24 DE SEPTIEMBRE/SBADO

Semana 25 del tiempo

ordinario
Nuestra Seora De La
Merced
Testigos y testimonios de all y de aqu:
+ Nuestra Seora De la Merced: Cuenta la tradicin que
la Virgen se apareci simultneamente al rey Jaime I de Aragn, a
San Raimundo de Peafort y a San Pedro Nolasco, encargndoles
la liberacin de los cristianos que estaban en poder de los
musulmanes. Ese fue el comienzo de la Orden de los Mercedarios
fundada en un principio para la redencin de cautivos. La
devocin a Mara bajo esta advocacin est muy extendida por
toda la Iglesia, especialmente desde el siglo XVII.
Acompaamos con nuestra oracin a quienes estn en las
crceles.
+ Marlene Kegler: Marlene perteneca a una numerosa
familia del Paraguay, donde bebi su fe y aprendi la solidaridad.
Viva en Argentina mientras estudiaba obstetricia. Era una
muchacha espontnea, servicial, de una alegra contagiosa y vital.
Sencilla y humilde pese a su vasta cultura.
Muy comprensiva con su familia, no acept que sta le
cubriera la totalidad de sus gastos y trabaj como empleada
domstica. Sensible ante las injusticias que padecan los
estudiantes ante el cierre de la universidad y, fundamentalmente,
ante el sufrimiento de los pobres, decidi militar en una
agrupacin que rechazaba el imperialismo y la dictadura militar.
Su pasin por la filantropa y la justicia se alimentaba en el
Evangelio. Era la poca de la actuacin impune de la llamada
Alianza Anticomunista Argentina (AAA) cazadora feroz de cuantos
soaban y buscaban una sociedad ms justa. Que desat toda una
cacera de brujas y gener muchas muertes.
Particip en algunas manifestaciones de protesta que fueron
violentamente reprimidas por la polica. Un da, mientras
esperaba el autobs frente a la facultad, cuatro hombres de civil
se abalanzaron sobre Marlene que resisti aferrndose a una
columna de alumbrado, pidiendo auxilio, pero todos corrieron
Sus secuestradores dispararon para amedrentar y la
introdujeron entre golpes e insultos en un carro. Pablo Daz,
sobreviviente de la violenta represin de la dictadura militar
argentina, llamada, La Noche de los Lpices, fue testigo de las

horriblemente torturas. Ocurri en Argentina el 24 de Septiembre

de 1976. Tena 23 aos de edad cuando fue desaparecida por la
dictadura militar.
Damos gracias a Dios por el testimonio de Marlene, esta
joven y obrera por conviccin, mrtir de la fe y el servicio entre
los universitarios de La Plata, Argentina.
+ 24 de septiembre, 1553: Caupolicn, lder mapuche,
fue ejecutado.
+ 24 de septiembre, 1810: El obispo de Michoacn
excomulg a Miguel Hidalgo, prroco de Dolores, por llamar a sus
feligreses a trabajar por la liberacin del pueblo, por la
Independencia. Aos ms tarde se le rendira un homenaje eso
pasa a veces se rechaza, se excluye, se hace mofa de ciertos
personajes, de ciertas ideas y, con el tiempo resulta que tenan
razn
+ 24 de septiembre 1976: Independencia de Trinidad y
Tobago.
Antfona
Amen a sus enemigos, dice el Seor; hagan el bien a los que los
odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los
injurian.
Da litrgico: sbado 25 del tiempo ordinario. Ao par
Primera lectura
Eclesiasts 11,9-12,8
Acurdate de tu Hacedor durante tu juventud
Disfruta mientras eres muchacho y psalo bien en la
juventud; djate llevar del corazn, de lo que atrae a los ojos; y
sabe que Dios te llevar a juicio para dar cuenta de todo. Rechaza
las penas del corazn y rehye los dolores del cuerpo: niez y
juventud son efmeras. Acurdate de tu Hacedor durante tu
juventud, antes de que lleguen los das aciagos y alcances los aos
en que dirs: No les saco gusto. Antes de que se oscurezca la
luz del sol, la luna y las estrellas, y a la lluvia siga el nublado. Ese
da temblarn los guardianes de casa y los robustos se
encorvarn, las que muelen sern pocas y se pararn, las que
miran por las ventanas se ofuscarn, las puertas de la calle se
cerrarn y el ruido del molino se apagar, se debilitar el canto de
los pjaros, las canciones se Irn callando, darn miedo las alturas
y rondarn los terrores.

