Filosofia Moderna

A filosofia moderna comea no sculo XV quando tem incio o Idade Moderna e

permanece at o sculo XVIII, com a chegada da Idade Contempornea.A
filosofia moderna vem questionar valores relacionados com os seres humanos
bem como sua relao com a natureza.
O racionalismo e o empirismo demostram essa mudana de modo que o
primeiro est associado a razo humana (considerada uma extenso do poder
divino), e o segundo est baseado na experincia(sensorial)
Contexto Histrico: Resumo
O final de Idade Mdia que estava no conceito de teocentrismo (Deus no centro
do mundo) e no sistema feudal terminou com a chegada da Idade Moderna,
que rene diversas descobertas cientficas (nos campos da astronomia,
cincias naturais, matemtica, fsica, etc.) dando lugar ao pensamento
antropocntrico (homem no centro do mundo).
Assim, esse perodo esteve marcado pela revoluo do pensamento filosfico e
cientfico, deixando de lado as explicaes religiosas da Idade Mdia e criando
novos mtodos de investigao cientfica.Foi dessa maneira que o poder da
Igreja Catlica enfraqueceu cada vez mais.
Nesse momento, o humanismo tem um papel centralizador oferecendo uma
posio mais ativa do ser humano na sociedade, ou seja, como um ser
pensante e com maior liberdade de escolha.(E nao mais a igreja)
Diversas transformaes ocorreram no pensamento europeu da poca, que
culminaram na passagem do feudalismo para o capitalismo, o surgimento da
burguesia, a formao dos estados nacionais modernos, o absolutismo, o
mercantilismo, a reforma protestante, as grandes navegaes, a inveno da
imprensa, a descoberta do novo mundo e o incio do movimento renascentista.
Empirismo Ingls X Racionalismo Cartesiano
Ren Descartes (1596 1660) o pai da filosofia moderna. Descartes trata o
problema do conhecimento como ponto culminante na filosofia. A teoria do
conhecimento utiliza-se da relao entre o sujeito e o objeto do conhecimento,
o pensamento e as coisas, o interno e o externo. Os dois filsofos que
iniciaram a observao da capacidade humana entre a verdade e o erro so
Francis Bacon, filsofo ingls, e como j citado, o filsofo francs Ren
Descartes. Porm o primeiro filsofo que trata inicialmente da teoria do
conhecimento John Locke, filsofo ingls. Essa teoria torna-se, portanto,
ponto central da filosofia a partir do sculo XVII. Contudo, a filosofia alem, por
volta da metade do sculo XVIII, comea a se ocupar de uma filosofia
cientfica, e no mais metafsica, fazendo com que se inicie o empirismo ingls,
e influenciando Immanuel Kant que critica a razo dentro do racionalismo, para

