A LEITURA GRAMSCIANA DO FORDISMO E DO

AMERICANISMO: A HEGEMONIA NASCE NA (E DA)

FBRICA
por ANDERSON ALVES ESTEVES
NDICE:
Introduo
O objeto do texto e as suas problemticas
Estudo dos problemas 1 e 4: a introduo do fordismo na Europa e o
problema demogrfico
Estudo do problema 9: uma questo de superestrutura
Estudo do problema 2: o instinto sexual regulado pela produo
fordizada
Estudo dos problemas 3, 5 e 8: fordismo uma fora produtiva
Estudo do problema 6: o sentido dos altos salrios
Estudo do problema 7: o fordismo como paliativo lei tendencial da
taxa de lucro
Concluso
Notas
Bibliografia
INTRODUO
Procuramos, neste trabalho, analisar as questes
que
esto
mais
no
mago
do
texto
de
GramsciAmericanismo e Fordismo. Enveredamo-nos pela
leitura do prprio texto, de um modo imanente,
procurando
entender
suas
questes
para,
s
posteriormente, contextualiz-lo com sua poca. Assim,

no nos preocupamos em dominar uma vasta bibliografia

acerca do assunto, este um trabalho posterior e que
exige um maior flego.
Nosso trabalho teve
introdutrio s questes
Gramsci, ser um primeiro
deste autor e dos objetos de

a pretenso de ser, apenas,

concernentes ao texto de
esforo para a compreenso
estudo de que trata.

Nossa metodologia foi um estabelecimento de

divises no texto possibilitadas pelo prprio Gramsci
que abordam as questes apresentadas pelo autor; porm,
as questes s fazem sentido se consideradas dentro do
todo do trabalho.
O OBJETO DO TEXTO E AS SUAS PROBLEMTICAS
O objeto do texto de Gramsci em discusso o
fordismo e, conjuntamente, o americanismo. Veremos
adiante como e porqu ambos no se separam para
Gramsci. Alm do objeto do texto, h duas problemticas
que decorrem dele e que o permeiam at o eplogo: h a
problemtica
da
resistncia
ao
fordismo
e,
concomitantemente, os problemas decorrentes dela.
Acerca das palavras americanismo e fordismo,
Gramsci j de incio, e na primeira parte do texto, as
aponta como uma rubrica geral e convencional 1 :
elas abarcam um conjunto de fenmenos sociais que
emanam da sociedade moderna. Americanismo e fordismo
com o squito de fenmenos que os acompanham,
decorrem da necessidade da economia moderna em
potencializar sua organizao para a produo e
reproduo de capital de modo mais veemente.
Da a lgica dos problemas decorrentes
americanismo e do fordismo entrarem logo em seguida
discusso, sendo sua primeira problemtica: eles so
anis da cadeia que assinalam a passagem

do
na
os
do

velhoindividualismo econmico
para
a
economia
pragmtica 2 , so o elo de uma economia para outra.
Dessa transio decorre a ltima das duas problemticas:
a resistncia ao desenvolvimento. Tal resistncia existe por
parte de discernentes foras sociais, tanto das
subalternas como das dominantes.
Os problemas so organizados pelo prprio
Gramsci ao incio do texto, o autor em discusso no
pretende esgotar todos os problemas emanantes do
fordismo e do americanismo, ele apenas apresenta uma
lista de alguns dos problemas mais importantes, ou
essencialmente importantes 3 . A citao de tal lista,
mesmo que grande, torna-se indispensvel para ns: 1)
substituio do atual grupo plutocrtico por um novo
mecanismo de acumulao e distribuio do capital
financeiro, fundado imediatamente sobre a produo
industrial; 2) questo sexual; 3) questo de saber se o
americanismo pode constituir uma poca histrica, isto ,
se pode determinar um desenvolvimento gradual do tipo,
noutra parte examinado, das revolues passivas prprias
do sculo passado, ou se, pelo contrrio, representa
apenas a acumulao molecular de elementos destinados a
produzir uma exploso, isto , uma revoluo de tipo
francs; 4) questo da racionalizao da composio
demogrfica europia; 5) questo de saber se o
desenvolvimento deve ser o ponto de partida no interior do
mundo industrial e produtivo, ou se se pode verificar a
partir do exterior, para a construo cautelosa e macia de
uma armao jurdica formal que guie, do exterior, os
desenvolvimentos necessrios do aparato produtivo; 6)
questo dos chamados altos salrios, pagos pela indstria
fordizada e racionalizada; 7) o fordismo, como ponto
extremo do processo de tentativas sucessivas, por parte da

