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ENCICLOPDIA

SEGUIR A JESUS SEM


RELIGIO

NO DENOMINACIONAL

EVANGELHO

DE JESUS
VS
AS BASES
DO CRISTIANISMO
https://www.facebook.com/VerdadeReoculta

Um documento simples provando que Cristo no deixou qualquer religio, (da catlica a
protestante) todas elas so simples produes humanas e nada divinas. Fundadas por homens e no por Deus.
Para conhecer a Deus, ter acesso a verdade e alcanar a vida, o cristo no precisa de produes humanas,
precisa de Cristo, e ele, s ele, o suficiente para isso. Quanto os termos utilizados pelo sistema para aprisionar
as pessoas a ele, tal como "Igreja, dzimo, oferta, congregao, ministrio, liderana religiosa..." no resistem a
uma anlise profunda do contexto, sero esmiuados detalhadamente a luz das escrituras bblicas argumento por
argumento! Para quem precisa de argumentos bblicos slidos e reais para se livrar de qualquer denominao
que queira lhe aprisionar, segue:

Enciclopdia: Seguir a Jesus sem


Religio
Cristianismo Aberto
Nossa sociedade.
Vivemos em uma sociedade religiosa fundamentalista, que produz pessoas de mente fechada, que simplesmente se
retraem para o conhecimento e s aceitam como verdade, aquilo que lhes ensinado por suas sinagogas. Um
fundamentalismo que produz um fanatismo perversificado, atravs de mandamentos manipulados em nomes de homens
supersticiosamente amarrados em versos bblicos desconexos. Nessa sociedade apstata quem quer seguir a Cristo, e
cristo quem quer seguir a homens, doutrinas e denominaes, que chamam para si a prerrogativa de serem secretrias
do exclusivas do altssimo, representantes de Deus na terra e caminho exclusivo que conduz a salvao.
Nessa sociedade, as pessoas anunciam um DEUS que liberta. Mas de que? Liberta do cigarro, da bebida e da prostituio
e depois prende a pessoa em uma "religiosidade de uma moral distorcida e hipcrita"? Liberta do vcio das drogas, mas a
escraviza em atividades dirias da denominao? Liberta de uma vida de depravao, mas depois a coloca no outro
extremo, numa vida de escravido a homens, doutrinas, dogmas, costumes e tradies? Liberta de uma alienao da vida,
mas a priva de tudo o que prazeroso e saudvel? Voc j parou para pensar que, de forma sutil, com o passar dos
sculos, a essncia dos ensinamentos de Deus, tenha sido obscurecida por regras e doutrinas de homens? (Marcos 7:8)
Instrumento da verdade espiritual
Quem somos? Discpulos de Jesus apartidrios a denominaes, ou seja, no stemos filiao a denominaes religiosas! O
que cremos? Cremos que um Cristo deve ter sua f fundamentada em Cristo e no em denominaes. Que organizaes
humanas podem at ser um instrumento pedaggico para encaminhas as pessoas a Cristo, a palavra, mas no um destino,
no um fim em si mesmas, no so essnciais nem salvam ningum.
Para sabermos se alguma coisa verdade ou mentira espiritualmente falando, no ser o homem (Lderes religiosos e
instituies) que nos dir, a palavra de Deus quem nos diz quem est com a verdade, a nica verdade absoluta Deus ou
a palavra de Deus. A revelao perfeita e plena da palavra de Deus, veio por Cristo, os escritos bblicos, so o meio no
qual temos acesso direto a palavra Dele. Ento para provar qualquer que seja o dogma, doutrina ou preceito institudo,
antes deve se passar pela prova do ensino de Cristo, que o instrumento da verdade espiritual. Assim pelo teste da palavra
chegamos a verdade, no pelo teste da achologia, nem do conceito terico filosfico teolgico, mas o teste da palavra, a
palavra de Deus me diz quem est com a verdade. Por isso, nenhum homem deve crer na infalibilidade de magistrios
humanos, todo homem deve questionar a autoridade do clero. Pois no se est questionando uma autoridade deixada por
Deus, mas sim, um ser humano como qualquer outro, devemos superar a medievalidade e tirar de nossas mentes, o medo
de pensar, de ter um raciocnio crtico, sobretudo exterminar o conceito de que todos que questionam o clero devem ser
demonizadas e hostilizados. Discordar no pecado, idias boas e reais sobrevivem a qualquer crtica, no forma de
perseguio religiosa algum dizer e mostrar que o ensino religioso de outrem falso, no perseguio religiosa uma
pessoa informada expor publicamente fatos e evidncias, permitindo assim que outros analisem e tirem suas prprias
concluses.
As inmeras religies crists so de formao protestante, estas se utilizam de passagens bblicas para sustentar seus
pontos de vista, vrias delas, fundamentam suas j formuladas opinies, teses e dogmas trazidos do sincretismo, de modo
que, no usam o ensino de Jesus como modelo de vida, mas procuram passagens bblicas, que justifiquem algo que eles j
praticam, (mesmo que para isso seja necessrio ignorar o contexto histrico), por isso to importante entender o enredo e
a situao histrica como um todo, nunca se esquecendo de que muito do que est na bblia, foi direcionado a pblicos
especficos em dadas circunstncias.
Historicamente falando, o Poder Religioso sempre foi usado de forma muito eficiente para dominar e controlar a
sociedade, sempre foi a maior ferramenta de entorpecimento e atrofia intelectual e para tal, A religio sempre teve a
obsesso de querer ser secretria do altssimo e o pssimo hbito de se colocar como caminho e verdade, sugestionando
as pessoas a acreditar que ningum vai ao Pai a no ser por intermdio dela. A RELIGIO SEMPRE FOI DEUS NA

TERRA, UM DOLO, um mediador, um intercessor, chamando para si tudo que de Deus, como se fosse o
prprio.

Todavia, Jesus nunca, jamais vinculou a salvao de algum a uma instituio, jamais afirmou que a relao Criador
criatura passavam por uma instituio, muito menos, uma que nem foi fundada por ele. Os textos bblicos deixam claro,
que para se ter acesso a Deus, conhec-lo e alcanar a vida eterna, precisamos dar ouvidos a Cristo, e uma vez que as
palavras e o ensino deste mesmo Cristo esto escritas e documentadas, para quem queira e necessite, a instituio religiosa
torna-se opcional e at mesmo dispensvel. Se algum precisa de alguma organizao para ser bom e seguir a Jesus, a
pessoa nunca aceitou a Jesus, jamais foi seu discpulo, nunca leu o evangelho, to pouco conhece o Cristo corajoso a
quem diz seguir.
O objetivo no estimular ningum a lutar contra as corporaes religiosas, mas apenas perceber, que elas so uma
produo totalmente humanas e nada divinas, que nenhuma delas recebeu autoridade divina para se apossar das passagens
bblicas para si, tomar o lugar dos apstolos e querer representar Deus na terra. Portanto, o problema no a instituio
em si (no pelo fato de que um grupo tem denominao que ser condenvel, enquanto outro grupo que prega a mesma
coisa, porm fora da denominao aceitvel). Isso no tem sentido. O problema a mentalidade das pessoas, que acham
que esse fenmeno histrico algo que Deus instituiu. Se eles ensinassem a palavra exatamente como Jesus ensinou, no
haveria problemas, mas a religio que faz isso dificilmente ser bem sucedida, pois para que uma religio seja bem
sucedida, preciso fazer as pessoas acreditarem que ela necessria, e isso Jesus nunca ensinou, por isso, a religio bem
sucedida precisa trabalhar com mecnicas de manipulao e sugestiona mento mental.
No cremos que os Cristos verdadeiros devam estar todos reunidos numa nica organizao estruturada, com
autoridade centralizada (Torre de Vigia, da S Catlica Romana e de todas as demais lideranas religiosas de hoje). Isso
porque nunca foi assim na histria bblica. Ao longo de todo o relato bblico, podemos ver exemplos, um atrs do outro,
de pessoas que estavam parte das organizaes, mas eram servas fiis de Deus, com Ele tendo tratos individuais com
essas pessoas. O prprio Jesus no se sujeitou a nenhuma das instituies derivadas do judasmo, e entendemos que esta
a situao hoje tambm. Existem cristos verdadeiros tanto dentro das organizaes religiosas como fora delas. Esses
cristos podem estar associados em pequenos grupos, ou podem estar exercendo o seu cristianismo dentro da sua esfera
familiar ou entre amigos prximos. No cremos que para um cristo ser considerado verdadeiro, deva estar
obrigatoriamente dentro de uma organizao religiosa de vulto, estruturada em nveis de autoridade hierrquica e
composta por milhes de membros. Reunir-se com em grupos de pessoas com a mesma f circunstancial e no essencial,
e um meio pedaggico e no um fim, o absoluto o carter de Cristo em nossas atitudes.
natural que os lderes religiosos e seus defensores considerem essa idia perniciosa e faam tudo para combat-la
fortemente. Os lderes religiosos precisam legitimar sua autoridade, e todas as interpretaes da Bblia que apresentam aos
seus seguidores tem este objetivo.
Embora a filiao a uma religio organizada oferea certas vantagens em relao a pequenos grupos dispersos, elas
tambm trazem desvantagens, como o dogmatismo que julga desfavoravelmente o prximo, a necessidade de o membro
compactuar com ensinos no-bblicos e o trabalho logstico necessrio para conduzir as atividades operacionais duma
igreja. Em inmeros casos, a evidncia tem mostrado que a religio organizada acaba sendo uma fora mais contrria do
que favorvel prtica crist (exatamente como era o caso no tempo de Jesus).
Portanto: Para um cristo ser considerado verdadeiro, no necessrio estar obrigatoriamente dentro de uma organizao
religiosa estruturada em nveis de autoridade hierrquica. Alis, nenhum dos profetas estiveram. (Mt 23:1-33). O pice
do cristianismo carter e relacionamento humano em nossas aes dirias, o que passar disso secundrio.
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SUMRIO
=VERACIDADE HISTRICA:
1. Jesus Cristo uma pessoa histrica?
2. Evidncias de que os evangelhos no foram inventados ou alterados ao longo dos sculos:
3. Evidncias de que os evangelhos relatam de fato o que ocorreu no primeiro sculo.
4. Possveis contradies.
=JESUS E O SISTEMA RELIGIOSO
1. O grupo que matou a Jesus e os profetas.
2. Jesus foi um exemplo de vida e no de Religiosidade.

3. Jesus enfrentou os lderes religiosos e ganhou deles o dio por apresentar oposio ao monoplio de Deus.
4. Jesus revolucionou o judasmo ensinando que servir a Deus servir ao prximo e no ser membro de religio
5. Jesus no fundou nenhuma denominao nem instituiu nenhuma estrutura religiosa
7. Cristianismo, e os pilares da religio
6. Cristianismo, e os pilares da religio
8. O que Deus requer de ns?
9. Seguir a Jesus sem Religio
=MONOPLIO DA RELIGIO: EST DEUS RESTRITO A ALGUMA INSTITUIO RELIGIOSA?
1. 40 mil religies, como pode algum ter tanta convico que s a sua a verdadeira?
2. Uma vez que, outras religies tambm possuem fortes argumentos bblicos, como afirmar que o seu argumento o
correto?
3. Por que buscar uma organizao religiosa para nos instruir, uma vez que temos acesso a bblia?
4. Onde est escrito que Deus deixou uma organizao religiosa para represent-lo?
5. Quando Cristo afirmou que a relao Criador e criatura passa por uma instituio religiosa?
6. Onde est escrito que para congregar, ou seja, reunir-se, precisamos fazer parte de alguma instituio religiosa?
7. Onde est escrito que para adorar a Deus preciso de templo, instituio e horrio especifico?
8. De onde surge o direito divino de vincular a salvao de algum a uma instituio criada por homens?
9. Quantas verdades existem?
10. Se Cristianismo exerccio de amor ao prximo, para que fundar corporaes para ensinar algo to simples?
11. A quem devemos ir? Qual o caminho?
=FERRAMENTAS DE MANIPULAO RELIGIOSA
1. Por que o Poder Religioso sempre foi usado de forma to eficiente para dominar e controlar a sociedade?
2. Por que o Poder Religioso sempre foi a maior ferramenta de entorpecimento e atrofia intelectual?
3. Qual a maior iluso que uma Religio pode trazer?
4. Como a religio pode ser usada como porta de confinamento?
5. Por que o ambiente religioso tem uma forte tendncia de piorar o indivduo?
6. Por que o Poder Religioso pode ser considerado um estelionato espiritual?
7. Por que as religies tem tendncias ao exclusivismo?
8. Como o ambiente religioso pode tornar as pessoas envaidecidas pelo conhecimento?
9. Por que a religio no suporta a espiritualidade?
=SOCIEDADE RELIGIOSA
1. Atesmo pisico-social
2. Criado, treinado e programado para o fanatismo
=FANATISMO E INTOLERNCIA
1. Infalibilidade: Afirmam que suas interpretaes so dadas por Deus, portanto so inquestionveis.
2. Restrio a informao: Proibio de pesquisas e estudos que no partam da organizao.
3. Demonizao dos crticos da organizao, autoritarismo e proibio da livre expresso.
4. Torna-se o caminho, fora dali no h verdade e nem vida. Ningum vai a Deus se no for por l.
=PERSEGUIO RELIGIOSA
1. No se opor ao erro, no seria aprov-lo? Protestantes ou conformado?
2. Apresentar fatos e evidncias bem fundamentados contra uma religio, pode ser considerado perseguio religiosa?
3. Crticas vazias no tem valor.
=DEUS O AUTOR DA BBLIA?
1. O que Bblia? Escritura sinnimo de Bblia?
2. Na Bblia esto todos os documentos usados pelos Cristos do primeiro sculo?
3. H algum escrito apostlico, constando uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados?
4. Quem definiu, os livros que seriam includos, ou no, como textos sagrados? Foram elas inspiradas por Deus?
5. Por que o Cnon foi selecionado, escolhido e fechados por aqueles que no o escreveram?
6. Para dizer que Deus o autor da bblia, obviamente devo considerar o concilio que a definiu, selecionou como divino?
7. A Bblia a palavra de Deus ou ela contm a palavra de Deus?

=QUAIS SO OS MAIORES ERROS COMETIDOS PELO SIMPLES FATO DE NO SABER DIFERENCIAR


ESCRITURA DE BBLIA?
1. Dizer que todo o contedo bblico (seleo do conclio) foi inspirado por Deus.
2. Afirmar que toda escritura que est na bblia inspirada a partir de 2 Timteo 3:16
3. Crer na Infalibilidade ou inerrncia Bblica (seleo do conclio)
4. Dizer que em Ap 22:19 onde se diz que se algum tirar alguma palavra deste livro Deus tirar dele a sua parte na
rvore da vida, e atribuir a referncia no ao livro especfico de Apocalipse mas, a bblia [cnon],
5. Dizer que Deus mandou algum escrever algum livro sagrado no Novo Testamento. [exceto apocalipse]
=ENTENDENDO OS TEXTOS BBLICOS CORRETAMENTE
1.
2.
3.
4.

Nunca devemos nos esquecer texto, contexto e situao histrica:


Devemos fazer uma leitura de maneira linear e retilnea de todas as epistolas
Respeitar o ponto de vista de cada autor para entender exatamente como o autor queria que entendssemos
preciso ler tudo pela tica do mestre Jesus

=POR QUE CADA UM ENTENDE A BBLIA DE UMA FORMA DIFERENTE?


1. A falta do conceito Bblico
2. A falta de critrios de interpretao e discernimento:
3. Dificuldades no velho testamento
4. Parbolas e alegorias
5. Versos picados
6. Relativizam Cristo pelas escrituras, ao invs de relativizar as escrituras por Cristo:
7. Teologia
8. Ferramentas de sugesto, condicionamento e manipulao bblica.
=FERRAMENTAS DE SUGESTO, CONDICIONAMENTO, E MANIPULAO BBLICA.
1. Proibir os fiis de estudarem a Bblia sem estarem envolvidos na organizao
2. O Esprito Santo Interpreta a escritura, portanto a organizao infalvel.
3. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na letra toda vez que no possuir argumentos mais coerentes.
4. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na carne toda vez que o argumento da organizao for rebatido
5. Dizer o termo o que espiritual se discerne espiritualmente para ignorar passagens bblicas.
6. Dizer que a bblia no de particular interpretao (2 Pedro 1:20-21).
7. Apelar para profecias apocalpticas para dizer que a organizao religiosa foi fundada por Deus.
8. Citar a Frase A sabedoria do homem loucura para Deus para todos que discordarem da organizao.
9. Colocar nome bblico na instituio e seus lderes.
=DIFICULDADES DO VELHO TESTAMENTO
1. Adultrio, assassinato, Amar o prximo e odiar o inimigo, olho por olho.
2. Sacrifcios,violncia, apego s bnos materiais, escravagismo, apedrejamentos
=JESUS E O VELHO TESTAMENTO: JESUS O MESSIAS: ELE VEIO NOS SALVAR DE QUE?
1. Jesus e o velho testamento: As alianas com Deus.
2. Onde est escrito no velho testamento que Jesus deveria morrer?
3. Onde est escrito no velho testamento que Jesus o Messias?
4. Por que Jesus teve que morrer?
5. Por que temos que pagar pelo pecado de Ado?
6. Deus no poderia simplesmente perdoar?
7. Por que Deus no destri Satans?
8. O fim da religio Cristo?

=LEI DE MOISS
1. Os Cristos devem seguir o Velho Testamento e suas leis?
2. O Velho Testamento e suas leis foram feitas para quem? Era transitrio ou permanente? At quando?
3. Por que Deus no quer que ns sigamos mais as Leis Mosaicas? Deus mudou seus padres?
4. Deve os Cristos guardar o stimo dia, o sbado ? Qual o seu significado?
5. Deve os Cristos guardar os Dez Mandamentos?
6. Estavam os Dez Mandamentos em vigor antes da Lei de Moiss?
7. Quanto que a bblia faz acepo entre lei moral e lei cerimonial
8. Fez Jesus a distino entre Lei Cerimonial e Lei Moral de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes?
9. Quais so as sombras das coisas futuras, metforas e parbolas do Velho Testamento?
10. Lei ou Evangelho?
=EVANGELHO DA SALVAO: GRAA, F E OBRAS
1. O que o evangelho?
2. Por que Jesus teve que morrer? Deus no poderia simplesmente perdoar?
3. Algum merece ser salvo? Adianta bajular ao Criador?
4. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, ou ela um pagamento pelas nossas obras?
5. O que pecado? Pecadores vo para o reino de Deus?
6. "uma vez salvo, salvo para sempre"? E o pecado?
7. O genuno arrependimento vem da nossa parte ou do Esprito Santo?
8. O arrependimento um pr-requisito para a f?
9. Arrependimento uma condio para recebermos vida eterna?
10. possvel que algum tenha f em Cristo, e viva para praticar o mal?
11. Pode algum sem obras se salvar? Algum que seja infrutfero se salva?
12. Pode um Ateu se salvar?
13. Inferno
14. Objees
=EVANGELHO: RELACIONAMENTO COM DEUS.
1. Temos alguma dvida para com Deus? Se no o obedecermos ele nos amaldioar? Devemos viver com culpa?
2. Deus exige algum sacrifcio por parte de ns para que sua ira seja aplacada e no amaldioe nossa vida?
3. As bnos em nossas vidas resultaram de nossos prprios mritos? Ou vem da misericrdia?
4. As tentativas de se mostrar santo e justo base de mritos prprios tm algum valor para Deus?
5. Quando a santidade pode ser considerada vaidade?
6. Por que o poder religioso prega de tudo menos o evangelho?
7. Ilustrao e Resumo: O que Jesus fez por ns.
=FALSOS PROFETAS
1. Justificam suas novas doutrinas ou nova luz pela Revelao do Esprito Santo
2. Se colocam como caminho para a salvao, tomando o lugar de Cristo para si.
3. Realizam prodgios mentirosos, milagres falsificados e advogam o comrcio da f.
=TEOLOGIA DA PROSPERIDADE
1. Teologia da Prosperidade para Cristo ou para Judeu? As promessas so as mesmas?
2. Quais so os Efeitos da Teologia da Prosperidade na vida das pessoas?
3. O que a teologia da prosperidade diz sobre os apstolos? No passavam de fracassados?
4. Jesus foi contra a prosperidade? Ele incentivava a ser pobre?
5. Se a palavra de Deus no condena as riquezas, por que ento Deus no v.t dava riquezas ao povo? 2cronicas 32.27
6. "contentai-vos com que tendes" Hebreus 13:5. Deus nos probe de ter bens materiais? De ambicionar coisas boas?
7. O que dizer das frases de auto-ajuda como: o melhor de Deus ainda est por vir na sua vida, basta crer?
8. Como identificar as falsas bnos?

=DONS DE LNGUAS
=TEMPLOCENTRISMO E CRISTANDADE EVANGLICA CONTEMPORNEA
1. Templo:
2. A igreja
3. Congregao
4. Pregao de casa em casa
5. Sbado
6. Liderana religiosa: Pastore, Bispos, presbteros, obreiros e diconos
7. Dzimos
8. Ofertas
9. Teologia dos Nomes Sagrados
=RITUAIS RELIGIOSOS E O SINCRETISMO
1. Santa Ceia (eucaristia) religiosa
2. Santa Ceia bblica
3. Uno leo
4. Batismo na gua
5. Batismo no Esprito
6. Culto litrgico religioso
7. Msica gospel.
8. O culto racional bblico
9. Casamento
10. Divrcio
11. Datas e festas Pags
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CAPTULO 1
Cristianismo: veracidade histrica
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=VERACIDADE HISTRICA:
1. Jesus Cristo uma pessoa histrica?
2. Evidncias de que os evangelhos no foram inventados ou alterados ao longo dos sculos:
3. Evidncias de que os evangelhos relatam de fato o que ocorreu no primeiro sculo.
4. Possveis contradies.
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1. Jesus Cristo uma pessoa histrica?
Alguns escritores podem brincar com a idia fantasiosa de um 'mito de Cristo', mas no podem faz-lo
com base nos dados histricos. A historicidade de Cristo to axiomtica para um historiador desprovido de
preconceitos como a historicidade de Jlio Csar. No so os historiadores que propagam as teorias a respeito de um
mito de Cristo SO POETAS NO SO HISTORIADORES. Nenhum pesquisador srio se aventurou a postular a no
historicidade de Jesus.
Esses argumentos no so novos, vem sendo levantados por cticos a sculos, no passado j foram facilmente rebatidos
com argumentos coerentes e bem fundamentados, a cada gerao os cticos ressuscitam essas idias, e a cada gerao, so
rebatidos facilmente.
O registro dos Evangelhos no uma narrativa vaga de eventos ocorridos em algum perodo no especificado e numa
localidade no indicada. Diz claramente o perodo e o local de forma bem detalhada. A ttulo de exemplo, veja Lucas 3:1,
2, 21-23. Para se ter uma idia, o arquelogo William Mitchell Ramsay foi at a palestina, analisou as referencias nos
evangelhos de 32 pases, 54 cidades e 9 ilhas e no achou um erro se quer. No achou erros nem nos proconcios das
cidades citadas. Os evangelhos foram classificados como uma das obras literrias mais bem preservadas do mundo antigo.

Josefo, historiador Judeu do primeiro sculo, mencionou o apedrejamento de Tiago, irmo de Jesus que era chamado o
Cristo. (The Jewish Antiquities, Josefo, Livro XX, seo 200) Uma referncia direta e bem favorvel a Jesus, encontrada
no Livro XVIII, sees 63, 64, tem sido questionada por alguns que afirmam que esta deve ter sido ou acrescentada mais
tarde ou floreada pelos cristos; mas, reconhece-se que o vocabulrio e o estilo so basicamente os de Josefo, e a
passagem encontrada em todos os manuscritos disponveis.
Tcito, historiador romano que viveu durante a ltima parte do primeiro sculo EC, escreveu: Cristo, que no governo de
Tibrio foi condenado ao ltimo suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. Tcito (So Paulo, Brasil, 1957), Anais, Vol.
XXV, pp. 408, 409. Com respeito a primitivas referncias histricas no-crists a Jesus, The New Encyclopdia
Britannica declara: Esses relatos independentes provam que nos tempos antigos at mesmo os inimigos do cristianismo
jamais duvidaram da historicidade de Jesus, a qual foi disputada pela primeira vez, e em bases inadequadas, por diversos
autores no fim do sculo 18, durante o sculo 19 e no incio do sculo 20. (1976), Macropdia, Vol. 10, p. 145.
Se Jesus no existiu, ento Plato, Aristoteles, Alexandre Magno tambm no existiram, pois s sabemos da existncia
deles atravs dos escritos! Algumas partes dos evangelhos so consideradas historicamente confiveis enquanto que
outras partes no o so os elementos cuja autenticidade histrica disputada incluem os dois relatos sobre o nascimento
de Jesus e sobre a ressurreio e detalhes sobre a crucificao.
Cristo mencionado historicamente por 42 autores numa sucesso de 150 anos de suas vidas. Nove autores tradicionais
do Novo Testamento. 20 escritores cristos fora da Bblia. Quatro escritores herticos e mais nove fontes no crists. Em
cartas de apenas trs escritores, Clemente, Incio e Policarpo escritas entre os anos 95 e 110 d.C. so citadas 25 dos 27
livros do NT apenas os pequenos livros de 2 Joo e Judas no foram mencionados.
A Historia no somente confirma a existncia de um Homem chamado Yeshua [Jesus] como tambm aponta para uma
influncia fantstica e indescritvel causada por este Senhor na vida de vrios discpulos. Existem inmeros documentos
atestando a existncia de Jesus como sendo um grande mestre, profeta e operador de milagres e maravilhas. Algumas
destas fontes so incrivelmente antigas (o que ajuda a responder a sua segunda questo). Alm de referncias posteriores a
Jesus, escritos rabnicos, e escritores extra-bblicos confirmam o que os documentos do Novo Testamento nos dizem sobre
Jesus. Cristo no s mencionado por pessoas favorveis a ele mas tambm por inimigos, isto prova suficiente para
vermos que foi uma pessoa real e no mais uma lenda ou mito religioso. Jesus foi mencionado em toda a sia entre os
Budistas, Gnsticos e est inclusive no Alcoro.
Alem disso, existem vrios achados arqueolgicos, que desvendam as dvidas levantadas por alguns estudiosos sobre a
veracidade dos relatos da existncia do Jesus histrico, tais como o tumulo do rei Herodes, a caixa morturia de Tiago,
a obra de Samosata, os escritos gnsticos, o tmulo de Filipe, ossurio de famlia que julgou Jesus, rolos do mar morto,
etc.
Para DIZER QUE JESUS NO existiu seria tambm necessrio dizer que todas as milhares de pessoas que escreveram
sobre ele na sia, Palestina e Europa, nunca existiram. Seria preciso dizer que os Apstolos do primeiro sculo no
teriam existido, e por conseqncia os cristos do Sec I, finalmente todas as marcas histricas e influncias do
cristianismo primitivo, tambm no deveria ter existido. Seria preciso mudar todo um contexto de uma poca para tal.
Pois se Cristo no existiu por que milhares de cristos primitivos morreriam por uma lenda to recente? Lenda a qual seria
muito fcil de ser destruda? Como Pedro, Paulo, Tiago e outros homens de tamanha devoo morreriam por algo que
sabiam terem inventado? Pois sabemos por meio de documentaes histricas que morreram por no negar esta f.
PRECISO MUITA F, PARA ACREDITAR QUE JESUS NO EXISTIU.
Voc pode encontrar algumas referncias histricas:
1. A Epstola de Publius Lentullus (Pblio Lntulo) ao Senado (Sec I)
2. A carta de Pontius Pilate (Pncio Pilatos) para Tiberius Caesar (Tibrio Csar) (Sec I)
3. O Volume de Archko, (Sec I)
4. Flavio Josefo, ((((historiador)))) Judeu (Sec I)
5. Cornlio Tcito, historiador romano (Sec I)
6. Christus: Anais 15.44.2-8
7. A Epstola de Publius Lentullus senador romano (Sec I)
8. Suetnio (75-160 dC). (41-54 dC) (Clau., xxv ).
9. Plnio (61-115 dC sobre), (Ep., X, 97, 98).
10. As testemunhas restantes pagos (Sec I)
11. Atos de Pilatos, segundo sculo
12. Tcito (54-119 dC) descreve alguns dos horrveis tormentos a que submeteu o Nero cristos (Ann., XV, XLIV13.14)

15. Isidoro de Pelusa (Ep. IV, 225),


16. Literatura Judaicos ("Sindrio", 43a; Wagenseil, op cit,
17;.... Schottgen, ibidem, 713 (Orgenes, "Contra Cels", II, 48; Wagenseil, op cit, 150.. ; Gemara "Sindrio", fol 17); ".
Schabbath", fol. 104b,. Wagenseil, op.cit, 6, 7, 17), (Orgenes, "Contra Cels.", I, 28;... Cf Eisenmenger, op cit, I, 152;
Schottgen, . loc cit, 699) (Orgenes, "Contra cels.", II, 9, 45, 68, 70,... Buxtorf, op cit, 1458;. Lightfoot, "Hor Heb. ", 458,
490, 498; Eisenmenger, ibidem, 185.
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2. Evidncias de que os evangelhos no foram inventados ou alterados ao longo dos sculos:
Os evangelhos podem ser mapeados historicamente a datas bem prximas da morte de Jesus. Sabe-se que o evangelho de
Marcos, por exemplo, baseado num documento mais antigo denominado pelos historiadores de "documento Q", e foi
escrito por testemunhas oculares dos fatos uns 10 a 15 anos depois da morte de Jesus.

Os evangelhos no foram adulterados ao logo dos anos, uma vez que, foram encontrado uma srie de dirios e
manuscritos oriundo dos martirizados pela f Crist no Sc I, onde haviam citaes constantes dos trechos de Mateus,
Marcos, Lucas, Atos, Corntios, 1 Pedro, Hebreus e Tito, que correspondem totalmente com os textos Bblicos que lemos
hoje, na verdade, mesmo se perdssemos todos os 5.300 primeiros manuscritos gregos, todos os 10.000 manuscritos em
latim e todos os outros 9.300 manuscritos antigos, seramos capazes de reconstruir todos os versos do Novo Testamento
(com exceo de 11) ao usar as cpias dos primeiros cristos, que citavam o Novo Testamento extensivamente, temos
mais de 36.000 citaes preservadas do Novo Testamento.
No existe um nico manuscrito, um nico papiro, um nico pergaminho, que faa referncia ao NOVO TESTAMENTO
TER SIDO COMPILADO POR ROMA! AONDE ESTO OS DOCUMENTOS? Mas existem vrios documentos que
atestam que suas origens so Hebraicas e Gregas no sculo primeiro. Se fossem escritos pelos pais da igreja, no deveriam
haver variaes textuais (a qual a critica chama de variante), no existe uma unidade entre eles, se fossem documentos
forjados, a linguagem seria nica.
Dentre tantas outras anlises periciais, (tais como datao por carbonos, anlise ortogrfica, anlise culturais e
contextuais), realizado por diversas universidades e instituies, foi concludo que o NOVO TESTAMENTO nunca foi
escrito pelos pais da igreja, mas foi redigido por pessoas no Sc I. At hoje, ningum apresentou um s documento que
prove o contrrio.
Em resumo, O NOVO TESTAMENTO permanece hoje como a mais bem preservada obra literria de toda a Antiguidade,
e sua confiabilidade no deixa qualquer dvida!
A igreja medieval nunca precisou adulterar os evangelhos, pois sempre deram mais crdito a tradies orais do que para
os escritos. Nunca colocaram as escrituras acima das tradies, as escrituras no eram regra de f e conduta da igreja, elas
ficavam restritas ao ministrio interno da igreja, acessvel apenas ao Clero que as considerava apenas um relato histrico,
contextual, inerente a poca que foi escrito, e no uma regra de f e conduta. A regra de f da igreja sempre foi a tradio.
Para os catlicos, a escritura no tinha fora nem era ameaadora, assim nunca ouve a necessidade de adultera-ls.
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3. Evidncias de que os evangelhos relatam de fato o que ocorreu no primeiro sculo.
A um enorme nmeros de referncias a Jesus e a seus feitos no sculo primeiro fora da bblia. Alm de Jesus ser citado
entre seus seguidores, tambm citado em documentos de seus inimigos. Nos atos de pilatos, e cartas aos imperadores
romanos, dito que desde o primeiro sculo, os cristos acreditavam que Jesus era o filho de Deus e teria ressuscitado"
nesses documentos, os romanos at fazem piadinha querendo ver os CRISTOS ressuscitarem na cova dos lees. Apesar
dos deboches, humilhaes e dos assassinatos que se sucederam, essas cartas aos imperadores tambm so uma prova de
que os cristos acreditavam em Jesus, em seus feitos e na ressurreio. Se os escritores do Novo testamento no Sc I
mentiram deliberadamente, o que eles ganharam com isso? Um mentiroso sempre visa algo que v favorece-l, mas em
relao a histria de Jesus, o que se v como prmio pela alegao do Jesus ressureto feitos por discpulos (e muitos
outros posteriormente) perseguio, excluso social, tortura e morte, bom tenho certeza que o martrio no to atraente
para um mentiroso descarado. Sofreram perseguies, pedradas, passavam fome frio e nudez, perderam suas vidas
para defender um MITO inventado por eles mesmos? Que sentido h nisso?
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4. Possveis contradies.
Existem pequenas diferenas entre uma e outra histria, que refletem apenas diferenas no ponto de vista de quem
escreveu e na nfase que queria dar aos fatos, por isso, muitos cticos chamam essas variaes de contradies entre os

documentos do Novo Testamento, so divergncias quanto a genealogia, cronologia, historicidade e sequncia de eventos.
Contudo, tais, "contradies" bblicas no invalidam os documentos, ao contrrio s reafirmam ainda mais sua veracidade.
Sim, sabemos que os evangelhos foram escrito por pessoas diferentes, com pontos de vistas diferentes, em circunstncias
diferentes, acerca dos mesmos eventos. Trata-se portanto de uma seqncia de fatos histricos descrito por vrias pessoas,
de modo que as divergncias no invalidam os documentos, ao contrrio, o fato de um documento se contradizer com
outro nas particularidades, garantem a sua autenticidade e genuinidade, nada mais lgico, cada autor, relatou, o que havia
se passado do seu prprio ponto de vista, numa linguagem prpria, para um pblico especfico. SE ESSES RELATOS
FOSSEM EXATAMENTE IDNTICOS, AI SIM, poderamos ter certeza que trata-se de manipulao, como defendem
diversos especialistas. Quanto a contradies doutrinrias, geralmente no so contradies, mas dificuldades de
interpretao aplicados a variaes textuais, pois autores diferentes usaram palavras semelhantes para descrever
propsitos diferentes, ou palavras diferentes para descreverem o mesmo propsito, e isso pode gerar confuso para quem
no possui discernimento. Alm das variaes textuais existem textos em forma de metfora e de parbolas de difcil
entendimento para alguns leitores que no examinam o contexto, e em outros casos, trata-se de erros de traduo. Por isso
as escrituras devem ser estudadas em sua totalidade e no apenas lidas em versos desconexos da realidade e situao
histrica.
REFERNCIAS: Doutores, estudiosos e cientistas ((e no poetas da invencionice!!))
Livro: Merece Confiana o Novo Testamento? (F. F. Bruce)
Livro: Escavando a Verdade - (Rodrigo Silva)
Livro: O Significado Bblico da Histria - (S. J. Schwantes)
Livro: A Bblia tinha Razo - (Werner Keller)
Livro: O caos da sociedade nos dias de Jesus (Edmilson Alves)
Livro: Enciclopdia de Apologtica (Norman Geisler, Ed. Vida.)
Livro: Apologtica Contempornea - A veracidade da f crist (Willian Lane Craig)
Revista Veja: Entrevista com Willian Lane Craig
FREYNE, S., A Galilia, Jesus e os evangelho investigaes histricas
SE MESMO ASSIM, voc no cr nas palavras do filho de Deus, se voc acha que seus ensinamentos no tm valor, ou
prefere colocar acima de Jesus a saga dos homens do velho testamento, pensadores, filsofos, ou mesmo acha que os
evangelhos no relatam as palavras do filho de Deus de forma verdica, no h porque continuar lendo. Mas, se atravs
dos evangelhos, voc diz crer nas palavras daquele que morreu no Madeiro, ento continue lendo, analisando e depois tire
suas prprias concluses!
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CAPTULO 2
Jesus e o sistema religioso
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=JESUS E O SISTEMA RELIGIOSO
1. O grupo que matou a Jesus e os profetas.
2. Jesus foi um exemplo de vida e no de Religiosidade.
3. Jesus enfrentou os lderes religiosos e ganhou deles o dio por apresentar oposio ao monoplio de Deus.
4. Jesus revolucionou o judasmo ensinando que servir a Deus servir ao prximo e no ser membro de religio
5. Jesus no fundou nenhuma denominao nem instituiu nenhuma estrutura religiosa
6. Cristianismo, e os pilares da religio
7. Cristianismo, a superao da Religio
8. crena ou f?
9. O que Deus requer de ns?
10. Seguir a Jesus sem Religio
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1. O grupo que matou a Jesus e os profetas.
Medite em Mateus captulo 23: Como era a Religio que Jesus combateu? Quais suas caractersticas? Quem eram as
pessoas que se julgavam representantes de Deus na terra, a religio certa, portadores da chaves do Reino e detentores da
salvao? Teria os discpulos seguido a Jesus, se fossem leais a essas organizaes?
Na poca de Jesus existiam dois grupos, o grupo dos marginalizados estavam as margens da sociedade, homens pobres
humildes pregadores do amor ao prximo e do reino dos cus COMO Joo Batista e tantos. Os verdadeiros profetas
sempre foram humildes, pessoas comuns, no faziam parte da elite religiosa, no trajavam vestes de luxo, mas estavam as

margens da sociedade, no eram avarentos nem ambicionavam "Prosperidade Financeira", assim citamos Miquias, Jonas,
Jesus, Pedro, Joo etc.
O segundo grupo era homens ricos donos de grandes sinagogas e organizaes religiosas, que sempre foram contra as
promessas de Deus, homens que omitiam a justia e o amor ao prximo e tinham uma viso puramente terrena e carnal, e
corporativista, retendo tradies de homens e esquecendo se do mais importante que a justia. Esse segundo grupo,
depois de assassinar JESUS E OS PROFETAS, AINDA continua a existir, pois ningum os destruiu.
Pergunta: A qual dos dois Grupos Voc pertence? Primeiro Grupo ou Segundo Grupo?
As pessoas no conseguem ver o povo de Deus afastado da religio, mas justamente contra o sistema religioso que o
povo de Deus lutou. Todos os profetas sempre estiveram afastados das organizaes, inclusive Jesus, quando ele se
desentendia com algum, era exclusivamente a pessoas vinculadas ao sistema religioso, as organizaes religiosas. Certa
vez, Jesus chegou para aquele tanto de religioso cheio de "bblia" (Tor) na mo, aqueles que se diziam mestres da lei,
portadores da verdade absoluta, representantes de Deus na terra, ento o que Jesus disse? "Vs sois do Diabo" Disse
Jesus (Joo 8:44). Ao observar como Jesus combateu os lderes religiosos, notamos que, quanto mais somos tomados
pelo esprito da religio, mas incapacitados ficamos de enxergar a simplicidade do evangelho. Quando colocamos a
religio como deus da nossas almas, mas distante estamos da simplicidade da revelao divina. Pessoas sem Deus por
idolatrarem o ideologias e preconceitos religiosos. Servir a Deus sem Deus, gera arrogncia, narcizismo, jactncia,
esprito de superioridade, gera juzo perverso e uma atitude homicida em relao ao diferente.
Na poca de Jesus o Criador no havia deixado nenhuma organizao religiosa. Jesus, no nasceu em meio a esfera
sacerdotal entre os doutores da Lei, mas nasceu dentre os humildes, no se sujeitou a nenhuma das denominaes
existentes, nem fundou outro sistema corporativista. No se preocupava com vestimenta suntuosas para o culto (Mateus
23:5), tinha carinho pelos pobres, humildes (Mateus 5:5) e rejeitava toda a cultura religiosa daqueles que se intitulavam "a
religio certa" (Marcos 7:8). Como poderiam aceitar um Messias desses? Se todos acreditavam que os lideres religiosos,
sacerdotes da lei e suas organizaes eram o povo representante de Deus na terra? Jesus deixa claro que o Criador no
havia deixado nenhuma organizao religiosa, para represent-lo (e por que hoje seria diferente?), Jesus se opunha a essa
idia e dizia que seu povo eram os humildes, os bons, os misericordiosos, os justos, independentemente de serem
Samaritanos, fariseus, publicanos ou qualquer outro grupo! (Mateus 5:5-10; Lucas 10:30-37; Lucas 18:10-14) Jesus
tolerava publicanos, ladres, prostitutas, qualquer um, menos o religioso. Estou mentindo? (Mateus 23) Pois estes eram
humildes, aqueles se assentavam na cadeira de Moiss, e acreditavam serem portadores da verdade absoluta, da religio
certa, detentores da salvao, das chaves do reino e, eles mesmos no entravam nem deixavam as pessoas entrar. Se Jesus
voltasse hoje! Ser que os Cristos de hoje teriam aceito esse Jesus? Ou teriam ficado com suas organizaes e seus
lderes?
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2. Jesus foi um exemplo de vida e no de Religiosidade.
Jesus conhecia estrondosamente as escrituras, de maneira muito mais profunda do que qualquer um, fazia perguntas
difceis de responder, perguntas to profundas que nem mesmo os fariseu conseguiam responder (Lucas 20), ele conhecia
as escrituras to bem, a ponto de ser reconhecido pelas autoridades religiosas (Joo 7:15), ele no era qualquer um, nem
os Judeus concordam que ele fosse qualquer um, a tica estabelecida por Jesus supera tudo que j houve em matria de lei
moral e toda e qualquer possibilidade dentro da tica humana (Mateus 5).
Jesus era um visionrio, estava muito a frente do seu tempo em matria de tica, justia social e relacionamento humano.
Ele no era religioso, ritualstico, no se importava com exterioridades, com alimentos, com dias santos, com locais
sagrados, nem com religiosidade seletiva e crendices (Marcos 6). At hoje os Judeus no crem que ele o Messias, mas,
como conceber que algum com uma mensagem to profunda, no fosse quem ele dizia ser? Ser que um louco

que buscava o suicdio? Mas algum alucinado seria capaz de ser to profundo em suas colocaes?
Os evangelhos nos mostram que Jesus no viveu tocado dentro de sinagogas, ao contrrio, ele saiu curando as pessoas,
atendendo os necessitados, ensinando velhos, ele entrou na casa de publicamos para ensinar, foi acusado de andar com
pecadores, de ser bebedor de vinho, ele perdoou prostituta (Mateus 11:19; Lucas 7:48)! Jesus foi um exemplo de vida e
no de Religiosidade.
Jesus procurava reerguer pessoas marginalizadas, tinha muito censo de justia social, procurava humilhados e oprimidos
(Mateus 5:10), Jesus era muito tolerante quando na companhia de prostitutas e pecadores (Mateus 9:11; Mateus 21:31),
mas totalmente intolerante quando estava na companhia dos religiosos. (Mateus 23)

Jesus amou, nos deu o exemplo, abstendo-se de toda injustia, arrogncia, amor ao dinheiro, murmuraes, falsos
testemunhos, no pagava mal por mal, injria por injria, golpe por golpe, maldio por maldio, mas era
misericordioso, estava sempre visitando os doentes, sem desprezar a viva, o rfo, ou o pobre, abstendo-se de toda
clera, respeitando as pessoas, e no fazendo julgamentos, ele no louvava a si mesmo, no era insolente, tambm no se
ajuntava aos poderosos mas se aproximava dos pobres e humildes
Aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. 1 Joo 2:6
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3. Jesus enfrentou os lderes religiosos e ganhou deles o dio por apresentar oposio ao monoplio de Deus.
Jesus deu uma surra de argumentao na cpula judaica e dos rabinos mais respeitados. No conseguiam coloc-lo em
dificuldade quanto a lei de Moiss, apesar dos constantes questionamentos ticos, doutrinrios e cerimoniais. Jesus
responde a todas as questes satisfatoriamente, ento os doutores da Lei buscam outra alternativa para acabar com JESUS.
O dio crescia, na falta dos argumentos, partiram para a violncia. "Ningum conseguia responder-lhe uma palavra; e
daquele dia em diante, ningum jamais se atreveu a lhe fazer perguntas." Mateus 22:46
Jesus estava afastado da esfera religiosa! Ele enfrentou os lderes religiosos e ganhou deles o dio justamente por
apresentar oposio a um sistema institucionalizado que se julgavam representantes de Deus na terra e queriam ter o
monoplio sobre Deus. Ele era considerado subversivo porque dizia que no era no Templo em Jerusalm o local onde se
deve adorar, to pouco no monte, mas em esprito e em verdade. Ele sofria retaliao porque dizia que no era necessrio
guardar centenas de ordenanas para encontrar a Deus! Deus s queria ser servido na figura do prximo!
Ele desprezou tanto a esfera religiosa, que chegou ao ponto de dizer que at as prostitutas entrariam no reino de Deus no
lugar deles, disse ainda que Deus anunciava sua palavra at por intermdio de criancinhas! Um soco no estmago dos
doutores da lei!
A verdade que de forma sutil, com o passar do tempo, a mensagem de Jesus foi substituda pela mensagem da esfera
religiosa, levando a irreconhecibilidade total do evangelho pelo estelionato, distanciando-se tanto daquela proposta de
Cristo. que aqueles que ao meditar nos evangelhos decidem voltar estrada original, so acusados de heresia!
Atravs de todas as parbola e ensinos de Cristo, foi revelado que Deus no uma deidade tribal, no est preso dentro
de um templo, e nem deixou magistrios humanos infalveis, nem cabea de nenhuma instituio religiosa criada por
homens. Alias, o que Jesus mais fez foi repreender a cpula judaica que tinham justamente essa linha de raciocnio.
Portanto, o maior exerccio de sobriedade focar na palavra de Cristo, e ter a conscincia, conforme Jesus mostrou que,
nenhum discpulo, faco, grupo ou instituio religiosa humana porta a verdade absoluta, a verdade absoluta foi dado a
Jesus, e no aos homens. No vamos cair nos mesmos erros da cpula judaica, aqueles mesmos fariseus que se julgavam
mestres da verdade e representantes do Criador, na terra, sim, pois Jesus no suportava essa arrogncia ingnua! A
verdade absoluta Deus e a palavra de Deus, os magistrios que dizem representa-lo bem como suas interpretaes da
palavra dEle, so falhas e relativas.
H pessoas que dizem seguir a Jesus, mas negam a eficcia de suas palavras. O que Jesus e os profetas mais fizeram foi
denunciar a hipocrisia religiosa, eles afrontaram o clero e por isso foram assassinados....O clero sempre esteve em
oposio ao povo de Deus....
Sem generalizao, mas muito comum no meio cristo, os ditos evanglicos dizerem que aceitaram a um Cristo
corajoso, que mostrou as vsceras de um sistema hipcrita e combateu seus lderes, esses mesmos defendem com unhas e
dentes o mesmo sistema que assassinou o Cristo a quem dizem seguir!
Um sistema corporativista, empresarial, hierrquico e verticalizado, que escraviza as pessoas e as mantm cativas a ele
atravs da culpa, do medo e da ganncia, a partir de fundamentos bblicos manipulados pelos interesses das organizaes.
(Atos 2:30; 2 Pedro 2:1-3)
Um sistema que uma rvore cuja raiz o fundamentalismo religioso, o tronco a intolerncia e o autoritarismo, os
galhos so a restrio a informao, proibio de pesquisas e estudos que no sejam advindas da organizao, a
demonizao dos crticos da corporao e a proibio da livre expresso de pensamentos independentes. E os frutos so as
pessoas que perderam a capacidade de raciocnio prprio, a capacidade de enxergar o bvio, e a mentalidade condenatria,
que sempre ganham musculatura devido obedincia cega a sistemas eclesisticos verticalizados.
Em relao aos falsos instrutores, Jesus Cristo avisou: Pelos seus frutos vocs os reconhecero. . . Toda rvore boa
produz fruto bom, mas toda rvore ruim produz fruto imprestvel. (Mateus 7:18) O fruto imprestvel, substituir a

palavra do PAI pela palavra do homem, rituais e tradies sem valor. (Mt 15: 9), tambm esto inclusos a falta de
bondade, amor ao prximo e o farisasmo (intolerncia, autoritarismo, hostilizao e demonizao daqueles que pensam
diferente)
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4. Jesus revolucionou o judasmo ensinando que servir a Deus servir ao prximo e no ser membro de religio
As parbolas de Jesus, especialmente, estavam cheias dos mesmos sentimentos anticlericais que moldaram a poltica e a f
da Galileia, e que se tornariam a marca registrada de seu ministrio.
Considere a famosa parbola do Bom Samaritano: Um homem descia de Jerusalm para Jeric. Ele caiu nas mos de
salteadores que o despojaram de suas roupas e espancaram-no, deixando-o meio morto. Por acaso, um sacerdote veio por
esse caminho, e quando viu o homem, passou pelo outro lado. Um levita (sacerdote) tambm passou por aquele lugar, e,
vendo o homem, tambm passou do outro lado. Mas um samaritano em viagem passou por onde o homem estava e,
quando o viu, teve compaixo.
Foi at ele e enfaixou suas feridas, derramando leo e vinho sobre elas. Colocou o homem sobre seu prprio animal,
levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte, deu dois denrios ao hospedeiro e disse: "Cuida dele, quando
eu voltar pagarei tudo o mais que tu gastares com ele." (Lucas 10:30-37)
Os judeus consideravam os samaritanos como os mais humildes, as pessoas mais impuras na Palestina, por uma razo
principal: os samaritanos rejeitaram o primado do Templo de Jerusalm como o nico lugar legtimo de culto. Em vez
disso, eles adoravam o Deus de Israel em seu prprio templo no monte Gerizim, na margem ocidental do rio Jordo.
Para aqueles entre os ouvintes de Jesus que se identificavam com o maltratado, o homem meio morto deixado na estrada,
a lio da parbola teria sido evidente: o samaritano, que nega a autoridade do Templo, sai do seu caminho para cumprir o
mandamento do Senhor: "Amars o teu prximo como a ti mesmo" (a prpria parbola foi dada em resposta pergunta:
"Quem o meu prximo?").
Os sacerdotes, que obtm sua riqueza e autoridade de sua conexo com o Templo, ignoram o mandamento
completamente, por medo de profanar sua pureza ritual e pr assim em risco essa conexo.
Enquanto estava na sinagoga de Cafarnaum, falando sobre o Reino de Deus, Jesus foi subitamente interrompido por um
homem que os evangelhos descrevem como tendo "um esprito sujo". "O que temos ns a ver contigo, Jesus de Nazar?",
o homem gritou. "Tu viestes para nos destruir? Eu sei quem tu s, Santo de Deus." Jesus interrompeu-o de uma s vez.
"Silncio! Saia fora dele!" VEMOS AI, QUEM QUE SEMPRE ESTEVE POR TRS DO PROCESSO
INSTITUCIONAL....

Jesus mostrou em suas parbolas e ensinos que, serve-se a Deus, servindo o prximo no dia a dia, e no um viver duplo
com um grupo religioso! A sua comunho deve ser com os pobres e necessitados, e no com a instituio e seus lderes.
Ajude a viva, o rfo e o estrangeiro, fale acerca do evangelho para eles!
Por mais que os lderes tentem monopolizar o Criador, atravs de passagens bblicas, para sustentarem o ponto de que
Deus removeu o exclusivismo Judeu, enxertou nos Cristos, criou uma nova nao, e todo tipo de ferramenta teolgico
interpretativa delirante para manter a soberania da autoridade religiosa, Jesus deixou claro quanto: Deus livre, se
relaciona com quem ele quiser, aonde ele quiser e da forma que ele quiser (Mt 11:27) Distribui dons a quem bem
entender, ainda que no faa parte de grupo algum (Mc 9:38-40). Ele no propriedade de nenhuma doutrina,
empresa, faco, instituio criada por homens (Mt 18:20); To pouco liga para exterioridades, vestimentas, proibies
quanto comida, bebidas e crendices. (Joo 7:24; Mc 11:18-19; Col 2:21-23) Abandonemos o pr-conceito e o
exclusivismo farisaico.
Objees: Jesus era religioso
JESUS NUNCA FOI RELIGIOSO, no participava dessas denominaes, estava afastado do sistema assim como Joo
batista e os profetas! Ele frequentava as sinagogas para ensinar o certo, no para aprender o errado, assim como ensinava
em qualquer lugar. Uma coisa cumprir a Lei do Criador que estava na TOR, outra coisa ser religioso e participar de
denominaes
Objees: Jesus era Judeu"
Houve uma transferncia de identidade desse termo. Nos dias de hoje, Judeu religio, todavia no sculo primeiro, no
era assim. Judeu era o nome dado aos que nasceram na tribo de Jud, assim como quem nascia na tribo de Levi era Levita,

Benjamin era Benjamita, etc...Saduceus, Escribas e Fariseus eram seitas religiosa. Ex: eu sou "cristo", mas no sou
catlico nem protestante, assim como Jesus era "Judeu, mas no era Saduceu nem Fariseu.
Os Hebreus eram uma nao teocrtica, onde os Judeus eram apenas uma tribo, e os Fariseus uma segmentao religiosa.
Qual era a religio de Jesus? Jesus era escriba? Fariseu? Talvez sucedeu? No, Jesus era Judeu porque nasceu na tribo de
Jud, Jesus nunca foi religioso, no participava dessas denominaes, estava afastado do sistema assim como Joo Batista
e os profetas! Ele frequentava as sinagogas para ensinar o certo, no para aprender o errado, assim como ensinava em
qualquer lugar. Uma coisa cumprir a lei do criador que estava na tor, outra coisa ser religioso e participar de
denominaes.
Todos sabem que o CRIADOR escolheu pessoas IMPORTANTES a dedo, para determinado propsito! - Escolheu
Abrao - Escolheu No - Escolheu J - Escolheu Moiss Escolheu Jonas - Escolheu Joo Batista. E tambm,
Escolheu tantos outros... Eu pergunto! O que essas pessoas tinham em comum? Repare que existe uma qualidade que o
Criador sempre apreciou nas pessoas que escolheu, desde o velho testamento at o novo! Qual essa qualidade que o
Criador tanto aprecia que todas essas pessoas ( INCLUSIVE JESUS) possuam ? Resposta:Todos eles no precisavam de
um templo ou uma religio para servir a Deus! Medite: o criador jamais escolheu algum da esfera religiosa sacerdotal!
No escolheu um s lder religioso...ao contrrio, escolheu os humildes, as pessoas quem estavam afastados de qualquer
sistema.
CONHEA MAIS SOBRE AS ORGANIZAES RELIGIOSAS QUE ASSASSINARAM A JESUS. A igreja que
matou Jesus:
Se assentavam na cadeira do fundador da f, se julgando representantes de Deus na Terra. ( Mt 23:2)
Queriam se livrar de todos aqueles que discordavam deles (Mt 23:34.)
Atavam fardos pesados e os colocavam sobre os ombros dos homens, (Mt 23:4)
No praticavam o que pregavam. (Mt 23:4)
Sempre estavam preocupados em se vestir bem a fim de serem vistos pelos outros. (Mt 23:5)
Quando fazia alguma boa obra anunciavam isso com trombetas, para serem vistos pelos homens. (Mt 23:5)
Gostavam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas, (Mt 23:6)
Gostavam de serem saudados nas praas e de serem chamados por seus cargos. (Mt 23:8)
Acumulavam tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem destroem, mas se esqueciam de acumular tesouros no cu
Sempre ricos, proprietrios de grandes sinagogas e templos. (Mt 23:34)
Eram servidos ao invs de Servir, a si mesmo se exaltavam. (Mt 23:10-12)
Honra a Deus com os seus lbios, mas o seu corao est longe de dele. (Mt 15:8)
Ensinavam doutrinas que so preceitos dos homens. (Mt 15:9)
Fechavam o Reino dos cus diante dos homens com suas mentiras e tradies! (Mt 23:13-17)
Percorriam terra e mar para fazer um convertido quando conseguiam, o tornavam duas vezes pior. Mt 23:15)
Davam o dzimo, mas negligenciava os preceitos mais importantes: a justia, a misericrdia e a fidelidade. (Mt 23:23)
Coavam um mosquito e engoliam um camelo. (Mt 23:24)
Por fora pareciam justos ao povo, mas por dentro esto cheios de hipocrisia e maldade. (Mt 23:27)
Edificavam os tmulos dos profetas e adornam os monumentos dos Santos. Assim, testificavam contra si mesmos que
eram descendentes dos que assassinaram os profetas. (Mt 23:29)
Medite: O Grupo de Jesus construiu algum templo? Fundou alguma denominao? Era portador do monoplio exclusivo
para acesso a Deus? Eles estavam sempre bem apresentados com seus trages de gala socais? Oravam de p nas sinagogas,
no plpito de forma profissional para serem aplaudidos? Gostavam de serem chamados por seus ttulos? Cobravam
dinheiro? Ensaiava Coral ou faziam coreografia? Faziam procisses de adorao e dana? Ensinavam doutrinas de
homens? Proibiam questionamentos, raciocnio crtico, reflexes e pensamentos independentes? Hostilizavam todos que
discordavam deles? Demonizavam quem enxergava o bvio?Aquele que afirma que permanece nele, deve andar como
ele andou. 1 Joo 2:6
Os seguimentos religiosos cristos so idnticos ao grupo que assassinou a Jesus, mas em nada se parece com o grupo de
Jesus. Depois de assassinarem Jesus, existiu algum maior que Jesus para acabar com esse sistema? Se no existiu, eles
esto ai, at hoje, quem so?
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5. Jesus no fundou nenhuma denominao nem instituiu nenhuma estrutura religiosa
Jesus no fundou nenhuma denominao nem instituiu nenhuma estrutura religiosa, segundo sustentam os evangelhos, e
tambm, os grandes pesquisadores da Histria Crist. No instituiu nenhum sacramento nem procedeu a nenhuma espcie

de ordenao sacerdotal. Afastado de todas as instituies religiosas dos Judeus, no se subordinou a nenhuma delas e
criou apenas um movimento livre e aberto de preparao do homem para um mundo de paz e concrdia, justia e amor.
Nesse movimento eram admitidos publicanos e samaritanos, ladres e cortess, os puros e os impuros de Israel, o que
escandalizava os Judeus ortodoxos e os levou a rejeit-lo.
Jesus no fundou o movimento histrico chamado cristianismo, a terceira gerao o fez, Jesus no fundou o
Protestantismo. O Protestantismo foi um movimento histrico do sc XVI de Martin Lutero contra a Igreja Catlica! Jesus
no fez a Reforma Protestante, foi Joo Calvino na Sua, que aprofundou as idias de Lutero, vindo a se chamar Reforma
Calvinista. Ele no era Catlico, Pentecostal, nem Neo Pentecostal, no fez propaganda de nenhum grupo religioso, o que
ele chamou de igreja nunca, jamais foi um prdio com uma placa um, local, um santurio edificado por mos de homens,
era apenas o grupo de discpulos, ou seja, aquele que aceita suas disciplinas, disciplinas de internalidade, de expanso de
conscincia, de carter, de prtica de valores morais, relacionamento humano exerccio de amor ao prximo, dia a dia, e
nada tem a ver com a exterioridade, "no coma isso", "no coma aquilo", ao contrrio, ele condicionou tudo como puro,
acrescentou ainda dizendo que o mal no aquilo que entra pela boca e sim o que sai, e nem recomendou a nossa maneira
de vestir, ou nos padronizar como o faz a moda gospel. A doutrina de Jesus superior em todos os sentidos, pois no se
atrela a ritualismos, exterioridades, nem fanatismos e regionalidade seletiva, mas sim, ao mapa do corao, a internalidade
e a todos os povos!
Entende-se por igreja, a unio dos Santos! Santo significa separado para servir. Ento conclumos que aonde quer que
aqueles que so separados para servir se unam ali ento teremos uma igreja, igreja o povo de Deus, e os Santos so os
membros que servem uns aos outros, e no pessoas mortas que so adoradas em forma de esttuas. Eles possuam
comunho (Atos 2.42-47) ou seja, ter em comum, sintonia de sentimentos, de modo de pensar, agir ou sentir;
identificao domnio sobre a mesma coisa, de que detm partes abstratas, ou seja, nem mais nem menos, se eles tiver
duas tnicas, repartiam todos os seus bens materiais (At 2.44-45). Estando dois ou mais servindo uns aos outros, na
vida, no dia a dia, est feito a igreja. Quanto as empresas que a si mesmo se edificam a cada dia, no possuiem se quer
autorizao de Deus para serem fundadas, to pouco para represent-lo.
O grupo das pessoas do Criador, sempre foi um rebanho pequeno, familiar e no corporativista, todos afastados das
organizaes, posto que, todo grupo grande de mais, se torna corporativo, uma torre de babel, e concentrao de poder,
consequentemente se corrompe. Essa necessidade que as pessoas sentem, de ter um lder, algum a quem seguir,
resultado de um evangelho distorcido que vem sendo pregado h muito tempo! Buscam a figura do pastor, como
algum que bater a asas e voar carregando todo o rebanho no bico! Jesus nos chama a caminhar com Ele, segui-lo e
fazer discpulos DELE, JESUS!
Mateus 15:13
Ele respondeu: "Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada pelas razes. [lideres e instituies]
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6. Cristianismo, e os pilares da religio
Quais so os trs pilares da religio? Como pode a doutrina de Cristo se encaixar neles? Um homem simples de
Nazar, prestou um grande favor a religio: Acabou com ela! O cristianismo a superao da religio. A religio se
sustenta por trs pilares: Dogma, rito e Tabus moralistas. No temos dogmas pois relacionamos com pessoas, no com
conceitos! No temos ritos, porque no neste monte, nem no templo, nem em Jerusalm, a adorao verdadeira em
esprito, no quarto com a porta fechada, por isso no h ritualsticas!
No h moralidade, porque no amor no existe Lei, para Jesus, o amor est acima da Lei e do Moralismo. O evangelho
no uma nova moral que vive se reciclando de acordo com os sculos, mas sim uma nova conscincia que jamais ser
alterada. Portanto, o movimento de Jesus, que todos conhecem por Cristianismo, no se enquadra nas diretrizes da
religio! O verdadeiro evangelho sempre ser amar ao prximo! A simplicidade do Evangelho complexamente
insuportvel para a religio!
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7. Cristianismo, a superao da Religio
A religio uma produo humana, a palavra vem do Latim reli-gare, o homem se religando a Deus por preceitos
dogmticos e por mritos prprios! Por meio de cdigos de conduta, de moralidades externas, de disciplinas acticas (no
coma isso no beba aquilo no toque nisso), por meio de congregaes e agremiaes, que se prope a limitar Deus a uma
instituio marcada, com grandes templos e obeliscos. Portanto, religio qualquer coisa que se prope a religar o ser
humano e Deus.

