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Clases Sociales
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Caractersticas generales de los siguientes Paradigmas


Principales caractersticas de los autores
Desde el Paradigma Fenomenolgico analizamos clases sociales
Visin desde el Paradigma Crtico por Karl Marx
Conclusiones
Bibliografa

Objeto de Estudio: Realizaremos el estudio conceptual desde dos paradigmas distintos,


el fenomenolgico y el crtico.
Tomando el aporte ideolgico fundamental de Mx Weber y Karl Marx, respectivamente.
Marco Terico: Nuestra eleccin del tema se bas, en la importancia de ver desde dos
Paradigmas diferentes, la interpretacin de Clases Sociales. Tambin influy las posturas de
cada autor frente a otros temas, y ver de que manera exponen sus ideas y basan sus
argumentos sobre Clases Sociales.
Caractersticas Generales de los Siguientes Paradigmas:
Fenomenolgico o Interpretativo: La sociedad es una creacin humana, por tanto est
regida por normas y valores simblicos. Se investiga para poder interpretar
correctamente los movimientos sociales y / o distintos acontecimientos. Uno de los
principales exponentes de este paradigma, es Mx Weber.
Crtico: Ve al igual que el paradigma anterior, a la sociedad como creacin humana. La
diferencia sustancial, es que se la aprecia como campo de conflictos o mejor dicho de
luchas.

Principales Caractersticas de los Autores:


Mx Weber 1864-1920, uno de los principales referentes de la teora Liberal. Entre las
obras que ha escrito encontramos: La tica Protestante y el Comienzo del
CapitalismoAutor fuertemente influido por Adam Smith, Charles Darwin, y algunos
aportes de David Ricardo. A criticado fuertemente todas las obras de Karl Marx y
Federico Engels.
Karl Marx 1818-1883:
Pensador alemn, influenciado en su juventud por la escuela de Hegel(fallecido en 1831),
quien seguira dominando el pensamiento alemn por varias dcadas ms. Marx adopta la
definicin de dialctica que Hegel dio, la cul explicaremos ms adelante.
Posteriormente se dedica al estudio de la Economa Poltica, lee y critica a economistas
clsicos como Adam Smith y David Ricardo.
Marx escribe junto a Federico Engels innumerables obras entre ellas, El Manifiesto Comunista,
Crtica de la Economa Poltica, El Capital, etc.
Hagamos ciertas consideraciones:
*Todava haba cierto aire de efervescencia en la sociedad por efecto de la Revolucin
Francesa.
*Estaba en pleno auge la Revolucin Industrial(de ah sus crticas al modelo de sociedad que
se planteaba en ese momento.)

*La influencia hegeliana hace que se realicen crticas con lo que no se est de
acuerdo(aclaremos que los jvenes hegelianos solamente criticaban de manera
filosfica a la religin y crean que as se podra producir la emancipacin.).
Desde el Paradigma Fenomenolgico analizamos Clases Sociales:
Para poder dar un enfoque especfico del trabajo de Mx Weber sobre Clase sociales
debemos comenzar explicando que se entiende por Legitimidad de un Orden.

(1)Pg.13 Prr.1ficha35 Mx Weber.Conceptos Sociolgicos Fundamentales.


(2)Pg.13 Prr.2(dem. (1))(3)Pg.15 Prr.2(dem(1))(4)Pg.6.Prr.1(idem1)(5)Pg19parr3(dem-1)
(6)Pg.24Parr(dem 1)(7)(dem6)(8)Pg25parr1(idem1)(9)Pg26parr1(dem1)(10)El Capital,
K,Marx, Cap2, Tomo1.(11)Pg5 Prr2-Ficha 105Infraestructura y Supraestructura MarxEngels(12)El Manifiesto Comunista.Pag63 Edicin 1956.
(13)Prefacio de la Economa Poltica(dem 11)

