de la
vida real, el director Dennis Gansel (Napola) film la pelcula homnima a la
novela con la actuacin del actor alemn Jrgen Vogel, que representa con el
nombre de Rainer al citado profesor.
La cinta nos muestra la facilidad que puede tener un lder hbil para manejar
la psicologa de las masas especialmente si se trata de jvenes a quienes les
sobra entusiasmo y energa cuando se unifican a travs de un ideal y crean una
fuerza en disciplina, accin, pertenencia, orgullo y comunicacin plena de
actividad. Desde ese punto de vista un movimiento ideolgico puede
convertirse en algo incontrolable.
El argumento se inicia en una escuela alemana cuando un profesor realiza un
taller sobre la autocracia en la semana de proyectos. Los alumnos
normalmente apticos para este tipo de tareas, toman un inters inusitado
desde el primer da, comentando en sus hogares lo agradable de la idea. El
segundo da y sucesivamente lo que bautizaron como La Ola, ya posee logo
de identificacin: camisa blanca como uniforme distintivo, saludo propio,
fanticos seguidores y tambin detractores, pero se va transformando poco a
poco en una especie de marejada, con proyeccin a tsunami, generando
actitudes violentas y rias que llegan a su climax con el equipo de water polo,
cuyo entrenador es el mismo maestro.
Es gratificante poder escribir que es una obra bastante buena y vale la pena
verla.
Ficha Tcnica
Director: Die Welle
Gnero: Drama
Duracin: 1Hr 47Min
Guin: Dennis Gansel, Peter Thorwath. Badados en la novela de Tood Strasser
Reparto: Jrgen Vogel, Frederick Lau, Jennifer Ulrich, Christiane Paul, Max
Riemelt, Jacob Matschenz, Max Mauff, Elyas MBarek
Fotografa: Torsten Breuer
Montaje: Ueli Christen
Msica: Heiko Maile
Maquillaje: Irina Tbbecke-Bechem
Pas: Alemania
Ao: 2008
Sinopsis
Inspirada en hechos reales ocurridos en una escuela alemana, el profesor
Rainer Wenger realiza un inusual experimento con sus alumnos, con el fin de
explicarles cmo funciona el modelo de los gobiernos autocrticos. El
ejercicio para aprender conceptos como disciplina y comunidad desemboca en
un movimiento de activacin social entre estos jvenes: La Ola, un juego de
roles con trgicos resultados.
Este texto de Elias Canetti proveniente de su magna obra Masa y poder le viene a medida a la
excelente pelcula alemana La Ola - Die Welle, 2008 -, en especial por la fuerza de su guin,
dirigida por Dennis Gansel y que reflexiona partiendo de un hecho verdico - sobre la
posibilidad, y la facilidad, con la que se puede reinstaurar en la mente de las masas, en este caso
de jvenes estudiantes alemanes, un rgimen de tintes fascistas como lo fue en su momento el
nacionalsocialismo alemn. Constituye esta pelcula, y su reflexin subyacente, un buen
ejemplo en un momento en el que asistimos, ante los efectos de la crisis, al surgimiento de
movimientos radicales por toda Europa con distintos pesos, si bien, y entre los ms evidentes
por su peso poltico se halla el Frente Nacional de Marine Le Pen o el Amanecer Dorado de
Nikolaos Michaloliakos en Grecia.
La presente entrada pretende reflexionar sobre esta pelcula y sus interesantes aportes a partir
del enfoque de Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921) y de la obra ya citada
de Canetti Masa y poder (1960).
compartidos, gua canciller -, etc. Se observa, como bien indica Freud, que en la masa
desaparecen las consecuencias de la intolerancia narcisista que caracteriza ms al individuo:
Toda esta intolerancia desaparece, fugitiva o duraderamente, en la masa. Mientras que la
formacin colectiva se mantiene, los individuos se comportan como cortados por el mismo
patrn: toleran todas las particularidades de los otros, se consideran iguales a ellos y no
experimentan el menor sentimiento de aversin. [5]
Freud ofrece su respuesta a este fenmeno: tal restriccin del narcisismo no puede ser
provocada sino por un solo factor; por el enlace libidonoso a otras personas. [6]
- Masa, lbido, pertenencia y confluencia.