indstria, de superar a lei tendencial da queda da taxa de

lucro; 8) a psicanlise (sua enorme difuso no ps-guerra),
como expresso da aumentada coero moral, exercida
pelo aparato estatal e social, sobre os indivduos
particulares e pelas crises doentias que tal coero
determina; 9) o Rotary Club e a maonaria. 4
Destarte, movemos a discusso, a partir de agora,
para o exame dos problemas decorrentes do americanismo
e do fordismo. Enumeramos os problemas de acordo com a
prpria lista apresentada por Gramsci, sem seguir
necessariamente a ordem numrica dos problemas, mas
tratando de todos.
ESTUDO DOS PROBLEMAS 1 e 4: A INTRODUO DO
FORDISMO NA EUROPA E O PROBLEMA DEMOGRFICO
Tratamos destes dois problemas conjuntamente em
funo da simbiose e do encadeamento de um a outro no
texto de Gramsci.
O fordismo no algo geneticamente europeu, ele
provm
dos EUA,
decorrendo
da
a
expresso
americanismo. Gramsci, porm, tem diante de si a
realidade europia e, destarte, versa inicialmente acerca
da tentativa de introduo do fordismo na Europa, em
especial, na Itlia.
A tentativa de introduo do fordismo (alguns de
seus elementos) na Europa ocorreu tendo o velho grupo
plutocrtico como o agente social. Um anacronismo
existiu: 1) tentou-se conciliar a velha estrutura social
europia com o fordismo, que era a forma de
maior racionalidade da produo na poca; 2) procurou-se
adaptar os benefcios que o fordismo ensejou com uma
plutocracia que superexplorava os trabalhadores europeus.
Com efeito, houve resistncias introduo do fordismo,
combatidas com uma violenta coero.

Dissemos que h um anacronismo da estrutura

social europia com o fordismo. Esse anacronismo existe
em funo de, nos EUA, no existir uma indefinio dos
trabalhadores na produo; ao contrrio, h uma
composio demogrfica racional 5 . E mais: tal
composio uma condio preliminar 6 para o
fordismo. Na Europa a realidade era diferente, seu
passado deixara como legado a existncia de classes
parasitrias: criadas pela riqueza e complexidade da
histria passada, que deixou uma srie de sedimentaes
passivas atravs dos fenmenos de saturao e fossilizao
do pessoal estatal e dos intelectuais, do clero e da
propriedade rstica, do comrcio de rapina e do exrcito
antes
profissional,
depois
do recrutamento,
mais
profissional pelo que toca aos oficiais 7 (alm da
administrao do Estado). Trata-se ento de uma
bifurcao no texto que, em si, expressa duas realidades
discernentes: uma fordizada e que teve um passado que
permitiu ao fordismo sua ontologia; outra, tradicional e
que tem a cidade de Npoles como um exemplo,
apresentando caractersticas que resistem ao fordismo.
A situao da demografia italiana (que Gramsci diz
ser semelhante ao resto da velha Europa, ndia e
China), introduzida aps o exemplo da cidade de Npoles,
apresenta dificuldades ao fordismo: est doente em funo
da emigrao, h um desfavorecimento na relao entre
populao ativa e passiva, h escassez do emprego de
mulheres na produo; isto , a demografia italiana no
racional. Porm, nos EUA, alm de inexistir essas
dificuldades demogrficas, no h o peso das tradies
peculiares Europa; com efeito, a primazia da atividade
econmica ficou com a produo industrial, que foi
dominando outros setores da economia como o transporte