Seguir a Jesus transcerder a religio, porque depois da consumao do sacrifcio de Jesus, nada mais pode nos religar a
Deus a no ser Cristo! No h qualquer outra forma de religao! Jesus o nico Mediador entre Deus e o Homem (1Tim
2:5) e nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus! (Estar em Cristo, no numa instituio) Por isso, a
religio torna se um estelionato, na tentativa de nos reconciliar a Deus, toma o lugar do filho de Deus para si, como se
fosse o prprio.
A religio o homem se religando a Deus, no evangelho Deus se religando ao homem, ento para que religio?
O evangelho nos ensina que se Deus for considerar alguma religio (se que ele consideraria alguma) seria o amor ao
prximo, aquela que no separa, que no julga, que no cria muralhas, aquela que no promove divises. A religio do pai
atender os necessitados e amar ao prximo, servindo o prximo sirvo a Deus, o que passar disso doutrina de demnios
o que passar disso invencionice...MT 25: 42 / TG 1:27. Os segmentos religioso, que conhecemos por denominaes, so
produes humanas, a fim de atrair pessoas com uma crena semelhante, da catlica s protestantes.
Qual a sua religio? Cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo
dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs batizados em nome de Paulo? 1Cor1:12-13 Diga eu sou de
Cristo e no promova divises.
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8. Crena ou F?
Religio no f. Ora, f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a convico, a certeza e a prova das coisas
que se no vem, f um Dom, a instalao do absurdo contra toda lgica. Crena o legado das coisas que se foram e
que se vem e com os fetiches que representam essas coisas, crena humana, mecnica e racional, transfervel
superficial. Religio a f na crena
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9. O que Deus requer de ns?
Aparte-se do mal, e faa o bem; Busque a paz, e siga-a. (1 Pedro 3:11) Que nos apartemos do mal, ou seja, que no
pequemos! Se pecarmos, que nos arrependamos! Que sigamos nossas vidas, de maneira normal, trabalhando, estudando,
sendo ns mesmos, no pecando e fazendo o bem a todas as pessoas, dentro do nosso limite! Sendo justos,
misericordiosos, humildes, ntegros em fim, fazendo aos outros o que gostaramos que fosse feito com ns mesmos!
Simples assim! Difcil entender que Jesus jamais props fundar uma estrutura religiosa, para que se praticassem rituais
religiosos?
O Criador ensinou A SEGUIR SUA VIDA NORMAL, seu ensino simplesmente a progresso dos valores morais para o
crescimento do CARTER com aplicao ao relacionamento humano dia a dia, no fazendo com os outros o que no
quer que faa com voc, OU SEJA, SIGA O BEM E APARTA-SE DO MAL, S ISSO! Mas infelizmente, por interesses
prprios, trocaram a mensagem SIMPLES, PROFUNDA E SUPERIOR de exerccio de amor ao prximo por esteretipos
e exterioridades mticas, supersticiosas e banais.
A mensagem de Jesus o exerccio de amor ao prximo, amor ao prximo no romance, mas gestos de bondade, a
vontade de Deus que as pessoas se ajudem e faam do prximo uma extenso de si mesmo, que no haja espao para
egosmo, mas que abunde solidariedade, amor e servio. Servir a Deus servir ao prximo. Essa comunho, essa
harmonia propsito de Deus para Sua criao, por isso, no necessria nenhuma estrutura religiosa para ensinar isso.
A INSTITUIO OPCIONAL. Quem no capaz de enxergar a desnecessidade dela, ainda no entendeu a mensagem
de Cristo.
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10. Seguir a Jesus sem Religio
No inicio a igreja era um grupo de homens centrados em obedecer a Jesus. Ento, a igreja chegou a Grcia e tornou-se
uma filosofia. Depois chegou a Roma e tornou-se uma instituio. Em seguida, a Europa e tornou-se uma cultura. E,
finalmente chegou a Amrica e tornou-se um negcio.
Qualquer um com o mnimo de discernimento percebe que essas empresas que edificam a si prprias a cada dia, nada tem
a ver com o ensino de Jesus, suas paredes edificadas por homens, para ali habitar nada alm de homens, suas estruturas
criadas para remover a habilidade das pessoas enxergarem o bivio, para manter a soberania, o poder, o domnio e o
controle sob mentes entorpecidas, so apenas corporaes erguidas por homens, chamando tudo que de Deus para si,
como se fossem o prprio, criando um mediador, um dolo deus na terra que no pode salvar.

Para estarmos com Jesus, no preciso ir igreja institucional, nem ter religio! Em termos bblicos, a igreja
simplesmente aqueles que esto seguindo a Jesus, a famlia de Deus e no uma corporao. Ao invs de irmos enriquecer
pastores, ajudando-os a comprar belssimas manses e fazendas, basta ns fazermos nossas oraes em casa, praticarmos
a justia, a bondade, a humildade, a caridade, e a misericrdia no dia a dia!
Seguir a Jesus sem religio! Sim! Mas, quem disse em ficar em casa isolado? De acordo com Jesus, onde estiverem dois
ou trs REUNIDOS EM SEU NOME, ali est a igreja Mateus 18:20 (igreja so todos aqueles que seguem a Jesus e no
um templo religioso). Assim, se dois ou trs amigos cristos se encontrarem para falar sobre as lies espirituais, ou para
servirem algum, ali a igreja! Isso congregar-se, reunir-se pelo evangelho!
A COMUNHO COM OS POBRES E NECESSITADOS E NO COM UM GRUPO RELIGIOSO! A igreja que os
Apstolos fundaram, foram movimentos livres de Caridade e nada tem a ver com O SISTEMA IMPERIALISTA
Eclesistico que transformaram o evangelho em comrcio!
Reunir-se circunstancial e no essencial, e um meio e no um fim, o absoluto o carter de Cristo em nossas atitudes.
Essa necessidade absoluta dos "crentes" de ficar reunindo grupos religiosos, nos mostra o quanto meninos na f, so,
posto que precisam ficar sempre ouvindo as mesmas coisas o resto da vida Hebreus 5:12. O mandamento do salvador
exerccio de amor ao prximo, relacionamento humano dia a dia, Jesus claro em suas parbolas e ensinamentos: Servese a Deus servindo ao prximo, no fazendo congressos religiosos. Absolutizam o relativo e relativizam o absoluto.
Qualquer entendimento que d respaldo a existncia de um sistema religioso institucional para servir a Deus corrupo
do raciocnio! Manipulao de textos subjetivos para escravizar mentes inocentes e mant-ls cativas a um sistema onde
mentes ardilosas, com averso ao trabalho duro, so sustentados e mantidas sob a inocncia de tantos.
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=MONOPLIO DA RELIGIO: EST DEUS RESTRITO A ALGUMA INSTITUIO RELIGIOSA?
1. 40 mil religies, como pode algum ter tanta convico que s a sua a verdadeira?
2. Uma vez que, outras religies possuem fortes argumentos bblicos, como afirmar que o seu argumento o correto?
3. Quem disse que Deus precisa de instituies para represent-lo? Quem deu autorizao para seu lder fundar uma?
4. Se Cristianismo exerccio de amor ao prximo, para que fundar corporaes para ensinar algo to simples?
5. Se a palavra est nas escrituras para que buscar uma organizao religiosa para nos instruir?
6. Quando Cristo afirmou que a relao Criador e criatura passa por uma instituio religiosa?
7. Quando Cristo vinculou a salvao de algum a uma instituio religiosa?
8. Onde est escrito que para congregar e ter comunho, precisamos fazer parte de alguma instituio religiosa?
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1. 40 mil religies, como pode algum ter tanta convico que s a sua a verdadeira?
Toda religio diz ser a certa, todas elas utilizam a mesma bblia, para sustentar suas testes e promover seu
exclusivismo e sua monopolizao. Existem mais de 40 mil religies, como pode algum ter tanta convico de que s a
sua a certa? Qual o critrio para validao? Se o critrio para a validao de uma religio verdadeira for suas crenas
bblicas, ser que as crenas de qualquer organizao provam que elas so a nica religio verdadeira? Se considerarmos
que sua viso bblica a correta, voc pode ter certeza absoluta de que no existem Cristos sinceros com crenas
praticamente idnticas as suas fora da organizao? Admitindo que suas crenas no so exclusivas, (uma vez que a todo
dia surge novos grupos) pode-se conceber ento que h Cristos sinceros, fora da organizao (Atos 10:35); Podemos
tambm considerar que havia Cristos sinceros, antes da fundao da sua organizao religiosa? (Mt 28:20) J admitiu
a hiptese de que Deus nunca esteve limitado a organizaes? (Atos:17:24; Joo 4:21,23,24; Mt 18:20; Mt 6:6) Uma vez
que existam outros grupos partilhando crenas praticamente idnticas, no h como sustentar que a verdade limita-se a
uma, logo o argumento da nica religio verdadeira facilmente refutado pela lgica e razo.
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2. Uma vez que, outras religies possuem fortes argumentos bblicos, como afirmar que o seu argumento o
correto?
Dentre as inmeras religies existentes, todas usam a mesma bblia para validar seus argumentos, como algum pode
garantir que suas crenas bblicas so verdadeiras e as crenas bblicas dos outros grupos so falsas? Qual o critrio
de validao?

Quem pode garantir que todos os ensinos bblicos de uma organizao so isentos de erros? Toda religio acredita ter o
direito divino de interpretar a bblia, muitos crem na infalibilidade de magistrios humanos, que eles so inquestionveis,
que so Deus na terra, mas, no seria isso ingenuidade? Quem deu a autoridade para sua instituio e seus lderes
interpretarem as escrituras? Quem o magistrio de uma instituio religiosa para garantir suas prprias interpretaes?
Por mais que a organizao possua uma base relativamente slida escriturstica, ainda assim, no suficiente para
trorn-la verdadeira, porque isso, as outras tambm tem, ainda que uma organizao tenha argumentos
fortssimos contra o que as outras pregam, as outras, tambm tero uma resposta pra cada uma. O que mais
coerente? A cabe a cada um avaliar. Nunca haver consenso. Logo o argumento ingnuo de que o entendimento bblico
de um grupo verdadeiro e os outros so falsos facilmente refutado pela obviedade.
As escrituras recomendam que um Cristo, tenha confiana inabalvel na interpretao de magistrios humanos? De onde
surge o dogma de achar que uma organizao religiosa infalvel e isenta de erros? A qual organizao do passado
Deus entregou esse monoplio? (Escriba? Fariseu? Saduceus? Cristandade ps apostlica?) Se entregou essa
incontestabilidade a alguma organizao do passado, ela deveria estar de p at hoje, se assim for, pra que a necessidade
da reforma protestante? Mas se responder que as organizaes deixadas por Deus se tornaram apstatas, como garantir
que a prpria a organizao em questo tambm no se tornou, j que no se pode question-la?
A verdade absoluta, a compreenso do homem sobre essa verdade relativa. Absoluto s Deus, por isso, qualquer
mente, com um pouquinho de discernimento, nunca, jamais deve crer em infalibilidade de magistrios humanos, todos
devem questionar a autoridade do clero, seus critrios interpretativas e a autenticidade, genuinidade, legitimidade de sua
existncia.
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3. Quem disse que Deus precisa de instituies para represent-lo? Quem deu autorizao para seu lder fundar
uma?
Abro era homem de Deus? Ester era? Rute era? Agar era? A qual organizao religiosa essas pessoas pertenciam?

As pessoas no conseguem ver o povo de Deus afastado da religio, mas justamente contra o sistema religioso que o
povo de Deus lutou. Quem foi que lhe enganou dizendo que o povo de Deus deve estar dento das instituies ao invs de
estar fora?O que diz as escrituras? Deus sempre levantou pessoas ou empresas especializadas? Jonas 1:1; Mateus 11:7;
Mateus 23: 30,34 Por que os profetas de Deus estavam afastados das organizaes religiosas? Joo Batista, Jonas,
Miquias, etc. Onde estava a instituio de Deus na poca de Jesus? Se os discpulos fossem leais a ela, teriam seguido
Cristo? Quem eram as nicas pessoas que tiravam Jesus do srio? (Mc 7:6), (Lc, 3:7-8), (Mt, 12:34), (Mt, 23:33). Por que,
no vemos Jesus e os profetas com inimizade com ningum exceto com as pessoas vinculadas ao sistema religioso. Por
que Jesus no veio atravs dos doutores da f, mas veio dos humildes afastado da esfera religiosa? (Mt 8:20) Por que para
Jesus, o maior dentre os homens era s um humilde, mau vestido, afastado das instituies e pobre? (Mt 11:7) Sempre
vemos nas escrituras Jesus e os profetas de um lado e a religio de outro, no vemos Jesus com inimizade com ningum
exceto com as pessoas vinculadas ao sistema religioso.
Se o Criador quer que sigamos uma denominao por que ele no pediu para seus profetas fundarem uma? Desde o V.t at
hoje. Ao invs de homens da reforma? Onde estava a instituio fundada pelos apstolos na poca da Reforma? Como
conceber que um Deus que necessite de uma instituio, para que Cristo esteja presente, tenha deixado seu povo sem ela,
1700 anos at a reforma? Como conciliar isso ao fato de que Jesus afirmou que estaria com seu povo desde a sua poca,
at o fim dos tempos (Mt 28:20)? Nesse perodo Cristo no estava com eles, mesmo sem instituio? Portanto,
inconcebvel admitir que o acesso a Cristo esteja vinculado a uma instituio protestante (a menos que voc aceite que
Deus utilizou a Igreja Catlica Romana, que era o nico seguimento Cristo institucional at a reforma). As escrituras so
claras, os seguidores sinceros de Cristo, no podem estar debaixo de uma organizao religiosa, mas, espalhados por todo
o mundo at o fim dos tempos. Os seguidores de Cristo sempre existiram, e sempre existiro, com ou sem a organizao.
Onde est a nica instituio fundada por Jesus desde a era apostlica at os dias de hoje? (Jo 2:19; Hb 8:2) Se os
apstolos fundaram alguma organizao religiosa, onde est? Por que ento seguir instituies fundadas por outros
homens? Raciocine: Algum, depois de ler a bblia, se sentiu iluminado, fundou uma corporao, e agora acha que
representante de Deus na terra, QUEM DISCORDA, tachado como apstata, herege e sem Deus. Sinceramente,
isso faz algum sentido? Como algum que funda uma organizao justifica a brecha entre o ltimo apstolo e o
organizador-fundador? Onde est a referencia bblica de que um homem pode fundar instituies religiosas para
representar Deus? (Efsios 2:20; Romanos 15:20) Quem deu autorizao para um lder fundar uma instituio? Os
apstolos no deram autoridade para ele deram? Acaso, alguma organizao religiosa atual foi fundada por algum
apstolo? Foi fundada pelo apstolo Paulo? Pelo sobrinho de Paulo? Pelo sucessor de Paulo? Tem algum documento
apostlico de Paulo autorizando sua fundao? Qual o sentido em achar que uma empresa que a si mesmo se edifica
representante de Deus na terra? De Fato, se fosse para seguir algum clero, deveramos seguir um fundado

DIRETAMENTE pelos apstolos e no por Constantino, no pela reforma, mas onde est o magistrio institucional dos
apstolos? No existe por que? A resposta obvio, eles no criaram instituies, se tivessem criado, todos seguiriam a
instituio deles e no instituies plantada por outros homens. (E se responder que a instituio dos apstolos se tornou
apstatas, como garantir que a sua tambm no tenha se tornado?)
Cada igreja (denominao), que tem a pretenso de representar Jesus, tem sua histria e seus organizadores-fundadores.
Cremos que sempre houve, em toda a histria da era crist, membros do corpo de Cristo, mas nem sempre houve
denominaes tal como, batistas, presbiterianos, Tj, etc. Quem ensina ser sua religio a nica certa, precisa justificar a
brecha entre o ltimo apstolo e o organizador-fundador de sua seita. Quanto aos que pensam como eu, no temos
problemas quanto a isso. (Mt 18:20)
Voc no acha que se Jesus tivesse fundado uma organizao religiosa fsica, ela deveria estar de p at hoje para todos
ns seguirmos, ao invs de seguirmos instituies fundadas por outros homens? Cristo no construiu um corpo
governamental fsico, ao contrrio, ele destruiu o monoplio reducionista institucional judaico, entendendo o acesso ao
Criador a todos os povos, (1 Joo 2:2) criando um nico Templo invisvel, uma organizao religiosa espiritual e no
fsica (Hb 8:2), o corpo de Cristo, que est assentado em um reino espiritual e para alm de congregaes fsicas, no
uma entidade poltica, fsica, denominacional e mundana (Jo 2:19) onde todos os Cristos esto congregados, em uma s
maneira de pensar No corpo de Cristo, todos so iguais, os apstolos no fundaram um clero sacerdotal, nem se
portavam como lderes religiosos, mas simplesmente como irmos, servos pelos quais o evangelho foi anunciado (1 Cor
3:4)!
O caminho, a verdade, a vida, Cristo, no uma denominao, uma organizao religiosa, nem uma empresa
especializada (Joo 14:6) Se Jesus o caminho para que atalhos? Se Jesus o caminho para que buscar uma instituio
fundada por homens? (Jo 14:6) Para o discpulo, apenas Jesus serve como exemplo, homens e doutrinas so
DISPENSVEIS (Joo 6:68; Mateus 15:9) Acaso foi uma organizao religiosa e seus lderes que deram cada segundo do
seu tempo, cada momento da sua vida e cada gota do seu sangue dando a vida por voc? 1 Cor 1:13
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4. Se Cristianismo exerccio de amor ao prximo, para que fundar corporaes para ensinar algo to simples?
Religio para que? A mensagem de Jesus o exerccio de amor ao prximo, amor ao prximo no romance, mas gestos
de bondade, a vontade de Deus que as pessoas se ajudem e faam do prximo uma extenso de si mesmo, que no haja
espao para egosmo, mas que abunde solidariedade, amor e servio. Servir a Deus servir ao prximo. Essa comunho,
essa harmonia propsito de Deus para Sua criao. No necessria nenhuma estrutura religiosa para ensinar isso.
Quem no capaz de enxergar a desnecessidade dela, ainda no entendeu a mensagem de Cristo.
Cristianismo transcende a geografia, transcende a religio. Cristianismo no uma vida obstinada dentro de quatro
paredes, (At 17: 24; Joo 4:21-23; Mt 6:6; At 2:44-47; Mateus 18:20; Mateus 28:20; At 10:35) um servio ao mundo
onde o carter de Cristo demonstrado em nossas atitudes. Jesus nos chama para o Caminho, no um caminho religioso;
apenas um caminho de reconciliado com Deus, conosco mesmos, com o prximo e com a criao. Cristianismo
exerccio de amor ao prximo, pra que fundar instituio e estruturas para ensinar algo to simples? (Mt 25:42; 1Jo 3:14;
1 Jo 4:7-8 )
Quer servir a Deus? Tenha mos para servir ao prximo! Quer ser justo com Deus? Seja justo com o seu prximo! Quer
ser amigo de Deus, acolha o pobre e o necessitado, a dizer, o prximo! Tudo para o prximo, pelo prximo e a favor do
Prximo, Amando o prximo amo a Deus! Amando uns aos outros sabero sois meus discpulos! Quer ser o Maior? Seja
o menor, o mais humilde, o mais manso!
No est escrito, que a Religio de verdade atender aos necessitados? (Tg1:27) (At 10:4) O Criador Mentiu ao dizer que
servir a Deus servir ao prximo? (Mt 25:42) O que diferencia as coisas de Deus das coisas do homem, no so
fenmenos, mas um nico fenmeno: o amor. No o nome de Deus que faz a diferena, mas exclusivamente o amor.
Onde o diferencial amor, no importa a cultura, o ambiente religioso, a ignorncia, entretanto. Se h amor, a h Deus,
se no h amor, pode haver o nome de Deus, as doutrinas de Deus, culto a Deus, tudo a Deus mas no haver Deus
a. (Mt 25:42) (1Jo 3:14)(1 Jo 4:7-8) (1 Joo 4:16). Quem no ama no conhece a Deus por que Deus amor 1 Joo
4:7
H em nossos dias uma tendncia a complicar tudo aquilo que Jesus simplificou, e adotar tudo aquilo que Ele aboliu. No
contentes com a graa barata, com a graa de graa, os homens desejam comprar de Deus o favor, mediante sacrifcios
financeiros, comrcio de objetos sagrados e at mesmo horas de orao em montanhas sagradas. Imitam a saga dos
profetas do Antigo Testamento e esquecem-se que os apstolos trilharam um caminho muito melhor!

H mais de dois mil anos aquele jovem rabi, filho de carpinteiro, morreu crucificado. Hoje, aqueles que dizem ser seus
seguidores, crucificam os seus ideais. A graa banida, o Reino olvidado, a justia social esquecida, e a religio usada
como um meio de enriquecer os espertos e alimentar a avareza dos ignorantes. No obstante, haver um dia em que o rabi
voltar, e julgar a cada um conforme as suas obras. Portanto, avalie o homem a si mesmo, aplaine seus caminhos, saia de
dentro do armrio e assuma o seu papel no corpo de Cristo.No podemos ser cristos apenas de ttulos; precisamos ser
discpulos em obra e em verdade.
A verdade que nos distanciamos tanto daquela proposta de Cristo, que aqueles que ao meditar nos evangelhos decidem
voltar estrada original, so acusados de heresia. Vagamos to distantes da f primitiva que qualquer que quiser, em
semelhana aos apstolos e profetas do passado, denunciar os abusos cometidos pelos sacerdotes corruptos, sofrer
retaliaes!
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5. Se a palavra est nas escrituras para que buscar uma organizao religiosa para nos instruir?
Se a palavra est nas escrituras para que buscar uma organizao? (Mt 23:9-11; Joo 6:45; Hebreus 8:10-11; 1 Joo 2:27)
Quando Cristo afirmou que precisamos de algo alm das escrituras, para conhecer a Deus? (Joo 8:19; Joo 14:7) A quem
devemos ir? (Joo 6:37) Quem o bom pastor? (Joo 10:14) suas ovelhas seguem a quem? (Joo 10:27-28) Como Deus
conduziu os Cristos do primeiro sculo? (Atos 8:5,5, 26, 29, 40) Acaso, as escrituras incentivam as pessoas a crerem em
infalibilidade de magistrios humanos? (1 Cor 13:9,10) Quem o magistrio de uma instituio para garantir suas
prprias interpretaes? Se Deus realmente amoroso, ele no deixaria sua palavra de modo a que qualquer pessoa
pudesse l-la e ser salvar?
Se os Cristos precisassem de uma organizao para entender as escrituras, por que ento, Jesus nos disse para no
chamar a ningum de instrutor,? Como conciliar isso com as passagens do advento da nova aliana: A ningum
chamei vosso guia, um s o guia, o Cristo, e todos vocs so irmos (Mt 23:9-11)( Mt 23:11-12) No h
necessidade que ningum o ensina, pois o esprito o faz (1 Joo 2:27) Todos sero ensinados por Deus. (Joo
6:45 ) Ningum mais ensinar ao seu prximo nem ao seu irmo Hebreus 8:10-11. Se Deus realmente um
Deus de amor e ele quer que todos sejam salvos, porque iria Ele deixaria sua palavra de um modo, que um comum mortal
pudesse entender sem a ajuda de um instrutor humano. Se Deus realmente amoroso, deixaria sua palavra de modo a que
qualquer pessoa pudesse l-la e ser salva. Se Jesus afirmou que se conhecermos a ele, conheceramos ao Pai. Ento por
que, os Cristos verdadeiros precisam da orientao de organizaes religiosas para conhecer a Deus? (Joo 8:19; Joo
14:7) Os Cristos verdadeiros no precisam da orientao de organizaes religiosas para conhecer a Deus (Joo 8:19;
Joo 14:7) Aquele que ama conhece a Deus porque Deus amor1 Joo 4:8.
Para se ter acesso ao Pai, conhec-lo e alcanar a vida eterna, precisamos dar ouvidos AO MESSIAS. Uma vez que as
palavras e o ensino deste mesmo MESSIAS esto escritas e documentadas, para quem queira e necessite, a instituio
religiosa torna-se opcional e at mesmo dispensvel. opcional quando se reconhece que a instituio religiosa uma
produo humana, um fenmeno histrico, uma reunio de pessoas com a mesma crena, servindo como instrumento
pedaggico de ensino, porm, no se colocando como fim, mas como meio.
A instituio dispensvel, quando ela quer ser o fim e no o meio, ou seja, quando ela tem a obsesso em ser secretaria
do altssimo, e o pssimo hbito de se colocar como caminho, verdade e vida, sugestionando as pessoas a acreditarem que
ningum vai ao Pai a no ser por intermdio dela. A INSTITUIO TORNA-SE DEUS NA TERRA, UM DOLO,
um mediador, um intercessor, chamando para si tudo que de Deus, como se fosse o prprio. (1 Tim 2:5; Mc 9:39;
Mt 6:6; Rm 8:39) (Joo 6:37; Joo 7:38; Joo 10:14; Joo 10:27-28; Atos 8: 5, 26, 29, 40) Jesus nunca, jamais vinculou a
salvao de algum a uma instituio (Joo 14:6). A relao Criador criatura no passam por uma instituio, muito
menos, uma que nem foi fundada por ele.
Objeo: O eunuco foi ensinado por Felipe, mesmo tendo a escritura Atos dos apstolos 8:29-31
A passagem s nos diz que Felipe (um discpulo como todos nos devemos ser) ajudou o homem a entender o que estava
sendo dito na profecia para um iniciante, menino na f que nada sabia. Uns ajudarmos os outros a entender passagens
difceis da escritura uma coisa, isso todos podemos fazer, agora, criar cargos, cleros e instituies que se prope a
representar ao Criador e serem secretria do altssimo outra coisa.
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6. Quando Cristo afirmou que a relao Criador e criatura passa por uma instituio religiosa?
Onde est escrito que para haver a ao do Criador, preciso ser membro de uma organizao religiosa? A qual
organizao religiosa, os profetas frequentavam? Quem foi que lhe enganou dizendo que a relao Criador e criatura

passam por uma empresa especializada? (Mc 9:39; Mt 6:6;Rm 8:39) Onde est escrito que uma instituio tem o direito
de chamar para si, o que de Deus como se fosse o prprio, e intercede por ns? (1 Timteo 2:5) se tornando um DEUS
NA TERRA, UM IDOLO, ora, dolo aquele que usurpa o lugar de Deus para si, como se fora o prprio, assim fazem as
organizaes religiosas, por isso so objeto de idolatria (2 Cor 6:16)
Para adorar a Deus no preciso de templo, instituio e horrio especifico. Adorar-se a Deus no lazer, na rua, no
trabalho e onde quer que estejamos (Joo 4:21-23) A adorao no se atrela a ritualismos, elegncias clticas,
exterioridades nem est limitada a locais sagrados, aplicada a internalidade, em esprito, ao mapa do corao a todos os
povos (Mt 6:6)
As instituies religiosas, sempre tiveram a fixao doentia em ser assessoras do onipotente, de serem mediadores entre
Deus e o homem, em se apropriar do acesso divino. Na teoria negam, na prtica isso que deixam a entender. Todavia, as
escrituras ensinam que o nico canal de mediao e comunicao entre Deus e os homens Cristo, portanto, nenhuma
instituio religiosa fundada por homens, pode tomar a honra e o lugar de Cristo para si, como se fora o prprio. (1 Tim
2:5-6; Hb. 8:1-2. ) Qualquer que seja a instituio humana que proceda de tal maneira seja antema. Glatas 1:8 A
Bblia diz que Jesus a nica arca de segurana em que devemos confiar para a vida eterna, por isso, no precisamos e
nem temos a necessidade de um mediador (dolo)
Assim, para o evangelho denominacional, estar em Jesus, estar na instituio! Viver para Jesus, viver para a
instituio! (Joo 15) Andar com Jesus, andar com a instituio! Obedecer a Jesus, obedecer a instituio! Pregar o
evangelho pregar os folhetinhos e estudos da instituio, buscar a DEUS na verdade buscar a instituio, amar a Deus
sobre todas as coisas, colocar a instituio acima de todas as coisas, e por ai vai. Em fim, a instituio o caminho, a
verdade e a vida, e ningum vai ao pai se no for por intermdio dela, dessa forma a instituio tira a honra do filho de
deus e transfere para um dolo, algo que no salva, uma produo humana, indo aps um falso Deus um dolo que no
pode salvar. O EVANGELHO INSTITUCIONAL torna se um estelionato, na tentativa de nos reconciliar a Deus, toma o
lugar do filho de Deus para si, como se fosse o prprio.
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7. Quando Cristo vinculou a salvao de algum a uma instituio religiosa?
Quem deu autoridade para algum afirmar que fora daquela instituio, voc estar fora do Reino? As religies so
especialistas em promover o monoplio da vida eterna, ningum vai a Deus se no for atravs dela. Se Cristo destruiu o
monoplio reducionista institucional judaico, entendendo a salvao para alm do templo, para alm da religio, para
todos os povos, por que ento, voltar a monopolizar Deus? (1 Joo 2:2) A quem devemos ir para obter vida eterna? (Joo
6:68) Quando Cristo afirmou que a porta estreita, o caminho, a verdade, a vida, a nica forma de se chegar ao Pai, uma
denominao, uma organizao religiosa, uma empresa especializada? (Joo 10:9; Joo 14:6 ; Joo 6:68; Joo 6:37)O
que a bblia realmente ensina? Um Cristo deve estar fundamentado em Cristo, e no em organizaes religiosas, numa
empresa especializada? Joo 15.
Se a salvao est vinculada a uma empresa especializada, como conciliar esse ensino, as palavras de Jesus que dizem:
crendo nele todos recebero a vida? 1 Joo 5:12; Joo 3:36; Joo 5:21-23 Jesus a nica arca de segurana em que
devemos confiar para a vida eterna, porque no colocar a sua total confiana somente em Jesus? Para que a necessidade de
um dolo mediador criado por homens?
Como podemos crer que apenas membros de uma organizao, alcanaro a vida eterna, se foi dito que, todos que
perseverarem em fazer o bem a alcanaro? (Rm 2:6-7; Joo 5:29) Ele poderia ter dito, apenas os membros da minha
organizao Qual a dificuldade em aceitar a palavra todo? Como podemos conceber que o Reino exclusivo
somente de membros de uma denominao religiosa, se Jesus disse que o Reino dos humildes, dos pacificadores, dos
misericordiosos e dos puros de corao? (Mateus 5:3; Mateus18:23-35 ) Quando ele restringiu isso a um grupo?
Como aceitar a idia de que apenas os membros de uma instituio religiosa alcanaram a vida por seus mritos e
demritos, se a vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, no um pagamento pelas nossas obras?. (Ef.
2:8-9; Rm 4:5) A Meritocracia anula o sacrifcio de Cristo Rm 4:5; Rm 11:6, Jesus morreu, para pagar todos os nossos
pecados. Se ele pagou por todos os nossos pecados, que pecado posso cometer que Ele no tenha pago e que me leve a
perder a minha vida eterna? Os frutos vem da mudana de conscincia trazida pela converso, pela f, as obras so para o
prximo e no para Deus, elas so conseqncias de nossa conscincia e de nossa gratido a Deus (2 Corntios 5:147) Por
isso, somos salvos para boas obras e no atravs das boas obras, somos salvos pela misericrdia e pelo amor de Deus, no
atravs de mritos (Tiago 2:17).
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8. Onde est escrito que para congregar e ter comunho, precisamos fazer parte de alguma instituio religiosa?

As religies sempre tiveram a obsesso em se apoderar da comunho para si, como se fora impossvel congregar e manter
comunho fora das paredes eclesisticas. Jesus mentiu ao dizer que onde estiver dois ou mais reunidos em seu nome ali
est ele? Instituies so totalmente dispensveis (Mateus 18:20) Onde est escrito que o simples fato das pessoas se
reunirem em casas ou outros lugares que no seja o telhado eclesistico implica que estejam vivendo sem Deus?
Jesus acabou com o monoplio judaico estendendo a adorao pra fora da religio, para alm do templo (Joo 4:21-23)
para que monopoliz-lo? Cristo nos deu a liberdade de congregar onde quisermos, Jesus disse que onde estiver dois ou
mais reunidos em seu nome ali est ele. (Mateus 18:20) Pois Cristo construiu um corpo governamental espiritual
invisvel, para alm de congregaes fsicas (Jo 2:19) no feito por homens, no denominacional, poltica e mundana (Hb
8:2; At: 17-24;1Cor 3:16 ), onde os cristos sinceros de todas as naes, esto congregados em um corpo, sendo Cristo a
cabea espiritual mantendo todos os membros em unidade, em uma s maneira de pensar, por isso, no advento da nova
aliana, para adorar a Deus no preciso de templo, instituio e horrio especifico, adorar-se a Deus no lazer, na rua,
no trabalho e onde quer que estejamos. Joo 4:21-23; De acordo com Jesus, A adorao no se atrela a ritualismos,
elegncias clticas, exterioridades nem est limitada a locais sagrados, aplicada a internalidade, em esprito, ao mapa do
corao a todos os povos (Mt 6:6). Ningum vai a igreja, pois todos somos a igreja. A igreja no tem hora de culto
Culto nem cerimnia, ela cultua em todo tempo na vida, ela feita de gente feita por mim e por voc 1 Corntios
3:16. No est escrito, que a perfeita adorao atender aos necessitados? (Tg1:27) (At 10:4) Deus, mentiu ao dizer
que servir a Deus servir ao prximo? (Mt 25:42)
Cristianismo transcende a geografia. Cristianismo transcende a religio. Deus no uma marca patenteada pela sua
denominao. As instituies religiosas sempre foram objeto de idolatria e tem deixado de ser um meio para tornar-se um
fim em si mesma. Quem vai na igreja, est em comunho; quem no compareceu no templo, no teve comunho. Ora, isso
ridculo! Cristianismo no uma vida obstinada dentro de quatro paredes. Cristianismo um servio no mundo
envolver-se com pessoas num relacionamento sadio, no qual o carter de Cristo pode perfeitamente transparecer nas
nossas atitudes. Isso adorao. Isso culto a Deus, e comunho com Ele e com o prximo.
Comunho ter em comum, dividindo os pertences com quem no tem nada, e no com uma corporao! (At 2:44-45)
Todavia para o poder religioso, ter comunho, equivale a estar congregados, reunidos em um corpo religioso, participando
de rituais, ainda que ns venhamos a admitir que congregar seja sinnimo de estar em comunho, como pode algum
ensinar que no h comunho fora de da organizao religiosa? Jesus mentiu, quando disse: onde estiver dois ou mais
ali estarei (Mt 18:20)? Do perodo do ltimo apstolo at a fundao da organizao, no havia comunho? No
havia Cristos? Jesus se equivocou ao dizer "Estarei convosco at a o fim dos tempos" (Mateus 28:20)? Talvez o
apstolo tenha se enganado quando afirmou: Mas de todas as naes aceita todo aquele que o teme e faz o que
justo (Atos 10:35) As passagens dizem claramente que os seguidores de Cristo sempre existiram, e sempre existiro,
com ou sem organizao religiosa.
Quando uma organizao ensina que fora da instituio equivale a estar fora dos caminhos de Deus, ela se torna um mero
dolo: Um dolo, aquele que usurpa o lugar de Deus para si. Se a instituio chamar para si tudo que de Deus, como
se fora o prprio, ela se torna o caminho obrigatrio, ela se torna um mediador, ela torna-se um mero dolo.
Mas dificilmente, algum que escravo de um sistema eclesistico vertical, consegue entender o que exercer a liberdade
crist de modo responsvel, afastado de qualquer organizao, apenas reunido em famlia para consideraes bblicas.
Jesus ensinou em Mateus 18:20: "Onde estiverem 2 ou 3 ajuntados em meu nome, ali estarei eu no meio deles. Isso
congregar, reunir-se.
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Objees: Jesus fundou a igreja
Em termos bblicos, a igreja simplesmente aqueles que esto seguindo a Jesus, a famlia de Deus! Definitivamente no
instituio, no uma corporao, no uma empresa, no um templo!! (Mt 18:20 1Co 6.19; 1 Pe 2:5; Ef 2:20-22 ) A
igreja de Cristo no tem hora de culto, o culto nem uma cerimnia, ela cultua em todo tempo porque cultua com a vida,
vivendo, no de parede e teto, ela feita por mim e por voc feita de gente. A igreja de Cristo, sente a fome do
faminto, sente a sede do sedento, sente o frio do desabrigado, sente a dor do doente. ,mostra o caminho da salvao, mas
no tem os direitos da via nem cobra o pedgio da ponte A igreja de Cristo no tem nome, no tem placa nem mesmo uma
sede! Ela est em mim e est em voc! Assim, a igreja-instituio, com seus cargos e hierarquias; assim como a igrejaempresa que visa nmeros e lucro, e a igreja-clube, que tem scios e no membros, todas elas fogem do padro do Novo
Testamento, e no tem se quer autorizao de Deus para existir. No corpo de Cristo, todos so iguais, os apstolos no
fundaram um clero sacerdotal, nem se portavam como lderes religiosos, mas simplemente como irmos, servos pelos
quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4)! A Igreja uma s: o Corpo de Cristo, que est muito alm de uma religio
institucionalizada com um nome e CNPJ; a "instituio" fundada por Cristo est espalhada pelo mundo todo, sendo

formada por todos que creem na revelao histrica de Deus em Cristo; ningum funda "igreja", pois a Igreja nica e foi
fundada em Cristo (o que homens fundam so segmentos religiosos a fim de atrair pessoas com uma crena semelhante,
da catlica s protestantes); sendo simples produes humanas e nada divinas.
Objees: Os apstolos se reuniam, estavam sempre unidos
Os irmos devem viver em unio, isso no quer dizer congregar em ministrios, e sim se amar, se ajudar. Os apstolos
no fundaram nenhuma denominao, nenhuma placa. Eles simplesmente se reuniam para estudar a palavra e amparar uns
aos outros (At 2:47). Isso qualquer um pode fazer com familiares, pai, me, amigos, no necessrio nenhuma instituio
religiosa para tal. Reunir-se circunstancial, o essencial o carter de Cristo em nossas atitudes, vivendo as palavras do
Messias dia a dia. Reunir-se circunstancial e no essencial, e um meio e no um fim, o absoluto o carter de Cristo em
nossas atitudes.
Jesus queria que seu ensino fosse passado de boca a boca, de graa, de pai para filho, e no de forma corporativista
institucional, poltica e denominacional. (Mateus 20:25; Mateus 23:5-8) A reunio dos apstolos nada tinha a ver com
reunio de um corpo religioso solene com todo seu arcenal de clericalismo, templocentrismo, pulpitocentrismo, rituais,
liturgias, campanhas, coro, coral, coreografias, etc, no, os apstolos no faziam isso, eles se reuniam numa comunho
humana das pessoas que seguem a Jesus, para compartilhar lies espirituais, para aconselhamento mutuo, para ajudar uns
aos outros, socorrer uns aos outros, de consolao, de carinho na f, afeto, solidariedade, de pertencimento e troca de amor
fraterno e amizade simples. Os apstolos se reuniam em casa! Por isso, essa congregao religiosa solenes de instituio
templocentrista vertical, um costume, que os apstolos desconheciam.
Por que as pessoas acham no ser possvel que os Cristos sinceros possam viver como remanescentes, assim como os
profetas de Deus que sempre estiveram afastados das organizaes, no se sujeitando a nenhuma delas? Por que no
podem conceber a possibilidade de uma comunho familiar, onde a palavra passada de Pai para Filho, em reunies
singelas, onde ningum nada a no ser irmos, cada um com seus dons?
Objees: Deus levantaria seu povo no tempo apropriado
Uma coisa levantar o povo, outra coisa levantar corporaes e empresas especializadas que se propem a serem
mediadoras da salvao, detentoras do reino e representantes de Deus na terra. Alm do mais, se a congregao dos
apstolos deixou de existir por tornar-se apstata, o que garante que a sua organizao no tenha se tornado tambm?
Ainda que Deus tenha que levantar um povo, onde est escrito que esse povo deve estar reunidos numa nica
organizao estruturada, com autoridade centralizada (Torre de Vigia, da S Catlica Romana e de todas as demais
lideranas religiosas de hoje) se nunca foi assim na histria bblica? Quem disse que o povo de Deus deve estar do lado de
dentro de uma organizao ao invs de estar do lado de fora?
Raciocine: Se no relato histrico bblico, nunca, jamais existiu um magistrio infalvel representando o Criador, por que
que as pessoas acreditam que sua instituio religiosa pode o fazer?
Deus nunca se props a levantar uma instituio, placa nem denominao religiosa, que se proclamasse a religio certa,
nunca ordenou seus profetas para que fizessem tal ato. Esse um costume pago. Deus sempre levantou pessoas e no
empresas especializadas. As organizaes religiosas, sempre acreditaram possuir a patente oficial da representao de
Deus na terra, a organizao fundada ou escolhida pelo prprio, sempre foi assim desde o medievalismo, sempre chamam
para si, tudo que de Deus, como se fossem o prprio.
Essa ideia de que h um representante de Deus na terra que detm a verdade absoluta a base da teologia catlica, por
exemplo. Eles partem dessa premissa. Logo, se algum cr assim, no h o que discutir, pois sempre estaro certos e quem
discorda,errado.Agora esse povo que diz que Deus deixou um grupo com a "verdade absoluta" sempre se considera que
esse grupo aquele que ele pertence, n? Claro, espertinhos eles.. Nunca ouvir algum dizer que Deus deixou a verdade
com algum que no seja ele prprio.
Objees: Deus tem que ter deixado um grupo verdadeiro
O grupo de pessoas que seguem o padro Jesus mesmo disse, os humildes, misericordiosos, puros de corao,
INDEPENDENTEMENTE DE SEREM FARISEUS OU PUBLICANOS....ONDE instituies religiosas so meras
produes humanas e no esto nos planos do Criador.
Grupo? Pra que grupo? No existe um viver duplo, voc serve o criador a todo momento na vida, no dia a dia.
Cristianismo no uma vida obstinada em um grupo religioso, cristianismo expanso de conscincia, carter e
relacionamento humano, dia a dia, fazendo do prximo uma extenso de si mesmo. Com relao ao grupo dos apstolos,

este serviu a seu propsito QUE ERA CONDUZIR AS PESSOAS A CRISTO, ISSO J FOI FEITO e por vontade do
Criador, esse grupo se tornou apstata na segunda gerao e deixou de existir.
No incio o clero catlico era o caminho, s o clero poderia interpretar a bblia. Vrios protestantes discordaram dessa
idia e declararam que todos poderiam ter acesso a palavra e cada um de ns ter seu prprio entendimento. Entretanto,
criaram outro clero, exatamente igual aquele contra o qual protestavam, um magistrio infalvel, mediador e detentor da
palavra do Reino e da verdade absoluta, demonizando e hostilizando todos que possuem um entendimento diferente do
seu clero
Para um Cristo o caminho Jesus, quanto as organizaes religiosas, nunca houve, e no h uma "religio verdadeira" os
discpulos de Jesus so tirados de muitas religies diferentes e que, embora crendo em doutrinas (no essenciais)
equivocadas do ponto de vista bblico, fazem-no muitas vezes por falta de conhecimento e nesse caso, talvez em muitos,
"Deus no tomar em conta os tempos de tal ignorncia" no Dia do Juzo. (Atos 17:29-31). Eles mantm a crena
essencial em Cristo como filho de Deus e no resgate por meio dele. Amor a Deus e amor ao prximo. Lemos em Atos
10:34, 35: "Em cada nao, o homem que teme o verdadeiro Deus e faz a sua justia lhe aceitvel". Em Mateus 28:20,
Cristo afirmou que estaria com seus seguidores "at terminao do sistema de coisas" e as organizaes atuais, por
exemplo, surgiram h pouco mais de um sculo. Hoje em dia, como no h mais o arranjo de Deus de uma "nao santa"
como no antigo Israel, o "povo para o nome de Deus" tirado de diversas crenas, sem estar organizado em "um s
aprisco especial". Para ns, isso no significa que o cristianismo tenha falhado ou deixado de existir; apenas os cristos
no esto em apenas um s grupo exclusivista; Buscar uma empresa especializada para quem? Qual a dificuldade em
aceitar que as pessoas que seguem a Jesus, podem estar em lares cristos mundo afora? (Atos 10:34, 35) Acaso no temos
sua palavra documentada para nos orientar? Para Cristo, cristianismo sempre foi, muito mais conduta, atitudes crists no
dia-a-dia do que corporativismos, templos e cultos.
Ns colocamos as nossas almas em grande perigo se confiarmos o nosso destino eterno nas mos de lderes humanos, em
matria de segurana espiritual. Maldito o varo vigoroso que confia no homem terreno e que realmente faz da carne o
seu brao. (Jeremias 17:5). O nico caminho que devemos seguir em busca de vida eterna e de Verdade espiritual,
Jesus Cristo. Ele declara, Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por Mim. (Joo 14:6)
Instituies so produes humanas e no podem interceder por voc. O nico caminho, independente de religio, placa,
liturgia, Cristo, somente ele! Infelizmente, como profetizado, o mundo prefere crer naquele que Jesus disse para no
crer ( homens) lderes religiosos, mas no crem quando lem as escrituras, pois a palavra do seu lder mais valiosa do
que a do todo poderoso!
Seguir a Jesus ser algum perdoado pela Graa (Ef 2:8), no est submetido ao controle de homens (1Jo 2:27), absolvido
das maldies (Rm 8:1), libertados da culpa (Rm 4:25), livres do medo (1Jo 4:18), para podermos amar (Gl 5:13), viver
para o prximo, pelo prximo e a favor do prximo! Para a prtica da solidariedade e da generosidade (2 Pdo 1:7). Seguir
a Jesus superar a Religio, livre da mesquinharia que nos ensina a viver para ns mesmos e a barganhar Deus!
A verdade que historicamente as instituies so um fenmeno humano, com seus erros e acertos, equvocos e
coerncias. Mas, todas deveriam reconhecer o bvio, o Criador sempre levantou pessoas e no instituies e empresas,
at mesmo por que se o Criador tivesse levantado alguma instituio, ela deveria estar de p desde a era apostlica at
hoje. Estaramos seguindo uma instituio verdadeiramente apostlica e no protestante
A Cristandade religiosa fundada principalmente sob uma viso distorcida das cartas de Paulo. Pedro mesmo, profetizou
que isso ocorreria (2 Pedro 3:16). Empresas que a si mesmo se edificam, se apossando de passagens apostlicas para si,
ignorando a situao histrica, o enredo, as circunstncias e o momento bblico, usam passagens desconexas para
justificarem hierarquias, estruturas meritocrticas e corpos governamentais intercessores, num empenho pragmtico para
manter o domino, poder e controle.
O problema no a instituio em si (no pelo fato de que um grupo tem um cnpj que ser condenvel, enquanto outro
grupo que prega a mesma coisa, porm no tem um prdio fixo e um cnpj aceitvel). Isso no tem sentido. A questo
no essa. O problema so os efeitos do corporativismo. O problema a mentalidade das pessoas, que acham que esse
fenmeno histrico (que pessoalmente acho desnecessrio e que na maioria das vezes mais atrapalha do que ajuda) algo
que Deus instituiu. Claro que para Deus no h hierarquia, h apenas dons e funes. H lderes que acham mais
produtivo estar dentro desse "sistema" para poder pregar a verdade (s assim muito ouviro); outros acham mais
produtivo romper claramente.
E por que as instituies mais atrapalham do que ajudam? Por se acharem portadoras da verdade absoluta e caminho para
a salvao, caem nos mesmos erros dos fariseus, promovem o legalismo e o autoritarismo a partir de interpretaes
bblicas corporativistas (Mateus 11:28-30, Romanos 10:11 e Mateus 23) promovem lavagens to profundas que as vezes
so irreparveis, causando divises, sectarismos, fundamentalismo, terrorismo psicolgico e tantos outros prejuzos em

sentido espiritual, fsico, escravisando e alienando as pessoas ao invs de traz-las liberdade crist. Esse corporativismo
invalida a obedincia a um Deus de amor (Mateus 15:9 e 1 Joo 4:8)
Vejo a instituio apenas representante de uma diviso sem a menor intenso de realizar o desejo na orao de Jesus," que
sejamos todos um", egostas e individualistas, que ao longo dos anos nos levou a acreditar serem o meio pelo qual
chegaramos a Deus.
Medite: De acordo com as escrituras:
1. H um s Deus (Efsios 4,6).
2. H uma s verdade (Joo 14,6; 17,17).
3. H um s Esprito Santo (Efsios 4,4).
4. H um s rebanho (Joo 10,16).
5. H um s Pastor para este rebanho (Joo 10,16).
6. H uma s autoridade (Mateus 18,15-18; Joo 20:21-23).
7. H um s entendimento (Atos 8,30-34; 2Pedro 3,14-17).
8. H um s sacerdcio (Hebreus 7,11-17).
Com todos estes "UM" acima mencionado, o que motiva os membros do corpo religioso denominacional, a no mostrar
seu poder de reflexo e anlise, e ver que no cumprem com o que a Sagrada Escritura manda? Mais de 10.000 divises
violando cada um ou vrios versculos mencionados na lista acima, todas as seitas ensinando diferentes doutrinas,
infringindo o versculo do nmero 2 acima. Nenhuma delas tem autoridade de Deus para existir. Certamente todas elas
quebram o nmero 7, Por que to trabalhoso para eles refletirem que, para se ter Uma S Verdademil?
Servir uma instituio religiosa significa fazer parte de um sistema complicado, seguimentado, controverso e dividido!
Para se ter idia, existem mais de 40 mil religies! Que no se entendem! Que so contraditrias! Que se divergem! A
verdade est dividida? Que esprito confuso esse que revela algo diferente para cada lder religioso? A verdade uma s,
no duas nem trs! A diviso do SISTEMA RELIGIOSO s nos mostra a grande incoerncia doutrinria que possuem,
como no enxergam o bvio? Um reino dividido pode subsistir?-A Igreja dos Apstolos era Orgnica e Bblica reunio
das pessoas que acreditam em Cristo, j Igreja Institucional, empresarial e corporativa no existe!
Qualquer mente, com um pouquinho de discernimento, percebe que uma instituio religiosa apenas a idealizao de um
homem. Suas regras e doutrinas so o conjunto de interpretaes de um homem. Suas paredes foram erguidas por homens
para que ali habitasse nada alm de outro homem. Pastores que a si mesmo se apascentam proliferando a neorose,
angustia, pnico e parania. No h qualquer referncia bblica de que um homem pode impor a sua interpretao bblica
a seus iguais, muito pelo contrario! No nos advertiu Cristo sobre estas pessoas inqas? (Mateus 7:21-23). O esprito
cristo de hoje foi reduzido a freqentar cultos. A ouvir o que todos sabem ser mentiras e nos calarmos de cabea baixa. A
defender a doutrina da instituio, suas regras e seu governo como se fosse uma criao divina e pior, como se possusse
poder divino. A submetermo-nos a rudimentos boais, a homens e a doutrinas. Devemos ento buscar a Igreja onde o teto
o cu e onde no h paredes. Devemos alimentar os famintos e curar os enfermos ao invs de ficar sentados no banco
cantando musiquinhas. Abandonemos templos e igrejas para pregar o evangelho a todas as criaturas! Sem dinheiro, de
graa! Boca-a-boca como no passado!
Objees: "Os apstolos criaram uma estrutura, uma dirigncia pastoral. Essas questes de liberdade ou grupo
denominacional j vem sendo debatido a sculos. Contudo impossvel voc ler as escrituras como um todo e no
conseguir observar que aqueles seguidores de Cristo tinham uma estrutura organizacional e centralizado em um
objetivo comum."
Em primeiro lugar: Seguindo esse ponto de vista, de que os apstolos tinham uma estrutura institucional organizada,
pergunta-se: Os apstolos fundaram alguma denominao? Deixaram alguma placa? Se deixaram, onde est? Por que o
prprio Deus permitiu que o movimento dos apstolos deixasse de existir se tornando apstata nas prximas geraes? E
mais, onde est a referncia bblia dando autoridade para SE LDER RELIGIOSO fundar sua denominao para ser
continuador do ministrio apostlico? Os apstolos no deram, deram?
Sempre ouvimos as pessoas dizerem: Os apstolos fizeram isso ou aquilo pois bem, qualquer organizao que queira
tomar posse da autoridade dos apstolos para si e ser continuadora do ministrio apostlico, deve justificar a brecha
entre o ltimo apstolo e o organizador fundador de sua seita, como isso feito? Dessas inmeras denominaes, qual
delas foi fundada pelos apstolos? Alguma delas, foi fundada pelo apstolo Paulo? Pelo sobrinho de Paulo? Pelo
sucessor de Paulo? Tem algum documento apostlico de Paulo autorizando sua fundao? A resposta obvia, nenhuma
instituio atual foi fundada pelos apstolos, (nem mesmo a catlica), todas so empresas que a si mesmo se edificam,
fundadas por qualquer pessoa. Uma vez que no h referncia bblica autorizando algum a fundar denominaes

religiosas para representar Deus, nenhuma delas tem se quer autorizao de Deus para existir to pouco para represent-lo.
E isso absoluto.
Em segundo lugar: O problema da cristandade religiosa sempre esse, a m interpretao das escrituras, em especial as
cartas de Paulo, colocando o s vezes, ACIMA DE JESUS. Eles divinizam o relato histrico apostlico, usam o que os
apstolos fizeram ou deixaram de fazer como sendo absoluto, consequentemente o ensino de Cristo relativo e obscurecido
pelo relato histrico, que muitas vezes foi contextual e inerente a situaes especficas. De acordo com as escrituras, um
cristo segue a Cristo ou homens?
A vontade do Pai que sigamos a CRISTO (Mt 23:9-11; Joo 6:45; Joo 10:14,27,28), o Filho de Deus deve ser o centro
e no homens. Os apstolos deixaram cartas de exortao a um publico especfico, em determinas circunstncias (a
gramtica clara), foram simples instrumentos pedaggicos afim de conduzir as pessoas a CRISTO. Devemos ento
seguir a Cristo; os apstolos no que for coerente com Cristo, (em reao a seu carter e no a exterioridades). O que os
apstolos fizeram ou deixaram de fazer, esto em segundo plano, uma vez que, os prprios apstolos disseram que muitos
de seus atos, foram de entendimento prprio e inerente as circunstncias histricas.(1 Cor 13:9; 1 Cor 9:20-21; Col
2:16).
Num esforo para que a palavra chegasse em todo o mundo, os apstolos criaram uma certa estrutura para facilitar e
agilizar o aceso as palavras do Messias, mas nenhum deles imaginou que alguns desses escritos fossem ser reunidos,
subseqentemente, por aqueles que iriam apresent-los como incorporados aos ensinamentos de Jesus, at mesmo porque,
existem orientaes por parte dos apstolos, de entendimento prprio e no divino (1 Cor 13:9). Um simples movimento
de homens advogando a fraternidade entre as pessoas, se tornou corporativismo, simples reunies se tornaram Lei,
simples instrutores, se tornam cargos de Lderes Religiosos, simples contribuies se tornam doutrina. Tudo que era
contextual, especfico, de entendimento prprio e inerente as circunstncias, se tornou absoluto, o absoluto que o carter
de Cristo incorporado na vida, se tornou relativo. Por isso, jamais devemos ignorar o enredo histrico da vida dos
apstolos para obscurecer as palavras do Messias.

Pastores, apstolos, profetas eram simples dons, dons no so cargos, so talentos e aptides para ensino,
tinham a simples funo de conduzir as pessoas a Cristo (lembrando que na poca, no existia os evangelhos
com as palavras de Cristo documentada como hoje). Uma vez que isso era feito (a pessoa fosse conduzida a
Cristo) sua misso est terminada. No corpo de Cristo, todos so iguais, os apstolos no fundaram um clero
sacerdotal, nem se portavam como lderes religiosos ministrando cerimnias solenes nem cultos divinos, mas
simplesmente como irmos, servos pelos quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4)
Em terceiro lugar, notamos que os costumes de associao praticado no primeiro-sculo pelos judeus cristos no tem
absolutamente nada a ver com a cristandade atual:
Reuniam-se em casas privadas, (Fil1:2; Col4:15)
Nestas ocasies tomavam refeies (Atos 2:46)
Repartiam seus bens (Atos 2:45)
Falavam sobre assuntos espirituais (Atos 2:42)
Entoavam cnticos, (Efsios 5:19)
Em suma, eram feitas reunies simples, no institucionais nem corporativas. Nessas reunie, os mais experientes,
ensinavam os novos, e possuam a funo de:Guiar (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2); Explicar (Efsios 4:11-16; Tito 1:9);
Ser modelos (1 Pedro 5:3); Orientar (1 Timteo 5:17); Vigiar (Atos 20:31); Exortar (Tito 1:9); Combater os
falsos profetas (Tito 1:9-11)At que as pessoas amadurecessem na f, no o resto da vida. (Efsios 4:13-14) A funo
deles, era anunciar tudo aquilo que Jesus ensinou (Mateus 28:20), mas Cristo no o Guia? Para que homens?
Justamente, porque as pessoas no tinham as escrituras gregas com a palavra de Cristo documentada. O primeiro
evangelho a ser escrito foi o de Marcos a 63 d.C, at ento no havia outra forma de anunciar a palavra, se no por
intermdio de dirigentes, boca a boca. Alm disso, a maioria absoluta era anlfabeta, e havia muitos estrangeiros, sem
estudo, sem cultura, crianas no entendimento, por isso, precisavam de algum para ler as primeiras cartas de exortao
apostlicas que surgiram. Hoje porem, temos acesso a palavra do Messias escrita e documentada, [Que est na Bblia
Crist] Est escrito nos Profetas: Todos sero ensinados por Deus. Todos Joo 6:45.
Portanto, todo o ministrio bblico dos apstolos de ensinar , e fazer seguidores" (Mateus 28:19) "homens embaixadores
de Cristo (2 Corintios 5:20), pastores, bispos, presbteros, etc, aplica-se somente aos apstolos e no para outros, a
gramtica clara no adianta uma organizao religiosa querer usurpar o direito dos apstolos para si. Qualquer que seja a
passagem que uma instituio possa usar para poder justificar sua existncia no tem valor, uma vez que o grupo dos
apstolos deixou de existir, e NENHUMA INSTITUIO ATUAL recebeu autoridade de nenhum deles para continuar

seu trabalho. E por que o grupo dos apstolos deixou de existir? O movimento evangelista dos apstolos serviu a seu
propsito que era anunciar a palavra de Cristo aos pagos, afinal, no havia outra forma de fazer isso. Depois que os
pastores deixados por Deus, a dizer os apstolos, deixaram sua palavra documentada e escrita, todos temos acesso as
palavras dos pastores deixado por Deus, por escrito, para quem queira e necessite. Instituies religiosas so dispensveis.
Ser que nosso Pai, deixaria algo complexo que nos tornaria escravos de algum sistema pra poder entender?! Eu at
estranharia se os apstolos no se organizassem para anunciar a palavra numa sociedade que se quer sabia quem era Jesus,
onde a maioria era analfabeta. Portanto, o movimento evangelista dos apstolos, foi contextual, especfico, inerente a
circunstncia e poca. E esses mesmos, nunca, jamais deram autoridade para algum sucessor continuar seu trabalho. No
existia esse modelo de um plpito onde um homem fala, e o resto fica ouvindo, e se realimentando das mesmas coisas o
resto da vida (Hebreus 5:12). QUEM QUER QUE ACHE que seja necessrio um corpo governamental estruturado para
ensinar a mensagem de Jesus, at hoje no entendeu o que a mensagem de Jesus.
uma pena, que num esforo para manter a soberania, o domnio, o poder e o controle sobre mentes
impressionveis, o poder religioso se esquea do enredo historio. Cristianismo exerccio de amor ao prximo, as
palavras de Cristo esto nas escrituras, no h porque crer, que Deus tenha pedido para criar uma instituio religiosa uma
vez que o caminho Cristo.
O melhor buscar a Deus verdadeiramente, sem qualquer amarra de doutrina e tendenciosidade religiosa e dogmtica,
mas estudando as escrituras, como o crebro que o Criador te deu, com a inteligncia que ele te forneceu, para ter o
entendimento que ele queira que voc tenha. A palavra de Deus deveria ser passada de maneira familiar e no corporativa,
de Pai para filho e no de empresa para clientes.
Joo 6:45
Est escrito nos Profetas: Todos sero ensinados por Deus. Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vm a mim.
1. Todos sero ensinados por quem? Pelo lder religioso?
2. Ir a quem? A uma organizao religiosa?
PORTANTO: Os apstolos se reuniam para exortar uns aos outros, e conduzir as pessoas A CRISTO, (uma vez que os
evangelhos ainda no haviam sido escritos, apenas elas tinham suas palavras por tradio oral). HOJE TEMOS AS
PALAVRAS DE CRISTO ESCRITO E DOCUMENTADA, QUE NOS CONDUZ A CRISTO, PORTANTO SUA
FUNO FOI CUMPRIDA.
ELES NO SE REUNIAM PARA FUNDAR DENOMINAES, instituies e empresas especializadas, afinal se Deus
quisesse que segussemos uma instituio religiosa, ela estaria de p at hoje, SERIA FUNDADA PELOS APSTOLOS
e no por qualquer z ningum da reforma protestante. Difcil falar, mas preciso ouvir.
No existe um viver duplo, voc deve ser o templo do Criador o tempo todo, deve servir a Deus em todas as suas aes,
na rua, no trabalho, no lazer, no que quer que faa e onde quer que v. A congregao dos apstolos foi s um instrumento
pedaggico para conduzir as pessoas a Cristo e no um fim em si mesma.