determinar os reais objetivos do conceito racional, pois Kant inserido em um

perodo ao mesmo tempo empirista e racionalista.
1. Racionalismo(Ren Descartes)
Para reconhecer algo como verdadeiro, Ren Descartes considera necessrio
utilizar a razo e o raciocnio para transformar esse algo em idias claras e
distintas, com o objetivo de entender, estudar, compreender, analisar, criticar,
questionar, o sistema, experimentar na razo e na cincia, ou seja, estudar
racionalmente e cientificamente.
Descartes utiliza-se de uma intuio primeira como fundamento para a
construo da filosofia, que a questo da dvida que surge em si mesmo, ou
seja, o prprio ser que duvida, pois se duvido penso, e se penso, logo existo:
"Cogito, ergo sum", "Penso, logo existo".
partir do princpio de Descartes em que tudo pode ser duvidado e tudo poder
ser passvel de dvida, surgem vrios tipos de ideias, algumas confusas,
duvidosas, e outras distintas, claras. Contudo, essas ideias distintas, claras,
so as ideias verdadeiras, inatas, inerentes, ou seja, no possveis de erros
pelo fato de surgirem da razo, como por exemplo, a ideia da perfeio de
Deus.
Para ter certeza que a razo no se engana, Descartes toma como evidencia o
que pode no passar de um erro de pensamento ou mesmo iluso dos
sentidos, e com isso, a ideia de Deus como um ser perfeito, pois ser um ser
perfeito, deve ter a perfeio da existncia, caso contrrio lhe faltaria algo para
que fosse perfeito, portanto, Deus existe.
Descartes tendo uma grande valorizao da razo e do entendimento, partindo
do cogito, descobrem-se todas as verdades possveis, e esse mtodo
cartesiano mostra de que e como o mundo feito, possibilitando o
desenvolvimento das cincias e os caminhos da dominao humana diante da
natureza, e com isso que as ideias claras e distintas mostram o mundo como
algo que pode ser avaliado com preciso. Em seguida, a cincia, ainda
baseada em qualidades duvidosas, a partir do sculo XVII torna-se
matemtica, capaz de reduzir todo o universo mecanismos que podem ser
medidos
atravs
da
geometria.
2. Empirismo (John Locke)
Empirismo significa experincia, e ao contrrio do racionalismo, destaca como
prioridade
a
experincia
sensvel(sensorial)
no
processo
do
conhecimento(sentimento)
No empirismo a experincia sensvel fundamental, e o que vem depois da
razo depende dessa experincia. O empirismo questiona o carter da
verdade, pois o conhecimento parte da realidade referente ao ser humano,

tempo

espao.

John Locke
O empirismo ingls se inicia com o filsofo John Locke (1632 1704),
conhecido como o terico do liberalismo,inicia sua filosofia partindo da
pergunta: "Qual a essncia, qual a origem, qual o alcance do
conhecimento humano?". Essa importante reflexo encontra-se em sua
obra Ensaio sobre o entendimento humano.
Investigando a origem das ideias, Locke utiliza-se do caminho da psicologia,
pois assim como para Descartes, qualquer pensamento todo fenmeno
psquico em geral. Por esse caminho Locke tambm mostra que existe diante
das ideias, a sensao, que surge com a mudana mental atravs dos
sentidos; e a reflexo que obtida pela alma atravs de tudo que diante dela
ocorre.
Portanto, para Locke, as ideias simples que surgem das sensaes, das
reflexes, ou da combinao entre elas, so as ideias correspondente uma
realidade que existe em si e por si mesma. J o que causa essas ideias
simples a "qualidade" dos objetos, porm nem tudo tem o mesmo valor e por
esse motivo Locke diferencia essas percepes como as qualidades primrias,
que so a extenso, a solidez, a forma, o movimento, o repouso, o nmero, a
impenetrabilidade dos corpos; e as qualidades secundrias que so a cor, o
odor, a temperatura, o som, o sabor, etc.
Para Locke quando nascemos nossa mente igual a uma folha em branco e
que adquirimos todo conhecimento atravs da sensao e da reflexo.
Criticando a doutrina das ideias inatas de Descartes, afirma que o
conhecimento s se inicia aps a experincia sensvel, pois se essas ideias
existissem at mesmo uma criana teria desde que nascesse, a ideia de Deus
como
ser
perfeito.
A Critica Kantiana (Aprionismo Kantiano)
Nascido na Alemanha, Immanuel Kant (1724-1804) oferece uma nova
concepo teoria do conhecimento, tentando superar a polmica causada
entre o racionalismo e o empirismo.
Kant afirma que o ser humano pode ser feliz e organizar a sociedade usando a
razo como ferramenta, e que no Deus que comanda a sociedade e sim a
prpria razo humana. Com isso, Kant nega que o ser humano conhea algo
que seja totalmente superior matria, assim como afirmam os empiristas, e
nega ainda que seja necessria somente a experincia para que o ser humano
conhea a matria, assim como os racionalistas.