e o comrcio. Vale a pena citar Gramsci comentando as

experincias de Ford: Recordar as experincias de Ford e
as poupanas feitas pela sua empresa com a gesto direta
do transporte e do comrcio das mercadorias produtivas,
poupanas feitas pela sua empresa com a gesto direta do
transporte e do comrcio das mercadorias produzidas,
poupanas que influram sobre os custos de produo,
permitiram melhores salrios, e menores preos de venda.
Uma vez que existiam estas condies preliminares, j
racionalizadas
pelo
desenvolvimento
histrico,
foi
relativamente fcil racionalizar a produo e o trabalho,
combinando
habilmente
a
fora
(destruio
do
sindicalismo operrio com base territorial) com a
persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos,
propaganda ideolgica e poltica habilidosssima), e
conseguindo deslocar, sobre o eixo da produo, toda a
vida do pas. A hegemonia nasce da fbrica e no tem
necessidade, pare se exercer, seno de uma quantidade
mnima de intermedirios profissionais da poltica e da
ideologia. 8 Em suma, a estrutura determina as
superestruturas.
Provisoriamente, ento, parece que a introduo do
fordismo (na Itlia) depende da substituio do velho
grupo plutocrtico por um outro agente social. Massimo
Fovel aposta em uma unio entre empresrios e
trabalhadores, em um corporativismo. Esse corporativismo
eliminaria elementos semi-feudais que no pautam-se na
produo industrial. Porm, Gramsci mostra que a atuao
do Estado italiano vai em sentido contrrio, promovendo
as velhas formas de acumulao parasitria da poupana
e tende a criar quadros sociais fechados 9 ; o Estado e a
corporao defendem justamente as posies da classe
mdia que deveria combater, sendo o instrumento de

conservao da mesma forma de acumular capital e no do

avano ao fordismo, a argumentao de Gramsci se d por
reduo ao absurdo, refutando o corporativismo apregoado
por Fovel dentro de sua prpria lgica. Esse
conservadorismo ocorre porque a concorrncia derrubaria
um nvel de vida mnimo dos trabalhadores, engendrando
tenses sociais, isto , o corporativismo dependia tanto
daquele estado dos trabalhadores como do desemprego,
dependia de um equilbrio. A sada apresentada por Fovel
foi,
desse
modo,
refutada
por
Gramsci;
concomitantemente, h a crtica ao fascismo, mostrando
que este retarda uma modernizao do processo produtivo
na Itlia.
ESTUDO DO PROBLEMA 9: UMA QUESTO DE
SUPERESTRUTURA
Consideramos que o problema agora em discusso
est contemplado dentro da esfera da superestrutura,
para lembrarmos de Marx. Trata-se da Rotary Club, uma
organizao de empresrios, e no de pequenosempresrios: uma maonaria sem pequenos-burgueses e
sem a mentalidade pequeno-burguesa 10 . A Rotary Club
existe nos EUA e, alm dela, h a Yong Mens Christian
Association, uma associao de protestantes; como
contraponto, e ironicamente, Gramsci diz que, na Europa,
em vez destas duas organizaes, h a maonaria e os
jesutas: trata-se de organizaes de espritos muito
diferentes, as duas primeiras tm um esprito prprio ao
capitalismo, as duas ltimas tm um esprito tradicional.
No h como no lembrar da tica protestante e do
esprito do capitalismo, para Weber h uma determinao
da realidade no esprito e, inversamente, do esprito na
realidade. No ltimo pargrafo do livro de Weber aqui
citado, cuja discusso se d acerca das relaes entre a