Creo que lo que ahora voy a matizar es algo que est implcito en las palabras de Freud pero que
es interesante reflexionarlo en los trminos con los que aqu lo voy a plantear. Como veremos
ms adelante, y, generalmente, a travs de un gua-canciller, la masa procede a una
transmutacin del narcisismo. Si bien, y efectivamente, asistimos a una reduccin o
desaparicin del narcisismo individual ste, en realidad, se transmuta en narcisismo grupal. La
intolerancia y la hostilidad que tan a menudo aparecen en las relaciones afectivas caracterizando
lo que Freud denomina ambivalencia afectiva, no se manifiesta en el grupo pero si, en muchas
ocasiones, lo hace hacia fuera del grupo, hacia los que no son como ellos. Reacciones agresivas,
intolerantes, secretismo y elitismo, superioridad, racismo, intervencionismo etc. definen
posiciones hacia lo que no es, o los que no son como ella y suelen ser aspectos que, en menor o
mayor grado, se observan a menudo en las masas o agrupaciones con carcter estable.
Una lectura de este narcisismo de masa o grupal se puede leer tambin en dos claves: el
resultado de la necesidad de pertenencia y el efecto del mecanismo de defensa de la confluencia.
La lbido entendida como la energa relacionada con las distintas manifestaciones del amor nos
permite tambin reflexionar sobre la necesidad de pertenencia, de arraigo. Formar parte es algo
que est en el ser humano como una necesidad esencial puesto que esto lo une a otros seres
humanos en un mbito de aceptacin, participacin y complicidad. Sin embargo, el arraigo o la
necesidad de pertenencia pueden entenderse en trminos positivos cuando esta se fundamenta
en el compartir aspectos de nuestra vida, ideas, creencias, tradiciones etc. a la vez que
mantenemos nuestra identidad como individuos. Pertenecer pudiendo mantener nuestras
diferencias, aquellas que nos caracterizan como ser humano individual.
En ciertos tipos de masa o de agrupaciones observamos, sin embargo, que su sentido se basa en
la eliminacin de lo individual quiz el uniforme es uno de los smbolos que ms representa
este aspecto y en la exaltacin de los valores sobre los que se constituye esta masa o
agrupacin. Es decir, el individuo se define en virtud de su pertenencia. Este es un punto
fundamental, porque es el punto sobre el que se construye el narcisismo de la masa o el grupo.
El individuo que se define en virtud de su pertenencia a un grupo o masa entra en lo que
podramos llamar una lbido confluente, es decir un amor en el que las fronteras entre el yo y el
nosotros no existe. Recordemos que la confluencia es un mecanismo de defensa definido en la
Gestalt y que se define como aquel en el que el individuo no siente los lmites o las fronteras
entre su yo y el entorno, donde las partes y el todo se hacen indistinguibles.
- El sentido.
Esto es lo
mximos
cuando
despus
la pelcula
Freud es
sociales
Hay varias escenas en las que se observa este aspecto de la autoestima tocada de algunos de sus
protagonistas, incluso del mismo Rainer, quien en un momento de discusin con su pareja, a
raz de unos actos violentos en un partido de waterpolo, se establece el siguiente dilogo:
Anke: Te gusta que te adoren, que esten en clase pendiente de lo que hablas...
Rainer: Qu quieres decirme!? A ti no tegustara que estuvieran pendientes de lo que dices...!
Eres profesora... que me ests contando!
Anke: No es eso en absoluto...! Los alumnos ven un modelo en t y t los manipulas para tus
fines. Es slo una cuestin de tu ego...! Es que nos puedes verlo!