Kant explica que tudo que conhecemos da matria, justamente o que a razo
oferece matria, ou seja, as formas. Explica tambm que no se pode
conhecer a essncia das coisas, pois a coisa em si no permite acesso ao
conhecimento, porm podemos conhecer os fenmenos que se tornam
compreensveis pelo fato de participarmos de sua construo.
Para ele ,a experinica(sensaoes) fornece a materia do conhecimento,e a
razao organiza essa matria de acordo com suas formas prprias.
4. Concluso
Para Descartes, nem as ideias e nem os sentidos, podem nos dar alguma
certeza ou nos levar ao entendimento da realidade. Por esse motivo tentando
desenvolver uma forma de se chegar a verdade, estabelece um sistema de
raciocnio baseado na duvida e que no conduz certezas ou verdade,
reconstruindo assim a metafsica clssica, afirmando que a essncia do ser
humano se encontra no pensamento.
J a teoria de Kant busca alcanar uma universalidade para a teoria do
conhecimento.
Portanto, o racionalismo mostra que o conhecimento nasce atravs das ideias
inatas, ou seja, que o pensamento do ser humano capaz de deduzir as coisas
do mundo; e o empirismo mostra que a experincia do ser humano adquirida
atravs das percepes do mundo externo, abstraindo essas realidades
exteriores e modificando-as atravs da mente.

Filosofia Comtempornea
A Filosofia Contempornea aquela desenvolvida a partir do final do sculo
XVIII, que tem como marco a Revoluo Francesa, em 1789. Engloba,
portanto, os sculos XVIII, XIX e XX.
Note que a chamada "filosofia ps-moderna", ainda que para alguns
pensadores seja autnoma, ela foi incorporada a filosofia contempornea,
reunindo os pensadores das ltimas dcadas.
Contexto Histrico
O perodo marcado pela consolidao do capitalismo gerado pela Revoluo
Industrial Inglesa, que tem incio em meados do sculo XVIII.
Com isso, torna-se visvel a explorao do trabalho humano, ao mesmo tempo
que se vislumbra o avano tecnolgico e cientfico, com diversas descobertas,
por exemplo, a eletricidade, o uso de petrleo e do carvo, a inveno da
locomotiva, do automvel, do avio, do telefone, do telgrafo, da fotografia, do
cinema, do rdio, etc.

As mquinas substituem a fora humana e a ideia de progresso disseminada

em todas as sociedades do mundo. Por conseguinte, o sculo XIX reflete a
consolidao desses processos e as convices ancoradas no progresso
tecnocientfico.
J no sculo XX, o panorama comea a mudar, refletido numa era das
incertezas, contradies e das dvidas geradas pelos resultados inesperados.
Acontecimentos desse sculo foram essenciais para formular essa nova viso
do ser humano como os horrores das guerras mundiais, do nazismo, da bomba
atmica, da guerra fria, da corrida armamentista, do aumento das
desigualdades sociais e da degradao do meio ambiente.
Assim, a filosofia contempornea reflete sobre muitas questes sendo que a
mais relevante a "crise do homem contemporneo" baseada em
acontecimentos como a revoluo copernicana, a revoluo darwiniana (origem
das espcies), a evoluo freudiana (fundao da psicanlise) e ainda, a teoria
da relatividade proposta por Einstein.
Nesse caso, as incertezas e as contradies tornam-se os motes dessa nova
era: a era contempornea.
Escola de Frankfurt
Surgida no sculo XX, mais precisamente em 1920, a Escola de Frankfurt foi
formada por pensadores do Instituto para Pesquisa Social da Universidade de
Frankfurt.
Pautada nas ideias marxistas e freudianas, essa corrente de pensamento criou
uma teoria crtica social interdisciplinar, de modo que aprofundou em temas
diversos da vida social (antropologia, psicologia, histria, economia, poltica,
etc.)
De seus pensadores merecem destaque os filsofos: Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Walter Benjamin e Jurgen Habermas.
Indstria Cultural
A Indstria Cultural foi um termo criado pelos filsofos da Escola de Frankfurt
Theodor Adorno e Max Horkheimer para designar a indstria de massa
veiculada e reforada pelos meios de comunicao.
Segundo eles, essa indstria do divertimento massificaria a sociedade, ao
mesmo tempo que homogeneizaria os comportamentos humanos.

