SILVA - CAMARGO - Literatura e Diversidade Sexual

Literatura infanto-juvenil e diversidade sexual:
um olhar sobre a produo contempornea

Aurlio Soares da Silva
Discente do Curso de Letras da UFT/
Campus Universitrio de Araguana.
E-mail: auriliosoares@hotmail.com
Flvio Pereira Camargo
Professor Adjunto de Literatura Brasileira da UFT
E-mail: camargolitera@gmail.com
Recebido em: 06/06/2014.
Aprovado em: 16/03/2015.
Resumo: Esta pesquisa insere-se no campo dos Estudos Literrios, em uma perspectiva interdisciplinar com os Estudos de Gnero e Diversidade Sexual. O objetivo geral
fazer uma anlise das distintas representaes da diversidade de gnero e sexual na
literatura infanto-juvenil, de modo a evidenciar como essa diferena representada na
tessitura do texto literrio. Alm disso, procuramos explicitar como a leitura literria
de obras que abordem essa temtica pode contribuir para a formao de leitores na
contemporaneidade. Trata-se, portanto, de uma pesquisa de cunho bibliogrfico e
terico, por meio da qual empreendemos um exerccio de hermenutica em relao
narrativa O menino que brincava de ser, de Georgina da Costa Martins.
Palavras-chave: Literatura Infanto-Juvenil. Leitor. Leitura. Diversidade sexual.
Childrens and young adult literature and sexual diversity:

a look at contemporary production
Abstract: This research falls within the field of Literary Studies in an interdisciplinary perspective with Gender Studies and Sexual Diversity. The overall objective is
to analyze the different representations of gender and sexual diversity in childrens
and young adult literature, so as to show how this difference is represented in the
texture of the literary text. Moreover, we seek to explain how reading literary works
that address this theme can contribute to the formation of contemporary readers. It
is, therefore, a bibliographic and theoretical research, through which we undertake
a hermeneutical exercise in relation to the narrative O menino que brincava de ser, by
Georgina da Costa Martins.
Keywords: Childrens Literature. Readers. Reading. Sexual diversity.
Especiaria - Cadernos de Cincias Humanas.

v. 16, n. 27, jul./dez. 2015, p. 49-76.
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Aurlio Soares da Silva | Flvio Pereira Camargo
1 Consideraes iniciais
Vivemos em uma poca de conturbaes sociais: na poltica,
na cultura, nas relaes sociais, na segurana etc. No entanto, no
difcil perceber que todas essas desavenas sociais so derivadas
de outros fatores, que so os desafios encontrados no sistema de
ensino, resultante da m qualidade do processo educacional qual
os cidados vm sendo submetidos em sua formao bsica escolar.
Na sociedade brasileira, a questo da discriminao tem sido
um problema constante, no porque tenha crescido de alguns anos
para c pois ela sempre existiu mas porque tem se tornado mais
visvel, principalmente a partir do advento de algumas leis, ainda
insuficientes, mas importantes na determinao dos direitos daqueles que h tempos vm sendo postos s margens da sociedade
e esquecidos pelo sistema legal.
Nestas condies que as mulheres, os negros, os ndios, os
homossexuais e outros grupos desfavorecidos politicamente vm
sendo vitimados no somente pelo preconceito agressivo, verbal
e fisicamente, mas tambm pelo esteretipo, pelo descaso e pela
negligncia remanescente de um sistema de representao que
segrega os cidados no sentido de conceber um status elevado a
certos grupos tidos como melhores e desfavorecendo todos os
outros que no se enquadram dentro do padro de normalidade
preestabelecido pela sociedade.
Por esses motivos, procuramos, no decorrer de nossas reflexes,
analisar de que forma a literatura infanto-juvenil, dentro da sua
funcionalidade como arte da palavra, com todos os seus recursos
lingusticos e estticos, pode contribuir para a discusso e a problematizao de alguns aspectos relacionados diversidade de gnero
e sexual. Alm disso, procuramos evidenciar como essa literatura
pode contribuir para despertar no jovem leitor reflexes acerca das
diversidades sexuais cada vez mais visveis na sociedade atual. Para
alcanar nossos objetivos, elegemos como objeto de estudo a obra O
menino que brincava de ser, de Georgina da Costa Martins.
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2 O lugar da literatura infanto-juvenil na sociedade atual

Certamente voc j ouviu e/ou falou sobre o lugar de algo em sua
casa, em sua vida ou na sociedade: o lugar da televiso, o lugar do
sof, da mesa de refeies etc. Tambm se faz necessria uma reflexo
acerca do lugar do outro, no processo de alteridade, como cidado
pertencente a sua comunidade. Neste ltimo caso, o sentido de lugar
voltado para a funo que cada pessoa desempenha na sociedade e
nas diferentes relaes que elas estabelecem entre si em seu cotidiano.
H uma variedade de lugares ou perspectivas e posicionamentos atravs dos quais poderamos tratar de um assunto como
a literatura infanto-juvenil, particularmente aquela cuja temtica
aborda questes de gnero e diversidade sexual. Sendo assim, podemos nos perguntar: qual o lugar da literatura infanto-juvenil na
sociedade atual? Qual o seu espao? Qual a sua situao? Qual a sua
posio em relao aos temas considerados tabus?
Atualmente, um dos pressupostos que alguns estudiosos dessa
literatura, como Maria Zaira Turchi (2008) e Aparecida Paiva (2008),
se balizam para discutirem que o lugar da literatura infantil e juvenil
na sociedade exatamente a sua utilizao no mbito escolar como
instrumento pedaggico. E o questionamento mais frequente diz
respeito a sua descaracterizao como arte literria em virtude da
sua funo didtica que remonta prpria origem.
Paiva (2008) questiona o fato de que a literatura infanto-juvenil
no estar sendo usada no seu devido papel. Em primeiro lugar, essa
literatura deveria ser vista como possibilidade de desenvolvimento
da sensibilidade esttica e ampliao do universo cultural da criana (PAIVA, 2008, p. 43), e no somente como mero instrumento
pedaggico. Em segundo lugar, a autora questiona que o que est
sendo oferecido aos pequenos nas escolas parece no condizer exatamente com o que se entende ser literatura infantil. Dessa forma,
parece haver uma dissonncia no que diz respeito ao que literatura
infantil e juvenil e ao que realmente est sendo lido e trabalhado
nas escolas e em salas de aula.
Afinal de contas, a literatura infantil est sendo mal empregada
na escola ou o que se est ensinando ao longo do tempo est longe de
pertencer categoria a que conhecemos por arte literria? Assim, o
que nos parece mais conveniente perguntar : qual o lugar reservado
literatura infanto-juvenil em nossa sociedade?
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Como afirma Regina Zilberman (2003), a literatura infantil

