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Anlise de alguns tpicos da teoria da enunciao na cano

Lampio de Gs
lvaro Antnio Caretta1
1

Centro Universitrio Ibero-Americano (UNIBERO) So Paulo


alcaretta@yahoo.com.br

Abstract. Picturing the enunciation as an interposer in the relationship


between the propositions of Semiotics and AD, we shall study some
mechanisms presented by the discourse in the song Lampio de gs and by
means of which is constituted, as figurativization, the passion, the enunciators
ethos and his style. Since that song consists of a nostalgic discourse of an old
So Paulo, facing a progressist one, we shall give attention to its dialogic
character.
Keywords. Discourse, Semiotics, Popular Song
Resumo. Concebendo a enunciao como mediadora na relao entre as
propostas da Semitica e da Anlise do Discurso (AD), estudaremos na
cano Lampio de Gs alguns mecanismos que o discurso apresenta e
pelos quais ele se constitui, como a figuratividade, as paixes, o ethos do
enunciador e seu estilo. Visto que essa cano se constitui como um discurso
saudosista de uma So Paulo antiga, frente a um discurso progressista,
daremos ainda ateno ao seu carter dialgico.
Palavras-chave. Anlise do discurso, Semitica, cano popular.
Trabalhando a teoria da Anlise do Discurso (AD), que tem em Maingueneau
um de seus principais representantes, e com a teoria semitica francesa, herdeira dos
estudos de Greimas, realizaremos uma anlise da cano Lampio de Gs, de Zica
Bergami. Para isso, elegemos a instncia da enunciao como mediadora na relao
entre as propostas semiticas e da AD.
Tenta-se, assim, definir enunciao pelo duplo papel de mediao ao
converter as estruturas narrativas em estruturas discursivas e ao relacionar o
texto com as condies scio-histricas de sua produo e de sua
recepo.(Barros, 1988, p.5 ).
LAMPIO DE GS
(Zica Bergami)
Lampio de gs!
Lampio de gs!
Quanta saudade
Voc me traz!
Da sua luzinha verde azulada
Que iluminava minha janela,
Do almofadinha, l na calada,
Palheta branca, cala apertada.

Do bonde aberto, do carvoeiro,


Do vassoureiro, com seu prego,
Da vovozinha, muito branquinha,
Fazendo roscas, sequilhos e po...
Da garoinha fria, fininha,
Escorregando pela vidraa,
Do sabugueiro grande e cheiroso,
L do quintal da rua da Graa...
Refro
Da minha So Paulo, calma e serena,

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Do bilboqu, do diabol,
Me d foguinho- Vai no vizinho,
De pular corda, brincar de roda,
De Benjamin, Jaguno e Chiquinho...
Refro

Que era pequena, mas grande demais!


Agora cresceu, mas tudo morreu...
Lampio de gs, que saudade me
traz!...

Tendo em vista o percurso gerativo do sentido proposto pela semitica, no


nvel discursivo, mais complexo e concreto, que os nveis fundamental e narrativo so
tematizados ou figurativizados. A escolha dos percursos temticos ou figurativos, que
caracterizam a semntica discursiva, responsabilidade do sujeito da enunciao. Ele
cria efeitos de realidade que garantem, ao mesmo tempo, a coerncia textual e a eficcia
de seu discurso no processo de manipulao do co-enunciador.
O enunciador possui vrios recursos para discursivizar os efeitos de sentido em
um texto. A discursivizao o mecanismo pelo qual se instaura a pessoa, o espao e o
tempo da enunciao. Em Lampio de gs, ocorre uma debreagem enunciativa; um eu
se instaura frente a um tu, figurativizado como Lampio de gs. O tempo um
agora e o espao aqui. Essa enunciao enunciada provoca o efeito de subjetividade
e de aproximao entre a enunciao e o enunciado.
Segundo Denis Bertrand (2003, p.189),
a anlise textual consiste precisamente em selecionar e justificar uma ou
vrias isotopias que comandam a significao global. Compreende-se que a
escolha de tal isotopia estratgica: ela responsvel pela interpretao que o
analista propor in fine do texto, e ela que ir fundar-lhe a coerncia.
Na esteira desse semioticista, podemos observar no texto que todos as figuras
esto completando a relao transitiva com a paixo-lexema saudade (de). A primeira
isotopia figurativa recobre o tema da vida social: Da sua luzinha verde azulada que
iluminava e Do almofadinha (...) palheta branca, cala apertada. Essas duas figuras
so visuais e na seqncia dessa anlise observaremos o uso que o enunciador faz de
outras sensaes para figurativizar as suas memrias. O tema da moda, axiologizado
euforicamente pelo sema da elegncia, revela o gosto do enunciador, ou seja, o seu
conjunto de valores positivos e negativos.
Na segunda estrofe, aparecem figuras do universo temtico da infncia: nomes
de brinquedos infantis; bilboqu, diabol; de brincadeiras, pular corda, brincar de
roda; expresses usadas nos jogos, me d foguinho, vai no vizinho, logo discursos
infantis da poca; de nomes de pessoas, Benjamim, Jaguno e Chiquinho,
provavelmente da infncia.
A seguir, iniciam-se duas isotopias espaciais opostas que se complementam. A
primeira remete ao espao externo: bonde aberto, carvoeiro, aqueles que passam na rua,
e vassoureiro com seu prego, (sensao auditiva). A segunda, ao universo domstico,
logo o espao interno, aspectualizado pelos semas do carinho, da delicadeza, do
familiar, axiologizados euforicamente. A figura vovozinha, muito branquinha, seguida
por fazendo roscas, sequilhos e po... (sensao gustativa) faz parecer real pela
intimidade do enunciador com os fatos enunciados
Na estrofe seguinte, temos a figura da garoa, smbolo de So Paulo. At esse
ponto do texto no havia nenhuma referncia a esse topos. Mas garoinha j anuncia a

