Book Reviews / Novum Testamentum 52 (2010) 189-195
J. Frey, C.K. Rothschild, J. Schrter (eds.), Die Apostelgeschichte im Kontext antiker
und frhchristlicher Historiographie (Berlin: de Gruyter, 2009), 703 pp., ISBN 9783110216318 149, 95 (= BZNW 162). In den 25 Einzelbeitrgen dieses Sammelbandes wird die Apostelgeschichte auf dem Hintergrund der alttestamentlichen, der griechisch-rmischen und der frhchristlichen Historiographie gedeutet. Neben manchen wohlbekannten werden auch einige vergleichsweise neue Fragestellungen verfolgt. S. Krauter (Tbingen) widerlegt die von M. Palmer Bonz (The Past as Legacy. LukeActs and Ancient Epic [2000]) vorgetragene Minderheitenthese, es handle sich beim lukanischen Doppelwerk nicht um ein historiographisches Werk, sondern um ein mit Vergils Aeneis verwandtes Prosaepos: Antike Epen wurden weder in Prosa verfasst noch mit historiographischen Prologen eingeleitet. Und whrend neas eine Figur der mythischen Zeit ist, schrieb Lukas Zeitgeschichte (214-243). M. Wolter (Bonn und Pretoria) lehnt im Rahmen einer Analyse der lukanischen Prologe zu Recht die von L. Alexander (The Preface to Lukes Gospel [1993]) vertretene These ab, bei Lk 1,1-4 handle es sich nicht um einen historiographischen, sondern um einen fachwissenschaftlichen Prolog. Lukas habe keine (fachwissenschaftliche) Abhandlung ber bestimmte Sachverhalte vorgelegt, sondern eine (historische) Erzhlung von bestimmten Ereignissen (476-494). A.J. Droge (Toronto) widmet sich der selten beachteten Anonymitt des lukanischen Doppelwerkes. Er stellt zutreend fest, dass der anonyme Autor mit den WirStellen seinen antiken Lesern gegenber den Anspruch erhob, an den geschilderten Ereignissen beteiligt gewesen zu sein. Droge hlt diesen Anspruch fr unzutreend, begrndet aber nicht nher, warum er ihn dennoch nicht als Tuschung des Lesers einstufen will (495-518). M.E. lsst sich ber Droge hinaus zeigen, dass die Wir-Stellen der Apostelgeschichte diese speziell mit der zeitgenssischen rmischen Geschichtsschreibung verbinden (Biblica 88 [2007] 473-495). Der Patrologe R. Kany (Mnchen), befasst sich mit der originellen Frage, warum die Apostelgeschichteanders als die Werke eines Thukydides oder Polybiusin der Antike nicht von einem spteren Historiker fortgesetzt worden ist. Obwohl er gleich zu Beginn seines Beitrags einrumt, dass er die Antwort auf seine Frage nicht kennt, stellt er eine Reihe (unterschiedlich plausibler) Vorschlge zur Diskussion: Lukas hat es einem Nachfolger durch seine Septuagintanachahmung und die Missachtung der verfgbaren Gattungsvorbilder schwer gemacht; nach dem Aussterben der Originalzeugen war die Quellenlage ungnstig usw. (327-348). Weiterfhrend ist die These des Althistorikers J. Moltenhagen (Hamburg), hinsichtlich ihres Geschichtsverstndnisses stehe die Apostelgeschichte nicht in der Tradition der griechisch-rmischen Historiographie, sondern sei im Anschluss an die alttestamentliche Erzhlliteratur als theologische Geschichtsschreibung zu charakterisieren. Weit mehr als bei Herodot, Thukydides und Polybius sei bei Lukas Gott der Herr der Geschichte, der sie durch das menschliche Handeln und ber dieses hinaus lenkt (159-181). Wie vor allem M. Reiser gezeigt hat, gibt es auch viele formale Merkmale, die die neutestamentlichen Geschichtsbcher mit der alttestamentlichen und Koninklijke Brill NV, Leiden, 2010
DOI: 10.1163/156853610X12551325140411
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frhjdischen Historiographie verbinden (Sprache und literarische Formen des Neuen
Testaments [2001] 98-115). F. Avemarie (Marburg) befasst sich in einem sehr dierenzierten Beitrag mit den Wundern der Apostelgeschichte. Deren Autor sei die Tatschlichkeit der von ihm geschilderten Wunder wichtig gewesen. Denn Lukas habe ber einen Geschichtsabschnitt geschrieben, der seiner berzeugung nach ohne das wiederholte bernatrliche Eingreifen Gottes undenkbar wre. Obwohl die Apostel ihre Wundertaten nach Lukasanders als Jesusnicht in eigener Kraft vollbringen, setzt sich in ihren bernatrlichen Erfahrungen die Geschichte Jesu als Geschichte des Auferstandenen fort. Wie gro die bereinstimmungen und Unterschiede zwischen der lukanischen Fortsetzung der Geschichte Jesu und der existenzialtheologischen Hermeneutik eines W. Marxsen sind, die abschlieend nur angedeutet werden, wre freilich noch ausfhrlicher zu diskutieren (539-562). Der inhaltsreiche Sammelband, der hier nur in einer subjektiven Auswahl vorgestellt werden kann, geht auf ein Symposium zurck, das im Rahmen eines Forschungsaufenthalts von C.K. Rothschild am auerordentlich produktiven Mnchener Lehrstuhl von J. Frey durchgefhrt wurde. A.D. Baum
Review Gäckle, Volker, Die Starken Und Die Schwachen in Korinth Und in Rom - Zu Herkunft Und Funktion Der Antithese in 1kor 8,1-11,1 Und in Röm 14,1-15,13
Review Frey, Jörg, Krauter, Stefan, Lichtenberger, Hermann (Hrsg.), Heil und Geschichte - Die Geschichtsbezogenheit des Heils und das Problem der Heilsgeschichte in der biblischen Tradition Und in Der Deutung