resultado de um momento histrico, fruto da passagem da sociedade
feudal para a sociedade burguesa, no final do sculo XVII e incio do
sculo XVIII. Diante de todas as mudanas ocorridas nesse perodo
h uma reformulao do sistema familiar, surgindo assim o conceito
de famlia que temos atualmente. A partir da, a infncia definida
como uma faixa etria diferenciada da fase adulta e a criana passa
a ser compreendida como um ser em formao, necessitando de
cuidados, ateno e proteo. nesse contexto que surge a denominada literatura infantil, produzida inicialmente por pedagogos
com intuito unicamente didtico.
Desde sua origem, at os dias atuais, a literatura infantil tem
tido presena constante nas escolas e nas salas de aulas, servindo
como base para se problematizar questes de princpios humanos,
aparecendo por meio do didatismo, da presena de informaes
moralizante da veiculao de normas de percepo esttica (ZILBERMAN, 2003, p. 56), entre outros fins puramente pedaggicos.
Porm, uma viso mais atual, que busca retirar a literatura
infantil e juvenil de uma subliteratura e igual-la literatura produzida para adultos, fez com que se repensasse sua funo diante
do seu carter artstico, questionando sua demanda como apenas
um meio de se introduzir a criana e o jovem s condutas morais e
s regras de procedncias no convvio social. Ou seja, ao ganhar
seu status de arte, muda-se seu enfoque, adquire outro status. Isso
se deve ao entendimento de que o princpio base que orienta a
funo da literatura infantil e juvenil na vida da criana e do jovem
o mesmo que norteia a importncia da literatura como um todo,
isto , como meio de humanizao do homem (CANDIDO, 2004).
Considerando-se que o que se tem oferecido s crianas e ao
jovem desde o final do sculo XVII tenha como intuito, alm do
pedaggico, uma demanda literria, mesmo no cumprindo com
essa ltima misso, ento questionvel sua funo literria, sua
posio como arte e inclusive seu lugar de atuao na sociedade,
com nfase na atualidade, se levarmos em conta o questionamento
de Anne-Marrie Chartier acerca da formao de leitores de literatura
infanto-juvenil.
Em seu texto Que leitores queremos formar com a literatura infanto-juvenil?, Anne-Marrie Chartier (2008) aborda questes voltadas para
a leitura como prazer ou como obrigao em virtude de sua eficcia
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no processo de formao do jovem leitor. Referindo-se Frana,

Chartier observa que de longe o processo de leitura infantil aparenta
tudo muito bonito, mas quando se aproxima e se toma conscincia
desse setor, descobre-se que esconde tenses bem contraditrias.
A partir da, a autora argumenta que a dualidade referente ao
gosto pela leitura em relao qualidade daquilo que se l pode
trazer pontos de vistas divergentes. Se, por um lado, necessria
uma valorizao daquilo que se l, por outro lado, em um pas onde
h pouca adeso leitura, restringi-la poderia ser um retrocesso na
busca de uma sociedade leitora. No entanto, a autora traz argumentos que sustentam seu ponto de vista a favor de uma leitura de qualidade em detrimento da diversidade ou da quantidade. Para isso,
levanta trs pontos importantes a serem observados: (1) referente
ao estatuto da literatura infanto-juvenil em funo da literatura em
geral; (2) referente ao alvo da literatura infanto-juvenil; e (3) questes
colocadas referentes leitura e ao sucesso escolar.
No primeiro caso, referente ao estatuto da literatura infanto-juvenil em funo da literatura em geral, Chartier argumenta que
comum que aquela seja vista como a propedutica desta, ou seja,
a literatura infantil seria uma forma de preparao da criana
verdadeira literatura. Porm, se assim fosse, ela seria passvel de
ser deixada de lado depois de alcanar sua sublime misso, o que
no acontece, obviamente. Nesse sentido, quem v a literatura infantil apenas como uma forma de atrao para a leitura, considera-a
apenas como funo de guiar a criana e depois o jovem a um processo de leitura cada vez mais autnomo. Sendo assim, o objetivo,
segundo a autora, no mais a entrada da criana e do jovem na
leitura literria, mas, sim, a um processo individual, levando-os a
ler o que quiser, como por exemplo, revistas e jornais (CHARTIER,
2008, p. 132).
Na segunda questo abordada sobre a literatura infantil, a autora faz o seguinte questionamento: Como [...] determinar o que entra
ou no na categoria de literatura infanto-juvenil? (CHARTIER,
2008, p. 132, grifo da autora). Portanto, a partir de uma primeira
definio advinda dos editores, compreende-se que essa categoria
de literatura determinada por um grupo especfico aos quais as
obras so destinadas. Para Chartier, essa definio, alm de editorial, tambm comercial. No entanto, em contrapartida a ela, uma
segunda definio argumenta que no se pode definir a literatura
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infantil e juvenil por um grupo especfico no momento da fabricao,

mas pelo seu uso e seus leitores. Isso ocorre porque essa literatura
pode e certamente ir alcanar um pblico bem mais abrangente.
Um exemplo claro disso so as histrias em quadrinhos, que tinham
inicialmente as crianas como pblico alvo, mas que, posteriormente,
ganharam o gosto de toda a populao. Enfim,
[q]uando se define a literatura infanto-juvenil observando
quem l o que, descobre-se que livros feitos para a infncia e a
juventude no so de forma alguma, reservado a elas e, inversamente, que livros feitos para adultos so frequentemente lidos pelas crianas e jovens (CHARTIER, 2008, p. 132).
A ltima questo levantada diz respeito ao pensamento de

que um bom leitor obrigatoriamente seria um bom aluno e vice-versa. Por um lado, Chartier argumenta que pesquisas na Frana
tm mostrado que mesmo bons leitores literrios (na maior parte,
meninas adolescentes), apesar de terem grande familiaridade com
a leitura, no apresentavam o desempenho que se imaginava ter.
Por outro lado, alguns alunos que no eram leitores assduos apresentavam uma desenvoltura surpreendente, inclusive nas aulas de
redaes. Com isso, Anne-Marrie Chartier problematiza a questo
do ler apenas por ler afirmando que a qualidade da leitura pode
ter maior relevncia em relao quantidade.
Afinal de contas, o que ler em literatura infanto-juvenil? O que
temos hoje a oferecer aos nossos jovens leitores?
Aparecida Paiva, em A produo literria para crianas: onipresena e ausncia das temticas (2008), apresenta algumas reflexes
importantes sobre as temticas atualmente abordadas na literatura
infanto-juvenil brasileira contempornea, fazendo uma crtica a
respeito de sua oferta e utilizao. Segundo essa autora, a literatura infanto-juvenil divida em trs temticas: na primeira, esto
includos os contos de fadas, as fbulas e historinhas de animais;
na segunda temtica, temos os temas transversais que tratam
de assuntos como ecologia, incluso social, preservao do meio
ambiente, respeito s diferenas, etc.; em terceiro lugar esto os
temas delicados que tratam de experincias do cotidiano, os
acontecimentos do dia a dia do homem em sociedade, tais como a
morte, o medo, o abandono etc.
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Diante dessa especificidade, Paiva faz uma anlise do