AGORA MEDITE:
Onde est a referncia bblica autorizando algum a fundar denominaes religiosas e impor a sua
interpretao bblica a seus iguais? Quem autorizou seu lder a fundar sua denominao? Os apstolos no
autorizaram, autorizaram?
Onde est escrito que a relao Criador criatura passa por uma instituio religiosa? -1 Tim 2:5; Rm 8:39;
Atos 10:35
Quando Cristo vinculou a salvao a organizaes religiosas? - Joo 3:16; Joo 3:36; 1 Joo 5:12; Rm 3: 24
Se Cristianismo o carter de Cristo em nossas atitudes, portanto exerccio de amor ao prximo dia a dia, para
que templocentrismo, pulpitocentrismo, cerimnias e congressos religiosos? - Tg1:27; At 10:4; Mt 25:42; 1 Cor
13:2-5
Se a palavra est na escritura, para que buscar instituies religiosas? As escrituras no so o suficiente para
nos instruir? Esto elas incompletas? - Hebreus 8:10-11; 1 Joo 2:27; Mt 23:9-11; Joo 6:45

Onde est escrito que para ter comunho (ter comum com o prximo) e congregar (reunir-se), precisamos
fazer parte de alguma instituio religiosa? Jesus mentiu quando disse que onde estiver dois ou mais reunidos
em seu nome ali est ele. (Mateus 18:20) - Quando Jesus ensinou que as pessoas que se reunirem fora do
telhado eclesistico, esto vivendo sem Deus?
Se Cristianismo exerccio de amor ao prximo, para que fundar corporaes para ensinar algo to simples?
No est escrito, que a Religio de verdade atender aos necessitados? (Tg1:27) (At 10:4)
O Criador Mentiu ao dizer que servir a Deus servir ao prximo? (Mt 25:42)
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9. A quem devemos ir? Qual o caminho?
Jesus o templo:
Atos 7:47
Salomo lhe edificou casa; Mas o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens.
Hebreus 8:2
Cristo - Ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no o homem.
Hebreus 9:24
Pois Cristo no entrou em santurio feito por homens, uma simples representao do verdadeiro.
1. Deus habita em templos feitos por mos de homens?
2. Quem fundou o verdadeiro templo? Um lder religioso? Uma empresa especializada?
________________________________________________________________
Joo 4:21,23.24
Vocs no adoraro o Pai nem neste monte, nem em Jerusalm. [no templo]....mas em esprito e em verdade
1. para adorar no templo ou no monte? Ser que numa empresa que a si mesmo se edifica?
2. Os verdadeiros adoradores adoram o Pai em esprito, os falsos adoram onde?
________________________________________________________________
Joo 2:19-21
Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei - referindo-se a seu corpo
1. Se ele destruiu o santurio de pedra, para que edificar aquilo que ele destruiu?
________________________________________________________________
Romanos 9:4
Os Israelitas deles a adoo de filhos ... as alianas, a concesso da lei, a adorao no templo e as promessas.
1. A adorao em templo fsico[representao do espiritual] foi dada para quem? Israelita ou Cristos?
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Jesus caminho, a porta:
Joo 6:37
Todo o que o Pai me der vir a mim, e quem vier a mim eu jamais rejeitarei.
1. Vir a quem? A palavra do Pai ou a palavra humana [religio]
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Joo 8:19
No me conheceis a mim, nem a meu Pai; se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai.

1. Como conhecemos ao Pai? atravs de um clero religioso? De uma religio? De homens e doutrinas?
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Joo 10:9
Eu sou a porta; quem entra por mim ser salvo. Entrar e sair, e encontrar pastagem.
1. Entrar por onde? Pela porta de um templo religioso?
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Jesus o pastor
Joo 10:14
Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas; e elas me conhecem;
1. Quem o bom pastor? Um clero profissional de uma denominao, de uma empresa especializada?
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Joo 10:27-28
As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem.
Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecero; ningum as poder arrancar da minha mo.
1. As ovelhas dele ouvem a voz de quem? Dos lderes religiosos?
2. As ovelhas dele seguem a quem? Ao Pai ou a palavra humana [religio]
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Joo 12:44-50
Ento Jesus disse em alta voz: "Quem cr em mim, no cr apenas em mim, mas naquele que me enviou. Quem me v, v
aquele que me enviou. Eu vim ao mundo como luz, para que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas. "Se
algum ouve as minhas palavras, e no as guarda, eu no o julgo. Pois no vim para julgar o mundo, mas para salv-lo. H
um juiz para quem me rejeita e no aceita as minhas palavras; a prpria palavra que proferi o condenar no ltimo dia.
Pois no falei por mim mesmo, mas o Pai que me enviou me ordenou o que dizer e o que falar. Sei que o seu mandamento
a vida eterna. Portanto, o que eu digo exatamente o que o Pai me mandou dizer".
1. Crer em quem? Ao Pai ou a palavra humana [religio]?
2. H um juiz para quem rejeita a palavra de quem? De uma instituio e seus lderes?
3. Porque no crem no FILHO permanecem nas trevas, na ignorncia da palavra humana, quem cr no FILHO rejeita o
sistema humano, a religio e seus lderes.
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Jesus o mediador
1 Timteo 2:5
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.
1. Quem o mediador? Uma empresa especializada?
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Jesus instrutor, o rabi.
Joo 6:45-47
Est escrito nos Profetas: Todos sero ensinados por Deus. Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vm a mim.
1. Ensinados por quem? Por um lder religioso?
2. Qual? Dentre essas inmeras denominaes?
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Judas 1:11-12
Pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; so nuvens sem gua, levadas pelos ventos; so rvores sem folhas
nem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas;

1. Contra quem essa profecia?


2. Qual a religio que se levantam "pastores" todos os dia
3. Quais so seus frutos, no a Diviso [denominaes]?
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1 Corntios 3:2-5 Com leite vos criei, e no com carne, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora
podeis,Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e
no andais segundo os homens? Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura no sois
carnais?Pois, quem Paulo, e quem Apolo, seno servos pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada
um?
exatamente o que acontece hoje Eu sou de Malafaia, eu sou de Macedo, eu sou de RR. Soares, eu sou de Valdemiro
Algum desses foi crucificado por ti? Diga eu sou de Cristo e no promovam divises! (Cor 3:6-7) Aps a morte de Jesus,
nenhum sacerdote tem mais o direito de representar Deus na terra.Porque h um s Deus, e UM S MEDIADOR
ENTRE DEUS E OS HOMENS, Jesus Cristo homem. O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para
servir de testemunho a seu tempo. 1 Timteo 2:5-6 O que voc pode fazer reunir-se com pessoas que partilhem do
entendimento do evangelho, mas de forma alguma achar que existe uma empresa especializada para representar o Criador.
Diga eu sou de Cristo e no promova divises!
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Resumo:
1.
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18.

Deus nunca esteve limitado a organizaes (Atos:17:24; Joo 4:21,23,24; Mt 18:20; Mt 6:6)
Deus no deixou uma organizao fsica para represent-lo, uma vez que ele deixou uma espiritual. (Jo 2:19)
Jesus no fundou corpo fsico organizacional nem procedeu com hierarquias. (Mt 23:9-11)
Negam o corpo de Cristo, ao criarem corpos governamentais, fsicos, denominacionais e mundanos. (Hb 8:2)
Cristo a cabea espiritual ele mantm os membros em unidade, em uma s maneira de pensar (1 Cor 1:10)
Os profetas de Deus jamais se sujeitaram a organizaes religiosas. (Mt:23)
Se Deus quer que o povo siga organizao teria que ser fundada pelos apstolos no pela reforma. (Ef 2:20)
Se Deus quer organizao religiosa, no deixaria 1700 anos sem uma at a reforma. (Mateus 28:20)
O simples fato da reforma ter existido suficiente para provar que Deus no deixou religio certa.
Estamos em grande perigo se confiarmos o nosso destino eterno nas mos de lderes humanos, (Joo 14:6)
Os magistrio das instituies devem ser questionados, uma vez que ela no infalvel. (Atos 17:11)
Cristo podem entender a bblia sozinho sem organizaes.
Jesus disse, que no precisarmos de instrutores. (Mt 23:9-11; Mt 23:11-12)
Deus conduziu os Cristos do primeiro sem instrutores pelo Esprito Santo (Atos 8:5,5, 26, 29, 40)
No h necessidade de uma instituio que nos ensine (Hebreus 8:10-11)
O Esprito Santo ensina seu povo no organizaes. (Joo 6:45 ) (1 Joo 2:27)
No precisamos da organizao para conhecer a Deus. (Joo 8:19; Joo 14:7)
No preciso instituio alguma para ter comunho (Mt 18:20 )

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=4 TESES
O problema da religio que ela sempre teve a obsesso em ser secretaria do altssimo, e o pssimo hbito de se colocar
como caminho, verdade e vida, sugestionando as pessoas a acreditarem que ningum vai ao Pai a no ser por intermdio
dela. A INSTITUIO TORNA-SE DEUS NA TERRA, UM DOLO, um mediador, um intercessor, chamando para si
tudo que de Deus, como se fosse o prprio. (1 Tim 2:5; Mc 9:39; Mt 6:6; Rm 8:39) (Joo 6:37; Joo 7:38; Joo 10:14;
Joo 10:27-28; Atos 8: 5, 26, 29, 40) Jesus nunca, jamais vinculou a salvao de algum a uma instituio (Joo 14:6).
A relao Criador criatura no passam por uma instituio, muito menos, uma que nem foi fundada por ele.
Cristianismo transcende a geografia, transcende a religio. Cristianismo no uma vida obstinada dentro de quatro
paredes, (At 17: 24; Joo 4:21-23; Mt 6:6; At 2:44-47; Mateus 18:20; Mateus 28:20; At 10:35) um servio ao mundo
onde o carter de Cristo demonstrado em nossas atitudes. Jesus nos chama para o Caminho, no um caminho
religioso; apenas um caminho de reconciliado com Deus, conosco mesmos, com o prximo e com a criao.
Cristianismo exerccio de amor ao prximo, pra que fundar instituio e estruturas para ensinar algo to simples? (Mt
25:42; 1Jo 3:14; 1 Jo 4:7-8 )

Um cristo no precisa de organizaes religiosas para o instruir, uma vez que temos acesso as palavras de Cristo nas
escrituras. E esse mesmo Cristo nunca, jamais afirmou que precisaramos de algo alm das palavras dele. (Mt 23:9-11;
Joo 6:45; Hebreus 8:10-11; 1 Joo 2:27) No existe infalibilidade de magistrios humanos, (1 Cor 13:9,10) todos
devem questionar o clero (Atos 17:11) alis quem o magistrio de uma instituio para garantir suas prprias
interpretaes?
Os profetas de Deus sempre estiveram afastados das organizaes religiosas, alis os discpulos jamais teriam seguido a
Jesus se fosse fiis a elas. O Criador jamais levantou instituies, mas sim pessoas. Quem quer seguir religio deve
reconhecer o bivio, elas so simples produes humanas, so empresas que a si mesmo se edificam. Nenhuma delas foi
fundadas por Jesus, (Jo 2:19) to pouco pelos apstolos (Romanos 15:20; Efsios 2:20), portanto nenhuma delas tem se
quer autorizao de Deus para existir. (Judas 1:11-12,17,19)
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=FERRAMENTAS DE MANIPULAO RELIGIOSA
1. Por que o Poder Religioso sempre foi usado de forma to eficiente para dominar e controlar a sociedade?
2. Por que o Poder Religioso sempre foi a maior ferramenta de entorpecimento e atrofia intelectual?
3. Qual a maior iluso que uma Religio pode trazer?
4. Como a religio pode ser usada como porta de confinamento?
5. Por que o ambiente religioso tem uma forte tendncia de piorar o indivduo?
6. Por que o Poder Religioso pode ser considerado um estelionato espiritual?
7. Por que as religies tem tendncias ao exclusivismo?
8. Como o ambiente religioso pode tornar as pessoas envaidecidas pelo conhecimento?
9. Por que a religio no suporta a espiritualidade?
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1. Por que o Poder Religioso sempre foi usado de forma to eficiente para dominar e controlar a sociedade?
A mais antiga e eficiente ferramenta para manter uma sociedade adestrada e entorpecida pela ignorncia. A maior
ferramenta usada pelo poder religioso para amortecimento intelectual, domnio, controle e adestramento da massa, a
faanha de fazer com que as pessoas tenham plena convico de que a instituio foi fundada e dirigida pelo prprio
Deus. Usando versos subjetivos e interpretaes dotadas de delrios e indues pisicolgicas, fazem as pessoas carem
nesse crcere
Veja como esse argumento engenhoso:
Se a instituio foi fundada e dirigida pelo prprio Deus, logo:
Questionar a religio e suas interpretaes questionar a Deus
Se afastar da religio se afastar de Deus.
No aceitar a religio rejeitar a Deus.
Estar em Jesus, estar na instituio!
Viver para Jesus, viver para a instituio!
Andar com Jesus, andar com a instituio!
Obedecer a Jesus, obedecer a instituio!
Amar a Deus sobre todas as coisas, colocar a instituio acima de todas as coisas, e por ai vai.
A estupidez continua. Dessa forma, A INSTITUIO TORNA-SE DEUS NA TERRA, UM DOLO que mantm
qualquer pessoa cativa a um sistema, e o que "melhor" com medo de sair, com culpa de ter sado, com pnico de viver
sem a religio. Quer uma faanha mais bem elaborada do que essa? A religio sempre teve o pssimo hbito de tentar
administrar os bens da graa, tem a obsesso por ser secretaria do altssimo, a fixao de marcar com pedras e grandes
edifcios com obeliscos, mesquitas e templos aquilo com que Deus s marcou com amor e f. O golpe da Instituio
representante de Deus na terra sempre foi e sempre ser o maior trunfo para manter a soberania, o domnio e o controle
sobre uma sociedade alienada dotada de mentes entorpecidas e supersticiosas. Quando homem j saiu da era medieval,
pisou no cho da lua, como possvel que um ser de inegvel capacidade intelectual carregue tamanha ingenuidade?
Como possvel que as pessoas continuem sendo massa de manobra to marionetadas em pleno sculo XXI?
Depois de ler a bblia, se sentir iluminado, qualquer um pode fundar sua igreja PERGUNTA-SE: DE ONDE SURGE A
AUTORIZAO PARA SEU LDER FUNDAR SUA DENOMINAO? Quem deu autoridade para uma empresa a si
mesma se edificar se declarando representante de Deus na terra? Quem uma instituio e seus lderes para garantir suas

prprias interpretaes? De onde surge o direito divino de vincular a salvao de algum a uma religio, instituio ou
grupo?
Joo 14:6-7
Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim. Se vocs realmente me conhecessem,
conheceriam tambm o meu Pai. J agora vocs o conhecem e o tm visto"
1. quem o caminho? a instituio?
2. quem a verdade? Os lderes religiosos?
3. quem a vida? A subcultura religiosa?
Romanos 8:39
NINGUM: Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est
em Cristo Jesus nosso Senhor.
1. Qual magistrio institucional pode me separar do amor de Deus?
Qualquer um que tenha lido os evangelhos, entendido a mensagem de Jesus, com a mente descontaminada do
entorpecimento intelectual promovido pelo poder religioso, consegue se opor a idia de magistrios representando Deus
na terra.
Um Deus que seja Deus tem que saber quando o corao da criatura fala com Ele, mesmo quando o chama por outro
nome ou nome nenhum; isto apenas porque Aquele que o verdadeiro Deus assim e age assim; e se assim no for, no
Deus. Um Deus que exija que seu povo esteja confinado a uma instituio, a uma empresa especializada que nem foi
fundada pelos apstolos, mas por qualquer um, no Deus, mas deus, ou, na verdade, menos at que um deus. Um Deus
que limita a verdade a apenas um grupo, que no deixa sua palavra de fcil acesso para qualquer mortal entender, antes
exige que seu povo se submeta a um nico sistema verticalizado para conhecer a verdade e alcanar o Reino de Deus,
um ente nazista contra o resto do mundo; um Hitler Judeu disfarado de divindade. Um Deus que se apresente do
tamanho dessa mediocridade no serve nem pra ser homem, quanto mais para ser Deus! [...] um boal.
Buscar a Deus no intimo, no esprito, no necessria a instituio para alcanar e ser discpulo de Cristo! Se tiver f,
seu corao busca a verdade, a verdade a vida, que deve ser vivida dia a dia para que se alcance a verdadeira vida!
O verdadeiro Deus no cabe nos limites da cpsula da Religio. O Deus a qual eu sirvo um Deus totalmente diferente
disso! Jesus se identifica com aqueles que a religio no quer proximidade, no quer ouvir, aqueles que a religio rejeita!
Os mansos, os no religiosos, os justos, e os que tem a humildade de assumirem que so pecadores e que todos sem
exceo precisam da graa e do perdo de Deus! Posso ser salvo sem a carta papal? Sem o conselho dominical? Mesmo!!!
Ah isso blasfmia isso, heresia!
A histria nos mostra, O MAIOR GOLPE DA HISTRIA: A INSTITUIO "IGREJA" COMO REPRESENTANTE
DOS DESGNIOS DE DEUS na terra. A mais antiga e eficiente ferramenta para manter o dominio, o poder e o controle,
atravs do entorpecimento intelectual e manipulao mental da massa. Dificilmente vemos ilustres profetas anunciarem a
liberdade de conscincia. Uma mente condicionada a religio o crcere da verdade. No deixe que os outros dirijam sua
mente.
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2. Por que o Poder Religioso sempre foi a maior ferramenta de entorpecimento e atrofia intelectual?
No h dvidas, as religies sempre foram fundadas sobre o temor de muitos e a esperteza de poucos, sempre foram
especialistas criarem mentes irreflexivas! Entorpecidas pelo medo, movidas pela culpa e envaidecidas pelo suposto
conhecimento da verdade. Sempre promoveram o costume de fazer com que todos acreditem que questionar a instituio
e seus lderes fosse pecado!
Questionar pra que? Parar pra pensar e correr o risco de perceber que tudo quanto se acredita no passa de farsa, assim
sendo o seu subconsciente cria um mecanismo de autodefesa que diz a ele "no pense demais no" Por isso os fanticos
religiosos que so fervorosamente fiis as instituies e a seus lderes, so incapazes de contra-argumentarem de forma
coerente com as pessoas livres da lavagem cerebral, posto que, mais fcil repetir os costumes que aprendeu durante anos
em sua igreja, que parar para ler e analisar se aquilo que acredita verdadeiro ou no. Ento segue-se acreditando sem
analisar ou pensar. Geralmente quem est preso a instuies, se recusa a questionar a igreja e seus lderes, no procura a
habilidade de pensar, raciocinar, e buscar outras fontes de informao por si prprio, e consequentemente ter
discernimento, para escapar da matrix religiosa!

Assim como na era medieval, as pessoas que esto sob julgo de religies, colocam a autoridade religiosa como absoluta,
por isso precisam aceitam a infalibilidade de suas compreenses, discernimentos e linhas de raciocnio, caso
contrrio so demonizados, hostilizados e por fim, desassociados.
A verdade absoluta, a compreenso do homem sobre essa verdade relativa. Absoluto s Deus, por isso, qualquer
mente, com um pouquinho de discernimento, nunca, jamais deve crer em infalibilidade de magistrios humanos,
todos devem questionar a autoridade do clero. Quando se questiona um clero religioso, no se est questionando uma
autoridade deixada por Deus, est questionando um ser humano como qualquer outro. Por isso, devemos superar a
medievalidade e tirar das mentes das pessoas o medo de pensarem por si prprias, de terem um raciocnio crtico,
sobretudo exterminar a idia de que todas as pessoas que questionam o clero devem ser demonizadas e hostilizados.
Discordar no pecado. Permanece ligado a algo que voc discorda da essncia, dos fundamentos e da maioria dos
ensinos no santo nem sano. Ningum ser julgado pela luz que no teve.
O que Jesus e seus discpulos mais fizeram, foi justamente o contrrio, no foram cativos as organizaes, no se
submeteram ao clero, se manifestaram contra um sistema pragmtico, (no toa que foram assassinados) ! Hoje, os
que se proclamam discpulos de Jesus dizem que aceitaram a um Cristo corajoso, que mostrou as vsceras de um
sistema hipcrita e combateu seus lderes, esses mesmos defendem com unhas e dentes o mesmo sistema que assassinou o
Cristo a quem dizem seguir!
Libertar mentes cativas do engano dos homens que usam a religio para interesses pessoais e manipulaes de todas as
formas (polticas, empresariais, culturais, facciosas), foi um grande ensinamento que CRISTO nos deixou, e a libertao
e o esclarecimento tambm uma forma de AMOR ao prximo! QUEM GOSTA DE ACREDITAR EM MENTIRAS, OU
SOFISMAS? Uma mente condicionada crcere da verdade. No deixe que os outros dirijam sua mente.
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3. Qual a maior iluso que uma Religio pode trazer?
Os religiosos da poca de Jesus, escribas e fariseus eram fundamentalistas, acreditavam serem portadores da verdade
absoluta, eram autoritrios, intolerantes, e demonizavam todos que discordavam deles. Eles achavam que, o simples fato
de terem uma experincia com a suposta verdade bblica e buscavam seguir a vontade de Deus, j eram diferenciados aos
olhos dEle, ficavam envaidecidos e olhando com ar de juzo para todos os outros que no tem a mesma experincia
religiosa, associando-os ao distanciamento de Deus, ou pior a condenao total.
Quando Jesus veio a terra, todos acreditavam que os lderes e suas instituies eram representantes de Deus na terra e
obviamente portadores do caminho e da verdade absoluta. (E at hoje assim). Jesus foi contra essa idia e mostrou que
h muita vivncia de Justia, de bondade e de amor, fora do ambiente religioso, por isso, a experincia religiosa nos
coloca diante de uma armadilha, a armadilha de achar que voc bom e est salvo e que aqueles que no so de sua
religio so maus e esto condenados. Jesus os chamava de guias cegos e mestres de crianas, inclusive chegou a dizer
que at meretrizes precederiam esse tipo de gente orgulhosa, no Reino de Deus.
Na iluso da religio (de que o povo da religio o povo de Deus, e o povo fora da religio o povo do Diabo), a religio
passa a ser secretria do altssimo, torna-se o caminho e a verdade, toma o lugar de Cristo para si, como se fosse o prprio,
nessa condio as pessoas temem questionar a religio, pois pensam que esto questionando a Deus, temem serem
hostilizadas e demonizadas to somente por discordarem, por isso, elas possuem resistncia em questionar, no gostam de
analisar nem debater, como foi dito e agora salientando, existe uma seduo por parte das instituies religiosas: "No
precisa mastigar sozinho; no precisa interpretar por si, no precisa pensar. Alis, quem voc para interpretar por si?
Deixe Cristo interpretar a si mesmo atravs da Santa Igreja e apenas receba em f e obedincia Dessa forma as
pessoas no precisam se dar ao trabalho de pensarem por si mesmas e nem podem.
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4. Como a religio pode ser usada como porta de confinamento.
Vemos a todo momento segmentos religiosos denominacionais, interpretaes bblicas absurdas com o objetido de manter
as pessoas cativas e dependentes de um sistema corporativista, tornando-se uma porta de confinamento! Sim! Tornando
as pessoas, freguses sem cura e dependentes eterno! Pastores que a Si MESMO SE APASSENTARAM movidos de
ganncia , levando o indivduo a neorose, angustia, pnico, parania, fanatismo zumbi, desassossego, inquietao aflio
falta de paz, aflio, com medo de morrer, com medo do diabo, sempre angustiado! Passam a ser patrocinadores da sua
prpria salvao a partir de obras religiosas! Atraem pessoas preguiosas, fracas, carentes e condutveis, levando-as a
subservincias tiranas e cegas.

Roubam seu dinheiro!


Matam sua individualidade e liberdade!
Destroem sua auto determinao a fim de lev-lo ao autmato!
Ensinam as pessoas a servir a Deus motivado pelo medo do diabo! Pela Ira de Deus, pela neurose e pnico do fim dos
tempos, e no motivados pela graa e misericrdia de Deus que nos ensina que nenhuma condenao h para os que esto
em Cristo Jesus! (Estar em Cristo, no numa instituio)
____________________________________________________________________
5. Por que o ambiente religioso tem uma forte tendncia de piorar o indivduo?
A maioria das pessoas ao se converterem ao ambiente religioso ficam piores (Mt 23:15), inclusive, o Apostolo Tiago
alertou que de nada adianta ser religioso se no exercer o amor ao prximo, caso contrrio a religio v (Tg: 1:27)
Jesus ensinou que no ambiente religioso, frequentemente, a maldade passa a ser dissimulada, disfarada e piorada! As
pessoas se tornam arrogantes, hipcritas, e se acham donas da verdade (Mt 6:5) (Mt 23:13-16)(Jd 1:16) deixando os
mandamentos de Deus para seguirem suas prprias tradies (Mc 7:8)
Elas apenas acham que melhoraram porque pararam de fumar e beber, mas agora elas no fumam mais cigarro, elas fuma
o prximo. Elas ficam tragando o prximo em juzo e julgamento. Ficam bebendo a alma do prximo, ficam se fartando
do prximo em desamor.
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6. Por que o Poder Religioso pode ser considerado um estelionato espiritual?
A religio crist um estelionato espiritual: Pois chama para si, como se fora Deus, tudo aquilo que de Deus e somente
passvel de realizao nEle e por Ele. Tomando posse da salvao e se colocando como secretaria e mediadora do
altssimo! O grande estelionato que se pratica contra o Evangelho deixar as pessoas substiturem o pai de santo pelo
pastor, o terreiro de macumba pelo templo e sobretudo substiturem a f em Jesus pela crena no poder da "igreja" e seus
lderes!
Na parbola da videira (Joo 15:1-13), Jesus disse:
1. Permanecei em mim.
2. Quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto.
3. Se algum no estiver em mim, ser lanado fora
4. Se vs estiverdes em mim guardardes os meus mandamentos.
5. O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei

Assim, de acordo com o Poder Religioso, "permanecer em Jesus", permanecer firme na organizao, freqentando,
participando e se submetendo a tudo. Do mesmo modo, "dar fruto", segundo o Cristo submetido ao Poder Religioso e
suas emoes condicionadas por anos de engano, evangelismo como programa, acampamento como devoo, clula
de crescimento, cantar no grupo de louvor, ir reunio de orao, e, sobretudo, dar o dzimo em dia. E o
mandamento de amar uns aos outros algo que os o Poder Religioso na prtica ensina, como amar os que so iguais a eles
enquanto os tais no ficarem diferentes. Nesse dia eles viram desviados e sero evitados. Ainda no mesmo andar de
engano, as pessoas que esto dominadas pelo Poder Religioso, pensam que "ser lanado fora" da Videira ser lanado
fora da religio disciplinado pelo Agricultor Pastoral ou pelo Conselho de Agricultura que aplica o Corpo de Doutrinas
disciplinadoras e excludentes, aos quais supostamente no se equivocam ao separar o joio do trigo no campo do mundoigreja. Ser amigo de Jesus para os crentes denominacionais estar em dia com a doutrina, o dizimo e a freqncia.
Assim, para a maioria dos crentes, emocionalmente, assim que Joo 15 sentido e praticado. Ora, o resultado o
desastre cristo desses quase dois mil anos! Ento disse o Jesus dos crentes: "Eu e a igreja somos um, fora da igreja est
fora de mim, fora da igreja no h salvao."
As pessoas comeam a ler o Novo Testamento e quando chegam no Templo Religioso, ouvem um Jesus to bizarro to
diferente to arbitrrio que elas comeam a pensar que elas prprias so burras, so incapazes e no possuem
discernimento, ai elas param de ler, e ficam nas mos do Lder Religioso, chamando de pastor aquele que Jesus chama de
mercenrio, chamando de meu guia aquele que Jesus disse que um guia cego guiando outro cego ao precipcio, depois
elas se traumatizam se frustram choram, se arrebentam e no sabem o porque; Elas seguiram o que lhes pareceram bem,
correndo pelo fluxo natural do engano, na maioria alienada no caminho largo, e da idiotice, e depois elas querem colher
VIDA. Jesus no deixou homens para que estes imponham autoridade sobre voc, portanto, qualquer que seja a
ordenana, criado por qualquer, que Jesus no tenha mandado praticar seja Antema! Antes cheque nos 4 evangelhos.

Para estarmos com Jesus, no preciso ir "igreja" e ter religio! Ao invs de irmos enriquecer pastores, ajudando-os a
comprar belssimas manses e fazendas, basta ns fazermos nossas oraes em casa, praticarmos a justia, a bondade, a
humildade, a caridade, e a misericrdia no dia a dia E NO doutrinao religiosa! Evangelho exerccio de amor ao
prximo! Evangelho relacionamento humano dia a dia na sua vida! Optamos por buscar a Igreja onde o teto o cu e
onde no h paredes, devemos alimentar os famintos, atender os necessitados, curar os enfermos, sem dinheiro e de
graa! Prega-se familiarmente! Aplica-o publicamente!
A vontade do Pai o Evangelho, andar em amor, perdo, graa, misericrdia, justia e bondade! Seja amigo de todas as
pessoas assim como Jesus fazia, sirva a todos assim como ele fazia, ajude a todos assim como ele fazia, Jesus no ficava
confinado em grupinhos religiosos, ele andava com todos....o que passar disso religioso.
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7. Por que as religies tem tendncias ao exclusivismo?
Para manter o domnio o poder e o controle, as religies tem forte tendncia ao exclusivismo, Faz mal para eles, saber que
Deus ama e salva aquele a religio antipatizam e condenam (Mt 25:42) Deus no se restringe a grupo algum e d de graa
os dons a quem quer, conforme sua vontade, para o bem de todos. A j vemos que embora ele no fosse reconhecido pelo
ministrio, era reconhecido por Cristo. Deus se revelou a muitas naes de muitas formas, Conhecemos Davi, mas no
conhecemos Jos da Silva que foi muito maior que Davi, ou seja, a bblia a revelao de Deus do ponto de vista dos
Judeus, que chegaram at os dias de Hoje, apenas um filete do relacionamento de Deus com o Homem.
Deus se relaciona com quem ele quiser, aonde ele quiser e da forma que ele quiser (Mt 11:27) Distribui dons a quem bem
entender, ainda que no faa parte de grupo algum (Mc 9:38-40). Ele no propriedade de nenhuma doutrina, empresa,
faco, instituio criada por homens (Mt 18:20); To pouco liga para exterioridades, vestimentas, proibies quanto
comida, bebidas e crendices. (Joo 7:24; Mc 11:18-19; Col 2:21-23) Abandonemos o pr-conceito e o exclusivismo.
Jesus no veio atravs dos doutores da f, de homens religiosos, ao contrario, veio dos humildes! No era religioso. Os
religiosos sempre mandaram servir a Deus de forma adoecida pelos mritos prprios e ortodoxia ritualstica, desde o
Judaismo ate hoje. O evangelho que era algo simples, nunca foi anunciado por eles, anuncia-se apenas atos religiosos que
de nada se aproveitam exatamente como aqueles que Jesus quebrou. O evangelho de Jesus no o evangelho religioso.
Jesus se identifica com aqueles que a religio no quer proximidade, no quer ouvir, aqueles que a religio rejeita! os
mansos, os no religiosos, os justos, e os que tem a humildade de assumirem que so pecadores e que todos sem exceo
precisam da graa e do perdo de deus! posso ser salvo sem a carta PAPAL? sem o conselho dominical? Mesmo!!! Ah
isso blasfmia isso, heresia! a religiosidade sobrevive a partir da invencionice cinista embasado no nada! Quando foi
que o fundador da f Jesus instituiu e ordenou participar de rituais, cerimnias, procisses e liturgia?
A Religio desperta o dio dentro das pessoas, faz elas ficarem ms, julga as outras que no fazem parte da denominao,
ensinam a assassinarem seu prximo psicologicamente, na verdade a pior criao dos Anjos Cados.
Jesus nos chama para o Caminho, no um caminho religioso; apenas um caminho de reconciliado com Deus, conosco
mesmos, com o prximo e com a criao!
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8. Como o ambiente religioso pode tornar as pessoas envaidecidas pelo conhecimento?
Um indivduo que se considera acima dos outros pelo conhecimento pleno, envaidecido, pelo conceito do significado do
evangelho, que enfrenta a mentira, os dolos e os falsos profetas, no tolera heresias, por isso acreditam estarem acima dos
outros, assoberbado com um esprito de santidade, tornam se pessoas amargas, no possuem obras do evangelho, pessoas
sem amor, pedrados,com pseudo-humildade, um ser odioso e desagradvel! Um ser que sente prazer em ver os outros
irem para o inferno! Jesus nos alertou acerca desse tipo de gente!
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9. Por que a religio no suporta a espiritualidade?
A espiritualidade o convida a deixar de lado os pensamentos das outras pessoas e ter os seus. A espiritualidade exige que
busque a sua prpria. A religio no suporta a espiritualidade, porque a espiritualidade pode lev-lo a uma concluso
diferente de uma determinada religio - e isso nenhuma religio conhecida pode tolerar. A religio o incentiva a explorar
os pensamentos das outras pessoas e aceit-los como seus. Para um Cristo, toda espiritualidade pautada em suas
prprias experincias a partir do ensino de Cristo e no nas experincias dos outros que dizem ter o ensino de Cristo. Por

mais que em teoria a religio diga que suas experincias so pautadas nas escrituras, na prtica a religio lhe pede para
aprender com a experincia dos outros e isso absoluto.
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=SOCIEDADE RELIGIOSA
Viemos em uma sociedade, religiosa e fundamentalista que produz pessoas de mente fechada, que simplesmente se
fecham para o conhecimento e s aceita como verdades, aquilo que lhe ensinado por suas sinagogas. Viemos em uma
sociedade, religiosa e fundamentalista que produz fanatismo perversificado, atravs de mandamentos manipulados em
nomes de homens, supersticiosamente amarrados em um livro.
1. Atesmo pisico-social
Para muitos ditos ateus doentes de dio e amargura, a sua atual expresso de descrena supostamente encontra na Bblia
seu maior argumento. As tirinhas, seu principal meio! Como foram enganados pelas sistematizaes perversas feitas de
textos bblicos sem contexto e usados por pretexto, agora usam do mesmo artifcio para sistematizar as blasfmias de
escola dominical que propalam.
Na realidade somente o Ocidente do planeta, o lado judaico-cristo do mundo, expressa esta forma de atesmo, mostrando
que ao invs de ser uma discusso filosoficamente real, apenas um dado de natureza psico-social.
O verdadeiro atesmo foi muito pouco praticado no mundo. Exceto, claro, pelos mais profundos ateus que a Histria j
produziu: os que em nome de Deus abusaram dos humanos em razo de que nunca creram em Deus. Entretanto, do ponto
de vista do que seja uma viso profunda do atesmo, as conseqncias de assim se crer com honestidade, inapelavelmente
conduz a indiferena posto que todas as coisas que nos do significado, morrem sem sentido num universo descriado e
aberrativo.
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2. Criado, treinado e programado para o fanatismo
O Fanatismo tem seus principais pilares: A submisso a lderes infalveis, exclusivismo, EXTREMISMO, intolerncia,
hostilizao e demonizao em relao a quem tem ideias contrrias, cerceamento a liberdade e informao, bem como
isolamento social para bloqueio psicolgico em relao a informaes externas.
O Fanatismo propaga uma divindade adoecida, tribal e infantil, que relativiza o absoluto, absolutiza o relativo. Os
principais sintomas produzidos pelo fanatismo so pessoas que no suportam argumentos slidos, histricos, argumentos
simples e lgicos, que precisam se alimentar de fbulas! Baseando-se em novas revelaes, em novas vises e
consequentemente, que de forma sutil e com o passar do tempo leva a uma irreconhecibilidade total da essncia do
evangelho pelo estelionato, usando o nome de Jesus para criar a relatividade de compreenses!
O fanatismo instala a neorose, a angstia, parania, aflio, pnico, culpa, medo, histeria coletiva, esprito competitivo de
santidade, dio fogo e condenao aos que no esto na religio!
O fanatismo sobrevive de pessoas fracas, condutveis a subservincias tiranas e cegas, atravs de lderes mecnicos, secos,
ritualistas e legalistas. Religiosos de crena sem f, de f que apenas crena, e que se distrai discutindo a f. Religiosos
que servem a Deus por medo, se serve a Deus por medo, tem raiva das pessoas que, sem medo, vivem a vida que querem
viver. S para constar, o fanatismo, foi muito propagado pelos religiosos da poca de Jesus!
O evangelho diferente, O EVANGELHO NO DOUTRINAO. So princpios simples de bom senso bvio para
qualquer cultura! Diferente da esfera religiosa, Jesus se preocupava com justia social, com a incluso dos excludos bem
como do elemento hertico de transformar o samaritano (o no religioso) em heri da histria, os religiosos em
bandidos. No difcil notar que, a cpula religiosa atual se parece muito com aqueles da poca de Jesus, os religiosos
fanticos, mas em nada se parece com Jesus.
NFASE EM PAULO: O fanatismo usa e abusa das distores feitas pelos lderes acerca das cartas de Paulo. A verdade
que, com medo de que as coisas caiam em desordem, Paulo se preocupa com a qualificao daqueles que vo anunciar a
palavra e dar sucesso ao Cristianismo. Porm, Paulo jamais imaginou que suas cartas de exortao a pblicos especficos
seriam universalizadas e compiladas em um nico volume sendo atrelado as escrituras sagradas, at mesmo porque ele
mesmo afirma que muito do que fez, foi de entendimento prprio. A nfase deve ser sempre em Cristo, como o prprio
Paulo disse, o resto so instrumentos pedaggicos para encaminhar as pessoas a Cristo, no um fim em si mesmo. O

elemento catapultavel ao contedo abstrato. Porm, so nesses elementos no essenciais, que os fanticos se apegam para
instalar divises.
=FANATISMO E INTOLERNCIA
Ao longo dos sculos, no intuito de manter a fidelidade de seus membros, faces religiosas ou seitas tm, a exemplo dos
regimes totalitrios, feito uso de tcnicas de cerceamento de liberdade e informao, bem como isolamento psicolgico
para bloqueio de informaes externas mtodo este que alguns estudiosos classificam como lavagem cerebral. Todas
as suas publicaes tem o objtivo de dar nfase a centralizao do clero e legitimar a estrutura religiosa. O Objetivo um
s, validar um magistrio humano infalvel, inquestionvel, para promover a devoo exclusiva a ele, e no poupam
esforos para distorcer versos bblicos afim de dar respaldo as suas j pre formatadas tcnicas de lavagem herdadas de
sociedades obscuras.
Grupos religiosos com proximidade ideolgica fundamentalista, a exemplo de nazistas, maonicos e outros:
1. Infalibilidade: Afirmam que suas interpretaes so dadas por Deus, portanto so inquestionveis.
2. Restrio a informao: Proibio de pesquisas e estudos que no partam da organizao.
3. Demonizao dos crticos da organizao, autoritarismo e proibio da livre expresso.
4. Torna-se o caminho, fora dali no h verdade e nem vida. Ningum vai a Deus se no for por l.
Como identific-los em um simples dilogo?
O fanatismo gera intolerncia e incapacidade de assimilao de crticas. O primeiro recurso do fantico quando no se
dispe de argumentos, a eliminao do substantivo para o uso do adjetivo. Em outras palavras, quando o militante no
consegue rebater o argumento, ele ataca o argumentador, por no ser capaz de permanecer no campo das idias, passa
para ataques pessoais.
O grupo que voc segue assim?
Em outras palavras, so fundamentalistas: So inquestionveis, o caminho certo, e no toleram opinies diferentes. O
objetivo criar uma atmosfera que tem como objetivo amortecer a capacidade de raciocnio das pessoas, deix-las
receptivas para qualquer coisa que se queira, desde que parta da liderana da religio, mantendo-os assim, longe de
informaes que fariam tanta diferena na vida deles. Essa uma das formas mais reais que existe de escravido. Medite:
Por que esses grupos restringem o acesso a informao? Inibem a leitura, a divulgao, a escrita a Internet e o contato com
ex membros? Do que eles tem medo? Das pessoas descobrirem a verdade? A verdade NO teme um exame, as trevas
sim.
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1. Infalibilidade: afirmam que suas interpretaes so dadas por Deus, portanto so inquestionveis.
H uma pergunta que todos deveriam se fazer: Quem o magistrio de uma instituio religiosa para garantir suas
prprias interpretaes? O grande problema est em aceitar a infalibilidade de um magistrio humano; uma tradio
interpretativa, acreditando que question-la pecado, e por causa dessa linha de raciocnio as pessoas so to enganadas a
respeito de quem DEUS, so presas fceis de lderes fraudulentos e cativas a doutrinas interpretativas humanas.
Muitas pessoas so acomodadas em suas crenas, por isso possuem resistncia em questionar seus valores temendo a
desiluso de reconhecer que estavam erradas, muitas pessoas tem medo de descobrir a verdade. Elas no gostam de
debater, afinal existe uma seduo por parte das instituies religiosas: "No precisa mastigar sozinho; no precisa
interpretar por si, no precisa pensar. Alis, quem voc para interpretar por si? Deixe Cristo interpretar a si mesmo
atravs da Santa Igreja e apenas receba em f e obedincia Dessa forma as pessoas no precisam se dar ao trabalho
de pensarem por si mesmas.
Para sairmos da alienao, preciso eliminar o pr-conceito, e pr-juzos do tipo: Esse tem uma base ideolgica diferente
do que eu tenho por certo, e por isso no vou ouvi-lo; Esse conceito medieval, o bero da alienao militante.
O problema no so nem as diferentes interpretaes (isso inevitvel entre ns humanos). O problema "absolutizar" a
prpria interpretao, achando que ela perfeita, que ela a exata revelao divina e assim, julga-se todos os demais com
base naquilo que acredita. Esse o problema. Se cada uma delas (e cada um de ns) assumissem a prpria limitao, isso
no aconteceria. Poderamos amar mais, perdoar mais, respeitar mais, entender mais e condenar menos

A profundidade da palavra de Deus vai muito alm de nossa compreenso, est alm dos parmetros mundanos que temos
por referncia. Por isso, o importante reconhecer o bvio, ns no somos Deus para sermos absolutos,
consequentemente, sempre haver a multiplicidade interpretativa, nossas interpretaes, compreenses e discernimentos
sobre esse absoluto so sempre relativas, que bem menos danoso que o fundamentalismo, (essa ideia que h
interpretaes humanas absolutas), a sim gera guerras em nome de Deus, mortes, manipulao, imposio e tortura. Todo
Discursos fundamentalista que promove dio, fanatismo, intolerncia, discriminao e preconceito devem ser rejeitados.
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2. Restrio a informao: Proibio de pesquisas e estudos que no partam da organizao.
Te ensinaram que Debates e reflexes no so importantes? Ensinaram que voc deve ter medo de analisar tudo e ter
raciocnio crtico? Cuidado, voc pode estar sendo vtima de lavagem, que a habilidade de inibir o raciocnio crtico. Por
que as organizaes sempre tiveram o poder de manipular as pessoas? Qual a maior ferramenta que as religies usam
para promoverem a alienao mental que incapacita as pessoas de terem um raciocnio Crtico?
Por que as corporaes fazem as pessoas acreditarem que elas so representantes de Deus na terra, portanto esto isenta de
erros, consequentemente, discordar da organizao pecado. Aquele que acredita que o magistrio da instituio e seus
entendimentos bblicos esto isento de erros, fatalmente ser enganado. O que diz as escrituras? Que devemos analisar
tudo e por a prova? Ou foi dito que somos proibidos de pensar, questionar ou ter um raciocnio Critico? Que devemos
concordar com as instituies e suas interpretaes bblicas cegamente? (Atos 17:11) (1 Tes 5)
Reflexes e debates so importantes, pois neles, vemos outros pontos de vistas diferentes do que temos por certo, o que
dificulta a alienao e manipulao mental das pessoas por parte das instituies. Afinal algum que conhece vrios
pontos de vista e pensa por si s, algum difcil de ser enganado.
Um Cristianismo fiel no tem medo do raciocnio crtico. No teme questionar e ser questionado. No tem medo de
reclamar o que bom na cultura sem incorporar o que dilui a essncia da mensagem Crist. Respeite as pessoas e no as
idias. Julgue idias e no pessoas. Idias que so boas e reais sobrevivem a qualquer critica.
Refletir importante e precisa ser inevitvel, mas que nossas reflexes sejam teis no apenas no campo intelectual, mas
principalmente para ajudar a sermos pessoas melhores e melhorar a nossa relao com a vida e com o nosso prximo
A alienao e promovida pelo exerccio do militantismo, fundamentalismo e o exclusivismo, por isso, no devemos ser
militante, abra sua mente, analise tudo, retenha o bom! Todas as pessoas podem ser portadores da verdade, inclusive os
ateus, porque no? A questo analisar tudo e reter o que for bom, o que for certo! Excluir um lado, e dizer que tudo
quanto provenha desse lado trata-se de equivoco, um verdadeiro retrocesso e incensatez; SER INIMIGO DA
VERDADE ; apenas a nutrio do ego! E exatamente isso que militantes religiosos ateus ou cristos fazem; Todo
militante alienado em sua religio como se ela portasse a verde absoluta, Por terem dificuldades em pensam por si
mesmos, aceitam tudo que provenham do seu lder ou entidade militante religiosa sem questionar como se ela fosse
infalvel!
Para sabermos se alguma coisa verdade ou mentira teologicamente falando no o homem (nem o Pastor; nem o Padre;
nem o Bispo; nem o Cardeal; nem o Papa) que vai nos dizer, a palavra de Deus quem nos diz quem est com a verdade,
a nica verdade absoluta Deus ou a palavra de Deus; Ento para provar qualquer que seja o dogma, doutrina ou preceito
institudo, antes deve se passar pela prova das escrituras, que o instrumento da verdade teolgica. Assim pelo teste da
palavra chegamos a verdade, no pelo teste da achologia, nem do conceito terico filosfico teolgico, mas o teste da
palavra, a palavra de Deus me diz quem est com a verdade.
Procure Julgar o frasco ao invs do perfume. Julgue uma afirmao pelo seu contedo e no, pelo seu autor!
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3. Demonizao dos crticos da organizao, autoritarismo e proibio da livre expresso.
Acreditar que o simples fato do irmo ter um ponto de vista que entra em conflito com o seu, ou que ele no faa parte do
seu grupo religioso, implica que ele seja um servo de Satans, NO MNIMO INFANTIL E MEDIEVAL!! um dos
maiores equvocos que existem. Da boca de qualquer ser humano, saem erros, heresias e equvocos doutrinrios, e se a
salvao fosse dada exclusivamente a todo aquele que portador da verdade absoluta, estaramos todos condenados,
porque ningum porta a verdade absoluta a no ser Deus! Assim sendo, devemos ouvir a todos e reter o que for til.
Todos temos o direito de discordar de um posicionamento e viso teolgica de algum, mas achar que a viso que
possumos absoluta, perfeita ou o parmetro para julgar as demais, uma ingnua prepotncia e arrogncia.Julgar os

outros por critrios interpretativos no absolutos, acreditando que algum seja um servo do diabo e sem discernimento
de esprito to somente por ter um ponto de vista que entra em conflito com o seu, ou com um dado magistrio religioso
no mnimo medieval! Nenhum magistrio humano porta a infalibilidade teolgico-interpretativa, independente de viso
teolgica, equvocos ou heresias doutrinrias, todos somos criaturas de Deus, aceitos, acolhidos e amados por ele.
O pensamento fundamentalista ilude as pessoas: Na iluso da religio, fazem-nas pensar que aqueles que fazem parte do
grupo so pessoas boas, e os que no fazem parte so pessoas ms. O que afronta o ensino de Cristo, que nos ensinou que
havia muita obra de justia e bondade fora da esfera religiosa, alis, Jesus nem nasceu dentre a esfera sacerdotal da cpula
religiosa, dentre os doutores da lei e mestre das escrituras, ele nasceu dentre os humildes, e chamou os humildes para
seguirem-no.
Toda generalizao um retrocesso no progresso mental e uma ferramenta para manipulao e alienao mental.
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4. Torna-se o caminho, fora dali no h verdade e nem vida. Ningum vai a Deus se no for por l.
Uma vez que algum admita que a Religio foi fundada pelo prprio Deus, a religio passa a ser secretria do altssimo,
torna-se o caminho e a verdade, toma o lugar de Cristo para si, como se fosse o prprio, nessa condio as pessoas temem
questionar a religio, pois pensam que esto questionando a Deus, temem serem hostilizadas e demonizadas to somente
por discordarem, por isso, elas possuem resistncia em questionar, no gostam de analisar nem debater, como foi dito e
agora salientando, existe uma seduo por parte das instituies religiosas: "No precisa mastigar sozinho; no precisa
interpretar por si, no precisa pensar. Alis, quem voc para interpretar por si? Deixe Cristo interpretar a si mesmo
atravs da Santa Igreja e apenas receba em f e obedincia Dessa forma as pessoas no precisam se dar ao trabalho
de pensarem por si mesmas e nem podem.
Concluso: No passado, os senhores feudais diziam que no seria prudente deixar os escravos pensarem, pois se assim
fizessem, deixariam de ser escravos, deixariam a sua subservincia? O mesmo se d com os animais, com o boi por
exemplo, se ele soubesse a fora que tem, jamais puxaria peso para o ser humano, jamais seria subserviente. Sim,
questionar nunca foi algo bem visto, aos olhos daqueles que desejam a soberania, o domnio e o controle da massa.
Portanto: Questione, duvide, no aceite raciocnios prontos, no generalize, admita outros pontos de vista. No seja um
papagaio adestrado.
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=APOSTASIA
Biblicamente falando no haver uma reduo no numero de religies, haver apostaria que so aqueles que creram na f
original e se desviaram. Um dos sinais seria que as pessoas que criam em Jesus, posteriormente transformaram a f em
original num outro evangelho, num evangelho comercial, onde vendem a salvao em saquinhos, e comercializam Jesus
em potinhos, uma maquina de explorar as pessoas, substituiriam a f em Jesus pela crena no poder da "igreja" e seus
lderes! Jesus disse que a apostasia seria to imensa que quando ele voltasse provavelmente no encontraria f original na
terra!
Em termos gerais, apostasia no se afastar da igreja (denominao) e sim estar em uma! Nenhuma dessas empresas
seculares, corporaes e instituies fundadas por Constantino e reformas pelo protestantismo (que uma heresia
moderna) tem autorizao de Jesus ou dos apstolos para existir. De acordo com Jesus, onde estiverem dois ou trs que
REUNIDOS EM SEU NOME, ali est a igreja ( igreja povo) A comunho com os pobres e necessitados e no com
uma corporao! Jesus e os discpulos nunca ensinaram que "fora de uma organizao religiosa" no havia salvao. De
Fato! Eles no saiam ensinando esse tipo de doutrina ao povo! Mas os Fariseus sim! Todavia Jesus deixou claro, que fora
do amor, da justia, da misericrdia e da bondade, dificilmente h salvao! Pois como podemos esperar que Deus
proceda dessa forma conosco, se ns mesmos no fazemos aos outros? Abra o olho!
As organizaes que rotulam de "apstatas" os que saem por motivo de conscincia porque isso serve para amedrontar
seus membros fiis, aprisionados nas masmorras psicolgicas delas mantendo-os assim, longe de informaes que fariam
tanta diferena na vida deles.
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=PERSEGUIO RELIGIOSA
1. No se opor ao erro, no seria aprov-lo? Protestantes ou conformado?

2. Apresentar fatos e evidncias bem fundamentados contra uma religio, pode ser considerado perseguio religiosa?
3. Crticas vazias no tem valor.
4. Combatendo o anti-evangelho
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1. No se opor ao erro, no seria aprov-lo? Protestantes ou conformado?
As instituies mutilaram o Evangelho, os lderes destruram a mensagem de Jesus, adicionaram tudo que no evangelho
no lugar, e quando denunciamos isso, as "ovelhas" se indignam! ISSO porque nunca foram ovelhas, mas sim bodes! As
ovelhas verdadeiras no vo com estranhos! Joo 10:26-27 importante julgar no sentido de discernir, no de se colocar
como juiz. Julga-se idias e no pessoas! Muitos dizem que falamos mal de religies, pastores, dzimos, igrejas, etc!
Desde quando questionar sinnimo de falar mal? A maioria dos crentes so profundamente catlico!!! Sim, por
pessoas com esse pensamento, a Reforma nunca existiria, e ningum deveria ter "falado mau" do Papa, da idolatria aos
Santos, a Maria, dos dogmas e doutrinas romanas! Gente assim, no conhece nem o propsito da reforma no qual foram
fundados! Porque voc acha que os reformadores foram mortos? Porque voc acha que jesus e os profetas foram mortos?
Por serem cmplice de um sistema hipcrita ou por se manifestar contra ele? Historicamente falando, jesus e os profetas
foram assassinados pelo sistema religioso por se manifestar contra ele, e no por ser cmplice! O que Paulo disse aos
bereanos?
JESUS ERA A LUZ! NS SOMOS da luz, a luz denuncia, a luz mostra, a luz no encobre de baixo do tapete! Uma coisa
calunia, outra difamao, e outra a verdade que deve ser dita! Deus no compactua com o erro, a mentira nem o
engano!
A LUZ no encobre a verdade, ela ilumina. No se opor ao erro aprov-lo, no defender a verdade neg-la.
Jesus no sorria para a mentira.
Quem ignora a mentira cmplice.
Quem poupa o lobo, sacrifica a ovelha
Efsios 5:11
E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as.
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2. Apresentar fatos e evidncias bem fundamentados contra uma religio, pode ser considerado perseguio
religiosa?
Qualquer organizao que assuma a posio de ser o caminho da salvao, deve estar disposta a ser esmiuada e criticada.
Todos os que criticam tem a obrigao de ser verdadeiros na apresentao dos fatos, e justos e objetivos na avaliao dos
mesmos.
Nenhum tipo de ideologia deve ser imposta fora para ningum. Mas impor fora totalmente diferente de expor
pensamentos. E, se existe uma verdade, e eu conheo essa verdade, um dever moral meu fazer com que os outros
tambm alcancem esta verdade. Sim, no se opor ao erro aprov-lo. Pecar pelo silncio, quando se deveria protestar, faz
dos homens covardes.
No forma de perseguio religiosa algum dizer e mostrar que a ideologia ou religio de outrem falsa. No
perseguio religiosa uma pessoa informada expor publicamente fatos e evidncias, permitindo assim que outros analisem
e tirem suas prprias concluses.
No ajuda o silncio, a fazer com que a mentira, se passe por verdade?
Portanto, quando algum quiser defender um ideologia ou organizao, faa-o por meio de argumentos razoveis e
provas documentais bem fundamentadas. Permanecer no campo das ideias. No partir para agresso pessoal, pois ataques
pessoais s reafirma a incapacidade argumentativa e incoerncia doutrinria de um indivduo.
Ataques pessoais, ameaas e expresses de natureza puramente passional, so frutos imprestveis de uma rvore cuja raiz
o fundamentalismo religioso de mentalidade condenatria, que sempre ganham musculatura devido obedincia cega a
sistemas eclesisticos verticalizados.
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3. Crticas vazias no tem valor


Crticas vazias no tem valor, se, ao postar algum contedo, eu tirei do contexto ou mudei o sentido de algum texto, bem
simples, voc pega o trecho, transcreve e comenta mostrando o sentido verdadeiro. Se no puder sustentar seu ponto de
vista, CHAME ALGUM QUE POSSA. Se no estiver disposto a refutar o que postamos, linha por linha, explicando o
sentido correto de cada passagem citada, tambm no tem direito, to pouco, propriedade de dizer que estamos errados!
Quem tem o nus de demonstrar, sempre quem acusa/afirma/alega/declara, seja algo falso, quer seja verdadeiro!
No caia no lapso do desespero de abandonar o campo das idias e passar para ataques pessoais! usar palavras do tipo
Hipocrita ;Vai estudar; Vou orar por voc; etc, pois isso s reafirma a sua incapacidade argumentativa e incoerncia
doutrinria.
Se discorda de algo, procure fundamentar suas escolhas em argumentos, em idias slidas. Se algum proclama algum
absurdo, ajude a pontuar onde esto os erros, apresentando uma refutao consistente e se for mais plausvel
teologicamente o que apresentar. Mas uma acusao leviana assim mostra muito de quem somos e nada sobre o assunto
em questo.
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4. Combatendo o anti-evangelho
Combatemos o anti-evangelho que faz as pessoas acreditarem que devem buscar religies, magistrios humanos ao invs
de buscar as escrituras, Cristo e suas palavras. Que chama de igreja um prdio, uma placa, uma denominao, ao invs de
gente, pessoas que seguem a Jesus. Que vinculam a salvao e a relao Criador criatura a uma empresa, uma instituio
especializada. Que diz que a comunho com membros de uma corporao, ao invs de ser com toda a criao, com o
prximo, com os pobres e necessitados. Que advoga o engano de quem sem instituio religiosa, sem Deus.
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CAPTULO 3
Aprendendo sobre a Bblia: Conhea as tcnica de grupos
fundamentalistas e seitas para enganar as pessoas usando a prpria bblia.
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====================================BBLIA=======================================
=DEUS O AUTOR DA BBLIA?
A cristandade religiosa tem a presuno de dizer: "seguimos o que a bblia diz". Contudo, poucos sabem o que ela
realmente , do seu significado, contextos, objetivos e processo de formao. No incio os Cristos seguiam a Cristo,
usavam os 4 evangelhos por que l estavam contidas as palavras dele. Posteriormente foram selecionadas algumas cartas
deixadas pelos apstolos, por apresentarem um contedo com o objetivo de facilitar o entendimento das palavras de
Cristo. Posteriormente foram acrescentadas as escrituras hebraicas, chamadas de velho testamento pela cristandade, para
dar sentido a existncia, morte e ressurreio de Cristo. Todas as escrituras tinham o FOCO de encaminhar a Cristo. De
modo que o Cristo aceita a bblia por causa de Cristo e no Cristo por causa da bblia. A partir do segundo sculo o
cristianismo se tornou apstata, mais tarde no conclio de Nilcia foi adotando esse conceito [que o cristo segue a bblia]
que tido como doutrina at os dias de hoje. Usar Cristo para matar, roubar e destruir muito difcil para os lderes, assim
convencionou-se que o Cristo segue a bblia, tirando o foco de Cristo e facilitando imensamente o trabalho de
manipulao, sugesto e doutrinao seletiva.
Medite:
1. O que Bblia? Escritura sinnimo de Bblia?
2. Na Bblia esto todos os documentos usados pelos Cristos do primeiro sculo?
3. H algum escrito apostlico, constando uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados?
4. Quem definiu, os livros que seriam includos, ou no, como textos sagrados? Foram elas inspiradas por Deus?
5. Por que o Cnon foi selecionado, escolhido e fechados por aqueles que no o escreveram?
6. Para dizer que Deus o autor da bblia, obviamente devo considerar o concilio que a definiu, selecionou como divino?
7. A Bblia a palavra de Deus ou ela contm a palavra de Deus?
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1. O que bblia? Escritura sinnimo de bblia?