La misma, nos dice Weber, puede estar asegurada de manera puramente ntima(1),
entonces aqu debemos ver tres partes: Afectiva, la Racional con arreglo a Valores y la
Religiosa.
La afectiva se ve de manifiesto que se realiza con una entrega sentimental.
En la Racional se rige por una creencia totalmente suprema y verazmente absoluta.
En la religiosa, vemos plasmado fuertemente la idea de tomarla para salvar almas, o
como mejor dice el autor, como bien de Salvacin(2)
Se nos explica claramente que a un orden se le llama Convencin Derecho Se
entiende por convencin, a los hbitos comunes a los cuales estamos acostumbrados, por
ejemplo el saludo. Se reprueba fuertemente, por parte de la sociedad, si no se cumple con la
misma.
Se expone por derecho a la existencia, en estos fines especficos, de un cuadro coactivo,
es decir, a la presencia de un actor determinado (entindase por actor a un individuo,
institucin, etc.) que hace cumplir fuertemente este orden.
El religioso nos plantea a la Iglesia, como rgano coactivo del hombre y dicha coaccin
como ha de entenderse se realiza por derecho.
El autor nos manifiesta que no todo orden vlido tiene un carcter general, es decir, que
no toda accin vlida es entendida de igual modo para todos. Vemos como ejemplo claro de
esto lo siguiente: precepto jurdico vlido y/ decisin jurdica(3) Es el caso de que se tire un
papel en un lugar prohibido, lo acusan con quin est a cargo, pero este no reprueba a ese
actor determinado, por haber cometido una infraccin.
Tomando lo que nos dice Weber, no todo orden externo tiene que estar presente
internamente. Tomemos como ejemplo que un actor determinado tiene responsabilidades
administrativas a nivel Estatal, este cumple y respeta la convencin y el derecho pero para
llegar a donde se encuentra hoy, no cumpli en absoluto con la tica. Recordemos que la
convencin es ms conocida como la moral, mientras tanto el derecho como lo jurdico.
Siguiendo por estos caminos vemos que los distintos actores para mantener el orden social,
llegan a una Legalidad Estatuida. Aqu lo que podemos observar es que se dan dos
particularidades especficas, una es el Pacto por Interesados y la otra es la relacin
unidireccional Autoridad-SometimientoEl pacto de interesados es simplemente una
convencin, de los individuos, para poder funcionar e identificarse, tomando en cuenta la
tradicin, afectividad. Mientras tanto la autoridad-sometimiento es una natural asimilacin y
/ o aceptacin de la cosa social, como normal. La misma se hace desde la base de un
otorgamiento.
Weber nos habla de que los actores sociales, le atribuyen validez legtima a cierto orden
determinado, es decir, lo realizan para justificar enteramente sus acciones. Existe pues, una
validez del mrito, que es asimilada por los distintos actores por medio de la tradicin.
Tambin nos encontramos que primitivamente, en la Grecia Helnica, se constitua un orden
nuevo dictado por los orculos, quienes ejercan esa legitimidad por sometimiento. Con el
transcurso del tiempo vemos que fue apareciendo algo nuevo para los distintos actores, el
derecho naturalEste es racional con arreglo a valores(4) y por supuesto es la base
fundamental, para el paso siguiente derecho tradicional El mismo es simplemente el
cumplimiento de estamentos pactados de antemano, es la sociedad tal cul hoy la conocemos,
como dijimos anteriormente aqu pesa la moral, la tradicin y la aceptacin de las normas. Aqu
aparece el concepto de Legitimidad-Legalidad por ende debe existir una obediencia jurdica,
la cual conlleva a mantener una correccin determinada, una sumisin de hecho. Weber nos
aclara muy bien, que la misma no debe ser ejercida por una minora inescrupulosa.
A medida que el tiempo transcurre nos encontramos con diferentes caractersticas de las
Relaciones Sociales, aqu Mx Weber nos explica la relacin social de lucha. Nos dice
claramente esta se manifiesta, cuando trata de imponerse por propia voluntad, contra la
resistencia de otras partes. Aqu aparece la lucha pasiva competencia la cual se da para que
l ms fuerte triunfe , de ah se desprende que existir entonces una seleccin(se denota la
influencia darwinista en Weber) y por ende una seleccin social. Est seleccin estar
presente para los distintos actores, en todos los ordenes. Veamos pues como Ej. La
competencia por un puesto de trabajo, la pugna de dos productos iguales en el mercado,
llegando hasta la lucha electoralSolo se hablara de lucha cuando exista una verdadera
competencia, ergo no toda seleccin social es una lucha.
(1)Pg.13 Prr.1ficha35 Mx Weber.Conceptos Sociolgicos Fundamentales.
(2)Pg.13 Prr.2(dem. (1))(3)Pg.15 Prr.2(dem(1))(4)Pg.6.Prr.1(idem1)(5)Pg19parr3(dem-1)
(6)Pg.24Parr(dem 1)(7)(dem6)(8)Pg25parr1(idem1)(9)Pg26parr1(dem1)(10)El Capital,
K,Marx, Cap2, Tomo1.(11)Pg5 Prr2-Ficha 105Infraestructura y Supraestructura MarxEngels(12)El Manifiesto Comunista.Pag63 Edicin 1956.
(13)Prefacio de la Economa Poltica(dem 11)

