Respuesta a la carta pastoral Comprados a gran precio

Creo que si una persona supiera que, despus de ver imgenes pornogrficas, sera un
mal ejemplo para sus hijos, vera a su cnyuge y a sus amigos como objetos y
destruira su relacin con Dios y su visin de l, se abstendra de verlas.
Estudiante de ltimo ao de secundaria

Soy estudiante de ltimo ao de secundaria y en mi clase de religin estudiamos la

carta Comprados a gran precio. Esta carta me ayud a darme cuenta de la penetracin
de la pornografa en nuestra sociedad y aun en mi propia vida. Me haba
acostumbrado tanto al material que ya no lo vea como pornografa. Ahora estoy
aprendiendo a evitar este material nocivo por amor a mi futuro cnyuge, por amor a
mi familia y por amor a Dios.
Estudiante de ltimo ao de secundaria

S que, como mujer joven, la primera forma de proteger a mi futura familia es buscar
a un hombre fiel, que ame la vida y que piense lo mismo que yo sobre la pornografa.
Por supuesto, eso significa nunca!
Feligresa

La carta Comprados a gran precio ha tenido un profundo efecto en mi vida y mi forma

de pensar sobre este problema y me ha llevado a buscar ayuda profesional en ese
campo.
Feligrs

La carta me abri los ojos y fue una bendicin. Nunca me detuve a pensar que los
mismos ojos que ven esta basura fueron creados para ver la gloria de Dios por toda la
eternidad. Me propongo ver extractos de esta carta cuando tenga la tentacin de ver
cosas inmorales.
Feligrs

Nunca me di cuenta de cunto puede afectar la pornografa a un padre de familia en su

relacin con su esposa y sus hijos. Monseor Loverde seal que el verdadero padre
debe proteger a su familia a toda costa. Ahora entiendo que el verdadero carcter de
un hombre se demuestra en su manera de actuar cuando nadie lo observa.
Feligrs

Una obra magistral. Gracias por hablar con tanto valor, pero tambin con tanta
sensibilidad. En particular, valoro la forma en que Monseor Loverde ha denunciado
las mentiras de la pornografa, la idea de que puede ser teraputica y de que la
oposicin cristiana a la pornografa proviene del odio del cuerpo. Esta clase de
engao es el mejor instrumento de Satans. Obviamente, no se trata de que odiemos el
cuerpo sino de que exaltemos la dignidad del cuerpo ante los ojos de Dios.
Charles Colson (1931-2012)

Comprados a gran precio

Todo ser humano tiene el deber de protegerse a s mismo y de proteger a su familia de
una cultura pornogrfica

No sabis que vuestros cuerpos son templos del Espritu Santo,

que habita en vosotros, y el cual habis recibido de Dios, y que ya no sois de
vosotros, puesto que fuisteis comprados a gran precio?
I Corintios 6: 19-20

Monseor Paul S. Loverde

Obispo de Arlington
Solemnidad de San Jos
19 de marzo de 2014

Copyright, Dicesis Catlica de Arlington, 2014

ndice
Prefacio
Monseor Paul S. Loverde
Prlogo
Matt Fradd
Introduccin
La amenaza actual
Cuatro argumentos falsos
Qu se puede hacer
El don de la vista
Conclusin
Gua de estudio para las personas
Introduccin
La amenaza actual
Cuatro argumentos falsos
Qu se puede hacer
El don de la vista
Conclusin
Plan de vida
Prcticas diarias
Prcticas semanales, mensuales y otras

Prefacio
Monseor Paul S. Loverde

19 de marzo de 2014
Solemnidad de San Jos
Queridos hermanos y hermanas en Cristo:
Mi padre entr a la eternidad hace muchos aos, pero no pasa un solo da sin que lo
recuerde. l am a Cristo y fue un fiel hijo de la Iglesia. l y mi madre tuvieron pocas
comodidades y ambos trabajaron largas horas en las fbricas de textiles para enviarme a
las mejores escuelas. l cantaba en casa en italiano, su lengua materna, cuidaba de la
mejor huerta de nuestro barrio y me mostraba de palabra y obra cmo ser hombre.
En esta Solemnidad de San Jos, Patrn de los Padres, doy gracias por el amoroso
testimonio de mi padre cuando debo acudir en un momento de suma urgencia a cada hijo
y a cada padre en la actualidad. Hasta un punto en que mi padre jams hubiera podido
imaginar, el padre de hoy debe protegerse y proteger a sus hijos de la agresin implacable
de una cultura cada vez ms pornogrfica; adems, las madres comparten esta sagrada
tarea. Hoy en da cada hogar est en el trayecto de este ataque a la inocencia y a la

pureza de nuestros nios. Si no nos mantenemos vigilantes, nuestros hijos e hijas pagarn
un precio alto y doloroso.
Cmo deseara que no fuera necesaria esta nueva edicin de mi carta pastoral
Comprados a gran precio. Cmo deseara que los relatos de adiccin a la pornografa,
como el que hace Matt Fradd en un nuevo prlogo, nunca tuvieran que suceder. Con
todo, desde que publiqu esta carta por primera vez hace casi ocho aos, la epidemia de
pornografa que engolfa a nuestras familias, parejas casadas y comunidades, ha llegado a
una escala epidmica. En vista de eso, pido a Dios que el poderoso testimonio de Matt, la
nueva seccin sobre enseanzas prcticas, una gua de estudio para las personas, los
grupos y las familias y un plan de vida sean un instrumento oportuno y alentador para
mantener la pureza y la santidad de la vida.
Hago eco de las palabras del Papa Francisco: Si de verdad dejis emerger las
aspiraciones ms profundas de vuestro corazn, os daris cuenta de que en vosotros hay
un deseo inextinguible de felicidad, y esto os permitir desenmascarar y rechazar tantas
ofertas a bajo precio que encontris a vuestro alrededor... Sed capaces de buscar la
verdadera felicidad. Decid no a la cultura de lo provisional, de la superficialidad y del
usar y tirar, que no os considera capaces de asumir responsabilidades y de afrontar los
grandes desafos de la vida (Mensaje para la XXIX Jornada Mundial de la Juventud,
2014).
En esta Solemnidad de San Jos, esposo de la Santsima Virgen Mara y padre putativo
de Nuestro Seor Jesucristo, hago un llamamiento a todos los hombres de la Dicesis de
Arlington a tocarse el corazn y a renovar su compromiso con la pureza. Hago un
llamamiento a todos los esposos y los padres a renovar su sagrado compromiso con su
esposa y sus hijos. Al hacerlo, tengan la seguridad de que apoyar a todos y a cada uno
de ustedes con mi oracin. Que Dios les conceda su invalorable don de pureza y paz.

Fielmente en el Corazn de Cristo,

Monseor Paul S. Loverde

Obispo de Arlington

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Prlogo
Matt Fradd

Estaba jugando en el garaje de la casa de un pariente, escarbando en un antiguo bal que

estaba en una esquina, cuando encontr una revista de moda que tena una fotografa de
una mujer completamente desnuda. Sent que me ahogaba y que se me paraba el
corazn, pues nunca haba visto nada semejante. Tuve una fuerte sensacin de asombro,
pero tambin algo de culpa. Aunque nadie me lo haba dicho jams, yo no debera ver
imgenes pornogrficas (nunca haba odo la palabra), saba que no estaba bien. Tambin
saba que quera ver ms. Tena ocho aos.
Aunque mi primer encuentro con la pornografa hiri la inocencia de mi niez, ms de
dos dcadas despus hay algo casi singular al respecto. Los nios de hoy no tienen que
tropezarse con descoloridas pginas desplegables ni mirar a hurtadillas un programa de
televisin a altas horas de la noche. Les basta tocar un teclado o una pantalla para
encontrar un nmero prcticamente infinito de imgenes de desnudez y de actos sexuales
grficos. Estn inundados en un mar de obscenidad y, como nuestra cultura le asigna
legitimidad y llega a glorificarla (o la define sin darle importancia), solamente la heroica
vigilancia de los padres de familiaadems de la Divina Providenciales da un rayo de
esperanza para escapar de su influencia.
Como se advirti en un memorando del Departamento de Justicia de los Estados Unidos,
Nunca antes en la historia de los medios de telecomunicacin en los Estados Unidos han
tenido acceso tan fcil a tanto material indecente (y obsceno) tantos menores en tantas
casas estadounidenses con tan pocas restricciones. Si eso parece ser correcto, da mucho
qu pensar el hecho de que se redact en 1996, antes de la existencia de la banda ancha
inalmbrica, los iPads, las autofotos y el envo de mensajes de texto de contenido sexual,
conocido como sexteo, y antes de que la pornografa se apoderara de doce por ciento de
la Internet, con ms de 25 millones de sitios hoy en da, que recaudan ms de $5.000
millones de dlares al ao. Eso tambin fue antes de que se considerara comn, como lo
es hoy. El consumo de material pornogrfico comienza con un primer encuentro
alrededor de los 11 aos y pasa a moldear radicalmente las ideas que tienen los
adolescentes y los adultos jvenes sobre la intimidad sexual.
Esta nueva edicin de la carta pastoral Comprados a gran precio no habra podido
publicarse en un momento ms crtico.
Tengo la seguridad de que la Divina Providencia me protegi cuando era nio, pero mis
padres no fueron lo suficientemente vigilantes. Mis amigos y yo comenzamos a robar
revistas pornogrficas en las tiendas locales y pronto acumulamos un montn. (Cuando
mi padre lo descubri al cabo del tiempo, me advirti, con una sonrisa de superioridad,
que no dejara que mi madre me descubriera.) Mi creciente coleccin no saci mi apetito,

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solo lo intensific y, al llegar a la adolescencia, las imgenes inmviles de la revista

Playboy ya no eran suficientes para m.
Eso sucede siempre con la adiccin y los especialistas en neurociencias explican ahora en
lenguaje cientfico lo que ya sabamos quienes hemos sido adictos a algo: el estado
adictivo nos deja con un deseo constante de consumir un coctel neuroqumico
(endorfinas, dopamina, serotonina, etc.) que, con el uso compulsivo, vuelve a graduar
efectivamente el termostato del placer de nuestro cerebro. El resultado es que los
alcohlicos necesitan ms licor, los drogadictos necesitan mayores cantidades de
sustancias y los usuarios de pornografa necesitan una clase de estimulacin sexual cada
vez ms intensa, sencillamente para sentirse normales.
Luego pasara a descubrir una nueva y profunda normalidad, de hecho, una realidad, a
los 17 aos, cuando abandon el agnosticismo de mi juventud y llegu a Cristo. De
repente supe que era amado; supe que las personas con quienes interactuaba de da y de
noche tenan un valor intrnseco; que, aunque lo supieran o no, Dios haba credo que
ellas valan el precio de su Sangre. Esto le dio un vuelco a mi mundo. Ya no poda
justificar la degradacin y la deshumanizacin de las mujeres por quienes Cristo haba
sufrido y muerto. De manera que tom la primera y ms importante decisin que alguien
pueda tomar mientras est en recuperacin: reconoc que me haba equivocado, que mis
actos eran malos y que necesitaba cambiar.
Creo que cualquier intento por aceptar por qu la pornografa es un mal debe comenzar
con este reconocimiento del valor intrnseco y de la bondad de la persona humana. Si no
tenemos dignidad inherente, cmo podra ser una ofensa a la justicia cualquier cosa que
nos hicimos a nosotros mismos o que hicimos a otros? O si, como pensaban los
agnsticos, la carne era solo una prisin para el alma y no una parte de lo que somos
esencialmente, por qu importara la forma en que usamos nuestro cuerpo o el de otros?
No se abarata lo que ya carece de valor.
Por esa razn, la enseanza catlica sobre la sexualidad humana, expresada de una
manera tan hermosa en los escritos sobre La teologa del cuerpo de San Juan Pablo II,
ofrece una noble visin de humanidad. Insiste en la integridad de la persona completa:
cuerpo y alma. Llama a la carne buena y valiosa, primero porque Dios la cre y mantiene
su existencia, pero an ms porque Dios se uni a ella en la Encarnacin. Como dice el
Catecismo, al citar a Tertuliano, el escritor cristiano de los primeros tiempos:
La carne es soporte de la salvacin. Creemos en Dios que es el creador de la
carne; creemos en el Verbo hecho carne para rescatar la carne; creemos en la
resurreccin de la carne, la perfeccin de la creacin y de la redencin de la carne.
Aunque mi cambio de opinin sobre la pornografa fue un momento claro, mi
recuperacin de la adiccin a ella no lo fue. Necesitara ms tiempo y sanacin para
librarme. Despus me cas y el amor de mi esposa y la gracia del sacramento me