PNBE/2008 para ver de que forma os livros ofertados compem as
trs temticas citadas anteriormente. Portanto, de acordo com suas
observaes, tem-se que 86% dos livros ofertados pertencem ao primeiro agrupamento (fbulas, contos de fadas, histrias de animais);
11% compe o segundo agrupamento, o dos temas transversais;
e apenas 3% dos ttulos compem o terceiro grupo que trata dos
temas delicados.
Partindo para a anlise do primeiro agrupamento, que denominado pela autora de a fantasia como tradio, ela afirma que at
hoje a fora da tradio o fator preponderante que impulsiona a
escolha desses ttulos. Isso acontece ainda hoje pelo fato de se fazer
uma relao entre as histrias fantasiosas e o desenvolvimento da
criana diante da realidade, o que explica seu predomnio na sua
escolha. Ento, as histrias trazem em seus enredos o famoso embate entre o bem e o mal, onde o bem sempre sai vitorioso e o mal
derrotado no final. Porm, Aparecida Paiva chama a ateno para
essas narrativas nas quais
moldado um mundo justo onde bem e mal ficam isolados
como se na natureza humana esses lados fossem excludentes, assegurando o carter pedaggico, moralizante e exemplar
dessa produo (2008, p. 40, grifo da autora).
Ao discutir sobre o segundo agrupamento, o dos temas transversais, Paiva afirma que se tem a, como determinante, o contedo
como opo, pelo fato de que o que ir influenciar na escolha desses
livros exatamente o assunto neles abordados. Nesse sentido, ela
afirma que essas histrias so utilizadas como pretexto para abordar
temas contemporneos. Sendo assim, continua prevalecendo apenas
a inteno pedaggica.
Por fim, apresentado o terceiro agrupamento denominado
pela autora de a realidade como aposta. Neste grupo, h uma tentativa de enfrentamento de questes fundamentais da existncia
humana que atingem crianas com intensidade semelhante que
atinge os adultos (PAIVA, 2008, p. 44). Para essa autora, ao no
discutir enigmas da existncia humana e da complexidade das relaes sociais por meio da fico (agrupamentos anteriores), a escola

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[...] presta um desservio criana, porque simplifica seus conflitos e subestima sua capacidade de lidar com a realidade e
com a literatura a ela destinada porque impulsiona o mercado editorial na direo contrria aos seus anseios e legitimidade no campo da literatura; contribui para aumentar a distncia
que a separa da literatura enquanto processo esttico, que tem
como caracterstica fundamental o investimento na perplexidade do ser humano frente vida (PAIVA, 2008, p. 45).
Podemos falar de uma possvel falta de tica escolar, acrescentando mais um item aos que so mencionados por Graa Paulino
como veremos em seguida , tendo em vista que a escola desvia
a finalidade literria em prol de benefcios prprios, desvirtuando
a funo esttica presente na formao do leitor, referente s possibilidades humanas.
Graa Paulino (2007) mostra que h vrios posicionamentos ticos que precisam ser levados em conta dentro da produo literria
infanto-juvenil. Em seu texto Livros, crticos, leitores: trnsitos de uma
tica, a autora argumenta que no discurso literrio que o outro se torna
presente, atravs do processo de alteridade. Nesse sentido, segundo
ela, a ausncia do outro constitui uma falta de tica na obra literria,
porque [...] nega, assim, o que seria prprio da literatura enquanto arte,
como revela sua prpria e longa histria: o desdobramento partilhado
do imaginrio por meio da linguagem. (PAULINO, 2007, p. 14).
A segunda falta de tica apresentada por Paulino aquilo que
ela denomina de Literatura andina, em que a obra literria traz
como tema assuntos irrelevantes ou j balizados. So obras nas
quais o autor no traz nenhuma proposta de inovao: como se
alguns escrevessem por falta de algo mais interessante quem sabe
lucrativo? a fazer, embora no saiba em que universo esto, embora
tenha lido pouco e mal, embora se revelem presunosos apenas.
(PAULINO, 2007, p. 16). Para a autora, essa atitude no boa para
a literatura porque a enfraquece como um todo.
Nesse contexto, Paulino inclui tambm a editorao como
responsvel por uma postura tica literria, que , em alguns
momentos, quebrada. Exemplar quando a editora no facilita o
acesso de livros a todos de forma igualitria, manifestando a seu
interesse quase que unicamente econmico e lucrativo. No entanto,
a produo literria no pode e no deve ser reduzida apenas a tal,
visto que sua funo vai alm.
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Alm das questes mencionadas anteriormente, Paulino

apresenta ainda a tica da crtica literria e a tica do leitor.
Aquela atualmente de fundamental importncia tanto em prol da
sobrevivncia da obra como do prprio autor. Porm, necessria
que essa crtica seja tica, sendo orientada, de fato, por valores literrios, legitimada por pretenses de formaes diversificadas no
campo cultural (PAULINO, 2007). Para isso, argumenta a autora,
necessrio que se diferencie
[...] uma produo crtica encomendada e publicada em mdia
de massa, como em grandes jornais e revistas, por exemplo, e a
chamada crtica acadmica, produo de especialistas que vivem da legitimao de pares, num circuito restrito, de elite intelectual (PAULINO, 2007, p. 19, grifo da autora).
Por fim, teramos a tica do leitor, denominado por Paulino

como inimigo e irmo, visto que pode manipular o texto como
bem quiser e nesse sentido que entra uma questo tica, j que
[...] a leitura eticamente desejada tem um campo de liberdade e de
subjetividade digno de ateno [][, sendo assim,][l]er a literatura
como tica literria , pois, seguir a proposta esttica sem ignor-la
ou tra-la. (PAULINO, 2007, p. 19-20).
A partir dessa discusso referente a uma srie de problemas
tericos apresentados pelos estudiosos elencados, voltamos ao
nosso questionamento sobre o lugar da literatura infanto-juvenil
na sociedade atual. Fica evidente que sua funo se direciona para
o que afirma Antonio Candido (2004) ao se referir literatura de
modo mais amplo: contribuir para humanizar as pessoas. Nesse
sentido, a literatura infanto-juvenil pode permitir ao jovem diversas
possibilidades de vivenciar aquilo que prprio do ser humano e do
qual no se pode fugir, ficando evidente tambm o questionamento
de Paiva posicionando-se a favor da literatura que traz a realidade
como aposta, referindo-se s obras pertencentes temtica denominada temas delicados da vida humana.
Maria Zaira Turchi, em Uma aposta na esperana: tica e valores na
constituio do sujeito (2008), ao analisar o livro Tudo ao mesmo tempo
agora, de Ana Maria Machado, busca mostrar a face da realidade
vivida pelo jovem atual diante da rapidez com que os acontecimentos so processados e as mudanas repentinas que interferem nas

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relaes sociais. Com isso, discute exatamente o carter do jovem em

processo de formao, principalmente o que diz respeito s questes
ticas. Para a autora, [...] a obra literria, como patrimnio cultural
humano, deve manifestar sua resistncia, insistir na sua condio
formativa, capaz de contribuir para a humanizao do homem.
(TURCHI, 2008, p. 216).
Podemos dizer que a literatura infanto-juvenil contempornea
precisa ocupar o mesmo lugar da criana e do jovem, ou seja, precisa estar onde eles se encontram e a escola se mostra, sem dvida,
como uma das opes imprescindveis para esse processo, j que
se apresenta como uma das instituies onde vemos algumas das
maiores aglomeraes dessa faixa etria. O que fica mais evidente
nesse contexto o lugar da literatura na sociedade no sentido de
estabelecer sua funo respondendo ao questionamento principal
referente funo da literatura infanto-juvenil na sociedade atual.
Por fim, e como podemos ver, h uma descaracterizao da
literatura infanto-juvenil no sentido de literatura. Ou seja, ela nunca
se desvencilhou de seu pecado original, como informa Aguiar
(1999, p. 243): [...] ter nascido comprometida com a educao em
detrimento da arte. Assim sendo, e a partir do que observamos anteriormente, podemos concluir que a literatura infanto-juvenil nunca
ocupou efetivamente o seu exato lugar, visto que a sua produo
e execuo esto envolvidas por questes polticas, econmicas,
pedaggicas e pessoais que a distancia de seus leitores, de forma a
possibilitar uma leitura prazerosa e ao mesmo tempo crtica.
3 A temtica da diversidade sexual na literatura

infanto-juvenil brasileira contempornea
A sexualidade inerente ao ser humano e de certa forma no d
para conceber a vida sem ela, tendo em vista sua funo mais notria: a procriao. Essa finalidade tem sido considerada problemtica
no sentido prtico de sua funo, levantando diversas questes ao
seu redor, visto que envolve outras prticas sexuais que no tm a
procriao como finalidade ltima. A questo mais evidente neste
caso o preconceito exacerbado s prticas sexuais que fogem ao
padro normativo heterossexual.
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Partindo da obra O menino que brincava de ser, de Georgina da

