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FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

LA DEONTOLOGA Y LA TICA

ASIGNATURA:
DEONTOLOGA FORENSE

CATEDRATICO: DR. MARIO AUGUSTO MERCHAN GORDILLO.

ALUMNA:
RODRGUEZ CALDAS JANETH NICOLE

CHIMBOTE PER
2016

INTRODUCCIN
El presente trabajo est diseado de forma sencilla para comenzar a conocer un
poco sobre lo que es la deontologa profesional , detallando los conceptos,
caractersticas, objetivos, diferencias , importancia, clasificacin, dando una breve
descripcin de cada punto ya planteado anteriormente.
Al mismo tiempo esta monografa tiene fundamentos cientficos que van a servir
de mucha ayuda a los estudiantes, profesores, profesionales, que estn
interesadas en lo que es la deontologa , ya que esta es de suma importancia
tener un conocimiento de cmo la deontologa influye en la sociedad

dndonos

una perspectiva ms amplia a este conocimiento y dndonos cuenta de que hay


cosas que pensamos que estn bien, a la vez porque las hacemos, cmo actuar
ante situaciones extremas que requieren de un previo conocimiento de cmo va a
ser juzgado ese acto y como lo va a juzgar la sociedad etc. .
La motivacin del presente tema es poder tener ms conocimiento de lo que es la
deontologa una materia muy interesante que te hace cambiar tu forma de pensar
y tener una mente abierta hacia temas que son de mucho agrado y de cultura
general en el pas y en el mundo entero.

INDICE
CAPTULO 1
1. INTRODUCCIN A LA TICA
1. Que es la tica
1.1.1 Clases de la tica
1.1.2 Mtodos de la tica
2. Que es la moral
3. Diferencias y semejanzas entre tica y moral
4. Enunciados
1.4.1 Juicios de hecho y de valor
1.4.2 Acto moral juicio moral
1.4.3 Valor moral
5. Teoras ticas
1.5.1 tica de los fines
1.5.1.1
Aristteles
1.5.1.2
Epicuro
1.5.1.3
Utilitarismo
1.5.2 ticas del deber
1.5.2.1
Kant
1.5.2.2
Sartre
1.5.2.3
Rawls
1.5.2.4
Habermas
1.6 Axiologa

1.
2.
3.
4.
5.

6.

LA DEONTOLOGA Y LA TICA
PROFESIONAL
7. 1. QUE ES LA DEONTOLOGA
8.

9. Deontologa es un trmino ms reciente. Lo cre Jeremy Bentham a


mediados del siglo XIX. Originariamente signific el estudio o tratado de los
deberes. No obstante, el trmino ha adquirido un significado ms preciso,
en la actualidad se refiere al estudio de los deberes de una determinada

profesin. As, suele hablarse de una deontologa jurdica o forense,


psicolgica, mdica, etc. Es una tica aplicada a una profesin, tica
aplicada. (Sand, pg. 4)
10. En el Seminario sobre tica Judicial celebrado en 1996 se hizo una
caracterizacin bastante exacta sobre lo que constituye la deontologa: La
deontologa opera por definicin en el campo profesional. Es un conjunto de
reglas profesionales sancionadas por una instancia disciplinaria (Sand,
pg. 4)
11. BECERRA afirma que la tica profesional o deontologa profesional como el
estudio de las reglas o normas de la conducta buena que le corresponde
asumir a una persona o conjunto de personas en el ejercicio de sus
actividades profesionales. No sin cierta reserva tambin acepta esta
acepcin MENNDEZ tica profesional o moral profesional, se suele
definir como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos
de los profesionistas en cuanto tales. /// Es lo que la pulcritud y refinamiento
acadmico ha bautizado con el relumbrante nombre de deontologa (Sand,
pg. 4)
12. Hay que entender que la Deontologa es precisamente el punto de
encuentro entre la moral y el Derecho14; es decir, que sus normas no son
ni puramente jurdicas ni puramente morales. Por esta razn se hizo
necesario el concepto, cuando se super la dicotoma derecho-moral.
MRQUEZ GONZLEZ seala que la deontologa es la ciencia que
estudia el conjunto de deberes morales, ticos y jurdicos con que debe
ejercerse una profesin liberal determinada con ello implica el cdigo de
conducta bajo el cual tiene obligacin de actuar el profesional, sin embargo,
es menester acotar que la deontologa se nutre de dos vertientes: el
derecho y la moral15. No es que los cdigos deontolgicos empiezan a
existir a partir de Bentham. Es conocido que los gremios medievales tenan
sus normas de conducta. Lo que se hizo a partir de Benthan fue, dentro del