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ayudaron a librarme por completo. As como sucedi con mi conversin inicial, la belleza
del matrimonio y la paternidad me ayudaron a tener una perspectiva totalmente clara de
la fealdad de la pornografa. Pude entender cmo cuando los esposos o los padres usan
materiales pornogrficos no solo se esclavizan ellos mismos al pecado, sino que hieren
profundamente su capacidad de amar y de proteger de la forma en que lo exige su
vocacin.
C.S. Lewis escribi en palabras profticas sobre el hombre que mantiene un harn de
esposas imaginarias que le impide lograr unidad en el amor con una mujer real:
El harn est siempre accesible, es siempre servil, no exige ningn sacrificio ni
adaptacin y puede estar dotado de atracciones erticas y psicolgicas con las que
no puede competir ninguna mujer. Entre esas esposas de las sombras, l es
siempre adorado, siempre el amante perfecto; no se le hace ninguna exigencia por
su desinters, ni se impone jams ninguna mortificacin a su vanidad. Al final, el
harn se convierte nicamente en el medio a travs del cual l es cada vez ms
egosta.
Esto concuerda bien con la exhortacin hecha por el Papa Francisco en Evangelii
Gaudium a efectos de que la vida se acrecienta dndola y se debilita en el aislamiento y
la comodidad. Pienso en las palabras de Cristo en la ltima Cena, segn San Lucas,
captulo 22, versculo 19: Este es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros. Los esposos
y padres han recibido un llamado especial a imitar a Cristo en su propio sacrificio en
nuestro trabajo, en la forma en que amamos, en nuestra paciencia y bondad.
Pero la pornografa usa ese concepto de una forma equvoca. Hace que los esposos y
padres digan: Este es su cuerpo tomado por m. Al causar introversin en los hombres,
la pornografa sofoca su vocacin y los priva de su poder de ser amantes, protectores y
lderes de sus familias a semejanza de Cristo.
Lo ms preocupante de todo, tanto para los hombres como para las mujeres (los ltimos
estudios muestran un alarmante aumento en el uso de la pornografa entre las mujeres),
es que la pornografa insensibiliza el corazn hacia las cosas espirituales. La carta
Comprados a gran precio est llena de sabidura y buenos consejos desde el principio
hasta el final, pero creo que Monseor Loverde escribe con mxima urgencia cuando
advierte sobre el dao que causa la pornografa al modelo de la visin sobrenatural
que tiene el ser humano. Dios nos dio los dones terrenales de la vista y del sexo y los
destin a un fin celestial: la vida perdurable con l. Cuando socavamos el uso de esos
dones, perdemos inters en su verdadero fin. Nuestra perspectiva se estanca en la Tierra
y en sus placeres despreciables. Por lo tanto, ponemos en peligro no solo nuestras
relaciones temporales sino nuestro destino eterno.
Esa es la mala noticia; de hecho, la peor noticia. La buena nueva, como nos dice la
franca y valiente carta del Obispo, es la posibilidad de sanacin; la pureza es alcanzable.

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Tal vez ustedes hayan estado luchando por mucho tiempo por librarse de la pornografa.
Tal vez estn cansados de prometerse a s mismos y de prometerle a su cnyuge y a
Dios que nunca caern en ella de nuevo, solamente para recaer, como el perro que
vuelve a su vmito (2 Pedro, 2:22). La carta Comprados a gran precio es un mensaje
oportuno y urgente que, con la gracia de Dios, los renovar a ustedes y los convencer
una vez ms de que vale la pena librar esta batalla.
Recuerden, solo hay un pecado que Dios no perdona. Qu pecado es ese? El pecado
por el cual nos negamos a pedir perdn. Estn seguros del amor de Dios por ustedes.
Estn seguros de su Infinita Misericordia. El mismo Dios que perdon a Moiss el
asesino, a Rahab la prostituta, a David el adltero, a Pedro el que neg a Jess y a Pablo
el asesino de los cristianos, tambin los perdonar a ustedes y convertir su corazn.
Hay noticias mucho mejores. La Sagrada Escritura promete que donde abund el
pecado, sobreabund la gracia (Romanos, 5:20). De manera que no tenemos solo una
lucha sino una oportunidad de aprovechar una masiva efusin de la gracia de Dios.
Pinsenlo. Cada persona, cada cristiano, cada santo que vivi antes de la era de la
Internet careca de un don que tenemos nosotros: la capacidad de escoger a Cristo con el
rechazo, da tras da, de este singularmente moderno y annimo pecado de la
pornografa. De manera que no dejen que se turbe su corazn, sino ms bien que d
gracias por la inexhaustible misericordia de Dios, por la poderosa ayuda que recibimos de
los sacramentos de la Iglesia y de los maestros como Monseor Loverde, y por esta
oportunidad casi sin precedentes de crecer en la virtud al esforzarnos para transitar por el
camino de la pureza.
Matt Fradd trabaja en Covenant Eyes y es autor del libro titulado
Delivered: True Stories of Men and Women who Turned from Porn to Purity
[Liberados: Historias verdaderas de hombres y mujeres que pasaron de la
pornografa a la pureza]. Es orador y apologista catlico. Ha publicado
muchos recursos sobre la pornografa y la pureza, entre ellos, Porn: 7
Myths Exposed [Pornografa: exposicin de 7 mitos], The Ugly Truth [La fea
verdad], The Man Talk [La charla del hombre] y ThePornEffect.com. Vive en
Atlanta con su esposa Cameron y sus tres hijos.

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Introduccin
En mis casi cincuenta aos de sacerdocio, he presenciado la propagacin del mal de la
pornografa como una plaga a travs de nuestra cultura. Lo que alguna vez fue un vicio
vergonzoso y poco frecuente de unos pocos, se ha convertido en la principal forma de
entretenimiento de muchos, por medio de la Internet, la televisin por cable, por satlite
y por sistemas de transmisin area, los telfonos celulares y aun varios dispositivos
porttiles de juego y entretenimiento diseados para nios y adolescentes. Nunca antes
haban estado tantos estadounidenses tentados a ver pornografa. Nunca antes haban
sido tan dbiles las estructuras de responsabilidad, para no mencionar las defensas que
cada sociedad debe construir para proteger el precioso don de sus hijos.
Lo que alguna vez fue un vicio vergonzoso y poco frecuente de
unos pocos, se ha convertido en la principal forma de
entretenimiento de muchos.

Esta plaga arruina el alma de los hombres, las mujeres y los nios, destruye los vnculos
del matrimonio y victimiza a los ms inocentes entre nosotros. Oscurece y destruye la
capacidad de las personas para verse unas a otras como expresiones singulares y
hermosas de la creacin de Dios; en lugar de ello les nubla la vista y las lleva a ver a
otras como objetos que se pueden usar y manipular. Se ha justificado como un canal de
libre expresin, apoyado como una iniciativa comercial y permitido como apenas otra
forma de entretenimiento. No se reconoce ampliamente como una amenaza a la vida y a
la felicidad. No suele tratarse como una adiccin destructora. Cambia la forma en que los
hombres y las mujeres se tratan entre s a veces de forma asombrosa, pero a menudo
sutil. Y no va a desaparecer.
Me he enterado de la existencia de esta plaga por mis hermanos sacerdotes que la
enfrentan regularmente en el confesionario; por los orientadores que la tratan por medio
de nuestras varias instituciones catlicas de servicio social; por los maestros de las
escuelas catlicas, los ministerios de los jvenes y los maestros de educacin religiosa
que enfrentan sus efectos en la vida de nuestros jvenes; por los padres de familia que
hablan de la dificultad de criar a sus hijos con modestia en nuestra cultura; y por mi
participacin en la Alianza Religiosa en contra de la Pornografa, una coalicin de lderes
religiosos de distintos credos. Con todo, esta plaga se propaga ms all de los lmites de
la Iglesia o de la escuela. Sus vctimas son innumerables. Hoy en da, quiz ms que en
cualquier otra poca, el ser humano se da cuenta de que su don de la vista y, por lo
tanto, su visin de Dios se han distorsionado por el mal de la pornografa.
Sus vctimas son innumerables.

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Como parte de mi responsabilidad de conducir a toda la poblacin de la Dicesis de

Arlington a la visin de Dios, he estimado necesario en este momento abordar los graves
peligros morales, sociales y espirituales de la pornografa. Al hacerlo, pido a los catlicos
y a quienes no lo son que se detengan un momento y se unan en mis reflexiones en esta
carta pastoral en la cual: 1) se examinar la naturaleza de la amenaza actual; 2) se
abordarn los argumentos expresados por las personas que tratan los jvenes, las parejas
y los sacerdotes sobre la forma de protegerse contra la pornografa, liberarse de su
esclavitud y buscar el perdn de Dios y, por ltimo, 4) se reflexionar sobre el don de la
vista y su satisfaccin en la contemplacin divina.

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La amenaza actual
En el mundo del arte a menudo se ha mostrado el cuerpo humano, vestido y desnudo, en
varias representaciones y poses. Si bien el peligro de la inmodestia existe aun en relacin
con las obras de arte, el mal de la pornografa es mayor y ms insidioso. La pornografa
muestra al cuerpo solamente de una manera explotadora y las imgenes pornogrficas se
crean y se ven nicamente con el fin de despertar impureza sexual. Por ende, la
produccin, visualizacin y propagacin de la pornografa constituyen una ofensa contra
la dignidad de las personas, actos objetivamente malos, y deben condenarse.
La produccin, visualizacin y propagacin de la pornografa
constituyen una ofensa contra la dignidad de las personas.

En una cultura que ve la pornografa apenas como una debilidad privada o aun como un
placer legtimo que debe protegerse por ley, es preciso repetir aqu la enseanza
constante de la Iglesia Catlica. En palabras sencillas, el Catecismo de la Iglesia
Catlica condena la pornografa como una falta grave (CIC 2354).
La inmoralidad de la pornografa proviene, en primer lugar, del hecho de que distorsiona
la verdad sobre la sexualidad humana. Desnaturaliza la finalidad del acto sexual (CIC
2354), la entrega ntima de un cnyuge al otro. En vez de ser la expresin de la unin
ntima de vida y amor de una pareja casada, el acto sexual se reduce a una fuente
degradante de entretenimiento y aun de lucro para otros. La pornografa tambin viola la
castidad porque introduce pensamientos impuros a la mente del espectador y a menudo
conduce a actos impdicos, como la masturbacin o el adulterio.
La pornografa es tambin una ofensa contra la justicia. Atenta gravemente a la dignidad
de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, pblico) pues cada uno viene a ser
para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia ilcita (CIC 2354). Se usa
y se manipula a los participantes de una forma incompatible con su dignidad humana.
Todos los participantes en la produccin, la distribucin, la venta y el uso de pornografa
cooperan y, hasta cierto punto, hacen posible esta degradacin de otros. En realidad, la
pornografa se ha convertido en un sistema y en una industria de degradacin mutua. El
hecho de que algunas personas estn dispuestas a participar, de ninguna manera reduce la
culpabilidad de quienes se dedican a la produccin y al uso de la pornografa. Adems, la
pornografa representa un grave abuso de los medios de comunicacin y, en ese sentido,
viola el octavo mandamiento. Debemos recordar que el derecho al uso de los medios de
comunicacin (por ejemplo, la libertad de expresin) no es un derecho absoluto. Siempre
debe estar al servicio del bien comn. Las autoridades civiles deben velar por que el uso
de los medios de comunicacin se realice de conformidad con la ley moral. Para lograrlo,
las autoridades civiles deben impedir la produccin y la distribucin de material

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pornogrfico (CIC 2354).

Por lo tanto, me permito recordar a todos los fieles que el uso de pornografa, es decir,
su fabricacin, distribucin, venta o visualizacin, es un pecado grave. Quienes participen
en esa actividad con pleno conocimiento y consentimiento cometen un pecado mortal.
Tales actos los privan de la gracia santificante, destruyen la vida de Cristo en su alma y
les impiden recibir la Sagrada Comunin hasta cuando hayan recibido la absolucin por
medio del Sacramento de la Penitencia.
La gravedad de este pecado se aprecia con mayor claridad cuando se considera el
profundo dao que causa el uso de la pornografa a la sociedad. En primer lugar,
perjudica a toda la familia, la clula bsica de la sociedad, y a la Iglesia, porque destruye
el vnculo conyugal. Puesto que introduce a unos y a otros en la ilusin de un mundo
ficticio (CIC 2354), el uso de la pornografa por un hombre desva su atencin y afecto
de su esposa. Le crea en la mente expectativas irreales y a menudo inmorales para su
vida ntima. l comienza a acercarse a ella solamente como medio de gratificacin propia
y ya no como compaera apropiada. Los sacerdotes y los orientadores conocen muy
bien la gravedad de la amenaza que presenta la pornografa para el matrimonio y saben
cuntas familias ya han sufrido una triste divisin debido a sus efectos.
La disponibilidad e intrusin de la pornografa perjudican el bien comn al producir una
imagen consumista y licenciosa de la sexualidad, particularmente de las mujeres. Es cada
vez ms difcil inculcar y proteger la inapreciable virtud de la castidad cuando la
pornografa infecta a la mayora de los medios de comunicacin. El inters de la sociedad
en la preparacin de los hombres y mujeres jvenes para el matrimonio tambin sufre
cuando los medios de comunicacin presentan el sagrado acto de intimidad que es propio
del sagrado vnculo del matrimonio como un juguete mercantil.
Nuestra visin natural en este mundo es el modelo de la visin
sobrenatural en el otro mundo.