Costa Martins, podemos perceber que engloba uma viso contundente, delatora e evidente de todas as questes discutidas at aqui.
Isso ocorre porque a referida obra literria afirma tanto o nosso posicionamento de que a literatura infanto-juvenil um meio expressivo
de se problematizar as indagaes referentes s diversidades sexuais,
quanto o seu carter subjetivo, tico e esttico na abordagem de uma
temtica considerada to polmica e controversa pela sociedade.
O menino que brincava de ser conta a vivncia do garoto Dudu
diante de questionamentos referentes sua identidade de gnero,
que foge aos padres de normalidade enclausurados por seus familiares e por uma boa parcela da sociedade. Por gostar das personagens femininas, Dudu, ao brincar de ser, veste-se de mulher para
represent-las. Por causa dessas performances femininas desempenhadas pelo protagonista, ele se torna vtima da no aceitao e da
represso de seus entes queridos, principalmente por parte do seu
pai, sendo vtima de agresses verbais e at fsicas por parte dele,
alm de sofrer na pele o preconceito de outros familiares.
A partir da leitura dessa obra literria, percebemos uma denncia
da heterossexualidade compulsria que ainda vigora atualmente nos
alicerces da cultura contempornea. O fato de Dudu pertencer ou no
a uma identidade de gnero e sexual distinta da norma estabelecida
no entra em debate no mbito da famlia, pois, para eles, a subverso
da normalidade heterossexual um menino se vestir de menina, por
exemplo suficiente para trazer tona uma carga de esteretipo, de
preconceito e de discriminao, alm de uma tentativa por parte dos
familiares de reestabelecer a normalidade heterossexual.
Qual a finalidade da sexualidade? Ser que foi enclausurada
apenas a uma nica utilidade? Se assim for, quais os pressupostos
que determinaram a sua classificao nesse monismo? H uma srie
de questionamentos em torno desse problema, mas fica evidente
que se insere em uma abrangncia que ultrapassa os limites da
atualidade, com respaldo fortssimo em todo o contexto histrico.
Assim que, atualmente, as discusses em torno das questes
de identidade de gnero envolvem a diversidade sexual cada vez
mais crescente em nossa sociedade. Percebemos, portanto, uma
disparidade entre o sujeito heterossexual e o sujeito homoafetivo,
sobretudo no que diz respeito ao preconceito e discriminao.
Observamos que h certo receio e resguardo do ato sexual em
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si, mesmo nas prticas consideradas normais, como se ainda

vivssemos no tempo das cavernas ou fssemos uma espcie de
irracionais com instinto animal que, compreendendo o ato sexual
como demandante unicamente da preservao da espcie, detm-no
apenas a essa finalidade.
H uma grande probabilidade de que o incio de toda essa carga
de mediocridade que acompanha a sexualidade humana tenha se
dado na era vitoriana, como argumenta Michel Foucault (2010) que,
em A histria da sexualidade I: a vontade de saber, esboa uma tese
na tentativa de entender como a civilizao ocidental se relaciona
com questes referentes ao campo sexual a partir do incio do sculo
XVII. Anterior a isso, afirma o autor, reinava certa franqueza nas
relaes, o assunto no era tratado ainda como um tabu, uma indecncia, uma obscenidade como visto atualmente. A partir da era
vitoriana, o sexo cuidadosamente encerrado: torna- se assunto
proibido, mistificado e fechado s quatro paredes do quarto do casal
legtimo. Volta-se totalmente para a famlia conjugal, na sua funo
unicamente de procriao. Logo, foi imposto ao sexo um trplice
decreto de interdio, inexistncia e mutismo:
A represso funciona, decerto, como condenao ao desaparecimento, mas tambm como injuno ao silncio, afirmao da
inexistncia e, consequentemente, constatao de que, em tudo
isso, no h nada para dizer, nem para ver, nem para saber. Assim marcharia, com sua lgica capenga, a hipocrisia de nossas
sociedades burguesas (FOUCAULT, 2010, p. 10).
Essa possvel represso do sexo pode ser explicada pela coincidncia com o crescimento da sociedade burguesa e o desenvolvimento do capitalismo. Em uma sociedade em que a fora de trabalho
hipervalorizada, no se pode aceitar que seja desperdiada em
coisas inteis. H ainda outra razo para isso: as relaes de poder.
Nesse sentido, se o sexo reprimido e condenado ao mutismo, falar
dele transgredir as leis. Quem emprega essa linguagem coloca-se
at certo ponto, fora do alcance do poder; desordena a lei; antecipa,
por menos que seja, a liberdade futura (FOUCAULT, 2010, p. 10).
Foucault assevera que essa represso do sexo instaura um
regime de poder/saber/prazer que disseminou nas sociedades modernas um discurso sobre a sexualidade humana, ou seja, o silncio,
a negao e a censura:
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[...] que a hiptese repressiva agrupa num grande mecanismo
central destinado a dizer no, sem dvida, so somente peas
que tm uma funo local e ttica numa colocao discursiva,
uma tcnica de poder, numa vontade de saber que esto longe
de se reduzirem a isso (FOUCAULT, 2010, p.18-19).
No se pode negar que houve represso do sexo, mas o problema, segundo Foucault, ver essa represso como forma de se
fazer calar em torno do sexo, visto que todas as novas tcnicas para
regular o sujeito diante do seu sexo abrem pressupostos discursivos
que intensificam a sexualidade e no a sua interdio. Nesse sentido,
que a igreja, na exacerbao das confisses da carne, em vez de
obscurec-lo, faz o contrrio, j que at os sonhos e pensamentos
devem ser revelados. Assim tambm o faz a medicina, a psiquiatria,
a justia penal no estudo de suas perverses, criando, diante disso,
uma polcia, racionalmente s necessidades de regular o sexo
por meio de discursos teis e pblicos e no pelo rigor de uma
proibio (FOUCAULT, 2010, p. 31).
Foucault levanta uma anlise at mesmo sobre o sexo das
crianas, contrariando o pensamento de que se falava menos dele,
pois se falava de outras formas, tais como a diviso binria entre o
que dizer/no dizer, a separao entre meninos e meninas e toda
a estrutura arquitetnica das escolas pensada na organizao de
disciplinamento. De fato, tudo fala ostensivamente sobre a sexualidade das crianas: A partir do sculo XVIII, o sexo das crianas e
dos adolescentes passou a ser um importante foco em torno do qual
se dispuseram inmeros dispositivos institucionais e estratgias
discursivas (FOUCAULT, 2010, p. 36).
Partindo desse ponto de vista, observamos que as relaes
estabelecidas entre Dudu e sua famlia em O menino que brincava de
ser reporta todo esse discurso que h muito tempo vem moldando o
perfil do cidado nas sociedades modernas. A figura paterna como
o ser soberano detentor da autoridade e do domnio entres todos
os outros membros da famlia; o dualismo homem/mulher, menino/
menina, bola/boneca so algumas das caractersticas do discurso heterossexista presentes na obra e que esto arraigados nos alicerces da
sociedade atual. Portanto, para Foucault, [...] o que prprio das
sociedades modernas no o terem condenado, o sexo, a permanecer
na obscuridade, mas sim o terem-se devotado a falar dele sempre,