avance de las ciencias jurdico filosficas, acuar un concepto que supera


la tradicional dicotoma moral-derecho como dos realidades excluyentes.
13. (Sand, pg. 5)
14. El concepto de deontologa en general. En su acepcin ms habitual, el
trmino deontologa suele usarse para designar la "moral profesional",
situndola as como una parte de la moral, una "moral especializada". Pero
esto no puede hacerse sin precisar que, ante todo, la deontologa es un
captulo de la tica general, concretamente la teora de los deberes (t
donta). Los deberes profesionales son slo una parte muy restrictiva de
los deberes en general, y de stos hemos de ocuparnos en primer trmino.
(I. tica, pg. 5)
15. La relacin entre tica y deontologa es anloga a la que se establece entre
felicidad y deber, nociones que en definitiva constituyen sus respectivos
ncleos temticos. El deber es algo ms restringido que la felicidad y, as,
cabe entender la deontologa como una parte especial de la tica, siendo
sta, a su vez, un desarrollo de la filosofa de la naturaleza y, en ltimo
trmino, de la filosofa primera o metafsica. De esta forma lo ha entendido
la tradicin aristotlica. En efecto, no cabe reducir el bien al bien moral. Lo
primero que hay que decir del bien (t agathn) es que es un aspecto del
ser (t on) , y la tica se sita en el planteamiento de lo que un tipo especial
de ente que es el hombre (anthropos) necesita para bien-ser o bien-vivir. (I.
tica, pg. 5)
16.
17.
18.
19.
20.

21.

22. 2. QUE ES LA TICA PROFESIONAL


23. La tica Profesional tiene un amplio campo para estudiar. Como primer
asunto, examina lo que es la profesin desde el ngulo de la vida moral,
distinguindose as de cualquier otra consideracin, incluso de la sociologa
o de la psicologa. A la tica Profesional le interesa la profesin como
expresin y como medio moral para la realizacin del profesional como ser
humano. (PROFESIONAL U. P.)
24. Para una mejor comprensin de la moralidad del ejercicio profesional, la
tica Profesional seala los valores fundamentales de la profesin, la
conciencia y la responsabilidad del profesional as como los principios que
debieran inspirar su comportamiento. (PROFESIONAL U. P.)
25. Todas las profesiones tienen su tica especfica. En verdad, toda
accin humana, de consecuencia social, comprende una tica, esto es,
comprende normas de comportamiento, consignando lo que es lcito y lo
que no lo es. (PROFESIONAL, pg. 1)
26. La tica profesional es el compromiso que adquiere el hombre de respetar a
sus semejantes en el trato de la profesin que ejerce. (PROFESIONAL,
pg. 1)
27. La accin profesional procura el sustento propio y el de la familia, as como
tambin propende a la conservacin de los elementos fundamentales de
la comunidad y al desarrollo social. Siendo as, las acciones
individuales y colectivas son valorizadas en cuanto a estos objetivos y en la
medida en que stos sean contemplados. Hay, pues, una obligatoriedad
moral en l comportamiento profesional de los ciudadanos, que implica
respeto a la sociedad y a las personas
con que se relacionan.
(PROFESIONAL, pg. 1)
28. La tica profesional comprende un compromiso de comportamiento
derivado de la propia accin del trabajo, de sus consecuencias, junto a los
directa mente interesados y a la sociedad en general. Ella constituye lo
que se espera de la conducta de un profesional. Es como una expectativa
de comportamiento to, sobre cuya base se establecen las relaciones entre
la clientela y el profesional. Constituye, asimismo, una necesidad y una