Sin embargo, quiz lo peor de todo es el dao que causa la pornografa al modelo de la
visin sobrenatural que tiene el ser humano. Nuestra visin natural en este mundo es el
modelo de la visin sobrenatural en el otro mundo. Una vez que hayamos distorsionado
o daado el modelo, cmo podremos entender la realidad? Nuestro Seor nos ha dado
el don de la vista con la intencin de que, en definitiva, podamos verlo a l. El uso
pecaminoso de esta facultad distorsiona nuestro entendimiento de ello y, peor an,
paraliza nuestra capacidad de lograr su satisfaccin en el cielo. Lo que el ser humano
debe usar para recibir la verdadera visin de Dios y la belleza de su creacin, lo utiliza
ms bien para consumir imgenes falsas de otros en la pornografa. Cmo podemos
entender la visin sobrenatural que Dios desea para nosotros, es decir, la contemplacin
de Dios en la visin beatfica, una vez que nuestra vista natural se ha lesionado y

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distorsionado?
Enseanza: La pornografa distorsiona la dignidad de la sexualidad humana,
perpeta las prcticas violentas e injustas y corrompe nuestra capacidad de ver a
Dios y de vernos los unos a los otros correctamente.
Prctica: Aprenda cul es el dao que causa la pornografa y comprenda la
sexualidad humana como el don de Dios que debe ser.

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Los cristianos en un mundo seglar

Los cristianos son intrnsecamente un pueblo aparte. La realidad del Bautismo nos
convierte en una comunidad llamada al desierto, en un pueblo consagrado para establecer
una relacin con el Creador de todas las cosas. Con todo, al igual que el pueblo de Israel
que fue llamado a salir de Egipto, los miembros de la Iglesia tambin se encuentran
inextricablemente vinculados a la misma cultura de la muerte de la que Dios los ha
libertado.
Y murmur en aquel desierto contra Moiss y Aarn el pueblo de los hijos de
Israel, a los cuales dijeron los hijos de Israel: Ojal hubisemos muerto a
manos del Seor en la tierra de Egipto, cuando estbamos sentados junto a las
calderas llenas de carne y comamos pan cuanto queramos! xodo 16: 2-3.
Entonces no es sorprendente que asumamos actitudes comunes en el mundo seglar y
estemos confusos con respecto a la verdadera naturaleza del pecado. Esta confusin
puede llegar a ser mortal cuando la empleamos para justificar nuestra propia culpabilidad
o para buscar una definicin diluida de la naturaleza malfica de los pecados que nos
tientan. En ningn otro punto es esto ms evidente que en la confusin que experimentan
algunos cristianos sobre la verdadera naturaleza de la pornografa.
Los jvenes cristianos luchan por vivir con las exigencias de su condicin de apstoles
bajo las presiones de la cultura que los rodea. Este proceso de integracin se dificulta
ms en una cultura que, en la ltima generacin, ha abandonado la virtud de la castidad.
Los cnyuges, sobre todo los esposos, que luchan por crecer en la fidelidad inherente a
su vocacin conyugal, encuentran tentaciones para escapar y buscar falso consuelo en
imgenes y fantasas.
Los sacerdotes y los consagrados, que se han comprometido a llevar una vida de castidad
y celibato, se encuentran en medio de una cultura que considera el celibato como una
meta imposible de cumplir y que atenta contra la salud. En un momento de duda, pueden
buscar falso consuelo en la impureza. Sus faltas son an ms graves por causa del
escndalo que acarrean a la Iglesia.
Como consecuencia de estas fantasas, los hombres y mujeres solteros se distraen de la
tarea ms importante de percibir la llamada de Dios en su vida. Al pasar de pensamientos
impuros a imgenes y a mal comportamiento sexual en la realidad, minan la base de la
confianza y la fidelidad que se necesita para la felicidad futura.
Ninguna persona que viva en nuestra cultura puede separarse totalmente de este azote de
la pornografa. Todos se ven afectados en mayor o menor grado, aun quienes no
participan directamente en el uso de la pornografa. Con todo, si las personas que se han
dejado llevar por este vicio contestaran con sinceridad si son mejores o ms felices por

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causa de la pornografa, solamente las ms indiferentes daran una respuesta afirmativa.

Una evaluacin sincera revela que el uso de la pornografa causa debilidad espiritual,
social y emocional.
Entonces, por qu sucumben tantos a una tentacin tan obviamente contraria al bien de
la persona humana? Por lo menos en parte, es por causa de la duda y la confusin
ocasionada por los falsos argumentos de quienes justifican este comportamiento. A esos
falsos argumentos me referir ahora antes de ofrecer orientacin.
Enseanza: Vivimos en una cultura con una comprensin gravemente
distorsionada de la sexualidad humana. Puede ser muy difcil para los cristianos
reconocer y rechazar el pecado sexual en esa cultura, donde se han generalizado
tanto las imgenes y los temas pornogrficos.
Prctica: Busque al menos uno o dos amigos catlicos fieles que sean parte de su
vida y que lo hagan asumir responsabilidad por vivir su fe en el contexto de una
autntica amistad.

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Cuatro argumentos falsos

1. NO HAY VCTIMAS, POR LO TANTO, NADIE SALE PERJUDICADO
Esta justificacin de la pornografa, suele comenzar con una consideracin de la actividad
como un intercambio privado entre los espectadores y los productores y distribuidores
del material. En esa consideracin, hay libre eleccin por parte de adultos que realizan
un acto por su propia voluntad para atender una necesidad y recibir compensacin por
ello. La ilusin inherente en esta racionalizacin est en creer que todos los participantes
terminan el intercambio como las mismas personas que entraron en un principio, sin
sufrir ningn dao. Al igual que todas las racionalizaciones, esta es una ilusin.
La primera ilusin est en que la visualizacin de los hombres y las mujeres en relaciones
ntimas no los perjudica como personas. A menudo eso no es verdad ni siquiera en un
plano fsico. Al aprovecharse de las personas vulnerables y necesitadas, la industria de la
pornografa a menudo las incita a tener patrones de comportamiento ms arraigados y
peligrosos hasta que el dao fsico es inevitable.
Con todo, la misma naturaleza de la pornografa lleva a cometer un acto de violencia
contra la dignidad de la persona humana. Al tomar un aspecto esencial de la persona, la
sexualidad humana, y convertirlo en un producto para operaciones de trueque y venta,
empleado y desechado por otras personas desconocidas, la industria de la pornografa
comete el ms violento atentado contra la dignidad de esas vctimas.
El eros, degradado a puro sexo, se convierte en mercanca, en simple objeto
que se puede comprar y vender; ms an, el hombre mismo se transforma en
mercanca. En realidad, ste no es propiamente el gran s del hombre a su
cuerpo. Por el contrario, de este modo considera el cuerpo y la sexualidad
solamente como la parte material de su ser, para emplearla y explotarla de modo
calculador. Una parte, adems, que no aprecia como mbito de su libertad, sino
como algo que, a su manera, intenta convertir en agradable e inocuo a la vez. En
realidad, nos encontramos ante una degradacin del cuerpo humano, que ya no
est integrado en el conjunto de la libertad de nuestra existencia, ni es expresin
viva de la totalidad de nuestro ser, sino que es relegado a lo puramente biolgico.
Papa Benedicto XVI, Deus Caritas Est, 5.
Cada ao, miles de hombres y mujeres se ven atrados a la industria de la pornografa
por la promesa de dinero fcilmente adquirido. La industria se aprovecha de los ms
vulnerables: los pobres, los maltratados y marginados y aun los nios. Esta explotacin
de los dbiles es un pecado grave. Ya sea que la necesidad, la confusin o el alejamiento
impulsen a los hombres y las mujeres a convertirse en objetos pornogrficos, su eleccin,
con toda seguridad, no puede verse como un acto libre. Los productores y distribuidores

37

de pornografa dejan a su paso un amplio camino de hombres y mujeres destruidos y

desvalorizados.
La industria se aprovecha de los ms vulnerables: los pobres, los
maltratados y marginados y aun los nios.

Son cada vez ms numerosas las vctimas jvenes y aun los nios. Cuando ellos, que son
los ms vulnerables e inocentes de nuestra sociedad, se convierten en vctimas de las
exigencias deshumanizantes de una industria que desea destruir la inocencia por razones
de lucro, ese es un acto de violencia incalificable.
Enseanza: La pornografa no es un pecado privado, sin vctimas. Causa grave
dao a mucha gente, incluso al espectador.
Prctica: Recen por las vctimas de la industria de la pornografa y por las
vctimas de la trata de personas.

38

Deshumanizacin del espectador

Jess, en respuesta, les dijo: No habis ledo que aquel que al principio cre el
linaje humano, cre un solo hombre y una sola mujer y que dijo: por lo tanto,
dejar el hombre a su padre y a su madre y habr de unirse con su mujer, y
sern dos en una sola carne? As que ya no son dos, sino una sola carne. Mateo
19: 4-6.
Los culpables dentro de la industria son fciles de identificar, pero no estn solos. Toda la
industria pornogrfica existe para obtener lucro, y no puede haber lucro sin clientes.
Quienes buscan y usan imgenes pornogrficas son participantes activos en la
victimizacin de otros. Quienes ven materiales pornogrficos no se pueden separar de la
responsabilidad moral relacionada con la victimizacin y la degradacin de los hombres,
mujeres y nios presentados en esos materiales, y los espectadores mismos sufren
degradacin.
Quienes buscan y usan imgenes pornogrficas son participantes
activos en la victimizacin de otros.

Es errneo pensar que el efecto singular de los actos pecaminosos de eleccin moral es el
dao que causan a otros. Obviamente, el efecto inmediato de optar por participar en la
visualizacin de material pornogrfico es la violencia espiritual y emocional cometida
contra aquellos cuyas imgenes se ven. Con todo, el efecto personal y existencial en la
persona que opta por ver imgenes pornogrficas est en el centro de esos actos
pecaminosos.
La persona humana, la nica criatura con sentido moral, establece o destruye
progresivamente su carcter con cada acto de eleccin moral. Por lo tanto, uno se
convierte en persona virtuosa por el propio acto de practicar la virtud y en persona
depravada por practicar actos de vicio. Cuando uno opta por ver pornografa, aun si al
principio es contra su voluntad, se convierte en la clase de persona dispuesta a usar a
otros como puros objetos de placer, sin tener en cuenta su dignidad inherente como
hombre o mujer creado a imagen de Dios. A medida que se arraiga ms el hbito de la
pornografa, se hacen ms pronunciadas las caractersticas de una persona que degrada a
otras, las convierte en objeto y deja un legado de violencia contra su dignidad.
En esta transformacin, a veces, gradual y, a veces, repentina del carcter humano,
ejerce el pecado su mayor influencia en las personas y en la cultura. Los jvenes
manipulan y abandonan con ms facilidad a los amigos para satisfacer sus deseos
temporales y a menudo egostas. Los cnyuges comienzan a valorar a su pareja en una
escala de lo que reciben de la relacin en lugar de hacerlo por su fidelidad conyugal con

39

el don de s mismos. Los adultos jvenes ven el matrimonio apenas como un contrato no
vinculante que puede anularse si los beneficios del estado matrimonial ya no satisfacen
sus deseos y expectativas cada vez ms irreales y aun perversos. Los sacerdotes y los
consagrados juzgan su ministerio sobre la base de la satisfaccin y del adelanto en el
plano personal ms que a partir del sacrificio. El uso generalizado de la pornografa
naturalmente lleva a la degradacin de la sociedad humana porque envilece a las personas
que se someten a ella.
La persona humana... establece o destruye progresivamente su
carcter con cada acto de eleccin moral.

La pornografa hace de la intimidad una mentira. Al distorsionar la propia caracterstica

humana que promete poner fin al aislamiento, la pornografa lleva al usuario no a la
intimidad, sino a un alejamiento an ms profundo. El propsito divino de la sexualidad
humana es satisfacer el anhelo de comunin con otro y traer a la persona al vnculo del
amor que da vida y la nutre. En esta experiencia humana de intimidad con otro, se ha
preconcebido el destino eterno del ser humano de perfecta comunin con su Creador.
La falsa promesa de intimidad ofrecida por la pornografa lleva ms bien a un alejamiento
an ms profundo que paraliza la capacidad del usuario de experimentar verdadero
contacto humano ntimo. El usuario de pornografa, al anhelar intimidad, con seguridad
se introvierte ms y se convierte en una persona an ms aislada y solitaria.
Enseanza: La pornografa lleva a los usuarios a un mundo de fantasa que los
asla y paraliza su capacidad para experimentar la verdadera intimidad humana.
Cada episodio de pornografa contribuye a la deshumanizacin de muchos.
Prctica: Examine los aspectos de su vida en que se aleja de las relaciones para
entrar a un mundo de fantasaya sea pornogrfico o noy esfurcese por
establecer amistades profundas y autnticas.

40

Erosin de la familia
La vctima ms trgica y atemorizante del azote de la pornografa es la familia. Aunque la
intimidad prometida por este vicio es ilusoria y la felicidad buscada en su prctica es
provisional y destructora, el dao a las relaciones humanas tan necesarias para el
florecimiento de la familia es an ms terriblemente real y, en muchos casos,
permanente.
El florecimiento de la familia depende del crecimiento de sus miembros en santidad y
amor humano verdadero. Este es un amor cuya principal preocupacin es el bien del
otro. Dentro de esta experiencia de amor humano crecen los nios en gracia y sabidura y
se convierten en miembros integrados y virtuosos de la sociedad humana. El amor
humano verdadero no emana del deseo egosta sino del don de s mismo. Con el ejemplo
de la capacidad para dar de s mismos expresada por padres amorosos, los nios
desarrollan el potencial para comprometerse a la intimidad con otra persona y a la
intimidad con Dios.
Cuando los miembros de la familia recurren a la pornografa en una sed distorsionada de
intimidad, van en contra de su compromiso con la familia y, en cierto modo, lo rechazan.
Al hacerlo, se comprometen a realizar actos de violencia contra las relaciones que definen
su propia vocacin.
Ninguno puede dar aquello que no posee: si la persona no es duea de s por
obra de las virtudes y, concretamente, de la castidad carece de aquel dominio
que la torna capaz de darse. La castidad es la energa espiritual que libera el amor
del egosmo y de la agresividad. En la misma medida en que en el hombre se
debilita la castidad, su amor se hace progresivamente egosta, es decir, deseo de
placer y no ya don de s. Consejo Pontificio para la Familia, Sexualidad
humana: verdad y significado, 16.
El florecimiento de la familia depende del crecimiento de sus
miembros en santidad y amor humano verdadero.