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valorizando-o como o segredo. (FOUCAULT, 2010, p. 42). Todo

esse discurso que se multiplica atravs de uma forma de poder e
controle que excita a falar do sexo, de seu prprio sexo, atravs de
procedimentos para interrog-lo e observ-lo, obrigaou-o a uma
existncia socialmente camuflada e discursiva.
Seguindo essa lgica, Foucault abre questionamentos sobre as
mudanas na qualificao do discurso que deu espao s sexualidades teis e conservadoras, tais como a monogamia heterossexual
como uma norma, com o direito discrio, embasada em uma
suposta lei jurdica e natural para colocar em foco aquilo que ele
denominou de A implantao perversa. Eis o seguinte questionamento:
todo esse discurso de economia sexual teria aberto pressupostos para
banir os prazeres paralelos, reduzir ou excluir as prticas que no
tem como finalidade a gerao? (FOUCAULT, 2010, p. 43).
o que ocorre com o pai de Dudu. Ao se posicionar contrrio
s atitudes de seu filho, percebemos que seu discurso polissmico
e performativo. Um discurso que retoma uma srie de posicionamentos normalizados e naturalizados no decorrer dos anos: o preconceito referente s diversidades sexuais. Percebemos, ainda, que
a abrangncia desse discurso pode ser evidenciada no apenas na
casa de Dudu, mas em todos os espaos sociais da vida do garoto.
De um lado, h o preconceito de suas prprias amigas, Lili e
Mariana, como mostrado no trecho a seguir da obra, quando ele se
prope a ser a bruxa na brincadeira e retaliado por sua escolha:
Eu vou ser a bruxa! disse Dudu. / Mas, Dudu, homens no podem ser bruxas! Voc pode ser um mago (MARTINS, 2000, p. 4).
Posteriormente, Dudu se torna vtima de ofensas na escola e no
clube de futebol, pelo Rafa, o menino que batia em todo mundo na
escola e que o chamava de mulherzinha (MARTINS, 2000, p. 26).
Este fato pode ser evidenciado em outros momentos da narrativa,
conforme verificamos nos excertos citados a seguir:
Outro dia, na escola, o Rafa, um menino que gostava de bater
em todo mundo, chamou-o assim. Olha l a mulherzinha
gritou, bem no meio do ptio. Um monte de gente ficou rindo
dele (MARTINS, 2000, p. 16).
O Rafa, assim que o viu, comeou a rir e disse baixinho em seu
ouvido:
Nunca vi mulherzinha jogar bola!
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Dudu engoliu a raiva e o choro. (MARTINS, 2000, p. 28).
Mulherzinha! Vou te derrubar no campo. Nunca vi mulherzinha jogando bola. (MARTINS, 2000, p. 30).

Fica confirmado, nessas passagens da obra de Georgina da
Costa Martins, que os constrangimentos imputados a Dudu tm
uma abrangncia bem maior que o familiar, alcanando todos os
ambientes frequentados por ele. Em relao ao preconceito e discriminao, grande parte da sociedade conivente: Um monte de
gente ficou rindo dele (MARTINS, 2000, p. 16). Esse fato confirma
que tanto aquele que atua diretamente na ofensa quanto aquele que
cmplice do ato se tornam os responsveis pela manuteno do
preconceito e da discriminao em nossa sociedade.
Foucault indaga se realmente esse discurso acerca da sexualidade almejou ou no assegurar uma fora de trabalho excedente,
atravs de uma sexualidade til e conservadora, tendo em vista
que esses questionamentos vo de encontro relao que se faz
das denominadas irregularidades sexuais s doenas mentais.
As relaes que aqui so postas em dilogo aqui esto em foco nO
menino que brincava de ser quando as atitudes de Dudu so tidas como
patolgicas por sua famlia. As diferenciaes de identidade so tidas
como doenas e justamente por no serem consideradas normais,
por ser uma disfuno do organismo, necessrio procurar uma
cura, um tratamento para restabelecer a regularidade heterossexual,
como notamos na obra literria:
J o levei em dois mdicos: o doutor Psiclogo e no doutor
Psiquiatra disse a me.
O doutor Psiclogo e o doutor Psiquiatra no entendem de
nada. Vamos lev-lo no doutor Endocrinologista. ele quem sabe
tratar dessas doenas. [av paterna] (MARTINS, 2000, p. 56).
No decorrer dos sculos XIX e XX, h uma multiplicao das

diversidades sexuais, perodo denominado por Foucault como
idade das multiplicaes, uma disperso e uma implantao
das perverses e das formas absurdas, culminando em verdadeira
heterogeneidade social. H uma srie de pecados denominados
pelos cdigos que regiam as prticas sexuais: o direito cannico,
a pastoral crist e o direito civil, todos embutidos de uma lei
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do lcito/ilcito centrados nas relaes matrimoniais e no dever

conjugal da busca incessante de manter o padro de normalidade
exigido pela sociedade.
Porm, a aliana considerada legtima sofre duas modificaes:
a monogamia passa a ser naturalizada e as prticas de interrogaes
se voltam para a sexualidade das crianas e dos que no amam o
outro sexo:
A homossexualidade apareceu como uma das figuras da sexualidade quando foi transferida, da prtica da sodomia, para uma
espcie de androgenia interior, um hermafroditismo da alma.
O sodomita era um reincidente, agora o homossexual uma espcie (FOUCAULT, 2010, p. 51).
Ao denunciar toda essa proliferao de prazeres especficos e a

multiplicao de sexualidades disparatadas, no se objetivou a sua
supresso, mas o despertar das atenes em torno do sexo como
um perigo incessante, o que incita cada vez mais o discurso sobre
ele. O controle , na verdade, um mecanismo de prazer e de poder:
A implantao das perverses um efeito-instrumento: atravs do isolamento, da intensificao e da consolidao das sexualidades perifricas que as relaes do poder com o sexo e o
prazer se ramificam e multiplicam, medem o corpo e penetram
nas condutas (FOUCAULT, 2010, p. 56).
Por fim, Foucault argumenta que todo esse discurso sobre a