garanta para que exista un clima de confianza en las relaciones humanas


y laborales del profesional. (PROFESIONAL, pg. 1)
29. Si lo antedicho es vlido para todas las profesiones, lo es an ms para el
profesor, que acta con el elemento humano ms importante para las
familias, puesto que se trata de los hijos de stas, y el ms precioso para la
sociedad, ya que representa
su posibilidad de renovacin.
(PROFESIONAL, pg. 1)
30. El caso de la tica profesional del profesor se manifiesta todava con mayor
complejidad, porque ste tiene compromiso con el estado social actual,
puesto que tiende a la conservacin de las tradiciones y del orden social;
pero, al mismo tiempo, est. Comprometido con la evolucin, con el
cambio, con el progreso social. De l dependen, en gran parte, la
estabilidad y la marcha paulatina hacia las nuevas formas sociales.
(PROFESIONAL, pg. 1)
31. Al cumplir con sus obligaciones de mantenedor, el profesor debe proceder
de modo que no se lo confunda con un retrgrado o, peor an, con un
acomodaticio. Muchas veces, al defender normas establecidas, el
profesor revela falta de espritu combativo o de esclarecimiento, ponindose
al servicio de actitudes ya aejas, con perjuicio para el progreso social.
(PROFESIONAL, pg. 1)
32. Al estimular los cambios de actitudes y de normas sociales, el profesor
debe tener cuidado de verificar si no est traicionando los principios
fundamentales de la sociedad a la cual sirve y si los ideales de renovacin
no se contradicen con la lnea lgica de evolucin de esa misma sociedad.
(PROFESIONAL, pg. 2)
33. Es preciso no olvidar que la tica del profesor expresa, por sobre todo,
profundo respeto a la formacin de nuevas generaciones, herederas de
un presente estructurado sobre la base de un pasado cultural que no
puede ser omitido sin grave perjuicio para la colectividad. (PROFESIONAL,
pg. 2)
34. El profesor tiene que ser modelo e inspirador de procedimientos sociales y
morales positivos para la conservacin y el progreso de la sociedad; por
ello debe inspirar confianza, tanto a la familia corno a la comunidad en
general. A la familia, porque su misin ser la de educar a lo que sta tiene
como su bien ms querido: los hijos. A la sociedad, porque de l, en gran
parte, va a depender la mentalidad de los sujetos llamados a constituirse en

los renovadores de todos los sectores de la vida social. (PROFESIONAL,


pg. 2)
35. La tica profesional del docente puede ser apreciada para un anlisis ms
ordenado a travs de las siguientes relaciones:
36.
37. l. Relaciones del profesor con la sociedad.
38. 2. Relaciones del profesor con la escuela.
39. 3. Relaciones del profesor con el alumno.
40. 4. Relaciones del profesor con los colegas.
41. 5. Relaciones del profesor consigo mismo.

42.
43. 3. LA DEONTOLOGA COMO TICA PROFESIONAL
44. La deontologa como tica profesional. Aristteles ha acuado la distincin
conceptual, de gran alcance para la filosofa prctica, entre poesis y praxis,
entre producir y actuar(I. tica, pg. 6)
45. En un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen hacer
que produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de las
profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee
una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su
tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen
hacer constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo
alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las obligaciones
ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones
profesionales para muchos. Al menos as se ha visto tradicionalmente en
ciertas profesiones de ayuda como el sacerdocio, la educacin y, en no
menor medida, la medicina o la enfermera. En ltimo trmino, esto se
puede decir de todas las profesiones honradas, pues en todas se da, de
manera ms o menos directa, la ndole del servicio a las personas. Pero en
sas es ms patente, para el sentido comn moral, que no es posible, por

ejemplo, ser un buen maestro sin intentar ser buena persona. Es verdad
que no se educa, o no se ejerce buena medicina, slo con buenas
intenciones, pero tampoco sin ellas. (I. tica, pg. 6)
46. Si la deontologa profesional no se resuelve slo con los parmetros ticos
comunes, tampoco la tica se reduce a la satisfaccin de ciertos protocolos
deontolgicos. En efecto, la cuestin del bien no se sustancia con el
cumplimiento de una normativa: no es que el bien moral estribe en cumplir
la ley, sino que hay que cumplirla porque lo que precepta es bueno, caso
de que efectivamente lo sea. Es anterior, con prioridad de naturaleza, el
bien a la ley. La conciencia del deber no puede separarse de lo en cada
caso debido, aunque indudablemente sea distinto lo tica, Deontologa y
Biotica