Una vez entregado a este vicio, el miembro de la familia hace un gran esfuerzo por
mantener en secreto su traicin. Sin embargo, como se trata de un secreto que altera el
ncleo de la sexualidad humana, a la larga es una esperanza en vano pensar en la
posibilidad de ocultrselo por completo a las personas a quienes hemos prometido
nuestro amor y entregado nuestra vida. La traicin, aun si no se conoce a cabalidad, se
revelar por medio de cambios en el carcter del traidor. Cuando esa persona se asla y
se aparta, los dems miembros de la familia sienten las consecuencias inevitables del
distanciamiento de la intimidad inherente al secreto de la pornografa.

41

El primero en sentir la violencia del uso de la pornografa es el cnyuge. Si la pornografa

es un pecado contra la dignidad humana de aquellas personas cuyas imgenes se
emplean, cunto ms lo ser contra la dignidad humana de la persona a quien se le
prometi la exclusividad del afecto? El uso de la pornografa es una violacin del
compromiso matrimonial. Aun si el cnyuge la tolera, cmo puede uno dejar de sentir el
rechazo y la traicin cuando la propia pareja comprometida recurre a la ilusin y a una
felicidad efmera en imgenes pornogrficas? Este rechazo, si no se corrige, a menudo
llevar a la destruccin permanente del compromiso conyugal.
Como sucede con la naturaleza de todo pecado, quienes ms sufren son los inocentes.
Los nios, que se esfuerzan naturalmente por imitar e incorporar el amor de sus padres
con capacidad para dar de s mismos, en lugar de ese amor encuentran tensin, traicin y
egosmo. Es comprensible entonces que lleguen a creer que el amor verdadero, un amor
de sacrificio y con el don de s mismo, es una ilusin.
El primero en sentir la violencia del uso de la pornografa es el
cnyuge.

Es una esperanza en vano creer que un cnyuge usuario de pornografa podr mantener
en secreto este pecado y tambin que el material propiamente dicho podr permanecer
oculto. Los nios encuentran este mismo material que ha causado dao a su familia y son
llevados a entender la sexualidad de una forma no prevista por sus padres. En lugar de
aprender y experimentar la nobleza de la persona humana creada a imagen y semejanza
de Dios, experimentan la degradacin de la persona humana reducida a un producto, a un
objeto.
Enseanza: El uso de pornografa viola el compromiso matrimonial y puede
destruir a las familias.
Prctica: Programe un horario regular de oracin en familia, como el rosario por
la noche. Renueve con frecuencia su compromiso con su cnyuge delante de
Dios.

42

2. EL USO MODERADO DE LA PORNOGRAFA PUEDE SER TERAPUTICO

Algunos defienden la posicin de que los actos sexuales, en general, y el uso de la
pornografa, en particular, satisfacen la ms bsica de las necesidades humanas. Esta
posicin plantea que la pornografa puede proporcionar una cierta medida de satisfaccin
humana y de consuelo para quienes encuentran que la intimidad en el matrimonio es
imposible o, por lo menos, inexistente. Se citan ejemplos de cnyuges separados por la
distancia, hombres y mujeres solteros que todava no pueden casarse, esposos y esposas
carentes repentinamente de intimidad conyugal por causa de la edad o de enfermedad.
En cada uno de estos casos, el logro de un cierto grado de satisfaccin humana (es decir,
sexual), aun si es inferior a la verdadera intimidad conyugal, se ofrece como alivio
temporal para una persona que anhela el contacto humano.
El uso de material pornogrfico deteriora las verdaderas
cualidades humanas que hacen posible la intimidad...

Esta opinin presupone que la actividad sexual en s o el acto de ver a otros que
participan en ella es de alguna manera de la misma naturaleza que la verdadera intimidad
humana. De hecho, la intimidad a la que aspiran todas las personas es la anttesis de la
experiencia explotadora y deshumanizante del uso de imgenes pornogrficas. En lugar
de proporcionar consuelo o satisfaccin, el uso de pornografa no slo conduce
inevitablemente a experiencias insatisfactorias repetidas, sino que exige una
intensificacin del estmulo. Cada intensificacin y cada experiencia degradan y
desensibilizan al espectador con respecto a la belleza y la nobleza de la persona humana.
En lugar de proporcionar un cierto toque de intimidad humana, el uso continuo de
imgenes pornogrficas limita las posibilidades de la persona y aun la capacidad de lograr
intimidad con otra persona. Cmo es posible iniciar una relacin de amor y respeto
cuando la preparacin para este encuentro humano se basa nicamente en una
necesidad carnal? Cmo se puede lograr la confianza necesaria para la verdadera
intimidad si los actos estn determinados por deseos secretos? El uso de material
pornogrfico deteriora las verdaderas cualidades humanas que hacen posible la intimidad:
en particular, el respeto, la confianza y la disposicin a sacrificarse por el otro.
Las mismas personas que presentan la satisfaccin de las necesidades biolgicas como
intimidad tambin presentan la fidelidad como un sacrificio demasiado oneroso para
cumplirlo. Todas las parejas casadas enfrentan pocas en que la intimidad conyugal no es
posible. Para algunas, estas pocas pueden ser prolongadas. Presentar esa privacin
como excusa para el uso de material pornogrfico es degradar la promesa de fidelidad en
la cual se basa cualquier matrimonio. Aceptar la pornografa como sustituto de intimidad
conyugal es una admisin tcita de que el cnyuge es un medio de satisfacer

43

necesidades biolgicas en lugar de un compaero en la comunin del amor humano.

No puede haber un uso moderado de la pornografa como
tampoco puede haber un uso moderado del odio o del racismo.

Algunas personas luchan con tentaciones compulsivas y, a veces, obsesivas de impureza.

En un intento errneo por controlar esas tentaciones, pueden recurrir al uso de
pornografa como el menor de dos males. Este uso de la pornografa se justifica
errneamente como una vlvula de escape que permite satisfacer estos deseos
compulsivos de una forma que no es nociva puesto que solo afecta a la persona. En esta
racionalizacin se entiende equvocamente el verdadero dao causado por el pecado. Si
bien proporciona un aparente alivio de las tentaciones, el uso de pornografa por esas
personas solamente sirve para alimentar ms sus impulsos obsesivos.
De una forma similar, algunas personas luchan con las tentaciones que son peligrosas y
destructoras: atraccin por personas del mismo sexo, atraccin por personas jvenes y
fantasas sdicas. Con la esperanza de mantener estas tentaciones en secreto, dichas
personas suelen recurrir a la pornografa como forma de controlar sus impulsos. Este
engao alimentar las tentaciones en lugar de reprimirlas. La discontinuidad entre la
persona pblica y la persona privada se ampla hasta el punto en que la fantasa no se
puede separar de la realidad. De hecho, es a menudo el uso de esta pornografa
fetichista que solidifica la tentacin en lugar de aliviarla. El uso repetido de imgenes y
fantasas pornogrficas transforma la tentacin en una clase de profeca que por su
propia naturaleza contribuye a cumplirse. El que recurri a la pornografa para escapar de
la tentacin se convierte en la encarnacin de esa tentacin. No puede haber un uso
moderado de la pornografa como tampoco puede haber un uso moderado del odio o
del racismo. Presentar esa posibilidad es aceptar una cada en el mal, paso a paso.
Cualquier alivio aparente ser efmero y las consecuencias duraderas harn que la
resistencia futura sea an ms difcil y que posiblemente se intensifique hasta convertirse
en una adiccin.
Enseanza: La pornografa no es una manera sana de hacerle frente a la
tentacin, ni una manera sana de relajarse. Alimenta y pervierte el deseo sexual y
encierra al usuario en s mismo.
Prctica: Es preciso darse cuenta de que el uso de pornografa es siempre
destructivo. Si usted lucha contra una intensa tentacin sexual, busque a un
director espiritual o a un terapeuta que le afirme toda la verdad de nuestra
sexualidad segn las enseanzas de la Iglesia.

44

3. LA PORNOGRAFA PUEDE SER UNA AYUDA PARA EL PROCESO DE

MADURACIN EMOCIONAL Y SEXUAL
A menudo el uso de la pornografa se considera como una parte natural del proceso de
maduracin, una forma mediante la cual los jvenes pueden llegar a entenderse como
personas sexuales. Los padres, quiz al recordar sus propias dificultades, pueden hacerse
los ciegos en cuanto al uso de la pornografa por sus hijos. En lugar de alentar a los
jvenes a lograr dominio y respeto de s mismos, esta actitud presenta a los jvenes un
futuro que depende del capricho y de la oportunidad.
Por su naturaleza, la pornografa anima a una expresin de la sexualidad humana que no
slo es deformada sino tambin gravemente limitada y evidentemente falsa. El uso de
pornografa por los jvenes evita comprender la sexualidad humana integrada con la
propia expresin y la intimidad que es la plena expresin de la persona humana. En lugar
de crecer para apreciar la santidad de la persona, los jvenes atrapados en la red de la
pornografa comienzan a relacionarse con otros y consigo mismos como objetos.
El dominio de s mismo es un elemento indispensable de la
seguridad emocional.

El dominio de s mismo es un elemento indispensable de la seguridad emocional. Sin el

dominio proveniente del control de s mismos y, cuando sea necesario, de la lucha con
los patrones de comportamiento destructor de s mismos, incluso con la pornografa, los
jvenes en proceso de maduracin se encuentran en la atemorizante situacin de ser
incapaces de controlarse y de controlar el mundo. Una persona joven que ha abandonado
la esperanza de dominio de s misma tambin es incapaz de controlar lo que les hace a
otros.
La pornografa no puede ayudar a adquirir madurez porque todo lo que ofrece es una
mentira sobre la persona humana: la posibilidad de explotar a una persona. El uso de la
pornografa por los jvenes dificulta ms su autntico desarrollo sexual y emocional por
la manera falsa de presentar la interaccin humana. Se debe orientar a los jvenes para
que luchen por alcanzar la madurez del control propio y de la modestia y para que, de
esa forma, puedan convertirse en personas plenamente integradas, respetuosas de otros y
de s mismas.
Enseanza: La pornografa no es una parte natural del proceso de maduracin,
sino un impedimento para el mismo. El control de las propias pasiones es
indispensable para el crecimiento personal, emocional y espiritual.
Prctica: Practique la abnegacin y el dominio de s mismo. Reduzca el tiempo
dedicado a la televisin, al uso de la Internet o a los juegos de video. Si la

45

televisin por cable es ocasin de pecado, cancele la suscripcin. Incorpore la

prctica del ayuno a su vida.

46

4. LA OPOSICIN CRISTIANA A LA PORNOGRAFA PROVIENE DEL ODIO

DEL CUERPO EXPRESADO POR LOS CRISTIANOS
Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que cometa el hombre, est fuera
del cuerpo; pero el que fornica, contra su cuerpo peca. Por ventura, no sabis
que vuestros cuerpos son templos del Espritu Santo, que habita en vosotros, y el
cual habis recibido de Dios, y que ya no sois de vosotros, puesto que fuisteis
comprados a gran precio? Glorificad a Dios y llevadle en vuestro cuerpo. I
Corintios 6: 18-20.
Los defensores de los derechos de libertad de expresin de quienes practican la
pornografa a menudo presentan la defensa de la pureza por parte de la Iglesia como algo
puritano ms que pastoral. Los defensores de esta empresa delictiva se presentan como
defensores de un verdadero humanismo y sealan que las enseanzas cristianas sobre
castidad son antihumanas. La Iglesia se presenta como una entidad que odia el cuerpo
humano y, por lo tanto, reacciona contra la naturaleza humana.
Nuestro reconocimiento del cuerpo como parte integrante de la
persona humana es la base de la castidad cristiana.

Esta mentira se ha enunciado tantas veces a lo largo de la historia de la Iglesia que

muchos la aceptan como un elemento central del pensamiento cristiano. De hecho, la
verdad es exactamente lo contrario. La Iglesia siempre ha condenado la doble
comprensin del espritu como bueno y del cuerpo como malo. Dios cre todas las
cosas, tanto el espritu como la materia, y vio que su obra era buena (vase Gen.1). La
resurreccin del cuerpo es nuestra esperanza, y nuestro reconocimiento del cuerpo como
parte integrante de la persona humana es la base de la castidad cristiana.
La Iglesia no plantea una oposicin entre cuerpo y alma sino que seala la necesidad de
integridad del cuerpo y del alma para que haya una totalidad verdadera, que afirme la
vida. Lejos de denigrar el cuerpo humano y de tratar la sexualidad como algo malo, la
Iglesia afirma la santidad del cuerpo. Por causa de esta santidad, el acto conyugal se
reconoce como algo de carcter sacramental y sagrado que la Iglesia busca proteger.
Por otra parte, los partidarios de la pornografa defienden esa dicotoma de cuerpo y
alma. Cuando se considera el cuerpo como algo sin consecuencia para la persona, se
tiene poco respeto por la forma en que se presenta. Se supone que el cuerpo es algo
aparte de la persona y, por lo tanto, sin consecuencias duraderas.
Enseanza: La Iglesia afirma el carcter sagrado del cuerpo y de la sexualidad
humana. Esta es el motivo de su firme oposicin a la pornografa, que denigra al
cuerpo al revelarlo de formas cada vez ms grficas.