Es interesante ver la definicin que hace Weber sobre sociedad: Llamamos sociedad a
una relacin social cuando y en la medida en que la actitud en la accin social inspira en una
compensacin de intereses por motivos racionales... (5) En sntesis lo que nos quiere decir el
autor, es que los distintos actores tienen un fin comn y especfico por ende, se empieza a
generar una afectividad, tradicin, etc.
Es sabido que Weber nos plantea a la sociedad con tres clases sociales bien definidas.
l nos ubica a los distintos actores, en las distintas clases, dependiendo de los ingresos
econmicos que este tenga. Sumado a esto va el concepto de Status, es decir depende
tambin del respeto y prestigio que se tenga por parte de los otros actores sociales. A modo de
Ej. veamos pues que un determinado actor social recibi por motivo de un juego de azar
muchsimo dinero, pero para relacionarse con la clase que a l le correspondera, tendra que
tener cultura; saber sobre msica, pintura, poltica y el resto de las artes. Aqu aparece
fuertemente un crculo cerrado, es decir, una clase social hermtica. Para poder ingresar a ella
hay que cumplir con determinadas costumbres. Los motivos de cierre de este tipo de relaciones
sociales puede deberse segn, nos dice Weber a, mantenimiento de una determinada calidad
y prestigio(6), escasez de probabilidades de satisfaccin(7), escasez de probabilidades
lucrativas(8)
Solidaridad, para el autor la misma existe en las comunidades familiares, en las
relaciones cerradas y en las asociaciones lucrativas(9) Aqu la solidaridad, no aparece como
paliativo de una situacin de la sociedad, simplemente lo hace para tender una mano a su
propia clase social, grupo o empresa.
Este es el enfoque que realiza Mx Weber sobre Clases Sociales, veamos a continuacin
desde otro paradigma y por supuesto desde otro autor como se visualiza a la sociedad.
Visin desde el Paradigma Crtico por Karl Marx:
Desde el comienzo ya tenemos planteadas dos tipos de visin de la sociedad totalmente
distintas, para Marx la evolucin de las sociedades se debi al agotamiento de los tipos de
sociedad. Desde el llamado comunismo primitivo donde no existan clases sociales por
tratarse simplemente de clanes familiares, hasta llegar a la sociedad burguesa o Capitalista
pasando previamente por la esclavistay la feudal correlativamente. Aqu lo que prim
fuertemente ha sido la explotacin del hombre por el hombre(10) En la evolucin de las
sociedades, siempre han existido grandes contradicciones, salvo la sociedad comunista
primitiva.
Para la sociedad esclavista fue el esclavo versus su dueo.
Para la sociedad feudal fue el siervo enfrentado al seor feudal.
Para la sociedad capitalista es el proletario en lucha permanente contra el burgus,
dueo de los medios de produccin.
Aqu claramente lo que vemos segn nos plantea Marx es que existe y existi
continuamente una lucha de clases. Todas esas luchas han sido emancipadoras del hombre.
Basmonos pues, fundamentalmente en l ultimo tipo de sociedad aqu descrito, para explicar
la postura crtica de Marx y l porque esa lucha de clases ser la que haga agotar la forma
final de la sociedad de clases(11)
Tomemos pues que cada tipo de sociedad est dado por el modo de produccin que
estos tengan, es decir, en un modo de produccin capitalista habrn, proletarios, burgueses
quienes manejaran la supraestructura y por ende manejarn el poder. Recordemos bien que en
la supraestructura se encuentra la ideologa, pero tambin se encuentra, la educacin, el
derecho, la cultura, la moral. En la infraestructura tenemos, la base real, las relaciones de
produccin, es decir, la estructura econmica.
Vemos claramente que se ve a la sociedad, como un campo continuo de enfrentamiento.
Para Marx la actividad humana principal es el trabajo. En el trabajo la fuerza de
trabajo(fuerza humana) se aplica a los medios de produccin (maquinarias, herramientas de
trabajo, etc.), de este modo no se permite hacer una discriminacin por clases dado que el
trabajo dignifica e iguala al hombre(12)
Sabido es que en todo tipo de sociedad, los hombres mantienen relaciones, estas
relaciones desde el punto de vista marxista, son Relaciones de Produccin, las mismas son
necesarias y determinadas y no dependen de la voluntad de los individuos. Se sigue
(1)Pg.13 Prr.1ficha35 Mx Weber.Conceptos Sociolgicos Fundamentales.
(2)Pg.13 Prr.2(dem. (1))(3)Pg.15 Prr.2(dem(1))(4)Pg.6.Prr.1(idem1)(5)Pg19parr3(dem-1)
(6)Pg.24Parr(dem 1)(7)(dem6)(8)Pg25parr1(idem1)(9)Pg26parr1(dem1)(10)El Capital,
K,Marx, Cap2, Tomo1.(11)Pg5 Prr2-Ficha 105Infraestructura y Supraestructura MarxEngels(12)El Manifiesto Comunista.Pag63 Edicin 1956.
(13)Prefacio de la Economa Poltica(dem 11)