sexualidade, apesar da forma disfarada com que se falava dele,
desencadeou todo um saber em torno dessa questo que, de certa
forma, redunda em uma cincia sexual. Em face dessas questes
relativamente diversidade sexual, a atualidade vivencia uma
disperso do assunto em diferentes abordagens. Umas delas, a
teoria feminista e suas diversas vertentes, trazem tona em suas
exposies questes relacionadas identidade de gnero e sexual,
abordando exatamente o binmio sexo/gnero e suas implicaes
sociais tanto para o sujeito feminino quanto para as diversidades
sexuais existentes atualmente nas sociedades. Sendo assim, seu
foco principal tem sido discutir a importncia das relaes sociais
que se estabelecem com base nas diferenas percebidas entre o sexo
masculino e o sexo feminino (AUAD, 2006, p. 16).
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Como resultado, Cristine Delphy e Simone de Beauvoir trouxeram em suas publicaes pensamentos importantes na percepo
das desigualdades entre homens e mulheres, masculino e feminino
para a construo das identidades referente sexualidade. Essa
viso busca discutir o que natural para cada sexo na construo
do gnero. Assim, coloca-se em evidncia o aparato heterossexual
como norma, mas duvidando de sua estabilidade.
Outro nome que ganhou visibilidade, por suas ideias precedentes
acerca das discusses sobre sexo/gnero e diversidades sexuais, foi a
filsofa estadunidense Judith Butler. Essa pesquisadora traz em seus
escritos questes de implicaturas biolgicas e ideolgicas na construo do indivduo como sujeito social. Em sua obra Problemas de gnero:
feminismo e subverso da identidade Butler (2008) tenta contradizer
a ideia de que s o gnero tem uma histria, sendo assim passvel de
construo, e que o sexo seja dado biologicamente. Para essa autora,
o sexo to culturalmente construdo quanto o gnero, pois este
[...] o meio discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada
ou um sexo natural produzido e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma superfcie politicamente neutra sobre a qual age a cultura (p. 25, grifos da autora).
Segundo Butler, nossa sociedade regida dentro de uma ordem compulsria de obrigatoriedade heterossexual que exige a
coerncia entre o sexo, o gnero, o desejo e a prtica sexual. Nesse
sentido, a criana, desde a gestao, vitimada por atos lingusticos
performativos que tm como objetivos enquadr-la nos padres
dessa ordem. Em outras palavras, se a criana, na barriga da me,
tem pnis menino, se tem vagina menina e est sujeita a essa diviso mimtica, destinada assim a seguir uma srie de pr-requisitos
bsicos e idealizados para cada gnero.
justamente isso que observamos na obra em anlise. A desaprovao sofrida por Dudu pelos membros de sua famlia o
imperativo cumprimento da famigerada ordem compulsria da
correlao entre um corpo, um sexo e a prtica sexual desse sexo e
desse corpo. O que percebemos, no entanto, que no caso de Dudu
essa lgica vai alm, pois ao demandar uma correlao entre o corpo,
o sexo, o desejo e a prtica h tambm uma busca pela (des)conformidade do modo desse corpo e gnero se apresentar na sociedade.

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Assim, tem-se, para cada corpo masculino e feminino um

modo diferente de se comportar, caracterstico de cada sexo. No caso
de Dudu, o fato de ele se vestir com roupas e acessrios femininos
rompe com o padro de vestimenta adequada para homem e para
mulher, como podemos observar, na seguinte passagem da obra,
na qual surpreendido por seu pai quando brincava vestido com
roupas femininas:
Um dia, Dudu estava com um vestido de sua me, um sapato de sua tia e uns brincos que sua av havia esquecido em sua
casa. Brincava, distrado, com o espelho de seu quarto, quando,
de repente, seu pai abriu a porta:
Que negcio esse? Voc mulherzinha? (MARTINS, 2000,
p. 6).
Segundo Butler, o conceito de gnero idealizado socialmente

pelo discurso heterossexista tem por objetivo nico assegurar a
continuidade entre sexo, gnero, desejo e prtica, e tambm de
um comportamento, agindo de modo a manter o carter sexual no
domnio da heterossexualidade unicamente , descartando toda
uma diversidade existente e tida como excntrica e anormal nos
seguimentos sociais.
Por isso, a crtica de Butler s feministas se d pela manuteno
do carter binrio do sexo e do gnero que parte do mesmo pressuposto excludente no qual se baseia a dominao masculina. Ou seja,
a diviso das pessoas em categorias homem e mulher mantm
a determinao do poder por parte da instituio de hierarquia heterossexual, onde o sujeito feminino permanece representado pela
viso masculinista. Como alternativa,
[...] a tarefa justamente formular, no interior dessa estrutura
constituda, uma crtica s categorias de identidade que as estruturas jurdicas contemporneas engendraram, naturalizam
e imobilizam (BUTLER, 2008, p. 25).
Vejamos na obra O menino que brincava de ser de que maneira

esse discurso se mantm, se concretiza, se perpetua e se naturaliza.
Recortamos uma passagem em que Dudu questiona sua me acerca
desse carter dual do sexo e, consequentemente, do gnero: Mas
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me, porque eu no posso ser menina? Voc no ? / Mas eu nasci

assim; voc no, voc nasceu como seu pai (MARTINS, 2000, p. 8).
Fica evidente na voz da me de Dudu que, assim como o pai
do menino, ela se apropria de um discurso alheio, um discurso polissmico, que vem sendo afirmado e reafirmado h muito tempo.
Isso perceptvel pela maneira descontrada e naturalizada de ela
se colocar diante das situaes do dia a dia. Assim, o modo como a
me de Dudu conduz o questionamento de seu filho nos faz perceber
que ela tambm contribui para a manuteno e a permanncia de
alguns paradigmas considerados como tradicionais.
Em Corpos que pesam, Butler (2010) afirma que o sexo no
somente uma diferena fsica, mas , alm disso, uma construo
pelas prticas discursivas, um fator que normatiza e regula ao se
manifestar em forma de um poder que produz os corpos que governa e controla:
Assim, o sexo um ideal regulatrio cuja materializao imposta: esta materializao ocorre (ou deixa de ocorrer) atravs
de certas prticas altamente regulatrias. Em outras palavras,
o sexo um construto ideal que forosamente materializado atravs do tempo (BUTLER, 2010, p. 154, grifos da autora).
A famlia de Dudu, em O menino que brincava de ser, tenta

salv-lo dos transtornos fbicos proibindo-o de vestir roupas
de mulher, levando-o ao mdico, comprando-lhe bola (brinquedo
de menino), matriculando-o na escolinha de futebol etc. Estas aes
explicitam as tentativas de materializao do corpo e do seu disciplinamento para se adequar a um padro preestabelecido, como nos
afirma Foucault ao se referir ao disciplinamento dos corpos e dos
desejos. Essa materializao socialmente discursiva e hereditria,
ou seja, vai sendo transmitida naturalmente atravs das geraes e
das sociedades. Vejamos como isso ocorre na obra literria analisada:
Normal? Eu j tive seis anos e nunca me vesti de mulher. Meu
pai no deixava a gente nem chegar perto das bonecas da minha irm! [pai de Dudu] (MARTINS, 2000, p. 18).
Dudu, v colocar uma roupa decente que ns vamos sair, vou