47

Prctica: Evite las pelculas, los programas de televisin y los sitios web que
muestren el cuerpo como un instrumento de placer egosta. Aprenda sobre la
Teologa del cuerpo, segn las enseanzas de San Juan Pablo II.

48

49

50

51

Qu se puede hacer
Las autoridades pblicas tienen la responsabilidad de defender y ennoblecer las normas
de las comunidades a las cuales sirven. La proteccin de una empresa delictiva
multimillonaria que destruye la vida de las personas que aparecen en el material
pornogrfico y de los integrantes del pblico previsto bajo la excusa de proteccin de la
libertad de expresin, no es un servicio, sino un acto de complicidad. Las autoridades
pblicas deben trabajar incansablemente para promulgar y cumplir leyes que contribuyan
a una cultura que respete la vida de todos los ciudadanos.
Esta empresa delictiva conocida como industria pornogrfica es
un delito contra las personas indefensas e insatisfechas...

Esta empresa delictiva conocida como industria pornogrfica es un delito contra las
personas indefensas e insatisfechas a las cuales destruye, y es una afrenta contra un
pueblo civilizado. La continua tolerancia de este txico veneno insidioso que se esconde
bajo el disfraz de libertad de expresin y libertad de conciencia contribuye a la
degradacin de nuestra cultura y a la victimizacin de nuestros propios nios.
Los ciudadanos libres tienen el derecho y la responsabilidad de formar una cultura que
apoye la vida, la dignidad y la nobleza de cada persona. Los ciudadanos deben unirse
para exigir leyes que impongan restricciones razonables en la presentacin del cuerpo
humano y de la intimidad humana.
Donde la mentalidad pornogrfica haya invadido aun a los principales medios de
comunicacin, y obviamente lo que se ofrece ahora en la televisin por cable y aun en la
televisin por sistemas de transmisin area se acerca cada vez ms a un contenido
pornogrfico, los ciudadanos deben exigir que las autoridades pblicas cuyo servicio
consiste en reglamentar dichos medios de comunicacin, tomen medidas inmediatas y
eficaces. Contrariamente a la afirmacin hecha en la defensa presentada por algunos
medios de comunicacin al servicio de sus propios intereses, esas medidas no son
censura, sino ms bien la exigencia de que termine la explotacin de las personas y la
degradacin de la moralidad pblica.
Enseanza: Tenemos derecho a vivir en una sociedad que apoye la plena dignidad
de la persona humana. En aras del bien comn, deberamos exigir que los
funcionarios pblicos tomaran medidas contra la pornografa.
Prctica: Aprenda sobre actividades polticas y legales para reglamentar la
industria de la pornografa y pida a sus representantes polticos que establezcan
mejores salvaguardias para proteger a los nios de la pornografa.

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53

Orientacin para todos los cristianos

Haced, pues, todas las cosas sin murmuraciones ni perplejidades, para que
seis irreprensibles y sencillos hijos de Dios, sin tacha en medio de una nacin
depravada y perversa, en donde resplandecis como lumbreras del mundo.
Filipenses 2:14-15.
Los cristianos no deben sorprenderse de ser parte de una cultura que, de muchas formas,
es contraria al Evangelio y rechaza la virtud cristiana. Eso mismo ocurri en la poca de
San Pablo y, hasta cierto punto, ha sucedido en cada generacin de creyentes. Pero los
cristianos de cada generacin son llamados a vivir de conformidad con la verdad de
Jesucristo y a mantenerse separados de los aspectos de la cultura que sean contrarios a
esa verdad. Una forma muy eficaz en que los creyentes pueden combatir la plaga de la
pornografa es dando testimonio de su vida.
Los cristianos... son llamados a vivir de conformidad con la
verdad de Jesucristo.

La cultura est formada por los actos de eleccin de un pueblo libre. Es importante que
escojamos objetivos que eleven la moral y afirmen la vida y contribuyan al bien comn y
al florecimiento de todas las personas. Dentro de sus capacidades, cada persona debe
hacer todo lo posible por aportar formas de entretenimiento sanas y castas que todos
puedan compartir. En los campos del arte, la literatura y la msica, nunca debemos
comprometer nuestra propia dignidad cristiana para adaptarnos a las expectativas de una
cultura decadente.
Es preciso formar estrechos lazos de amistad cristiana con el fin de recibir mutuo apoyo
y de afirmar nuestros principios. Cuando sea conveniente, usen esos vnculos de amistad
para explorar y forjar la cultura a su alrededor. De hecho, en esos lazos de amistad y
vnculos familiares se puede encontrar la autntica intimidad humana. Hoy en da, los
cristianos viven en una era sin precedentes en cuanto a la capacidad de comunicarse y de
encontrar informacin. Por medio de la televisin, el cine las comunicaciones
inalmbricas y la Internet, nos encontramos con un volumen casi ilimitado de
informacin al alcance de la mano en cualquier momento del da o de la noche.
Por desgracia, una gran cantidad de la informacin disponible en la Internet es de
naturaleza pornogrfica. Para algunas personas ese acceso instantneo a imgenes
impuras es una tentacin difcil de superar. No se debe justificar la presencia de una
serpiente en la casa por los beneficios que pueda traer. Es preciso recordar nuestra
obligacin moral de no colocarnos a sabiendas ni deliberadamente en una ocasin de
pecado. La inconveniencia de perder el acceso instantneo a la informacin ser

54

superada con creces por la capacidad de vivir una vida integrada y pura. La mejor
defensa contra la pornografa es detenerla antes de que comience, aun si eso significa
sacrificar el uso de tecnologa que, por lo dems, es neutra.
La mejor defensa contra la pornografa es detenerla antes de que
comience.

Sin embargo, si ya ha usado o si usa pornografa, su crecimiento espiritual ser imposible

de lograr sin un reconocimiento sincero de la culpa y sin reconciliacin. Todos los
cristianos deben aprovechar la gracia del Sacramento de la Penitencia y hacer de este
sacramento de misericordia la piedra angular de la lucha contra la pornografa.
Por ltimo, nunca subestimen la eficacia de la oracin cristiana. Recen por las vctimas
de la pornografa para que su inapreciable dignidad humana pueda ser sanada y
restituida. Ofrezcan actos concretos de penitencia por medio de obras espirituales y
ayuno por las personas que manipulan a otras en este delito de la pornografa y que
comparten la complicidad de su distribucin. Por medio de estos actos de reparacin,
ofrezca un sacrificio aceptable y agradable ante los ojos de Dios.
Encomiende siempre a la Iglesia a la proteccin de San Jos.
Oh glorioso San Jos, t fuiste escogido para ser el padre putativo de Jess, el
castsimo esposo de Mara, siempre Virgen, y la cabeza de la Sagrada Familia. Has
sido escogido tambin por el Vicario de Cristo como el Patrono celestial y el
Protector de la Santa Iglesia fundada por Cristo. Protege al Sumo Pontfice y a
todos los obispos y sacerdotes en comunin con l. Amado San Jos, s mi padre,
protector y gua en el camino de la salvacin. Concdeme la pureza de corazn y
el amor para fortalecer mi vida espiritual. Que siguiendo tu ejemplo, todos mis
actos sean ofrecidos para mayor gloria de Dios, en unin con el Divino Corazn
de Jess, el Inmaculado Corazn de Mara y tu propio corazn de Padre. Por
ltimo, ruega para que pueda yo compartir la paz y el gozo de tu santa muerte.
Amn.
Todos los cristianos deben... hacer de este sacramento de
misericordia la piedra angular de la lucha contra la pornografa.

Enseanza: Los sacramentos, la oracin y una autntica amistad son armas

esenciales contra la pornografa y todos los pecados graves. Nos necesitamos los
unos a los otros para fortalecer nuestra condicin de discpulos de Cristo.
Prctica: Como se recomend en la carta pastoral titulada Vayan adelante con el

55

corazn ardiente, ingresen a un grupo de hombres o de mujeres, un grupo de

estudio de la Biblia o un grupo de oracin para que puedan recibir apoyo como
discpulos y, al mismo tiempo, apoyar a otros discpulos.

56

Orientacin para los jvenes

Nadie te menosprecie por tu poca edad; has de ser dechado de los fieles en el
hablar, en el trato, en la caridad, en la fe y en la castidad. 1 Timoteo 4:12.
Me dirijo con particular preocupacin a los jvenes que son mis hermanos y hermanas
en Cristo. Temo que todo el peso de la rendicin de nuestra cultura a la pornografa
recaiga sobre sus hombros, tanto en la actualidad como en los aos venideros. No
solamente se han convertido ustedes en blanco de esta empresa delictiva como fuente de
lucro financiero, sino que debern sufrir el empobrecimiento de la nocin de intimidad
proveniente de una cultura que ha confundido el amor con la autogratificacin. Ante
todo, sepan que Dios los ha destinado al amor verdadero y plenamente humano que halla
su centro no en manipular a otros sino en compartir y florecer en comunin con el ser
amado.
Dios los ha destinado al amor verdadero y plenamente humano.

Muchos miembros de la sociedad han aceptado la falsa expectativa de que los jvenes no
pueden controlar sus deseos naturales y practicar la virtud de la intimidad casta. Esta
creencia, de que es poco prctico o aun poco natural evitar la impureza y la
complacencia en la fantasa pornogrfica, es una mentira y est muy lejana del
pensamiento de la Iglesia. La aceptacin de esa mentira de inmadurez se convierte en la
excusa para dejar de lado la vital importancia del fortalecimiento de las virtudes de la
modestia y la castidad, que ocupan un lugar central en su futura felicidad.
El crecimiento de la intimidad que se encuentra en el centro de la experiencia de la
juventud comienza en la familia. Ah, en el misterio del amor y del sacrificio humano,
ustedes comienzan a explorar la alegra de la intimidad y la confianza. En la sagrada
comunidad de la familia, ustedes aprenden que su valor no depende de su utilidad ni de
su xito, sino del hecho de que a ustedes se les valora como personas irremplazables y
sagradas. Tambin en esta sagrada comunidad de la familia es donde se aprende y se
practica por primera vez el perdn, que es un elemento central en nuestra lucha contra el
pecado.
Recuerden siempre su importante funcin en la comunidad de su familia. Respeten la
funcin que Dios les ha dado a sus padres de guiar su vida. Cooperen en sus esfuerzos
por velar por su seguridad y guiar sus decisiones. Esto es sumamente importante en sus
decisiones de usar varios medios de comunicacin y de tomar parte en actividades de
recreo. A medida que ustedes desarrollen un sentido sano de privacidad, no se dejen
llevar equvocamente a aceptar el secreto. La privacidad es la comprensin sana y
necesaria de que partes de su experiencia, es decir, sus pensamientos, sueos y

57

aspiraciones, son singularmente propios y deben compartirse solamente cuando ustedes

decidan hacerlo en intimidad. Sin embargo, el secreto es el enemigo de la intimidad y es
un acto de violencia contra los vnculos de la familia. El secreto es el rechazo del amor.
Su valor...depende... del hecho de que a ustedes se les valora como
personas irremplazables y sagradas.

Lancen una mirada a sus hermanos y hermanas y recuerden su responsabilidad hacia

ellos. Si son mayores, anmenlos con elogios de su xito. Recurdenles que ustedes
desean imitarlos en su virtud. Si son menores, aydenles con la experiencia que ustedes
han adquirido de su propia lucha.
Estad siempre prontos a dar satisfaccin a cualquiera que os pida razn de la
esperanza en que vivs. 1 Pedro 3:15.
El crecimiento en la intimidad no termina con la familia. Para los jvenes, la formacin
de los lazos de una amistad ntima marca el final de la niez y el comienzo de la vida
adulta. La formacin de esas amistades ejerce un gran deseo de aceptacin y
pertenencia. A menudo descritas como presin de los compaeros, estas expectativas
de amistad no son solamente una fuente de la tentacin de experimentar con un
comportamiento destructor, sino tambin una oportunidad de compartir cosas de valor
verdadero y perdurable. No cedan cuando se les pida que compartan imgenes impuras
por un deseo de lograr esa aceptacin. Rechacen el camino fcil de la conversacin
impura, el vestido inmodesto y el entretenimiento pornogrfico. Estn listos a explicar a
sus amigos por qu han optado ustedes por evitar este mal. Ms bien ofrezcan el ejemplo
del dominio de s mismos. As como la demostracin de esa clase de dominio en el
atletismo, la msica y las actividades acadmicas es motivo de admiracin natural de los
compaeros, su demostracin tambin en la pureza ser motivo de admiracin de los
amigos que enfrentan incertidumbre y tentaciones de la misma clase.
Sean persistentes en su meta y levntense con calma de su derrota
temporal.

