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RQUAABSOLUTA
Abstract:
The capacity of the grarnmar of the war to transform antagonistic positions into
these acts of sovereignty that are the agreement or the victory takes root in the
integration of two forces in its violence: the one that is opposed to the enemy
force, the acts of a duel, and the one that is opposed to the disorder, the force of
an order
1.
Cuando esa dialctica tensionante en que consiste toda lgica poltica llega a la
suspensin del "status quo" entre algunas de sus unidades relacionadas, el normal
ISSN: 1131-5571
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trnsito poltico entre ellas queda distorsionado y deviene en una situacin de excep
cin que reclama una decisin que la resuelva. Decisin que slo podr materiali
zarse como un acto poltico de soberana en presencia de la guerra como posibilidad
real.
En ocasiones, la indefmicin de la soberana y la urgencia de la decisin con
curren, y la guerra se revela como la nica gramtica capaz de transformar las posi
ciones antagnicas en esos actos de soberana que son el pacto o la Victoria. El pacto
como acto de soberana que resuelve una disputa sin afectar a la forma poltica de las
unidades implicadas, y la Victoria como acto de soberana que resuelve la disputa
mediante la imposicin de una forma u orden poltico determinado.
Cules son los elementos que se combinan en esa gramtica para expresar esas
dos palabras: pacto y Victoria? La gramtica de la guerra consiste en una violencia
que integra dos fuerzas, una que se opone a otra contraria, los "actos contra" de un
duelo!, y una que se opone al desorden, la fuerza de un orden 2 En aquellas guerras
en las que se busca un pacto que resuelva la disputa sin afectar a la forma poltica de
las unidades implicadas, el orden comn permitir centrar la violencia de la guerra
en la confrontacin de fuerzas contrarias. Sin embargo, en aquellas guerras fuera de
un orden o ante un orden quebrado, en la que se busque imponer una forma o sistema
poltico determinado, tan importante para la violencia es confrontar la fuerza contra
ria como ser la fuerza del orden concreto que se pretende implantar.
Adems, esa integracin de ambas fuerzas en la nica violencia de la guerra
constituye el fundamento que hace de esta particular gramtica una expresin vli
da de la lgica poltica en una situacin extrema, expresin vlida en virtud de esa
referencia permanente al "orden" que hay en la entraa de la violencia de la guerra.
No hay gramticas ajenas a la lgica, ni lgicas independientes de toda gramtica. La
lgica no puede decir ms de lo que le permita su gramtica, no existen momentos,
no hay un primer momento para la gramtica y uno posterior para la lgica, la lgi-
Para Clausewitz la violencia de la guerra se reduce a aquellos "actos contra" cuyo contenido
se agota en su actuar contra una fuerza contraria. Son los actos de un duelo, y la guerra se compone de
innumerables duelos, en el que ambos contendientes tratan de obligar al enemigo a hacer su voluntad.
Una fuerza que se opone a la fuerza contraria (Cf. CLAUSEWITZ, Carl Von. De la guerra, Editorial
Ministerio de Defensa, 1999,1, 1, p. 179).
2
Hay dos sentidos de la palabra violencia. La de fuerza que impone un orden frente a un espon
tneo desorden, y la de fuerza que descompone ese orden. Hablarnos de "violencia" y no simplemente
de "fuerza" precisamente porque la violencia es, en castellano, la fuerza que se opone a algo (D'ORS,
lvaro. La violencia y el Orden, DYRSA, Madrid, 1987, p.74.
REVISTA DE LA INQUISICIN (Intolcracia y Derechos Humanos)
Volumen 15, 2011. pgs. 231-242
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doblegar y, por otra, el bien comn y real del orden compartido que se debe preser
var. La primera medida, la confrontacin de la fuerza contraria, implica una tensin
de escalada hacia el extremo, mientras que la segunda medida, el orden compartido,
restringe y limita esa tendencia al extremo. Restriccin y limitacin que son efec
tivamente vinculantes por no ser una simple proteccin de bienes ajenos, sino una
salvaguarda de algo propio en cuanto compartido.