Primeiro precisamos diferenciar Bblia de escritura. As escrituras so documentos que saram da pena dos escritores, (dos
apstolos por exemplo), esses documentos, relatam a relao de Deus com o homem. A Bblia a reunio desses
documentos.
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2. Na bblia esto todos os documentos usados pelos cristos do primeiro sculo?
Nem todos (Col 4:16). Dentre as centenas de documentos apostlicos apenas alguns foram selecionados. O que o conclio
decidiu queimar, chamou de apcrifo, o que decidiu oficializar, chamou de Cannico, essa seleo, ficou conhecida como
a biblioteca apostlica, ou seja, Bblia. O Cnone Hebraico de 39 livros, foi fixado no Conclio de Jmnia em 100 d.C. O
Cnone Cristo de 27 livros foi fixado no Conclio de Nilcia, no sculo IV d.C.
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3. H algum escrito apostlico, constando uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados?
Em nenhum escrito do Novo Testamento consta uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados.
Somente em II Pedro 3:15-16, o Apstolo Pedro afirma que os escritos do apstolo Paulo de Tarso so escrituras sagradas,
mas no os relaciona e nem informa quais seriam os outros livros sagrados.
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4. Quem definiu, os livros que seriam includos, ou no, como textos sagrados? Foram elas inspiradas por Deus?
As pessoas que selecionaram os documentos que iriam para a bblia (cnon) e os que no iriam (apcrifos)
Foram os Bispos da igreja catlica (no sculo IV) e no pelos prprios escritores, no por Deus, captulos, versiculos e
epgrafes foram adicionados, no so a palavra de Deus. O cnon foi inquestionvel at a reforma protestante, durante a
Reforma Protestante, Martinho Lutero demonstrou dvida quanto autoria e canonicidade de alguns livros do Novo
Testamento: Hebreus, Tiago, Judas e o Apocalipse.
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5. Por que o cnon foi selecionado, escolhido e fechados por aqueles que no o escreveram? Se Deus o autor da
bblia, ento porque Deus no pediu para seus apstolos fecharem o cnon ?
A pergunta que os defensores da bibliolatria evitam fazer : Ser que Deus inspirou a igreja catlica para selecionar esses
27 livros? Se Deus o autor da Bblia, ento porque Deus capacitou os bispos da Igreja catlica para fecharem o Cnon,
colocarem captulos, versculos e epigrafes, mas no capacitou os apstolos?
Aquele que capacitou e ungi homens para escrever as escrituras o capacitou para escrever sem captulos e versculos para
serem lidas do jeito que esta escrita!! Paulo escreve de uma forma para que o receptor, entendesse de um jeito, mas o
sistema religioso colocou os captulos que fatalmente desnorteiam e obstru o entendimento racional que viria de forma
linear, que viria com a leitura completo como Paulo queria que as pessoas entendessem! Se formos sair do conceito
histrico e passarmos para o conceito religioso da bibliolatria, diramos pois: Na biblioteca do Vaticano AINDA existem
vrias passagens e papiros do Novo Testamento que no fora colocadas na bblia, porque o magistrio da igreja disse no
ser a palavra de Deus, esto, o que nos resta? Eu te pergunto: Voc confia na bblia como um livro mstico deixado por
Deus exatamente como ela ? Ento, seguindo o princpio religioso da bibliolatria, ter de confiar nos bispos da igreja
catlica, porque foram eles que fizeram-na nesse formato, que usamos hoje!
Diante dos fatos histricos, para crer que Deus o autor da bblia [Seleo do Cnon], necessariamente devemos crer que
os Bispos da igreja catlica foram inspirados por Deus para fazer esse trabalho de seleo. A menos que voc seja catlico
e creia na inspirao divina dos Bispos e do Conclio de Nilcia, no h como admitir o conceito da bibliolatria uma vez
que a seleo foi puramente humana e nada divina, compreendem que existiram critrios cientficos e no espirituais para
que documento fizesse parte do Novo Testamento com os 27 livros:
1 - Deveria ter sido escrito por um apstolos;
2 - Se no for escrito por um apstolo, um apstolo deveria endossar aquele que escreveu;
3 - Deveria ter sido escrito no sculo I;
4 -Utilizando os mtodos cientficos como a regras de exegese e crtica textual, para validar a veracidade dos textos.
6 - A seleo foi humana e no divina Portanto, Deus no pode ser o autor do Cnon.
Quanto as escrituras que esto na bblia, foi Deus o autor delas? Deus tambm no pode ser o autor das escrituras, pois
esta foi um relato histrico sob ponto de vista de vrias pessoas, se v com mais acerto dizer que as palavras dos apstolos
e profetas nas escrituras contm inspirao de Deus, mas a bblia [seleo catlica] no. O dogma supersticioso da

Bibliolatria que nos diz que Deus o autor da bblia pag! Sim! As escrituras no do suporte a isso! A Bblia uma
seleo de alguns relatos histricos do sc I, mas no todos (Col 4:16) feito pela igreja catlica e no por Deus, captulos,
versiculos e epgrafes no so a palavra de Deus.
A bblia no um livro ela uma seleo de relatos histricos que do testemunha do CRISTO, cremos na bblia por
causa de Cristo, no o contrrio. A Bblia no a palavra de Deus, ela contm a palavra de Deus, contm a palavra da
nota dos tradutores, do escriba, do fariseu, de Herodes, de Maria, e finalmente a palavra de Jesus que foi a palavra de
Deus.
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6. Para dizer que Deus o autor da bblia, obviamente devo considerar o concilio que a definiu, selecionou como
divino?
A Bblia no um livro, mas uma seleo de livros, cartas e textos (chamados de "Escrituras"). Para dizer que Deus o
autor da bblia, obviamente devo considerar que as pessoas que fizeram esta seleo tambm foram inspiradas por Deus,
uma vs que nenhum apstolo deixou uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados e dos livros
que devem ser considerados apcrifos. Ser que o conclio quem definiu, os livros que seriam includos, ou no, como
textos sagrados Foram elas inspiradas por Deus? E o concilio protestante que excluiu alguns livros, teria sido inspirado
por Deus?
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7. A Bblia a palavra de Deus ou ela contm a palavra de Deus?
O que Palavra de Deus? Jesus ou a bblia? Ou seria ambos?" Pense profundamente, sem medo. Se a Palavra Jesus,
porque precisamos da bblia? Se a Palavra a bblia, quem viveu antes dela surgir (no quarto sculo) no tinha a Palavra?
Ter f no significa abrir mo de pensar e de defender a coerncia. Ento continuemos nessa caminhada, pois refletir e
criticar virtude e no pecado.
A Bblia a palavra de Deus? De fato, a bblia no a palavra de Deus, ela uma seleo de relatos histricos sob
perspectiva de vrias pessoas. Se diz com mais acerto afirmar que a bblia contm a palavra de Deus. Por ser um relato
histrico, os textos bblicos contm a palavra de Deus, do escriba, do fariseu, a palavra do diabo, em fim, as escrituras
contm todo um relato por isso, tudo deve ser analisado. Para o Cristo, Jesus foi a palavra de Deus, o verbo da vida e a
verdade absoluta. (Joo 1:14; Apocalipse 19:13).
De onde surgiu o termo A bblia a palavra de Deus?: Em 1590 a Escolstica Protestante determinou: "Um versculo
bblico por si s correto e pode ser utilizado para comprovar uma doutrina ou uma prtica independente do contexto". A
partir da, criou-se o dogma de que a Bblia a palavra de Deus. Se formos analisar essa determinao mais a fundo,
teremos srios problemas, por exemplo: "Tudo te darei se prostrado me adorares" (Mateus 4) Disse o diabo! Voc acha
que deve segui-la, j que est na bblia? Se a resposta for "No!" pergunto: "E por que no?" Porque obviamente, essa no
a palavra de Deus, a palavra do diabo. Sim, num dialogo com Jesus no deserto. Portanto, soa meio bvio, mas na
verdade, muito perigoso dizer que a bblia a palavra de Deus, devemos dizer que os textos bblicos contm a palavra
de Deus, assim como contm a palavra de muita gente, assim evitamos a manipulao de textos subjetivos e desconexos.
Em que baseada sua f? Em Deus, conforme revelado em Cristo? Na bblia? Numa tradio religiosa? Essa pergunta
importante, pois sua resposta determinar sua espiritualidade. Lembre-se, quando essa "base" questionada,
criticada ou confrontada, qualquer dvida j abalar toda a estrutura do edifcio construdo sobre ela. Nossa
base Cristo, pois nico absoluto. O resto, a gente at conversa, avalia, dialoga e debate, mas Cristo (por ser a
revelao plena de Deus na histria) . Deus . O resto, existe. E tudo que existe s existe por causa dAquele
que .
Estabelea seus critrios. Voc discpulo de quem? De Jesus? timo, ento o que far? Pela bblia voc ver o que Ele
fazia, como Ele lidava em cada situao, como tratava as pessoas, o que ensinava... E assim voc ter um modelo para
seguir. No seja ingnuo de dizer: "eu sigo a bblia", pois ningum a segue. impossvel, pois o que seguir a bblia?
seguir Moiss? Davi? Isaas? Jesus? Paulo? No tem como seguir todos eles ao mesmo tempo. Diga assim: "eu sigo a
Cristo e tomo conhecimento histrico dEle pela bblia". A sim. Ela um instrumento que visa apontar para Ele (que o
Verbo encarnado, a Palavra de Deus revelada em forma humana).
Cristo, a Palavra de Deus que se fez carne, a revelao plena de Deus ao homem, em quem esto todos os tesouros da
sabedoria, a imagem do Deus invisvel, esse absoluto. As escrituras so uma narrativa histrica, feita sob perspectiva de

vrias pessoas, (Lc 1:3-4) e do o testemunho pleno sobre o Filho de Deus, (Joo 21:24; Joo 3:11). A bblia a reunio
de vrios desses testemunhos histricos (Mas no todos, muitos papiros ficaram de fora).
Quem a base interpretativa no s da bblia, mas de toda nossa vida? A pessoa de Jesus Cristo! Os textos bblicos
interpretados sem contexto, sem situao histrica, geogrfica e cultural, e o principal, sem a pessoa de Jesus como
parmetro, torna-se a fonte de todas as heresias, um instrumento de manipulao na mo de lderes inescrupulosos.
Resumo:
A bblia no um livro, uma coletnea de livros, cartas e textos (chamados de "Escrituras") escrita em mais de um
milnio, por dezenas (por baixo) de pessoas, por vrias tradies at que aos poucos foi sendo editada, revisada, formada e
finalmente compilada (aps muita discusso e debate) em um nico volume no quarto sculo. Esse volume nico o que
chamamos de "bblia". Nenhum dos textos contidos na bblia, tem nenhuma referncia a essa compilao posterior, at
porque os autores sequer tinham ideia que um dia o livro deles seria colocado em um nico volume com dezenas de
outros. A Igreja (ICAR) definiu (na verdade oficializou boa parte dos livros que j eram usados em diferentes grupos
cristos), atravs de conclios (e adotando alguns critrios), quais livros seriam inclusos e quais no seriam. Obviamente
isso nunca foi consenso, pois muitos dos principais lderes/telogos cristos questionaram (e questionam) a presena e
ausncia de alguns livros. Talvez o exemplo mais conhecido seja o de Martinho Lutero, que questionava a canonicidade
de Ester, de Judas, de Tiago, de Apocalipse de Joo, por exemplo. Ento, a menos que voc seja catlico e acredite que
DEUS usou os bispos da ICAR para selecionarem de maneira divina os textos que iriam e que no iriam fazer parte do
cnon bblico, Deus no pode ser o autor da bblia (seleo catlica) por se tratar de uma seleo humana. - Lembrando
que, nem todos os documentos esto na bblia, esta uma seleo puramente humana dos eventos histricos. As escrituras
tambm, no foram inspiradas por Deus, elas so apenas um relato histrico que do testemunho da palavra de Deus, o
que foi inspirado por Deus, foram as palavras que sairam da boca de Jesus e dos profetas. O que importante a
historicidade de Cristo, usamos a bblia simplesmente porque a maior coletnea de relatos histricos acerca de Cristo est
nela.
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=QUAIS SO OS MAIORES ERROS COMETIDOS PELO SIMPLES FATO DE NO SABER DIFERENCIAR
ESCRITURA DE BBLIA?:
1. Dizer que todo o contedo bblico (seleo do conclio) foi inspirado por Deus.
2. Afirmar que toda escritura que est na bblia inspirada a partir de 2 Timteo 3:16
3. Crer na Infalibilidade ou inerrncia Bblica (seleo do conclio)
4. Dizer que em Ap 22:19 onde se diz que se algum tirar alguma palavra deste livro Deus tirar dele a sua parte na
rvore da vida, e atribuir a referncia no ao livro especfico de Apocalipse mas, a bblia [cnon],
5. Dizer que Deus mandou algum escrever algum livro sagrado no novo testamento.
6. Sola Scripura: Voltemos as escrituras.
Os lderes usam e abusam da ignorncia do povo, para manter a soberania, o domnio e o controle.
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1. Dizer que todo o contedo bblico (seleo do conclio) foi inspirado por Deus.
No podemos dizer que tudo o que est na bblia inspirado, bem como no podemos dizer que tudo o que no est na
bblia no inspirado. Isso fica bvio quando lembramos:
1 - A bblia no um livro e sim, uma coletnea de livros, sendo que os autores sequer imaginavam que um dia o que
estavam escrevendo seria parte do que hoje chamamos de bblia.
2 - Paulo fala sobre a inspirao das escrituras, sendo que escritura no sinnimo de bblia. Tanto que a carta que ele
escrevia dizendo isso no era considerada escritura na poca. Tampouco eram escrituras outros livros que sequer existiam,
como por exemplo, Apocalipse de Joo. No estou dizendo que no so inspirados e sim, que no temos como garantir.
3 - A bblia que temos hoje a compilao de textos antigos no originais (que no mais existem) e temos muitas
evidncias de trechos que foram adicionados muito tempo depois do livro ter sido concludo pelo autor. Ex: Mc 16 a partir
do vers 9. Ento podemos afirmar que esse trecho inspirado? A vai da opinio de cada um. Dizer sim ou dizer no ser
mera opinio.
Na bblia temos revelaes, profecias (inclusive erticas), relatos, poesias, desabafos... H de tudo um pouco.

Estou tirando os mritos da bblia? De forma alguma. Apenas estou constatando o bvio.
Obs: Creio sim em inspirao, mas no como essa idolatria de achar que palavra por palavra foi ditada por Deus e sim,
que Deus estimulou homens a deixarem registros escritos que apontassem s prximas geraes jesus Cristo
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2. Afirmar que toda escritura que est na bblia inspirada a partir de 2 Timteo 3:16
Toda escritura inspirada? A que escritura Paulo se referia? Bblia sinnimo de escritura? Muita gente equivocadamente
cita a passagem de Paulo a Tmoteo: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo e para a instruo na justia, 2 Timteo 3:16" para dizer que toda a Bblia inspirada por Deus. O Problema
que essas pessoas no sabem diferenciar escritura de bblia. Nem todas as escrituras usadas pelos Cristos do primeiro
sculo esto na Bblia, no foi Paulo quem selecionou o Cnon oficial (Ou seja, dentre tantos documentos, aqueles textos
iria para a Bblia e os que seriam queimados, os chamados apcrifos.) e no h nenhum escrito apostlico, constando uma
lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados. Se a a passagem da carta de 2Timteo 3:16 foi escrita no
sculo primeiro a seleo do Cnon bblico foi no sculo quarto, como Poderia Paulo se referir a Bblia [Seleo do
Cnon]? Por isso, impossvel que Paulo se referisse a bblia. Ento a qual escritura Paulo se referia?
Vejamos nos manuscritos mais antigos, na traduo do grego de orgenes que o mais correto (por ser mais antigo):
(2 Timteo 3:16 - Ferreira de Almeida Revisada)
Toda a Escritura (( divinamente inspirada)), e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia;
(2 Timteo 3:16 Sociedade Britnica Bblica! )
Toda a Escritura ((divinamente inspirada )) tambm til para ensinar, para repreender, para corrigir e para instruir na
justia,

"
Todo escrito divinamente inspirado proveitoso para ensinar",
Ou seja, AQUELE ESCRITO que for inspirado por Deus proveitoso! S isso! NO est falando que qualquer que seja
a escritura que esteja na bblia inspiradas, at mesmo porque o Canon da Bblia foi fechado sculos aps a morte de
Paulo!! Se Paulo dissesse que toda a escritura inspirada, a qual escritura ele se referia? Se for a Lei de Moiss ento ele
se tornou louco a morrer por ir contra a Lei e negar seus ensinamentos e depois dizer que ela proveitosa para ensino!
Se for o novo testamento.... Como assim??? O novo testamento foi oficializado a sculos mais tarde! Na biblioteca do
vaticano existem vrias passagens que no foram considerados canonisas, porque o magistrio da igreja disse que no era
a palavra de Deus! Por isso no esto na bblia, quem decidiu o que iria e no iria para as escrituras eram os bispos da
igreja catlica!!! Os bispos so inspirados?
Viu como ilgico acreditar que Paulo se referia a bblia?
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3. Crer na infalibilidade ou inerrncia Bblica (seleo do conclio)
No. "Creio" (no sentido de acreditar) nela toda. um registro escrito. Claro que temos que ter em mente que so cpias
das cpias das cpias... Claro que sabemos que vrios textos no so originais (so acrscimos de copistas)... Claro que
sabemos que h divergncias entre pergaminhos e cdices antigos... Claro que sabemos que todo registro escrito tem
influncia da crena, da cultura, da conscincia e do contexto do autor... Claro que sabemos que nas escrituras h
profecias, h poesias, h relatos histricos, h linguagens diversas (mticas, apocalipticas, poticas...)... Claro que sabemos
que as escrituras (que esto pelo menos em grande parte contidas na compilao moderna chamada bblia) so
testemunhas da Palavra encarnada (Cristo), logo, atravs do que ela mesma nos apresenta sobre Jesus que
compreendemos ela como um todo, discernindo o que um ensino divino e aplicvel a todos e o que algo humano ou
contextualizado... No formo ideias e procuro nela o que concorda comigo; leio ela identificando o que coerente com
Jesus a fim de formar minhas ideias. o caminho oposto. Por isso, existem critrios interpretativos.
As escrituras testificam da revelao plena da palavra de Deus aos homens, a saber, Jesus. Respeitar a Palavra de Deus
no carregar a bblia com cuidado e sim, l-la sem tirar textos dos contextos e entender que ela testifica da revelao
plena da Palavra de Deus aos homens, a saber, Jesus Cristo. E mais: aplicar em sua vida (com a ao do Esprito Santo)
tudo o que dela for coerente com Jesus, afinal dEle que somos discpulos, amigos e irmos. Do contrrio, ser apenas
um idlatra de um livro, usando-o para justificar suas opinies pr-formadas e seus interesses.

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4. Dizer que em [Ap 22:19] onde se diz que se algum tirar alguma palavra deste livro Deus tirar dele a sua
parte na rvore da vida, e atribuir a referncia no ao livro especfico de apocalipse mas, a bblia [cnon]
Como pode esse livro de revelao se referir ao cnon bblico (seleo dos livros que fariam parte, ou no da coletnea
bblica) que foi definido, compilado e selecionado sculos aps a sua escrita?
Apocalipse 22:19
se algum tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirar dele a sua parte na rvore da vida e na cidade santa,
que so descritas neste livro.
O livro de Apocalipse foi escrito quase 300 anos antes da compilao de livros (chamada Bblia, a qual possumos) ser
realizada. Ou seja, se ainda no existia a bblia quando Apocalipse foi escrito bvio que a expresso "deste livro" que
lemos a refere-se ao Apocalipse e no, bblia como um todo. palavra deste livro de profecia No podemos tirar texto
nenhum de seu contexto. O mesmo vale, QUANDO SE DIZ QUE TODA ESCRITURA INSPIRADA.
O mesmo erro acontece ao dizer que Pedro (2 Pedro 1:20-21) afirmou que a bblia (seleo do conclio) no de
particular interpretao. Quem disse que profecia sinnimo de bblia?
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5. Dizer que Deus mandou algum escrever algum livro sagrado no novo testamento.
Jesus no mandou escrever nada nem criar livro algum. Cristo mandou passar a sua mensagem verbalmente! Os 4
evangelhos foram um relato da sua mensagem do ponto de vista de cada autor (Lc 1:3-4), se do ponto de vista de cada
autor, impossvel que seja a ponto de vista de Deus! Alem disso, muito do que os apstolos fizeram ou deixaram de
fazer em suas epistolas foram contextuais e de entendimento prprio (1 Cor 13:9)(1 Cor 9:20-21)(Col 2:16) (ELES
MESMOS DISSERAM NO EU!) Se de entendimento prprio impossvel que seja o entendimento de Deus! Por
isso, tudo que no saiu diretamente da boca de Jesus, deve ser analisado e absorvido o que for bom (1 Tess 5:21). O
correto ento afirmar: A bblia no a palavra de Deus, as escrituras que esto reunidas nela, contm a palavra de Deus,
(no toda ela, pois muitos documentos foram perdidos), assim como contm a palavra de Satans, dos Fariseus
O velho testamento ou escrituras hebraicas, foram um relato histrico do relacionamento de Deus com o homem do ponto
de vista de cada autor, as leis, estatutos, juzos e mandamentos foram um tutor especfico criado para os Judeus at que
viesse Cristo, e no aplica-se aos Cristos. (At cp 15) J os livros dos profetas aplica-se a todos, (lembrando que nenhuma
profecia deve ser particularizada para si). J as escrituras gregas, conhecidas como Novo Testamento so todos relatos
movidos por vontade prrpia dos discpulos. Os 4 evangelhos por exemplo, foram um relato histrico do relacionamento
de Deus com o homem do ponto de vista de cada autor (Lc 1:3-4).
Os Cristos devem ter CRISTO como centro e no as escrituras hebraicas! As palavras de Jesus esto nas escrituras
gregas, ou seja no Novo Testamento Jesus foi a palavra de Deus encarnada na terra, foi o fundador da F, e a ele
devemos seguir, Ele mesmo disse: eu sou o caminho Quem conhece a mim, conhece ao Pai e este mesmo Jesus,
jamais mandou criar um livro sagrado, antes preferiu que sua palavra fosse passada via tradio oral. Todavia, com medo
que suas palavras se perdessem, no final do Sc I, os discpulos resolveram anotar a histria de Jesus, de modo que, as
escrituras do Novo Testamento foram um relato histrico acerca do que foi realizado e dito por Jesus, partindo do ponto
de vista de vrios autores (Lc 1:3-4). Esses autores jamais tiveram a inteno de criar um livro sagrado!
As cartas dos apstolos tambm foram movidos por vontade prpria, foram meios tecnolgicos de comunicao a
distncia, foram cartas corretivas e no institucionais, eles no tinham a inteno de que seus documentos virassem um
livro sagrado. Por isso, muito do que os apstolos fizeram ou deixaram de fazer foi por entendimento prprio (1 Corntios
13:9) contextual, especfico, inerente a dada circunstncia e situao histrica! Muitas vezes se fizeram de pagos para
ganharem pagos (1 Cor 9:20-21) Paulo mesmo, circuncidou e guardou o Sbado algumas vezes, por causa da presso que
os Judeus convertidos exerciam com questo a isso, mesmo sabendo que no havia necessidade de guard-los. (Col 2:16)!
Pedro errava muito, era rpido para reagir e lento para pensar foi repreendido muitas vezes por Jesus e at por Paulo. Era
intempestivo e geralmente impunha suas idias. Joo era radical, Tiago impetuoso, entretanto, aproveitavam as
oportunidades para aprender com o MESTRE DE NAZAR! No se pode pegar homens como exemplo se no aquele que
era filho de DEUS! Assim, tenha em mente, Jesus a palavra de Deus, a pedra angular, quem conhece a ele conhece ao
Pai, e tudo foi revelado nele! Entenda, as escrituras so apenas um relato histrico, das palavras do MESTRE Jesus,
APENAS o meio tecnolgico no qual temos acesso a palavra DE CRISTO! ! E o que for alm do que Jesus ensinou, deve
ser analisado e absorvido o que for bom (1 Tess 5:21), ainda que esteja na bblia, ainda que tenha sido ensinado pelos
apstolos. Jesus a palavra de Deus, o fundador da f, a verdade absoluta, o resto deve ser analisado.

Para ns Cristos, Jesus foi a revelao final de Deus, Deus estava em Jesus, muito mais do que estava em qualquer outro,
por isso cremos que, JESUS FOI A PALAVRA DE DEUS, O QUE NO FOR JESUS, DEVE SER ANALISADO!
Muitos devem estar com raiva, porque a verdade di quando se vive na mentira, mas no devemos discutir f, apenas
fatos, o que foi dito, o que no foi dito, porque f invisvel e no se discute, agora crena paltada em eventos, essa sim,
se discute! E quando as prprias escrituras dizem que JESUS FOI A PALAVRA DE DEUS e o resto deve ser analisado,
no h o que debater.
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6. Sola Scripura: Voltemos as escrituras.
Cuidado, o sola scriputra a raiz de todo o fundamentalismo nas mos de pessoas erradas, nas mos do sistema. Mais do
que "voltemos s escrituras", voltemos a Cristo, o qual temos testemunho histrico pelas escrituras.
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=ENTENDENDO OS TEXTOS BBLICOS CORRETAMENTE
1. Nunca devemos nos esquecer texto, contexto e situao histrica:
2. Devemos fazer uma leitura de maneira linear e retilnea de todas as epistolas
3. Respeitar o ponto de vista de cada autor para entender exatamente como o autor queria que entendssemos
4. preciso ler tudo pela tica do mestre Jesus
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1. Nunca devemos nos esquecer texto, contexto e situao histrica:
Nunca devemos nos esquecer texto, contexto e situao histrica: Para termos uma linha de raciocnio mais prxima da
verdade preciso saber quem escreveu o texto, para quem o texto foi escrito, quais foram as circunstncias que o levaram
o texto a ser escrito e qual o propsito que levou o autor a escrever! Ou seja, precisamos entender a situao histrica. Por
isso, nem tudo dirigido a ns, muitas falas so dirigidos a um publico especifico, muito do que os discipulos fizeram ou
deixaram de fazer em suas epistolas foram contextuais, especficos e de entendimento prprio (1 Cor 13:9)(1 Cor 9:20-21)
Ao ler um texto, devemos procurar saber quem disse a mensagem, para quem disse, quais as circunstncias que levaramno a dizer, qual era a situao cronolgica e histrica. Ao analisar essas questes, nosso entendimento deve estar em
harmonia com o resto da escritura. Caso contrrio nossa interpretao est incorreta.
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2. Devemos fazer uma leitura de maneira linear e retilnea de todas as epistolas
Devemos fazer uma leitura de maneira linear e retilnea de todas as epistolas, descartando captulos e versculos pois eles
foram colocadas por homens e no pelos autores dos textos, (os captulos e os versculos foram introduzidos pela terceira
gerao para desnortear o entendimento retilneo das escrituras!) importante saber que muito do que Jesus disse nos 4
evangelhos foram esclarecimentos acerca da Lei de Moiss direcionados para um tipo de pblico, que eram os Judeus,
esses deveriam cumprir a lei at a consumao do sacrifcio de Cristo no madeiro. importante ainda, ter em mente, que
muito do velho testamento morreu na cruz!
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3. Respeitar o ponto de vista de cada autor para entender exatamente como o autor queria que entendssemos
preciso, respeitar o ponto de vista de cada autor para entender exatamente como o autor queria que entendssemos,
preciso saber que as cartas dos apstolos foram destinadas a um povo especfico em uma dada poca, circunstncia e
contexto histrico, e definitivamente no foi escrita para voc Cristo dos dias de hoje! preciso entender que muito do
que os apstolos fizeram ou ensinaram em suas cartas foram sugestes para os meninos na f, imaturos e iniciantes que
nada sabiam!
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4. preciso ler tudo pela tica do mestre Jesus
Por fim, PRECISO LER TUDO PELA TICA DO MESTRE JESUS PORQUE S ELE O CAMINHO, S ELE
O EXEMPLO!
RESUMO:

Tudo deve ser entendido pelo contexto, ou seja, o entendimento de um texto atravs da relao entre a circunstncia, a
situao e o ambiente em que ocorre algo dentro do texto. Texto em si, sozinho, no significa muita coisa, pois lembra que
satans usou vrios contra Jesus no deserto? Ele conhecia a Escritura, mas no tinha a Palavra. No mero texto (texto
temos para justificar qualquer heresia e isso que falsos profetas fazem); contexto. compreenso abrangente do todo
da Palavra. No s para a bblia, mas para que haja o entendimento correto de qualquer literatura, necessro ter uma
leitura total, linear e retilnea de cada livro e entender todo o contexto.
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=POR QUE CADA UM ENTENDE A BBLIA DE UMA FORMA DIFERENTE?
1. A falta do conceito Bblico
2. A falta de critrios de interpretao e discernimento:
3. Dificuldades no velho testamento
4. Parbolas e alegorias
5. Versos picados
6. Relativizam Cristo pelas escrituras, ao invs de relativizar as escrituras por Cristo:
7. Teologia
8. Ferramentas de sugesto, condicionamento e manipulao bblica.
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1. A falta do conceito Bblico
O primeiro problema ignorar o conceito cristo da complementaridade da Bblia. O cristo l a Bblia como um
documento nico, no considerando trechos isolados dela como a palavra final para algo, sem considerar o que o resto da
Bblia diz sobre isso.
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2. A falta de critrios de interpretao e discernimento:
O segundo problema, a falta de uso das ferramentas necessrias para a interpretao do texto bblico. Assim como
qualquer outro texto, a Bblia est sujeita s regras bsicas de interpretao de texto. E por se tratar de textos antigos, os
procedimentos so mais criteriosos ainda em alguns aspectos. importante tambm estudar as figuras de linguagem ou de
retrica (que alis tema obrigatrio no ensino mdio no Brasil), para entender quando os textos no so ditos
literalmente. Isto considerar a gramtica na interpretao. Alm disso, outro fator importante o cenrio histrico, ou
seja, os eventos da narrativa, a quem dirigida e como foi compreendida na poca. Sim as questes histricas devem ter
ajuda das ferramentas de interpretao como a hermenutica! Boa parte do contedo da Bblia contm verdades de carter
espiritual, isto , que visam atingir o nosso esprito, para aplicarmos em nosso relacionamento com Deus (Mt 11:27).
NESSAS QUESTES MAIS PROFUNDAS, o cristo acredita que no s a hermenutica deve ser respeitada, mas
tambm o relacionamento com Deus importante para poder entender e aplicar as palavras espirituais como lies de
vida.
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3. Dificuldades no velho testamento
difcil, por vezes, transmitir em portugus o que os escritores bblicos expressaram em hebraico e grego, por serem
lnguas com peculiaridades distintas. Por isso, devemos observar um todo da mensagem e evitar ficar presos a versos de
difcil compreenso. Ao ler um texto ANTIGO, devemos ter em mente que, um significado recente de uma expresso ou
palavra no o mesmo do usado na poca em que foi escrita, devemos procurar conhecer a situao da poca, cultura e
sociedade. Analisar quem disse a mensagem, para quem disse, quais as circunstncias que levaram-no a dizer, quem era o
receptor da mensagem e qual era seu nvel cultural, por fim, no esquecer da situao cronolgica e histrica. Ao analisar
essas questes, nossa concluso deve estar em harmonia com o resto dos documentos.
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4. Parbolas e alegorias
As alegorias e parbolas so ilustraes com o objetivo de usar eventos natuais e sociais conhecidos pelo homem para
ilustrar aquilo que no conhecido pelo homem, aquilo que est inacessvel e alm da nossa compreeno. A obra de
Deus no se assemelha aos grosseiros trabalhos humanos. Deus cria atravs de processos csmicos ainda inacessveis ao
nosso entendimento. Por isso, Os livros bblicos no poderiam tratar da criao do homem seno de forma alegrica.
Prova disso que Jesus falava acerca do reino dos cus, ou seja de outra dimenso, atravs de parbolas e alegorias

antropomrficas, posto que seria impossvel descrever a complexidade inexpressvel de outra dimenso, ou seja, do
mundo espiritual, estando ns nos limites do mundo material. A profundidade da palavra de Deus vai muito alm de nossa
compreenso, est alm dos parmetros mundanos que temos por referncia.
Lembre-se que, tanto os doutores da Lei (cheio de hermenuticas), quanto o diabo, citaram vrias passagens das
escrituras! Todavia, se no fosse Jesus para esclarecer o engano, tudo pareceria muito coerente. Assim, os contedos
espirituais dos textos devem ser lida a partir de Jesus, ele a revelao final, e s possvel entender a vontade de Deus a
partir dele. NO DEIXE DE LER na integra: JOO, ROMANOS E HEBREUS, se assim fizer, NINGUM NUNCA
MAIS VAI TE ENGANAR, posteriormente, leia o Novo Testamento na ordem cronolgica da mais provvel seqncia
de sua produo: 1. e 2. Tessalonicenses; Glatas, Efsios, 1. e 2. Corntios, e Romanos; Colossenses, Filemom;
Filipenses, 1. e 2. Timteo e Tito; 1. Pedro; Marcos; Mateus; Hebreus; Lucas; Atos; Tiago, Judas 1.,2. e 3. Joo; o
evangelho de Joo, 2. Pedro; e Apocalipse.
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5. Versos picados
Lembre-se que, tanto os doutores da Lei (cheio de hermenuticas), quanto o diabo, citaram vrias passagens das
escrituras! Todavia, se no fosse Jesus para esclarecer o engano, tudo pareceria muito coerente. Assim, os contedos
espirituais dos textos devem ser lida a partir de Jesus, ele a revelao final, e s possvel entender a vontade de Deus a
partir dele. NO DEIXE DE LER na integra: JOO, ROMANOS E HEBREUS, se assim fizer, NINGUM NUNCA
MAIS VAI TE ENGANAR, posteriormente, leia o Novo Testamento na ordem cronolgica da mais provvel seqncia
de sua produo: 1. e 2. Tessalonicenses; Glatas, Efsios, 1. e 2. Corntios, e Romanos; Colossenses, Filemom;
Filipenses, 1. e 2. Timteo e Tito; 1. Pedro; Marcos; Mateus; Hebreus; Lucas; Atos; Tiago, Judas 1.,2. e 3. Joo; o
evangelho de Joo, 2. Pedro; e Apocalipse.
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6. Relativizam Cristo pelas escrituras, ao invs de relativizar as escrituras por Cristo:
Alguns relativizam cristo pelas escrituras; eu relativizo as escrituras por cristo: Todos temos o direito de discordar de um
posicionamento e viso teolgica de algum, mas achar que a viso que possuimos absoluta, perfeita ou o parmetro
para julgar as demais, uma ingnua prepotncia e arrogncia. Enquanto no assumimos nossa relatividade e limitao,
vivemos nessa ingnua prepotncia de defender o "Evangelho puro e simples", quando na verdade defendemos o que
julgamos que seja puro e simples. Alguns relativizam Cristo pelas escrituras; eu relativizo as escrituras por Cristo, afinal
Ele eterno; a escritura histrica; Ele morreu por mim na Cruz; a escritura testifica dEle. Abrao que tanto pregamos, o
Pai da f, sequer conheceu escritura, mas Cristo morreu por Ele tambm; Os apstolos e os cristos at o sculo IV no
tinham o que chamamos de bblia e nem por isso tinham menos "Palavra de Deus". O parmetro de alguns a escritura, de
outros (inclusive o meu) Cristo (que obviamente conheo pela escritura).
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7. A teologia
A sabedoria e cincia so um dom de Deus! (1 Corntios 12:7-12). A teologia uma cincia, ela nos ajuda a compreender
melhor a situao geogrfica e contexto histrico de materiais oriundos de outro idioma, outra cultura e outra realidade.
No caso da bblia, ela nos fornece ferramentas de entendimento histrico contextual, ela nos ajuda por exemplo a
entender que um significado recente de uma palavra no o mesmo do usado naquela poca, ajuda nos a entender as
figuras de linguagem, hiprboles, etc. Entendendo o contexto histrico, samos dos versos isolados e podemos
compreender o todo, o por que um personagem bblico disse o que disse, para quem disse, e quais as circunstncias que o
levaram a dizer.
H muitas pessoas que rejeitam as ferramentas de entendimento, por isso fazem uma interpretao equivocada de textos
bblicos, levando a multiplicidade interpretativa, o qual o principal gancho para a criao de tantas instituio divididas,
que no entram em consenso umas com as outras.
Por isso, a rejeio da cincia um verdadeiro retrocesso e no um avano na cincia e no conhecimento de Deus.
Existem telogos, que estudam Deus a sculos (baseado no conhecimento de outros telogos), um referenciando o outro e
progredindo. Comear do zero sem ajudas das cincias teolgicas apenas com os Evangelhos em PORTUGUS no
ousadia ou coragem, insensatez. Uma vez que se tem uma base teolgica e conhecimento histrico textuais e
contextuais, tenha conhecimento de outras possveis tradues, os telogos conseguiram TRADUZIR O EVANGELHO
DO JEITO QUE EST HOJE AQUI EM NOSSAS MOS. SE NO FOSSE POR ELES...ESTARAMOS SEM
TRADUO DECENTE. Agora as cincias teolgicas limitam-se a isso! LIMITA-SE A PARTE HISTRICO

GEOGRFICA! No podem revelar os mistrios de Deus, a religio tambm no pode, o LDER RELIGIOSO tambm
no, mas somente o filho pode revelar e a quem ele quiser revelar (Mateus 11:27)
.
Mateus 11:27
Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai,
seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
Portanto: A teologia uma ferramenta HUMANA para auxilio e pesquisa direcionada ao campo histrico. No
essencial, no pre requisito e no salva ningum. Ao que se refere a parte espiritual, um Cristo deve seguir a Cristo, ou
SER QUE CRISTO NO O SUFICIENTE? Assuntos como processo de formao da bblia, tradues, figuras de
linguagem, e questes por menores no se aplicam a esse campo. SER QUE O CRISTO PODEROSO, no tomaria
medidas para que sua palavra seguisse sculos e sculos (no interessa como e nem por que meios), afim de que qualquer
mortal tivessem acesso as suas palavras, pudesse se salvar e no fossem escravos de doutrinas de homens, como ele
mesmo sugeria?
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8. Ferramentas de sugesto, condicionamento, e manipulao bblica.
Proibir os fiis de estudarem a Bblia sem estarem envolvidos na organizao, dizer que o Esprito Santo que interpreta a
escritura, portanto a organizao infalvel. Afirmar que o indivduo est lendo a bblia na letra ou na carne toda vez
que no possuir argumentos mais coerentes. Dizer o termo o que espiritual se discerne espiritualmente para ignorar
passagens bblicas advogando que a bblia no de particular interpretao (2 Pedro 1:20-21). Apelam para profecias
apocalpticas para justificar a existncia da organizao, provando que a estrutura religiosa foi fundada por Deus. Sem
falar quando citar a frase A sabedoria do homem loucura para Deus? para todos que discordarem da organizao. Por
fim, colocam nome bblico na instituio e seus lderes.
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=FERRAMENTAS DE SUGESTO, CONDICIONAMENTO, E MANIPULAO BBLICA.
1. Proibir os fiis de estudarem a Bblia sem estarem envolvidos na organizao
2. O Esprito Santo Interpreta a escritura, portanto a organizao infalvel.
3. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na letra toda vez que no possuir argumentos mais coerentes.
4. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na carne toda vez que o argumento da organizao for rebatido
5. Dizer o termo o que espiritual se discerne espiritualmente para ignorar passagens bblicas.
6. Dizer que a bblia no de particular interpretao (2 Pedro 1:20-21).
7. Apelar para profecias apocalpticas para dizer que a organizao religiosa foi fundada por Deus.
8. Citar a Frase A sabedoria do homem loucura para Deus para todos que discordarem da organizao.
9. Colocar nome bblico na instituio e seus lderes.
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1. Proibir os fiis de estudarem a bblia sem estarem envolvidos na organizao
J se perguntou por que a igreja medieval dizia que no podamos estudar a Bblia? A igreja catlica medieval dizia que
no podamos estudar as escrituras sem a iluminao dela, a protestante de igual modo, diz que todos que esto fora de
"igreja" somos do diabo e estamos sem o Esprito Santo, e parece que essa doutrinao medieval no morreu no
catolicismo, muitas instituies protestantes plagiaram o argumento! Uma mente condicionada crcere da verdade. No
deixe que os outros dirijam sua mente.
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2. O esprito santo interpreta a escritura, portanto a organizao infalvel.
O discurso de que "O esprito Santo quem interpreta a bblia, voc est lendo na Letra" o discurso mais inteligente que
eu j vi! Esse discurso inibe qualquer um de questionar o ensino dos lderes, afinal mais fcil acreditar que o lder tem o
esprito e voc no, do que aceitar que ele est tentando te manipular impondo uma pseudo verdade para que voc seja
incapaz de pensar!
Deus nos deu racionalidade (afinal nos criou imagem e semelhana dEle) para usar. No existe nenhuma evidncia de
que seja funo do Esprito revelar interpretaes bblicas a ningum. Ele vem nos convencer do pecado, da justia, do
juzo e nos guiar para que olhemos para Cristo Joo 16:10 (e no para uma interpretao acerca do Cristo).
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3. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na letra toda vez que no possuir argumentos mais coerentes.

"A Letra Mata" Muita gente usa essa passagem para entorpecer a capacidade de raciocnio e inibir a habilidade
de questionamento dos fiis em relao ao magistrio da instituio. um argumento brilhante, toda vez que
algum mostra argumentos coerentes contra a tradio interpretativa da religio, usam esse argumento.
Espantosos no?
Apenas relembrando a histria: Quando os reformadores provaram que a ICAR estava equivocada em alguns pontos, a
soluo foi apelar para esse argumento, assim as pessoas descartariam automaticamente todo e qualquer argumento que
no fosse Catlico! Que golpe! Esse foi a maior ttica de alienao mental criado! A partir dessa permisso, s a ICAR
poderia interpretar a bblia, os protestantes no tem o discernimento de Esprito, logo toda interpretao protestante
equivocada, ainda que parea verdadeira, nem perca tempo ouvindo!

Bom: De acordo com a bblia, as passagens referentes ao termo "letra" podem ser vistas principalmente em
(Romanos 7:6; 2 Corntios 3:6)
No contexto da escritura se refere a Lei de Moiss. A Lei de Moiss mata, o esprito vivifica. A simples
mensagem : No saia da graa para voltar para a Lei. Definitivamente no se refere a algum que tem uma
viso bblica diferente do magistrio de uma religio.
(A LETRA MATA): MUITOS DIZEM: VOC L A BBLIA NA LETRA, POR ISSO NO ENTENDE!!! A letra
mata! Velho chavo! Engraado que quando citam isso, contradizem outro chavo deles mesmo: "Voc esta isolando o
versculo"! O que quer dizer o termo?
2 Corntios 3:6
O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um ((novo testamento, no da letra)), mas do esprito; porque a letra
mata e o esprito vivifica."
Romanos 7:6
Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em
novidade de esprito, e no na velhice da ((letra))".
A lei de Moiss Mata, no voltemos A lei de Moiss! S isso.
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4. Dizer que o indivduo est lendo a bblia na carne toda vez que o argumento da organizao for rebatido
Engraado... Quando a gente critica certas condutas e ensinos atuais, com base no Evangelho, de pessoas que se dizem
"crists", logo vem o argumento (na verdade a falta de argumento): "Voc est na carne"... "Ore para o Esprito te
mostrar"... "Precisa de um encontro com Deus, pois est sem entendimento"... "Voc est na letra"...
Meu Deus, se algum usa "letra" e "carne" para se referir a aplicao dos ensinos bblicos na vida, ento, j que essa
pessoa no est na letra, descarte a bblia e pare de usar apenas o que e quando convm... Na hora de citar, fora de
contexto, o "No toque no ungido", "Trazei todos os dzimos e reprenderei o devorador", "Dar dupla honra", "comers o
melhor dessa terra", "Tudo posso naquele que me fortalece"... A a "letra" serve n, espertinho?
Por isso que o fundamentalismo deve ser combatido, pois essa mentalidade ("h uma interpretao perfeita e absoluta e
ela sempre a minha, pois a revelao plena do Esprito a mim") degrada o homem e gera em ns uma espiritualidade
"diabolicamente" egosta e arrogant
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5. Dizer o termo o que espiritual se discerne espiritualmente para ignorar passagens bblicas.
Quem foi quem disse que ser espiritual equivale a interpretar a Bblia (orando antes) e pedindo ao Esprito Santo que
revele a voc o que j foi revelado no evangelho? MEDITE: Que esprito? Esse mesmo que divide o protestantismo em 40
mil denominaes religiosas que no se entendem? Esse mesmo que revela uma coisa diferente para cada lder? Esse tipo
de pensamento perigosssimo pois tira seu senso critico e sua capacidade de questionar gradativamente levando a pessoa
a alienao mental e a subservincia total aos lderes religiosos.

Saiba a verdade, que talvez seu lder jamais vai te ensinar: Paulo sempre fez a seguinte associao: A velha aliana
representa a Letra, a nova aliana o esprito, assim sendo, muitas coisas s fariam sentido para aqueles que tivessem a
revelao completa de Deus, por isso impossvel algum entender corretamente as sombras e figuras do Antigo
Testamento sem ler a realidade apresentada no Novo Testamento! O contexto fala sobre maturidade, o espiritual dado
aqueles que tiveram a revelao da nova aliana (esprito) e no esto mais na letra (lei) As parbolas so O MELHOR
exemplo de coisas que se discernem espiritualmente! Os exegetas e doutores da lei nunca compreenderam essas questes
estavam sempre enganados, sempre levavam as parbolas que tinham um contedo profundamente espiritual, para
histrias literais! Se teu pastor te enganou nisso, ser que s nisso que ele te enganou?
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6. Dizer que a bblia no de particular interpretao (2 pedro 1:20-21).
Profecia sinnimo de bblia? Muitas pessoas usam esse verso para dizerem que a bblia no de particular
interpretao ou seja, insinuam que somente um clero religioso especfico pode interpreta-la, todavia, o contexto no
esse, Pedro se referia a livros profticos, a profecias e no as escrituras! Pedro alerta para aqueles que estavam
particularizando a interpretao de uma profecia para si, sendo tendenciosos em suas anlises, mesmo Pedro tendo nos
alertado, as pessoas ainda insistem em utilizar passagens profticas para dizerem que essas passagens so atribudas a elas.
Por exemplo: E haver terremotos, guerras e rumores de guerras Ento toda vez que existe um terremoto, e guerras as
pessoas acham que Jesus est voltando, foi assim desde o sculo II at hoje, todas as geraes acreditam que esto
vivendo o fim dos tempos!
Outro exemplo de profecia que cada um particulariza para si: Os evangelhos disseram que logo depois da morte dos
apstolos, instrutores apstatas, de dentro da prpria congregao, comearam a domin-la. Falavam coisas deturpadas,
para atrair a si os discpulos. (Atos 20:29, 30) O resultado foi que muitos cristos se desviaram da f. Foram desviados
para histrias falsas. (1 Tim4:1-3; 2 Tim 4:3, 4). Jesus predisse que o seu povo seria massacrado por esses apstatas
da F, que dominaram a fora o reino dos cus, derramando muito sangue (Mateus 24:3-35), posteriormente Deus
levantaria homens para revelar toda a verdade. As religies interpretam a profecia assim: Dizem que elas prprias so o
povo levantado por Deus para revelar a verdade dizem que so a religio certa, dizem que so representantes de Deus na
terra, julgando todas as outras como as apstatas da profecia, basicamente todas pensam assim, todas usam profecias
para se justificarem e provarem que so a religio certa, todas acreditam serem o povo levantado por Deus conforme dito
nas profecias. O que isso, se no particularizar uma interpretao para si mesmo?
Os Cristos Gnsticos interpretam a profecia assim: No sculo II Marcio fez o primeiro Cnon da bblia, pegou 3 cartas
Paulinas, o Evangelho de Joo e Lucas editado, queimou todo o resto e disse a seguinte afirmao: Que o CRIADOR DA
MATRIA, do mundo material, foi um Deus falso, foi o diabo, o verdadeiro PAI ANUNCIADO POR JESUS foi o
criador do mundo espiritual, onde ningum morre, onde ningum sofre, onde no h catstrofes. Segundo eles, o Deus
desse mundo material vai morrer, ele criou a necessidade das criaturas se matarem para sobreviver, ele criou a retaliao
olho por olho e dente por dente onde o mais forte sobrevive, ele criou o mundo material cruel, imperfeito e cheio de
catstrofes e desastres naturais, porque ele uma criatura, ele o diabo e se manifestou como Deus a Moiss dando uma
lei irrepreensvel aos homens. Segundo eles, Jesus no teria nos "comprado" de seu prprio pai, mas sim do sanguinrio
Deus Jeov que exigia sacrifcios de sangue. Assim todos ns fomos comprados para o mundo espiritual, e samos da
morte criada por Jeov para a vida. Marcio acreditava que DEUS DE JESUS no tem parte com essa mundo material
criado por Jeov, a carne feita por Jeov no entra no reino do pai de Jesus e que qualquer que fosse a tentativa de ligar
Jesus ao Jeov da Lei seria manipulao da igreja em cima das escrituras!! Por fim ele declarou que Jesus nunca chamou
Jeov de Pai, sempre dizia foi dito e no meu pai disse e que Jesus no revelou diretamente isso porque as pessoas
no poderiam suportar a verdade, por isso dizia em parbolas! O QUE FIZERAM COM MARCIO? A IGREJA do sc
II queimou MARCIO por Heresia! Os seguidos de Marcio ou gnsticos acreditam que a profecia se refere a ele, pois
ele foi martirizado por dizer a verdade e que a igreja do Sc II era hertica e se desviou da verdade!
Os Cristos Catlicos interpretam a profecia assim: A igreja catlica sempre seguiu a tradio apostlica, Jesus deu
autoridade a Pedro o que ligares na terra ser ligado no cu Marcio foi o primeiro de muitos hereges a querer destruir a
igreja fundada por Pedro, segundo eles, a igreja foi martirizada em Roma por dizer a verdade, depois surgiram os
gnsticos, anabatistas, e Lutero que sairam de dentro da Igreja, trazendo o esprito da diviso, o esprito do diabo, o Joio
que quis destruir a igreja.
Os Cristos protestantes interpretam a profecia assim: A Igreja catlica se desviou do ensino, veio a reforma protestante
levantando a verdade, o povo da reforma foi massacrado e assassinado, LOGO ESSA PROFECIA SE REFERE A
REFORMA PROTESTANTE. VIU? Cada um diz o que quiser!! Mesmo Pedro tendo alertado que profecias no so de
particular interpretao o povo particulariza as profecias para sua causa, para si prprios! Agora pregar o que Jesus

deixou explcito, que ser bom, justo, misericordiosos, manso, humilde, atender os necessitados, ningum quer, porque
isso, no prende ningum a uma faco religiosa, isso no d lucro!
Jesus fez muitas profecias, mas no autorizou ningum para interpret-las, tal como fazem aqueles que fixam datas para o
fim dos tempos, a volta de Cristo e os eventos apocalpticos. E assim o mais prudente ficarmos apenas com as
profecias interpretadas, que Jesus nos deixou literalmente. Dessa forma, corremos menos risco de errar e evitamos a
interpretao particular que o apstolo Pedro reprovou no texto de referncia. Nenhuma profecia de particular
interpretao, mas o povo insiste em particularizar eventos profticos para si.
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7. Apelar para profecias apocalpticas para dizer que a organizao religiosa foi fundada por Deus.
Como entender o livro de Apocalipse? H pelo menos 4 grandes grupos de interpretao do livro do apocalipse (desde a
que afirma que o livro uma representao do passado at a que afirma que uma revelao do futuro, do fim dos
tempos). uma discusso que tem h muitos sculos, interminvel, praticamente todas tem bons argumentos e essa
disputa no acabar. Jesus deu as profecias, mas no deu direito a ningum de interpreta-las nem particulariza-las para si
(2 Pedro 1:20-21). E quem de ns pode dizer qual a correta (se que alguma dessas correta), no verdade? Um dia
talvez saberemos, quando estivermos nos braos do Pai, gozando a eternidade... Enquanto isso considero que h tantas
prioridades, afinal, no importa qual seja a forma como tudo "acabar", pois se minha motivao para servir a Deus isso,
estou no caminho errado. Tirou o foco da Cruz, complicou.
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8. Citar a frase a sabedoria do homem loucura para Deus? Para todos que discordarem da organizao.
Porque a loucura de Deus mais sbia que a sabedoria humana, e a fraqueza de Deus mais forte que a fora do homem.
Irmos, pensem no que vocs eram quando foram chamados. ((Poucos eram sbios segundo os padres humanos));
poucos eram ((poderosos)); poucos eram de ((nobre)) nascimento. Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para
((envergonhar os sbios)), e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes. Ele escolheu as coisas
insignificantes do mundo, as desprezadas e as que nada so, para reduzir a nada as que so, para que ((ningum se
vanglorie)) diante dele. , porm, por iniciativa dele que vocs esto em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus
para ns, isto , justia, santidade e redeno, para que, como est escrito: "Quem se gloriar, glorie-se no Senhor".
(Corntios 1:25-31)
Todos pensavam que os doutores da Lei e lideres religiosos eram os REPRESENTANTES DE DEUS NA TERRA, Jesus
deixou os humildes para representa-lo, envergonhando assim os lderes religiosos, e doutores da teologia. Ser que hoje,
ele no faz o mesmo? Infelizmente esse mesmo povo do sistema religioso usa essa passagem como escudo para combater
as pessoas que ousam questionar seus dogmas, defendem o sistema humano da invencionice institucional dizendo que a
sabedoria do homem loucura pra Deus, calando assim qualquer que os questione, mas, no enxergam que o verso fala
contra eles prprios do SISTEMA RELIGIOSO.
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9. Colocar nome bblico na instituio e seus lderes.
O objetivo promover a idia de que a organizao e somente ela imitadora oficial de Cristo, constituindo os
protagonistas atuais da histria dos servos de Deus na terra, excluindo-se todos os demais grupos e indivduos que
tambm advogam o cristianismo, promovendo a idolatria,ou seja, fazendo as pessoas acreditarem que Deus deixou uma
organizao religiosa para representa-lo; A partir da fazer voc acreditar que esta organizao foi deixada pelo prprio
Deus, portanto a instituio representante de Deus na terra, logo, abandonar a instituio abandonar o Criador,
questionar a instituio questionar o Criador. Viver para instituio viver para a obra do Criador, ser membro da
instituio a nica forma de conhecer o Criador, o que um dolo se no aquele que USURPA o lugar do CRIADOR
PARA SI, chamando para si tudo que dEle, como se fosse o prprio.
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A CAPTULO 4
Jesus e o Velho Testamento
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=DIFICULDADES DO VELHO TESTAMENTO

1. Adultrio, assassinato, Amar o prximo e odiar o inimigo, olho por olho.


2. Sacrifcios,violncia, apego s bnos materiais, escravagismo, apedrejamentos
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1. Adultrio, assassinato, Amar o prximo e odiar o inimigo, olho por olho.
Foi dito, eu porem vos digo PERGUNTA-SE: PORQUE JESUS FOI CONTRA O QUE FOI DITO NO VELHO
TESTAMENTO?
Olho por Olho: Mateus 5:38, 39, encontramos as palavras de Jesus: Ouvistes que se disse: Olho por olho e dente por
dente. No entanto, eu vos digo: No resistais quele que inquo; mas, a quem te esbofetear a face direita, oferece-lhe
tambm a outra. Pelo visto, nos dias de Jesus, alguns instrutores religiosos tinham includo a chamada lei de talio, ou
de retaliao, em sua tradio oral, para autorizar a vingana pessoal. Jesus, no entanto, deixou claro que a Lei de Deus
no apoiava esse ensinamento.
Ame ao prximo e odeie seu inimigo: "Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars o teu inimigo.Eu, porm,
vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos
maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus;" Mateus 5:43-44 - A idia de que se
devia odiar os inimigos foi uma das coisas acrescentadas lei de Deus pelos instrutores Judeus de tradies. Visto que a
Lei ordenava que os israelitas amassem o prximo (Le 19:18), esses instrutores deduziram que isto implicava em odiar os
inimigos. Amigo e prximo vieram a ser considerados como aplicando-se exclusivamente a Judeus, ao passo que
todos os demais eram encarados como inimigos naturais. luz do seu entendimento tradicional sobre o prximo, e em
vista da tradio que fomentava o dio pelos gentios, pode-se prontamente entender por que eles acrescentaram
declarao da lei de Deus as palavras no autorizadas e odiar o teu inimigo. Mt 5:43.no consegue superar o srio
problema da imoralidade.
Adultrio: Note como Jesus tocou na raiz de outro problema que causa muito sofrimento. Ele disse multido: Ouvistes
que se disse: No deves cometer adultrio. Mas eu vos digo que todo aquele que persiste em olhar para uma mulher, a
ponto de ter paixo por ela, j cometeu no corao adultrio com ela. Se, pois, aquele olho direito teu te faz tropear,
arranca-o e lana-o para longe de ti. (Mateus 5:27-29) Jesus ensinou que o problema mais profundo do que o prprio
comportamento imoral. Est no que o precede: desejos imorais. Se a pessoa se recusa a alimentar desejos imprprios e os
arranca da mente, ento consegue superar o srio problema da imoralidade.
Assassinato: Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: No deves assassinar; mas quem cometer um assassnio ter
de prestar contas ao tribunal de justia, disse Jesus. No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com
seu irmo ter de prestar contas ao tribunal de justia. (Mateus 5:21, 22) Jesus mostrou assim que a raiz do problema do
assassinato mais profunda do que o prprio ato violento; a atitude que se desenvolve no corao do assassino. Se as
pessoas no permitissem que o ressentimento ou a ira se desenvolvessem, no haveria violncia premeditada. Quanto
derramamento de sangue seria evitado se as pessoas aplicassem esse ensino!
Alm disso, Jesus eliminou a maquiagem social daqueles que viviam de aparncias, nos mostrando que o Pai no sonda o
mero ato, mas os coraes. No de se admirar que Cristo fazia inmeras denncias contra a hipocrisia religiosa, jogando
baldes de gua fria naqueles que se acham Santos por no pecarem na exterioridade.Jesus reforou que a reconciliao
com o Pai, bem como a nossa salvao, vem exclusivamente pela misericrdia de Deus, porque para Deus todos
pecamos, ainda que no pensamento, de modo que todos ns precisamos da graa e da misericrdia de Deus.
Est claro na bblia, que ns seres humanos no conseguimos viver a altura da perfeio de Deus. A lei nos revela
justamente isso, o quo distante estamos da justia de Deus, a lei revela para ns a nossa condio de pecador, a nossa
insuficincia em cumrpi-la e a necessidade de Cristo para cumpri-la em nosso lugar. (Rm 3:10-24)
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2. Sacrifcios,violncia, apego s bnos materiais, escravagismo, apedrejamentos
Os sacrifcios eram um memorial do Cristo que viria um cordeiro inocente a ser sacrificado pela limpeza moral.
Quanto a Violncia, apego s bnos materiais, escravagismo, apedrejamentos, preconceitos contra mulheres e
deficientes fsicos, assim como outras barbaridades, so fatos hediondos suficientes para caracterizar o VT como abolido
(2 Co. 3:14), obsoleto (Hb. 8:13), fraco e sem utilidade (Hb. 7:18).