Rainer: Sabes lo que pienso, que estas celosa... Si, porque no ven un modelo a seguir en alguien
que fue nmero uno de su promocin. Si... el pedagogo de segunda te muestra el camino.
Anke: El pedagogo de segunda? Ese es el problema?
Rainer: Si, eso es lo que pensis de mi. Un bachillerato sacado a la segunda y licenciado en
deportes y poltica... Qu es eso?
Anke: Nunca hubiera credo que te afectara tanto.
Rainer: No crees que me hubiera afectado tanto!? Al menos yo no tengo que tomarme una
pastilla cada lunes por la maana por tener un miedo tremenso a la escuela!!
Excelente dilogo que, a la vez que ilustra los problemas de la autoestima en Rainer, nos sirve
tambin para ilustrar el tema de la ligazn del lder como modelo (ideal del yo) de los
individuos que constituyen la masa o el grupo.
Freud,
siguiente:
Su condicin previa consiste en que todos sus miembros sean igualmente amados por un jefe.
Ahora bien: no habremos de olvidar que la reivindicacin de igualdad formulada por la masa se
refiere tan slo a los individuos que la constituyen, no al jefe. Todos los individuos quieren ser
iguales, pero bajo el dominio de un caudillo. Muchos iguales capaces de identificarse entre s y
un nico superior: tal es la situacin que hallamos realizada en la masa dotada de vitalidad. [7]
Establecer la frmula de la constitucin libidinosa de una masa, por lo menos de aquella que
hasta ahora venimos examinando, o sea la masa que posee un caudillo y no ha adquirido an,
por una organizacin demasiado perfecta, las cualidades de un individuo. Tal masa primaria
es una reunin de individuos que han reemplazado su ideal del yo por un mismo objeto, a
consecuencia del cual se ha establecido entre ellos una general y recproca identificacin del
yo. [8]
Efectivamente, observamos en los miembros de la masa o del grupo una sustitucin de su ideal
del yo por el modelo que representa el lder o el caudillo el que les dota de sentido y les ofrece
valores - Mientras que la identificacin - la ligazn afectiva - se produce entre los propios
individuos de la masa. Y es esa identificacin con individuos que comparten el mismo ideal del
yo lo que produce la sensacin de comunin. Dice Freud al respecto del ejrcito:
Es evidente que un soldado convierte a su superior, o sea en ltimo anlisis, al jefe del ejrcito
en su ideal; mientras que, por otro lado, se identifica con sus iguales y deduce de esta
comunidad del yo las obligaciones de la camaradera, o sea el auxilio recproco y la comunidad
de bienes. [9]
La
Est en movimiento y se mueve hacia algo. La direccin, que es comn a sus componentes,
intensifica el sentimiento de igualdad. Una meta, que est fuera de uno y coincide en todos,
sumerge las metas privadas, desiguales, que seran la muerte de la masa. Para su subsistencia la
direccin es indispensable. El temor a desintegrarse, que siempre est vivo en ella, hace posible
orientarla hacia objetivos cualesquiera. La masa existe mientas tenga una meta inalcanzada.
Pero todava hay en ella otra tendencia al movimiento que conduce a formaciones nuevas y
superiores. A menudo no es posible predecir la naturaleza de estas formaciones. [10]
El mito que nos ejemplifica de mejor manera la relacin entre la masa y el caudillo, y en este
caso de carcter religioso, es la relacin de Yahv con su pueblo. Se establece entre ambos una
relacin de dependencia en la que uno no se puede definir sin el otro. Yahv, como muchos
caudillos o dictadores deriva en un dios celoso, irascible, vengador, caprichoso, obsesivo y
paranoico que ante los deslices de su amado pueblo de Israel no duda en establecer
prohibiciones, castigos, extinciones y alianzas con su pueblo.