que formalmente significa deber y lo que materialmente

constituyen en concreto nuestros deberes, lo cual ha de ser determinado en


relacin al ser especfico y al ser individual y circunstanciado de cada
persona. Milln-Puelles, en este sentido, habla de la relatividad de la
materia del deber, compatible con el carcter absoluto que le corresponde
por su forma. (I. tica, pg. 6)
47. En resumen, la analoga fundamental que cabe establecer entre tica y
deontologa se detecta no tanto por el lado de la norma como por el de la
buena accin. La tica tiene que ver con lo que el hombre es naturalmente,
siendo la naturaleza un cierto plexo de tendencias inmanentes al ser
humano cuya plenitud est teleolgicamente incoada y apuntada por la
misma inclinacin. Pero tal naturaleza necesita ser trabajada, desarrollarse
prcticamente para obtener su perfecta complexin o acabamiento. ste no
acontece automticamente, siguiendo unas normas fijas o como por
instinto, sino de manera libre y propositiva. (Y por esa misma razn puede
tambin no acontecer). De ah que la tica haya de contar, como referentes
normativos, tanto con la naturaleza como con la razn. (I. tica, pg. 7)
48. Al hablar de moral profesional se suele aludir a los cdigos de conducta que
deben regir la actuacin de los representantes de una profesin. La

estructura de las sociedades industrializadas conduce a que las relaciones


entre las personas estn mediatizadas por el significado de la profesin
como prestacin de un servicio con contrapartida econmica. Las
profesiones, hoy en da, implican un conectivo social de gran extensin e
intensidad, tanto en las sociedades primarias como en las agrupaciones de
segundo nivel, e incluso en el contexto del mundo "globalizado". Por
supuesto que el mundo de la vida (Lebenswelt) est entreverado de
relaciones mucho ms primarias que las profesionales, que a veces se
sitan en un mbito prximo a la "tecnoestructura" poltico-econmica.
tica, Deontologa y Biotica (I. tica, pg. 7)

49.
50. 5.

TICA PROFESIONAL

Y LOS PRINCIPIOS

SOCIALES
51. Si analizamos los principios generales de la biotica desde la tica de las
profesiones, podemos concretarlos:
52. a) Principio de beneficencia: se define como hacer bien una actividad y
hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Prestar a los otros
un servicio profesional competente, responsable, adecuado a sus
necesidades y deseos como forma de ayudarles a vivir la vida mejor y a no
vivirla peor. (Llorens, 2007-2008. , pg. 4)
53. Quien ha adquirido el hbito de hacer bien determinada actividad, es quien
puede juzgar su bondad; sta consiste en que se adecue lo ms posible al
fin para el cual se realiza. Buenas en sentido moral son todas aquellas
acciones hechas por personas que afectan positivamente a personas. Se
trata de una sabidura moral prctica que no se reduce a cumplir normas y
deberes, sino que plantea sus propuestas y exigencias dentro de la
aspiracin a una vida humana digna y plena. (Llorens, 2007-2008. , pg. 4)
54. b) Principio de autonoma: La dignidad del ser humano radica en su
libertad y su conciencia, es decir en su capacidad de autodeterminacin.

Tratar a los otros como personas, contando con su parecer, respetando sus
derechos y convicciones, proponindoles diferentes alternativas. (Llorens,
2007-2008. , pg. 4)
55. La autonoma es el principio que preside las relaciones en la cultura liberal.
56. Pero tiene su lmite en el principio de no maleficencia: no hacer dao a los
otros. Por eso, el ejercicio de la autonoma requiere formacin y capacidad
de distinguir los deseos de los derechos. El bien moral es la realizacin de
un compromiso libre y voluntario con el bien, es decir con la dignidad de la
persona. Nadie es moralmente bueno contra su voluntad. Si nos
proponemos hacer el bien y no contamos con la autonoma del otro,
caemos en el efecto negativo del paternalismo. (Llorens, 2007-2008. , pg.
4)
57. En biotica se produce el desplazamiento del poder del paternalismo,
(beneficencia sin autonoma) hacia el poder del ciudadano en tensin con la
moral interna del grupo profesional correspondiente. Se trata de contar con
el destinatario del bien para hacer el bien. Pregunta: todo es defendible
por el hecho de que alguien lo defienda? (Llorens, 2007-2008. , pg. 4)
58. Pregunta: ejemplos prcticos de tensin conflictiva entre ambos principios:
paternalismo dbil, paternalismo fuerte, paternalismo justificado
59. c) Principio de Justicia: Lo justo es una variante de lo bueno. Se entiende
por justicia aquello que se le debe a alguien: por ser persona con dignidad y
derechos, por contrato relacionado con cada profesin, por mrito a causa
del esfuerzo, por participacin en cargas o beneficios, por ley. (Llorens,
2007-2008. , pg. 5)
60. En tica de las profesiones, el principio de justicia se refiere al sentido
social de la profesin, atendiendo el contexto en que se desenvuelve y a los
compromisos que la profesin tiene con la sociedad para promover su

desarrollo. Abarca tanto el ejercicio profesional libre como el pblico.