sosteniendo que la lucha de clases se sintetiza en el concepto fundamental de poseedor y no


poseedor, donde el poseedor es el burgus y el no poseedor es el proletario.
Marx nos plantea un tipo distinto de sociedad, como dijimos anteriormente, en la cul
no habr lucha de clases. Luego de la sociedad capitalista aparecer la sociedad socialista
para llegar al cometido final de Marx, la sociedad comunista.
El autor nos manifiesta que es imposible que se produzca ese cambio, sino ocurre desde
la infraestructura, nica va del cambio de la sociedad para Marx, ese cambio que debe sufrir la
sociedad tiene que ser a travs de una revolucin, ya sea esta armada o simplemente
ideolgica.
A travs de la dialctica es que el proletario va consiguiendo modificar a su favor, las
relaciones de produccin.
Recordemos que para Marx No es la conciencia del hombre lo que determina su
existencia, sino es su existencia social la que determina su conciencia (13)
Conclusiones:
Weber distingue claramente clases sociales, la funcionalidad de las mismas es
dependiente al Status, de los distintos actores sociales.
Marx nos habla de una permanente lucha de clases, que tiene como actividad
fundamental, emancipar al hombre.
Weber al tipo de lucha que se refiere, es simplemente a la de los actores para
ocupar, los lugares de privilegio o de mejor orden.
Marx sigue considerando al hombre como un ser explotado hasta su
emancipacin.
Weber analiza los distintos tipos de sociedad teniendo en cuenta los fenmenos
que ocurren en ella.
Marx realiza su enfoque desde un punto de materialismo histrico
Hiptesis:
Aqu atrevidamente dejamos planteadas algunas hiptesis para que se elaboren futuras
investigaciones, sobre el tema aqu desarrollado.
Realizar una comparacin desde dos autores para un mismo paradigma.
Que cambios sustanciales ocurrirn en una sociedad si se pasa de la aplicacin
de un paradigma al otro.
Realizar una Comparacin desde el Paradigma Positivista con el
Fenomenolgico.
Bibliografa:
Se ha utilizado la siguiente bibliografa.

Ficha N 105

Ficha N 91

Ficha N 89

Ficha N 38

Ficha N 35

El Capital de Karl Marx- Federico Engels.

El Manifiesto Comunista de Karl Marx- F. Engels.


El material bibliogrfico se ha obtenido de las siguientes fuentes:
1. Biblioteca del IPA.
2. Fotocopiadora del CEIPA.
3. Biblioteca de Facultad de Derecho.
4. Sumado a los materiales aportados por los integrantes del equipo.
Integrantes del Grupo:
Claudio Alonso
caetch@adinet.com.uy
Leonardo Carlevaro
Joel Gonzlez
(1)Pg.13 Prr.1ficha35 Mx Weber.Conceptos Sociolgicos Fundamentales.
(2)Pg.13 Prr.2(dem. (1))(3)Pg.15 Prr.2(dem(1))(4)Pg.6.Prr.1(idem1)(5)Pg19parr3(dem-1)
(6)Pg.24Parr(dem 1)(7)(dem6)(8)Pg25parr1(idem1)(9)Pg26parr1(dem1)(10)El Capital,
K,Marx, Cap2, Tomo1.(11)Pg5 Prr2-Ficha 105Infraestructura y Supraestructura MarxEngels(12)El Manifiesto Comunista.Pag63 Edicin 1956.
(13)Prefacio de la Economa Poltica(dem 11)

(1)Pg.13 Prr.1ficha35 Mx Weber.Conceptos Sociolgicos Fundamentales.


(2)Pg.13 Prr.2(dem. (1))(3)Pg.15 Prr.2(dem(1))(4)Pg.6.Prr.1(idem1)(5)Pg19parr3(dem-1)
(6)Pg.24Parr(dem 1)(7)(dem6)(8)Pg25parr1(idem1)(9)Pg26parr1(dem1)(10)El Capital,
K,Marx, Cap2, Tomo1.(11)Pg5 Prr2-Ficha 105Infraestructura y Supraestructura MarxEngels(12)El Manifiesto Comunista.Pag63 Edicin 1956.
(13)Prefacio de la Economa Poltica(dem 11)