Por todo ello, aunque en esta guerra, en la que los contendientes buscan una sen
tencia para dilucidar el litigio por un derecho, el fin con vistas al cual se lucha, el de
recho disputado, es distinto del fin que se consigue con la guerra misma, la sentencia
que otorga o deniegaS; no se puede luchar de cualquier manera, porque el hecho de
forzar una sentencia favorable a cualquier precio puede alterar, hasta su destruccin,
el bien mucho ms valioso del orden compartido.
Ms exigente es el caso de la guerra en busca de la Victoria como acto de soberana
para la imposicin o restauracin de un orden, pues la violencia integrar, por una par
te, una fuerza en confrontacin con otra dentro de una situacin mucho ms inestable,
desde un orden en peligro e incluso desde un orden quebrado, por otra, una fuerza en
confrontacin con un desorden mucho ms radical, un desorden que alimenta y espolea
la confrontacin de fuerzas y que clama por la violencia de un orden verdadero.
Cuando lo que se trata es de imponer un orden, los "actos contra" de la violencia
guerrera que confrontan a la fuerza contraria son ya actos internos al orden que se
trata de educir, y los actos de imposicin de ese orden son tambin actos de con
frontacin, aunque sea de manera indirecta, de l fuerza contraria. Esa integracin
alcanza toda su relevancia en esta modalidad guerrera, pues al igual que no hay un
momento para la gramtica de la guerra y otro para la lgica poltica, tampoco lo hay
para la violencia que destruye y la que construye. No existen dos violencias, la mis
ma que destruye es la que instaura, ni dos Victorias, de la guerra que se luche se de-.
rivar la paz que se establezca6 . En este sentido, aunque esta guerra se produzca ante
un orden quebrado, las exigencias del orden son, si cabe, ms fuertes que en la guerra
en busca del pacto, pues no se trata de preservar un orden ya dado de la destruccin
de la guerra, sino de asegurar su constitucin a travs de esa misma violencia.
La guerra que busca la Victoria es por tanto ms exigente en cuanto que en ella
no cabe distinguir el fin con vistas al cual hacemos la guerra del fm que alcanzamos
Cf. CRUZ PRADOS, Alfredo, op. cito p. 94.
Cf. HART, Liddell. Estrategia de la aproximacin indirecta, Ministerio de Defensa, Madrid,
1989, p. 340.
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Volumen /5, 201/, pgs. 231-242
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con la guerra misma, pues ambos [mes se identifican con la Victoria como momento
instituyente, fundador y justificador de un orden a travs de una fuerza realizativa,
de un golpe de fuerza que inaugura, funda y justifica un derecho? Se trata de una
exigencia que ponen de relieve tantos conflictos actuales en los que las victorias
militares "strictu sensu", la victoria como derrota de una fuerza contraria, se estn
revelando como no-Victorias en cuanto son incapaces de establecer un orden. La
violencia de la guerra o es violencia de un orden o no es asumible por lgica poltica
alguna.
En ambos casos, la guerra en busca del pacto o de la victoria, hay una relacin
estrecha entre violencia y orden, bien porque se enmarque en un orden ya dado, al
que debe preservar de la destruccin que ella misma comporta, bien porque cons
tituya la fuerza de un vector cuyo sentido es el orden a instaurar. En ambos casos,
los "actos contra" blicos, que conforman esa violencia, deben poderse integrar, ser
internos a ese orden comn o a instaurar.
Por ltimo, quiero volver a resaltar que esas dos fuerzas no constituyen momen
tos separados sino aspectos diferentes de la nica violencia que integra la guerra. En
la guerra no existen dos momentos, uno para la destruccin y otro para el pacto o la
instauracin, ni dos violencias, la misma que destruye, inviste al soberano que pacta
o instaura.
As pues, para que la guerra pueda expresar la palabra que se espera de ella: pac
to o Victoria, todo acto de guerra debe poder dar cuenta de s en relacin con ambas
fuerzas. No hay confrontaciones de fuerza que no tengan trascendencia para el or
den, ni imposiciones de orden que no tengan impacto en la confrontacin de fuerzas.
Es esta relacin mutua de la confrontacin y el orden la que nos permite hablar de
actos propios e impropios de la guerra.
2.