tica protestante e o ethos econmico da vida moderna,

encontramos este pensamento com todas as letras: Seria
() necessrio investigar mais adiante, a maneira pela
qual a ascese protestante foi por sua vez influenciada em
seu desenvolvimento e carter pela totalidade das
condies sociais, especialmente pelas econmicas. Isto
porque, se bem que o homem moderno seja incapaz,
mesmo dentro da maior boa vontade, de avaliar o
significado de quanto as idias religiosas influenciaram a
cultura e os caracteres nacionais, no se pode pensar em
substituir uma interpretao materialstica unilateral por
uma igualmente bitolada interpretao causal da cultura e
da histria 11 (alertamos para no se ler essa citao com
anacronismo, segundo o prprio Weber, a relao entre a
ascese protestante e o esprito do capitalismo s vlida
se for vlida para alguns sculos precedentes ao nosso).
A determinao de organizaes ideologicamente
diferentes, para Gramsci, decorre de realidades diferentes
e podemos dizer que materialista: o processo produtivo
racionalizado, nos EUA, engendrou um pensamento social
pela massa bruta de americanos adaptado a este processo
produtivo; porm, na Itlia, h uma realidade tal que
enseja uma apologia do modo de vida rural (que tem
opositores). Portanto, Gramsci e Weber fazem um duelo de
correntes na tradio sociolgica: Weber versus Marx.
ESTUDO DO PROBLEMA 2: O INSTINTO SEXUAL REGULADO
PELA PRODUO FORDIZADA
Acerca deste problema, Gramsci introduz os efeitos
na questo sexual que o desenvolver da sociedade trs
consigo. O desenvolver da sociedade implicou em
regulamentao da questo sexual, essa regulamentao
vem sendo estudada, diz Gramsci, luz do iluminismo, e
no de qualquer iluminismo como mostra o texto, mas, em

especial, um iluminismo moda de Rousseau: trata-se de

uma desnaturao do homem. Uma das passagens mais
citadas de Rousseau pela tradio filosfica expressa a
apologia que o mesmo faz do homem natural, do bom
selvagem: O estado de reflexo um estado contrrio
natureza e () o homem que medita () um animal
depravado. 12
Gramsci, estudando o problema no a partir do
homem natural, aponta dois problemas para a mulher: o
ideal esttico da mulher oscila entre a concepo de
procriadora e de brinquedo' 13 . A mulher, na
sexualidade, ou tem mera funo reprodutiva ou objeto
de esporte, ou ainda, as duas coisas indiferentemente. Ou
um brinquedo ou um instrumento de procriao de
filhos para impedir que, na terceira idade, existam velhos
bastardos. Com esse problema, um problema nacional
passa tambm a existir: Gramsci diz que o aumento da
mdia de vida (na Frana) e a baixa natalidade colocam um
problema para o funcionamento do processo produtivo.
Esse problema exige solues que acabam por gerar
outros problemas: imigrantes so introduzidos no pas,
modificando a cultura nacional e; passa-se a existir uma
certa diviso do trabalho entre os imigrados e os no
imigrados no processo produtivo.
O trabalho racionalizado que o fordismo exige,
redunda em exigir um homem em concernncia com tal
racionalizao: tal homem tem de estar fsica e
psicologicamente adaptado produo fordizada. O
problema aqui investigado se pe na medida que o instinto
sexual tambm tem de estar regulado pela produo
fordizada, esta tem em tal regulamentao uma de suas
premissas. A falta de ponderao, no que concerne

sexualidade, um desgaste que prejudica a atividade

produtiva.
O ESTUDO DOS PROBLEMAS 3, 5 e 8: FORDISMO UMA
FORA PRODUTIVA
Fordismo: esta racionalidade do trabalho constituise a partir das unidades de produo ou de mecanismos
exteriores a ele? Nossa proposta de entendimento de que
Gramsci trata essa questo como um pseudo-dilema,
vamos a ela.
Trata-se de uma questo que Gramsci comea a
tratar com mais nfase a partir da crtica feita a Trotski.
Este, d solues equivocadas para uma preocupao
justa: a vontade de dar a primazia do eixo econmico
produo industrial. O erro de Trotski, segundo Gramsci,
tentar estabelecer esta primazia a partir de uma coero,
de um mtodo militarista; isto , a partir de fora. Esse
mtodo
militarista
para
objetivar
preocupaes
justas 14 expresso da despreocupao que a tradio
marxista (isto , no a marxiana) tem para com a
subjetividade, alm do vcio de trabalhar com modelos;
mas isto j uma digresso.
O fordismo ganha vida a partir de dentro e de fora
da fbrica. Dentro, o trabalhador desenvolve atividades
autmatas, maquinais, que exigem altos dispndios fsicos;
trata-se de um trabalho coisificante, repetitivo, trabalho de
um gorila amansado (Taylor). Tal crtica a este modo de
trabalhar (embora no o modo de trabalhar fordista) est
de modo magistral exposta nas obras de juventude de
Marx, porm, a anlise esmerada da leitura gramsciana do
fordismo nos impe a necessidade de fazer uma
observao: Gramsci ao escrever Americanismo e
Fordismo no conhecia os Manuscritos Econmicos e
Filosficos de Marx, recuperados apenas da dcada de 30