Apesar de muitos telogos justificarem as matanas no velho testamento como sendo necessrias para a formao do
estado de Israel, quem conhece Jesus e sua mensagem percebe: muito provvel que em algumas ocasies aquele que
falava com Moiss, Josu e algumas vezes para Davi e Salomo era um, e o que falava com os profetas era outro, o Pai de
Jesus. Compare a dialtica deles. Um mandava matar o seu irmo, seu amigo, seu parente, velhos, jovens, moos, moas,
crianas e mulheres, at o total extermnio; xodo 32:27-28 Ezequiel 9:4-6. Mandava Davi danar depois de matar
centenas de pessoas inocentes. Mas o que falava por Jeremias e Isaias por exemplo, sempre denunciava essas matanas
infundadas, Mas voc no v nem pensa noutra coisa alm de lucro desonesto, derramar sangue inocente, opresso e
extorso. " Jeremias 22:17 no oprimirem o estrangeiro, o rfo e a viva e no derramarem sangue inocente neste lugar,
e se vocs no seguirem outros deuses para a sua prpria runa Jeremias 7:6 Se o Criador tivesse ordenado tal matanas,
porque ele mandaria seus profetas denunci-las? Que histria essa?
Jesus citou o V.t o que a seu respeito constava, em Moiss, nos profetas e nos salmos, (Lucas 24:27,44,45) mas em
momento algum ele disse fique com Moiss Precisamos, ler o todo da bblia a partir de Jesus e saber que todos os
mandamentos, estatutos e juzos do V.t foram anulados em Jesus! (2 Corntios 3:7, 14; Galatas 3:19-27; Atos 15:5-12)
Cristo, tomando da antiga lei o que eterno e divino e rejeitando, o que era transitrio, e o que era puramente disciplinar e
de concepo humana, rejeitando o que no eram de seu Pai eterno (Joo 1:17).
Quando Jesus se referiu ao VT, Ele disse: "est escrito" ou "foi dito aos antigos", como vemos em Mateus 5:21, 27, 38,
43), mas quando Ele prprio ensinava daquilo que Ele havia recebido do Pai, Ele dizia: "porem Eu vos digo" (Mateus
5:28, 32, 34, 39 ,44), o que significa que Ele tinha uma mensagem personalizada e autntica. Para um Cristo, pelo visto,
nos dias de Jesus, alguns instrutores religiosos tinham includo a chamada lei de talio, ou de retaliao, em sua tradio
oral, para autorizar a vingana pessoal. Jesus, no entanto, deixou claro que a Lei de Deus no apoiava esse ensinamento.
Por isso, s LEI AQUILO QUE JESUS CONSIDEROU COMO SENDO LEI.
T ai a confuso.
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=JESUS E O VELHO TESTAMENTO: JESUS O MESSIAS: ELE VEIO NOS SALVAR DE QUE?
1. Jesus e o velho testamento: As alianas com Deus.
2. Onde est escrito no velho testamento que Jesus deveria morrer?
3. Onde est escrito no velho testamento que Jesus o Messias?
4. Por que Jesus teve que morrer?
5. Por que temos que pagar pelo pecado de Ado?
6. Deus no poderia simplesmente perdoar?
7. Por que Deus no destri Satans?
8. O fim da religio Cristo?
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1. Jesus e o Velho Testamento: As alianas com Deus.
Desde os primrdios o Criador, fez varias alianas com o homem, dentre as principais esto as alianas com Ado, No,
Abrao, Moiss e a ultima aliana, com Jesus, um pacto feito para ns. Antes do sacrifcio de Jesus, estava em vigor a
aliana com Moiss, a velha aliana ou antigo testamento, este foi feito exclusivamente para o povo de Israel,
descendestes de Abrao, o povo liberto da escravido do Egito, (Dt 4:44), (Os. 11:1), (Dt. 23:3-5), (Is 43:3),(1 Cr 29:18),
(1 Cr 17:24), (Gn 17:19) todo aquele que no fosse Israelita era chamado Gentio, e no faziam parte da aliana com Deus,
(Efsios 2:11-12) (ns Brasileiros por exemplo nunca fizemos parte desta aliana visto que nunca fomos de Israel, na
poca seramos Gentis, que eram considerados prostitutas imundas aos olhos daquela aliana), e o mediador do Velho
Testamento foi Moiss (Nm 31:31),(Gl. 3:19). J o Novo Testamento ou aliana com Jesus, foi feita para toda a
humanidade, significando assim o fim da lei de Moiss (2 Co 3:14) (Rm 10:4), (Rm 8:2-4), (Gl 2:16-19), e o mediador
Jesus, no havendo mais a necessidade de um lder, sacerdote ou Pastor que faa a intercesso entre Deus e homem.
Paulo o apstolo abandonou o sistema religioso Judeu do antigo testamento (Gl 3:13), (Fp 3:5-8), para abraar a nova
aliana e seguir os ensinamentos de Cristo, que reforando, foi o ltimo pacto que o Criador fez com a humanidade. Em
termos de conduta para a salvao o Novo Testamento invalida o velho, assim sendo, hoje somos filhos de Deus, e no
mais Servos de Deus como no velho testamento. (Gl 4:6-7). Paulo nos alerta para no buscarmos recursos no Velho
Testamento para obtermos a vida eterna, nem imitarmos os Judeu, pois esta foi a palavra de Deus para outro povo e no
devemos retornar a ela. Quando voc retorna a velha aliana, o mesmo que negar o sacrifcio de Cristo, estes so
chamados Anticristo. Portanto a aliana de Moiss no para ns, nunca foi, esta aliana foi abolida com o sacrifcio do
filho de Deus (Hb. 8:6, 9:15; 12:24), que foi provado ser Jesus (Zc 9:9) (Is 53) (Sl. 89:34-37), (Sl. 2:7-9), desde ento

eliminou se a necessidade de sacrifcios, holocaustos, manifestaes fsicas, sacerdcio levtico, intercessores entre o
Criador e o homem, cultos judaicos etc (Hb 4: 14-16), (Hb 5:1), (Hb. 7:12). O nico intercessor, pastor e sacerdote passou
a ser Jesus Cristo e nenhum outro homem (1 Tim 2, 5 e 6),( Hb. 8:1-2).
Quando Jesus viveu sobre a terra todos estavam sobre os mantos da lei de Moiss, era comum que ele instrusse sobre os
preceitos da lei aos Escribas e Fariseus, estes eram Judeus e deveriam cumprir a lei desta aliana, ate que o sacrifcio de
Jesus fosse consumado (Joo 19:30) Jesus tambm fazia leituras do Velho Testamento, afim de provar atravs das
escrituras, que ele era o Filho de Deus, o Messias, que como Deus prometeu, traria fim a Lei de Moiss cumprindo-a com
seu sacrifcio e trazendo uma nova aliana, que incluiria os Gentios (Atos 26:23). Nela o amor a Deus, est vinculado ao
amor ao prximo, logo, amando ao prximo, declaro que amo a Deus (I Joo 4:20-21),( Rm 13:8).
Jesus quem nos conduzir ao Pai e no Davi, sua igreja ou seu Lder, devemos ouvir o que Jesus disse aos Gentios, andar
como ele andou, no andar como seu Lder religioso, Jesus o caminho, o exemplo perfeito para conduta humana, e
suas palavras esto no Novo Testamento, ningum vai ao Pai, seno por ele (Joo 14:6). Pergunta: Acaso foi Abrao,
Moises, Davi ou seu lder religioso que fez um imenso sacrifcio, morreu e depois ressuscitou por ti? Porque as pessoas
tem esses homens como exemplo e no a Jesus?
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2. Onde est escrito no velho testamento que Jesus deveria morrer?
Os sacrifcios eram um memorial do Cristo que viria um cordeiro inocente a ser sacrificado pela limpeza moral.
Isaas predisse que o Messias seria rejeitado, cortado da terra dos viventes, e sua vida serviria como oferta pela culpa.
Ele traria uma posio justa a muita gente; e ele mesmo levaria os erros deles. (Isaas 52:1353:12; Levtico 7:1) Ele
proveria o sacrifcio para encerrar o pecado, e para fazer expiao pelo erro. Daniel 9:24. Como o Messias faria
cessar o sacrifcio e a oferenda? Daniel 9:27. Depois do sacrifcio perfeito do Messias, outros sacrifcios no seriam
mais necessrios nem exigidos por Deus. por isso que Deus permitiu que o templo fosse destrudo e que os sacrifcios
cessassem.
Jesus veio cumprir a Lei: verdade que Jesus disse: No penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. No vim destruir,
mas cumprir. (Mateus 5:17) Mas o que essa expresso cumprir significa? Para ilustrar: Um construtor cumpre um
contrato para fazer um edifcio, no por rasgar o contrato, mas por terminar a construo. No entanto, depois que o cliente
fica satisfeito com o resultado do trabalho, o contrato termina e o construtor deixa de estar sob a obrigao de cumpri-lo.
Da mesma forma, Jesus no quebrou, ou rasgou, a Lei; em vez disso, ele a cumpriu por segui-la perfeitamente. Depois de
aquele contrato da Lei ter sido cumprido, o povo de Deus j no estava mais sujeito a ele.
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3. Onde est escrito no velho testamento que Jesus o Messias?
Ser que algum foi capaz de cumprir as profecias sobre o Messias? Apesar do conceito negativo que muitos tm de
Jesus, vale a pena considerar o que ele disse e fez. Portanto, (Daniel 9:24-26) foi predito que o Messias apareceria antes
da destruio do Segundo Templo. As setenta semanas de anos 490 anos comearam em 455 AEC, o ano em que
o rei persa Artaxerxes autorizou Neemias a restaurar e reconstruir Jerusalm. As 69 semanas at o Messias, o Lder,
terminaram em 29 EC. Onde o Messias nasceria? Miqueias 5:2 Que tipo de pessoa seria o Messias? Isaas 11:1, 2,
4, 10. O que Moiss disse sobre o Messias? Deuteronmio 18:15. Que promessa Deus fez a Davi com respeito ao
Messias? 2 Samuel 7:12, 16. Muitas pessoas acharam que Jesus cumpriu essas profecias, pois ele apareceu na poca
certa, no lugar certo e era descendente de Davi. (Mateus 1:6, 16; Lucas 2:4-7) Se Jesus no foi o Messias, no h Messias,
pois de acordo com as profecias ele estaria 2000 anos atrasado.
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4. Por que Jesus teve que morrer?
Primeiramente precisamos entender o porqu da existncia do Messias atravs da cronologia bblica.
1 . Deus criou um reino, onde Ele era o governante absoluto, dando a responsabilidade ao homem, para que trabalhasse
cooperando para que ordem e a harmonia fossem mantidas. O Gnesis chama esse reino de den.
2. Satans questionou o governo de Deus e queria provar que Deus estava errado. Acusou o homem de segui-lo apenas
por interesse. Muitos anjos concordaram com Satans e o seguiram. Aqueles que no o seguiram, ficaram em dvida.

3. Para que no houvesse mais dvidas sobre a soberania do governo de Deus, foi dado a Satans a oportunidade de
provar que ele estava certo e Deus errado. Isso provaria de uma vez a todos que tinham dvida se o governo de Deus era
ou no era absoluto. Aps Satans provar seu fracasso, no haver mais espao para outras rebelies, o caso estar
judicialmente julgado e satans despojado.
4. Satans convence o homem a dar as costas para o governo de Deus e passa a ser o governante da humanidade. A
ordem, a harmonia e a beleza tica pretendida por Deus se perde, a ordem volta para o caos e a Terra torna-se seca e rida.
5. Deus separou uma nao para governar, atravs de leis que manteriam a integridade do povo, sendo um tutor at a
vinda de Cristo. Todas as outras naes eram governadas por Satans. O Deus desse mundo, Satans enganou todas as
naes, com ensinos comuns entre todas elas desde o antigo Egito at os gregos.
- Trindade pag
- Vida aps a morte e no a ressurreio.
- Rejeio do governo de Deus e glria ao governo mundano. [Felicidade, paz e prosperidade nesse reino]
- Desprezo a verdade, relativismo - a verdade relativa.
6. Cristo veio restabelecer o reino que o homem havia perdido, assim, legalmente Deus fez o inverso, se pela obra de
desobedincia de um s homem todos se tornam mortais, pela obra de justia de um s homem todos se tornam eternos,
tudo foi estabelecido novamente, e o homem obtm novamente o direito de reinar no paraso perdido de Ado pela
ressurreio no ltimo dia providenciada pela morte de Cristo. A vida de Ado trouxe a morte, mas a Morte de Cristo
trouxe a vida. Foi a soluo jurdica legal e justa que Deus encontrou para resgatar os descendentes de Ado que nada tem
a ver com isso. Esse o Reino de Deus.
7. Devemos rejeitar o governo desse mundo, eles no esto sob autoridade de Deus. O reino de Deus, no desse mundo,
no vai ter dor, sofrimento, injustias, lgrimas nem tristeza, todos sero felizes e livres da natureza pecadora que estava
no nosso sangue, adivinda do fruto da arvore. O sacrifcio de Cristo ser aplicado na nossa ressureio, quando obteremos
um corpo incorruptvel, sem pecado, sem a inclinao para o pecado, sem a morte, sem a dor, sem o sofrimento. Por isso,
Deus no tem interferido no governo de Satans. Se Deus impedisse os crimes horrveis, eventos catastrficos e doenas
por exemplo, Deus estaria apoiando a causa dos rebeldes, ajudando os a governar, assim ele seria cmplice duma farsa.
Pelo fato de sermos seres cados, nossa justia trapo de imundice para com o Criador, assim, Jesus tomou sobre si o
nosso pecado, a nossa culpa! (Isaas 53:4 ) Toda a divida que tnhamos por no conseguir cumprir a lei de maneira
perfeita, de fato, est paga pelo sacrifcio de Cristo (Col 2:14 ) No importa o quanto nos esforcemos, faamos boas
obras, nunca mereceramos a graa e a misericrdia de Deus (2 Cor 3:5 ) Jesus morreu para restabelecer o reino perdido
por Ado, para nos reconciliar com Deus pela misericrdia, para nos libertar de homens e intercessores.
Sim, o fim dos sacrificios, das ofertas, dos templos, da religio, de rituais e de tudo que deveriamos conquistar por mritos
prprios para aplacar a ira de DEUS Cristo para a justia de todo aquele que nele cr. Nos trouxe liberdade para
congregar em qualquer lugar, desvinculado de empresas, onde estiver dois ou mais reunidos em seu nome ali est ele
(Mateus 18:20). Nos trouxe O corpo de Cristo em que est assentado em um reino espiritual e para alm de congregaes
fsicas nos livrando de entidade poltica, fsica, denominacional e mundana (Jo 2:19).
Acabou com o monopolio do Deus reducionista institucional judaico estendendo a adorao pra fora da religio, uma
adorao em esprito, uma adorao que NO limitada a geografia, no atrelada mais a ritualismos, exterioridades, no
mais limitada a locais sagrados, MAS aplicada a internalidade, ao mapa do corao a todos os povos. Mostrou a
desnecessidade de adorar a Deus num templo, numa instituio e horrio especifico Mas mostrou que adora-se a Deus
no lazer, na rua, no trabalho e onde quer que estejamos (Joo 4:21-23)
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5. Por que temos que pagar pelo pecado de ado?
Ado rejeitou o governo de Deus, e sua descendncia conseqentemente pagou por isso.
De fato, o Criador no poderia ser justo, fazendo-nos pagar por um erro cometido por outra pessoa no passado. A soluo
legal que Ele encontrou foi Cristo, ele teve um papel fundamental, um meio jurdico e legal para nos transportar da morte
herdada por Ado para a vida herdada por Cristo. Foi por isso que Jesus ofereceu a prpria vida como sacrifcio por ns
para que, possamos ter o perdo de Deus e a limpeza moral.
1 Corntios 15:21
Visto que a morte veio por meio de um s homem, tambm a ressurreio dos mortos veio por meio de um s homem.

Romanos 4:25
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao.
Romanos 5:19
Logo, assim como por meio da desobedincia de um s homem muitos foram feitos pecadores, assim tambm, por meio
da obedincia de um nico homem muitos sero feitos justos.
Romanos 11:32
Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia.
Cristo veio restabelecer o reino que o homem havia perdido, assim, legalmente Deus fez o inverso, se pela obra de
desobedincia de um s homem todos se tornam mortais, pela obra de justia de um s homem todos se tornam eternos,
tudo foi estabelecido novamente, e o homem obtm novamente o direito de reinar no paraso perdido de Ado pela
ressurreio no ltimo dia providenciada pela morte de Cristo. A vida de Ado trouxe a morte, mas a Morte de Cristo
trouxe a vida. Foi a soluo jurdica legal e justa que Deus encontrou para resgatar os descendentes de Ado que nada tem
a ver com isso. Esse o Reino de Deus.
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6. Deus no poderia simplesmente perdoar?
Ele no pode se contradizer e ser acusado pelo opositor de injusto. Se ele deu uma sentena ele deve cumprir. Se ele disse
que ao comer do fruto, o homem morreria, isto deveria acontecer, pois Deus no pode mentir. Ado se tornou animal, este
produziu mais animaizinhos. Mas assim como na natureza existe a doena, tambm existe ao lado a planta que serve de
remdio para essa Doena. Esse remdio para desfazer a doena da morte e do pecado se chama Jesus. Cristo morreu para
nos justificar! Deu sua vida para nos descontaminar da doena hereditria da morte. Como estamos contaminados com o
fruto de Ado e Eva, somos meros animais, e na condio de seres cados, para DEUS, nossa justia trapo de imundice!
Nenhum de ns bom o suficiente para herdar o paraso! Por isso, se Deus fosse usar a justia sobre o homem cado,
todos estariam condenados. A justia de Deus caiu sobre Cristo, ele foi o substituto, Jesus foi a soluo jurdica para Deus
usar a misericrdia sem infligir sua justia. Uma "troca" Morte pela Vida. A partir da morte de Cristo, nossa relao com
Deus pod ser restaurada somente por Jesus e seu Sacrifico!
Por isso, Deus no nos d o direito de comprar nossa salvao pelos nossas obras, esforos e mritos prprios, porque
Cristo uma vez j comprou esse direito para ns. (Rm 3:23-24 I Rm 11:32) ela veio de graa, se graa, no mrito. E
por que de graa? Por que no tivemos culpa da transgresso de Ado, Deus sendo justo, providenciou um meio legal
para que ns recuperssemos a vida eterna que Ado perdeu.
O Evangelho essa "boa nova", "boa notcia". E que notcia essa? A vida eterna que Ado perdeu restabelecida. Que
Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo. (II Co 5:19). Tudo vem de Deus. Somos reconciliados, perdoados,
salvos por mritos de Cristo e no, por obra nossa. No temos participao (se tivssemos, no seria Graa). Apenas
cremos, tomamos conscincia desse amor e descansamos nessa Graa, procurando viver, constrangidos em amor, a
vontade dEle, mesmo que de forma imperfeita neste mundo.
Romanos 3: 24
Sendo justificados ((gratuitamente)) pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus.
Graa, por definio, FAVOR IMERECIDO, logo, se em troca de algo, por merecimento, recompensa ou
pagamento por algo que fao.
Joo 3:16-18
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que ((todo)) aquele que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para
que o mundo fosse salvo por ele. ((Quem cr nele no condenado)); mas quem no cr j est condenado, porquanto no
cr no nome do unignito Filho de Deus.
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7. Por que Deus no destri satans?
O caso contra Satans servir para sempre como base jurdica. Se surgir de novo um desafio similar, o julgamento
envolvendo Satans poder ser apontado como um exemplo que no precisar ser repetido. O CRIADOR sabe que o caso
contra satans beneficiar a todos, principalmente aqueles que tinham dvida sobre a soberania de seu governo.
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8. O fim da religio Cristo


No adianta dizer que Cristo morreu por ns e dai?? Morreu pra que??
JESUS NOS LIBERTOU DA RELIGIO
Para que a relao Criador e criatura NO passasse por uma instituio e HOMENS (Mc 9:39; Mt 6:6;Rm 8:39) Para que
uma corporao erguida por homens no intercedesse por ns (1 Timteo 2:5) Para que O caminho, a verdade, a vida,
no viessse mais a ser um templo, uma denominao, uma organizao religiosa, uma empresa especializada (Joo 14:6)
SIM, O FIM DOS SACRIFCIOS, DAS OFERTAS, DOS TEMPLOS, DA RELIGIO, DE RITUAIS E DE TUDO QUE
DEVERAMOS CONQUISTAR POR MRITOS PRPRIOS PARA APLACAR A IRA DE DEUS CRISTO PARA A
JUSTIA DE TODO AQUELE QUE NELE CR
Nos trouxe liberdade para congregar em qualquer lugar, desvinculado de empresas, onde estiver dois ou mais reunidos
em seu nome ali est ele (Mateus 18:20)
Nos trouxe O corpo de Cristo em que est assentado em um reino espiritual e para alm de congregaes fsicas nos
livrando de entidade poltica, fsica, denominacional e mundana (Jo 2:19)
Acabou com o monoplio do Deus reducionista institucional judaico estendendo a adorao pra fora da religio, uma
adorao em esprito, uma adorao que NO limitada a geografia, no atrelada mais a ritualismos, exterioridades, no
mais limitada a locais sagrados, MAS aplicada a internalidade, ao mapa do corao a todos os povos. Mostrou a
desnecessidade de adorar a Deus num templo, numa instituio e horrio especifico Mas mostrou que adora-se a Deus
no lazer, na rua, no trabalho e onde quer que estejamos (Joo 4:21-23)
Sobre tudo Jesus tomou sobre si o nosso pecado, a nossa culpa! (Isaas 53:4 ) Toda a divida que tnhamos por no
conseguir cumprir a lei de maneira perfeita, de fato, est paga pelo sacrifcio de Cristo (Col 2:14 ) No importa o quanto
nos esforcemos, faamos boas obras, nunca mereceramos a graa e a misericrdia de Deus (2 Cor 3:5 )
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=LEI DE MOISS
1. Os Cristos devem seguir o Velho Testamento e suas leis?
2. O Velho Testamento e suas leis foram feitas para quem? Era transitrio ou permanente? At quando?
3. Por que Deus no quer que ns sigamos mais as Leis Mosaicas? Deus mudou seus padres?
4. Deve os Cristos guardar o stimo dia, o sbado ? Qual o seu significado?
5. Deve os Cristos guardar os Dez Mandamentos?
6. Estavam os Dez Mandamentos em vigor antes da Lei de Moiss?
7. Quanto que a bblia faz acepo entre lei moral e lei cerimonial
8. Fez Jesus a distino entre Lei Cerimonial e Lei Moral de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes?
9. Quais so as sombras das coisas futuras, metforas e parbolas do Velho Testamento?
10. Lei ou Evangelho?
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1. Os cristos devem seguir o velho testamento e suas leis?
Deus deu a Moiss os Dez mandamentos que refletem o carter dEle. Conforme as pessoas foram transgredindo-os, foram
adicionados centenas de preceitos, chamados de Lei de Moiss, aplicveis as pessoas que no obedeciam esses
mandamentos.
Ento a Lei Dizia no roubar, mas e se o indivduo roubar? Ento para proteger os inocentes, vem os preceitos de
Moiss, que diziam que aquele que roubar dever retribuir 4 vezes mais! E se ele no tiver dinheiro? Ento ele dever
trabalhar para pagar a sua dvida, dependendo do valor da dvida ele se tornava um escravo! E se ele se recusar a
trabalhar de graa? Ento viria mais uma infinidade de preceitos legislativos que condenavam as pessoas, conhecidas por
ministrio de condenao (2 Cor 3:9) e maldio da Lei (Gl 3:13), pois condenava e punia os transgressores!
A lei dizia "No matars", mas Jesus diz que basta sentir raiva de algum pra isso valer como homicdio. A lei dizia "No
adulterars", mas Jesus diz que basta cobiar uma mulher para voc ser culpado de adultrio, Jesus nos mostrou que os
mandamentos eram muito mais profundos, e que seu Pai sondava o mapa dos coraes e no das exterioridades que eram

vistas pelos homens, por isso, Jesus ensina que ningum deve apontar o dedo e julgar os pecados de seu prximo por
exterioridades. Todos ns pecamos, de modo que, julgando os outros pecadores, ns nos condenamos a ns mesmos!
Jesus nos mostra que para DEUS, nossa justia trapo de imundice! Ele exige a perfeio, assim, nenhum de ns bom o
suficiente para ir para o cu! No importa o quanto ns nos esforcemos para sermos justos diante de Deus atravs dos
nossos mritos. Aos olhos de Deus voc um adltero, ladro e mentiroso. Isso por que herdamos a condio de Ado, o
fruto da rvore do mal est em nossas veias e no podemos fazer nada para nos livrar dele.
De acordo com as escrituras, por causa de Ado, somos moralmente culpados perante Deus. Espiritualmente, somos
separados dEle! De um lado sua justia, os quais exigem punio ao pecado, justamente merecida. Por outro lado esto o
amor e a misericrdia de Deus, os quais exigem reconciliao e perdo. Ambos so essenciais natureza Dele e esto
relacionados um com o outro. O que Deus deve fazer com este dilema? A resposta Jesus Cristo! Na cruz Jesus se fez
maldio em nosso lugar e tomou sobre si o nosso pecado, a nossa culpa. (Gl 3:13), e todo o escrito de divida contra ns
anulado, atravs da Cruz do calvrio (Col 2:14). Jesus foi o meio jurdico legal para nos resgatar dessa condio mortal
herdada por Ado. Pois , pela desobedincia de um s, muitos se tornaram pecadores. Deus fez o caminho inverso. Pela
obedincia de um s, Jesus, e pela sua morte, muitos sero feitos justos (Romanos 5:19). Foi por isso que Jesus ofereceu a
prpria vida como sacrifcio por ns para que, possamos ter o perdo de Deus e a limpeza moral. Um cordeiro sem culpa,
sem pecado, cumpriu a Lei, para nos justificar perante Deus, uma lei que ns no teramos condies de cumprir por
nossos prprios esforos por causa da nossa natureza pecaminosa HERDADA DE ADO.
DEUS NO NOS PUNIR POR NOSSOS PECADOS PORQUE CRISTO J FOI UMA VEZ PUNIDO POR ELES.
COMO PODERIA DEUS SER JUSTO, SE PUNE O SUBSTITUTO, E ENTO O PRPRIO HOMEM MAIS TARDE.
C.H. SPURGEON
Fomos salvos pela graa, pela misericrdia e pelo amor dEle pelo sacrifcio de Cristo. No se pode comparar a ddiva de
Deus, por que, se a salvao fosse por obras, seria justo pagamento e no graa (Rom 4:4; Rm 11:6)! Dessa forma, diante
de Deus, nenhum tipo de obra nos justifica! Obras no so para Deus e sim, para nosso prximo. Quem nos reconcilia
com Deus Cristo. E como por conscincia, constrangidos em amor, por sermos j salvos na Cruz. por gratido que
fazemos o bem ao prximo. Tanto frutos como obras NO SO CAUSA de salvao e sim, CONSEQUNCIAS da
salvao que nos alcanou
Em suma, o evangelho no nos ensina a ser cnico e pecar de propsito posto que estamos salvos por Cristo, no, mil
vezes no, o evangelho ensina que devemos tentar, ou seja perseverar em fazer o bem e no pecar, porem, se pecarmos
temos um advogado que nos perdoa sempre.
Como a Lei de Moiss, era um ministrio de condenao aplicvel aos transgressores, nossos substituto foi Cristo que j
foi condenado, assim, no precisamos observ-la, nem mesmos os preceitos cerimoniais que eram um memorial e sombras
do Messias que viria. J os dez mandamentos, devem ser observados, MAS NO NAQUELE FORMATO DADO A
ISRAEL, Jesus deixou claro que a Lei amor a Deus e ao prximo, no era um mero mandamento, e sim a essncia deles
encarnados em nossas conscincias.

A tica estabelecida por Jesus supera tudo que j houve em matria de lei moral e toda e qualquer possibilidade
dentro da tica humana. Em Cristo no existe mais uma lista de obrigaes e regrinhas que geram
jactncia, senso de justificao , hipocrisia e legalismo, mas um fruto natural e espontneo do esprito
encarnado em forma de carter, expanso de conscincia e relacionamento humano demonstrado em nossas
atitudes dirias (Mateus 5).
Cristo mostrou ainda, que o significado do sbado, no era um mero mandamento, era um memorial do ultimo dia, uma
sombra do Messias (Ele), pois ele era o Senhor do sbado.
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2. O velho testamento e suas leis foram feitas para quem ? Era transitrio ou permanente? At quando?
Logo, para que foi a lei de Moiss? O Velho Testamento e suas leis foram feitas por causa dos injustos, dada
exclusivamente para os Judeus, at que viesse o Messias e a cumprisse, era transitrio at a vinda de Cristo. ( Levtico
26:46; Rm 9:4; Gl 3:19-27; Rm 7:6) O Messias veio para cumprir o propsito da lei, cravando a na Cruz, ou seja, que o
fim da lei Cristo. Por causa do sacrifcio de Cristo e seu significado, os cristos no esto sob as leis do Velho
Testamento. Ele nos resgatou da maldio da lei, por que ela punia os transgressores [At 15:5-12] [1Cor 9:20-21] [ 2Cor
3:14] [Gl 3:19-27] [Gl 2:19] [Gl 3:10-13] [Gl 4:6-7] [Gl 5:1] |[Ef 15: 16] [Lc 16:16] Rm 3:10-28] [Rm 10:4] [Hb 7:18] [Jo
19:30] [Hb 7:12] [Hb 8:13] [Hb 9:1] Hb 10:26] [Hb 12:24] [Rm 4:14] [Rm 6:14] [Rm 7:6 ] [Rm 8:2] [Fl 3:5-9]

Confira algumas das inmeras passagens:


1 Tim 1:9
Sabendo isto, que ((a lei no feita para o justo)), mas para os injustos e obstinados, mpios...
Gl 3:19-27
Foi ((ordenada)) por causa das transgresses, ((at que)) viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita
AT QUE QUANDO? PARA SEMPRE? AT QUE "a posteridade a quem a promessa tinha sido feita " OU SEJA,
VIESSE O MESSIAS!JESUS corresponde a a posteridade a quem a promessa tinha sido feita;
II Cor 3:11
Porque, se o que era ((transitrio)) foi para glria, muito mais em glria o que permanece.
II Cor 3:14
Levantam na lio do ((velho testamento)), o qual foi por Cristo ((abolido))
Gl 3:10
Todos aqueles, pois, que so das ((obras da lei)) esto debaixo da ((maldio.))
Gl 3:13
Cristo nos resgatou da ((maldio da lei)), se fazendo maldio por n
Hb7:18
((Precedente)) mandamento ((abolido)) por causa da sua ((fraqueza e inutilidade))
Hb 8: 6
Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma ((melhor aliana)) que est
confirmada em melhores promessas.
No s a Lei de Moiss como tambm os Dez mandamentos inclusive o sbado no so para os Cristos
Ef 2:15-16
Na sua carne ((desfez)) a inimizade, isto , a ((lei dos mandamentos))
II Cor 3:7-8
E, se o ((ministrio da morte)), gravado com ((letras em pedras)), veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no
podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era ((transitria)) No ser o ministrio
do Esprito ainda muito mais glorioso?
Se o ministrio de pedra foi glorioso, Muito mais glria o ministrio do esprito, que no so os meros mandamentos,
mas a essncia deles.
Os DEZ mandamentos foram dados por DEUS EM (xodo 31:18) CERTO? EXISTIA ALGUM OUTRO
MANDAMENTO gravado com ((LETRAS EM PEDRA)) A NO SER OS DEZ mandamentos?? NO! Os nicos
mandamentos gravados em Letras de Pedra foram os Dez. ENTO, PORQUE Paulo chamou essas ordenanas gravado
com LETRAS EM PEDRA (10 mandamentos) de ministrio da morte, (II Cor 3:7)? Simples, a Lei, como todo
documento legal, era inflexvel assim como qualquer documento legal que faamos seja para compra ou venda de um
imvel ou para pagar ou cobrar uma dvida. A Lei dos (Dez Mandamentos) gravada em tbuas de pedra chamada
ministrio da morte. (2 Co 3.7) porque condenava aqueles que deixaram de cumprir suas exigncias atravs do sacerdcio
Levitico de Moiss. Qual, pois, a razo de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgresses, at que viesse o
descendente a quem se fez a promessa, que Cristo (Gl 3:19) Se a lei foi acrescentada at que Cristo veio, ento o
domnio da lei parou quando ((Cristo veio e se fez cumprir a promessa)) nele mesmo est consumado Nesse momento,
adentra-se a Nova Aliana que se resumo ao exerccio do amor ao prximo por livre espontnea vontade sem ordenana
alguma. ((Jesus citou o V.t)) o que a seu respeito constava, em Moiss, nos profetas e nos salmos, mas em momento
algum ele disse fique com Moiss Precisamos, ler o todo da bblia a partir de Jesus e saber que todos os mandamentos,
estatutos e juzos do V.t foram anulados em Jesus!!
Mateus 5:17
No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrogar, ((mas cumprir))

O FATO DO MESSIAS TER NASCIDO, MORRIDO e ressucitado (Os 6:2/Is47/Is 53), FOI O ((CUMPRIMENTO DA
LEI)) pois essa teria seu fim na morte dEle que traria a nova aliana e acabaria com a antiga! POR ISSO FOI DITO:
O cumprimento da Lei, trouxe uma nova aliana, nela, tudo se fez novo: Atravs de Jesus, passou a existir:
. um Novo Concerto (Lc. 22:20; 2 Co. 3:6; Hb. 8:13);
. uma Nova Criao (2 Co. 5:17; Gl. 6:15);
. um novo nascimento (Jo. 3:3);
. uma nova vida (Rm. 6:4);
. um novo homem (Ef. 4:24; Cl. 3:10);
. um nova perspectiva para servir a Deus em esprito (Rm. 7:6);
. uma nova massa no "po" (1 Co. 5:7);
. um novo "vinho" (Lc. 5:38);
. um novo mandamento (Jo. 13:34).
E assim, ns podemos definitivamente confirmar o que Paulo disse em 2 Co. 5:17... "Quem est em Cristo nova criatura;
as coisas velhas passaram e eis que tudo se fez novo". NOVA ALIANA EVANGELHO!
Joo 14:21
Quem tem os meus mandamentos e lhes obedece, esse o que me ama. Aquele que me ama ser amado por meu Pai, e eu
tambm o amarei e me revelarei a ele
Joo 15:10-13
Se vocs obedecerem aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos
mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo.Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em
vocs e a alegria de vocs seja completa.O meu mandamento este: amem-se uns aos outros como eu os amei. Ningum
tem maior amor do que aquele que d a sua vida pelos seus amigos.
Aquele que o ama, guarda os mandamentos dele, no o declogo, so os mandamentos dele. Pecado no crer nos
mandamentos dele. Joo 16:9
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3. Por que Deus no quer que ns sigamos mais as leis mosaicas? Deus mudou seus padres?
Muitos se perguntam, ainda que Jesus tenha cumprido a Lei em nosso lugar para nos tornar justos, isso no implicaria que
no devssemos observ-la, pois ela foi uma lei dada por Deus,Ser que essa mudana da Lei de Moiss para a lei do
Cristo significa que Deus mudou seus padres? No. Assim como um pai ajusta as regras que estabelece para seus filhos,
levando em conta a idade e as circunstncias deles, Deus tem ajustado as leis que seu povo precisa cumprir.
Para ilustrar: Ex: Um pai tem um filho de 10 anos e outro de 20; O pai no quer que o filho de 10 siga o que foi orientado
ao de 20; O pai no quer que o filho de 20 siga o que foi orientado ao de 10, pois a idade deles revela o grau de
maturidade que cada um possui, um precisa de amuletas pois est em fase de imaturidade, outro no. Orientaes
diferentes para circunstncias diferentes. O mesmo acontece com as orientaes de Deus. Isso no faz com que Deus seja
incoerente. No faz o velho testamento falso. Ele s no deve ser seguido, s isso. Pois voc no tem mais 10 anos, mas
voc j alcanou a maturidade, no precisa mais de pinico, pode usar a privada, no precisa mais de bicicleta de
rodinhas, no precisa mais assentar no banco de traz do carro, pode sentar no banco da frente, agora voc um homem
adulto.
O apstolo Paulo explica o assunto da seguinte forma: Antes de chegar a f, estvamos sendo guardados debaixo de lei,
entregues juntos deteno, aguardando a f que estava destinada a ser revelada. A Lei, por conseguinte, tornou-se o
nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fssemos declarados justos devido f. Mas agora que chegou a f, no
estamos mais debaixo dum tutor. (Glatas 3:23-25). A Lei Moisaica servia de tutor do povo de Israel, desempenharia
suas funes propostas at a plenificao do Messias (Cristo) (Gl 3:19-27) (Mt 12:8). Era sombras para a infncia dos
povos, (Hb 10:1; Col 2:17) e alcanou a plenitude em Cristo, que por fim nos revela o significado plenificado da sombra:
Que a Lei em si, no so os meros mandamentos, e sim, a essncia deles. Jesus deixou claro que a Lei amor a Deus e ao
prximo.
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4. Deve os Cristos guardar o stimo dia, o sbado ?

Muitas pessoas citam trechos do velho testamento para dar respaldo a esta prtica, talvez por falta de entendimento NO
SABEM QUE Os textos que falam acerca da guarda do sbado so para Israel, so 1500 anos antes dos textos que
orientavam a no guardar que esto no Novo testamento.
Deus no muda, no bipolar. A revelao divina sim progressiva (e alcanou a plenitude em Cristo), mas no,
incoerente ou contraditria. O que muda o homem, a percepo humana da revelao divina. A Lei de Deus aquilo que
Jesus interpretou como sendo Lei, afinal, Ele a autoridade suprema para atribuir significados. Sendo assim, vemos nEle
que a Lei a perfeita vontade de Deus! o ideal dEle para que a Criao viva.
Os Judeus viam a Lei de forma objetiva, tanto que havia discusses entre eles sobre o que seria permitido realizar no dia
do Senhor e o que no seria, Cristo porm, relativiza o mandamento do sbado, ao afirmar que o sbado foi criado para o
homem e no, o homem para o sbado. Por que?
O sbado ou ultimo dia, era apenas um memorial que prefiguravam a vinda do Messias. O Messias era o sbado.
ENTENDA O SIGNIFICADO PROFTICO DO MESSIAS E SBADO.
O termo sbado ( shabat, "cessar", pelo lat. sabbatum, significa "cessar" ou interromper algo ou alguma coisa, tem o
sentido de descansar ou repousar ) designa o dia ( yom ) de descanso dos Judeus, isto , o STIMO DIA da semana. O
STIMO DIA da semana como dia de descanso foi dado ao povo de Israel como memorial da libertao do povo hebreu
do Egito (Dt 5:15). um dos Dez Mandamentos, depois incorporados na Lei Moisaica.
Cristo foi o cumprimento da lei e dos profetas, (Lc 16:16) Porque o fim da lei Cristo. (Rm 10:4). O que isso significa? A
Lei Moisaica servia de tutor do povo de Israel, desempenharia suas funes propostas at a plenificao do Messias
(Cristo) (Gl 3:19-27) (Mt 12:8). As leis eram sombras para a infncia dos povos, (Hb 10:1; Col 2:17) alcanou a plenitude
em Cristo, que por fim nos revela o significado plenificado da sombra: Que a Lei em si, no so os meros mandamentos,
e sim, a essncia deles. Jesus deixou claro que a Lei amor a Deus e ao prximo, e que o sbado era sombra do Messias
(Ele), pois ele era o Senhor do sbado.
Sendo o Velho Testamento ((sombra)) das coisas futuras e no a realidade exata, a guarda do sbado semanal, dos anos
sabticos e do Ano Jubileu ((prefiguravam)) o vindouro Reinado de Cristo. (Hb 10:1; Col 2:17). A libertao do povo
Cristo simbolizado por Cristo, ele simboliza o sbado para os Cristos. Na Nova Aliana as sombras do Velho
Testamento se transfiguram NELE. Jesus passa a ser o templo (Jo 2:19), o sumo sacerdote (Hb 4:14), a consumao da
Lei (Jo. 19:30), o senhor do sbado (Mc 2:27-28) e a profecia cumprida na consumao do sacrifcio no LTIMO dia. (Jo
17:4 ). Depois que ele cumpriu toda a palavra do seu pai NO LTIMO DIA, ento foi morto por seus irmos. Portanto,
quem guarda a Nova Aliana (O Evangelho que revelao da vontade de Deus plena em Cristo), guarda o Messias que
profeticamente falando, o LTIMO DIA SANTO DE DEUS ( Is 42:1; Ml 4:1).
Muitas pessoas ainda no compreenderam o significado deste dia, pois s o vem como sbado, e no como o dia do
Messias. Muitas outras passagens bblicas mostram sinais do que ele representa, mas em grande parte no est como
sbado, est como ltimo dia, ou dia do senhor. Se voc comea a ver esses textos e analisar, ver que seu significado
muito mais abrangente. Se voc crer no filho, escutar ele dizer que ele mesmo completou a obra, o stimo dia, o ltimo
dia. "portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa ( celebraes anuais ), ou da
lua nova, ou dos ((sbados)), que so ((sombras)) das coisas futuras, mas o corpo de Cristo." (Cl 2:16-17; Hb 10:1)
Vrias passagens reforam a idia, mostrando que Jesus colhia espigas no sbado, mandou um cego transportar seus
pertences no sbado, fazia trabalhos e viagens no sbado, ser que ele estava errado? Acha que ele era to perseguido por
qu? Jesus era um falso profeta? claro que no, ele apenas entendia o significado real da prefigurao do sbado no
MESSIAS.
Assim como o sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. (Mc 2:27). O sacrifcio no
ultimo dia que o Messias foi feito por causa do homem e no uma conquista de mrito prprio da LEI do homem para
Deus (Rm 3:24).
O sacrifcio de animais para remisso de pecados, tambm era sombra, era a prefigurao do sacrifcio definitivo do
Messias que Jesus cumpriu na sua morte para remisso dos pecados do povo, assim aquele que volta a sacrificar animais
para remisso de pecados, NEGA O MESSIAS, sacrifica-o novamente, pois este ritual era um memorial do Messias que j
foi cumprido. Tudo que era um memorial do Messias foi cumprido por ele. Do mesmo modo, aquele que quer guardar o
sbado DA LEI est NEGANDO O MESSIAS, sacrificando-o novamente, pois este tambm era um memorial que o
Messias cumpriu.

Ateno: Quando Jesus viveu sobre a terra ele instruiu acerca dos preceitos da lei aos Escribas e Fariseus, estes eram
Judeus e deveriam cumprir a lei desta aliana, ate que o sacrifcio de Jesus - DO MESSIAS fosse consumado (Joo 19:30)
porque Novo testamento se inicia com a morte do testador que foi Jesus, E NO QUANDO ELE ESTAVA VIVO (Hb
9:16 -17), portanto, aps sua morte, a LEI Moisaica, inclusive os 10 Mandamentos, foram substitudos pela Lei do Cristo.
(Mateus 22:34-36). Que a mesma lei, s que num formato diferente, num formato onde as sombras so reveladas, em
amor a Deus e ao prximo. Quando se muda o sacerdcio, necessariamente h tambm mudana de lei." (Hebreus 7:12)
De onde surge o costume de guardar o domingo? Para os discpulos mais maduros, que compreenderam a profundidade da
revelao de Deus em Cristo, sabiam que o dia pouco importa, o importante era guardar Cristo, todavia, no Sec I, o
costume era reunir-se em comum acordo no domingo (Atos 20:7), porque foi o dia da ressurreio de Jesus, era s um
costume deles e no mandamento de Deus. Os discpulos j entendiam no ser necessrio guardar o sbado da LEI (Atos
15), salvo quando estavam lidando com Fariseus, (Atos 13:14; Atos 17:2) para evitar escndalos, Paulo disse que nem
comeria carne se for para no escandalizar os meninos na f (Rm 14:20-21) .
Apesar de haver referncias Tanto Incio como Justino Mrtir se referem aos cristos reunindo-se no domingo no segundo
sculo, OFICIALMENTE em 7 de maro de 321 EC, o Imperador Constantino I decretou que o Domingo ( "Dia do
Senhor"; para os romanos, era o "Dia do (Deus) Sol" ) fosse o stimo e principal dia da semana. Conquistas sociais mais
recentes resultaram que o dia de repouso dos trabalhadores fosse de 2 dias - sbado e domingo.
AGORA VOC SABE, PARA OS DISCPULOS O DIA POUCO IMPORTAVA, O DOMINGO COMO DIA DE
ADORAO INVENO DE CONSTANTINO E O SBADO DA LEI ERA A PREFIGURAO DO MESSIAS.
Por que, ento, guardar um S dia para Deus, se voc pode guardar todos os dias? NEM O DOMINGO DE
CONSTANTINO, NEM O SBADO DA LEI, deve-se guardar o MESSIAS toda hora. Ser o templo dEe o tempo todo,
dia a dia! Pois quem est guardando o ltimo dia que O MESSIAS, deve imita-lo, e Jesus, sabendo o significado
verdadeiro do sbado, guardava todos os seus dias para o Criador e no apenas UM.
Se ainda assim, aos que insistem em afirmar ser necessrio guardar o (sbado), tambm preciso fazer essas coisas:
I No deviam acender fogo. xodo. 35:3;
II No deviam cozinhar naquele dia. xodo 16:23;
III No era para sarem de casa. xodo 16:29;
IV Deveriam matar, aqueles dentre eles que no guardassem o sbado. xodo 31:14;
V - Era para os filhos de Israel obrigarem seus escravos a guard-lo tambm. xodo 20:10.
VI No deveria comprar nem vender neste dia.
Ser que os que dizem que guardam o sbado cumprem realmente estes requisitos da Lei ?

"Os que confiam na sua obedincia lei esto debaixo da maldio de Deus. Pois as Escrituras Sagradas dizem:
'Quem no obedece sempre A TUDO O QUE EST ESCRITO no Livro da Lei EST DEBAIXO DA
MALDIO DE DEUS'" (Gl 3:10 NTLH).
"Porque QUEM QUEBRA UM S MANDAMENTO DA LEI CULPADO DE QUEBRAR TODOS. Pois o
mesmo que disse: 'No cometa adultrio' tambm disse: 'No mate'. Mesmo que voc no cometa adultrio, ser
culpado de quebrar a lei se matar" (Tg 2:10, 11 NTLH).
Em relao a lei, ou TUDO ou NADA! Quem queira guardar o sbado, tero que observar essas seis
restries, ou a observncia desse dia seria ftil!
Glatas 5:4 Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado.
Nossa Salvao depende da Lei do Cristo no do sbado, uma observncia da Lei de Moiss.
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ENTENDA AS RECOMENDAES DIRETA DOS APSTOLOS ACERCA DO SBADO.
LEITURA: >>Atos 15:6-11<<
Nos primeiros captulos do livro de Atos, os primeiros Cristos eram predominante Judeus. Quando gentios comearam a
receber o dom da salvao atravs de Jesus Cristo, os Cristos Judeus tinham um dilema: quais aspectos da Lei Mosaica e

tradio israelita os Cristos gentios deveriam ser instrudos a obedecer? Os apstolos se reuniram e discutiram sobre o
assunto no conselho de Jerusalm (Atos 15). A deciso foi: Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que,
dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, bem como das
relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue (Atos 15:19-20). Guardar o Sbado no era um dos
mandamentos que os apstolos julgaram ser necessrio reforar aos crentes gentios. inconcebvel que os apstolos iriam
deixar de incluir o guardar o Sbado se esse ainda fosse um comando de Deus para os Cristos.
INCONCEBVEL QUE OS APSTOLOS IRIAM DEIXAR DE INCLUIR O GUARDAR O SBADO SE ESSE
AINDA FOSSE UM COMANDO DE DEUS PARA OS CRISTOS!
Colossenses 2:16-17
Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem
sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo.
Romanos 14:5-6
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria
mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come,
para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus.
As passagens de (Rm14:5 e Cl 2:16-17) deixam bem claro que, para o Cristo, guardar o Sbado uma questo de
liberdade espiritual, no um comando de Deus. Guardar o Sbado um assunto sobre o qual a Palavra de Deus nos diz
para no julgarmos uns aos outros. Guardar o Sbado uma questo que cada Cristo deve estar convencido em sua
prpria mente. Um erro comum no debate de guardar o Sbado o conceito de que o Sbado era o dia de louvor. Grupos
como os Adventistas do Stimo Dia defendem a idia de que Deus exige que o culto da igreja seja no Sbado, o dia santo.
No isso que o comando do Sbado era. O comando do Sbado era para no trabalhar naquela dia (xodo 20:8-11). Em
nenhum lugar das Escrituras o sbado era para ser um dia de louvor. Sim, Judeus no Velho Testamento, Novo Testamento
e tempos modernos usam o sbado como um dia de louvor, mas essa no a essncia do comando do Sbado. No livro de
Atos, quando uma reunio est acontecendo no dia de sbado, uma reunio dos Judeus, no dos Cristos!
Objees:
Podero dizer: Jesus disse para que a fuga no ocorresse no sbado, se este tivesse abolido, porque ele daria
importncia a um argumento caduco?
Por que, Jesus pediu para orar, para que a fuga no acontea no sbado? Por que o sbado traria uma dificuldade
adicional: Fechava-se os portes de Jerusalm no sbado, os judaizante perseguiam quem no guardava sbado, aliado a
mulher grvida, a estar no inverno, imagine voc que no guarda o sbado, pegar seus pertences no sbado naquela
sociedade? Seria apedrejado na hora, aliado ao inverno e a mulher grvida, seria uma tragdia.
Podero dizer: Paulo estava sempre nas sinagogas no sbado Passaram por Anfpolis e Apolnia e chegaram a
Tessalnica, onde havia uma sinagoga de judeus.Paulo dirigiu-se a eles, segundo o seu costume, e por trs sbados
disputou com eles. Atos 17:1,2
Por que Paulo ia na Sinagoga judaica? Por que ela funcionava no Sbado mesmo. Se Paulo foi numa sinagoga judaica
para discutir, debater com judeus, isso indica que Paulo no estava guardando o sbado, se ele guardasse o sbado, ele
estaria em uma sinagoga DE CRISTOS. Portanto, o argumento de que Paulo ia a uma sinagoga judaica para discutir
com judeu, no um argumento indicando que Paulo guardava o sbado, mas sim, que ele no guardava.
RESUMO E CONCLUSO:
1. ESTAMOS NA NOVA ALIANA, O ULTIMO DIA REPRESENTADO PELO MESSIAS. Nova aliana, novo
sacerdote, novo mandamento, novo pacto Todas as sombras foram reveladas naquele o qual as sombras apontavam!
Estamos debaixo da graa e no debaixo da Lei (mandamentos, estatutos, preceitos e Juzos dados a Moiss); A Lei
plenificada por Cristo a essncia dos mandamentos, e no eles em si, amor ao prximo e a Deus.
2. Quem quer guardar o sbado DA LEI, pode guardar mas no julgue aquele que no desejar guard-lo, e nem pense que
ter algum crdito de justiticao com Deus por causa disso. E vice-versa.
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5. Deve os cristos guardar os dez mandamentos?

Estamos sob a Lei de Cristo, no sob a Lei do Velho testamento, no so os meros mandamentos, mas sim a essncia
deles. A suma de Sua Lei o Amor! No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no
cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo O
cumprimento da lei o amor! (Rm 13:8-10) Quem ama, cumpre a Lei de Cristo, d muitos frutos de bondade (e no
religiosidade), faz o bem, anda em misericrdia, justia, humildade, e ajuda os necessitados! Salvos para boas obras e no
pelas obras!
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a >>lei de Cristo<<". (Glatas 6:2)
Na Nova Aliana, ficou estabelecido, quem ama ao prximo, tambm ama a Deus! (1 Jo 2:22)!
Se analisarmos os 10 mandamento por exemplo, veremos que apenas 2 so voltados a Deus de forma direta, so eles: no
ter outro Deus diante de Mim (xodo 20.3) e no tomars o nome do Senhor teu Deus em vo (xodo 20. 7). Os outros 8
mandamentos falam acerca de respeito com os pais e convvio uns com os outros.
Deus revelou a Moiss Sua Lei para a infncia dos povos, no de forma plena (pois isso s aconteceu em Cristo), mas de
forma parcial, relativa, nos 10 mandamentos. Portanto, quando lemos boa parte de textos bblicos sobre lei, como vrias
citaes de Paulo, o autor claramente se refere a essa revelao de Deus aos Judeus, por meio dos mandamentos, os quais
os Judeus procuravam seguir. Porm o significado profundo e completo da Lei foi dado por Cristo. De fato, Romanos
10:4 diz que Cristo o fim da Lei o que inclua a guarda do sbado. O que isso significa?
A Lei foi revelada de forma explcita aos hebreus pelos 10 mandamentos, mas a Lei em si, no os meros mandamentos e
sim, a essncia deles, o que os motiva. E o que isso? o amor pleno a Deus e o amor pleno ao prximo. Quando esses
textos falam em "Lei", esto claramente se referindo revelao da Lei (vontade de Deus) feita Moiss (10
mandamentos - Torah). Essa conscincia judaica de Lei, que era uma cartilha de proibies e permisses que as
escrituras dizem que no justifica, no salva, apenas condena. Jesus deixou claro que a Lei no simplesmente uma lista
de regras e sim, que amor a Deus e ao prximo. Portanto, a Lei, em essncia (amor) nunca passar; j esse conceito
judaico de Lei (10 mandamentos + centenas de preceitos) que passou, pois no tem mais sentido. Isso representava a
compreenso judaica da vontade de Deus, porm, uma vez que a revelao perfeita de Deus est em Cristo, nEle vemos
que essas coisas tornaram-se apenas "sombras" da perfeio revelada nEle.
A Lei nos mostra quem somos ( um espelho). Porm, para resolver o problema dessa inevitvel condenao, chega o
Evangelho, o pice da Graa divina! Mas o que Evangelho? Evangelho significa boa nova ou boa notcia de que,
apesar de estarmos condenados pela Lei, Ele se entrega em nosso favor, para a nossa salvao. Evangelho a boa notcia
que Cristo assumiu o nosso lugar, cumprindo a Lei (no apenas no sentido de viv-la integralmente, mas tambm
encarando as consequncias da transgresso dela praticada por ns).
A Lei sem Evangelho condenao! O Evangelho sem a Lei, no tem sentido, pois anncio de salvao, salvao de
que? Lei para nos mostrar quem somos e para nos deixar o modelo, o ideal, o alvo; Evangelho para nos mostrar que Deus
nos salva apesar de nossa imperfeio. Evangelho o anncio que voc pecador, incapaz de cumprir a lei, ento Cristo
veio e cumpriu por voc. Foi um sacrifcio vicrio (em seu lugar). Se ficar preocupado se est fazendo por merecer
(cumprir a Lei ou a vontade de Deus)a sua salvao, estar agindo como os Judeus dos dias de Paulo, que estavam
caindo da Graa. Voc no tem dbitos, pois Cristo pagou tudo por voc; tambm no tem crdito algum, pois tudo o
que recebe sem merecer (por Graa). Quem quebrado pela Lei (entendendo que pecador) e entende o abrao de
Deus no Evangelho (nos tornando justos perante Ele), fica liberto de toda culpa por pecar, de todo medo de perder a
salvao (como se fosse algo que dependesse do indivduo) e do interesse por qualquer coisa neste mundo. A Lei no
pode lhe salvar, sabe por qu? Pois voc no pode cumpri-la
As pessoas so capazes de serem perfeitas como exige a Lei de Deus?
As pessoas podem se justificar para Deus atravs dos prprio esforo?
Romanos 3:9-12 deixa claro que no h sequer um homem que no seja pecador ou que por si mesmo faa o bem.
Desejar viver a Lei no ficar pensando em cumprir esse ou aquele mandamento e sim, desejar fazer a vontade do Pai,
que Amor e assim, automaticamente os mandamentos sero, ou melhor, seriam cumpridos. Se eu no mato apenas por
me lembrar que um mandamento manda no matar, significa que ainda no entendi nada. Se penso nos mandamentos para
viver, sou um mero religioso hipcrita que est seguindo uma cartilha de regras (mandamentos), que s mudam meu
exterior, mas que no tem poder algum contra minha carne e que no mudam minha mente (no geram arrependimento,
expanso de conscincia).

mostrou o seu real significado. Ele deixou claro que no importa se uma pessoa segue risca a lei revelada a Moiss, esse
indivduo no cumpre a Lei, pois a subjetividade to importante quando a exterioridade. No basta viv-la
exteriormente; tem que ter um sincero desejo de viv-la interiormente, a todo o momento
Lei clara: "qualquer um que tropea em um ponto dela, culpado dela toda" (Tiago 2). Justamente porque fazer a
vontade de Deus significa ser perfeito. Por isso a nica forma de agradar a Deus descansar em Cristo; desistir de
nossos mritos (que no temos) e mergulhar de cabea no Evangelho, na perfeio de Cristo. A justia dEle contada em
nosso favor. Entende por que nossa salvao somente por Cristo? Pois somente Ele conseguiu ser perfeito. Crer nEle
descansar que Ele fez por ns o que jamais poderamos fazer.
A Lei no pode lhe salvar, sabe por qu? Porque voc no pode cumpri-la! Ela no foi revelada para que algum a
cumprisse e por consequncia fosse salvo. Ela foi revelada para mostrar ao homem sua incapacidade de ser imagem e
semelhana de Deus como deveria, e portanto, colocar na conscincia desse homem que ele depende totalmente de
Cristo. A Lei a placa que aponta para a Cruz.
Nossa reconciliao com o Pai vem do sacrifcio de Cristo. Isso acontece quando deixamos de ser pecadores? No! A
reconciliao no depende do homem; depende de Deus. Por isso Graa! No uma notcia maravilhosa? Por isso
Evangelho! E pensar que essa mensagem soa como escandalosa e "liberal" para muitos que se dizem cristos.
A Lei de Deus no diz: "Seja uma boa pessoa"; Ela diz: "Seja perfeito!" Porm o Evangelho diz: "Voc sequer consegue
ser sempre uma boa pessoa, ento claro que no conseguir ser perfeito. Mas mesmo na sua sincera imperfeio Deus
ama, reconcilia, salva e justifica voc. Agora viva nessa conscincia, como deve viver quem participa do Reino de Deus,
onde s usufrui da vida eterna e em abundncia quem se arrepende (quem muda de mentalidade e expande a conscincia),
quem entrega-se a essa realidade."
Voc no deve viver pecaminosamente (deliberadamente na imoralidade) e sim, procurar viver a vontade, o ideal, a Lei
de Deus (lembrando que no falo meramente da lei revelada a Moiss...), mas por qu? No pelo fato da reconciliao
de Deus com voc depender de seus mritos, mas porque aquele que toma conscincia de que foi reconciliado em Cristo,
por uma ao do Esprito Santo dentro de si, no consegue viver de forma oposta ao ideal de Deus (Lei divina)
impossvel o homem conquistar sua salvao, a vida eterna e entrar no Reino de Deus. Essa uma prerrogativa divina.
Deus quem salva e quem concede a vida eterna. No por mrito humano, pois at mesmo aqueles que se acham
perfeitos, so falhos e limitados!.
Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. (Romanos 3:31) e ... assim a lei
santa, e o mandamento santo, justo e bom. (Romanos 7. 12) Claro que nada anula a Lei, pois a Lei a vontade de Deus,
logo santa, boa, eterna e imutvel. O que Paulo est dizendo no contexto (do primeiro versculo) que no somos
justificados pelas obras da Lei, ou seja, a Lei nos manda sermos perfeitos, certo? Mas no seremos justificados pela nossa
tentativa de sermos perfeitos e sim, por Cristo. A ele conclui: ento porque temos f em Cristo a Lei deixa de valer? No!
Ela continua sendo o alvo, porm ns no seremos justificados por ela (at porque nem conseguimos cumpri-la na
ntegra).
Rm 13:8-10
A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros
cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h
algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. O amor no faz mal ao
prximo. ((De sorte que o cumprimento da lei o amor)).
Gl 6:2
Levai as cargas uns dos outros, e assim ((cumprireis a lei de Cristo.))
No so os meros mandamentos, mas a essncia deles.
Podero dizer:
1 Joo 3:4
Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado a transgresso da Lei.
A qual Lei Joo se referia? Ser a Lei de Moiss dada aos Israelitas? Onde est escrito isso?