Cuando florezca el almendro, y se arrastre la langosta, y no

d gusto la alcaparra, porque el hombre marcha a la morada
eterna, y el cortejo fnebre recorre las calles. Antes de que se
rompa el hilo de planta, y se destroce la copa de oro, y se quiebre
el cntaro en la fuente, y se raje la polea del pozo, y el polvo
vuelva a la tierra que fue, y el espritu vuelva a Dios, que lo dio.
Vanidad de vanidades, dice Qohelet, todo es vanidad.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 89
R/ Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en
generacin.
+ T reduces el hombre a polvo, / diciendo: Retornen, hijos
de Adn. / Mil aos en tu presencia / son un ayer, que pas; / una
vela nocturna. R.
+ Las siembras ao por ao, / como hierba que se renueva: /
que florece y se renueva por la maana, / y por la tarde la siegan y
se seca. R.
+ Ensanos a calcular nuestros aos / para que adquiramos
un corazn sensato. / Vulvete, Seor, hasta cundo? / Ten
compasin de tus siervos. R.
+ Por la maana scianos de tu misericordia, / y toda
nuestra vida ser alegra y jbilo. / Baje a nosotros la bondad del
Seor / y haga prsperas las obras de nuestras manos. R.
Da litrgico: sbado 25 del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Lucas 9,43b-45
Al Hijo del hombre lo van a entregar. Les daba miedo preguntarle
sobre el asunto
En aquel tiempo, entre la admiracin general por lo que
haca, Jess dijo a sus discpulos: Mtanse bien esto en la cabeza:
al Hijo del hombre lo van a entregar en manos de los hombres.
Pero ellos no entendan este lenguaje; les resultaba tan oscuro
que no cogan el sentido. Y les daba miedo preguntarle sobre el
asunto.
Palabra del Seor.
R/Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin

Primera lectura: Los valores son lo que rigen la vida

humana, cualquiera que ellos sean. El hedonista, que busca los
placeres, tiene sus valores al igual que el austero y frugal monje
que busca aplacar los sentidos y hasta procurarse dolor para
enaltecer el alma. Los capitalistas tienen sus valores al igual que
los socialistas, los religiosos como los ateos. No hay en verdad una
vida sin valores. Lo que hay es cambio de valores o cambios en el
sistema de ciertos valores.
La mayora de sistemas religiosos promueven valores
regidos por la austeridad, la negacin del placer, el estudio rgido
de los dogmas, la obediencia a las autoridades. El cumplimiento
estricto de todo ese sistema de valores se le llamaba la vida
virtuosa.
Pues resulta que el libro del Eclesiasts o Qohelet cuestiona
todo ese sistema de valores. Era algo que se daba no solamente en
el mundo judo sino en distintos movimientos del mundo antiguo
que cuestionaban las enseanzas que parecan normales.
Qohelet irrespeta las convenciones y valores de la tradicin
sapiencial y entra en contradiccin con esos sistemas. De ah que
su inclusin en el canon como libro revelado fue muy cuestionado.
El libro ve todo ese sistema de valores tambin como algo
banal e invita a disfrutar la vida. Y lo hace por razones
antropolgicas y por razones teolgicas. Es decir, porque es parte
de nuestra naturaleza humana pero tambin porque Dios lo
quieres as (2,24-26; 3,12ss; 5,17-19; 8,15; 9,7-9; 11,7ss).
Los consejos de los tpicos sabios y de los paps que
disciplinan diran: ten cuidado con la juventud, no te dejes llevar
por el corazn en fin. Otros ms catastrficos de todos los
tiempos decan y dicen: la juventud est perdida, ya no hay
valores, ya no hay respeto, a dnde vamos a llegar
Pues Qohelet dice: Disfruta mientras eres muchacho y
psalo bien en la juventud; djate llevar del corazn, de lo que
atrae a los ojos; y sabe que Dios te llevar a juicio para dar cuenta
de todo.
Claro que no se est invitando al desorden. Se invita a
disfrutar de las cosas bellas que tiene vida mientras podamos. De
los placeres de la vida. Reitero que no es al desorden que
destruye la vida, es al disfrute en la medida de nuestras
posibilidades y de nuestros gustos, de nuestra naturaleza. Es que,
es preciso reconocer, que los sistemas religiosos muchas veces
nos han deshumanizado. Han rechazado los placeres y promovido
los dolores, en algunos casos, hasta llegar a niveles enfermizos de