do sculo XX. Pode haver ento a acusao de anacronismo

sobre ns, mas esta injustificvel: o trabalho alienado
tambm aparece em trabalhos posteriores de Marx
(conhecidos por Gramsci), como O Capital: o prprio
fetichismo uma forma de alienao.
Para o fordismo ganhar vida, premissas externas
fbrica tambm so necessrias, os mtodos de trabalho
que a racionalizao fordista exige tambm depende da
ontologia dos trabalhadores: estes tm de conservar um
estado fsico e psicolgico que no embargue o processo
produtivo, tm de fazer do uso dos salrios para
manterem-se em condies de trabalho. As polticas de
regulamentao ontolgica dos trabalhadores, por parte do
Estado, expressam e assumem o fordismo como poltica de
toda a sociedade; o fordismo ganha extenso, prolonga-se
da fbrica s casas dos trabalhadores, s ruas, jurisdio
(proibicionismo nos EUA), sendo alm de um modo de
acumulao, um modo de dominao. Agora o ttulo que
Gramsci d ao seu texto pode ser explicado: o
americanismo um instrumento para a existncia do
fordismo, a regulamentao racional da sociedade,
dentro e fora da fbrica, no mbito pblico e no privado. O
americanismo no somente um mtodo de trabalho,
tambm um modo de vida fsico e psicolgico, uma
poltica estatal correspondente produo fordizada e ao
ethos (fordizado) da sociedade, o que d vida a uma
revoluo passiva no seio da sociedade. Essa revoluo
passiva o fordismo o que passa a ser o modo mais
eficiente para se acumular capital, a racionalizao que
ganha vida nos diversos mbitos da realidade para
potencializar a acumulao de capital, ultrapassando os
velhos moldes e materializando o avano das foras
produtivas em oposio s tradies do passado.

Gramsci ainda aponta mais um efeito importante:

na sociedade, passa a existir um descompasso entre a
moral dos trabalhadores (apregoada tambm pela
Psicanlise, um dos instrumentos de coero moral e de
paliativo aos problemas do trabalho fordizado) e a dos
estratos mais altos da populao: aqueles vivem uma
coero moral no sentido de estabelecer um puritanismo,
estes tm uma permissividade maior. O descompasso pode
inclusive cristalizar os grupos sociais em um sentido
moral, os trabalhadores tem sua moral e os estratos mais
altos tem outra; ambas se excluem e so vlidas apenas
dentro do seu estrato social peculiar.
V-se que as mquinas e os trabalhadores so,
ambos, componentes de uma fora produtiva, o fordismo.
As mquinas formam um todo orgnico com os
trabalhadores, ambos tm de estar articulados e em
perfeito funcionamento para o bem-estar da produo
racionalizada. O fordismo, de fato, v o todo da produo
de modo organicista; assim, h as doenas que devem ser
combatidas,
a
saber:
alcoolismo,
concupiscncia,
resistncias sindicais
ESTUDO DO PROBLEMA 6: O SENTIDO DOS ALTOS SALRIOS
() A indstria Ford exige uma discriminao,
uma qualificao, nos seus operrios, que as outras
indstrias ainda no requerem, um tipo de qualificao de
novo gnero, uma forma de consumo de fora de trabalho
e uma quantidade de fora consumada no prprio tempo
mdio, que so mais pesadas e extenuantes do que
noutras, e que o salrio no chega a compensar todos os
operrios, no consegue reconstituir nas condies dadas
de sociedade. 15
Por essa passagem possvel mostrar o porqu dos
altos salrios pagos por Ford, a questo decorrente a

