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disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo amandarse

as mismo obedeciendo a otros.


CAPTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades.
Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de
lassociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico,
estnmutilando a las generaciones futuras de la visin histrica, literaria
yfilosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plenahumanidad.
Los planes de enseanza en general, tienden a reforzar losconocimientos
cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidadprctica inmediata,
directamente una aplicacin laboral. Esta situacingenera un divorcio entre la
cultura cientfica y la cultura literaria. Lainterrogante es: Cmo pueden dejarse
la cultura literaria y con ella lasfacultades del humanismo, la cual pretende
desarrollar las capacidadescrtica de anlisis, la curiosidad que no respeta
dogmas, el sentido derazonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las
ms altasrealizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama
delsaber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la
educacin.Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria
est unaspecto mucho ms profundo. Como dice Fr
ancois Closets, Poco importa
en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad
y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la
forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo.Este
planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus
manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una delas
causas de la ineficacia docente, definida como la pedanterapedaggica,
llamndola como una enfermedad laboral, l
a cual padecen la
mayora de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quieredecir
maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa. La
pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores
somospedantes en algn momento. La pedantera exalta el conocimiento
propiopor encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a
losademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad paciente y
gradualque la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a

susalumnos como si estuviera presentando una conferencia ante


un congresode distinguidos y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir
elapetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad delmaestro
renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza porayudar a subir a
otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos

descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lotanto el


maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear unambiente de
apata provocada por la rutina.
CAPTULO 6. Educar es Universalizar.
Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin
actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se
refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo,universalizar la
educacin es acabar con la discriminacin. Launiversalizacin de la educacin
democrtica comienza intentandoauxiliar las deficiencias del medio familiar y
social que cada personaexperimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada
persona a sus races,es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar
aquella raz propiae intransferible que le identifica con su familia. Segn esta
visin laeducacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos
msnacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos
anosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems.
EPLOGO. Carta a la Ministra.
El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellosministros o
ministras que tienen a su cargo la educacin en sus pases. Enla carta se
refiere a varios puntos, analizados en los captulosanteriormente expuestos.

Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de losderechos de los


ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que elEstado tiene la obligacin de
proveer una educacin pblica.

La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Queel sentido
de la educacin es conservar y transmitir el amor a lointelectual y a lo humano.

Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es eldespertar el


apetito de ms educacin y de nuevos aprendizajes,que la educacin se da en
el momento que los alumnos estndeseosos de descubrir ms.
CONCLUSIN
De todo el contenido podemos rescatar tres ideas principales que el
autorquiere poner en relieve:

La familia y la educacin.
Los tiempos en que vivimos sujetos aexigencias y demandas del ritmo diario,
estan dejando que la familia sedesligue de la educacin de los nios, dejando
al maestro un doble laborla de formar en habitos y valores.
La universalizacin democratica de la educacin.
L educacin no debeser privilegio ni excluyente, basicamente debe ser para
todos y con todos,sin perjuicios de ninguna indole.
La libertad y la educacin.
El maestro debe estimular la libertadresponsable ante todas las divergencias
que presente el contexto.
El rol protagnico del maestro en los aspectos mencionados.
Lospuntos mencionados deben ser asumidos de manera responsable por
elmaestro, facilitando y creando un ambiente democrtico en el
estudiante,donde el aprender sea un deleite y no una carga.Tambin seala
que las autoridades son las encargadas de llevar laeducacion a todos, de esta
manera haciendola universal y tener ms en
cuenta por el como se ensea que por cubrir los contenidos del
curriculo.
OPININ PERSONAL.
Aunque Savater no puntualiza otros aspectos vitales en la accineducativa
como la motivacin intrinseca, el desarrollo biopsicosocial delestudiante, etc.
Es muy interesante el planteamiento que hace respecto alcontexto social de los
protagonistas de la educacin.Si el hombre solo fuese un ser que aprende,

podria bastarle aprender desu propia experiencia y del trato con las cosas, pero
seria un proceso muylargo que lo obligaria a empezar de cero, sobrevivira
fisicamente pero lefaltara lo que especficamente de humanizador tiene el
procesoeducativo, porque el hombre es el aprender de otros hombres, al
serenseado por ellos.El primer objetivo de la educacin debe ser hacernos
conscientes de larealidad de nuestros semejantes. Es decir, tenemos que
aprender a leersus mentes, lo cual implica considerarlos sujetos y no meros
objetos,protagonistas de su propia vida.Savater propone una via
universalizadora de la educacin que consiste enayudar a cada persona a
volver a sus raices. Segn est visin, laeducacin consistira en dedicarse
a reforzar nuestras raices, haciendolas

ms nacionales, ms tnicas, ms ideolgicas, ms idnticos a


nosotrosmismos.Es el universalista el que vuelve sobre sus raices profundas,
las que noshacen comunmente humanos, mientras que los particularistas van
derama en rama.El buscar conflicto, tratando de cambiar, enseando a discutir
perodejando claro que la escuela no es ni un foro de debates ni un plpito,
esuna tarea importante de los educadores. Sera suicida que la
escuelarenunciara a formar ciudadanos demcratas, inconformistas,
inquietospor su destino personal. Es deseable la complejidad ideolgica de
lasociedad moderna que ayude a fomentar los valores diversos.
Resultaraabsurdo por ejemplo, tratar de ocultar a los nios los fallos del
mundo enel que vivimos, pero es crucial inspirarle una prudente confianza
sobrelos mecanismos previstos para enmendarlos.Me encantara que los
maestros leyeran este libro.