Deus no podia condenar Caim, dizendo-lhe que o pecado jaz tua porta (Gnesis 4), pois onde consta uma regra,
expressa oralmente ou por escrito, No matars ao tempo dele? E pecado definido biblicamente como aquilo que
contra a lei (1 Joo 3:4). Decerto essa lei referida por Joo a lei de Deus.Tambm com base nesse tipo de
argumentao, Abrao, Isaque e Jac poderiam tranquilamente cultuar imagens de Santo Abel, Santo Enoque e So No
em suas tendas. Onde consta qualquer regra evidentemente enunciada ao tempo deles, no cultuars imagens de
escultura? Mas o que lemos que Abrao observou a lei de Deus, mesmo antes dos dez mandamentos (Gn. 26:5). E
como Jos no Egito sabia ser uma grande maldade e pecar contra Deus ir para a cama com a mulher do patro (Gn.
39:9)? Onde consta? No se deve pensar que no existia nada destes mandamentos, antes de Moiss. A lei de Deus
sempre existiu, a smula sempre foi amor para com Deus e o amor para com o prximo, dividido em meros mandamentos
apenas para os Israelitas. No novo pacto as leis de Deus esto nos nossos coraes, "Esta a aliana que farei com eles,
depois daqueles dias, diz o Senhor. Porei as minhas leis em seus coraes e as escreverei em suas mentes"; Hebreus 10:16,
no so os meros mandamentos dados aos Israelitas, so a essncia deles, que sempre existiram, mas agora num ministrio
superior do esprito Se era glorioso o ministrio que trouxe condenao, quanto mais glorioso ser o ministrio que
produz justia! 2 Corntios 3:9 Esse novo ministrio feito de obras crists e no de obras da Lei. Um novo mandamento
(Jo. 13:34).
Joo 15:22
Se eu no viera e no lhes falara, no teriam pecado; agora, porm, no tm desculpa do seu pecado.
Os Judeus conheciam o declogo, logo Cristo de fato no se referiu a ele como pecado;
Joo 16:8-11
Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: do pecado, porque no crem em mim; da justia,
porque vou para meu Pai, e no me vereis mais, e do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado.
O pecado a qual Jesus falava no crer nas palavras dele.
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6. Estavam os dez mandamentos em vigor antes da lei de Moiss?
Alguns pensam que os Dez Mandamentos no existiram ate que Deus os entregasse a Moiss no monte Sinae, mas, as
escrituras nos ensinam que, por toda a eternidade, sempre houve os Dez mandamento que eram conhecidos como
princpios das Leis de Deus, que so a base fundamental de seu reino. a Lei de Deus sempre foi o AMOR, no entanto
como o povo de Israel no tinha a capacidade de amar, Deus explicou minuciosamente, com todas as particularidades e
esmiuou o que seria o amor em dez tpicos que foram chamados Os Dez Mandamentos, estabelecidos oficialmente a
Israel no monte Sinai atravs da Lei de Moiss. Paulo explica detalhadamente que as leis foram colocadas sobre Israel
porque eles no conseguiam amar, por causa da dureza de seus coraes, assim sendo no conseguiam cumprir atravs do
livre arbtrio a lei Universal de Deus chamada AMOR. Naquela poca no havia um justo, nem um sequer (Rm 3:10-28),
a maldade daquelas pessoas era resultado da falta de amor que sempre foi a Lei de Deus , quem ama no mata, no furta,
no peca, no da falso testemunho, no cobia; e se h algum outro mandamento, tudo se resume em amor. (Rm 13:8-10).
Com o objetivo de reprimir as pessoas ms, Deus criou as Leis menores exclusivamente para Israel que so classificadas
em estatutos, juzos, preceitos e ordenanas baseada no Dez Mandamentos, a fim de que as pessoas de corao duro
aprendessem a amar atravs dessas leis. Ora, onde h amor faz se desnecessrio qualquer tipo de lei.
As escrituras nos mostram vrios exemplos de como os Dez mandamentos eram usados antes da Lei de Moiss.
Aproximadamente 250 anos antes Jos foi tentado pelos avanos da esposa de Potifar este estava consciente que adultrio
era pecado. (Gn 39: 8, 9). Ado e Eva desobedeceram ao primeiro Mandamento por colocar outro Deus acima do Deus
Criador. Ao fazer isso eles tambm desobedeceram ao quinto Mandamento, por desonrar a seus pais, no sentido de que
Ado foi criado filho de Deus (Lucas 3: 38). Seus pecados tambm foram de furto (o oitavo Mandamento), porque se
apropriaram de algo que no era deles.Alm disso eles cobiaram a arvore proibida. Lascvia cobia com a qual
desobedeceram ao dcimo Mandamento. (Gn 4:6,7). Caim desobedeceu ao sexto Mandamento. Jac sabia que Deus
proibia a idolatria era desobedincia ao segundo Mandamento (Gn 20:3,4,6.) Portanto a Lei de Deus sempre existiu era
chamada de Amor separada minuciosamente nos Dez mandamentos dados a Israel.
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7. Quanto que a bblia faz acepo entre lei moral e lei cerimonial
De acordo com os adventistas a Lei moral so os dez mandamentos e no foram abolidos, mas, a lei cerimonial que
todo o resto foi abolida, sendo assim, por que defender dizimo e leis alimentares se estes no esto nos dez mandamentos?
Como isso no pode ser uma contradio e incoerncia? De fato alem de contraditrio, a bblia no faz acepo entre lei
moral e lei cerimonial. (Neemais 8:1,3, 8, 14,18)

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8. Fez Jesus a distino entre lei cerimonial e lei moral de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes?
Jesus no fez distino entre Lei Cerimonial e Lei Moral de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes. (Mt.
5:17, 21, 23, 27, 31, 38) Deus no quer que ns sigamos mais as Leis Mosaicas, porque ela serviu a seu propsito, foi
contextual, especfico e inerente a circunstncia e poca. Por isso, Deus trocou o ministrio gravado em letras de Pedras,
pelo ministrio do esprito em (II Cor 3:7-8)
Quando aos Dez mandamentos, os Cristo no devem seguir os meros mandamentos , mas a essncia deles. (Rm 13:8-10;
II Cor 3:7-8; Ef 2:15-1; Hb 10:16-17). As pessoas no so capazes de serem boas e justas pelos seus prprios mritos, por
isso, a salvao pelo favor imerecido (Rm 7: 18 I Ecl 7:20 I Is 64:6). Os mandamentos so impossveis de serem
cumpridos, para mostrar que o homem na condio de cado jamais poder se justificar por mritos, por isso,o evangelho
Cristo se oferecendo em sacrifcio para que a graa de Deus alcance o homem, diferente da religio o homem
oferecendo sacrifcio para alcanar a graa. Em Cristo no existe mais uma lista de regrinhas, que geram jactncia,
hipocrisia, mentira e derrota, mas um fruto natural e espontneo do esprito.
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9. Quais so as sombras das coisas futuras, metforas e parbolas do velho testamento?
UMA MENSAGEM POR TRS DAS FIGURAS, METFORAS E PARBOLAS: O Velho Testamento a sombra.
O Novo Testamento a realidade (Hb. 10:1). Deus pe de lado o primeiro (VT) para estabelecer o segundo (NT) (Hb.
10:9).
O primeiro concerto (VT) tinha um santurio terreno com regras exteriores, tais como cerimoniais de lavagens e outros
rituais religiosos (Hebreus 9:1 e 10), mas o novo concerto (NT) tem um santurio celestial. O tabernculo terreno era s
uma plida figura do verdadeiro tabernculo (Hebreus 8:2). O Velho Testamento como um documento antigo, do qual
Deus extrai o verdadeiro sentido. Portanto, o sentido metafrico de muitas histrias so especialmente importantes. Eles
servem para apontar para grandes realidades espirituais do Novo Testamento.
1. A passagem do povo de Israel pelo Mar uma alegoria de um novo caminho no cristianismo atravs do batismo, sendo
que essa analogia est em 1 Co. 1:1 e 2.
2. O cordeiro sacrificado na Pscoa dos israelitas aponta para o verdadeiro Cordeiro, cujo sangue foi derramado como
sacrifcio para expiar por nossos pecados (1 Pe. 1:19).
3. A sada do povo de Israel e o seu livramento do jugo egpcio representam a libertao espiritual atravs de Cristo,
enquanto que a Terra Prometida era uma figura dos lugares celestiais prometidos para todos os que crem
verdadeiramente.
4. O tabernculo terreno do VT era uma figura do tabernculo verdadeiro (Hb. 9:1, 23 e 24). Toda a moblia dele, ou seja,
o incensrio, o candelabro, a mesa com os pes da proposio, a cortina, o lugar santo, o Santo dos Santos, o altar e a arca
do concerto, eram todos figuras de elementos de um maior e eterno santurio, do qual Jesus o Sumo Sacerdote eterno
(Hb. 9:2 a 5).
5. A cortina do Templo que rompeu-se de alto a baixo (Mt. 27:51) tipifica o livre acesso para a presena do Pai, que agora
est acessvel. O vu dessa cortina uma figura da lei e das ordenanas do VT, os quais nos separavam do chamado
"Santo dos Santos" (Hb. 8:1), porem agora atravs do "vu", que significa o corpo de Cristo que foi sacrificado por ns,
toda a barreira que nos separava de Deus foi destruda (Ef. 2:14 a 16).
6. O sacrifcio de cabritos e bezerros eram somente uma "sombra" da grande realidade, porque a redeno do homem s
alcanada atravs do sangue de Cristo. Em Hebreus 9:11 e 12 ns lemos que impossvel que o sangue de bodes e
bezerros tenha qualquer efeito para efeito de salvao.
7. Jesus disse em Joo 3:14: Assim como Moiss levantou a serpente no deserto, assim o Filho do homem precisa ser
levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida eterna. Aqui Jesus estava comparando a sua crucificao com um
episdio ocorrido no VT, quando serpentes venenosas morderam o povo de Israel e muitos dentre eles morreram (Nm.
21:6). Muitos dizem ser estranho que no comeo Deus amaldioou a serpente, dizendo: Maldita s tu sobre toda tua
semente durante todos os dias de tua existncia (Gn. 3:14 e 15) e depois viesse a providenciar um meio para socorrer as
pessoas, justamente com aquele smbolo amaldioado! Em Apocalipse 12:9 lemos que a antiga serpente, tambm

chamada "diabo", Satans. MAS O SEGREDO ESSE: A serpente um smbolo de maldio... Na cruz, Cristo se fez
maldio por ns, uma alegoria do Cristo que haveria de salvar a todos
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10. Lei ou Evangelho?
Quando falamos em Lei e Evangelho, no estamos falando de Antigo Testamento vs. Novo Testamento. Existe Lei em
ambos e Evangelho em ambos (Romanos 7:22). Lei o que Deus espera de ns. Evangelho Deus assumindo o nosso
lugar e cumprindo, por ns, o que Ele espera de ns. (Romanos 5:19)
No estou dizendo que no devemos nos esforar na direo do bem, estou dizendo que todo esforo deve ser apenas com
base na conscincia de que ele no nos traz mrito nenhum - que errando ou acertando estamos absolutamente absolvidos
da mesma forma; obedecendo ou no, estamos cobertos pelo sacrifcio de Cristo. (Romanos 3: 24; Romanos 4:5) As boas
obras so praticadas em obedincia grata, imperfeita, parcial e sempre olhando p/ Cristo - nunca medindo a nossa prpria
espiritualidade ou virtude ou mrito. (2 Corntios 5:14)
Resumo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Os Cristos no devem seguir o Velho Testamento e suas leis. (Glatas 5:11)


O Velho Testamento e suas leis foram para os Judeus, era transitrio at a vinda de Cristo. ( Lv 26:46; Rm 9:4; Gl 3:19-27; Rm
7:6)
A bblia no faz acepo entre lei moral e lei cerimonial. (Neemais 8:1,3, 8, 14,18)
Jesus no fez distino entre Lei Cerimonial e Lei Moral de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes. (Mt. 5:17-38)
Deus no quer que ns sigamos mais as Leis Mosaicas, porque ela serviu a seu propsito
Deus trocou o ministrio gravado em letras de Pedras, pelo ministrio do esprito em (II Cor 3:7-8)
Os Cristo no devem seguir os meros mandamentos , mas a essncia deles. (Rm 13:8-10; II Cor 3:7-8; Ef 2:15-1; Hb 10:16-17)

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A CAPTULO 5
Salvao, graa, f e obras.
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=EVANGELHO DA SALVAO: GRAA, F E OBRAS
1. O que o evangelho?
2. Por que Jesus teve que morrer? Deus no poderia simplesmente perdoar?
3. Algum merece ser salvo? Adianta bajular ao Criador?
4. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, ou ela um pagamento pelas nossas obras?
5. O que pecado? Pecadores vo para o reino de Deus?
6. "uma vez salvo, salvo para sempre"? E o pecado?
7. O genuno arrependimento vem da nossa parte ou do Esprito Santo?
8. O arrependimento um pr-requisito para a f?
9. Arrependimento uma condio para recebermos vida eterna?
10. possvel que algum tenha f em Cristo, e viva para praticar o mal?
11. Pode algum sem obras se salvar? Algum que seja infrutfero se salva?
12. Pode um Ateu se salvar?
13. Inferno
14. Objees
Objeo: Deus misericrdia, mas justia tambm.
Objeo: Ningum pode ver o Reino de Deus, se no nascer de novo
Objeo: "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus"
Objeo: "somos conhecidos por Jesus? Quando obedecemos o Pai".
Objeo: "Jesus s advoga por aqueles que so seus amigos e irmos"
Objeo: Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber;
Objeo: "Um ateu pode no se salvar"
Objeo: todos os que fazem o bem sero redimidos
Objeo: "o salvo est aqui na igreja!! O mpio est l fora"
Objeo:Quem pratica as obras da carne de Glatas 5:19 no entrar no reino.
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1. O que o evangelho?
Evangelho "boa nova", "boa notcia". E que notcia essa? A boa nova da misericrdia de Deus.
Quando o primeiro homem, Ado pecou ao desobedecer ordem de Deus, ele transmitiu o pecado a todos seus
descendentes, e com o pecado a morte, por isso que envelhecemos, adoecemos e morremos. Como o salrio do pecado
a morte, Jesus entrega sua vida perfeita como oferta pelo pecado de Ado, para que os filhos de Ado pudessem assim ser
livrados da condenao morte. Por exercer f na proviso de Deus, do sacrifcio de resgate, ns podemos ter nossos
pecados perdoados e receber a vida eterna (que Ado perdeu). Ento Deus fez o inverso: Assim como uma s transgresso
resultou na condenao de todos os homens, assim tambm um s ato de justia resultou na justificao que traz vida aos
filhos de Ado. Jesus vem ento, resgatar o homem de volta para a vida eterna perdida pelo pecado de Ado.
No apenas voc est sujeito condenao morte devido ao pecado Admico, mas est tambm debaixo de uma
condenao morte devido aos seus prprios pecados. ASSIM, DEUS PODE AGIR DE MISERICRDIA (com quem
no merece), SEM SER ACUSADO DE ser "INJUSTO", posto que ele encerrou todos debaixo do pecado, para usar de
misericrdia com todos. Romanos 11:32
como quando voc tem uma multa de conduo. Voc vai perante o juz e a penalidade R$ 50,00 ou um dia na cadeia .
Agora voc pode dizer ao juz: "Oh juz, por favor perdoe-me. Eu tenho sido bom condutor. Eu tenho feito o meu
melhor e tenho tentado cumprir todas as leis." Mas o que o juz vai dizer? "Isto tem de ser pago ou ento no a posso
perdoar!" Imagine que eu gosto muito de si e vou perante o juz e pego numa nota de R$ 50,00 e digo: "Eu pago a
multa." Agora, o juz pode virar-se para voc e dizer que voc est livre da penalidade". Porqu? Porque voc tem sido
uma pessoa boa? No! Mas porque o preo foi pago. O juiz no pode perdo-lo com base na sua misericrdia.
Ele apenas pode perdoar porque a justia foi executada e a dvida saldada. E isto, exatamente o que Cristo fez por si.
A mensagem do evangelho essa boa nova, do mrito dele para nos livrar da Lei de Moiss, da culpa, do medo, do pnico
por no conseguir ser perfeito, por nossa insuficincia em cumprir a lei de Deus, mas propor a remisso de pecados, para
quem se arrepende e tenta seguir o que for justo com hunildade.
Cristo veio restabelecer o reino que o homem havia perdido, posto que, pela obra de desobedincia de um s homem
todos se tornam mortais, pela obra de justia de um s homem todos se tornam eternos, tudo foi estabelecido novamente, e
o homem obtm novamente o direito de reinar no paraso perdido de Ado pela ressurreio no ltimo dia providenciada
pela morte de Cristo. A vida de Ado trouxe a morte, mas a Morte de Cristo trouxe a vida. Foi a soluo misericordiosa,
porem jurdica legal e justa que Deus encontrou para resgatar os descendentes de Ado que nada tem a ver com isso. Esse
o Reino de Deus.
PORQUE NO CONSEGUIMOS A SALVAO POP NOSSOS MRITOS? BOM, NA NOSSA CONDIO DE
CAIDOS:
No h um justo, nem um sequer. (Rm 3:10)
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. (Rm 3:11)
Pela desobedincia de um s, muitos foram feitos pecadores. (Rm 5:19)
Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia. (Rm 11:32)
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna (Rm 6:23)
Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus.(Rm 3:23-24)
Cristo foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao.(Rm 4:25)
Pelo fato de sermos seres cados, nossa justia trapo de imundice para com o Criador, assim, Jesus tomou sobre si o
nosso pecado, a nossa culpa! (Isaas 53:4 ) Toda a divida que tnhamos por no conseguir cumprir a lei de maneira
perfeita, de fato, est paga pelo sacrifcio de Cristo (Col 2:14 ) No importa o quanto nos esforcemos, faamos boas obras,
nunca mereceramos a graa e a misericrdia de Deus (2 Cor 3:5 )
Deus no nos d o direito de comprar nossa salvao pelos nossas obras, esforos e mritos prprios, porque Cristo uma
vez j comprou esse direito para ns. No podemos ganhar a salvao por mritos prprios, (Rm 3:23-24 I Rm 11:32) ela
veio de graa, se graa, no mrito. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, no um pagamento
pelas nossas obras. Ef. 2:8, 9. LIVRES DA CULPA E DO MEDO.
Obras no so para Deus e sim, para nosso prximo. E como por conscincia, constrangidos em amor, por sermos j
salvos na no MADEIRO por gratido que fazemos o bem ao prximo. Tanto frutos como obras NO SO CAUSA de
salvao e sim, CONSEQUNCIAS da salvao que nos alcanou. Assim, obras cada um tem a sua de acordo com sua f,
e ningum deve julgar. (Rm 4:5)

Aps a morte o sacrifcio consumado, temos um s mediador entre Deus e os homens (1Tm 2:5), e nenhum homem deve
tomar esse direito para si, colocando se como mediador e representante de Deus na terra. A partir de Cristo, no se falaria
mais em toda aquela estrutura religiosa construda na histria dos hebreus. No se falaria mais em Templo, em Sacerdote,
em Sacrifcios, em ofertas, no se falaria mais em uma relao com Deus, baseada em rituais religiosos, nem em
meritocracia, apenas se falaria, no nome de Jesus Cristo. (Rm 9:4) O fim da religio Cristo para a justia de todo aquele
que nele cr.
ASSIM PARA ALGUM SE TORNA CRISTO PRECISO:
Um discpulo de Jesus aceita a sua disciplina, e tem
somente ele como exemplo desprezando doutrinas de
homens (Jo 6:68; Mt 15:9)

Crer que Deus na sua grande misericrdia, enviou seu


filho para morrer por nossos pecados. Ele assumiu nossa
culpa e Deus agora pode nos considerar inocentes de
nossos erros cometidos contra sua lei. Cristo aplacou a ira
de Deus contra o pecador. Dessa forma foi satisfeita a
justia de Deus e seu grande amor. Em Cristo, nos
relacionamos com Deus pela sua misericrdia e no por
mritos prprios. (Jo 3:17;18 Ef 2:1-13; Rm 3:21-26; Rm
4:22-25; Rm 5:1-2)

Reconhece que para se ter acesso ao Pai, conhec-lo e


alcanar a vida eterna, precisamos dar ouvidos a Cristo e
no a homens. (Joo 6:37; Joo 14:6)
Reconhecer que um pecador (algum que erra em fazer
a vontade de Deus) Isaias 59:1-4 Rm 3:10-18 Rm 3:23)

Se arrepender de seus pecados, procurando viver,


constrangidos em amor, a vontade dEle, mesmo que de
forma imperfeita neste mundo. (At 5:31 - Rm 2:3-4 - At
11:18 At 20:21 Lc 24:47 - At 26:20)

Entender que por ser um pecador, ele no atinge a Glria


de Deus. Uma vez que Deus santo e justo, ele deve punir
o pecador. (Rm 1:18,19;Ef 2:1-3 - Joo 3:36)

Concluso: A mensagem do evangelho no : faa isso e sers salvo. A mensagem do evangelho : "fui salvo
pelo mrito de Cristo, e por estar constrangido pela sua bondade, procuro viver a vontade dele, ainda que de
maneira imperfeita. Rm 3: 1-24; Ef 2:8
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2.Por que Jesus teve que morrer? Deus no poderia simplesmente perdoar?
Por um s homem veio o pecado, Deus fez o inverso, por um s homem vem a Salvao. Jesus entregou sua vida e se fez justo
em nosso lugar, por que nos somos incompetentes para nos justificar sozinhos. O homem na condio de cado jamais poder
se justificar por mritos, por termos herdado a doena de Ado, no conseguimos obedecer a Deus de maneira perfeita, por
isso, Jesus morreu para restabelecer o Reino perdido por Ado, para nos reconciliar com Deus pela misericrdia, para nos
libertar de homens e intercessores. (Rm 5:19) (Rm 6:23)
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3. Algum merece ser salvo? Adianta bajular ao Criador?
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; (Rm 3:11)
No h um justo, nem um sequer. (Rm 3:10)
Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia. (Rm 11:32)
A GRAA: Graa favor imerecido. No importa o quanto ns nos esforcemos para sermos justos diante de Deus atravs dos
nossos mritos, o envagelho nos mostra que aos olhos de Deus, todos ns pecamos, de modo que todos ns precisamos da
graa e misericrdia dEle, por isso, julgando os outros pecadores, ns nos condenamos a ns mesmos! Fomos salvos pela
graa, pela misericrdia e pelo amor dEle pelo sacrifcio de Cristo, se a salvao fosse por obras, seria justo pagamento e no
graa! Dessa forma nenhum tipo de obra nos justifica!
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4. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, ou ela um pagamento pelas nossas obras?
Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus.(Rm 3:23-24)
Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.(Rm 5:8)
Pela desobedincia de um s, muitos foram feitos pecadores, pela obedincia de um muitos sero feitos justos. (Rm 5:19)
Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.(Rm 5:9)

Deus no nos d o direito de comprar nossa salvao pelos nossas obras, esforos e mritos prprios, porque Cristo uma vez j
comprou esse direito para ns. Como poderia Deus ser justo, se Cristo compra nossa salvao, a preo de sangue e ento Deus
o cobra do homem mais tarde? No podemos ganhar a salvao por mritos prprios, (Rm 3:23-24 I Rm 11:32) ela veio de
graa, se graa, no mrito. A salvao s possvel base da f no valor do sacrifcio da vida humana de Jesus (Rm
10:9). Mas, nossa vida precisa ser coerente com a f que professamos, precisamos exercitar nossa f nele, para que essa f no
seja morta, muito embora isso possa envolver dificuldades. Jesus disse em Mateus 10:22, Aquele que perseverar at ao fim,
esse ser salvo. Ou seja devemos nos esforar em exercitar essa f que reflete em aes (perseverar em fazer o bem e no
pecar), porem, se no conseguirmos, temos quem advogue por ns, aquele que comprou nossa salvao.
Graa, pois a ela favor IMERECIDO. Se a gente faz por merecer ("lutamos por ela") deixa de ser favor e passa a ser
recompensa por nosso mrito. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, no um pagamento pelas nossas
obras. Ef. 2:8, 9.

Obras s mostra que voc tem f, so para o prximo no para Deus. Perseverar em fazer o bem com atitudes, com obras so
meramente consequncias de nossa conscincia e de nossa gratido a Deus. por descansarmos em Cristo que praticamos
obras. (Tiago 2: 16, 17)
O evangelho a mensagem da misericrdia de Deus sobre a humanidade, a nica coisa que ele pede em troca que
compartilhe essa misericrdia com o prximo, pois como pode pedir ao PAI que tenha misericrdia de t, se tu mesmo no
tem misericrdia dos outros? Como pode pedir ao PAI que estenda a mo a ti, se tu mesmo no capaz de estender sua mo
em prol dos necessitados? Isaias 58; Tiago 1:27; Mateus 25:42. Por isso, f sem obras de bondade morta como diz Tiago 2.
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5. O que pecado? Pecadores vo para o reino de Deus?
1 Joo 3:4-6: Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado a transgresso da Lei.
Vocs sabem que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e nele no h pecado.Todo aquele que nele permanece no
est no pecado. Todo aquele que est no pecado no o viu nem o conheceu.
Pecado a transgresso da Lei. A Lei de Cristo a vontade de Deus, Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a
>>lei de Cristo<<. (Glatas 6:2). A lei de Cristo exerccio de Amor ao prximo, relacionamento humano dia a dia. Quando
no estamos ao lado da Lei de Cristo, somos pecadores, somos transgressores. Todo aquele que nele permanece no est no
pecado. Todo aquele que est no pecado no o viu nem o conheceu. (1 Joo 3:6) Porem, surge um problema, ns no
conseguimos ser perfeitos, Se afirmarmos que no temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra
no est em ns". (1 Joo 1:10) E ai? O apstolos Joo quis dizer que todos temos a inclinao para o pecado e pecamos, mas
aquele que PERMANECE deliberadamente no pecado, esse est transgredindo a Lei de Cristo, por que todos pecamos, mas
devemos nos arrepender e perseverar tentando no pecar. Quando vier a ressurreio essa inclinao para o mau e o pecado
ser aniquilada.
Pecado no so meros atos e sim, a nossa natureza. um estado do nosso ser. Sendo assim, ningum escapa, dos apstolos a
ns. O que praticamos so "sintomas" desse pecado (a doena) e claro que todos cometemos esses erros e manifestamos essa
imperfeio toda, inclusive santos e os apstolos. Romanos 3:23Romanos 5:12
O que fao (seja bem ou mal) no me faz pecador. O que fao j parte do ponto que sou pecador. Os atos imorais que pratico
(chamados geralmente de "pecados") so consequncias de ser um pecador. Em outras palavras: peco por ser pecador; no sou
pecador porque peco. Se eu tenho a tendncia de ir em algum momento contra a vontade de Deus (sejam aes ou
pensamentos...) reflexo de minha natureza pecaminosa. E o fato de sermos justificados em Cristo no muda nossa natureza.
Ela ser plenamente transformada na ressurreio (essa a esperana crist).
Ningum faz sempre o bem; ningum ama como deveria (se assim fosse, essa pessoa cumpriria a Lei - Vontade e ideal de
Deus para o homem - e portanto, seria perfeita, sem pecado, agradaria totalmente ao Pai e no precisaria do Evangelho, de
Cristo, da Cruz). Mesmo quando eu amo e quando eu fao o bem, isso continua manchado pelo Pecado que eu sou, de forma
que, em essncia, at o bem que pratico pecado. No a toa que lemos nas escrituras que at nossa justia no passa de
"trapo de imundcie". S aps entender essa nossa incapacidade que podemos compreender a grandeza do Evangelho e o que
ele faz por ns.
Que Deus nos livre desse julgamento hipcrita e que entendamos que Pecado no meramente o que fazemos e sim, o que
somos. Cristo no nos ensina a julgar o outro; nos ensina a amar, a abraar, a acolher, a perdoar, a ensinar e a caminhar junto
(at com Judas Jesus andou e teve plena comunho. Quem sou eu para apontar o dedo pro meu irmo?)

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6. "uma vez salvo, salvo para sempre"? E o pecado?
A forma como entendo o Evangelho subverte o paradigma que fundamenta essa questo de "salvo uma vez salvo para
sempre". Isso porque a pergunta pressupe que houve algum momento na vida em que voc no era objetivamente salvo, e
isso no cabe no ensino do evangelho, pois o mundo todo foi salvo PELO SACRIFCIO de Cristo.
O problema do pecado grave, muito grave - e foi resolvido em Cristo. Pecado alienao de Deus. No so atos, um
estado. Os atos so a conseqncia desse estado que leva a transgresso da Lei de Deus, isso, Foi resolvido - est consumado.
Os que concebemos como "no salvos" so na verdade os salvos que no tomaram conscincia da sua salvao. Simples
assim.
Quem toma conscincia da salvao vive de metanoia - de converso diria. Vai morrer em pecado, como todo ser humano,
mas vai morrer salvo e consciente de sua salvao. Pecado o seguinte: no mais um problema espiritual, um problema
prtico e do corao. Um ato pecaminoso uma entrega pessoal s mentiras do mundo: de encontrar felicidade, satisfao
genuna, nas coisas passageiras.
Eu vou ser culpado disso at morrer, em algum aspecto, mas o importante olhar para Cristo - me arrepender sabendo que j
estou perdoado, todos os dias; confessar as minhas falhas diante de um Deus que no me condena, mas me perdoa
incondicionalmente; voltar aos ps da cruz todos os dias e questionar minha lealdade aos dolos deste mundo.
Se a salvao baseada nos mritos, a vida uma montanha russa de tentativas e fracassos. Se eu tivesse um dia perfeito mas
ficasse com raiva no trnsito e tivesse um s pensamento mau e morresse imediatamente num acidente, iria p/ o inferno.
Como se houvesse um s momento da minha vida em que eu estivesse sem pecado. No entendia que pecado no apenas o
que eu fao, mas a prpria orientao do meu corao. Como afirma o apstolo Joo, quem diz que no tem pecado mente e a
verdade no est nele.
O pecado j uma questo resolvida na cruz, ento descanse no que foi feito. Deus no nos punir por nossos pecados porque
Cristo j foi uma vez punido por eles. Como poderia Deus ser justo, se pune o substituto, e ento o prprio homem mais tarde?
Em suma, o evangelho no nos ensina a ser cnico e pecar de propsito posto que estamos salvos por Cristo, no, mil vezes
no, o evangelho ensina que devemos tentar, ou seja perseverar em fazer o bem e no pecar, porem, se pecarmos temos um
advogado que nos perdoa sempre.
Salvao gera metanoia ou seja, arrependimento: Arrependimento no culpa, no remorso no medo, no mero
reconhecimento de erros, e sim genuna mudana do ser, mudana de mentalidade e expanso da conscincia.
Arrependimento no lamentar o passado, repensar o presente a fim de mudar o futuro.
Quem no estiver NESSA CONCINCIA da metanoia, no estiver arrependido, ou seja, no estiver em Cristo, no tem f
nele, no o aceitou, portanto, ser julgado por Obras ao invs de ser redimido pela f.
Ento, para os redimidos, reconhea seus pecados, persevere em no os praticar e viva sem culpa.
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7. Arrependimento uma condio para recebermos vida eterna?
A salvao no vem do arrepender, vem da f, o arrepender s a consequncia.
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8. O arrependimento um pr-requisito para a f?
O Arrependimento o efeito e no a causa da F! F sem arrependimento uma f morta! Todavia, a misericrdia triunfa
sobre o juzo daqueles que perseveram em fazer o bem! (Tiago 2:13) e a benignidade de Deus o leva ao arrependimento (Rm
2:4),
Mas, sem arrependimento sem salvao? A salvao vem do aceitar a Jesus, do crer em Jesus, quem c no condenado,
quem no cr permanece condenado no presente de Ado! O arrependimento fruto de quem aceitou a Jesus, quem cr em
Jesus, quem nasceu de novo e abandonou o velho homem. Assim se algum peca, mas pelo menos se arrepende e tenta no
pecar mais, isso o fruto de crer em Jesus, quem no arrepende, jamais aceitou a Jesus.

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9. O genuno arrependimento vem da nossa parte ou do Esprito Santo?
Ningum pode se arrepender (mudar de mente; expandir a conscincia) sem que isso seja por ao do Esprito Santo. Paulo
mesmo deixa claro nos primeiros captulos da carta aos romanos o estado de degradao humana (todos ns, sem exceo)
pelo pecado. Como o ser humano vai produzir arrependimento de si mesmo sem entender o amor de Deus e dar graas?
Porque se no for assim todo arrependimento que o homem tentar produzir ser fruto de justia prpria!
No que Deus aponta o dedo para mim e comea a me "manipular" para eu me arrepender, enquanto esse mesmo Deus
ignora meu prximo. No um determinismo, uma transformao do homem em marionete ou fantoche de Suas vontades.
No! um "constrangimento em amor". claro que eu, como homem, tenho noo do que bom e mau, do que certo e
errado e tenho capacidade de julgamento. Porm, se sou um ser cado (pecador), com uma inclinao para o mal, para afastarme de Deus, natural que todo bem que vem de mim procede de Deus. Afinal,
"Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." (Filipenses 2:13)
Muita gente equivocadamente diz: UM EVANGELHO QUE NO AFRONTA O PECADO NO EVANGELHO
Discordo. Quem confronta o pecado no o Evangelho e sim, a Lei! Ela nos mostra o quanto somos pecadores e o Evangelho
a Boa Nova (boa notcia) que anuncia nosso perdo, nossa reconciliao e nossa justificao, mesmo sendo ns assim,
pecadores. A Lei nos faz reconhecer quem somos; o Evangelho nos faz descansar em Cristo por causa de quem somos. No
mrito nosso e sim, de Cristo. No merecemos, mas recebemos. Por isso Graa!
O Evangelho o anncio da reconciliao do homem com Deus atravs do nico mediador: Jesus Cristo. a Cruz, o
cumprimento pleno da justia de Deus em amor, que em vez de imputar ao homem suas transgresses, entregou-se para que o
homem pudesse viver, ser livre e restaurado (II Corntios 5). O Evangelho diz: viu como no consegue ser como Deus deseja
que voc fosse (conforme a Lei)? Pois bem, mesmo assim Deus reconcilia voc, com esse favor imerecido.
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. (Romanos 5:8)
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10. possvel que algum tenha f em Cristo, e viva para praticar o mal?
Romanos 2:6-9
O qual recompensar cada um segundo as suas obras; a saber: A vida eterna aos que, com perseverana em fazer bem,
procuram glria, honra e incorrupo; Mas a indignao e a ira aos que so contenciosos, desobedientes verdade e
obedientes iniqidade; Tribulao e angstia sobre toda a alma do homem que faz o mal; primeiramente do Judeu e tambm
do grego;
impossvel que algum tenha f em Cristo, e viva para praticar o mal, nesse caso a f morta! F morta no produz graa,
por exemplo, como queres misericrdia se tu mesmo no procura ser misericordioso com seus irmos? Como queres o favor
de Deus, se tu no procuras fazer favores para os outros? E por ai vai... De sorte que a graa do Pai vem sob aqueles que
procuram fazer sua vontade; A vontade dEle que procuremos fazer aos homens o que gostaramos que fosse feito conosco,
ou seja, o bem. Simples assim. claro que Ningum perfeito para fazer a vontade de Deus em plenitude, a dizer o bem, por
isso, A VIDA ETERNA est acessvel a todos que procuram seguir a Cristo, perseverando no bem, perseverar tentar,
independente se consiga ou no, por isso graa, favor imerecido pela tentativa.
Eu pergunto a voc: Se a salvao no fosse exclusivamente pela graa quem ai estaria salvo?
O que Deus faria com voc? (Com suas doutrinas pags? Seu culto aos pastores; Seu culto aos apstolos; Seu culto as
correntes; Seu culto aos templos; Seu culto ao dinheiro; Seu culto aos anjos, Seu culto a Bblia; Seu culto as instituies; Seu
culto a sub-cultura religiosa como a detentora da salvao? Seu culto a mentalidade mesquinha de que o CRIADOR s escuta
as oraes caladas pelo sumo sacerdote da sua instituio e de seus lderes?) O que o Criador pensaria de voc, se ele fosse
considerar apenas seus equvocos, erros e heresias doutrinrias e teolgicas? Ele diria baseado nelas que voc est no inferno.
Voc, eu e a humanidade inteira, pois todos ns erramos de forma que todos ns precisamos da misericrdia e da graa de
Deus.
Porem ele nos ensina que apesar de todas as suas e as minhas maluquices doutrinrias, a graa dele maior do que as nossas
loucuras.
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11. Pode algum sem obras se salvar? Algum que seja infrutfero se salva?
Mesmo se no pratica, mas cr naquele que justifica, a sua f lhe imputada como justia. (Rm 4:5)
E, se pela graa, j no mais pelas obras; se fosse, a graa j no seria graa. (Rm 11:6)
No porque eu sou merecedor do favor de Deus, eu jamais serei, veja a parbola do fariseu e publicano, Graas Senhor, por
que eu te obedeo e sou melhor do que esse publicano infiel O que Jesus mostrou? Voc jamais poder apresentar um
documento que mostre que voc credor e Deus devedor, voc jamais consiguir chegar diante dEle como credor. A cruz do
calvrio desmonta essa lgica, de nos relacionarmos com Deus atravs de mritos e demritos, por culpa e medo. Ainda que
eu tente, mas no consiga praticar [tentei mas no consegui], mas crendo naquele que me justifica, a minha f imputada
como justia.
O fruto que cresce em uma rvore no faz da rvore boa ou m. Ele apenas nos faz saber se a rvore boa ou se m. E obras
no fazem do homem bom ou mau, elas apenas faz ficar evidente a outros homens se aquele que as realiza bom ou mau. O
homem se reconcilia perante DEUS somente pela f em Cristo. E as obras no servem apenas para fazer que isso seja
reconhecido perante os homens. Esta a questo do apstolo Paulo, como esta escrito: Pela graa sois salvos, mediante a f;
e isso no vem de vs mesmos dom de DEUS. No pelas obras, para que nenhum homem se glorie(Efsios 2.9).
O Apstolo Tiago nos alerta que a ausncia de obras refletem uma f morta (Tiago 2:20-22), de modo que, as obras nos
mostram o tamanho da nossa f, elas no so a CAUSA mas sim o EFEITO da f viva (Tiago 2:17) Salvos para boas obras e
no atravs das boas obras.
As obras so consequncias de nossa conscincia e de nossa gratido a Deus. por descansarmos em Cristo que praticamos
obras. A f que determina nossa percepo de nossa relao com Deus; as obras determinam nossa percepo em relao ao
prximo. E Jesus diz exatamente isso em Mateus 25 ("Quando fizeram obras a um de meus pequeninos, fizeram a mim". E
por qu? Pois as obras no so direcionadas a Jesus e sim, a quem precisa de nossa ajuda). Ame seu irmo, ajude, seja
caridoso, alimente o faminto, d gua ao sedento, visite o desamparado, fuja das imoralidades. Nada disso por obrigao; tudo
por amor, por gratido e por conscincia do que Cristo nos ensinou. E faa pacificado, sabendo que mesmo na sua
imperfeio, Deus lhe garante o perdo na Cruz.
Obras no so para Deus e sim, para nosso prximo. Quem nos reconcilia com Deus Cristo. E Ele decidiu que queria ser
servido atravs do meu prximo. Deus nos reconciliou em Cristo e ensinou: viva reconciliado, reconciliando e amando seu
prximo. Ns jamais poderemos fazer nada por Cristo (alm do fato de fazer pelos meus irmos); Ele quem fez por ns. O
fluxo unilateral, dEle pra ns. Ns NO o aceitomos; Ele que nos aceitou no madeiro. O que vem de ns apenas resposta,
reflexo, desse amor dEle por ns.
As obras so consequncias naturais dos frutos do Esprito em nossas vidas. No meramente fazer por fazer. Se fao
esperando um galardo, barganha, troca Fao para receber em troca. Obras fazemos por Gratido a Deus, por amor ao
nosso prximo, por conscincia. Se for como moeda de troca, estamos enganando a ns mesmos, pois Deus conhece o nosso
corao.
No somos salvos por nossas obras, mas pela graa e justificados pela f em Cristo, agora enquanto ainda no somos julgados,
se nossa f for verdadeira ela ser viva e trar frutos, pois "f sem obras morta", assim como obras no se resumem apenas a
dinheiro ou caridade, mas com todo o nosso jeito de viver e seguir a Cristo, desde a maneira como falamos "pois da boa sai o
que est cheio o corao" e nossos olhos tambm, pois "se seus olhos so bons, todo o teu corpo ser bom", assim como a
maneira como tratamos o prximo e como desenvolvemos nossa sabedoria pois "o princpio da sabedoria o temor a Deus".
Obras cada um tem a sua, ningum deve julgar, cada um conforme a sua f. Se precisamos fazer alguma coisa para perder a
salvao, a negao da Graa. Aquele que se gloria nos mritos prprios, nas obras, anula a Graa de Deus. As obras,
paradoxalmente podem ser considerado vaidade e quase soberba, quando as pessoas comeam a competir uma com as outras,
quando eles comeam a se gloriar de sua santidade
Jesus mostra em suas parbolas que aquele que pouco trabalhou, recebeu a mesma recompensa dada a aquele que trabalhou o
dia todo. Por isso, jamais ningum vai poder achar que existe uma troca de favor, vou fazer pra ser salvo, jamais seremos
bons o suficiente para Deus, devemos abandonar a arrogncia e viver na humildade sabendo que o que salva misericrdia do
PAI e no nossos mritos. Nenhum de ns bom o suficiente para ir para o cu ou paraso! O PAI SALVA, pela misericrdia,
pela graa e pelo amor dEle, se fosse por obras, seria justo pagamento e no graa!

Paulo nos revelou pelo esprito de Cristo: Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de
misericrdia; Rm 11:32. Misericrdia no cobrar nada, todos os homens so miserveis, e todos precisam da salvao do
Pai, no existe justo e injusto, todos so injustos. Deus encerrou o pecado na carne de todos os homens, para salvar a todos.
DEUS PRECISA SER JUSTO, e de acordo com a sua justia quase todos ns, devemos perecer porque somos maus. No d
para ser justo e misericordioso ao mesmo tempo, pois uma essncia afronta a outra. Jesus foi a soluo para Deus usar
misericrdia para com todos, sem ser injusto para com os justos. Sim, pois justificar quem no merece uma afronta para
aquele que mereceria. Jesus foi a soluo para Deus usar da misericrdia sem afrontar a sua justia. Um justo com sangue
divino decidiu suportar o fardo da justia de Deus, um fardo que no poderamos suportar.
Devemos ento, nos consolar uns aos outros com esta esperana, de que seremos salvos por Jesus Cristo pela sua graa, e esse
amor incondicional. Sem INSTITUIES, sem obras religiosas, sem interferncia de homens e doutrinas. Isso graa sobre
graa. Quem ainda acha que a salvao pode der comprada com a freqncia a instituies e obras religiosas, no entendeu o
que graa, e nem a dimenso do amor de Deus
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12. Pode um Ateu se salvar?
Em (Rm 7: 18 I Ecl 7:20 I Is 64:6) dito que as pessoas no so capazes de serem boas e justas pelos seus prprios mritos ?
Ento, quem pode se salvar? Ao homem isso impossvel, mas para Deus nada .. Um Ateu pode ser salvo? Sim, at crente
pode.
1. Deus no condenaria danao quem nunca soube nada alm do que soube.
2. Cada um seria, portanto, julgado pela luz que teve, no pela luz que no teve.
3. A salvao sempre em Cristo, mesmo que o salvo nunca tenha ouvido falar nEle como nome prprio.
O que o ensino de Cristo? No exerccio de amor ao prximo?
"Qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus". 1 Joo 4:7
Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele. 1 Joo 4:16
Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. 1 Joo 4:8
Ainda que a pessoa no conhea a Jesus por nome prprio, mas pratica gestos de bondade, carinho, humildade, o Criador e
seu Filho habitam nele, pois TODO QUE AMA CONHECE A DEUS. 1 Joo 4:7
Se confessam a Jesus, como "nome" prprio, mas sem amor, al no h Jesus. Se confessam a Jesus atravs do amor, mesmo
que no tenha "nome" prprio algum, al est ele. Onde h amor h Deus.
Ser que o reino estar cheio de crente falso e puxa-saco, e o inferno cheio de justos mas ateus?
Quem cr em Cristo, passa da morte para vida sem juzo
Joo 5:24-25
Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra
em juzo, mas j passou da morte para a vida.Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos
ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero.
Os ateus sero justificados pelo bem e mal, pela luz que tiveram....veja o termo "TODOS" Os ateus vo ser justificados na
base da meritocracia, assim como os Judeus. Vo ser julgados pela luz que tiveram.
Joo 5:28-29
No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: Os que
tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo.
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13. Inferno
Hades uma coisa, Gehenna outra coisa, e Sheol uma terceira coisa. Infelizmente, um mau-costume antigo traduzir as trs
coisas pela mesma palavra, "inferno".A palavra inferno, traduzida de suas lnguas originais (Sheol, Hades, etc) simplesmente
significa sepultura. O termo grego = aionios ("eterno") literalmente significa "aquilo que dura um perodo", e
freqentemente refere permanncia do resultado e no continuao de um processo.

Aps a morte, voc no se tornar uma alma que vai para o cu ou para o Hades, aps a morte todos ficaro dormindo at a
ressurreio depois da ressurreio haver julgamento. 1 Tessalonicenses 4:13,14
De acordo com o Gnesis bblico, o homem um todo indivisvel, e que nenhuma de suas partes continua existindo
conscientemente separada do todo. A esperana do Cristo ressurreio e no vida existindo fora do corpo. Atos 24:15;
Joo 5:28,29; Joo 11:24; 1 Corntios 15:35.
Aps o julgamento, o inferno e a morte sero tragados, deixaro de existir. Todos sero destrudos. (Apocalipse 20:14) Afinal,
no seria justo que algum pagasse eternamente por uma curta vida de pecados.
Tambm vejo um outro inferno, este um arqutipo dimensional para essa vida ainda. Na parbola do servo mau e
incompassivo, o Senhor perdoa as dividas do servo, mas esse servo no capaz de perdoar as dividas dos seus conservo.
Assim esse Senhor manda prender o servo mau repreendendo "Perdoei sua divida, no deveria ter feito o mesmo com seus
conservo" Ento o Senhor joga o servo mau no crcere e diz "No sair dai at pagar o ultimo centavo" Vejo esse como o
"inferno existencial" onde a pessoa sofre, descontente com a vida, com ela mesmo, depresses, problemas com a vida
sentimental, familiar, etc.... J a ICAR interpreta essa parbola como PURGATRIO "Onde a pessoa no sair dali at pagar
o ltimo centavo" Mateus 18:23-33
RESUMO E CONCLUSO:
O homem deve se reconciliar com Deus pela f em Cristo e no por mritos prprios (Rm 5:10,11; 2Co 5:18; Cl 1:20). A
morte de Cristo fator primordial no plano sacrifico de Deus (Rm 8:34; 2 Tm 1:10; Hb 2:14; 5:9). Salvao passar da morte
para vida (Jo 5:24). ter vida eterna (Lc 19:9-10; 1 Jo 5:11-13). nascer de novo (Jo 3:3-6; 2Co 5:17; Ef 4:24) no Reino do
Pai (Jo 14:3; 17:24). A salvao est ao alcance de todo aquele que se arrepende de seus pecados, e ((tentam)) exercitar o
amor ao prximo e cr em Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Jo 3:16; At 16:31; Rm 10:9-10).
Ento qual a concluso disso? Estou dizendo que, j que somos todos pecadores, irei cair na gandaia, pois, por melhor que
eu tente ser, no mudarei isso? Estou dizendo que como somos contados como justo por Deus, farei o mal por opo? Nada
disso! O que foi dito uma constatao de uma realidade e no um estmulo a deixar de buscar o que bom, o que edifica, o
que convm (isso claro nas epstolas I Corntios 6; cap 10; Filipenses 4). Lembrando que pecado no o que fao; o que
sou. Sou pecador (tenho essa natureza, embora seja contado como justo) no porque eu peco; eu peco porque sou pecador. Se
eu tenho a capacidade de pecar pelo bvio fato de que sou pecador (uma rvore no produz frutos diferentes de sua
natureza). Porm se tenho a capacidade de muitas vezes fazer o bem, que algo de justia tambm j est dentro de mim
(Filipenses 1).
No tenho que seguir regras PARA ser salvo. Eu FUI SALVO na Cruz e POR TER SIDO SALVO, procuro viver o mais
prximo que posso de Jesus, afinal, tanto aquela obra consumada por Ele quanto a minha experincia com essa reconciliao
formaro em mim um conjunto que chamamos de "salvao". Portanto, a salvao j ocorreu (na Cruz), est ocorrendo (estou
sendo transformado dia aps dia pelo Esprito Santo) e ocorrer um dia em mim (quando for plenamente transformado
imagem e semelhana de Jesus). Essa a esperana crist.
Objeo: Deus misericrdia, mas justia tambm.
Tiago disse: A misericrdia triunfa sobre o juzo!" Tiago 2:13. Paulo disse: Pois Deus colocou todos sob a desobedincia,
para exercer misericrdia para com todos. Romanos 11:32. A justia dEle em amor. Misericrdia uma forma de justia,
justia misericrdia com pecadores, homens pobres, miserveis e ignorantes como ns que tentamos fazer o bem e no
conseguimos. Misericrdia uma forma de no ser injusto com os descendentes de Ado, que herdaram no passado o
conhecimento do mal e a morte, mesmo seus descendentes (ns) no tendo nada a ver a desobedincia de um s homem. Se a
transgresso de Ado nos traz a morte, justia a obedincia de um homem nos trazer a vida. (Cristo) Vida que no
conseguimos atravs dos nossos esforos por sermos seres cados. A graa e a misericrdia de Deus so pura justia.
Objeo: Digo-lhe a verdade: Ningum pode ver o Reino de Deus, se no nascer de novo Joo 3:3-7
O novo nascimento uma deciso pessoal?QUEM causa o novo nascimento? : Vs tendes de nascer de novo. (Joo 3:7)
Esses ministros usam essas palavras como se fossem uma ordem, na realidade dizendo: Nasam de novo! Dessa forma, eles
pregam que cabe a cada pessoa que acredita em Deus obedecer a Jesus e dar os passos necessrios para nascer de novo. De
acordo com esse modo de pensar, o novo nascimento um assunto de deciso pessoal. Mas ser que esse conceito est em
harmonia com o que Jesus disse a Nicodemos?

Uma leitura atenta das palavras de Jesus mostra que ele no ensinou que cabe a cada pessoa decidir se vai ou no nascer de
novo. Por que dizemos isso? A expresso grega traduzida nascer de novo tambm pode ser vertida deve nascer do alto.
Assim, de acordo com essa traduo alternativa, o novo nascimento vem do alto ou seja, desde o cu, ou do Pai.
(Joo 19:11, nota; Tiago 1:17) De fato, Deus quem causa o novo nascimento. 1 Joo 3:9.
Tendo em mente a expresso do alto, no difcil entender por que uma pessoa no pode, por si mesma, nascer de novo.
Pense no seu nascimento literal. Foi voc quem decidiu nascer? Claro que no! Voc nasceu porque foi gerado por seus pais.
Da mesma forma, s podemos nascer de novo se Deus, nosso Pai celestial, tornar isso possvel. (Joo 1:13) por esse motivo
que o apstolo Pedro disse: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, pois, segundo a sua grande misericrdia,
ele nos deu um novo nascimento. 1 Pedro 1:3.
uma ordem?
Para ilustrar essa questo de ordem versus declarao, pense na seguinte comparao. Imagine uma cidade com vrias escolas.
Uma delas foi indicada para servir de escola para alunos indgenas que vivem numa rea longe daquela cidade. Certo dia, um
jovem que no pertence quele grupo indgena diz ao diretor da escola: Eu quero me matricular nessa escola. O diretor lhe
diz: Para se matricular, voc tem de ser indgena. bvio que as palavras do diretor no so uma ordem. Ele no est
ordenando ao aluno: Seja indgena! O diretor simplesmente declara um fato o requisito para estudar naquela escola. Da
mesma forma, quando Jesus disse vs tendes de nascer de novo, ele estava simplesmente declarando um fato o requisito
para algum entrar no reino de Deus.
Esse ltimo ponto o Reino de Deus se relaciona ainda com outro aspecto do novo nascimento. Tem a ver com a seguinte
pergunta: Qual o objetivo de nascer de novo? Saber a resposta a essa pergunta essencial para entender exatamente o que
significa nascer de novo.
Objeo: "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus, mas >>apenas aquele que faz a
vontade<< de meu Pai que est nos cus. Mateus 7:21; Esse verso aqui no anula a graa proposta por Paulo?
Se entendermos "Reino" como o "paraso", o "cu" ou o "novo cu e a nova terra" apenas, fica meio paradoxal. Por isso
alguns dizem que Paulo era falso profeta e que a salvao sim por obras (e no por f). Claro que reino de Deus inclui a
"vida eterna", o novo cu e a nova terra, mas o Reino de Deus j chegou. Entrar no Reino de Deus no fala de "salvao ps
morte" e sim, de participar desse Reino, dessa vontade de Deus, que comea j! E como por conscincia, constrangidos em
amor, por sermos j salvos na Cruz. por gratido que fazemos o bem ao prximo. Tanto frutos como obras NO SO
CAUSA de salvao e sim, CONSEQUNCIAS da salvao que nos alcanou por graa. Se precisamos fazer qualquer coisa
(obras) PARA SERMOS salvos, estamos colocando nossos mritos como pr-requisitos e assim, negando a Graa (que
favor IMERECIDO).
Objeo: "Jesus s advoga por aqueles que so seus amigos e irmos. Jesus no advoga por desconhecidos. E como
somos conhecidos por Jesus? Quando obedecemos o Pai. Quem diz que conhece Jesus e no obediente como ele, um
mentiroso e nada sabe."
JUSTIFICAO POR OBRAS? ENTO VAMOS L. E QUEM QUE CONSEGUE OBEDECER AO PAI?
Se salvao fosse por obras, estaramos todos danados, pois at nossas boas obras/justia no passam de trapos de imundcie
diante da perfeio de Deus. E o que Deus exige do homem no apenas ser bonzinho (boas obras); perfeio! E uma vez
que no alcanamos a perfeio, somente somos salvos por um favor imerecido (Graa)
Jesus diz que basta sentir raiva de algum pra isso valer como homicdio. Jesus diz que basta cobiar uma mulher para voc
ser culpado de adultrio.Por acaso, algum ser humano vivo,e nunca sentiu raiva de algum? Nunca adulterou em pensamento
ou mentiu, tentando parecer o que no ? Jesus diz que DEVEMOS Amar os nossos inimigos e fazer o bem para os que nos
odeiam. Desejar o bem para aqueles que nos amaldioam e orar em favor daqueles que maltratam a voc. VOC
CONSEGUE?
JESUS ENSINOU QUE Se algum lhe ofender, no guarde ressentimento, nem queira se vingar, antes d a outra face!
Perdoe! Se algum tomar algum bem que lhe pertena, deixe que ele o leve sem guardar mgoa. D sempre a qualquer um que
lhe pedir alguma coisa; e, quando algum tirar o que seu, no pea de volta. Faa aos outros a mesma coisa que queres que
faam a vocs. Ele ensinou que se voc ama somente aquele que o ama, o que que voc est fazendo de mais? At as
pessoas cruis amam as pessoas que as amam tambm. E, se voc faz o bem somente para aquele que lhes fazem o bem, o que
que voc est fazendo de mais? At as pessoas de m fama fazem isso. E, se voc empresta somente para aqueles que voc
acha que vai lhe pagar, o que que voc est fazendo de mais? At as pessoas cruis emprestam aos que tm m fama, para
receber de volta o que emprestaram.

Eu NO amo a Deus sobre todas as coisas (a todo momento me pego tropeando a, colocando qualquer coisa como "Deus"
na minha vida) e NO amo o meu prximo como a mim mesmo (quando foi que vendi tudo o que tinha e dei aos pobres?).
Em outras Palavras: eu no cumpro a Lei (a vontade, a perfeio de Deus). Eu dependo exclusivamente de Cristo, da Cruz, da
Graa. Jesus representa essa perfeio da Lei que eu jamais cumpriria e ao mesmo tempo o Evangelho, a salvao
concedida a mim sem eu merecer. Ele cumpriu a Lei em nosso lugar, e foi o AMOR perfeito dado a mim e a voc na Cruz.
Eu pergunto a voc: Se a salvao no fosse exclusivamente pela graa quem ai estaria salvo? O que Deus faria com voc?
O que o Criador pensaria de voc, se ele fosse considerar apenas seus pecados, equvocos, erros, heresias doutrinrias e
tropeos teolgicos? Ele diria baseado neles que voc est no inferno. Voc, eu e a humanidade inteira. SIM, pois todos ns
SOMOS FALHOS E IMPERFEITOS de forma que todos ns precisamos da misericrdia e da graa de Deus. Porem ele nos
ensina que apesar de todas as suas e os meus erros a graa dele maior do que as nossas falhas.
A GRAA EST ACESSVEL AOS HUMILDES QUE RECONHECEM A IMPOSSIBILIDADE TOTAL DE OBEDECER
A DEUS EM PLENITUDE, pois nossa justia aos olhos de Deus no passa de trapo de imundice. No importa o quanto nos
esforarmos, jamais seremos bom o suficiente para ir para o cu. A GRAA NO EST ACESSVEL AOS ARROGANTES
QUE TEM A PREPOTNCIA DE ACREDITAR QUE PODEM SE JUSTIFICAR COM DEUS POR OBRAS. Todos
pecamos sem distino de modo que todos nos necessitamos da graa e do perdo de Deus! Todos pecaram, e todos,
igualmente, carecem da glria de Deus. E isto absoluto.a vontade de Deus feita? Quando agimos em conformidade com
ela. Quando amamos a Deus, ao prximo, quando ajudamos, quando perdoamos, etc. O Reino acolhe todos aqueles que dele
querem fazer parte. Isso que Jesus prega: "O Reino chegou, mudem de mente para entrarem nele." Comea aqui e nunca
termina, pois eterno (no deste mundo)
Objeo: Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber;
Sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. No fim
do verso, Deus salva apenas aqueles que fizeram a obra para ajudar o nosso prximo.
Mas Jesus em Mateus 25 est evidenciando como o Reino de Deus. As pessoas se amam, se ajudam. Quem no muda de
mentalidade e no compreende isso no est apta a participar do Reino, onde s h a vontade de Deus sendo executada. E a
vontade dEle que cuidemos dos nossos irmos, do nosso prximo.
Tiago diz que a f sem obras morta pois uma f desprovida de obras no f. F no (embora a maioria pense assim)
simplesmente "acreditar em algo". F em Deus no acreditar em Deus e sim, viver em Deus, viver a vontade de Deus (dentro
de nossa limitao humana). Portanto, as obras so vontade de Deus para nossa vida, de forma que obras so conseqncias da
f.
Obra humana no para salvao (a menos que siga a teologia catlica, que defende, de forma master resumida, que a Graa
apenas possibilita que alcancemos a salvao pelas obras). Mas obras praticamos
Objeo: "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de cristo, para que cada um receba segundo o que tiver
feito por meio do corpo, ou bem, ou mal" II Co 5:10
Os Catlicos amam esta passagem porque parece confirmar que seremos todos julgados, afinal, pelo que fizemos ou deixamos
de fazer. Para o Catlico Deus te fornece a graa p/ que voc fornea as boas obras pelas quais ser julgado. Ou seja, Deus te
d, voc faz acontecer, e Ele julga o acontecido. Ora, a reforma toda foi justamente contra esse tipo de teologia - justificao
pela f SOLA, no pela f que produz as obras que so a moeda da justificao. Novamente, Glatas, Efsios, Romanos. Se
nossa salvao julgada pelo que fizemos ou deixamos de fazer, estamos todos danados - o prprio Cristo diz que pra
arrancar o olho antes de olhar de forma ilcita p/ outra pessoa, ou que devemos arrancar a mo ao termos um pensamento
invejoso ou cobioso...No estou vendo ningum caolho ou sem mos, o que indica que quando no querem no leem de
forma muito literal...... Jesus diz que s justificado quem perfeito como o Pai perfeito, quem no peca - e o salrio do
pecado (em Rm 3) a morte (a separao absoluta; alienao total). Se realmente assim - vamos todos ser julgados perante
Deus pelas nossas obras, e se o critrio srio como Jesus diz que ... ora, estou frito. E voc tambm. E todo mundo. Ento
no pode querer dizer, esta passagem, o que querem faz-la dizer - que a nossa salvao ser julgada conforme as obras. Se
for isso, ento o sistema Catlico infinitamente mais coerente do que os evanglicos. Mas dentro do contexto da teologia de
Paulo muito difcil querer defender a tese de que Paulo cria num julgamento final por obras. Se for assim, a viveria naquela
montanha russa - hoje vou pro cu, hoje no; agora me confessei e paguei a pena, vou pro cu; agora me lasquei
de novo, vou pro inferno.... justamente o dilema que levou Lutero ao rompimento radical. Cristo assumiu as minhas culpas.
O que passa disso trapo imundo - tentativa falha. Essa justamente uma das questes que mais me incomodam na cultura
evanglica, em geral - que grande parte dos evanglicos so na verdade Catlicos que fizeram dieta. Em dois sentidos:

1) Aceitam a infalibilidade de um magistrio humano; uma tradio interpretativa.