seguinte: o trabalhador da Ford deve ser o modelo de

trabalhador moderno? A resposta de Gramsci : somente
se mudar-se as condies sociais e os hbitos individuais.
Como? Existindo um teor de vida adequado aos novos
mtodos de produo e de trabalho 16 e uma
autodisciplina dos trabalhadores, isto , um americanismo.
O fordismo, para Gramsci, no um tipo-ideal aplicvel
Europa, algo, por excelncia, americano. J dissemos que
o fordismo depende de um instrumento, o americanismo;
este, encontra resistncias fora dos EUA. Quando
categorias do fordismo so incorporadas por outros pases,
ocorre uma adaptao dialtica: um pas tem seus fatos
sociais 17americanizados
e,
concomitantemente,
o
americanismo adapta-se aos fatos sociais locais.
Voltando aos altos salrios, eles tambm discernem
os trabalhadores em matizes: os que esto qualificados e
adaptados para a atividade na indstria fordizada,
recebem os altos salrios para manterem-se nessas
condies; os que no esto em tais condies esto
excludos de atividades remuneradas com os altos salrios.
Com efeito, os altos salrios esto reservados a uma
aristocracia operria e no a todos os trabalhadores; essa
a contradio existente na realidade que denuncia o
cunho ideolgico dos altos salrios. E h, ainda, outro dado
do capitalismo que limita e corroe os altos salrios: tratase do desemprego que, na poca de Gramsci, assumia uma
proporo veemente.
ESTUDO DO PROBLEMA 7 : O FORDISMO COMO PALIATIVO
LEI TENDENCIAL DA QUEDA DA TAXA DE LUCRO
Depois de O Capital de Karl Marx, em especial o
livro III, sabe-se que h uma tendncia inerente ao
capitalismo que embute cada vez menos capital varivel na
mercadoria e, em contrapartida, cada vez mais capital fixo:

() Dada uma quantidade determinada de capital social

mdio, digamos um capital de 100, a poro que se
configura em meios de trabalho cada vez maior, e a que
se configura em trabalho vivo, cada vez menor. Uma vez
que a massa global de trabalho vivo adicionada aos meios
de produo decresce em relao ao valor desses meios de
produo, o trabalho no-pago e a parte que o representa,
do valor, tambm diminuem em relao ao valor de todo o
capital adiantado. Em outras palavras, parte alquota cada
vez menor de todo o capital desembolsado se transforma
em trabalho vivo, e a totalidade desse capital suga
portanto, relativamente magnitude, quantidade cada vez
menor de trabalho excedente, embora ao mesmo tempo
possa aumentar a parte no-paga em relao parte paga
pelo trabalho aplicado. 18
No pretendemos, aqui, aprofundarmo-nos no que
a lei tendencial da taxa de lucro, tomemos apenas seu
carter geral que permite discorrer sobre o assunto no
texto de Gramsci. Para este, o fordismo aparece como um
paliativo para se enfrentar a lei acima.
Tal paliativo, porm, tem seus limites; escrevendo
sobre os altos salrios Gramsci diz: () Mas logo que se
tenham generalizado e difundido os novos mtodos de
trabalho e de produo, logo que se tenha criado
universalmente o novo tipo de operrio, e logo, que se
tenha aperfeioado o aparelho de produo material, o
turnover excessivo ser automaticamente limitado por um
extenso desemprego e desaparecero os altos salrios. Na
realidade, a indstria americana de altos salrios explora
ainda um monoplio conquistado pelas iniciativas tomadas
relativas a novos mtodos; aos lucros de monoplio
correspondem salrios de monoplio. 19 Quando os novos
mtodos generalizararem-se, porm, a lei tendencial da