3. MASA E INDIVIDUO.
Veamos la escena que haba precedido a este momento en la que ya todos vestidos de uniforme,
excepto Karo, esta es segregada de manera sutl por Rainer y los compaeros de clase:
De la misma manera tiene por protagonista a Karo y Marco en una escena parecida a la de
Rainer y Anke despus de un partido de waterpolo que finaliza con una pelea en la piscina:
Finalmente recurriremos al concepto de doble masa desarrollado por Canetti, para explicar la
importancia que en ste tiene el enemigo. Dice Canetti:
El poder de la didctica
La Ola, es un film alemn inspirado los sucesos que
tuvieron lugar en 1967, cuando tras cinco das de
experimentos el profesor de historia Ron Jones tuvo que
interrumpir el proyecto La tercera ola con el que
pretenda demostrar a sus alumnos de la escuela
Cubberley de Palo Alto (California) la dimensin real y
los peligros de la autocracia. Obtuvo el resultado
contrario. En 1981, el escritor estadounidense Todd
Strasser narr en su libro The Wave bajo el
pseudnimo Morton Rhue los hechos que ahora recupera el director Dennis Gansel en clave de
thriller y ubicando los hechos en Alemania en la poca actual. El filme obtuvo un gran xito en
el Festival de Sundance y consigui erigirse como lder de taquilla en Alemania cuando fue
estrenado.
Uno de los fundamentos de la didctica es que el profesor debe
intentar que los alumnos se inicien en el pensamiento
y comportamiento de los procesos de solucin de
problemas y, al resolverlos, alcance los esquemas de
accin, las operaciones y los conceptos que deben
aprender. Para ello es importante proporcionar a los
estudiantes un instrumental de herramientas preparadas para
ser aplicadas, y ponerle en situacin de hacer uso de
ellas: Aprender a aprender. En el caso que nos refiere
la pelcula La ola, el profesor olvid que para ello, debe conocer el desarrollo de los procesos de
aprendizaje tanto terica como prcticamente y, a pesar de que su intencin fue la de hacer vivir
a los alumnos una situacin, no tuvo la sensibilidad suficiente para detectar que en alguna de
las fases del proceso, el asunto se le fue de las manos.
La ola. La pelcula
La ola. Die Welle
2008. Alemania. 108 min.
Direccin: Dennis Gansel
Guin: Dennis Gansel y Peter Thorwart; basado en el relato corto de
William Ron Jones y en la obra de Johnny Dawkins y Ron
Birnbach.
Produccin: Christian Becker, Nina Maag y David Groenewold.
Msica: Heiko Maile.
Fotografa: Torsten Breuer.
Montaje: Ueli Christen.
Interpretacin: Jrgen Vogel (Rainer Wenger), Frederick Lau (Tim), Max Riemelt (Marco),
Jennifer Ulrich (Karo), Christiane Paul (Anke Wenger), Elyas M'Barek (Sinan), Cristina Do
Rego (Lisa), Jacob Matschenz (Dennis), Maximilian Mauff (Kevin), Ferdinand SchmidtModrow (Ferdi)
Didctica/manipulacin en La ola
La pelcula constata los peligros que genera la capacidad
de fascinacin de un lder carismtico, un profesor en
este caso, que encauza la latente rebelda juvenil hacia
un uso viciado de las virtudes bsicas la unidad, la
amistad, la lealtad, el sacrificio, la confianza, cuyo
atractivo sigue siendo universal. Una capacidad de
fascinacin, en fin, que podra transformar en infame
dictadura hasta la ms probada de las democracias.
La manipulacin de los grupos y colectividades est a
la orden del da y no pocos polticos y personalidades la
cultivan con asiduidad apoyndose en todos los medios
a su alcance. Siempre es positiva la revelacin de
algunos de los mecanismos que se utilizan para esta
instrumentalizacin interesada de las masas. Y, en este
sentido, el film es difanamente didctico y defendible.
No cabe duda de que resulta un material
complementario de gran utilidad para debatir en clase.