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sua presena, pois est semantizada como um smbolo da cidade, que aos poucos ser
apresentada por uma gradao toponmica.
A aspectualizao determinada pela interatividade determina um ritmo
discursivo que se estende. A forma do gerndio escorregando pela vidraa, a
recorrncia dos diminutivos garoinha, fria, fininha e a assonncia do fonema voclico
/i/ alongam o som. Esses recursos do plano da expresso remetem a uma
aspectualizao marcada pelo sema da duratividade. A sensao explorada nessa
passagem tctil.
A referncia ao sabugueiro grande e cheiroso (sensao olfativa) fecha o
percurso figurativo que explora as sensaes. O topnimo Rua da Graa, um cone,
cujos traos semnticos permitem a interpretao de um nico objeto do mundo natural,
acentua a identificao espacial com a cidade de So Paulo.
Na ltima estrofe, aparece explicitamente o topnimo So Paulo, outro cone,
aspectualizado pelo pronome minha, como prximo, ntimo, querido, e pelos adjetivos
calma e serena. A saudade mostra-se, ento, como recordao de uma poca feliz
vivida na So Paulo antiga.
O verso Agora cresceu, mas tudo morreu, deixa perceber a axiologizao
disfrica do tema do progresso, do desenvolvimento. A interferncia desse tema
provoca uma ruptura da continuidade discursiva at ento figurativizada, provocando
uma fratura no discurso que o atravessa desde o nvel discursivo, saudade; passando
pelo narrativo, /querer-ser/ vs /no poder-ser/; at a oposio fundamental, vida vs
morte.
Vimos, ento, que o enunciador ao articular o seu discurso seleciona figuras que
remetem ao mundo sensvel para construir um efeito de verdade. O estabelecimento de
uma isotopia figurativa por meio de sensaes fsicas e a referncia aos cones
toponmicos nessa cano criam esse efeito de verdade, contribuindo para a
proximidade entre o enunciador e o enunciado.
Os efeitos de sentido passional so estabelecidos em todos os nveis do percurso
gerativo do sentido. No nvel fundamental, a projeo da categoria frica j define as
atraes e repulses em relao ao valores discursivizados. Em Lampio de gs, a
euforia projetada sobre o tema da lembrana, gera efeitos de satisfao, visto que o
sujeito vive a conjuno, mesmo que a distncia, com o valor do objeto.
Porm, ao afirmar que o lampio de gs traz saudade, alis, muita saudade
(...quanta saudade voc me traz), o enunciador posiciona-se distante, temporal e
espacialmente, do universo eufrico representado pela figura lampio de gs, ou seja, o
sujeito vive um estado de no-conjuno.
Segundo o Dicionrio Aurlio, saudade a lembrana nostlgica e, ao mesmo
tempo suave, de pessoas ou coisas distante ou extintas, acompanhada do desejo de
tornar a v-las ou possu-las; nostalgia. No nvel narrativo, a saudade modalizada
pelo conflito entre um /querer-ser/ e um /saber-no-poder-ser/, em que o /ser/ o
estado de conjuno com o objeto. No nvel discursivo, esses valores so
figurativizados, constituindo as isotopias.
Tendo em vista o quadrado semitico, no verso agora cresceu, mas tudo
morreu, notamos que o percurso inicia-se na dixis da vida (So Paulo antiga) passa