Saiba mais sobre os principais acontecimentos da Idade Contempornea.

Caractersticas: Resumo
As principais caractersticas e correntes filosficas da filosofia contempornea
so:

Marxismo
Positivismo
Racionalismo
Utilitarismo
Pragmatismo
Cientificismo
Niilismo
Idealismo
Liberdade
Existencialismo
Fenomenologia
Subjetividade
Sistema Hegeliano
Materialismo-dialtico
Os Filsofos da Idade Moderna

Filosofos modernos:
Michel de Montaigne (1523-1592): inspirado no epicurismo, estoicismo,
humanismo e ceticismo, Montaigne foi um filsofo, escritor e humanista francs
que trabalhou com temas da essncia humana, moral e poltica. Foi o criador
do gnero textual ensaio pessoal quando publicou sua obra Ensaios, em
1580.
Nicolau Maquiavel (1469-1527): considerado Pai do Pensamento Poltico
Moderno, Maquiavel foi filsofo e poltico italiano do perodo do Renascimento,
que introduziu princpios morais e ticos para a Poltica, separando a poltica
da tica, teoria analisada em sua obra mais emblemtica O Prncipe,
publicada postumamente em 1532.
Jean Bodin (1530-1596): filsofo e jurista francs, Bodin contribuiu para a
evoluo do pensamento poltico moderno com sua "teoria do direito divino dos
reis", analisada em sua obra A Repblica. Segundo ele, o poder poltico
estava concentrado numa s figura que representa a imagem de Deus na
Terra, baseada nos preceitos da monarquia.
Francis Bacon (1561-1626): filsofo e poltico britnico, Bacon colaborou com
a criao de um novo mtodo cientfico, sendo considerado um dos fundadores

do "mtodo indutivo de investigao cientfica", o qual estava baseado nas

observaes dos fenmenos naturais. Alm disso, apresentou a teoria dos
dolos em sua obra NovumOrganum, que, segundo ele, alteravam o
pensamento humano bem como prejudicava o avano da cincia.
Galileu Galilei (1564-1642): Pai da Fsica e da Cincia Moderna, Galileu foi
um astrnomo, fsico e matemtico italiano que colaborou com diversas
descobertas cientficas na poca baseadas na teoria heliocntrica de Nicolau
Coprnico (a Terra gira em torno do sol), contrariando assim, os dogmas
expostos pela Igreja Catlica. Ademais, foi criador do mtodo matemtico
experimental, o qual est baseado na observao dos fenmenos naturais,
experimentaes e valorizao da matemtica.
Ren Descartes (1596-1650): filsofo e matemtico francs, Descartes
reconhecido por uma de suas clebres frases: Penso, logo existo. Foi criador
do pensamento cartesiano, sistema filosfico que deu origem Filosofia
Moderna, analisada em sua obra O Discurso sobre o Mtodo, um tratado
filosfico e matemtico, publicado em 1637.
Baruch Espinosa (1632-1677): filsofo holands, Espinosa baseou suas
teorias num racionalismo radical criticando e combatendo as supersties
(religiosa, poltica e filosfica) que, segundo ele, estariam pautadas na
imaginao. A partir disso, o filsofo acreditava na racionalidade de um Deus
transcendental e imanente identificado com a natureza, o qual fora analisado
em sua obra tica.
Blaise Pascal (1623-1662): filsofo e matemtico francs, Pascal contribuiu
com estudos pautados na busca da verdade, refletidos na tragdia humana.
Segundo ele, a razo no seria o fim ideal para provar a existncia de Deus,
uma vez que o ser humano impotente e est limitado s aparncias. Em sua
obra Pensamentos, apresenta suas principais indagaes acerca da
existncia de um Deus baseado no racionalismo.
Thomas Hobbes (1588-1679): filsofo e terico poltico ingls, Hobbes buscou
analisar as causas e propriedades das coisas, deixando de lado a metafsica
(essncia do ser). Baseado nos conceitos do materialismo, mecanicismo e
empirismo, desenvolveu sua teoria donde a realidade explicada pelo corpo
(matria) e por seus movimentos (aliados matemtica). Sua obra mais
emblemtica um tratado poltico denominado de Leviat (1651),
mencionando a teoria do contrato social (existncia de um soberano).
John Locke (1632-1704): filsofo ingls empirista, Locke foi precursor de
muitas ideias liberais criticando assim, o absolutismo monrquico. Segundo ele,
todo o conhecimento era proveniente da experincia e o pensamento humano
estaria pautado nas ideias de sensaes e reflexo donde a mente seria uma
"tbula rasa" no momento do nascimento. Assim, as ideias so adquiridas ao
longo da vida a partir de nossas experincias.
David Hume (1711-1776): filsofo e diplomata escocs, Hume seguia a linha
empirista e do ceticismo, criticando o racionalismo dogmtico e o raciocnio
indutivo, analisados em sua obra Investigao Acerca do Entendimento
Humano. Na obra, ele defende a ideia do desenvolvimento do conhecimento a
partir da experincia sensvel, donde as percepes estariam divididas em:
impresses (associadas aos sentidos) e ideias (representaes mentais
resultantes das impresses).
Montesquieu (1689-1755): filsofo e jurista francs do iluminismo,
Montesquieu foi um defensor da democracia e crtico do absolutismo e do