Cualquier lucha humana, incluso la lucha por lograr pureza y modestia, viene
acompaada de la posibilidad de fracaso. A menudo se logra el dominio por medio del
fracaso y de la persistencia en el triunfo. Ustedes no deben descorazonarse si sucumben
a las tentaciones que les rodean. Sean persistentes en su meta y levntense con calma de
su derrota temporal. Los jvenes tienen gran afinidad por el Sacramento de la Penitencia.
Por causa de su comprensin innata de la tragedia del fracaso, los jvenes aspiran
naturalmente a tener una forma de regresar al estado de gracia. Aprovechen esta

58

oportunidad de reconciliacin y participen regularmente en el Sacramento de la

Penitencia.
Recuerden que Dios los ha creado para tener perfecta intimidad con l. Su lucha contra
el pecado, ya sea contra la pornografa o contra otras tentaciones de la vida, es en
realidad su preparacin para esta verdadera intimidad para la cual su Padre amoroso los
ha creado. En cualquier vocacin a la cual los invite el Seor, el xito de su batalla contra
la impureza contribuir a la verdadera felicidad que se encuentra en la intimidad de esa
llamada. Tengan siempre la confianza de pedir ayuda en estas luchas al amado San Jos,
el verdadero padre espiritual de todos nosotros.
Amantsimo padre San Jos, que cuidaste y protegiste al Nio Jess mientras
creca en gracia y sabidura, cudame y cuida a mi familia y a mis amigos en
nuestra lucha para llevar una vida de amor y amistad. Intercede para que pueda
ser yo ejemplo de un verdadero discpulo de tu amado Hijo y para que todos mis
pensamientos, palabras y obras sean motivo de inspiracin para quienes amo. Que
siempre aspire a ver en ti un ejemplo de la verdadera intimidad humana y a tratar
a otros con respeto y cortesa, pensando siempre en el bien de los dems y no en
el placer propio. Defindeme de las tentaciones de la impureza y permteme servir
de ejemplo de modestia y castidad. Guame en mi peregrinaje para que pueda
descubrir la vocacin para la cual me ha creado Dios y en esa vocacin descubrir
la alegra que tu experimentaste en tu Sacratsima Familia. Amn.
Recuerden que Dios los ha creado para tener perfecta intimidad
con l.

Enseanza: Toda persona tiene la capacidad para practicar el autodominio y la

castidad. Nadie se debe descorazonar si fracasa; debe seguir hacia adelante y
recordar la misericordia de Cristo.
Prctica: Reciba con frecuencia el Sacramento de la Penitencia. La persona que
lucha con la pornografa debe determinar la hora del da en que es ms probable
que llegue la tentacin y ms bien dedicar esa hora a la oracin. Busque apoyo y
rinda cuenta de sus actos.

59

Orientacin para las parejas casadas y comprometidas

As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo.
Quien ama a su mujer, a s mismo se ama. Ciertamente que nadie aborreci
jams a su propia carne; antes bien, la sustenta y cuida, as como tambin
Cristo a su Iglesia, porque nosotros que la componemos, somos miembros de su
cuerpo, formados de su carne y de sus huesos. Efesios 5:28-30.
El verdadero guardin y vigilante de la extraordinaria dignidad del ser humano es la
familia, en particular, los esposos y las esposas, que ejercen una funcin tutelar de la
santidad de la vida. La pornografa no solamente presenta un peligro para la promesa de
fidelidad que es el elemento fundamental del vnculo matrimonial, sino que amenaza el
desarrollo moral y sexual de los nios cuya educacin se confa al cuidado vigilante de
los padres. Los esposos y las esposas son los combatientes ms inmediatos y directos en
la lucha contra la pornografa.
Esfurcense por honrar la promesa que hicieron al comienzo de
su vida matrimonial.

Si bien los esposos y las esposas comparten la misma dignidad como personas, no
comparten las tentaciones por igual, sobre todo la tentacin relacionada con el azote de la
pornografa. Cabe reconocer que el uso de la pornografa en gran parte, aunque no
exclusivamente, est relacionado con los hombres. Si un matrimonio comienza a
desmoronarse por la pornografa, esta ltima ser introducida muy probablemente por el
esposo.
Esposos, tengan presente que su solemne promesa de fidelidad, que es la base de la
formacin de su familia, se deteriora por cualquier uso de la pornografa. Esfurcense
por honrar la promesa que hicieron al comienzo de su vida matrimonial. Las pocas en
que la intimidad sea difcil son oportunidades para practicar el amor de sacrificio de un
esposo que solamente su noble vocacin ilustra con mxima perfeccin.
La bsqueda de consuelo en la ilusin de la pornografa corromper gradualmente su
comprensin de s mismo, su percepcin de su amada esposa y el modelo que presenta a
sus hijos. Es absurdo creer que esta preocupacin secreta se puede contener y aislar de la
vida familiar. Poco a poco, el egocentrismo y la falta de respeto de s mismo y de otros,
que son el fundamento de este vicio, se manifestarn dentro de su relacin con la familia.
Las esposas que descubran que sus cnyuges han sucumbido a la pecaminosa atraccin
de las imgenes o historias pornogrficas deben ser cariosas y perdonarlos, pero
tambin deben ser severas para exigirle al esposo que vuelva a su verdadera vocacin
matrimonial. La traicin de un cnyuge por algo que es apenas una ilusin es una

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experiencia amarga, sin embargo, en este caso el mejor antdoto es el amor, acompaado
de apoyo y orientacin.
El campo de la orientacin psicolgica, cuando se realiza con la debida comprensin de la
persona humana y de la ley natural, tambin puede ser de gran ayuda. Muchos han
descubierto que no pueden luchar contra la impureza solos y que la asistencia de un
orientador o un terapeuta representa una enorme diferencia (que, a veces, es definitiva).
Ambos padres tienen el deber de proteger a sus hijos de la
pornografa, sobre todo el padre.

Los esposos y las esposas deben ejercer constante vigilancia para asegurarse de que la
plaga de la pornografa no entre a la vida de sus hijos. Ambos padres tienen el deber de
proteger a sus hijos de la pornografa, sobre todo el padre. Esta vigilancia comienza con
un control prudencial de los medios de comunicacin disponibles en la casa. Aliente a sus
hijos a usar revistas, pelculas y libros que eleven el espritu y dejen un mensaje
constructivo. Cuando los padres ejerzan control sobre los medios de comunicacin,
deben dar a los hijos normas comprensibles y razones morales para recomendar y
rechazar el contenido de los mensajes transmitidos por los medios de comunicacin.
Sean siempre claros y coherentes al explicar estas normas y demuestren su importancia al
aceptarlas ustedes mismos.
Insistan en tener controles estrictos y claros sobre el uso de la Internet por cualquier
nio. El uso de la Internet en la casa debe ocurrir siempre en los lugares de reunin de la
familia. No se debe dar acceso a la Internet a los nios, ni siquiera a los de mayor edad,
en la privacidad de su habitacin. Los controles tecnolgicos tanto en los computadores
como en la televisin deben ser parte ordinaria del uso de los medios de comunicacin
por la familia.
Lo que es ms importante, los esposos y las esposas proporcionan las enseanzas ms
claras y seguras de castidad por medio del amor, la devocin y el propio sacrificio que
demuestren en su relacin mutua. Recuerden siempre que el Seor les ha confiado a
ustedes por su propia vida en comn el medio perfecto de llevar a sus hijos a
comprender la intimidad humana, de una forma verdadera y madura.
Encomindense a s mismos y encomienden a sus hijos siempre al cuidado de San Jos,
el esposo perfecto.
Proteged, oh providentsimo Custodio de la Sagrada Familia la escogida
descendencia de Jesucristo. Amantsimo Padre, apartad de nosotros toda mancha
de error y corrupcin. Asistidnos propicio, desde el cielo, fortsimo libertador
nuestro en esta lucha con el poder de las tinieblas y, como en otro tiempo librasteis
al Nio Jess del inminente peligro de la muerte, as, ahora, defended la Iglesia

61

Santa de Dios de las asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad, y a cada

uno de nosotros protegednos con perpetuo patrocinio, para que, a ejemplo vuestro
y sostenidos por vuestro auxilio, podamos santamente vivir y piadosamente morir
y alcanzar en el cielo la eterna felicidad. Amn.

Enseanza: Cuando una persona casada usa pornografa, corrompe el matrimonio

y perjudica a los hijos.
Prctica: Imponga estrictos lmites al uso de la Internet, las tabletas y los
telfonos inteligentes por sus hijos y considere las posibles formas de
desconectarlos por el bien de su vida familiar. Examine de nuevo su propio uso
de tecnologa y lo que permite en su casa.

62

Orientacin para los sacerdotes

Ah! No tengan que avergonzarse por mi causa aquellos que en ti confan, oh
Seor, Dios de los ejrcitos! No queden corridos por causa ma los que van en
pos de ti, oh Dios de Israel! Salmo 69:6.
Me dirijo ahora a mis hermanos en Cristo, a mis hermanos sacerdotes, que deben realizar
la ardua tarea de dirigir al pueblo cristiano en su lucha contra los males de la pornografa.
Quienes hemos sido llamados a compartir el sagrado sacerdocio de Cristo tambin
debemos compartir su pureza. Esta es una tarea vitalicia y realizada con amor, que debe
traernos mucha alegra y gran humildad. Al alabar y glorificar a Dios en nuestros xitos
en este ministerio, tambin debemos arrepentirnos y hacer penitencia por nuestras
propias faltas y por las faltas de nuestros hermanos.
Como sacerdotes nos encontramos sumergidos en una cultura que a menudo est
diametralmente opuesta a la virtud. Al ser estudiantes de la cultura para poder
capacitarnos mejor para la evangelizacin, debemos estar siempre alerta para impedir que
nos asombren los mismos elementos que deseamos hacer desaparecer.
Tanto ustedes como yo somos hombres solteros para el Reino de Dios. Este gran don del
celibato es una invitacin a la intimidad que Cristo comparte con su Iglesia. Siempre
debemos aceptar este don con alegra y crecer en el amor con capacidad para dar de
nosotros mismos; ese amor es nuestra herencia. La sumisin a los falsos encantos de la
pornografa es un pecado grave contra el don de la castidad del celibato.
Si un sacerdote es parte de este pecado, debe buscar asistencia del obispo o de su
superior religioso. Esa falta no significa necesariamente el final de su ministerio. Quisiera
ayudarles a lograr la sanacin espiritual, psicolgica y sacramental que ser necesaria
para que vuelvan a sus labores.
Todos los sacerdotes deben ser parte de una direccin espiritual permanente y frecuente.
Estos encuentros con su director son una oportunidad invalorable e ntima de or la voz
del Maestro y de responder a su voluntad. Las conversaciones con los directores deben
ser siempre francas y completas, sin esconder ninguna de las frustraciones y tentaciones
de su ministerio, y revelar todas sus faltas. La humilde aceptacin de direccin es una
defensa segura contra los peligros de la impureza.
Ningn sacerdote puede ser un ministro de reconciliacin idneo si no busca con
frecuencia la absolucin. Los sacerdotes deben practicar con frecuencia la confesin en
el Sacramento de la Penitencia. La demora o la disminucin de la importancia de la
confesin es seal de un corazn impenitente.
Todos los sacerdotes deben rendir cuentas de sus actos privados y pblicos. En realidad,
como ministros de Cristo, ningn acto es verdaderamente privado, con excepcin de su

63

oracin personal, y aun los frutos de ella deben ser discutidos abiertamente con su
director. No permitan nunca que surja una vida privada que deban mantener en secreto
de sus hermanos. Los sacerdotes deben ser particularmente diligentes en este campo
cuando se trate del uso de tecnologa moderna de comunicacin. Insto a cada sacerdote a
que rinda cuentas a sus hermanos sacerdotes por el uso de esta tecnologa.
Por ltimo, deseara pedir a todos los sacerdotes que se encomienden a San Jos, el
modelo de paternidad, y que recen con mucha frecuencia por su intercesin para ustedes
y para sus hermanos.
Oh Santsimo Jos, que llevaste al Nio Jess en tus benditos brazos y que,
durante treinta aos, viviste en la ms ntima familiaridad con l, toma bajo tu
poderosa proteccin a quienes l ha investido con su autoridad y honrado con la
dignidad de su sacerdocio. Sostenme en mi fatiga y mis esfuerzos; consulame en
mis dolores; fortifcame en mis combates; pero, sobre todo, aljame de todos los
males de la impureza. Ayuda a lograr para todos mis hermanos la humildad de San
Juan Bautista, la fe de San Pedro, el celo y la caridad de San Pablo, la pureza de
San Juan y el espritu de oracin y recogimiento del que t, amadsimo San Jos,
eres modelo, para que despus de haber estado en la tierra, los fieles
dispensadores de los misterios de Tu Hijo adoptivo, Nuestro Seor Jesucristo,
podamos recibir en el cielo la recompensa prometida a los pastores segn el
Corazn de Dios. Amn.

Enseanza: Como conos de Cristo, los sacerdotes tienen una responsabilidad

especial de dirigir a sus fieles en la lucha contra la pornografa.
Prctica: Busque la forma de disfrutar del apoyo fraternal de sus hermanos
sacerdotes y haga de eso una prioridad de su vida sacerdotal.