comprar uma bola pra voc. Voc est precisando de brinquedos
de homem. [pai de Dudu] (MARTINS, 2000, p. 20).
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Para Butler (2010), antes de se compreender de que forma o sujeito construdo, preciso retornar questo da materializao dos
corpos, sendo necessrio questionar sob quais normas regulatrias
o sexo materializado e por que essa materialidade se consolida ou
pressupem suas condies normativas. Nesse sentido, os corpos
so construdos atravs do regime da heterossexualidade, da materializao do sexo que inscreve suas normas regulatrias no corpo
atravs de determinadas prticas cotidianas que tm como objetivo
moldar os corpos e desejos a um padro preestabelecido dentro da
normalidade heterossexual.
Mesmo quando h resistncia, essa materializao se d de
forma forosa, como se observa na voz da av paterna de Dudu:
Menino homem quem tem que educar o pai. Quando vocs
eram pequenos, seu pai nunca deixou brincar de boneca. Lembro de uma ocasio em que voc chorou muito porque queria
ganhar uma boneca igual da sua irm, mas ns no deixamos;
s de pirraa, voc ficou sem comer dois dias. Teve aquela vez
em que peguei voc com um vestido e uma peruca minha: levou
a maior surra e fico de castigo uma semana! Mas valeu a pena,
nunca mais voc usou as minhas roupas (MARTINS, 2000, p. 36).
Neste caso, o regime de materializao do sexo se d atravs

de um discurso que produz domnios que excluem a diversidade.
Ou seja, os limites do construcionismo ficam expostos naquelas
fronteiras da vida corporal, onde corpos abjetos ou deslegitimados
deixam de contar como corpos (BUTLER, 2010, p. 170, grifo da
autora) para cumprir com os objetivos das leis heterossexuais.
A partir disso, percebemos e acreditamos que as categorias
binrias existentes atualmente em nossa sociedade servem apenas
como fator para promover as desigualdades entre mulheres/meninas e homens/meninos. Segundo Auad (2006, p. 19), as relaes de
gneros, demandantes de uma srie de caractersticas consideradas
naturais, so na verdade construdas socialmente em face do
masculino ou feminino, redundante de relaes de poder que se
naturalizam atravs de atos performativos.
Judith Butler tambm afirma que pode haver frequentemente
uma descontinuidade da ordem compulsria, cara ao regime heterossexual:
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Em sendo a identidade assegurada por conceitos estabilizadores de sexo, gnero e sexualidade, a prpria noo de pessoa se veria questionada pela emergncia cultural daqueles
seres cujo gnero incoerente ou descontnuo os quais parecem ser pessoas, mas no se conformam s normas de gnero
da inteligibilidade cultural pelas quais as pessoas so definidas
(2008, p. 38, grifos da autora).
O que essa autora questiona exatamente o fato de haver uma

incoerncia, ou melhor, uma descontinuidade na sequncia regulatria entre sexo, gnero, prtica e desejo, e, ainda, um comportamento,
que estabelece rupturas com uma suposta hegemonia heterossexual.
Tanto que Dudu se v questionado ao se vestir de mulher, passando
a ter um comportamento no condizente com os parmetros incrustados na e pela sociedade. Por se sentir sufocado em decorrncia do
preconceito e da discriminao, ele busca na lenda do arco-ris uma
possvel transformao do masculino para o feminino, como um
meio de resolver o seu dilema familiar; vai perceber que, para burlar
essa lei imposta, no precisa se modificar fisicamente, pois h outros
meios para isso. No caso dele, o teatro, no qual as pessoas podem
desempenhar diferentes performances, inclusive os homens se vestirem de mulher e vice-versa: V, cacho que eu quero continuar
sendo eu. No quero mais virar menina pra sempre. / V, j sei:
Eu quero ser ator de teatro! (MARTINS, 2000, p. 76).
Como argumentamos anteriormente, o comportamento dos
corpos diante dessas regularidades impostas tambm compromete
a coerncia forosamente instituda pela ordem compulsria:
Em outras palavras, os espectros de descontinuidade e incoerncia, eles prprios s concebveis em relao a normas existentes de continuidade e coerncia, so constantemente proibidos e produzidos pelas prprias leis que buscam estabelecer
linhas causais ou expressivas de ligao entre o sexo biolgico,
o gnero culturalmente construdo e a expresso ou efeito de
ambos na manifestao do desejo sexual por meio da prtica
sexual (BUTLER, 2008, p. 38, grifos da autora).
Butler questiona o fato de a verdade supostamente existente

sobre o sexo dar-se por prticas reguladoras de gneros coerentes
sua matriz sexual. Na realidade, essa regulamentao em consonncia
com os preceitos da heterossexualidade resulta no fato de que certas
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identidades sexuais no possam existir, pois suas manifestaes so

tidas como meras falhas ou desvios dessa lgica, por estarem fora do
padro de intangibilidade cultural. No entanto, a autora ainda afirma
que a persistncia e proliferao dessas identidades excntricas
[...] criam oportunidades crticas de expor os limites e os objetivos reguladores desse campo de intangibilidade e, consequentemente, de disseminar, nos prprios termos dessa matriz de
intangibilidade, matrizes rivais e subversivas de desordem do
gnero (BUTLER, 2008, p. 39).
Nestas condies, fica evidente que os corpos so produzidos a

partir de um discurso performativo, que, atravs de sistemas de poder,
determina os contornos pelos quais esses corpos sero modulados
para se adequarem aos padres de exigncia sociais. importante
pensarmos, como coloca Butler, qual a finalidade dessa construo
ou no construo dos corpos, e ainda sobre o processo pelo qual
alguns corpos so considerados abjetos na materializao de outros,
o que poderia forar uma rearticulao radical daquilo que pode
ser considerado como corpos que pesam e daquilo que pode ser
considerado como corpos que no pesam (BUTLER, 2010, p. 170-171).
A partir dessas reflexes, podemos questionar sobre a forma
como a literatura infanto-juvenil contribui para essa discusso,
quais seriam os mecanismos empregados nessa obra que faz com
que possamos olhar para ela como meio eficiente para promover
o debate em torno dessa problemtica. Portanto, cabe perguntar
de que modo a literatura infantil e juvenil se constri como objeto
artstico, mas tambm qual a sua funo, o seu papel na formao
de crianas e jovens (TURCHI, 2008, p. 213).
A literatura, entre outras coisas, um meio de expresso e como
tal demanda de significados, vises de mundo e posicionamentos
diante da realidade contrada. Como argumenta a prpria Turchi,
mesmo que a discusso sobre funo no esteja mais em pauta,
necessita de uma compreenso acerca da
[...] atuao, [do] processo, [da] histria, [dos] valores que envolvem o escritor que produz a obra e o leitor que recebe o seu
impacto, valores que mobilizam instncias sociais de produo
e instituies comprometidas com a formao do ser humano
(TURCHI, 2008, p. 213).
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Em conformidade com esse posicionamento, na anlise de O