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11
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Esta base del edificio Clausewitziano hace de la guerra una violencia irrestricta
para la que "introducir el principio de moderacin en la teora de la guerra siempre
conduce al absurdo lgico"lo. En la guerra as concebida, toda limitacin proviene de
elementos extrnsecos o superpuestos a su ser fundamental irrestricto, a saber, su ser
en el espacio y en el tiempo, por tanto sujeto al azar y a las probabilidades, elemento
irracional de limitacin, y su subordinacin a la poltica, a la que sirve como instru
mento, y que introduce el elemento racional de limitacin en la accin blica.
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10
CLAUSEWITZ, Carl Von, op. cito 1,1, p. 180.
11
Cf. SMITH, Rupert. The Utility ofForce, The Art ofWar in the Modern World, A KNOPF E
BOOK, New York, 2007.
12
Lo expresa muy bien el testimonio de Jovellanos, "el mejor pensador espaol contemporneo
de la Independencia, cuando contesta al General ms dandy del Ejrcito imperial, Sebastiani, que le
haba incitado al abandono de la causa rebelde. Dice as: Seor General. Yo no sigo un partido: sigo la
santa causa que defiende mi patria. No lidiamos, como pretendis, por la Inquisicin, ni por el inters de
los Grandes de Espaa, sino por nuestro Rey, nuestra Religin, nuestra constitucin tradicional y nues
tra independencia. No hay alma sensible que no llore los atroces males que esta agresin ha derramado
sobre unos pueblos inocentes. Seor General, no os dejis alucinar: estos sentimientos que tengo el hon
or de expresaros son los de la Nacin entera ... " (RODRIGUEZ CASADO, Vicente. Conversaciones
de Historia de Espaa, Barcelona, Planeta, 1965, T. n. p. 99). No solo hace doscientos aos, sino tamREVISTA DE LA INQUISICIN (Intoleracia y Derechos Humanos)
Volumen 15. 20lJ,pgs. 231-242
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Ms bien ocurre todo lo contrario, cuando la generalizacin de actos impropios
hace de la guerra una praxis transida de alteridad, la gramtica adquiere una inde
pendencia ciega de la lgica que la gua y la lgica se queda suspendida en un vaco
incapaz de expresarse al no tener otro instiumento que esa gramtica enloquecida.
Es entonces cuando la violencia impone sus propias normas, que no su lgica de la
que carece, sin referencia alguna al orden. Slo cuenta el enfrentamiento de fuerzas
contrarias que perdido su fundamento, ni siquiera se cie a la fuerza contraria, sino
que extiende su propia dinmica destructora hasta abarcar todo lo social en tanto re
lacionado con la fuerza que se trata de contrarrestar.
En este sentido, la alteridad llama a la alteridad, y supone una veta de irraciona
lidad que amenaza constantemente a la guerra con conducirla a los extremos superio
res o inferiores de una violencia absolutamente no poltica. Entonces, la guerra de
riva en una violencia inasumible, inexplicable e incalculable, una suerte de "fatum"
destructivo del que slo puede esperarse que cese por agotamiento propio o por la
destruccin del enemigo.
Ciertamente, la combinacin en la guerra de la paradjica trinidad Clausewitziana:
pasiones, libres determinaciones de los contendientes y direccin poltica J4 , estable
ce el marco que explica porqu las pasiones humanas se superponen muchas veces
al imperio de la razn en la guerra, resultando en actos impropios de violencia bruta
e irracional, que estn siempre presentes en ella. Ahora bien, la alteridad sistmica
y generalizada, en la medida en que suponen un actuar habitual contra la naturaleza
de la guerra, responde mucho ms a esquemas tericos racionales que a descontroles
pasionales, esquemas tericos que son responsables de que la dinmica blica se des
lice por esta senda de la alteridad desde la que dificilmente puede expresar el pacto o
la Victoria que se esperan de ella.
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La autoridad es el saber socialmente reconocido y la potestad es, precisamente, el poder so
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"pregunta quin puede y responde quin sabe", pues en efecto, slo puede
preguntar quien tiene potestas para hacerlo, y slo puede responder quien tiene autoridad por su poder
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