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66

El don de la vista
Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios. San Mateo,
5:8.
En medio del sufrimiento y del dolor causados por el mal de la pornografa, somos
llamados a ser un pueblo de esperanza, a contemplar la imagen de Dios en otros y a
restituir nuestro uso de la vista enfocndonos en la meta de nuestra fe y el destino final
de nuestra vista.
La Iglesia siempre ha descrito al cielo como el estado de contemplacin del Seor cara a
cara. Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios (Mt 5:8).
Nuestro Seor pronuncia estas palabras al comienzo de su ministerio pblico. Por lo
tanto, l mismo revela la conexin entre la virtud de la pureza y la facultad de la vista.
Segn la explicacin de esta beatitud dada en el Catecismo, la pureza de corazn es el
prembulo de la visin de Dios (CIC 2519).
Esta beatitud describe primero una caracterstica esencial de los bienaventurados, de
quienes han entrado en el gozo de la vida trinitaria (CIC 1721): son limpios de
corazn. Esta descripcin tambin sirve como exhortacin moral: debemos buscar esa
limpieza de corazn. En sentido general, la limpieza de corazn se refiere a la capacidad
de amar que tiene la persona humana. Indica un corazn dedicado por completo al
Seor, no dividido por pasiones ni deseos contrarios a l. Puesto que el corazn es la
sede de la personalidad moral (CIC 2517), la limpieza de corazn significa rectitud
moral.
Con todo, la limpieza de corazn guarda una relacin particularmente estrecha con la
sexualidad humana, ese aspecto esencial de la persona humana que concierne
particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera ms
general, a la aptitud para establecer vnculos de comunin con otro (CIC 2332). En este
contexto, la beatitud indica especficamente un corazn purificado de deseos sexuales
egostas o rudimentarios; un corazn que no ve ni desea a otra persona con fines de
placer o de ganancia egostas. La limpieza de corazn se refiere a la integracin de los
deseos y acciones sexuales de una persona con la verdad de la sexualidad humana y una
autntica capacidad para dar de s misma.
La segunda parte de la beatitud describe la recompensa para los limpios de corazn:
ellos vern a Dios. Cada beatitud expresa algn aspecto del cielo, en este caso la visin
de Dios. Ver a Dios tiene, ante todo, un significado metafrico. Se refiere al
conocimiento de Dios, a la capacidad de verlo intelectualmente. Con todo, ver a
Dios o tener la visin de Dios no es solamente una analoga del cielo. Ms bien, tiene
un profundo sentido literal tambin. Como el cuerpo humano resucitar el ltimo da, los
justos literalmente vern a Dios con sus propios ojos. Como tal, la expresin ver a

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Dios describe el anhelo definitivo de cada corazn humano y la finalidad de la vista

humana.
La expresin ver a Dios describe el anhelo definitivo de cada
corazn humano y la finalidad de la vista humana.

La Encarnacin de Nuestro Seor trae al ser humano la capacidad de satisfacer el deseo

de ver a Dios. En su Evangelio, San Juan da testimonio elocuente de ello: Y el Verbo se
hizo carne y habit entre nosotros: y hemos visto su gloria, como de Unignito del Padre,
lleno de gracia y de verdad (San Juan 1:14). En su primera carta, tambin San Juan
presta testimonio de lo que fue desde el principio o desde la eternidad, lo que omos, lo
que vimos con nuestros ojos y contemplamos, y palparon nuestras manos tocante al
verbo de la vida (1 San Juan 1:1). En la Persona de Jesucristo, Dios habla al ser
humano cara a cara y el ser humano ve el rostro de Dios. En realidad, no sera
demasiado decir que Nuestro Seor vino al mundo precisamente para que pudiramos
verlo. Por lo tanto, al sanar al ciego (cf. San Mateo, 9:27-28; 12:22; San Marcos, 8:2223; San Juan, 9), l revela que ha venido a restituir la finalidad original de nuestra vista.
Ante todo, con su muerte y resurreccin, Nuestro Seor nos redime y, por lo tanto, nos
permite entrar al cielo, a la propia presencia de Dios.
San Juan, de hecho, iguala la visin de Dios a la salvacin propiamente dicha: sabemos
que cuando se manifieste claramente Jesucristo, seremos semejantes a l porque lo
veremos tal cual es (1 San Juan 3:2). Por medio de nuestra visin de l seremos como
l. Al mirarlo, recibiremos salvacin. Por lo tanto, la Iglesia habla del cielo como de la
visin beatfica, es decir, la visin que nos hace bienaventurados. Por eso escribi San
Ireneo que La vida del hombre es la visin de Dios. Al presente no vemos a Dios sino
como en un espejo y bajo imgenes oscuras, pero entonces lo veremos cara a cara (1
Corintios, 13:12).
Sobre la base de la Sagrada Escritura, la Iglesia ha reflexionado continuamente sobre este
deseo y esta promesa de la visin de Dios. Describe la virtud de la fe como una forma de
ver a Dios y de ver su verdad. Describe la contemplacin, el punto culminante de la
oracin, en trminos similares:
La contemplacin es una mirada de fe, fijada en Jess. Yo le miro y l me mira,
deca, a su santo cura, un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario. Esta
atencin a l es renuncia a m. Su mirada purifica el corazn. La luz de la
mirada de Jess ilumina los ojos de nuestro corazn; nos ensea a ver todo a la
luz de su verdad y de su compasin por todos los hombres. La contemplacin
dirige tambin su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende as el
conocimiento interno del Seor para ms amarle y seguirle (CIC 2715).

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La finalidad del ser humano est vinculada a su capacidad de ver.

Esta capacidad de ver espiritualmente tiene repercusiones para la vida moral: nos
concede ver segn Dios, recibir al otro como un prjimo; nos permite considerar el
cuerpo humano, el nuestro y el del prjimo, como un templo del Espritu Santo, una
manifestacin de la belleza divina (CIC 2519).
Nuestra vista, ms que una capacidad fsica, tambin es un medio importante para
entender la fe, el cielo y la salvacin. En realidad, su verdadero fin y su satisfaccin es la
visin de Dios mismo. La finalidad del ser humano est vinculada a su capacidad de ver.
Con esta profunda verdad en mente, podemos apreciar mejor la grave amenaza que
presenta la pornografa para el alma humana, la familia y la sociedad.
Enseanza: Nuestra facultad de ver es clave para reconocer la imagen de Dios en
los dems y, en ltimo anlisis, del mismo Dios. La pornografa corrompe esta
visin y perjudica profundamente nuestras facultades espirituales.
Prctica: Pase algn tiempo de reflexin sobre su propio anhelo de ver a Dios.
Lea los pasajes de la Sagrada Escritura que hablan de la visin de Dios, como los
citados previamente, y reflexione sobre ellos.

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San Jos y el Nio Jess. Oratorio de San Jos en Mount-Royal, Montreal, Canad.

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Conclusin
Estamos en un umbral y podemos seguir permitiendo que esta plaga se propague con
menos y menos controles o tomar medidas concretas para desarraigarla de nuestra vida,
nuestra familia, nuestro vecindario y nuestra cultura.
Somos un pueblo llamado a compartir la visin pura y noble de
Dios y de su creacin.

Somos un pueblo llamado a compartir la visin pura y noble de Dios y de su creacin.

Tambin somos un pueblo cuya futura gloria ha sido comprada con el invalorable
sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo. No debemos olvidar el alto costo de esta compra.
Como pueblo libre, podemos combatir el grave peligro moral, social y espiritual de la
pornografa con gran valor. Elevo mi ferviente oracin para que los catlicos, otros
cristianos y todo el pueblo de bien entiendan esta amenaza y la enfrenten, faciliten la
verdadera sanacin y, ms que nunca, practiquen plenamente el uso de la vista humana
como don de Dios.

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Gua de estudio
Monseor Loverde ha dicho que como pueblo libre, podemos combatir el
grave peligro moral, social y espiritual de la pornografa con gran valor.
Las siguientes preguntas se formulan como una sugerencia con la intencin
de ayudar a las personas, a los grupos y ministerios parroquiales y a los
padres de familia a aplicar las enseanzas, las prcticas y los instrumentos
esbozados en la carta pastoral Comprados a gran precio.
Las preguntas se dividen en tres grupos:
Para las personas
Para los grupos parroquiales
Para los padres de familia

Para ver otros instrumentos, srvase visitar

www.arlingtondiocese.org/purity

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Introduccin
Para las personas
1.

En reconocimiento de que la tentacin de la lujuria alcanza a todas las personas

en determinado momento, qu cosas podra yo estar evadiendo como para que
me lleven a recurrir a la lujuria en busca de un escape o un alivio?

2.

Me siento inclinado a enterarme de los daos que causa la pornografa y a que

las personas que me rodean tambin se enteren? Por qu o por qu no?

3.

Veo material pornogrfico, aunque sea solo de vez en cuando? De ser as,
estoy consciente de la forma en que me afecta en la interaccin diaria con los
dems? Por qu sigo por ese camino?

Para los grupos parroquiales

1.

Los feligreses de mi parroquia estn conscientes de la epidemia de pornografa

que existe en nuestra cultura? Cmo ha tratado mi parroquia de estudiar las
enseanzas de la Iglesia sobre la verdad y el significado de la sexualidad humana,
de una forma apropiada para la edad de cada grupo?

2.

En mi parroquia hay foros como los grupos o los ministerios de hombres donde
ellos pueden hablar sobre las dificultades de la vida y compartir sus ideas y
preocupaciones? Reconozco que esa fraternidad y amistad puede proteger y
fortalecer mi fe y ayudarme a conservar la salud espiritual y psicolgica?

Para los padres de familia

1.

Hablamos a nuestros nios sobre sus problemas? Creamos una cultura y un

medio en que nuestros nios puedan hablarnos con franqueza o nos anticipamos a
argumentar y a mostrarnos impacientes o desinteresados?

80

La amenaza actual
Para las personas
1.

En general, la adiccin a la pornografa y los problemas sexuales empeoran en un

clima de aislamiento y ocultacin. Tengo un confesor y amigos catlicos muy
allegados con quienes puedo discutir mis tendencias de aislamiento? Si sospecho
que puedo tener una adiccin, he buscado orientacin psicolgica competente
que abarque toda la verdad de nuestra sexualidad como la ensea la Iglesia?

2.

Cmo asla la pornografa a una persona de las dems? Cules son algunas
formas de reanudar el contacto con alguien que se ha aislado?

Para los grupos parroquiales

1.

Monseor Loverde afirma que la vctima ms trgica y atemorizante del azote

de la pornografa es la familia y que ese mal perjudica el bien comn al producir
una imagen consumista y licenciosa de la sexualidad, particularmente de las
mujeres y, lo que es peor, causa un dao al modelo de la visin sobrenatural
que tiene el ser humano. Varios estudios muestran la rapidez con la cual se
deteriora nuestra vida moral cuando obramos por instinto sexual. Qu clase de
resultados experimentan las familias cuando los esposos y los padres incursionan
en la pornografa?

2.

Cmo podra el secreto inherente al uso de la pornografa ser parte de la

renuencia a discutir el tema? De dnde proviene la actitud de que esa clase de
comportamiento no es perjudicial para m ni para mi familia?

3.

Es el silencio una afirmacin implcita del uso de pornografa? Cmo podra la

prohibicin de dar falso testimonio en el octavo mandamiento (CCC 2464) ser un
incentivo para romper el silencio sobre la discusin de la pornografa?

Para los padres de familia

1.

Cul es nuestra estrategia para evitar el uso de pornografa en nuestro hogar?

Es posible que el aislamiento cada vez mayor de un determinado miembro de la
familia provenga, por lo menos en parte, del uso de la pornografa? Alguien acta
en secreto sobre el uso de tecnologa? Qu otras seales podran alertarnos sobre
el posible uso de pornografa?

2.

La tecnologa que usamos est equipada para proteger nuestro hogar del posible
abuso de la pornografa o de otra actividad ilcita? Tenemos filtros de Internet

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instalados en nuestros computadores y, como padres de familia, controlamos las

cuentas de telfonos celulares? Nuestros hijos tienen computadores o televisores
en su dormitorio? Si no hemos discutido estos asuntos, dnde deberamos
comenzar?

82

Cuatro argumentos falsos

Para las personas
1.

En esta seccin se enuncian cuatro argumentos falsos sobre la pornografa:

A) No hay vctimas, por lo tanto, nadie sale perjudicado.
B) El uso moderado de pornografa puede ser teraputico.
C) La pornografa puede ser una ayuda para el proceso de maduracin emocional
y sexual.
D) La oposicin cristiana a la pornografa proviene del odio del cuerpo expresado
por los cristianos.

Si uno o ms de estos argumentos han penetrado en mi forma de pensar, qu cambio de

actitud he tenido despus de conocer mejor la realidad sobre los efectos de la
pornografa?
2.

Demuestro tener dominio de mi vida, no solo con respecto a la pornografa,

sino a otras tentaciones (la gula, el consumo excesivo de bebidas alcohlicas, la
dedicacin de demasiado tiempo a ver televisin, etc.? Cuando comienzo a fallar
en este dominio de m mismo, qu factores desencadenantes puedo reconocer
para evitar caer en el pecado?

3.

Qu diferencia existe entre las tentaciones citadas que ponen a prueba el

dominio de m mismo y una adiccin a la pornografa? Qu similitud existe?

4.

Creo que el uso de la pornografa es un pecado grave? Por qu o por qu no?

Cmo afecta esto mi actitud hacia el Sacramento de la Reconciliacin?

5.

Entiendo que los actos privados inmorales tambin tienen vctimas?

Quines son?

Para los grupos parroquiales

1.

Cul de los cuatro argumentos falsos es el ms predominante en nuestra

cultura? Cmo podemos refutar estos argumentos? Cules son las mayores
tentaciones para m y por qu?