catolicismo. Sua maior contribuio terica foi a separao dos poderes

estatais em trs poderes (poder executivo, poder legislativo e poder judicirio)
formulada em sua obra: O Esprito das Leis (1748). Segundo ele, essa
caracterizao protegeria as liberdades individuais, ao mesmo tempo que
evitaria abusos dos governantes.
Voltaire (1694-1778): filsofo, poeta, dramaturgo e historiador francs foi um
dos mais importantes pensadores do Iluminismo, movimento baseado na
razo. Defendeu a monarquia governada por um soberano esclarecido e a
liberdade de individual e de pensamento, ao mesmo tempo que criticou a
intolerncia religiosa e o clero. Segundo ele, a existncia de Deus seria uma
necessidade social e, portanto, se no fosse possvel confirmar sua existncia,
teramos de invent-lo.
Denis Diderot (1713-1784): filsofo e enciclopedista do iluminismo francs, ao
lado de Jean le Rond DAlembert (1717-1783) organizou a Enciclopdia, uma
obra de 33 volumes que reunia os conhecimentos de diversas reas. Contou
com a colaborao de diversos pensadores, tal qual Montesquieu, Voltaire e
Rousseau. Essa publicao foi primordial para a expanso do pensamento
moderno burgus da poca e dos ideais iluministas.
Rousseau (1712-1778): Jean-Jacques Rousseau foi um filsofo social e
escritor suo e uma das mais importantes figuras do movimento iluminista. Foi
um defensor da liberdade e crtico do racionalismo. Na rea da filosofia
investigou temas acerca das instituies sociais e polticas, sendo suas obras
mais destacadas o Discurso sobre a origem e os fundamentos das
desigualdades entre os homens (1755) e o Contrato Social (1972).
Adam Smith (1723-1790): filsofo e economista escocs, Smith foi o principal
terico doliberalismo econmico, criticando assim o sistema mercantilista. Sua
obra mais emblemtica o Ensaio sobre a riqueza das naes em que
defende uma economia baseada na lei da oferta e procura, o que resultar na
autorregulao do mercado e que consequentemente, supriria as necessidades
sociais.
Immanuel Kant (1724-1804): filsofo alemo iluminista, Kant buscou explicar
os tipos de juzos e conhecimento desenvolvendo um exame crtico da razo.
Em sua obra Crtica da razo pura (1781) ele apresenta duas formas que
levam ao conhecimento: o conhecimento emprico (a posteriori) e o
conhecimento puro (a priori). Alm dessa obra, merece destaque a Crtica da
razo prtica (1788). Em resumo, na filosofia Kantiana, o conhecimento seria
resultado da sensibilidade e do entendimento.