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pelo termo no- vida (cresceu) e resta na dixis contrria, morte (morreu). Porm,
manipulado por um destinador que faz-fazer, figurativizado como lampio de gs, o
sujeito lembra, ou seja, entra em conjuno com o valor, promovendo assim uma
inverso desse percurso no quadrado semitico.
A saudade no categorizada disforicamente, mas semantizada como um estado
passional no-disfrico que permite ao sujeito viver a conjuno a distncia com o valor
do objeto. Esse percurso do sujeito determinado pelo seu estado passional, o /ser/,
figurativizado como saudade. Sendo assim, ele no atinge a dixis da euforia. Caso isso
acontecesse, a saudade no se constituiria, visto que ela se forma por um paradoxo no
modo de existncia do sujeito. Por um lado, ele virtualizado, pois est em nodisjuno com o objeto, ou seja, conjunto com o valor; portanto, um estado de nodisforia. Por outro lado, no uma euforia, visto que o sujeito no realizado, pois no
est em conjuno com o objeto. Essa configurao do nvel fundamental orienta todo o
discurso.
A figuratividade cria um simulacro, uma iluso referencial de um mundo
reorganizado por um eu. Esse simulacro, articulado no quadrado das modalidades
veridictrias, corresponde a um /parecer - no ser/.
Segundo Discini (2003, p. 72),
ao observar, nos discursos enunciados, elementos como a ancoragem espacial
- os topnimos; a temporal - os cronnimos; a actorial - os antropnimos, e
como se enfeixam numa configurao interdiscursiva tais figuras isotpicas,
de maneira que se verifique como elas so assumidas por tematizaes
diferentes, como elas se inscrevem em contextos variados de uma totalidade, o
analista ter recursos para reconstruir a iluso referencial dada pelo enunciado,
ela prpria, uma revivificao do mundo natural.
Ao se abordar o estilo de um objeto semitico, busca-se compreender a
totalidade dos elementos significantes que definem esse objeto, atravs dos quais se
desenha um ethos. Todo discurso supe um ethos, ou seja, uma imagem do enunciador,
a quem se atribui um conjunto de traos ideolgicos e uma corporalidade, que se
apiam em esteretipos valorizados ou desvalorizados em uma sociedade. O ethos
constri-se pelas recorrncias presentes no dito, uma maneira de dizer que remete a
uma maneira de ser. Torna-se possvel, assim, reconstruir o tom, o carter, o corpo do
enunciador pelo seu modo de dizer.
Dessa forma, pode-se depreender o ethos do enunciador da cano Lampio de
gs atravs do estilo que se constitui pelo seu fazer enunciativo. Por se tratar de uma
cano, gnero discursivo que se caracteriza pela relao entre letra e melodia, preciso
observar como o enunciador elabora essa relao. A articulao entre os elementos
lingstico e meldico operada por ele obedece s coeres prprias do gnero
discursivo. A forma como o enunciador, no caso o cancionista, explora as possibilidades
que essas coeres lhe permitem, determina o seu ethos.
Porm, o ethos no se revela apenas pelo imagem-fim que o enunciador
constri de si mesmo. A imagem que o co-enunciador faz daquele fundamental.
Maingueneau aborda o conceito de incorporao para designar a ao do ethos sobre
o co-enunciador. Para ele, a incorporao resulta da mescla entre uma formao
discursiva e seu ethos , por meio de um fazer enunciativo:

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Esta perspectiva desemboca diretamente sobre a questo da eficcia do