menino que brincava de ser, examinamos quais valores percebemos em seu
enredo, que, diga-se de passagem, extremamente atual e relevante para
a formao de leitores na contemporaneidade. Destaque inicial para as
relaes familiares, as quais apresentam um conjunto de problemas em
torno do ncleo familiar, evidenciando elementos fundamentais para a
percepo do jovem diante do seu processo de formao como cidado.
H, ainda, uma nfase acentuada nas questes da subjetividade e da alteridade, que colocam em evidncia toda uma caracterizao contextual das relaes pessoais e intrapessoais, tanto
no ambiente social e escolar quanto no domiciliar, pois [a] voz do
outro enquanto narrador a primeira marca de alteridade que se
imprime linguagem literria (PAULINO, 2007, p. 14).
Naturalmente, destacamos a personalidade do pai de Dudu,
um sujeito machista, inflexvel e violento. Suas atitudes, apesar de
demonstrarem certa preocupao, so pouco plausveis tendo em
vista a represso diante do comportamento de seu filho. H, obviamente, uma posio egosta dele perante o outro, o prprio filho.
Evidentemente, esse indivduo incapaz de se colocar no lugar
do outro, em uma relao baseada no dilogo e na valorizao das
diferenas existentes, ou seja, ele v a si mesmo como um modelo
ideal, sui generis, ao qual o outro ser humano deve se adequar. Esse
fato fica bem evidenciado quando ele afirma que a atitude de Dudu
inaceitvel, agindo com intolerncia e agressividade: Normal? Eu
j tive seis anos e nunca me vesti de mulher (MARTINS, 2000, p. 18).
Normal ser igual a ele, seguir seu padro de inteligibilidade,
posicionamento unifocal de percepo das outras identidades, das
subjetividades alheias em virtude da sua, que redunda em processo
de excluso ao no aceitar o carter multidimensional das sociedades
modernas e ps-modernas. Por isso, Tadeu Silva argumenta que a
determinao de uma identidade est relacionada diretamente aos
processos de incluso/excluso: Afirmar a identidade significa
demarcar fronteira, significa fazer distines entre o que fica dentro
e o que fica fora (SILVA, 2007, p. 82).
A partir dessa posio agressiva do pai de Dudu,e percebemos, quase no final da obra literria estudada, que as atitudes
apresentadas por esse menino ao desejar ser menina tornam-se
um meio de defesa dele diante das agresses, partindo da ideia do
prprio pai de que em mulher no se bate:
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V meu pai vai ver s, depois que eu virar menina ele no vai
poder fazer nada. Vai parar de ficar me atormentado para jogar
futebol, nunca mais vai dizer pra eu no trazer desaforos pra
casa, vai parar de implicar com os meus brinquedos Vai at
comprar aquela boneca de que eu gosto. E, depois, acho que ele
nem vai mais me bater com tanta fora, porque ele sempre diz
que em mulher no se bate. (MARTINS, 2000, p. 48).
V, se eu virar menina, ser que ele vai gostar mais de mim?
Ele gosta tanto da Julinha! Toda vez que ela vem aqui com a minha tia, ele fica todo bobo com ela (MARTINS, 2000, p. 50).
Nos excertos anteriormente citados, deparamo-nos com

uma situao emblemtica, mas que representa uma realidade
concernente na vida de muitas crianas e adolescentes no panorama atual brasileiro: a agresso, o preconceito e a discriminao por
parte dos familiares. Assim, essa agresso no se realiza apenas
fisicamente, mas psicologicamente, a partir da imposio do pai por
suas atitudes machista e falocntrica, ao ver no filho uma identidade
masculina padronizada, que precisa seguir a risca certos princpios
predeterminados para se enquadrar dentro do ideal requisitado
socialmente.
Neste sentido, h uma projeo entre o ideal de alteridade e o
ideal de subjetividade mantido pelos personagens da trama, paradoxalmente enfatizada por duas vises bipolares: uma conservadora e
outra prospectiva. Na primeira, representada pelo pai, a me e a av
paterna de Dudu, h aquele ideal de preservao das identidades
clssicas, neste caso, da identidade de gnero e sexual tradicionais,
referenciando-se aos padres heterossexuais. Na segunda viso,
defendida pela av materna e por Dudu, temos uma ruptura com
esse ideal conservador, ao evidenciar e aceitar as diversidades
como plenamente normais assim como as heterossexuais. Isso
perfeitamente notvel na seguinte passagem, quando Dudu, com
vestimentas femininas, surpreende a todos na sala:
Dudu entrou na sala com o vestido da me, os sapatos da tia e
os brincos da av.
Meu Deus! Que isso, Dudu? falou a av.
Meu filho, v tirar essa roupa! falou a me.
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Mulherzinha! gritou o pai.
Os olhos de Dudu se encheram de lgrima, mas mesmo assim
ele continuou na sala.
O pai pegou-o pelo brao e disse:
Vai ficar duas semanas de castigo!
A av falou:
Se fosse meu filho, eu dava uma surra bem dada.
Nesse momento chegou a outra av:
Meu filho, como voc est bonito!
Todos olharam para ela espantados. (MARTINS, 2000, p. 38-42)

A partir dessa passagem, possvel perceber a riqueza de
detalhes que vem sendo discutida nessa obra e reafirmar aquilo
que temos argumentado at aqui: a posio da literatura como debatedora das especificidades da vida do homem nos emaranhados
rearranjos das sociedades modernas. Esse discurso no aleatrio
nem desprovido de significao e de contextualizao, mas sim o
enunciado literrio que ultrapassa de propsito o plano da pessoa
fsica que est com a palavra enquanto autor. [Onde] sua voz deixa
se contaminar e tomar por outros (PAULINO, 2007, p. 14). O excerto
referido revela ao leitor a maneira como as relaes familiares so
articuladas, expondo as subjetividades dos personagens, o que leva
a um embate de opinies contraditrias ao colocar em evidncia a
fora da heterossexualidade compulsria em uma posio escudada
pela tradio enraizada no seio da famlia considerada legtima.
Consideraes finais
Obras literrias como O menino que brincava de ser problematizam em sua tessitura questes inerentes ao ser humano, sobretudo
o que diz respeito discriminao, ao preconceito e homofobia,
contribuindo de modo expressivo para a formao de leitores crticos na sociedade contempornea. Leitores que sejam capazes de
compreender que a diferena constitutiva de nossas identidades.
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Trata-se, portanto, de um texto que traz tona o discurso do outro,

ao problematizar aspectos diversos referentes aos processos de subjetivao, de disciplinamento dos corpos e dos desejos, explicitando
as fissuras com os padres preestabelecidos por uma sociedade
heterossexista.
Por tudo o que discutimos at aqui, acreditamos que um livro
como O menino que brincava de ser, de Georgina da Costa Martins,
pode ser de grande proveito para as aulas de literatura, se incorporado matriz curricular de uma escola ou de cursos de formao de
professores. Para isso, faz-se necessrio que o professor saiba promover e intermediar o debate, instigando uma discusso saudvel
e eticamente desejvel, buscando-se (re) pensar o assunto abordado
pela obra literria.
Enfim, as prticas discursivas de (no) subjetivao presentes na
literatura infanto-juvenil brasileira contempornea dentro de um panorama que engloba toda essa diversidade, tanto sexual e de gnero
quanto de outras diversidades, tm por objetivo colocar em pauta
as diferentes identidades culturais que permeiam nossa sociedade,
alm de instigar a reflexo crtica e um novo olhar acerca daqueles
que foram historicamente marginalizados na e pela sociedade.
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Referncias
AGUIAR, Vera Teixeira de. Leitura literria e escola. In: EVANGELISTA,
Aracy et al (Orgs.). A escolarizao da literatura: o jogo do livro infantil e
juvenil. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
AUAD, Daniela. Educar meninos e meninas: relaes de gnero na escola.
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v. 16, n. 27, jul./dez. 2015, p. 49-76.

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