2.

La restriccin de la libertad al eliminar la pornografa redunda en una mayor

libertad para la persona y toda la sociedad. Por qu es verdad esto?

83

Para los padres de familia

1.

Si sospechamos que uno de nuestros hijos lucha con la pornografa, cmo

podemos abordar ese asunto para encaminarnos hacia una solucin? Qu
recursos externos podran emplearse con el nio?

2.

Si un miembro de nuestra familia es adicto a la pornografa, qu medidas

podemos tomar para abordar el asunto de una manera efectiva?

84

Qu se puede hacer
Para las personas
1.

Cmo puedo ayudar a otros a ser ms conscientes de la urgencia de luchar

contra la propagacin de la pornografa? S que existen algunos grupos que
ayudan a los usuarios de pornografa a acabar con su adiccin?

2.

Alguna vez he pensado en comunicarme con las autoridades pblicas de mi

distrito sobre la promulgacin y aplicacin de leyes contra la pornografa? Cmo
podra participar en la proteccin del pblico en general, incluso de los nios,
contra el mal de la pornografa?

3.

Veo algn valor en la prctica regular del Sacramento de la Reconciliacin, en el

ayuno o en la bsqueda de ayuda profesional cuando la pornografa parece
dominarme?

4.

Cmo ayuda la oracin a evitar la ocasin de pecado en momento en que se

presenta un factor desencadenante que tienta a una persona a consentir en un acto
pecaminoso?

Para los grupos parroquiales

1.

... Los jvenes no pueden controlar sus deseos naturales y practicar la virtud de
la intimidad casta. Cmo reacciona usted a esta mentira de inmadurez? De
qu forma le ha permitido esta mentira bajar sus propias defensas ante la
pornografa y otros pecados privados?

2.

Cmo podra una vida ms profunda de oracin, incluso de oracin y ayuno

con la prctica regular de la confesin y la recepcin de la Eucarista, ayudarle a
protegerse contra la tentacin de la impureza?

3.

Hay algn estigma contra la bsqueda de ayuda para controlar la adiccin a la

pornografa? De ser as, cmo podemos ayudar a eliminar esta barrera para
quienes buscan ayuda?

Para los padres de familia

1.

Cmo podemos proteger a nuestros hijos de la agresin de la pornografa que

llega a nuestra familia en casi todos los medios de comunicacin? Como familia,
hablamos abiertamente de los problemas para disminuir la tentacin de la lujuria?

2.

Estn inclinados nuestros hijos a guardar secretos que podran incluir un pecado

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grave? Como padres de familia, cmo podemos mantener abiertas las lneas de
comunicacin para conocer los secretos peligrosos con bastante anticipacin con el
fin de poder actuar con rapidez y eficacia? Sentira vergenza nuestra familia al
confrontar un pecado grave de cualquier naturaleza que cometan nuestros hijos?
3.

Qu podemos hacer para alentar a nuestros proveedores de servicios de

televisin por cable o de telefona celular a que ofrezcan ms opciones de control
por parte de los padres con el fin de proteger a los nios de la pornografa y
ayudar a otros a hacer lo mismo?

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El don de la vista
Para las personas
1.

Anhelo ver a Dios? Piensen en lo que dice San Mateo, captulo 5, versculo
8: Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
Reconozco que el pecado me enceguece y que este pecado en particular me
impide ver plenamente a Dios y a las dems personas?

2.

En la oracin, pido fortaleza para resistir los pecados sexuales en mi propia

vida? Cmo me llega la tentacin y cmo lucho contra las tentaciones de la
carne? Si me dejo llevar por esas tentaciones, qu me impide buscar la gracia del
Sacramento de la Reconciliacin? Experimento la alegra de ver a Dios al sentir
el consuelo que me da Dios con el perdn de mis pecados?

Para los grupos parroquiales

1.

Si pertenezco a un grupo de hombres o de mujeres de la parroquia o de otra

institucin, alguna vez hemos tratado en nuestra conversacin el tema de la
pureza de corazn? De qu forma nos ayuda el esfuerzo por lograr la pureza
de corazn a tener una relacin ms estrecha con Jess?

2.

Participa nuestra parroquia en alguna actividad que aborde y ayude a combatir

el problema de la pornografa? Cmo pueden los grupos de nuestra parroquia
promover la verdad y el significado de la sexualidad humana de una forma
apropiada para la edad de los destinatarios de esa informacin?

Para los padres de familia

1.

Nuestra familia reza junta con regularidad? Rezamos los unos por los otros y
nos apoyamos mutuamente como familia?

2.

Cmo afecta una actitud de perdn nuestra capacidad de ver a Dios como
familia? Describa la cultura de perdn que existe en su familia. Circula libremente
el perdn en su familia? Nos sentimos en libertad de acercarnos los unos a los
otros con un corazn amoroso y dispuesto a perdonar cuando surge algn
conflicto? Doy ejemplo de perdn al pedrselo a mis hijos y a mi cnyuge o al
ofrecerlo libremente cuando alguien me ha ofendido?

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Conclusin
Para las personas
1.

Piensen en las palabras de San Pablo en la Primera Carta a los Corintios,

captulo 6, versculos 19-20: No sabis que vuestros cuerpos son templos del
Espritu Santo, que habita en vosotros, y el cual habis recibido de Dios, y que ya
no sois de vosotros, puesto que fuisteis comprados a gran precio? Glorificad
entonces a Dios en vuestros cuerpos. De qu forma es el pecado de la
pornografa particularmente destructivo?

2.

Qu tan a menudo pensamos que el precio que Jess pag por todos nuestros
pecados es muy alto o muy bajo? El hecho de pensar en ese precio modifica
nuestra forma de pensar en nuestra determinacin de evitar el pecado en el futuro?

Para los grupos parroquiales

1.

Pensamos que Jess nos ayudar a luchar contra estos problemas y tentaciones
o intentamos combatirlos nosotros solos?

2.

Fuera de rezar por eso, qu medidas concretas tomaremos para alejarnos de la

lectura pornogrfica?

Para los padres de familia

1.

Estamos en el umbral... listos para actuar. Qu medidas podemos tomar

ahora para crear una cultura familiar ms sana?

2.

Con qu frecuencia acude nuestra familia junta al Sacramento de la

Reconciliacin (confesin)? Si nuestros hijos asisten a una escuela catlica y se
confiesan all, insistimos en recibir juntos este sacramento de vez en cuando?
Celebramos en familia despus de ir juntos a la confesin? Necesitamos mejorar
la cultura de nuestra familia en lo que se refiere a este sacramento?

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Plan de vida
Los pecados contra la pureza son desalentadores y pueden llevar a sentir una
profunda frustracin y a despreciarse a s mismos. Tal vez se sientan impotentes y
crean que es imposible superar esos pecados. Pero con Dios, nunca deben sentirse
desesperados. Pueden estar seguros de que el Padre Celestial desea que superen estos
pecados, mucho ms de lo que ustedes mismos pueden desearlo. Ustedes saldrn
victoriosos. Dios los conoce y conoce todas sus faltas. l los ama y desea liberarlos.
Ustedes solo necesitarn hacer lo siguiente:
Tener la esperanza de la ayuda de Dios.
Abrirse a su gracia.
Tener un plan de vida.
Perseverar.
El Plan de vida siguiente se ofrece como una sugerencia con la intencin de ayudar
a las personas a acercarse a Jesucristo y a su Iglesia. Muchas de estas sugerencias
tambin pueden encontrarse en la carta de Monseor Loverde sobre la nueva
evangelizacin, titulada Vayan adelante con el corazn ardiente. Ese plan ayudar a
la persona a derrotar la lujuria mientras todava es una amenaza distante. Estas son
sugerencias, son un comienzo ms que una ley esculpida en piedra. Recuerden que
estas no son solamente cosas que se deben lograr sino ms bien encuentros con
nuestro amoroso Padre Celestial.

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Prcticas diarias
1.

Ofrecimiento matutino

Al levantarse por la maana, hagan algn ofrecimiento del da al Seor. El siguiente es un

ofrecimiento tradicional:
Oh Jess, por medio del Corazn Inmaculado de Mara, te ofrezco mis
oraciones, obras, alegras y sufrimientos por todas las intenciones de tu
Sagrado Corazn, en unin con el Santo Sacrificio de la Misa alrededor del
mundo, en reparacin por mis pecados, por las intenciones de todos mis
familiares y amigos y, en particular, por las intenciones del Santo Padre. Amn.

2.

Lectura de la Sagrada Escritura / Lectura espiritual

Tomen unos 20 minutos, divididos entre la Sagrada Escritura (la lectura del Evangelio de
la Misa diaria es un buen punto para comenzar) y alguna otra lectura espiritual. Es bueno
hacerlo al comenzar el da. Si hay alguna palabra o frase que les llame ms la atencin,
antenla, gurdenla en el bolsillo y lanla durante el da.

3.

Tiempo de meditacin / Oracin mental

Reserven algn tiempo en silencio para estar con el Seor. Pueden emplear la lectura de
la Sagrada Escritura o la lectura espiritual como fuente de meditacin. Tambin pueden
utilizar ese tiempo para hablar con Dios sobre su vida y pedirle ayuda y fortaleza. Si es
posible, hagan esto en la presencia del Santsimo Sacramento o ante una imagen de
Nuestro Seor, como un Crucifijo o una imagen del Sagrado Corazn.
He aqu algunas sugerencias sobre las oraciones que deben hacer al comienzo y al final
del tiempo de meditacin:
(Principio): Seor Mo y Dios Mo, creo firmemente que ests aqu, que me ves
y me escuchas. Te adoro con profunda reverencia, te pido perdn por mis
pecados y la gracia para que esta hora de oracin sea fructfera. Mara
Inmaculada, San Jos, ngel de la Guardia, intercedan por m.

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(Fin): Gracias, Dios Mo, por las buenas resoluciones, las muestras de afecto y
la inspiracin que me has dado en esta hora de oracin. Te pido ayuda para
ponerlas en prctica. Mara Inmaculada, San Jos, ngel de la Guardia,
intercedan por m.

4.

El rosario

El rosario se puede rezar en algn momento de tranquilidad, durante el viaje de la casa al

trabajo o vice versa o durante una caminata. Tambin se aconseja rezarlo en familia o
con la pareja.

5.

Prctica de la presencia de Dios

Adquieran el hbito de volver los ojos a Dios durante el da. Pueden dedicar ciertas horas
del da o buscar un lugar para comenzar a rezar. Tambin pueden marcar el calendario de
su computador en el trabajo o tener una pequea imagen santa sobre su escritorio para
acordarse de esa prctica. La idea en este caso es reconocer que Dios est siempre con
nosotros y que solo necesitamos reconocer su Presencia por medio de oraciones breves
durante el da. Para ello, usen su creatividad.

6.

Oracin antes de acostarse

Hagan un breve examen de conciencia seguido de un acto de contricin o de alguna otra

oracin corta. La lujuria es un parsito que se alimenta de otras emociones o estados de
nimo. Por lo general, no nos vence por s misma sino que aprovecha las situaciones
desfavorables para hacerlo. Pidan la ayuda del Espritu Santo para que los gue:
En qu circunstancias se encontraban ustedes antes de caer en el pecado?
En qu estado de nimo se encontraban?
Estaban enfadados, frustrados, solos o tristes?
Cmo abordaron esas circunstancias o esos sentimientos?

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Hagan un acto de entrega a Dios, como el siguiente:

Seor Mo y Dios Mo, en tus manos abandono el pasado, el presente y el futuro,
lo pequeo y lo grande, lo poco y lo mucho, las cosas temporales y las cosas
eternas.

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Prcticas semanales, mensuales y otras

Misa los domingos y fiestas de guardar, ms a menudo si pueden.

Visitas frecuentes a Jess en el Santsimo Sacramento, en una iglesia o una

capilla, aunque sea solamente por algunos minutos.

Confesin frecuente, al menos una vez al mes. Ayuda mucho tener un confesor
regular.

Direccin espiritual. Si no tienen un director espiritual y desean recibir

asesoramiento sobre lo que deben buscar, hablen con el pastor de su Iglesia o con
otro sacerdote de la parroquia.

Un retiro en silencio una vez al ao, por un da, un fin de semana o un perodo
ms prolongado. Hay muchos centros que ofrecen retiros privados o dirigidos y
muchos monasterios tienen casas de hospedaje.

Peregrinajes a lugares santos, aun en su localidad. Hay muchos santuarios

hermosos y otros lugares santos a poca distancia en automvil de su propia
dicesis. Si es posible, consideren la posibilidad de hacer un peregrinaje ms largo
a Roma, la Tierra Santa o a algn otro lugar por lo menos una vez en la vida.

Como recordatorio de la oracin, tengan una imagen santa en su monitor del

computador o a su alrededor o pongan una imagen de arte sacro en la pared.

Instalen filtros o un sistema de vigilancia en su computador. Usen el

computador en las partes de la casa frecuentadas por todos, con la puerta siempre
abierta.

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Usen la Internet con un fin determinado. Recen al entrar a Internet y mientras

la usan. Determinen lo que quieren, obtngalo rpidamente y cierren el
computador.

Cuando tengan una tentacin, digan oraciones breves varias veces. Recen partes
del Padre Nuestro y del Ave Mara o invoquen a Jess, Mara, Jos u otros santos
y ngeles. Un ejemplo de una invocacin sera Jess, slvame o Mara,
aydame.

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