2) Creem, no obstante o que dizem, que na verdade cada um julgado mesmo pelo que faz e no pela f ou pela obra de
Cristo - a obra de Cristo no mximo uma porta pela qual eu tenho de passar afim de comear a praticar as boas obras que me
levam pro cu.
Entretanto, o texto diz que todos compareceremos diante do tribunal de Cristo. Todos sero julgados por suas obras. Porm, o
que a as escrituras dizem que os redimidos; os lavados pelo sangue do Cordeiro j foram justificados por meio do sacrifcio
de Cristo. Ou seja, ns comparaceremos diante deste tribunal apenas para receber em definitivo a sentena de absolio
eterna. Porque todo o preo j foi pago pelo nosso Slavador Jesus Cristo. Os que no esto em Cristo, sero julgados por suas
obras, e nada diz daqueles que tem f serem julgados.
Tt 3:5 - no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da
regenerao e da renovao do Esprito Santo
Objeo: "o salvo est aqui na igreja!! O mpio est l fora"
Mateus 19:25-26
Os seus discpulos, ouvindo isto, admiraram-se muito, dizendo: Quem poder pois salvar-se? E Jesus, olhando para eles,
disse-lhes: Aos homens isso impossvel, mas a Deus tudo possvel
Voc tem certeza da salvao!!! Abandone a arrogncia, no podemos nos salvar por nos mesmos mas to somente pela graa,
solidariedade e misericrdia de Deus, que no ser piedoso com os arrogantes que se acham merecedores!
Objeo: todos os que fazem o bem sero redimidos
S tem que ter cuidado: Para o povo no interpretar assim: "troca de favor, vou fazer pra ser salvo..."
Jamais mereceriamos ser salvos, a cruz o fez. Reconciliar a Deus no por mritos prprios, o evangelho nos reconcilia com
Deus mediante a f (ef 2:8), mediante o sacrifcio, um presente! Obras so apenas o efeito, no a causa da f! Salvos para
boas obras, no por boas obras! De forma que quem est em cristo faz o bem. Quem faz o mal nunca aceitou Jesus!
Permanecer em Jesus permanecer no bem, e isso permanecer na f. Quem no ama no conhece a Deus porque Deus
amor! (1 joo 4:7-8)
Objeo:Quem pratica as obras da carne de Glatas 5:19 no entrar no reino.
A escritura diz que, quem pratica as obras da carne de Glatas 5:19 no entrar no reino. Logo a salvao no seria por
obras? No, jamais conseguiramos pagar o que Jesus fez, no importa o quanto nos esforarmos, no somos bons o suficiente
para comprar nossa salvao por nosso esforos e mritos. A salvao est vinculado a graa mediante a f, no de obras
para que ningum se glorie Efsios 2:8 Obra da carne se refere a quem faz dessas obras um plano de vida, um projeto de
existncia, com cinismo e sem arrependimento, esses NUNCA aceitaram a Jesus. Logo, as obras do esprito so o reflexo
direto de quem est em Cristo, salvos, limpos e reconciliados no por nossas aes, mas para boas aes. Com
espontaneidade, gratido, sem culpa, sem medo sem paranoia.
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=EVANGELHO: RELACIONAMENTO COM DEUS.
1. Temos alguma dvida para com Deus? Se no o obedecermos ele nos amaldioar? Devemos viver com culpa?
2. Deus exige algum sacrifcio por parte de ns para que sua ira seja aplacada e no amaldioe nossa vida?
3. As bnos em nossas vidas resultaram de nossos prprios mritos? Ou vem da misericrdia?
4. As tentativas de se mostrar santo e justo base de mritos prprios tm algum valor para Deus?
5. Quando a santidade pode ser considerado vaidade?
6. Por que o poder religioso prega de tudo menos o evangelho?
7. Ilustrao e Resumo: O que Jesus fez por ns.
1.Temos alguma dvida para com Deus? Se no o obedecermos ele nos amaldioar? Devemos viver com culpa?
Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo. (II Co 5:19) Pelo fato de sermos seres cados, nossa justia trapo de
imundice para com o Criador, por isso, Jesus tomou sobre si o nosso pecado, a nossa culpa! (Isaas 53:4 ) Toda a divida que
tnhamos por no conseguir cumprir a vontade de Deus de maneira perfeita, de fato, est paga pelo sacrifcio de Cristo (Col
2:14 ) e no importa o quanto nos esforcemos, faamos boas obras, nunca mereceramos a graa e a misericrdia de Deus (2

Cor 3:5 ). A vida eterna uma ddiva de Deus por meio de Jesus Cristo, no um pagamento pelas nossas obras. Ef. 2:8, 9.
LIVRES DA CULPA E DO MEDO. Por isso, no temos dvida para com Deus. Se no o obedecermos de forma perfeita, ele
no nos amaldioar. Um cristo no deve viver com culpa. (Rm 3:26) (Rm 8:1)
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2. Deus exige algum sacrifcio por parte de ns para que sua ira seja aplacada e no amaldioe nossa vida?
Deus no exige mais sacrifcio por parte de ns para que sua ira seja aplacada e consequentemente no amaldioe nossa vida,
porque uma vez Cristo j ofereceu o sacrifcio Perfeito (1Te 1:10) Deus no nos d o direito de tentar aplacar sua ira, pelos
nossas obras, esforos e mritos prprios, porque Cristo uma vez j comprou esse direito para ns. (Rm 3:23-24 I Rm 11:32)
ela veio de graa, se graa, no mrito. LIVRES DA CULPA E DO MEDO.
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3. As bnos em nossas vidas resultaram de nossos prprios mritos? Ou vem da misericrdia?
As bnos em nossas vidas no resultaram de nossos prprios mritos, elas so expresses da imerecida bondade de Deus. (1
Cor 15:10)
O Sacrifcio de Jesus a quebra total da relao de mrito e demrito, beno e maldio, o que diz o evangelho? No madeiro
Jesus se fez maldio em nosso lugar, e tomou sobre si, nosso pecado, a nossa culpa. Que o escrito de divida que era contra
ns esta cravado no madeiro. Ento se algum te disser: Eu descobri coisas erradas que voc est praticando Deus est
furioso contigo Voc poder dizer, No Deus no est furiosos comigo por que eu estou a sombra do madeiro. Bom, essas
coisas erradas que estou fazendo pode acabar com minha vida, minha famlia, minha sade, pode acabar comigo, mas nada
pode me separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus meu senhor, nem morte nem vida, nem anjos nem demnios, nem
instituio religiosa, nem nenhuma criatura. Romanos 8:38
E se disserem:Vejo uma maldio na tua vida Poder responder: Na minha vida no, porque a maldio que tinha foi
cravada na cruz, eu em Cristo Jesus sou mais que vencedor. E diro: Mas voc est andando errado E poder responder, eu,
tu e a torcida do flamengo inteira, quem no anda errado? Todo mundo anda errado, agente anda na sombra da cruz, aqui
agente no se relaciona com Deus por mrito ou demrito, lembre-se da parbola do filho prdigo.
O filho que vai embora e quando ele volta, ele diz: Pai pequei contra ti, no sou digno de ser chamado de seu filho, o que eu
fiz no tem perdo. Entretanto o pai abraa o filho e diz meu filho eu te perdo, eu te recebo em casa, voc nunca deixou de
ser meu filho, eu nunca deixei de ser seu pai, eu nunca deixei de te amar e minha mo nunca esteve recolhida, sempre esteve
estendida, foi voc que saiu de casa, foi voc que deu as costas para meu amor, foi voc que achou que eu era ruim para voc,
agora eu sempre fui bom, eu sempre te amei, eu sempre te quis, a distancia entre nos dois aconteceu na sua cabea no no meu
corao nem na minha cabea.
Quando o filho prdigo chega o pai diz, Meu filho eu no somo dbitos, no se sinta culpado. Ai vem o filho que sempre
esteve com o pai, veio com aquele papo, Eu te obedeo, eu te sirvo a tanto tempo... Ento o pai interrompe e diz: Para, eu
no somo crditos, nos nos relacionamos no em funo dos nossos mritos e demritos, dos seus crditos e dbitos, nos nos
relacionamos em funo da graa e do Amor de Deus. No porque eu sou merecedor do favor de Deus, eu jamais serei, veja
a parbola do fariseu e publicano, Graas senhor, por que eu te obedeo e sou melhor do que esse publicano infiel O que
Jesus mostrou? Voc jamais poder apresentar um documento que mostre que voc credor e Deus devedor, voc jamais
consiguir chegar diante de mim como credor. A cruz do calvrio desmonta essa lgica, de nos relacionarmos com Deus
atravs de mritos e demritos, por culpa e medo. Ed Rene
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4. As tentativas de se mostrar santo e justo base de mritos prprios tm algum valor para Deus?
As tentativas de se mostrar santo e justo base de mritos prprios no tm valor para Deus. (Lc 16:15) Todos ns na
condio de homens caidos, pecamos, nossa justia trapo de imundice, nem os apstolos escaparam. (Romanos 7:21-25) Na
poca de Jesus havia alguns que confiavam em sua prpria justia e desprezavam os outros, ento ele a parbola do Fariseu e
o publicano que a prova definitiva de que Deus no se agrada de pessoas arrogantes que se acham merecedoras.. (Lc18:9-14)
O que ensina os evangelhos? a mensagem de como Jesus tratava as pessoas, como ele agiu, o que ele fazia, como ele vivia,
e ainda, um convite a viver desse modo, pois o pai daquele jeito. Ningum pregou o evangelho melhor que Jesus, vivendo o
evangelho na sua vida, e se fizermos isso, veremos, que somos seus discpulos, no em letras de pedras, mas, no dia a dia!
(Hb 8:8-11) Amando uns aos outros, se compadecendo, perdoando, andando em piedade, humildade, mansido,
longanimidade, temperana e domnio prprio como ele o fez (Gl 5:18), s o andar Nele faz se, estar Nele (1 Jo 2:29) isso o

evangelho o resto doutrinaes. O Evangelho no ensina religiosidade, mas relacionamento humano, dia a dia, servindo a
Deus na figura do prximo! (Rm 13:8-10; 1 Jo 4:20; Tg 1:27; Mt 25:42) Isso cada um de ns deve fazer! Religio,
ajuntamentos, velas, batinas, liturgias e toda essa religiosidade, crist do sc. atual no existe, no evangelho,
INVENCIONICE! Seguir a Jesus ser algum perdoado pela Graa (Ef 2:8), no estar submetido ao controle de homens (1Jo
2:27), absolvido das maldies (Rm 8:1), libertados da culpa (Rm 4:25), livres do medo (1Jo 4:18), para podermos amar (Gl
5:13), viver para o prximo, pelo prximo e a favor do prximo! Para a prtica da solidariedade e da generosidade (2 Pd 1:7).
Seguir a Jesus transcende qualquer Religio porque a religio se prope a nos reconciliar a Deus por mritos prprios, e o
evangelho nos reconcilia com Deus mediante a F (Ef 2:8), obras so apenas o efeito, no a causa da f! Salvos para boas
obras, no por boas obras! Em Cristo somos livre da mesquinharia que nos ensina a viver para ns mesmos e a barganhar
Deus! - Caio
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5. Quando a santidade pode ser considerado vaidade?
A Retido e a humildade paradoxalmente podem ser considerado vaidade e quase soberba, quando as pessoas comeam a
competir uma com as outras, quando eles comeam a se gloriar de serem humildes e retos. (Mateus 6:1; Lucas 18:9-14;
Mateus 23:12; 2 Corntios 12:7; Romanos 7:24) O paradoxo da santificao que quanto mais santo eu me acho menos sou, e
quanto mais consciente estou das minhas falhas mais santo estou (1 Joo 1:10)
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6. Por que o poder religioso prega de tudo menos o evangelho?
AS CORPORAES PREGAM DE TUDO, MENOS O EVANGELHO, SE PREGASSEM O EVANGELHO,
DECLARARIAM FALNCIA.
As pessoas dizem pregar o evangelho, mas o evangelho a nica coisa que as pessoas no pregam. As pessoas s vivem
brigando para dizer quem a religio certa, e qual a a religio errada.
1. Os apstolos no pregavam um evangelho denominacional, eram humildes, pregavam o amor, alegria, paz, pacincia,
benignidade, bondade, mansido, domnio prprio, a justia a caridade a misericrdia dia a dia.
2. As pessoas no pregam que Jesus nos libertou de mediadores, a partir de Jesus, somos totalmente independente de Homens
e totalmente dependentes dele. 1 Timteo 2:5
3. No pregam que, Jesus acabou com o monoplio do Deus reducionista institucional judaico estendendo a adorao pra fora
do templo, para alem da religio, para todos os povos. Mas infelismente querem monopoliza lo novamente.
4. No pregam que, Jesus nos libertou da necessidade de buscar a Deus em um templo, numa instituio e horrio especifico
(Mt 6:6) (Joo 4:21-23) Mas mostrou que podemos adorar a Deus no lazer, na rua, no trabalho e onde quer que estejamos.
5. Uma adorao em esprito, no mais limitada a locais sagrados. no atrelada mais a ritualismos, exterioridades, MAS
aplicada a internalidade, ao mapa do corao a todos os povos.
6. Nos trouxe O corpo de Cristo em que est assentado em um reino espiritual e para alm de congregaes fsicas nos
livrando de entidade poltica, fsica, denominacional e mundana (Jo 2:19)
7. Nos trouxe liberdade para congregar em qualquer lugar, desvinculado de empresas, onde estiver dois ou mais reunidos em
seu nome ali est ele (Mateus 18:20)
8. Sobretudo Jesus tomou sobre si o nosso pecado, a nossa culpa! (Isaas 53:4 ) A divida que contra com Deus por no
conseguir obedecer-lo de maneira perfeita est paga (Col 2:14 )
9. A partir de Jesus, eu no me relaciono com Deus a partir de mritos e demritos, mas sim pela misericridia de Deus, a
partir de Jesus. (Rm 4:5) (Rm 10:9)
10. No importa o quanto nos esforcemos, ns nunca, jamais seriamos bom o suficiente para Deus, jamais mereceramos a
graa e a misericrdia de Deus (2 Cor 3:5)
11. A partir de Cristo, dependo da misericrdia de Deus para me abenoar, me amar e no preciso se perfeito, ningum pode
cobrar divida por minha imperfeio, porque na cruz meus pecados esto perdoados, e reconheo que no vivo de meus

mritos, mas do amor e generosidade de Deus. Ningum agora me obriga a ir a igreja [templo], a dar dinheiro para Deus, a
participar de correntes.
12. A partir de Cristo, no se falaria mais em toda aquela estrutura religiosa construda na histria dos hebreus. No se falaria
mais em Templo, em Sacerdote, em Sacrifcios, em ofertas, no se falaria mais em uma relao com Deus, baseada em rituais
religiosos, nem em meritocracia, apenas se falaria, no nome de Jesus Cristo. (Rm 9:4) O fim da religio Cristo para a justia
de todo aquele que nele cr.
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7. Ilustrao e Resumo: O que Jesus fez por ns.
Quando o primeiro homem Ado pecou ao desobedecer ordem de Deus, ele passou o pecado a todos os seus filhos. Visto
que a penalidade pelo pecado a morte, Jesus sacrificou sua vida humana perfeita pelo pecado de Ado para que os filhos de
Ado pudessem assim ser livrados da condenao morte, por exercer f no sacrifcio de resgate, ns podemos ter nossos
pecados perdoados e receber a vida eterna.
Que mais Ele fez por ns quando ele morreu? Jesus foi responsvel por cumprir a lei de Moiss que Deus deu aos Judeus,
o sacrifcio de Cristo libertou-nos da maldio da lei de Moiss, e libertou-nos da idolatria e superstio da religio falsa.
Que mais fez Jesus por ns no madeiro? 1 Pedro 2:24 "Ele mesmo levou os nossos pecados no seu prprio corpo, no
madeiro, a fim de que acabssemos com os pecados e vivssemos para a justia. E "pelos seus verges fostes sarados." Que
pecados, os de Ado, ou os nossos pessoais? Ezequiel 18:4. "A alma que pecar--ela que morrer." De acordo com a
Bblia, o que faz com que a alma morra? O pecado? O pecado de Ado, ou os nossos prprios pecados? "a alma que pecar--ela
que morrer." Ento os nossos pecados pessoais resultam em morte. No apenas voc est sujeito condenao morte
devido ao pecado Admico, mas est tambm debaixo de uma condenao morte devido aos seus prprios pecados.
Agora, ou voc vai ter de pagar isto, ou ento vai ter de haver algum que pague por voc. como quando voc tem uma
multa de conduo. Voc vai perante o juz e a penalidade 50.00 euros ou um dia na cadeia . Agora voc pode dizer ao
juz: "Oh juz, por favor perdoe-me. Eu tenho sido bom condutor. Eu tenho feito o meu melhor e tenho tentado cumprir todas
as leis."
Mas o que o juz vai dizer? "Isto tem de ser pago ou ento no a posso perdoar!"
Imagine que eu gosto muito de si e vou perante o juz e pego numa nota de 50.00 e digo: "Eu pago a multa." Agora, o juz
pode virar-se para voc e dizer que voc est livre da penalidade". Porqu? Porque voc tem sido uma pessoa boa? No!
Mas porque o preo foi pago. O juiz no pode perdo-lo com base na sua misericrdia. Ele apenas pode perdoar
porque a justia foi executada e a dvida saldada. E isto, exatamente o que Cristo fez por si.
como se Jesus entrasse na corte de Deus e dissesse: "Pai, Eu amo muito o Wesley. Eu sei que ela merece a morte e a tua ira
devido aos seus pecados. Mas Pai, tu sabes que eu no fiz nada de errado, e que eu no mereo morrer, mas se agarrares em
todos os seus pecados pessoais--as vezes que mentiu, as vezes que roubou ou teve pensamentos impuros--transferindo-os para
o meu corpo, Eu irei para aquele madeiro e pagarei totalmente qualquer coisa que o Wesley tenha praticado de errado contra
ti."
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A CAPTULO 6
Falsos profetas e Doutrinas da Cristandade.
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=FALSOS PROFETAS
1. Justificam suas novas doutrinas ou nova luz pela Revelao do Esprito Santo
2. Se colocam como caminho para a salvao, tomando o lugar de Cristo para si.
3. Realizam prodgios mentirosos, milagres falsificados e advogam o comrcio da f.
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1. Justificam suas novas doutrinas ou nova luz pela Revelao do Esprito Santo
sempre uma reafirmao do que foi dito e no a invencionice cnica! Baseado em novas revelaes, em novas vises e
consequentemente, que de forma sutil e com o passar do tempo leva a uma irreconhecibilidade total da essncia do evangelho

pelo estelionato, usando o nome de Jesus para criar a relatividade de compreenses isso apostasia a igreja primitiva no
pensava assim, mas Paulo profetizou que pessoas como eles pregariam um outro evangelho...atravs de falsas
revelaes...houve um entorpecimento na coerncia e no sentido do seus ensinamentos e a anti-realidade do evangelho se
acreditar como a igreja primitiva, ficar somente no evangelho ao qual Paulo revelou a ns ser ignorante espiritual sim eu sou
com muita alegria!! E quanto a sua revelao invencionista, como diz Paulo: seja antema!!!
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2. Se colocam como caminho para a salvao, tomando o lugar de Cristo para si.
O que diz o evangelho sobre os falsos profetas? [1 Timteo 4:1; 2 Tess. 2:3; Atos 20:30; 2 Pedro 2:1, 3 ; 2 Timteo 2:16, 18;]
Em que consistia esse ministrio?
a) Cristo era o Filho de Deus, que foi enviado pelos nossos pecados,
b) Sua vida serviu de resgate pela humanidade,
c) Todo aquele que exercesse f nele, seria salvo,
d) Apenas ele o caminho, a verdade e a vida, e ningum vai ao Pai a no ser por ele.
Portanto, qualquer um que negasse esses pontos ou os distorcesse estaria falando coisas deturpadas. Qualquer que esteja
tomando o lugar de Cristo para si, se colocando como caminho, verdade e vida, e ningum poder chegar ao Pai se no for
pela instituio pode ser considerado como apstata..
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3. Realizam prodgios mentirosos, milagres falsificados e advogam o comrcio da f.
A existncia de falsos sinais, prodgios de mentira e milagres falsificados no surpreender os estudantes srios das escrituras,
ela nos adverte sobre estas coisas (Mt 24:4), (2 Co 11:13-15), (2 Tm 3:13), (Ap13:13-14; 16:13-14). Se acreditarmos nas
escrituras, podemos esperar uma abundncia de falsos milagres. O teste a revelao escrita pelos apstolos. Os cristos de
Beria so uns bons exemplos: Paulo operou sinais em Beria, mas os cristos dali determinaram se Paulo era de Deus ou no,
comparando sua pregao com as Escrituras. (Dt 13:1-5), (Jr 23:25-32), (1 Co12:1-3), (1 Ts 5:21),
Infelizmente, muitas pessoas vem acontecimentos espantosos e, automaticamente, concluem que eles vm de Deus.
Precisamos perceber que coincidncia, pensamento positivo, iluso fraudulenta, podem falsificar milagres genunos das
escrituras (Mt 7:22). Contudo, as falsificaes nunca podero igualar-se aos milagres reais. Deus mostrou que seu Filho era
inigualvel por meio de sinais que hoje ningum sequer pretende realizar: transformar gua em vinho, multiplicar pes e
peixes, caminhar sobre as guas, curar instantaneamente um cego, aleijado, doente, surdo leproso, e ainda ressuscitar
um morto. (Joo 2.1-11), (Joo 4.46-54), (Joo 5.1-9), (Mt 8.2-4), (Mt 9.2-8),(Mt 12.9-13), (Mc 3.1-5), etc. Temos que
voltar ao modelo das escrituras, que testar o sinal pela Palavra de Deus, e no modificar a Palavra de Deus para ajust-la
ao sinal. O Novo Testamento o padro que toda a pretenso de ter um sinal de Deus deve ser testada sendo o juiz final da
validade de qualquer sinal ou prodgio.
Esta escrito desde os tempos antigos, maldito em o homem que confia no homem, (Jr 17:5), cuidado para que ningum vos
engane (Cl 2:8), hoje os enganadores esto ai, surgiro muitos. Quem so esses muitos enganados num templo gigante que
passa na TV? Que enganam pessoas aos milhares? Quem o grupos que mais cresce? Que tem at jatos particulares, ricos,
poderosos, (tudo que Jesus no era e nem orientou a ser), falsos profetas com palavras doces, enganaro a muitos (no so
poucos raciocine, enganaro a MUITOS), o que se houve por ai so s palavras suaves, que voc vai ficar rico e vai vencer
todas as batalhas financeiras, que os demnios sero expulsos, e voc vai ser vitorioso etc. Aquele que prega a verdade, e diz
pra dividir, abster-se das coisas materiais, compartilhar por amor ao prximo esses tem poucos seguidores, porque mais fcil
ir ao templo de pedra assistir culto e comprar a salvao com dizimo, do que ajudar o prximo.Certo! Agora por que eles
enganam a tantos? Justamente porque todos querem as coisas desse mundo (dinheiro principalmente), que trs a corrupo ou
Deus Mamon, Mitra. Raciocine! Se conhece as escrituras, perceba que, os falsos profetas, ensinam tudo ao contrrio ao que o
Salvador ensinou, Jesus disse, que no mundo teramos aflies (problemas), (Joo 16:33), eles dizem que no teremos
problemas, Jesus rejeitou as riquezas que satans o ofereceu no deserto, (Mt 4:9), hoje ensinam voc aceitar o que Jesus
rejeitou no deserto, as pessoas querem acumular tesouros pra si, essa a verdade, no querem dividir nada com ningum e
muito menos ajudar o prximo como orientou Jesus. Pedro era pescador, aceitou Jesus e depois ficou rico? Joo Batista, e os
outros ficaram ricos tambm depois de aceita-lo? Olha a diferena desses homens que esto ai hoje e compare com os
discpulos de Cristo, Algum dos discpulos tudo ao contrrio no percebe? Ah fala srio brincadeira no? S enganado
quem quer! No pea isso a Deus, se voc quer dinheiro TRABALHE e ganhe por voc mesmo, ele j fez um sacrifcio
imenso por voc que maior que todo o dinheiro.
Jesus andou a fazer apenas o bem, ajudando todas as pessoas, sem destinao, curou cegos, limpo a ferida dos leprosos,
ajudou os enfermos, lavou os ps das pessoas tudo por amor ao prximo como j dissemos. Cristo e seus discpulos eram

pobres, humildes no acumulava tesouros, no carregavam ouro nem prata, na cobravam dizimo, ou qualquer outro tipo de
gratificao para manter a obra no praticavam promiscuidade e nem se preocupavam com as coisas desse mundo. Jesus
mesmo tendo o poder de julgar, jamais xingou ningum, de prostituta, maconheiro, beberro, cachaceiro, como certos lideres
fazem hoje! As nicas pessoas que tiravam Jesus do srio eram justamente esses: o sistema religioso da poca escribas e
fariseu porque estes prostituram a palavra de Deus e a transformaram em negcios como nos dias de hoje. Enganadores,
Hipcritas e raa de vboras. ; (Mc 7:6), (Lc, 3:7-8), (Mt, 12:34), (Mt, 23:33). Estes tinham o poder de roubar seu corpo e
sua alma! Portanto, o que diferencia as coisas de Deus das coisas do homem, no so fenmenos, mas um nico fenmeno: o
amorNo o nome de Deus que faz a diferena, mas exclusivamente o amorOnde o diferencial amor, no importa a
cultura, o ambiente religioso, a ignorncia, entretantoSe h amor, a h DeusSe no h amor, pode haver o nome de Deus,
as doutrinas de Deus, culto a Deus, tudo a Deus mas no haver Deus a.
Como identificar um Falso profeta de Deus ?
. E estes ces so gulosos, nunca se podem fartar; e eles so pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu
caminho, cada um para a sua ganncia, todos sem exceo.(Is 56:11)
Pelo que buscam: 2Tm 3.13; 2Pe 2.3; Jd 1-4.
Pelo que ensinam: 2Pe 2.1; 2Jo 1:9-11; 1Jo 4.1-3.
Pelo que produzem: Gl 5.13; Hb 4.12; 2Co 11.13.
Sempre procura agradar aos homens, o falso profeta sempre conveniente e fala somente o que os homens querem ouvir, vc
mais que vencedor, Deus vai te fazer rico, tudo que pedir com f vc ter, Davi venceu Golias vc vai vencer seus problemas
financeiros, assim como foi feito com J ser feito com voc com um sacrifcio e por ai vai e no importa o que digam,
sempre querem tomar teu dinheiro com entendimento totalmente descontextualizados, pregadores de versos e no da verdade,
associaes maldosas e cruis, tudo para o enriquecimento ilcito e imundo deles. Vamos pensar: Quais Lderes Religiosos
seguem o exemplo de Paulo que trabalhava para se auto-sustentar e no pesar aos irmos? (At 18:3, 20:34, 28:30, I Cor 9:15, I
Ts 2:9 e II Ts 3:8). Como dito em profecias, no fim dos tempos, a palavra de Deus seria prostituda pela ganncia, dinheiro,
cobia, por perversos e mercenrios, ou seja, so aqueles que trabalham por dinheiro. Mas o trabalho deles fazer
absolutamente qualquer coisa por dinheiro e para quem pagar mais, no importam quem seja e qual seja o trabalho.
Exemplo, o profeta Balao (Nm, captulos 22 24 e 31; Dt 23:4-5; Ne 13:2) que pregava e profetizava para quem lhe pagasse
e pagasse mais. Outro exemplo Geazi (aprendiz do profeta Eliseu) que quis receber recompensa material pela obra de Deus
(II Reis 5). Outro, ainda, Judas Iscariotes que era o tesoureiro de Jesus (Joo 12:4-6) e furtava dinheiro do fundo e, no
satisfeito, traiu Jesus por mais dinheiro (Mt 26:14-15), observe, sempre h meno negativa ao dinheiro e nunca positiva. No
entanto. para apoiar a teologia da prosperidade citam SEMPRE o velho testamento, o Rico prspero e poderoso Rei Davi e
disfaradamente menosprezam o humilde salvador Jesus, se esquecem dos valores mais importantes como amor, misericrdia,
perdo, compartilhar, dividir, justia etc..negam a cristo mas no deixam de falar o teu nome para no levantar suspeitas,
citam quase que exclusivamente o velho testamento totalmente descontextualizado e ainda no nos informam que a antiga
aliana foi a palavra de Deus para um outro povo, no para ns, conforme Paulo sempre orienta a no buscar recursos da velha
aliana a qual j foi cumprida e abolida por cristo, todo aquele que busca faz a cruz de cristo v Vamos raciocinar um pouco,
se voc fosse um falso profeta do tipo mais comum, o mercenrio, e sua misso fosse prostituir a palavra de Deus pela
ganncia e corrupo que o dinheiro traz, como faria isso? Bem vamos la, se eu fosse um falso profeta existiria uma s medida
a ser tomada divida em etapas.
1 ato- Esquecer de dizer que o Antigo Testamento, foi dado exclusivamente para o povo de Israel (Dt 4:44), (Os. 11:1), (Dt.
23:3-5), (Is 43:3),(1 Cr 29:18) e deixar todos pensando que foi dado para ns.
2 ato Fazer o mesmo que a Igreja catlica medieval fazia: Dizer que todo aquele que discordar dele, filho de Satans, ou
se tratando de um estudioso srio da Bblia, intelectual, dizer que este no l a escritura com olhos espirituais, a luz do
Esprito Santo. Assim sendo poderia ele destorcer a palavra a vontade, pois apenas ele tem a luz do esprito, tem a habilidade
de entender o que no est escrito.
3 ato Se os dois primeiros atos foram estabelecidos com xito, ento agora no terceiro ato, ser estabelecido algumas das
leis do A.T. e ignorada totalmente outras. A principal Lei, acima de todas o dzimo, baseada em (Malaquias 3:10), e em (Mt
23:23). Mas o falso profeta vai se esquecer de dizer que na passagem de Mateus Jesus falava ao Fariseu, que era um Judeu, e
estava sobre a lei de Moises do AT, portanto at o sacrifcio do Messias ser consumado, ele tinha a obrigao, como Judeu de
oferecer o Dzimo, que lembrando, nunca foi dinheiro. O falso profeta, tambm deve se esquecer , de dizer que o Dzimo
religioso era dado EXCLUSIVAMENTE tribo de Levi (1Cr 15:2) (Hb 7.5), (Hb 7.11-12) e a ningum mais. Esquecer se de
que ele prprio, o falso profeta, no Judeu, Israelitas e to pouco Levita, para abdicar o direito do dzimo.
Ah que lindo, agora com todos os fiis imitando aos Judeus, sem poder discordar de nada, e arrecadando o dzimo para a
prosperidade financeira, qual seria a ltima medida que o Falso profeta Teria que tomar?

4 ato A nica coisa a se fazer, agora, para que ningum desconfie do enrriquecimento ilcito, seria, entrar de sociedade
com uma empresa, vender livros, cds, dvds e declarar impostos fictcios e notas fiscais fantasmas. Assim ningum levantaria
suspeita contra ele. Bom mas se algum com um pouquinho de entendimento, questionar matematicamente tantos bens, ele
comea a coloca-los em nome de tercerios os chamados laranjas. Engraado, no assim tambm que fazem os polticos
corruptos? Qual a diferena entre os Dois? O falso profeta no precisa de eleies.
Bom, Agora que voc conhece quais seriam as melhores se no as nicas medidas usadas pelos falsos profetas, que a Bblia
chama de prostitutas imundas, e grande prostituta que prostituem a palavra de Deus pelo Lucro, ganncia.(Ap 17:1) (Ap 19:2)
(Ap 17:5) (Mt 21: 12) (Hb 5:1-6) (Mc 7:7). etc, etc, etc, Vamos Raciocinar: Quem tanto na poca de Jesus e tambm nos dias
de hoje fazem isso? O salvador Jesus quando brigava com algum ele brigava exclusivamente contra quem? Quem se sentia
ameaados por Jesus e o via como adversrio visto que ele atrapalhava a arrecadao imunda de dinheiro? Quem assassinou
Jesus? Respondendo a essas perguntas, nosso Salvador Jesus quando brigava com algum ele brigava exclusivamente contra o
sistema religioso, mais ningum; O sistema religioso viu Jesus como adversrio porque ele atrapalhava a arrecadao imunda
de dinheiro, assim tramaram uma perseguio ferrenha a ele. Mataram Jesus e resolveram seu problema, apareceu depois
Paulo e Estevo, para causar mais problemas para o sistema religioso e eles os assassinaram tambm. Como na poca de
Jesus, hoje fazem tantos templos nobres mas falham em no dar aos pobres; o dinheiro usado fruto da arrecadao dos
templos no so usados para fazer o que Jesus pediu e sim fazer o que ele no pediu. Como que eu posso entrar num templo
religioso Cristo dos dias de hoje, sabendo que este representa o mesmo templo que matou nosso salvador Jesus? Com direito
a rplica da arca da aliana, bandeira secular de Israel, viagens a Israel, Monte Sinai, Fogueira Santa de Israel...Esto
formando Cristos imitadores de Judeus, faltam pouco para serem Judeus, e os Judeus negam a Jesus Cristo e vo aceitar o
falso messias que vai se assentar ao trono de Deus e Dizer que Deus (2Ts 2:1-4), e todos os imitadores de Judeus tambm
vo aceita-lo. No consegue perceber que tudo est sendo arquitetado por Satans? Leia o Apocalipse. Compare um culto
Judeu que representa o povo que matou Jesus e um Culto "cristo" nos dias de hoje, as doutrinas Judias e as Doutrinas desses
falsos profetas? Use o youtube e compare os dois.....Existe alguma diferena?... Depois de concluir que esses templos de hoje
representam uma cpia exata dos Templos Judeus, que perseguiram e assassinaram o nosso salvador, como tem coragem de
frequentar esses lugares?
Comparando os grupos:
- O grupo de Jesus construiu templo?
- O grupo de Jesus teve alguma denominao?
- O grupo de Jesus tinha um sacerdote no plpito do templo ministrando culto?
- O grupo de Jesus ensaiava Coral ou fazia coreografia?
- O grupo de Jesus fazia procisses de adorao e dana?
- Quando Paulo deu dizimo? Pedro? Tiago? Joo? Estevo? Barnab? E o restante dos discpulos?
- O grupo de Jesus se envolvia na poltica?
- O grupo de Jesus preferia os melhores lugares nos eventos?
- O grupo de Jesus estava sempre bem apresentados com suas vestes suntuosas?
- O grupo de Jesus gostava de ser chamados por seus ttulos de Mestres, Pastores, Bispos e ancies?
- O grupo de Jesus fazia curas atravs de novena, correntes, propsitos, campanhas, envelopes de oferta?
- O grupo de Jesus amam as tradies mais do que a prpria verdade?
O grupo religioso de hoje idntico ao grupo que matou JESUS, MAS EM NADA SE PARECE COM O GRUPO DE
JESUS!
Depois de assassinarem a Jesus e os discpulos, existiu algum maior que o Salvador ou Paulo para exterminar o Sistema
religioso nestes 2 mil anos que se passaram? claro que se ningum os exterminou, eles esto ai at hoje. Quem so eles
hoje?
-A qual grupo voc pertence? Se Jesus e os profetas nunca defenderam o sistema, porque voc defende?
Como pode freqentar um templo Cristo hoje, sabendo que este representa o mesmo que matou nosso salvador Jesus? Com
rplica da arca da aliana, bandeira de secular de Israel, viagens a Monte Sinai, Fogueira Santa de Israel...Esto formando
Cristos imitadores de Judeus, e est escrito que quem imita Judeu e no Judeu, chama se Sinagoga de Satans (Ap 2:9) (Ap
3:9). Com certeza Jesus desconhecia a estrutura da igreja crist como a conhecemos atualmente! Jesus no fundou nada que
envolvesse construes, grandes oramentos nem envolvimento poltico com o estado, Jesus era absolutamente contra tudo
isso! Ele era nmade, um andarilho e lutou veementemente contra o clero religioso que est ai at hoje!
Quando se desentendia com algum era exclusivamente contra esse sistema:

Cegos (Mt 23:16);


Insensatos (Mt 23:19);
Sepulcros caiados, (Mt 23:27)
Cheios de hipocrisia (Mt 23:28)
Serpentes e raa de vboras; (Mt 23:33)
Hipcritas, (Mateus 15:7)
Mateus 23:15
hipcritas! Pois que percorreis o mar e a terra para converter lo a sua religio; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do
inferno duas vezes mais do que vs.
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=TEOLOGIA DA PROSPERIDADE
1. Teologia da Prosperidade para Cristo ou para Judeu? As promessas so as mesmas?
2. Quais so os Efeitos da Teologia da Prosperidade na vida das pessoas?
3. O que a teologia da prosperidade diz sobre os apstolos? No passavam de fracassados?
4. Jesus foi contra a prosperidade? Ele incentivava a ser pobre?
5. Se a palavra de Deus no condena as riquezas, por que ento Deus no v.t dava riquezas ao povo? 2cronicas 32.27
6. "contentai-vos com que tendes" Hebreus 13:5. Deus nos probe de ter bens materiais? De ambicionar coisas boas?
7. O que dizer das frases de auto-ajuda como: o melhor de Deus ainda est por vir na sua vida, basta crer?
8. Como identificar as falsas bnos?
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1. Teologia da prosperidade para cristo ou para Judeu? As promessas so as mesmas?
Quando se fala em prosperidade nos meios cristos, imediatamente vem no corao o desejo em adquirir para si, abundncia
de bens materiais e viver em esplndida mordomia. Mas vamos analisar acerca da prosperidade material do Velho Testamento
e a Nova Aliana com Cristo, e em qual aliana estamos ns? A Teologia da F/Prosperidade tem razes pagam e veio de E.
W. Kenyon na dcada de 30, nos anos 50, essa teologia se tornou conhecida, atravs de um dos livros mais vendidos chamado,
O Poder do Pensamento Positivo que foi lanado em Nova York, no Templo Religioso de Marble Collegiate. Mais tarde,
alguns discpulos de Kenyon, colocaram-na em prtica em seus Templos, cresceram num sucesso absoluto por incorporarem
tcnicas psicolgicas de motivao carreira e sucesso que hoje, se aprende em qualquer curso de marketing, posteriormente
outros homens incorporaram as tcnicas de lavagem cerebral e manipulao mental dos Nazistas. Seus pilares de respaldo
esto em histrias do Antigo Testamento na Bblia, exemplos como de J, quando Satans tenta provar que o criador est
errado ao dizer que seu servo fosse fiel, Satans ento pede que tire tudo de Jo, e segundo satan com certeza ele deixaria de ser
fiel, porem mesmo depois de ter sido provado e perdido todos os seus bens, e pelo seu temor, humildade e reconhecimento a
autoridade e poder do Deus altssimo, foi agraciado novamente com os seus bens materiais, em pores dobradas provando a
Satans que mesmo tirando tudo de Jo este permaneceu fiel, pois Jo no estava ligado a bens materiais nem o colocavam
acima do Criador como a Teologia da Prosperidade disfaradamente faz. Deus tem um propsito diferente, para cada povo e
em cada tempo, S porque aconteceu com isso com J, significa necessariamente que tambm assim ser conosco? Pegam
tambm o exemplo do poderoso Rei Davi, s porque o Rei Davi foi prospero, quer dizer que nos tambm devemos ser? Se a
resposta for positiva, ento assim como Deus matou o filho de Davi ele vai matar o nosso tambm, e tudo que aconteceu de
ruim com Davi tambm vai acontecer conosco por conseguinte tantas coisas ruins que aconteceram com o povo de Israel,
como maldies, saraiva, etc tambm deveria acontecer conosco. Associaes brilhantes, mas mentirosas, tanto que fazem
associaes positivas apenas e se esquecem das negativas, a verdade e que prprio Deus julgou ser necessrio que aqueles
homens passassem por aquelas situaes naquela poca. No Caso de J se tratava de uma desafio de satans apenas para
aquele homem, Davi precisou ser um Rei, cada caso foi um caso...essas associaes esto totalmente descontextualizadas e
erradas de acordo com as escrituras. E mesmo em Malaquias 3.10, h promessa de prosperidades materiais para os dizimistas
fieis, conforme uso da Lei de Moiss (Nmeros 18.21-26). preciso Analisar Tribo de Levi era uma tribo bem pobre e
humilde, ento todas as outras tribos reuniam a dcima parte da lavoura para doar a tribo de Levi, e s ela poderia receber o
dizimo, feita a doao eles usavam para atender aos necessitados e aos estrangeiros pois Israel um dia foi estrangeiro, Dizimo
foi elemento da Lei do Antigo Testamento: Bnos (chuva) e prosperidades materiais (colheita) para o homem fiel a Lei de
Moises.
No Novo Testamento: vida eterna para os que amam ao prximo, justos, retos e humildes. Perceba cada aliana segundo o seu
tempo e propsito de Deus para o povo. Porem hoje, libertos do jugo da lei e vivendo pela graa do Senhor Jesus Cristo em
seu Novo Testamento, a nossa primazia no voltada para as prosperidades materiais. Na Nova Aliana do Senhor Jesus, no
encontramos mais a promessa de prosperidades, encontramos algo infinitamente superior a todos os bens deste mundo, A vida
Eterna, e no h enigma algum para entender isso. Recentemente os adeptos da teologia da prosperidade, encontraram um
verso no novo testamento que associaram a prosperidade,(tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei Joo 11.22),
Analisando as situaes em que tais palavras foram ditas, este versculo fala acerca da Ressurreio de Lazaro pela f de

Marta, algo impossvel para qualquer homem e no tem nada a ver com prosperidade, satisfao pessoal cobia e dinheiro.
Quem pede isso no conhece a Jesus.
Lamentavelmente, lderes de grandes Templos, que apesar de falarem no nome de Jesus, negam o efeito da sua palavra,
negam o novo testamento, a nova aliana que o Criador fez para ns e por ns atravs de cristo, esses lideres inserem a mdia
no ambiente gospel, criaram um cifro ($) como smbolo de f para os que buscam a prosperidade, priorizando a vontade da
carne e a materialidade, em detrimento a graa, as bnos espirituais e a oferta da salvao para a vida eterna. No anunciam
o mais importante que todos os bens deste mundo, o propsito de Deus para o homem, a salvao da vida eterna. O dinheiro
poder suprir algumas necessidades materiais, e trazer alegria momentnea para as coisas deste mundo, mas tambm no
compra tudo, e jamais ir lhe proporcionar a oportunidade de provar o dom da salvao para os dias vindouros. No Novo
Testamento no h uma s referncia; sequer um versculo de promessa de abundncia material para os que esperam pela
vinda de Cristo (se algum souber me informe). Ele nos d a confortvel confiana que no precisamos nos preocupar com
o amanh, com coisas materiais como alimento e as vestes. Devemos sim, buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua
justia e as demais coisas nos sero acrescentadas. Isso , o essencial para o nosso cotidiano.
Objeo: Somos mais que vencedores Romanos 8:37
No porque Deus vai nos dar o melhor dessa terra! Somos mais que vencedores porque Cristo justiou nossas iniqidades no
Madeiro de graa! Assim nos relacionamos com Deus pela sua graa e pelo seu amor sem CREDO! Assim nem a tribulao, a
angstia, a perseguio, a fome, a espada, ou qualquer que seja a dificuldade, podem nos separar do Amor de Deus que est
em Cristo Jesus! Por isso, somos mais que vencedores no na ausncia de dificuldades, mas sim na continuidade dela.
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2. Quais so os efeitos da teologia da prosperidade na vida das pessoas?
H alguns dias, li o resultado de uma pesquisa que afirmava que a taxa de suicdio tem sido maior entre os evanglicos. Fiquei
surpreso com esse resultado, porque o verdadeiro evangelho caracterizado pela paz que a graa de Cristo implanta no
corao do homem. Alguns so levados a colocar Deus prova, oferecendo aos ps dos pastores os seus bens mais valiosos.
Eu afirmo a vocs que a grande maioria fica decepcionada com o resultado. Tenho me encontrado com pessoas em estado de
depresso porque doaram carros, casas, apartamentos, dinheiro que, com muito sacrifcio, foi poupado durante anos, que seria
para pagar a faculdade dos filhos, realizar o sonho da casa prpria e tantas outras necessidades e, agora, ficaram sem nada,
perderam tudo. Muitos confessaram que sentiram vontade de morrer com vergonha dos filhos, parentes e amigos. E para
piorar o estado psicolgico dessas pessoas, os pastores lhes disseram que faltou-lhes f, que algum pecado estavam
cometendo, por isso no foram abenoadas.
Para cada um que testemunha, centenas esto sofrendo porque no tm o que testemunhar, a no ser desgraa. Com um
cenrio desses, no de admirar que a taxa de suicdio tivesse maior incidncia entre os evanglicos. Muitos cristos
enfrentam um conflito interno. Eles acreditam em um Deus Santo, Puro, Imaculado, um Deus que tudo pode, e ao olhar para
dentro de si mesmos, encontram um ser pecador, indigno, imundo, a surge o conflito: como posso alcanar as bnos de um
Deus assim, sendo eu to impuro? Ento, pensam que somente atravs de grandes sacrifcios Deus movido a abeno-los.
Alguns pregadores ensinam que se voc quiser ser abenoado, deve doar todo o seu dinheiro ao pastor mais rico, pois se ele
rico, porque est santo, e o que pedir, Deus conceder. (Judeus pensam assim). Esses homens se baseiam no principalmente
no AT a qual Paulo nos orienta a no retornarmos para no fazer a cruz de cisto v. Baseiam-se tambm no NT na passagem
de Joo. Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser
feito.(Joo 15:7) A condio , se estivermos em Cristo e Cristo estiver em ns, nos pediremos o que for da vontade do pai e
no aos nossos deleites, como foi dito em Tiago 4:2-3 Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos
deleites. Ou seja orarmos e no recebermos retorno porque pedimos erradamente, onde a orao feita em virtude de cobia
e inveja! Ou Marcos 10:35, para nossos interesses e proveito prprio. O pedido no deve ter como objetivo vantagem ou
glorificao pessoal e sim glorificao de Deus, de acordo (Mc 10:35-37) (Mt. 20:20-21) e (Tg 4:2-3). Da mesma forma
quando Jesus diz a Marta ,( tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei Joo 11.22) Analisando as situaes em que tais
palavras foram ditas, este versculo fala acerca da Ressurreio de Lazaro pela f de Marta, algo impossvel para qualquer
homem. e no tem nada a ver com prosperidade, satisfao pessoal cobia e dinheiro. Quem pede isso no conhece a Jesus.
Quem rolou a Pedra do sepulcro de Lazaroo foi Deus?
Se as palavras de Jesus preencherem nosso pensamento, fala e ao, ento, de fato, oraremos em nome de Jesus e pediremos
segundo a vontade do Pai e no as nossas cobias. Sendo esta exigncia cumprida no NT . Voc pergunta se a teologia da
prosperidade anticristo e demonaca? Ora, claro que . Por muito menos Paulo disse chorando que os Judeus de seus dias q
eram teologicamente puros aos que eram avarentos e prope a prosperidade, eram inimigos da cruz de Cristo. Fl 3:18-20 .
ou seja inimigos do NT. Amigo, realmente somos indignos, pecadores, imundos, mas a vem a boa nova: Deus nos ama
mesmo assim. Ele foi capaz de enviar seu filho querido para morrer, enfrentar tudo e todos em nosso favor quando ramos

contrrios vontade Dele, e no cobrou um centavo; Seu prazer ERA aliviar o sofrimento humano, e no precisamos fazer
mais nada, pois tudo Cristo j fez por ns, agora, s nos resta amar uns aos outros como ele o fez. Esse o nosso Deus. ( Quer
dinheiro?Trabalhe no pea isso)
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3. O que a teologia da prosperidade diz sobre os apstolos? No passavam de fracassados?
Quantas vezes Paulo navegou? 3 vezes certo? Quantas vezes Paulo naufragou? 3 vezes? Paulo Pregava na sinagoga era
expulso, pregava na praa era apedrejado, dormia na cadeia no gastava com hotel, passou fome, nudez, frio, apanhou, foi
assaltado, foi jurado de morte. A dificuldade era tanta que Paulo chegou a dizer que Deus A QUEM ELE SERVIA enfiou um
espinho na carne dele, porem Deus respondeu, a minha graa te basta! Em (Atos 12). Estava to acabado que afirmou que
no importava com mais nada, o sofrimento dessa terra nem se compararia com o futuro da eternidade.
ANDR amarrado a uma cruz em forma de xis (no foi pregado) para que seu sofrimento se prolongasse; BARTOLOMEU
esfolado vivo; FILIPE morreu como mrtir em Hierpolis; JUDAS TADEU martirizado juntamente com Simo, o Zelote.
PAULO decapitado em Roma, nos tempos de Nero, PEDRO, MATEUS, MATIAS, ESTEVO, SIMO, TIAGO, foram
brutalmente assassinados, cerrados, depelados, ensangentados, estripados, esquartejados.
Onde est a promessa de beno sem medidas para os que obedecem a Deus?
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4. Jesus foi contra a prosperidade? Ele incentivava a ser pobre?
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mamom. Mateus 6:24
O problema no a riqueza em si, mas da maneira como as pessoas lidam com os bens materiais, se so apegadas a eles ou
no. Jesus disse Vejam como crescem os lrios do campo. Eles no trabalham nem tecem.Contudo, eu lhes digo que nem
Salomo, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles. Mateus 6:28-29. Claro que Jesus no estava dizendo que as
pessoas no deveriam trabalhar, mas, ele queria dizer que a vida tem a beleza em si, que as pessoas so mais importantes do
que as posses, que o trabalho importante mais viver com qualidade mais
Para Jesus, o apego gera a abundncia material que por sua vez, no passava de uma iluso, um dolo pago do deus mamon
pelo qual se manifesta a avareza. Os apstolos tambm pensavam assim, vendiam tudo o que tinham e repartiam com os
despossudos (At2:48) pois sabiam que o verdadeiro tesouro est no reino dos cus e no no reino dos homens. (Lucas 12:33)
Por causa da imaturidade e da dureza no corao do homem, Jesus incentivava a pobreza, a abstinncia de bens materiais
(Marcos 10:25), pois por meio delas so manifestos os frutos da carne, inveja, cobia, ganncia, egosmo, de modo que a
prosperidade e o excesso so a raiz de todos os caprichos e vaidades. Por isso, "Deus escolheu os pobres para ser ricos em f e
herdeiros do seu reino" (Tiago 2:5) Pois sabia o "Quo difcil , para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus!"
(Mc 10:24) e Paulo completou Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. Tendo,
porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. (1 Timteo 6:7-8)
Observem as aves do cu: no semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. No
tm vocs muito mais valor do que elas? Mateus 6:26
Embora o alimento seja necessrio para a subsidncia do corpo, para Jesus, a VIDA, transcende o corpo, o corpo superior as
vestes e tudo que seja acrescentado a ele. Isso no significa que devemos ser sermos relapsos, irresponsveis e preguiosos,
mas significa cada um fazer a sua parte sem carregar no corao o estresse da inquietao e da ansiedade. O culto a
ansiedade no produz descanso, pacificao, nem vida, mas gera vcios e doenas mentais. Busquem, pois, em primeiro
lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas." (Mateus 6:33) Deus no est alienado as
nossas necessidades bsicas, apenas procure fazer sua parte hoje, no vos inquieteis com o dia de amanha, procure seguir uma
vida justa, descanse tranquilamente que o Pai no o deixar desamparado.
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5. Se a palavra de deus no condena as riquezas, por que ento Deus no v.t dava riquezas ao povo? 2cronicas 32.27
Uma coisa que a vasta maioria dos cristos no entenderam, as promessas para os Judeus eram bens materiais, para os
Cristos vida eterna, o v.t foi escrito para um tipo de povo o n.t para outro tipo de povo. Portanto evite fazer confuso de
velha aliana com nova aliana.

Romanos 9:4
Que so israelitas, dos quais a adoo de filhos, e a glria, e as alianas, e a lei, e o culto, e as >>promessas<<
Hebreus 8:6
Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma ((melhor aliana)) que est confirmada em
melhores >>promessas<<.
Hebreus 8:13
Dizendo Nova aliana, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar.
"A palavra de Deus no condena as riquezas"
Na nova aliana condena,
Mateus 6:19
No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam;
Mateus 6:24
No podeis servir a Deus e as riquezas;
Mateus 13:22
As riquezas sufocam a palavra que fica infrutfera;
Tiago 2:5
Deus escolheu os pobres para ser ricos em f e herdeiros do seu reino
Lucas 6:24
Mas ai de vs, ricos! porque j tendes a vossa consolao.
Mateus 19:24
E, outra vez vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
Agora no confunda, Jesus no proibiu ter bens materiais, ele condena o excesso, ou seja as riquezas. Se algum tem excesso,
implica que este no divide o que tem com os pobres, por isso ajunta tesouros, se dividisse com os outros no seria rico.
Agora, que Jesus incentiva a pobreza e desligamento total de bens materiais, isso ele fez. Ignore quem quiser ignorar.
QUANTO A BENS MATERIAIS JESUS DISSE: BUSCAR EM PRIMEIRO LUGAR O REINO DE DEUS E A SUA
JUSTIA E AS DEMAIS COISAS NOS SERO ACRESCENTADAS MATEUS 6:33
1 Timteo 6:8
Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes
Deus no irresponsvel, sabe que voc necessita disso, por isso ele tem o compromisso de te dar o bsico (Lc 12:31): comer
e vestir, isso o suficiente, e ele ja o fez, Deus te deu sade e inteligncia para que voc trabalhe, para que com o suor do teu
rosto tire seu sustento, (Gn 3:19) se quiser conquistar bens materiais, faa por voc mesmo, no pea essas coias ao Criador,
porque ele ja fez algo muito maior que qualquer bem material, o ar que voc respira, a gua que voc toma, o fruto da terra, e
o que est acima disso tudo, o mais valioso: A Vida Eterna comprado a preo de sangue! um alto preo! Vida essa que se
alcana pela f, e quem tem f amigo de Jesus, quem seu amigo, obedece o seu mandamento! E o seu mandamento e esse:
(1 Joo 2:4) (Joo 13:35) (Joo 13:34) (Joo 15:12) (Joo 15:17) (Rm 13:8) (Rm 13:9)
Devemos sim, buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia e as demais coisas nos sero acrescentadas. Isso , o
essencial, o bsico para a sobrevivncia inerente ao nosso cotidiano carnal.
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6. "contentai-vos com que tendes" Hebreus 13:5. Deus nos probe de ter bens materiais? De ambicionar coisas boas?
A mensagem faz clara oposio a avareza e a Inveja (Marcos 7:22; Glatas 5:21)

A inveja a dor e a tristeza causada pela felicidade alheia. Apreciar o talento de algum, ou se esforar para ser igual a
algum no inveja, ambio ou cobia, nesse caso positiva. Foi dito para para nos alegrar com que temos, mas no nos
proibiu de nos esforarmos e correr atrs de nossos sonhos.
A inveja considerada pecado porque uma pessoa invejosa ignora suas prprias bnos e prioriza o status de outra pessoa no
lugar do prprio crescimento espiritual. o desejo exagerado por posses, status, habilidades e tudo que outra pessoa tem e
consegue. O invejoso ignora tudo o que e possui para cobiar o que do prximo. Ai est o problema.
No h proibio para adquirimos bens materiais, comermos coisas boas, nos vestirmos bem? Que pecado h nisso? Qual o
problema? O problema est em murmurar contra o que possui e entristecer-se com a prosperidade alheia.
O problema no em ter bens materiais o problema est em transforma-los em um dolo, pelo qual se manifesta a avareza.
Quem avarento no consegue repartir o que tem com os outro porque tem amor ao dinheiro, esse amor ao dinheiro a raiz
de toda a espcie de males; (Tim 6:10) Os apstolos tambm pensavam assim, vendiam tudo o que tinham e repartiam com os
despossudos (At2:48) pois sabiam que o verdadeiro tesouro est no reino dos cus e no no reino dos homens. (Lucas 12:33)
Se Deus houvesse proibido o homem de ter ambio a fim de promover seu conforto e bem estar, NADA TERAMOS
INVENTADO, CRIADO, ESTUDADO, a inteligncia teria atrofiado, permanecido na infncia, no estado de instinto animal.
Mas felizmente por causa da ambio positiva, um momento chega em que o desconforto se torna intolervel e impe ao
homem a necessidade de mudar de vida. No meio do Frio Extremo Criou-se o fogo, em meio a fome inventa redes para pescar
os barcos para navegar, instrudo pela experincia, o homem se sente compelido a criar, inventar e progredir-se
intelectualmente.
No mesmo verso, ainda lemos no te deixarei e no te desampararei (Hb: 13:5) Ou seja, no precisamos ser avarentos nem
invejosos, o Criador nos d inteligncia, nos d sade, nos fornece a luz para nos guiar, abre portas, nos garante o de comer,
de beber e de vestir, ou seja o bsico para a sobrevivncia. Agora no confunda, Deus nunca prometeu dar bens materiais nem
resolver os problemas de ningum, isso de cada um, cada um que estude, se qualifique e trabalhe e pague suas contas, com a
sade, inteligncia, discernimento e a luz que Deus nos d.
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7. O que dizer das frases de auto-ajuda como: o melhor de deus ainda est por vir na sua vida, basta crer?
Eu profetizo que as promessas de Deus se cumpriro na sua vida O melhor de Deus ainda est por vir, basta crer A
beno de Deus cair sobre sua vida depois desta orao Esse tipo de doutrina, chama-se confisso positiva usada para autoajuda e teologia da prosperidade, que ambas so lavagem gospel. No tem como compreender a Palavra de Deus e crer
nesse tipo de coisa. Ou cr na revelao de Deus em Jesus ou cr nisso, pois so incompatveis! O melhor de Deus j veio h
2000 anos e morreu por voc na Cruz! E no morreu pra voc viver nessa crena infantil. Desculpem-me pela aspereza. O que
isso tem a ver com o evangelho? Voc acha que os apstolos, que foram brutalmente assassinados, criam nisso? Ou eles no
tinham f?
O Novo Testamento como um todo nos mostra que nem tudo o que pedimos Deus concede. Joo por exemplo diz que Deus
concede o que da vontade dEle (I Joo 5:14,15) e no, qualquer coisa que pedimos. Jesus nos ensina a orar (Mateus 6, na
orao do Pai nosso) pedindo o essencial a vida e no, suprfluos. Os apstolos passaram fome, frio, perseguies, prises,
aoites, naufrgios (II Cor 11:27). Ser que Deus no tinha promessas a eles, ou ser que eles no tinham f para pedir?
Paulo tinha um "espinho na carne" (talvez uma enfermidade) e quando pediu que ficasse livre disso, ouviu de Deus: "A minha
Graa te basta" (II Cor 12:9). O prprio Paulo ensinava a nos contentarmos com o essencial (I Tim 6:6-8).
Os apstolos morreram apedrejados, crucificados, decapitados.Tem certeza que vai ficar falando que Deus vai te honrar,
conceder todos os desejos do seu corao e que nunca mais vai sofrer? Voc ainda no entendeu o evangelho.
Muitos Lderes anunciam vrias promessas materiais, do tipo DEUS VAI TE DAR ISSO DEUS VAI TE DAR AQUILO,
mas a prosperidade no acumulo de bens, e voc no sentir a necessidade de nada porque Deus j tudo. Aps a morte de
Jesus, a promessa muito maior do que qualquer matriz material, a vida eterna e no a vida terrena como na antiga aliana,
as promessas do v.t. foram para os Israelitas, e morrem na cruz. (Rm 9:4 )
Porque as promessas para atrair fiis em nome do Deus neopentecostal so sempre de bens materiais? Resposta: Pastores
carnais usam ((meios artificiais)) para fisgar homens para sua igrejas, e continuaro a usar meios como ferramentas para
construir liturgias ilusrias como meio de salvao.
Tiago 1:14:

Mas cada um tentado, quando "atrado e engodado" (fisgado) pela prpria "concupiscncia" (cobia).
Apocalipse 12:9
Satans foi precipitado na Terra, por isso as promessas deles so do reino terreno.
Veja quem promete o melhor dessa terra:
Lucas 4:5-7:
"E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo. "E disse-lhe o diabo:
Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria; porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero". Portanto, se tu me
adorares, tudo ser teu.
Veja o que o Evangelho ensina:
Timteo 6:8:
Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrimos,"estejamos com isso contentes".
1 Joo 2:15
No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele.
1 Joo 2:16
Pois tudo o que h no mundo a ((cobia)) da carne, a cobia dos olhos e a ((ostentao)) dos ((bens)) no provm do
Pai, mas do mundo.
O EVANGELHO ENSINA compartilhar enquanto todo mundo ensina reter!
O EVANGELHO ENSINA a ceder enquanto todo mundo ensina a ganhar!
O EVANGELHO ENSINA misericrdia e perdo enquanto todo mundo prega "justia" (Vingana)!
O EVANGELHO ENSINA humildade enquanto todo mundo prega prosperidade!
O EVANGELHO ENSINA que O Reino do CRIADOR no desse mundo, enquanto todos s se ocupam com seus caprichos,
vaidades, em acumular bens materiais, terrenos, mundanos, aonde a traa coroe e o ladro Rouba!
O EVANGELHO ENSINA Relacionamento humano dia a dia com as pessoas, enquanto o mundo ensina religio, rituais,
dgmas pobres e sem utilidade!
O EVANGELHO ENSINA ajudar os necessitados, o mundo ensina a pagar um lder religioso para fazer isso no seu lugar!
Por isso o Mundo inimigo de Deus. O que importante pra os homens abominao para Deus.
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8. Como identificar as falsas bnos?
Benos divorciadas dos ensinamentos do evangelho podem no ser provenientes de Deus! Satans tambm faz milagres (Mt
24:24)(2 Tes 2:9) AGORA SAIBA, TUDO QUE NO ENSINADO POR CRISTO E PELOS EVANGELHOS NO
PROVENIENTE DE DEUS, SEJA ANTEMA (Gl 1:8) (1 Cor 4:6-7). Deus no sorri para a mentira para o erro nem para o
engano. Deus no alimenta o anti evangelho, quem alimenta a mentira cmplice! O ((Senhor vosso Deus vos prova)), para
saber se o amais com todo o vosso corao, e com toda a vossa alma. (Deuteronmio 13:3)
O senhor, o seu Deus, est pondo vocs prova sigam somente o senhor, o seu Deus. Deuteronmio 13:1-4
O senhor ps um esprito mentiroso na boca destes seus profetas. O senhor decretou a sua desgraa 2 Cro 18:21
Por essa razo deus lhes envia a operao do engano a fim de que creiam na mentira 2 Ts 2:11
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=DONS DE LNGUAS
No dia de Pentecostes Deus inverteu o que fez em Babel para mostrar que agora queria novamente que seu povo pudesse se
entender. Os discpulos, cheios do Esprito Santo, falaram em diferentes lnguas, e Judeus de vrias naes os ouviram falar
cada um em sua prpria lngua. Apesar de ter sido algo miraculoso, obviamente no h ali qualquer meno de um idioma
angelical, pois fica claro tratar-se de idiomas humanos e h at uma lista das regies onde esses idiomas eram falados. (At 2),
Paulo fala que alguns tem dons de variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. (1 Cr 12:10). Interpretar a lngua
dos Anjos? Claro que no, esta claro, se trata de idiomas diferentes.
De onde ento o pentecostalismo tirou essa idia, de que algum poderia falar a lngua dos anjos?