discurso , do poder que tem em suscitar a crena . O co-enunciador interpelado
no apenas um indivduo para quem se prope idias que corresponderiam a
aproximadamente a seus interesses; tambm algum que tem acesso ao dito
atravs de uma maneira de dizer que est enraizada em uma maneira de
ser, o imaginrio de um vivido(1997, p.48-9).
O ethos estabelece-se no apenas pelo dito, mas pela forma de dizer. Esse modo
de dizer revela a posio que o enunciador assume, e a que o co-enunciador aceita.
Luiz Tatit (1996, p.9), em suas propostas semiticas sobre a cano, observa que
o cancionista apresenta uma gestualidade oral. Somos levados, ento, a pensar que a
cano revela um ethos que adquire uma corporalidade vocal por sua maneira de ocupar
espao:
Essa capacidade persuasiva do enunciador qualifica-o a cantar e ser
reconhecido pelo co-enunciador que, manipulado, incorporar o ethos que o enunciador
constri de si mesmo.
No componente lingstico, vemos que o enunciador articula o seu discurso
atravs de isotopias figurativas que, axiologizadas euforicamente, remetem ao tema do
saudosismo.A escolha, a axiologizao e a aspectualizao das figuras determinam o
estilo que revela o ethos do enunciador.
Vemos um estilo marcado pela delicadeza, pelo bom gosto, pela sensibilidade.
A iluso referencial criada pela figurativizao cria o efeito de sentido de proximidade
com os fatos. Esse tom sereno, calmo, contido, e que faz durar as recordaes,
determina um ethos saudoso de um tempo passado vivido na So Paulo antiga.
A habilidade do enunciador com as coeres estabelecidas pelo gnero da
cano: a rima, o ritmo, a composio das estrofes, assim como o domnio da tcnica
para relacionar a letra com a melodia, tudo isso determina uma dixis enunciativa
caracterizada pelo direito de falar e pelo poder de persuadir o co-enunciador. Essa
manipulao enunciativa no se efetiva apenas pelo simulacro de o enunciador ter
vivido a poca relatada, mas tambm por ele possuir a competncia, um saber-fazer,
para que seu ethos seja incorporado pelo co-enunciador.
A partir das propostas de Luiz Tatit para a abordagem semitica da produo do
sentido nas canes, (1996, p.22), percebemos que Lampio de gs explora a
passionalizao. A melodia explora os contedos passionais de forma serena e
equilibrada, conseqncia da repetio lenta dos motivos, pelo refro que retorna
ciclicamente e pela baixa tensividade da melodia. Essa gestualidade meldica confere
corporalidade ao ethos: calmo, tranqilo, sereno. Vivendo suas reminiscncias, o sujeito
est em conjuno com o valor, por isso a enunciao alonga, faz durar o momento, a
fim de viver esse estado passional..
A cano Lampio de gs apresenta um discurso saudosista da So Paulo antiga.
Segundo Jos Geraldo Vinci de Moraes (2000, p.232), esse tema bastante recorrente
no cancioneiro popular paulista. Devido s transformaes sociais e urbanas que a
cidade viveu nas primeiras dcadas do sculo XIX, a perspectiva de um passado sempre
melhor se reproduziu nas canes urbanas. Nelas, em um tempo remoto, a nova
metrpole teria sido mais humana e buclica. Percebe-se, dialeticamente, que esse

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discurso s pode se constituir por oposio a um outro que exalta o progresso e a


modernizao da cidade. Assim, o discurso dessa cano constitui-se como polifnico.
Dentro das propostas da anlise do discurso, a instncia da enunciao ocupa
um lugar privilegiado. O enunciador seleciona, organiza e apresenta os elementos
discursivos que lhe possibilitaro alcanar e persuadir o co-enunciador. Esse estatuto do
enunciador, que se projeta por todos os nveis do texto, desde as instncias profundas do
plano do contedo, at o plano da expresso, credita ao discurso uma imagem no s do
ethos enunciativo, mas tambm do anti-ethos que remete ao discurso do outro.
O verso Agora cresceu, mas tudo morreu... revela e resume essa polifonia. O
conector mas responde no apenas pela oposico entre os temas do crescimento e da
morte, mas principalmente pelo posicionamento que o enunciador assume ao
manifestar essa contradio. Dominique Maingueneau (1997, p.166) observa que o
operador de contrajuno mas institui um afrontamento entre um locutor e um
destinatrio (real ou fictcio). (...) So dois interlocutores que se opem, no dois
contedos.
Maingueneau diz que o mas argumentativo liga dois atos enunciativos
distintos. No verso Agora cresceu, mas tudo morreu, por um lado temos um fato
verdadeiro, a cidade realmente cresceu e, por outro, temos o discurso do enunciador que
ratifica o fim daquele universo eufrico que ficou apenas nas suas reminiscncias.
Porm, a oposio que institui o discurso do outro, e conseqentemente o do
enunciador, revela-se no no dito, no mostrado, mas no no-dito, ou seja, ela se
constitui no subentendido.
Tendo em vista o interdiscurso, determinado pelo discurso do outro, crescer
levaria concluso de que o progresso seria bom, porm tudo morreu um argumento
mais forte para o enunciador negar o discurso do outro e impor o seu. Ainda segundo
Maingueneau, o texto, atravs de seu movimento e legitimado pelo contexto situacional,
institui essa oposio constitutiva do carter polifnico. No caso dessa cano, o
contexto faria pressupor a idia de que o progresso bom, j o texto se configura pela
valorizao de um universo anterior ao progresso.
A partir desse verso, percebemos que a heterogeneidade discursiva estabelecese atravs de um dilogo com a sua alteridade. Assim, o ethos do enunciador constituise polifonicamente. A partir do interdiscurso, o enunciador faz do seu discurso um
contraponto que valoriza no a cidade moderna, mas a So Paulo antiga.

Referncias bibliogrficas
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BERTRAND, D. Caminhos da Semitica Literria. Bauru: EDUSC, 2003.
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DISCINI, N. O estilo nos textos. So Paulo: Contexto, 2003.
MAINGUENEAU,D. Novas tendncias em anlise do discurso.Campinas: Pontes,1997.
MORAES, J. G. V.de. Metrpole em sinfonia - Histria, cultura e msica popular na
So Paulo dos anos 30. So Paulo: Estao Liberdade, 2000.
TATIT, L. O Cancionista. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1996.

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