taxa do lucro volta vencer a batalha contra os economistas

e administradores de empresas. Este o principal
argumento usado por Gramsci para dizer que o fordismo
tem seu limite como enfrentamento da lei; alis, o
argumento muito lacnico, mas de uma importncia
muito grande no texto, j que o problema da relao do
fordismo com a lei tendencial da queda da taxa de lucro
no compem uma parte ou um captulo em especial.
CONCLUSO
Vimos o quo importante foi este texto de Gramsci
para a histria do marxismo: os marxistas mostravam-se
receosos em considerar aspectos superestruturais da
sociedade na anlise da mesma. Gramsci, porm, mostrou
esta possibilidade sem contradizer o marxismo: o
americanismo aparece como instrumento do fordismo,
como um modo de vida adequado ao fordismo. Porm, o
fordismo no decorre de modo unilateral do americanismo;
como vimos, ele foi possvel, nos EUA, em funo da
racionalidade demogrfica, da ausncia das arraigadas
tradies medievais, da possibilidade dos altos salrios e
dos benefcios sociais, do deslocamento do eixo
hegemnico da economia para a indstria e do bloqueio do
sindicalismo.
O fordismo ganha vida a partir de dentro e de fora
da fbrica, como foi possvel ver na crtica de Gramsci a
Trotski. Seu instrumento o americansimo, mas este no
apareceu arbitrariamente nas mentalidades, tem razes
na vida material da sociedade. Destarte, h um jogo
dialtico:
americanismo
e
fordismo,
fordismo
e
americanismo; mas sempre obedecendo a corrente de
pensamento a que Gramsci est filiado, o materialismo
histrico. Tanto o americanismo como o fordismo decorrem
de uma realidade material e, j existindo, o primeiro

instrumento para a vida do segundo, este a materializao

do primeiro na produo.
Outro aspecto que enfatizamos aqui ttulo de
nosso trabalho, chegamos a ele pela prpria letra do
Gramsci como mostra a nota 8 de nosso trabalho. As
condies preliminares ao fordismo e a racionalidade da
produo potencializaram uma importante virada do
processo produtivo dos EUA, o deslocamento do eixo
produtivo para a indstria. nela, e por ela, que a
sociedade americana estabeleceu sua primazia: o eixo da
sociedade ela e para ela, a hegemonia nasce na (e da)
fbrica.
NOTAS

1. Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas.

Traduo de Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio,
1978, p. 311. Voltar
2. Op. cit., p. 311. Voltar
3. Op. cit., p. 311. Voltar
4. Op. cit., pp. 311-312. Voltar
5. Op. cit., p. 313. Voltar
6. Op. cit., p. 312. Voltar
7. Op. cit., p. 313. Voltar
8. Op. cit., p. 316. Voltar
9. Op. cit., p. 322. Voltar
10. Op. cit., p. 316 Voltar
11. Weber, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo.
Traduo de Szmrecsnyi, M. Irene de Q. F. e Szmrecsnyi, Toms
J.M. K., So Paulo: Editora Pioneira, 13 edio, 1999, p. 132. Voltar

12. Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos

da desigualdade entre os homens in Os Pensadores. Traduo de
Lourdes Santos Machado, So Paulo: Abril Cultural, 2 edio,
1978, p. 241.Voltar
13. Gramsci, Antonio. Americanismo e Fordismo in Obras escolhidas.
Traduo de Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio,
1978, p. 324. Voltar
14. Op. cit., p. 328. Voltar
15. Op. cit., p. 334. Voltar
16. Op. cit., p. 334 Voltar
17. Durkheim, mile. As regras do mtodo sociolgico in Os
pensadores. Traduo de Moura, Carlos Alberto Ribeiro; Cary, Luz;
Esteves, Margarida Garrido Esteves e Esteves, J. Vasconcelos, So
Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 87. Voltar
18. Marx, Karl. O Capital Livro III: O processo global da produo
capitalista. Traduo de Reginaldo SantAnna, Rio de Janeiro:
Editora Bertrand Brasil, 6 edio, 1991, pp. 246-247. Voltar
19. Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas.
Traduo de Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio,
1978, p. 333. Voltar
BIBLIOGRAFIA

Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas.

Traduo de Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio,
1978.
Mello, Alex Fiuza de. O sentido gramsciano de americanismo e
fordismo no contexto do desenvolvimento mundial do capitalismo
in Mundializao e poltica em Gramsci. So Paulo: Cortez, 1996.