(Llorens, 2007-2008. , pg. 5)
61. La legislacin slo exige mnimos que son insuficientes para llevar a cabo
la tarea de hacer el bien; ste exige de los profesionales que aspiren a la
excelencia, porque su compromiso fundamental no les liga a la burocracia,
sino a las personas destinatarias de su labor. (Llorens, 2007-2008. , pg. 5)
62. En tica profesional, se apela a este principio cuando no se pueden
resolver los conflictos apelando a los otros principios. La tica profesional
que no se enmarca en una tica social tiende a corporativizarse e
ideologizarse.
63. Pregunta: papel del voluntariado sin fronteras. Ejemplos de corporativismo
en la propia profesin.
64. d) Principio de no maleficencia: No hacer mal el propio oficio profesional,
no perjudicar al otro, no violar sus derechos, no cometer injusticias. Es un
principio absoluto que precede a la beneficencia enmarca la autonoma y
matiza la justicia.
65. Su aplicacin es fundamental en los contextos de pluralismo cultural donde
existen distintos conceptos de bien. Siempre hay que sopesar los daos
posibles que se puedan causar con una actuacin profesional ya que para
no hacer dao no es necesario el consentimiento del otro. (Llorens, 20072008. , pg. 5)
66. Pregunta: ejemplos concretos de actuacin profesional en que se
contrapone riesgo- beneficio (si no se puede hacer el bien, no causar mayor
mal)

67. 6. TICA Y EDUCACIN


68.
69. La eticidad de la persona humana y de su educacin

70. Hablar de educacin es hablar de la persona humana. La persona se


construye como tal, en su dimensin total, mediante un proceso muy
complejo que genricamente denominamos educacin. En este sentido la
persona es su educacin. Ahora bien, el mbito de sta y de su influencia
concreta en la formacin plena del ser humano supera la organizacin
escolar, aunque sta ocupe un espacio y tiempo cualitativos en la formacin
del ser humano, es decir, de hacerse y de ser cada vez ms humanos.
(Arren, pg. 11)
71. Sea cual fuere la perspectiva desde la que visualicemos y evaluemos el
proceso educativo de una persona, ste se ubica y se identifica
necesariamente con el ser de esa persona, a decir de Xabier Zubiri1, con
su personeidad o fundamento ontolgico de la personalidad de cada
persona. La personeidad o el substracto real y radical que define a la
persona humana, debido a su inteligencia, capacidad de razonar,
conciencia y sobre todo libertad, entraan una dimensin clave de esa
personeidad. Hablamos de su eticidad, de la dimensin de saberse y actuar
como dueo y responsable de sus actos, entre los cuales existe el acto
sostenido de su formacin, de su educacin. La formacin y educacin de
una persona supone e incluye una concatenacin de actos y de acciones
que hacen visible su eticidad, son actos y acciones que van construyendo la
realidad de la persona humana, es decir, cuya finalidad no puede separarse
de esa eticidad, o sea, de la razn ltima de ser de la persona humana al
hacer uso de su inteligencia, razonamiento, conciencia y libertad situados
en un contexto humano, comunitario, social, econmico, laboral y cultural
determinado, y en conexin directa con el contexto global. (Arren, pg. 12)
72. Si educarse es hacerse persona humana, ese hacerse entraa un hacerse
tico, congruente con la naturaleza o esencia de la persona humana. No es
posible una educacin y por tanto una educacin escolar sin una dimensin
tica y sin estar inmersa en un conjunto de valores; ninguna educacin es
posible al margen de la tica y sin estar fundada en valores cuyo centro de

gravedad estar siempre relacionado con la tica. Una educacin, un


proceso educativo sin el referente tico de la persona humana no es viable,
carecera de sentido humano, aunque pudiera responder a intereses de
manipulacin y de secuestro de lo humano que es cada persona. (Arren,
pg. 12)

73.
74.

75.

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