masoquismo sagrado. Hay que reconocer que hay ms de un

santo en el santoral romano con estas caractersticas.
Contina diciendo el texto: Rechaza las penas del corazn y
rehye los dolores del cuerpo: niez y juventud son efmeras. En
otras palabras, disfruta la vida hermano mientras puedas. No
dejes escapar la juventud sin gozrtela.
Pero disfrutar la vida no significa estar lejos de Dios. No.
Todo lo contrario. Es que ah tambin se manifiesta Dios. Dios se
glorifica en una persona dichosa. Dice: Acurdate de tu Hacedor
durante tu juventud, antes de que lleguen los das aciagos y
alcances los aos en que dirs: No les saco gusto. Antes de que
se oscurezca la luz del sol, la luna y las estrellas, y a la lluvia siga
el nublado.
No se trata de dejarse arrastrar por esos placeres que daan
a las personas y a la sociedad. Por eso cuestiona a ms no poder la
acumulacin de dinero, la explotacin de los pobres y el dedicar la
vida slo a hacer negocios (4,1; 5,7-8 y 12-16; 10,8-11.16-19; 11,16). De igual manera critica la codicia, la corrupcin y la vida
disoluta de los jefes que se aprovechan de los empobrecidos (5,911; 6,1-7; 10,16-19).
En esto se acerca mucho a la sabidura de muchos grupos
indgenas de Latinoamrica cuando hablaron y siguen hablando
del Sumak Kawsay. El buen vivir y el buen convivir. El disfrute de
cada cosa de la vida de lo elemental de la vida, sin invadir el
terreno sagrado de los dems y sin lesionar el terreno sagrado de
la madre tierra. El disfrute en armona con nuestra naturaleza.
Con mi mundo interior y con mi mundo exterior. Nos hara mucho
bien esta sabidura de Qoelet y de nuestros antepasados. Sumak
Kausay: el buen vivir, el buen convivir, el buen disfrute de las
cosas bellas que tiene la vida.
Evangelio: Qu haca Jess de extraordinario para que
todos se admiraran de lo que haca? Este texto se encuentra
justo despus de la Trasfiguracin y de la sanacin de un
endemoniado, por lo que podemos deducir que los discpulos se
encontraban fascinados por el aura de triunfo y de grandeza
que rodeaba a Jess. ste era el Mesas que probablemente
coincida con las expectativas de poder que se haban forjado
los discpulos. Pero l les pone los pies sobre el suelo. No se
trata de un mesas triunfante, por encima de los dems, se trata
de un mesas que asume el riesgo de buscar una vida digna
para todos, lo cual hace que se meta en problemas. Pero l,
sabiendo todas esas cosas no rehye al compromiso, no rehye

la cruz sino que la enfrente como signo de su amor por la

humanidad, por una humanidad realmente libre y digna.
Como creyentes, con frecuencia nos dejamos llevar por
las ideas de xito, fama y triunfo. Nuestra sociedad est
bombardeada por cientos de ideas y estmulos que nos animan
a ser competitivos, a triunfar y a leer nuestra vida desde los
criterios de triunfo o de fracaso. Nuestras experiencias
familiares y sociales no son la excepcin. La cantidad de
personas atendidas, la grandeza de nuestras obras, el nivel de
inversin, la importancia Todos stos son criterios basados en
el triunfo. Pero, qu suceder cuando llegue el fracaso? Acaso
ser la huida como los discpulos en el huerto de Getseman?
(Evangelio: www.servicioskoinonia.org)
No se trata de buscar el dolor por el dolor, la cruz como
signo de sufrimiento como algo deseable. Se trata de tomar en
serio el compromiso con Jess y su Causa. Se trata de estar
cerca de la gente no slo en las buenas, tambin en las malas,
no slo en los triunfos, tambin en los fracasos. Pero sabiendo
que de la mano con Jess, aunque tengamos que pasar por la
cruz, somos conducidos hacia la luz, hacia la vida, hacia la
victoria.