O problema que Paulo no est dizendo ser capaz de falar a lngua dos anjos. Ele est usando uma figura de linguagem e fica
fcil entender isso se lermos os "ainda que" usados por ele no texto:"Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos
anjos...""Ainda que tivesse o dom de profecia...""Ainda que conhecesse todos os mistrios e toda a cincia..." (1 Co13:1), O
foco de Paulo no est nas coisas que ele supostamente seria capaz de fazer, mas no fato de que de nada adiantaria fazer tudo
isso se no tivesse amor. Ao focar na "lngua dos anjos" o pentecostalismo perde o foco totalmente, como a criana que ganha
um brinquedo de aniversrio e prefere brincar com a caixa.
A fortaleza do atual dom de lnguas est construda sobre uma errnea interpretao desse versculo.
Realmente, 'nosso amado irmo Paulo tem em suas epstolas coisas difceis de entender, e os que torcem podem at se perder.
(2Pedro 3:15-16), Paulo no diz que a lngua era desconhecida, logo ento, as lnguas referidas eram idiomas estrangeiros em
uso por naes, mas desconhecidas aos membros da igreja de Corinto. erro deduzir da frase 'lnguas estranhas', que uma
lngua especial estava sendo falada pelos corintos, uma vez que o dom j havia sido chamado de 'variedade de lnguas' I (Cor.
12:10),
Em Atos 2: 4,10,11 foi dito: Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar noutras lnguas, conforme o
Esprito os capacitava. Frgia e Panflia, Egito e das partes da Lbia prximas a Cirene; visitantes vindos de Roma,
tanto judeus como convertidos ao judasmo; cretenses e rabes. Ns os ouvimos declarar as maravilhas de Deus em nossa
prpria
lngua
Atos 2
v. 4 "em outras lnguas"
v. 6 "cada um ouvia falar na sua prpria lngua"
v. 8 "ouvimos falar, cada um em nossa prpria
lngua"
v. 9-11 lista das naes
1 Corntios 14
v. 2,4,5, etc. "lngua" quer dizer "idioma"
v. 13 "interpretar" quer dizer "traduzir"
v. 11 "estrangeiro" quer dizer "algum que fala
uma linguagem diferente"
E a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de
lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. 1 Corntios 12:10
INTERPRETAR LNGUA DOS ANJOS? CLARO QUE NO ELE SE REFERE A IDIOMAS
Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala
mistrios. (1 Co 14:2.), Note que a lngua desconhecida significa idioma de outro pas: Porque o que fala em lngua
desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; (O CRIADOR ENTENDE QUALQUER IDIOMA E A LINGUA
DESCONHECIDA DE QUEM FALA OUTRO IDIOMA EM CORINTIOS EXISTIAM INUMEROS IDIOMAS
DIFERENTES),porque ningum o entende, e em esprito(ORAO), fala mistrios(MISTERIO A QUEM NO
ENTENDE OUTRO IDIOMA), Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao. O que fala em
lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. (IGREJA AQUI AS PESSOAS E NO
DENOMINAO OU TEMPLO), E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que
profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao.
(EXEMPLO INGLES X PORTUGUES), E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas, que vos aproveitaria,
se no vos falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina? E agora, irmos, se eu for ter
convosco falando em lnguas(FALANDO EM IDIOMAS), que vos aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da
revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina?Parafraseando o versculo, o sentido seria: "Porque o que fala chins
entre brasileiros, no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios". bvio que eu
no entenderia um irmo da China orando em chins ao meu lado, e teria de admitir que aquilo tudo um mistrio para mim e
ele no est conversando comigo, mas com Deus.
Concluindo, no havendo interprete, foi necessrio o dom de idiomas diferentes para que o evangelho fosse pregado no
mundo todo, aos egpcio, aos Gentios, a Corintios, pois cada um havia um idioma diferente.Dizer que um indivduo pode falar
lnguas ininteligveis e desconhecidas ou no compreendidas por si prprio, seria contradizer o ensino de Cristo a esse
respeito, quando disse que o homem deve amar a Deus, 'de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todas as suas foras e de
todo o seu entendimento.' (Luc. 10:27), Isto envolve o homem todo, suas faculdades emocionais, espirituais, fsicas e mentais
devem estar ativas. O Criador no se contradiria levando uma pessoa a ter uma experincia espiritual com a mente

inconsciente do que ouve, v e fala com os seus lbios. Paulo reconheceu esse fato na sua repreenso a Corinto, conforme (I
Cor. 14:15 -16), pois assim se expressou:
"Que farei pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento. Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei
com o entendimento."Porque, se eu orar em lngua desconhecida, o meu esprito ora bem, mas o meu entendimento fica sem
fruto. Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm
cantarei com o entendimento De outra maneira, se tu bendisseres com o esprito, como dir o que ocupa o lugar de indouto, o
Amm, sobre a tua ao de graas, visto que no sabe o que dizes?1 Co 14:14-16
Ser que deixei passar alguma passagem de uma suposta lngua angelical? Mesmo que se alegasse a possibilidade de se falar
uma lngua dos anjos nessas manifestaes de histeria coletiva que vemos em algumas igrejas pentecostais, ainda assim essas
pessoas no estariam cumprindo a ordem clara que dada na Palavra de Deus:
"E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por DOIS, ou QUANDO MUITO TRS, e UM DEPOIS DO
OUTRO, e HAJA INTRPRETE. Mas, SE NO HOUVER INTRPRETE, ESTEJA CALADO NA IGREJA, e fale consigo
mesmo, e com Deus. ... Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. AS
VOSSAS MULHERES ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS; PORQUE NO LHES PERMITIDO FALAR; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios
maridos; PORQUE VERGONHOSO QUE AS MULHERES FALEM NA IGREJA".1Co 14:27-35
Agora ningum poder dar a desculpa de que no viu estas instrues claras na Palavra de Deus. Mesmo assim, aposto um
doce como na igreja onde voc congrega todas estas regras so desrespeitadas quando comeam a falar em lnguas estranhas
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POIS EM PARTE CONHECEMOS E EM PARTE PROFETIZAMOS; 1 CORNTIOS 13:9
No so poucos os religiosos que recebem lavagem cerebral para crer que TODAS as diretrizes das cartas dos apstolos SO
LEI... E isso no verdade...muito do que fizeram, foi o que julgaram coerente para sua poca. H muita coisa boa, mas para
ns o que tem valor universal eterno SOMENTE o evangelho de Cristo.
O que Paulo disse? "Tornei me judeu para alcanar os judeus" (1 Corntios 9:20), e ainda "Pois em parte conhecemos e em
parte profetizamos" (1 Corntios 13:9) Alguns dos apstolos guardavam o sbado, circuncidaram, pediam para a mulher usar
o vu e permanecer em silncio, em fim, muito do que fizeram ou deixaram de fazer foi de entendimento prprio, contextual,
especfico e inerente as circunstncias e poca. Fizeram o que julgaram coerente para atender um povo analfabeto sem
condies de andar com as prprias pernas.
Os apstolos agiram conforme julgaram conveniente para cada situao, e tudo com um nico objetivo, encaminhar as
pessoas a Cristo e no fazer ovelhas para si. Pois Jesus disse a seus discpulos: " ...V ensinando-os a obedecer a tudo o que eu
lhes ordenei". Mateus 28:20. At o Esprito Santo que os instrua, tinha um nico objetivo, segundo Jesus, ele seria um
"ajudador" ou "guia", que 'faria os discpulos lembrar tudo o que ele havia dito'. No desmerecer o que os apstolos fizeram,
porm um Cristo deve entender que Cristo o centro do Cristianismo, no homens. A vontade do Pai que sigamos a
CRISTO (Mt 23:9-11; Joo 6:45; Joo 10:14,27,28), o Filho de Deus deve ser o centro e no homens. O que os apstolos
fizeram ou deixaram de fazer, foram simples ESTRATGIAS, simples instrumentos pedaggicos para conduzir as pessoas a
Cristo, e no um fim em si mesmo. - ELES MESMOS DISSERAM.
O verdadeiro evangelho radicalmente exclusivo. Jesus no um caminho, mas o caminho. E todos os outros caminhos
no so o caminho. Portanto, qualquer religio, instituio, ou sistema que se proponha a ser caminho, esto usurpando o lugar
de cristo para si. Deixemos os apstolos, e fiquemos apenas nos 4 evangelhos? De maneira alguma, antes usemos as epstolas
dos apstolos para compreender melhor o ensino do Cristo a quem dizemos seguir, e no Criar doutrinas de exterioridades
pautadas em eventos contextuais e especficos. Lembre-se do que foi dito "Em parte vem de conhecimento prprio
(DIRETRIZES e exterioridades aplicveis ao momento) e em parte profetizamos (De Deus, para esclarecer o ensino e o
evangelho de Cristo). CRISTO O FOCO, S ELE, E MAIS NINGUM. AT O VELHO TESTAMENTO, CITAVAM O
QUE A RESPEITO DE CRISTO CONSTAVA. CRISTO TOTALMENTE O FOCO DO CRISTIANISMO.
Num esforo para fazer com que os ensinamentos de Jesus fossem notados, mais favoravelmente, por certos grupos da sua
poca o apstolo Paulo escreveu muitas cartas de instruo e de admoestao. Outros instrutores do evangelho de Jesus
fizeram tambm assim, mas nenhum deles imaginou que alguns desses escritos fossem ser reunidos, subseqentemente, por
aqueles que iriam apresent-los como incorporados aos ensinamentos de Jesus, at mesmo porque, existem orientaes por
parte dos apstolos, de entendimento prprio e no divino (1 Cor 13:9). Um simples movimento de homens advogando a
fraternidade entre as pessoas, se tornou corporativismo, simples reunies se tornaram Lei, simples instrutores, se tornam
cargos de Lderes Religiosos, simples contribuies se tornam doutrina. Tudo que era contextual, especfico, de entendimento

prprio e inerente as circunstncias, se tornou absoluto, o absoluto que o carter de Cristo incorporado na vida, se tornou
relativo.
As denominaes so fundadas principalmente sob essa viso distorcida do significado das cartas de Paulo. Pedro mesmo,
profetizou que isso ocorreria (2 Pedro 3:16). Empresas que a si mesmo se edificam, se apossando de passagens apostlicas
para si, ignorando a situao histrica, as circunstncias e o momento bblico, usam passagens desconexas para justificarem
hierarquias, estruturas meritocrticas e corpos governamentais intercessores, num empenho pragmtico para manter o
domino, poder e controle.
Objees: 1 Corntios 11:1 "Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo". Mas ser imitador em que sentido? O que
Paulo disse nessa passagem est em harmonia no que foi dito em Filipenses 3:17 "Irmos, sigam unidos o meu exemplo e
observem os que vivem de acordo com o padro que lhes apresentamos" Ou seja, a mensagem exemplo de conduta de vida,
carter e relacionamento humano, no fala nada sobre exterioridades, o certo seria ser imitador de Cristo, como eles NO
CONHECIAM CRISTO, deveriam observar e aprender com aqueles que conheciam, s isso.
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=TEMPLOCENTRISMO E CRISTANDADE CONTEMPORNEA
1. Templo
2. A igreja
3. Congregao
4. Pregao de casa em casa
5. Sbado
6. Liderana religiosa: Pastore, Bispos, presbteros, obreiros e diconos
7. Dzimos
8. Ofertas
9. Teologia dos Nomes Sagrados
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1. Templo
Quando foi que Jesus mandou construir algum templo? Por que? Templocentrismo no uma prtica crist e sim judaica.
Templo s existia um, o templo de Salomo, as Sinagogas eram locais de estudo. O nico templo autorizado por Deus foi o
construdo por Salomo (1 Reis 9:3-7; 2 Reis 21:7-8) para abrigar a arca (2 Samuel 7), este foi derrubado no exlio! A
reconstruo foi feita por Zorobabel e reformada por Herodes. Em 70 d.C o Templo de Herodes foi derrubado. Deus permitiu
que o templo fsico existisse como memorial at que viesse Cristo e construsse o verdadeiro templo que espiritual. Aps a
morte de Jesus no devem existir mais templos fsicos, o Templo espiritual e este veio a abolir o templo fsico: (Hb 8:13; Hb
9:1; Hb 9:11;Joo 2:19-21.
Jesus aboliu o Templo! Pra qu edificar o que Jesus derrubou? Jesus disse:
Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei - referindo-se a seu corpo (Joo 2:19)
No sobrar pedra sobre pedra" (Lucas 21:6)
O vu do templo se rasga de alto abaixo e as pedras se fendem (Mateus 27:51)
Nova aliana inutilizou a primeira que tinha culto divino em santurio terrestre (Hb 8:13) (Hb 9:1)"
"no feito por mos humanas" (Hebreus 9:11) espiritual e no fsico!
Sem contradies, o templo que o messias construiu um templo Clestial, o templo fsico, foi transferido para o interior do
homem. Por meio da sua morte, a humanidade seria redimida, abrindo caminho para que Deus pudesse habitar no esprito
humano. Esse foi o objetivo central do mestre de Nazar. Assim, em obedincia, os discpulos de Jesus estavam em comunho
com a nova aliana, no com a velha, com verdadeiro santurio, o qual o CRIADOR fundou, e no o homem (Hb 8:2).
Adorar no Templo e no monte so prticas da velha aliana, os que assim fazem a graa no alcanam (Rm 4:14) (Gl 3:10)!
Ns temos um altar e dele no podem se banquetear, os que servem ao tabernculo no tem ningum para os resgatar, da
graas tendes cado todo aquele que pelas velhas prticas ficam atrados! (Hebreus 13:10) Siga o exemplo dos apstolos, e no
do sistema, QUER REUNIR? Rena-se em casa (Filemom 1:1-2) Os apstolos nunca edificaram templos religiosos, nem
ministraram culto neles, eles se reuniam em casa! (Col 4:15; Rm16:5) Quando se diz que os apstolos sempre freqentavam o
templo para orar, sabia que esse templo, que os discpulos freqentavam era um ptio aberto que foi uma ampliao feita
pelo Imperador Romano Herodes, isso porque, o santo dos santos que representava o Templo de Salomo onde eram feito
os rituais e sacrifcios era freqentado apenas pelos sacerdotes; Portanto, a adorao em templos, a lei, o sacerdotes
mediadores entre Deus e o homem, toda essa estrutura do velho testamento, foi um memorial at a vinda de Cristo (Hb 8:13;

Jo 2:19) Joo 4:21; Hb 8:2; Hb 9:1; Rm 9:4;Mt 27:51; Mc 13:1-2), que construiu um templo espiritual, para alm de
congregaes, onde todos os cristos do mundo esto reunidos.
Os verdadeiros adoradores, adoram em esprito e em verdade.
Cristo evidencia a desnecessidade do templo, principalmente em Joo captulo 4, l notamos que existem 3 tipos de
adoradores:
1. Samaritanos, adoram no monte
2. Judeus, adoram no templo
3. Adoram em esprito e em verdade.
O Nosso salvador separa um grupo, e esse grupo diferente dos outros dois. Esses no adoram nem no templo, nem no monte,
mas sim em esprito e em verdade. Ser que pular, cantar, bater palmas, danar no templo, so manifestaes espirituais ou
fsicas? Voc, tem participado de qual grupo? Judeus ali descritos, samaritanos ou o grupo que o salvador destaca?
Objees: Jesus disse: "a minha casa ser casa de orao"
Se referindo a Jerusalm, a comunidade de Israel (1 Sam2:32; 1 Cr 28:4) e no ao templo de Herodes (At 7:48) ! A casa de
Deus o povo, o Esprito do PAI habita nas pessoas no no tijolo e cimento! (1Cor 3:16); Por isso o templo no a casa de
Deus, se o templo fosse a casa de Deus, jamais poderia ser o templo protestante, mas sim o Judeu!! O templo protestante se
quer tem autorizao de Deus para existir!
Objees: Quando Davi disse: "Alegrei-me quando me disseram: Vamos casa do SENHOR". Salmos 122:1 ele se referia
a Israel, Jerusalm era a casa de Deus, visto que o templo de Salomo foi construdo aps a morte de Davi (1 Reis 3:2; 1 Reis
5:5; 1 Reis 6:1)! Como pode Davi se referir ao Templo se ele nem existia ainda? claro que Davi se referia a mesma coisa
que Jesus, Deus sempre chamou de sua casa, Jerusalm, o povo de Israel sem contradies.
Objees: Jesus freqentava o templo
claro que Jesus entrava e saia das sinagogas (Mateus 13:54, Marcos 1:21, Lucas 4:16), mas tambm ensinava nos montes
(Mateus 5 e 7), orava nas clareiras dos bosques (Mateus 26:36) e escrevia no cho (Joo, 8:4, 11). O Salvador no ensinou
apenas no templo, ms em todos os lugares. J Estevo quando ensinou no templo, no teve a mesma sorte e foi condenado,
apedrejado e morto pelos Lideres Religiosos. Pedro e Joo tambm ensinaram no templo, retirando de l em um s dia quase 5
mil fiis que eram enganados pelos Lideres Religiosos, Foram Julgados, e condenados, estiveram presos para serem mortos,
mas fugiram da priso. VOC AINDA NO ENTENDEU? Ao contrrio do que o sistema religioso quer que voc acredite,
no existia essa cumplicidade entre Jesus e o sistema religioso, era justamente contra o Sistema Rligioso que o Salvador
pregava, Jesus afrontava o sistema com PESO, e por isso seus adversrios o mataram. Repare que ainda menino, o Nosso
Salvador ia ao templo, ms no era para ensinar ao povo, mas aos Lideres Religiosos! Voc verdadeiramente, imita o Nosso
Salvador? Voc tem ido no Templo para ensinar a verdade, ou aprender o erro?
Ento, aonde devemos servir e adorar o Pai?((Nem no monte nem no Templo)) adorareis o Pai. Joo 4:21-23. Jesus causa
uma revoluo, que at hoje os que se dizem seus seguidores ainda tem dificuldade em aceitar! Ele nos mostra que a adorao
acontece interiormente em esprito e no em templos, no dependendo de um lugar santo Jesus ensinou tambm que
Congregar reunir-se para falar de Jesus e ensinar sua mensagem, em casa, no ptio, nas praas estando dois ou mais! E que
servir a Deus Servir ao prximo, no um ajuntamento religioso em Jesus afirmou categoricamente que o local de adorao
no nem em Jerusalm (templo judaico) nem em Samaria (Monte)! Pois Deus esprito e o importante que o adoremos em
esprito e em verdade (Jo 4:20 e 24), seja onde for. Buscar a Deus no intimo, no esprito, no necessria a instituio para
alcanar e ser discpulo de cristo! Se tiver f, seu corao busca a verdade, a verdade a vida, e a vida a palavra do Messias
que deve ser vivida dia a dia para que se alcance a verdadeira vida!
Objees: discpulos estavam sempre orando no templo
Ser que os discpulos iriam entrar dentro de um templo judaico rezar pra Jesus? Para serem apedrejados? O Templo que os
discpulos frequentavam no Sc I era um ptio aberto, o santo dos santos ningum tinha acesso a no ser os sacerdotes. Orar
vem da palavra oratria, ou seja, eles faziam discursos no ptio do templo. preciso aprender a diferena entre ordem de
Deus e um simples relato histrico, contextual e especfico, inerente as circunstncias.
Cristo destruiu o monoplio do Deus reducionista institucional judaico, tirando-o de dentro do templo judaico para alm da
religio, entendendo a salvao a todos os povos, no voltem a monopolizar Deus (1 Joo 2:2)

O primeiro templo cristo foi a baslica de So Pedro, fundado sem autorizao de Deus, no sc IV, desde ento segue-se um
modelo que as escrituras desconhecem.
Milhares gastos com edificaes de pedra, enquanto muitos morrem de fome, no entra na minha mente, indivduos que
simpatizam esse sistema! Siga o exemplo dos apstolos, e no do sistema, QUER REUNIR? Rena-se em casa (Filemom 1:12) irmos so os vizinhos, amigos, parentes, e no membros de um gueto religioso, leia a parbola do bom samaritano
Lucas 10:29-37
Deus no habita em pedra e tijolo. Ns somos a casa de Deus, e em ns ele habita. Lembrando que, o templo do ESPRITO
SANTO espiritual e no fsico, o corpo fsico morre, fede e acaba. Por isso, os profetas e o povo de Deus nunca se
preocuparam com exterioridades, roupas finas e adornos, porque sabiam que o Pai estava em seus coraes.
O ESPRITO SANTO habita em ns, na infernalidade, no mapa do corao e em todos os povos, tanto que, se voc agredir
seu prximo, sentimental e psicologicamente, voc tambm est fazendo destruindo o templo de Deus.
Veja em -1 Corntios 3
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2. A igreja
formada por pessoas. Em termos bblicos, a igreja simplesmente aqueles que seguem a Jesus! Definitivamente no
instituio, no uma corporao, no uma empresa, no um templo!! (Mt 18:20 1Co 6.19; 1 Pe 2:5; Ef 2:20-22 ) A igreja
de Cristo no tem hora de culto, o culto nem uma cerimnia, ela cultua em todo tempo porque cultua com a vida, vivendo,
no de parede e teto, ela feita por mim e por voc feita de gente. A igreja de Cristo, sente a fome do faminto, sente a sede
do sedento, sente o frio do desabrigado, sente a dor do doente. ,mostra o caminho da salvao, mas no tem os direitos da via
nem cobra o pedgio da ponte A igreja de Cristo no tem nome, no tem placa nem mesmo uma sede! Ela est em mim e est
em voc!
Para adorar a Deus no preciso de templo, instituio e horrio especifico. Adorar-se a Deus no lazer, na rua, no trabalho e
onde quer que estejamos (Joo 4:21-23)
O corpo de Cristo est assentado em um reino espiritual e para alm de congregaes fsicas, no uma entidade poltica,
fsica, denominacional e mundana (Jo 2:19)
No inicio a igreja era um grupo de homens centrados em obedecer a Jesus. Ento, a igreja chegou a Grcia e tornou-se uma
filosofia. Depois chegou a Roma e tornou-se uma instituio. Em seguida, a Europa e tornou-se uma cultura. E, finalmente
chegou a Amrica e tornou-se um negcio! Incrvel como o ser humano conseguiu transformar a mensagem simples de Jesus
que era a pregao do amor, em um projeto, um negcio, uma organizao governamental disfarada de ONG!
Assim, a igreja-instituio, com seus cargos e hierarquias; assim como a igreja-empresa que visa nmeros e lucro, e a igrejaclube, que tem scios e no membros, todas elas fogem do padro do Novo Testamento, e no tem se quer autorizao de
Deus para existir. No corpo de Cristo, todos so iguais, os apstolos no fundaram um clero sacerdotal, nem se portavam
como lderes religiosos, mas simplemente como irmos, servos pelos quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4)!
Quem igreja, em qualquer lugar e no precisa de patrulhamento! Voc deve encarnar as palavras de Jesus no seu dia a dia,
voc deve atender os necessitados, voc deve servir ao prximo, voc deve anunciar o evangelho e ter comunho com os
pobres e necessitados, no pagar para algum fazer isso no seu lugar. O Sacerdcio de todos os santos, e o mesmo no
cargo nem um trabalho, mas um privilgio. Pregar o evangelho vivendo-o no dia a dia, tarefa para todos. Usufruir da
comunho para todos. Essa conscincia foi sendo perdida a cada gerao, e todos que tentam retornar a simplicidade da
mensagem profundamente ousada do MESTRE, so tachados como hereges!
Casas de orao so desnecessrias, Jesus disse mulher samaritana: "O tempo vir em que nem neste monte nem em
Jerusalm adorareis o Pai. A hora vem e agora em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim o adorem" (Joo 4:21 a 25). No nem em um, to pouco em outro. Deus esprito e
no precisa ser adorado de forma fsica em templos.(At 17: 24)! Infelizmente a grande maioria ainda no entendeu, mas
prefere viver debaixo da pobreza espiritual dos primeiros rudimentos, idolatrando locais, relquias e cerimnias sagradas do
velho conserto, que o reflexo de pessoas carnais e terrenas!
Objeo: Paulo estava errado em abrir igrejas por toda Asia e parte da Europa? Quem so as igrejas do apocalipse?
Esmirna (Apocalipse 2:8-11)
Prgamo (Apocalipse 2:12-17)
Tiatira (Apocalipse 2:18-29)

Sardes (Apocalipse 3:1-6)


Filadlfia (Apocalipse 3:7-13)
Laodicia (Apocalipse 3:14-22)
1. Igreja no instituio povo, so as pessoas que seguem a JESUS.
2. Laodiceia, Efsios, ETC, so naes E NO DENOMINAES RELIGIOSAS DIVIDIDAS.
Ento QUANDO DITO "a igreja que est em Efsios", quer dizer, ao povo de Deus que est na cidade de Efsios s isso.
SO CARTAS a pessoas que abandonaram o primeiro amor, pessoas que comearam a se prostituir com ensinamentos alm
dos de Cristo, como o povo antigo fez servindo a balao; Ou quando se sujaram com as prostituies e mentiras de Jezabel,
ETC; JESUS CHAMOU DE IGREJA AQUELES QUE O SEGUIAM, NO UMA CORPORAO, INSTITUIO OU
EMPRESA.
NS SOMOS A IGREJA E EM NS O PAI HABITA.

Agora raciocine: Ainda que Paulo tenha fundado denominaes, pergunta-se: A sua denominao foi fundada por
Paulo? Pelo sobrinho de Paulo? Por algum sucessor de Paulo? Tem pelo menos uma carta de Paulo autorizando a
sua fundao? Se no tem por que existe? Onde est a referncia bblica autorizando seu lder a fundar sua
denominao?
TOP 5 MENTIRAS DO SISTEMA RELIGIOSO:
1. Igreja fundada por Cristo equivalente a instituio religiosa a partir da vem todo o engano:
2. Fora da organizao religiosa no h salvao;
3. Servir a Deus equivalente a freqentar e obedecer a organizao religiosa;
4. Dar frutos trazer gente para dentro da instituio e e ajudar a obra ($$)
5. Estar em cristo estar na instituio! Se voc se desviar da organizao religiosa o diabo te pega!!
QUANTO A SE FREQENTAR UMA IGREJA (DENOMINAO)
Na Verdade, voc deve ser parte da Igreja, e voc j , porque cr em Jesus. Assim, voc PODE reunir-se em COM
PESSOAS no qual voc seja de fato edificado na f e no entendimento do Evangelho. Mas freqentar de modo mgico, como
se no indo a desgraa fosse chegar, no, mil vezes no!
A igreja no formada pelo local sagrado, e sim por pessoas, caso no encontre um grupo que esteja de acordo com o
evangelho, existe a opo de reunir seus amigos, familiares ou mesmo na rua com um estranho, estando dois ou mais j se faz
uma igreja, isso congregar-se, reunir-se pelo evangelho, no existe a necessidade de um local fsico tudo em Jesus tem a ver
com vida. Se a freqncia a algum grupo lhe traz graa e vida em Jesus, ajudando voc a crescer em f, amor e entendimento
espiritual, ento, freqente a.
Reunir-se circunstancial e no essencial. Se quer reunir-se siga o exemplo dos apstolos que reuniam se em casa, em grupos
pequenos, nesse grupo ningum deve ser nada, todos so iguais, templocentrismo e pulpitocentrismo, governos no existem na
nova aliana, so apenas corrupo do raciocnio para manipular os irmos mais ignorantes. Agora saiba: Essa reunio pode
ajudar os pequeninos a aumentarem sua f, mas, a prtica do evangelho JAMAIS SER UM GRUPO RELIGIOSO QUE SE
REUNE! JAMAIS SER Clero, Liturgia, Correntes, Rituais, Dogmas, to pouco ficar cantando musiquinhas no banco!
Cristo no precisa de cnticos de homens. A prtica do evangelho se d, tendo comunho com os pobres, alimentando
famintos, atendendo os necessitados, ajudando as pessoas nas quais voc tenha condies de ajudar! Em fim, a prtica do
evangelho exerccio de amor ao prximo dia a dia, tendo conscincia que a salvao est condicionada a graa e a
misericrdia de Deus e no a nossos mritos prprios. voc que precisa servir e atender ao prximo, voc quem precisa
pregar a mensagem de Jesus
Objeo: Eu gosto da denominao, se eu estiver dentro de uma denominao, estarei desagradando a Deus?
O problema no a instituio em si (no pelo fato de que um grupo tem denominao que ser condenvel, enquanto outro
grupo que prega a mesma coisa, porm fora da denominao aceitvel). Isso no tem sentido. O problema a mentalidade
das pessoas, que acham que esse fenmeno histrico algo que Deus instituiu. Se eles ensinam a palavra exatamente como
Jesus ensinou, no tem problemas...mas acho difcil, pois a mensagem de Jesus no rentvel $$ e a denominao certamente
vai falir se no usar outras mecnicas.

Embora a filiao a uma religio organizada oferea certas vantagens em relao a pequenos grupos dispersos, elas tambm
trazem desvantagens, como o dogmatismo que julga desfavoravelmente o prximo, a necessidade de o membro compactuar
com ensinos no-bblicos e o trabalho logstico necessrio para conduzir as atividades operacionais duma igreja. Em inmeros
casos, a evidncia tem mostrado que a religio organizada acaba sendo uma fora mais contrria do que favorvel prtica
crist (exatamente como era o caso no tempo de Jesus). Mas, seja qual for a escolha que se faa, cada um deve fazer o seu
melhor como se fosse para Deus, estando dentro ou fora duma igreja organizada. Para voc, sugerimos que leia a Bblia
diariamente, tente levar uma vida crist digna e procure manter associao com outras pessoas que tambm do evidncias de
serem bons cristos e respeitadores da Palavra de Deus.
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3. Congregao
Sobre a Congregao: Em Hebreus 10:25 diz: '' No deixe a congregao, como o costume de alguns Que diz a passagem?
No devemos deixar uma instituio religiosa? Qual? Quem disse que congregar significa estar em uma instituio, empresa
ou faco religiosa?
Se assim fosse, as igrejas seculares jamais deveriam existir, pois elas nasceram a partir de pessoas que abandonaram a
congregao catlica, desde ento, at hoje, todas as instituies protestantes so formadas por pessoas que deixaram a
congregao Luterana, que deixaram outra congregao protestante e assim por diante. No deixar de ir a uma instituio ou
templo? Que lgica h nisso? Eles tropeam nas prprias doutrinas.
Congregar-se no ir ao templo E PARTICIPAR DE ATIVIDADES RELIGIOSAS, MAS reunir-se! De acordo com Jesus,
onde estiverem dois ou trs que REUNIDOS EM SEU NOME, ali est a igreja ( igreja povo), pois Cristo est com eles,
conforme prometeu em (Mt 18). Assim, se dois ou trs amigos se encontrarem para falar sobre as lies espirituais, ou para
servirem algum, ali a igreja! Isso congregar-se, reunir-se pelo evangelho!
Se formos entrar a luz do contexto, no deixe de se reunir quando estas palavras foram ditas, os cristos primitivos NO
tinham acesso a palavra de Cristo por escrito, apenas verbalmente por intermdio da reunio dos apstolos. Por isso foi dito
para no deixar a reunio dos apstolos.
DOIS REUNIDOS EM NOME DE JESUS J UMA MULTIDO
Todo grupo grande de mais, se torna uma torre de babel, e concentrao de poder, consequentemente se corrompe.
Acho que essa necessidade que as pessoas sentem, de ter um lder, algum a quem seguir, resultado de um evangelho
distorcido que vem sendo pregado h muito tempo! Buscam a figura do pastor, como algum que bater a asas e voar
carregando todo o rebanho no bico! Jesus nos chama a caminhar com Ele, segui-lo e fazer discpulos DELE, JESUS! Reunirse circunstancial e no essencial, e um meio e no um fim, o absoluto o carter de Cristo em nossas atitudes.
Portanto: Congregar s reunir pra falar de Jesus e sua mensagem, no participar de reunio solene.Todas as

passagens apostlicas exortando reunies, foram direcionado a um pblico especfico em determinada


circunstncia. Foram admoestaes aos iniciantes, aos meninos na f, que estavam sendo levado por doutrinas e
nada sabiam, at alcanarem a maturidade (Ef 4:11-14), para no terem a necessidade de ficarem reunindo-se a fim
de realimentar das mesmas coisas o resto da vida, o propsito que fossem mestres pelo tempo (Hebreus 5:12).
Tudo tem um contexto e um propsito. Reunir-se no essencial, circunstancial, o prprio apstolo Paulo passava
anos sem se encontrar com os outros apstolos (Glatas 1:18-19). O essencial o carter de Cristo em nossas
atitudes e no congressos religiosos, templo e religio.
Devemos estar reunidos:
"DEVEMOS ESTAR REUNIDOS" no significa que devemos fazer parte de "reunies santas" em "locais sagrados" devemos
ter comunho com todas as pessoas no mundo, dia a dia, com o pobre, com o faminto, com o necessitado com o vizinho e no
com grupinhos institucionais. Devemos falar de Jesus a todos, vivendo suas palavras para com todos, sem local, sem dia e
hora marcada, a comunho com as pessoas dia a dia, na vida, vivendo a vida, toda hora e lugar, o tempo todo, no local
chamado PLANETA TERRA onde o cu o teto do templo, e os membros so toda a criao. O esprito cristo de hoje foi
reduzido a freqentar cultos. A ouvir o que todos sabem ser mentiras e nos calarmos de cabea baixa. A defender a doutrina
da instituio, suas regras e seu governo como se fosse uma criao divina e pior, como se possusse poder divino. A
submetermo-nos a rudimentos boais, a homens e a doutrinas. Devemos ento buscar a Igreja onde o teto o cu e onde no
h paredes. Devemos alimentar os famintos e curar os enfermos ao invs de ficar sentados no banco cantando musiquinhas.

Abandonemos templos e igrejas para pregar o evangelho a todas as criaturas! Sem dinheiro, de graa! Boca-a-boca como no
passado!
Louvor e congregao em grupo:
Louvor e congregao em grupo no para o Criador, Deus bem crescidinho e no precisa de louvores, para o homem,
para aliviar a tristeza, para exortar para animar, para consolar. Eram feito nos lares, no no templo, foram estabelecidas para
os iniciantes que estavam no leite conforme explica Paulo em Efsios, at que cheguem a f viva, tinha prazo de validade, no
era para ficar se realimentando at o fim da vida como prope o sistema religioso. Deixando de ser um menino na f, a
orientao sair, ento ide e pregai deixando assim o seu guia como Cristo tambm os deixou. Observe que era algo
contextual, pois esses recm convertidos no possuam a palavra por escrito como ns, e precisavam se reunir constantemente
para no serem levados por qualquer vento de doutrina at conhecerem o evangelho.
Se a freqncia a algum grupo lhe traz graa e vida em Jesus, ajudando voc a crescer em f, amor e entendimento espiritual,
ento, freqente a. Se quer reunir-se siga o exemplo dos apstolos que reuniam se em casa, em grupos pequenos, nesse grupo
ningum deve ser nada, todos so iguais, templocentrismo e pulpitocentrismo, governos no existem na nova aliana, so
apenas corrupo do raciocnio para manipular os irmos mais ignorantes.
Agora saiba: Essa reunio pode ajudar os pequeninos a aumentarem sua f, mas, a prtica do evangelho JAMAIS SER UM
GRUPO RELIGIOSO QUE SE REUNE! JAMAIS SER Clero, Liturgia, Correntes, Rituais, Dogmas, to pouco ficar
cantando musiquinhas no banco! Cristo no precisa de cnticos de homens. A prtica do evangelho se d, tendo comunho
com os pobres, alimentando famintos, atendendo os necessitados, ajudando as pessoas nas quais voc tenha condies de
ajudar! Em fim, a prtica do evangelho exerccio de amor ao prximo dia a dia, tendo conscincia que a salvao est
condicionada a graa e a misericrdia de Deus e no a nossos mritos prprios. voc que precisa servir e atender ao
prximo, voc quem precisa pregar a mensagem de Jesus
Temos a liberdade de congregar onde quisermos, para congregar, ou seja, reunir-se, no precisamos de instituio religiosa
fundada por homens (Mateus 18:20) Denominaes no so critrios para estar com Deus uma vez que os grandes profetas
no participavam de nenhuma delas. Reunir-se com em grupos de pessoas com a mesma f circunstancial e no essencial, e
um meio pedaggico e no um fim, o absoluto o carter de Cristo em nossas atitudes.
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4. Pregao de casa em casa
Jesus mandou os Cristos a sarem de dois em dois de casa em casa anunciando o evangelho?
"Chamando os Doze para junto de si, enviou-os de dois em dois e deu-lhes autoridade sobre os espritos imundos" Marcos
6:7. Pois bem, raciocine, quando Jesus mandou as pessoas irem de dois em dois anunciar a boa nova do evangelho, devemos
sempre observar a situao histrica do enredo. Em todas as situaes. Jesus deu essa misso a pessoas especficas (Marcos
6:7) gramaticalmente pelo contexto isso evidente, tanto que essas pessoas para quem Jesus deu este mandamento, teriam
autoridade sobre espritos imundos, (Marcos 6:13) pegariam em serpentes, veneno mortal no os atingiria, e curariam doentes,
(Marcos 16:18) No vemos, as pessoas que defendem tal prtica pegar em serprentes e nem ter autoridade sobre os espritos
ao ar livre. Por isso, devemos conhecer o enredo, para no ser presa fcil do equivoco, devemos ter em mente que nessa poca
no existia escritura grega como ns temos hoje, apenas boca a boca, portanto, esta era a forma mais rpida que os antigos
utilizavam para propagar uma mensagem de maneira rpida. No havia outro meio mais eficaz, foi o meio tecnolgico mais
barato e acessvel que Jesus utilizou. Esse mandamento to contextual, especfico e inerente a circunstncias histricas
quanto a guarda do sbado. No todo das escrituras, Jesus deixava claro que o importante no era o meio e sim o fim. A
finalidade era anunciar a palavra no importa como nem onde, ele entrava e saia das sinagogas (Mateus 13:54, Marcos 1:21,
Lucas 4:16), ensinava nos montes (Mateus 5 e 7), nas clareiras dos bosques (Mateus 26:36) e escrevia no cho (Joo, 8:4, 11).
Por isso, anunciar a sua palavra no tem nada a ver com algo profissional, mecnico com horrio especfico, no, mil vezes
no, anunciar sua palavra em qualquer lugar, para qualquer um que queira e necessite (2 Timteo 4:2). A pregao
sistemtica que elas realizam de porta em porta, nada mais que servios em prol das organizaes religiosas
Os discpulos viajavam de cidade em cidade, e se hospedavam na casa das pessoas, (Mat. 10:11-14; Lucas 10:1-12) O
contexto claro, os discpulos no faziam pregaes porta a porta. Quantas vezes Cristo ou Paulo bateram na porta dos outros
para fazer pregaes sistematizadas? Os discpulos se reuniam em casa (Atos 5:42, Atos 20:20), mas misteriosamente na
traduo dos que defendem tal prtica, aparece o termo de casa em casa, como se eles batessem de porta em porta. O
contexto fala acerca de hospedagem e alojamento e no de pregao profissional de porta em porta.
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5. Sbado
Nos primeiros captulos do livro de Atos, os primeiros Cristos eram predominante Judeus e tinham um dilema: quais
aspectos da Lei Mosaica e tradio israelita os Cristos gentios deveriam ser instrudos a obedecer? Os apstolos se reuniram
e discutiram sobre o assunto no conselho de Jerusalm (Atos 15). A deciso foi: que se abstenham das contaminaes dos
dolos, bem como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue (Atos 15:19-20). Guardar o
Sbado no era um dos mandamentos que os apstolos julgaram ser necessrio reforar aos crentes gentios. inconcebvel
que os apstolos iriam deixar de incluir o guardar o Sbado se esse ainda fosse um comando de Deus para os Cristos. Por
que?
Sendo o Velho Testamento ((sombra)) das coisas futuras e no a realidade exata, a guarda do sbado semanal, dos anos
sabticos e do Ano Jubileu ((prefiguravam)) o vindouro Reinado de Cristo. (Hb 10:1; Col 2:17). Na Nova Aliana as sombras
do Velho Testamento se transfiguram NELE. Jesus passa a ser o templo (Jo 2:19), o sumo sacerdote (Hb 4:14), a consumao
da Lei (Jo. 19:30), o senhor do sbado (Mc 2:27-28) e a profecia cumprida na consumao do sacrifcio no LTIMO dia. (Jo
17:4 ). Depois que ele cumpriu toda a palavra do seu pai NO LTIMO DIA, ento foi morto por seus irmos. Portanto, quem
guarda a Nova Aliana (O Evangelho que revelao da vontade de Deus plena em Cristo), guarda o Messias que
profeticamente falando, o LTIMO DIA SANTO DE DEUS ( Is 42:1; Ml 4:1).
Colossenses 2:16-17
Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem sido
sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo.
Romanos 14:5-6
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria
mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come, para
o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus.
Ef 2:15-16
Na sua carne ((desfez)) a inimizade, isto , a ((lei dos mandamentos))
II Cor 3:7-8
E, se o ((ministrio da morte)), gravado com ((letras em pedras)), veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no
podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era ((transitria)) No ser o ministrio do
Esprito ainda muito mais glorioso?
Se o ministrio de pedra foi glorioso ((dez mandamentos)), Muito mais glria o ministrio do esprito, que no so os meros
mandamentos, mas a essncia deles.
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6. Liderana religiosa: pastore, bispos, presbteros, obreiros e diconos
H UM S PASTOR, O CRISTO. NA GRAA NO EXISTE SHAMANS ESPIRITUAIS, seu pastor morreu por voc na
cruz, seus irmos so membros um dos outros.
Se Jesus o Pastor, por que ento Ele deu uns para pastores (Efsios 4:11) ?
Em primeiro lugar, o que pastor? Serviu para que? At quando?
Efsios 4:8
Quando ele subiu em triunfo s alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e deu ((dons)) aos homens.
Efsios 4:11
E ele mesmo ((deu)) uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores;
Efsios 4:13-14
((At que)) todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus.
1. Ele deu um dom. O que dom? Dom cargo? Dom no cargo, aptido e talento.
2. Ele deu ou ele ainda d? Deu passado no futuro.
3. At quando, para sempre? At que as pessoas amadurecessem na f por terem acesso a palavra de Cristo.

Por que deu? A FUNO DELES ERA CONDUZIR AS PESSOAS A CRISTO, UMA VEZ QUE ISSO FEITO, SUA
FUNO EST TERMINADA EFSIOS. 4:13,14,15. Eles anunciavam tudo aquilo que Jesus ensinou para as pessoas que o
desconheciam. (Mateus 28:20). De acordo com o contexto do sculo primeiro, as pessoas no tinham acesso as escrituras
gregas com a palavra de Cristo, visto que, o primeiro evangelho a ser escrito foi o de Marcos a 63 d.C, at ento no havia
outra forma de anunciar a palavra, se no por intermdio de dirigentes, boca a boca. Hoje, temos acesso a palavra do Messias,
[Que est na Bblia Crist], obviamente, no h necessidade de que algum nos ensine. Esse dom desnecessrio, a partir do
momento em que temos acesso as palavras dele. A partir da: Est escrito nos Profetas: Todos sero ensinados por Deus.
Todos Joo 6:45. Por isso, ao ler um texto devemos entender o enredo histrico, entender quem escreveu a epstola, para
quem escreveu, por que escreveu, e quais foram as circunstncias que levaram a pessoa a escrever, para no pegar o que foi
contextual e direcionado para um pblico especfico e no transformar em regra eclesistica alimentada pela indstria da
desinformao.

Pastores, apstolos, profetas eram simples dons, dons no so cargos, so talentos e aptides para ensino, tinham a
simples funo de conduzir as pessoas a Cristo (lembrando que na poca, no existia os evangelhos com as palavras
de Cristo documentada como hoje). Uma vez que isso era feito (a pessoa fosse conduzida a Cristo) sua misso est
terminada.
1 Joo 2:27
E a uno que vs recebestes dele, fica em vs, e ((no)) tendes necessidade de que algum vos ((ensine)); mas, como a sua
uno vos ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis.
Joo 6:45
Est escrito nos Profetas: Todos sero ensinados por Deus. ((Todos))
Hebreus 8: 11
((Ningum)) mais ensinar ao seu ((prximo)) nem ao seu irmo, dizendo: Conhea ao Senhor, porque todos eles me
conhecero, desde o menor at o maior.
1. As profecias tambm nos mostram, a desnecessidade de algum nos ensinar uma vez que temos a palavra de Cristo escrita,
documentada e divulgada, para quem queira e necessite.
2. Uma coisa no haver necessidade, outra coisa ser proibido, todos podem anunciar a palavra de Deus para quem queira e
necessite, (A FIM DE conduzi-los a Cristo), vivendo a vida no dia a dia, mas no num formato corporativo.
Hebreus 5:12-14 "Pois, com efeito, quando deveis ser mestres (...)" E por que deviam ser mestre? A razo "... atendendo
ao tempo decorrido..." Ou seja, na perspectiva do escritor de Hebreus, todos os cristos, medida que o tempo passa, devem
caminhar, para se transformarem em mestres, em gente que ensina, e no em eternos assistidores de estudos bblicos e
"mensagens abenoadas", ou meros participantes de louvores calorosos. A inteno nunca foi que o cristo fossem
dependente de homens e sistemas o resto da vida, a inteno era instruir, at a pessoa aprender. Depois estaria pronta
para seguir a Jesus.
Portanto, tratar-se de um dom, aptido para ensino, e no um cargo, com o objetivo de instruir, foi contextual e especfica para
pessoas sem acesso as palavras de Cristo para as instruir, direcionado a reunio dos apstolos e aqueles a quem os apstolos
nomearam como dirigentes, at que as pessoas amadurecessem na f por terem acesso a palavra de Cristo, que antes estava na
boca das pessoas, e hoje est na bblia. Se o objetivo era instruir, uma vez que temos acesso direto as palavras de Jesus por
intermdio das escrituras, para que a necessidade de homens agindo como instrutor espiritual? (Mt 23:9-11)( Mt 23:11-12)
Cristo no o suficiente?
Quem j entendeu o que o Evangelho , ento caminhe, decida, sinta, viva o cotidiano conforme esse entendimento.
NO DEIXE QUE OS OUTROS TE MANIPULEM: No s em Efsios, mas todas as passagens bblicas referentes a
qualquer que seja a liderana pastoral, foram direcionados a pblicos especficos, a gramtica clara, foram para os apstolos
e para aqueles a quem os apstolos se dirigiam, e no para uma instituio fundada pela reforma protestante, muita pretenso
no? Para aqueles que insistem em usar a passagem de Efsios para justificar a existncia de seu cargo, pergunta-se: Ser que
algum pastor de alguma organizao religiosa recebeu autoridade de algum apstolo para se apossar da passagem bblica
como se fosse dirigida para ele? Cada igreja (denominao), tem sua histria e seus organizadores-fundadores. Nem sempre
houve denominaes tal como, batistas, presbiterianos, Tj, etc. Essas instituies so totalmente recentes criadas a pouco
tempo atrs. Por isso, a instituio que tem a pretenso de representar Deus, se apossando das passagens apostlicas, precisa
justificar a brecha entre o ltimo apstolo e o organizador-fundador de sua seita.

O Pastor religioso da cristandade protestante por exemplo no tem absolutamente nada a ver com os pastores bblicos. A
pouco tempo era chamado de Padre, ambos tem a mesma funo, um sacerdote, um mediador, ministrando cerimnia solene,
e no o pastor bblico (que um simples dom de ensinar as pessoas que nada sabiam, os meninos na f). As escrituras ensinam
que ns NO devemos ser seguidores de homens e organizaes, apenas do Filho de Deus, ele o nico e suficiente bom
pastor (Joo 10:10; Corntios 3:4) Acaso no colocamos as nossas almas em perigo se confiarmos o nosso destino espiritual a
homens? (Jr 17:5; Rm 3:4) Aquele que busca outro homem para nortear a sua prpria vida, est tirando a honra de CRISTO e
dando para outro que no ele por isso nega a Cristo como Pastor, quem nega a CRISTO o anticristo.
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles (Hebreus 13:16)
Mais uma corrupo do raciocnio para dominar os irmos mais impressionveis, a partir de fundamento bblico manipulados
pelos interesses das organizaes. Esse verso foi usado pelo Clero religioso para manter o poder, o domnio e o controle sobre
o povo durante muito tempo. Raciocine: Quer dizer que devemos obedecer a lderes de instituies religiosas seculares? Qual
pastor? Dessas inmeras denominaes, qual o pastor que devo seguir?
No sculo primeiro a grande maioria era analfabeta, os evangelhos no estavam documentados por escrito, o nico meio de
divulg-los era boca a boca, obviamente, dever-se-ia obedecer a quem ensinava o Evangelho, porque ao fazermos estaremos
obedecendo ao Evangelho e, consequentemente, a Cristo. Isso no queria dizer que quem ensine o evangelho em alguns
momentos deva ser obedecido em tudo o que mandar (em seus caprichos, por exemplo).Diferente daquela poca, hoje temos
acesso a palavra de Cristo por escrito, e Paulo refora dizendo que quando algum nos ensina algo que seja diferente do
Evangelho no deve ser obedecido, mesmo que seja um anjo (Glatas 1 : 8)
Portanto: Em Hebreus foi dito para obedecer os apstolos e as pessoas nomeada pelos apstolos, obvio, porque no existia
escritura grega. E qualquer organizao que queira tomar posse da passagem para si, deve responder a seguinte questo: O
pastor da sua organizao religiosa, tem um documento apostlico que o autoriza a se fazer igual aos apstolos? Se no tem,
quem ele para ter a tal pretenso?
lamentvel como as instituies no usam o ensino de Jesus como modelo de vida, mas procuram passagens bblicas
desconexas, que justifiquem algo que eles j praticam. Por isso to importante entender o enredo e a situao histrica como
um todo, nunca se esquecendo de que muito do que est na bblia, foi direcionado a pblicos especficos em dadas
circunstncias.
Lembrai-vos dos vossos pastores (Hebreus 13 : 7)
Outro texto muito comum: Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais imitai,
atentando para a sua maneira de viver. (Hebreus 13 : 7)
Devemos transportar tudo para o contexto, esses pastores eram os apstolos e seus ajudantes, no era um clerico religioso da
reforma da cristandade atual. Nessa poca no existia a palavra de Cristo documentada deveriam ento seguir o exemplo dos
que conheciam a palavra. Os que esto aprendendo deveriam observar o que o instrui e atentar para o modo que ele se
comporta. Agora: nada disso tem a ver com o sistema religioso que conhecemos neste sculo, definitivamente. Esse Pastor do
sistema Religioso que est a toma um lugar de SACERDOTE.
Na verdade, no contexto do evangelho de Cristo, devemos ser sujeitos uns aos outros, a mulher ao homem, o homem ao
Senhor, o Senhor a Deus, o o filho ao Pai, (Efsios 6 : 1) Pai ao filho (Colossenses 3: 21) assim como Jesus foi sujeito as
autoridades que o dilaceraram e fizeram atrocidades e cretinices com ele, ainda assim ele foi sujeito, ele foi humilde, assim o
exemplo ser humilde ser respeitoso por mais que sejam injustos com voc (1 Pedro 2:19-20), assim como Jesus o fez.
Quanto mais aos que pregam o evangelho!
Portanto, "Obedecei a vossos pastores" ou seja, obedecer os apstolos e as pessoas nomeadas por eles, porquanto no existiam
as palavras de Cristo por escrito para nos instruir, a soluo, obviamente era observar e aprender com aqueles que conheciam
a palavra. Hoje temos a Bblia e a palavra de Deus documentada portanto, o verso aplica-se somente nesse contexto para
aquela poca e circunstncia.
Bispos, presbteros, obreiros e diconos (Ef 4:11 e 2Tim 3:16-17)
Saiba a verdade sobre os verdadeiros ministros bblicos.
Existem palavras que no foram traduzidas e outras transliteradas, por isso pode nos confundir, exemplo, quando a Bblia se
refere a algum ancio do mal, eles traduziram para ancio, quando era do bem, traduziram para presbtero. Da mesma

forma, fizeram com todos os cargos. Quando era ajudante do bandido, se chamava ajudante, agora quando era o cara do
templo colocado como dicono. Assim se justificou o sacerdcio, com uma manipulao nas tradues. No era pra existir
o sacerdcio: (Pastor, presbtero, dicono, obreiro, atalaia). Eles se fundamentam em passagens da Bblia que contm esses
nomes:
Presbtero/Bispo = Ancio
Obreiro = Trabalhador
Atalaia = Vigilante
Dicono = Ajudante
Pastor = Guia
Nomes no traduzidos para justificar um sacerdcio pastoral, facilitando os fundamentos bblicos manipulados pelos
interesses das organizaes. Observe que apesar de Jesus nunca ter fundado uma instituio, esses nomes foram e so usados
para justificar a existncia de um clero religioso institucional, com seu clube, membros, seus cargos e hierarquias, todavia,
nada em Jesus profissional, institucional nem corporativista, tudo era espontneo, todos eram servos uns dos outros.
Diferente do que as corporaes ensinam, no h cargos, apenas dons e funes. No h base bblica para usar o termo "bispo"
para descrever um cargo, "pastor" para outro e "presbtero" para ainda outro. Pastores, bispos e presbteros so os mesmos
servos. A funo deles, era anunciar tudo aquilo que Jesus ensinou (Mateus 28:20) guiar (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2); explicar
(Efsios 4:11-16; Tito 1:9); ser modelos (1 Pedro 5:3); orientar (1 Timteo 5:17); vigiar (Atos 20:31); exortar (Tito 1:9);
combater os falsos profetas (Tito 1:9-11). Jamais se propuseram a serem lderes religiosos, chefes de denominaes, mas
apenas pessoas anunciando aquilo que Jesus havia ensinado.
Essas pessoas s anunciavam o evangelho, anunciando o evangelho em uma cidade, partiam para outra. Nunca, jamais foram
cargos de instituio, nunca existiu um viver duplo, dentro e fora de uma congregao, eles viviam a vida no dia a dia, apenas
ensinavam a mensagem de Jesus. S isso. No existia esse modelo de um plpito onde um homem fala, e o resto fica ouvindo,
e se realimentando das mesmas coisas o resto da vida (Hebreus 5:12). QUEM QUER QUE ACHE que seja necessrio um
corpo governamental estruturado para ensinar a mensagem de Jesus, at hoje no entendeu o que a mensagem de Jesus.
A igreja a coluna da verdade
A igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (1 Timteo 3.15) Teria Paulo se referido a uma denominao? Se sim,
qual? Existem mais de 40 mil denominaes, so 40 mil verdades?
De acordo com o contexto igreja so os discpulos de Jesus e no uma denominao romana, era a coluna da verdade posto
que somente eles tinham acesso as palavras de Jesus, a tradio era oral e no escrita. Era coluna da verdade pois no
avanavam alm do ensino de Jesus, mas permaneciam nele.
2 Joo 1:9
Todo aquele que no permanece no ensino de Cristo, mas >>vai alm dele<<, no tem Deus; quem permanece no ensino tem
o Pai e tambm o Filho.
A bblia no pode ser contraditria. Esse argumento formulado pelos religiosos, s serve para blindar os falsos profetas, posto
que se a instituio coluna da verdade, logo inquestionvel, assim pode se legitimar qualquer idiotice antibblica com
autoridade. to BVIO NO?
UMA VEZ QUE NO EXISTIA ESCRITURA GREGA PARA OS INSTRUIR, O JEITO ERA OBSERVAR E APRENDER
COM QUEM TINHA (IGREJA SO OS DISCPULOS, NO DENOMINAO)
Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo.
Mateus 20:25-28
Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem ((autoridade)) sobre eles. ((No))
ser assim entre ((vs)); mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; E, qualquer que entre vs
quiser ser o primeiro, seja vosso servo; Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a
sua vida em resgate de muitos
Mateus 23:9-11
E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. ((Nem)) vos chameis ((mestres)),
porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. O maior dentre vs ser vosso servo.

1. Jesus nunca procedeu com qualquer ordenana sacerdotal, hierarquias, e cargos, apenas dons e funes.
2. Os apstolos no fundaram um clero sacerdotal, nem se portavam como lderes religiosos, mas simplesmente como irmos,
servos pelos quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4)!
3. No existe um Shamam espiritual entre voc e o Criador. Cristo nosso Sacerdote: Aps a morte de Jesus, nenhum
sacerdote tem mais o direito de representar Deus na terra.Porque h um s Deus, e UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E
OS HOMENS, Jesus Cristo homem. (1 Timteo 2:5)
A idia do evangelho nunca foi fazer as pessoas de ovelhas eternas que sempre deveriam ouvir as mesmas coisas. A idia
leva-las a maturidade at que alcancem o conhecimento da palavra, depois disso essa pessoa quem deveria ensinar. De modo
que as reunies serviam de estao, at a chegada do conhecimento da palavra e no como vemos hoje, um ambiente em que
as ovelhas vo se alimentar das mesmas coisas eternamente. As reunies dos apstolos tinham foco exclusivo para os meninos
na f, os mais experientes, guiariam o recm convertido at ele alcanar a maturidade,(Ef 4:11-14) deixando seu guia para
ide e pregai O mandamento sempre foi ide e pregai e no pagar os outros para fazer isso em seu lugar. Note que foi
puramente contextual, aplicvel a pessoas sem acesso a palavra de Deus, pelos evangelhos! difcil imaginar Cristo criando
um ministrio sacerdotal para ensinar o que j foi revelado por ele na escritura que todos tem acesso. Esses cleros ensinariam
o que? Afinal tudo j est revelado e nada pode ser acrescentado. A proposta de Cristo que ningum fosse mestre de
ningum, que as pessoas se reunissem em casas, ensinassem umas s outras conforme o dom de cada um e, ningum deveria
ser nada nesse grupo, exceto de acordo com o dom da graa recebido. Foi assim que os discpulos viveram at o quarto sculo.
De l para c se estabeleceu um modelo que o N.T. no conheceu e nem ensinou. Devemos ser nossos prprios pastores e
sacerdotes, congregarmos (reunirmos) aonde estiver dois ou mais que seja na esquina, s de falar em Cristo j se abre uma
Catedral em volta de Ns, no necessrio uma instituio religiosa para isso, seja o local que for!
Concluso:
Jesus nunca procedeu com qualquer ordenana sacerdotal, hierarquias, e cargos, apenas dons e funes (Mt 20:25; Mt 23:8)
"Obedecei a vossos pastores" ou seja, obedecer os apstolos e as pessoas nomeadas por eles at que tivessem acesso a palavra
de Cristo (Efsios 4:13-14), porquanto, naquela poca, no existia as palavras dele por escrito como hoje, a soluo,
obviamente era observar e aprender com aqueles que conheciam a palavra. Hoje temos a Bblia e a palavra de Deus
documentada portanto, as passagens inerentes aos pastores, aplica-se somente nesse contexto para aquela poca e
circunstncia. As profecias mostram que a necessidade de pessoas que ensiassem cessaria quando tivssemos acesso as
palavras de Cristo (Hebreus 8: 11; 1 Joo 2:27; Joo 6:45), foi to contextual e escpecfica quanto a guarda do sbado, sair de
dois em dois pregando, circunciso, curas milagrosas, etc.
Concluso: Ele deu uns para pastores, apstolos e evangelistas De fato, Joo, Tiago, Pedro, Paulo, foram timos
instrutores. Alis,existe algum mais qualificado que esses pastores para nos instruir? Se temos acesso as palavras desses
instrutores escrita e documentada para nos instruir, qual a necessidade buscar outros instrutores? Os instrutores deixado por
Jesus no so o suficiente?
RESUMO:
Jesus nunca procedeu com qualquer ordenana sacerdotal, hierarquias, e cargos, apenas dons e funes. (Mateus 23:9-11
Mateus 20:25-28) Os apstolos no fundaram um clero sacerdotal, nem se portavam como lderes religiosos, mas
simplesmente como irmos, servos pelos quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4) No existe um Shamam espiritual entre
voc e o Criador. Cristo nosso Sacerdote: Aps a morte de Jesus, nenhum sacerdote tem mais o direito de representar Deus
na terra.Porque h um s Deus, e UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, Jesus Cristo homem. (1 Timteo
2:5) Pastor no era cargo, era dom. Dom aptido no profisso. (Ef 4:11) At que as pessoas amadurecessem na f por terem
acesso a palavra de Cristo. (Ef 4:13-14) E no para o resto da vida. (Hb 5:12-13) (1 Cor 3:2) Pastores, bispos e presbteros
so os mesmos servos. A funo deles, era anunciar tudo aquilo que Jesus ensinou (Mateus 28:20) Em Hebreus foi dito para
obedecer os apstolos e as pessoas nomeada pelos apstolos, obvio, porque no existia escritura grega na poca. O primeiro
evangelho a ser escrito foi o de Marcos a 63 d.C, at ento no havia outra forma de anunciar a palavra, se no por intermdio
de dirigentes, boca a boca. Hoje, temos acesso a palavra [Que est na Bblia Crist], obviamente, no h necessidade de que
algum nos ensine. As profecias tambm nos mostram, a desnecessidade de algum nos ensinar uma vez que temos a palavra
de Cristo escrita, documentada e divulgada, para quem queira e necessite. (1 Joo 2:27;Joo 6:45;Hebreus 8: 11). Essa
dirigencia postoral, foi to contextual e especifica quanto a guarda do sbado, sair de dois em dois pregando, circunciso,
curas milagrosas, etc. Qualquer organizao que queira tomar posse da passagem para si, deve justificar a brecha entre o
ltimo apstolo e o organizador-fundador de sua seita, respondendo as seguintes questes: Quem deu autoridade para os
fundadores da sua organizao, tomarem o cargo dos apstolos e seus dirigentes para si? O Lder da sua organizao religiosa,
tem algum documento apostlico que os autoriza?

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7. Dzimos:
O que Dzimo? Quem podia receber? Quem deveria entregar? Onde? De quanto em quanto tempo?
Dizimo no Novo Testamento? (Mt 23:23)
O Pastor da bblia recolhia dzimos? Qual a passagem?
O que dzimo? Quem podia receber? Quem deveria entregar? Onde? De quanto em quanto tempo?
A palavra dizimo encontrado pela Primeira vez na Bblia em (Gn 14:20) significa colheita, ou seifa que foi uma atitude
voluntria, quando depois de uma guerra, Abrao ofereceu a um sacerdote chamado Melquisedeque, Jac, seu neto, tambm
comprometeu-se voluntariamente a dar dzimos, esse dzimo nunca foi dinheiro e sim cereais, sendo este totalmente diferente
do preceito religioso estabelecido na ordem levitica da lei de Moises que pela sua lei o Dzimo significa a dcima parte de
algo, paga voluntariamente ou atravs de taxa ou imposto, para ajudar organizaes religiosas judaicas segundo a Lei de
Moises (Lv 27, 30, 32) (Malaquias 3:10) (Hb 7:5). Segundo ordem levitica dizimo era dado exclusivamente aos levitas (1 Cr
15:2) (Hb 7.5), (Hb 7.11) Seu incio se deu porque dentre as 12 tribos de Israel, a mais pobre era a tribo de Lev, ento as
tribos mais prosperas deveriam repartir mantimentos com a tribo menos favorecida justamente porque elas tinham colheitas
em abundancia e no necessitavam de tantos mantimentos, guardar tudo para elas mesmas significaria acumular tesouro o que
terminantemente proibido por Deus, a tribo de Levi por sua vez tambm ofertava a vivas rfos e necessitados (Dt 26:12)
repartiam com os estrangeiros, j que Israel no passado tambm j foi estrangeira, significando assim amor ao prximo, l,
beno era chuva para a colheita, maldio era seca, o devorador eram os gafanhotos, tudo isso definitivamente nada tem a
ver a associao do devorador com o demnio nem beno com prosperidade financeira, como ensina o sistema religioso de
hoje, em toda a bblia no existe uma nica citao que ampare essa afirmao. Segundo a LEI apenas os LEVITAS poderiam
recolher o dizimo. Os lideres religiosos de hoje que recolhem o dizimo, no so da tribo de Levi, no so Judeus e no fazem
parte da Lei de Moises. Este costume existiu de Abrao, at Levi (Hb 7:9), nessa passagem Paulo explica que, o dizimo
termina em Levi e por ser Cristo sacerdote segundo a Ordem de Melquisedec, este ab-rogou (aboliu) o sacerdcio levtico com
todas as suas as leis, dzimos e costumes, conforme narra Paulo na carta endereada aos Hebreus (Hb 7, 1 - 28). Paulo
arremata: "Com efeito, mudado que seja o sacerdcio, necessrio que se mude tambm a lei" (Hb 7.12). E ainda: "O
mandamento precedente , na verdade, ab-rogado pela sua fraqueza e inutilidade" (Hb 7, 18).
Quem entende que a o velho testamento e seus preceitos foram abolido por Cristo segundo o Apostolo Paulo (2 Co 3:14),
apia o uso do dizimo, citando a passagem do Novo Testamento onde Jesus critica os Escribas e Fariseus que lembram apenas
do dizimo e esqueciam os outros preceitos da lei (Mt 23:23), sabemos que segundo a lei de Miss do antigo testamento,
aqueles dois homens que Jesus criticou, eram obrigados a dar o dizimo, o cominho e hortel porque eram Judeus e ainda
estavam sobre o manto da lei de Moises e no da graa, que tem seu inicio com a morte de Jesus Esta consumado naquele
momento Cristo adentrou a nova aliana da graa, que estamos hoje, e neste contexto Jesus est dando uma bronca no pessoal
que s lembrava do dzimo e esqueciam se dos outros preceitos da Lei, definitivamente ele no est orientando aos Gentios
(ns) a praticar o preceito do dzimo. Cristo e seus discpulos jamais orientaram, permanecssemos no preceito do dizimo, das
coisas do dizimo a nica que Jesus preservou a caridade ajudar o necessitado ou seja ofertar ao prximo. (Is 1:17), (Tg
1:27). Nos devemos sim atender a viva o rfo e o necessitado, no fazer o lder ter esta responsabilidade dando pra ele dar,
voc, isso pessoal de cada um, um hbito que devemos ter.
Conclumos ento que o dizimo no desse tempo, no e para os Gentios o lder que recebe no da tribo de Levi.
Permanecer no preceito da lei o mesmo que negar o sacrifcio da cruz de Cristo, que segundo a prpria lei, seria abolida, na
vinda do Salvador Messias. Permanecer no preceito da Lei o mesmo que negar a Cristo sendo estes o ANTI-CRISTO. O
dizimo pode ser colhido e acordo com a palavra do homem, mas no de acordo com a escritura no Novo Testamento, no de
acordo com Jesus.
Em Resumo: Dizimo um preceito Judeu e no cristo:
Dzimo foi dado ((exclusivamente para os Judeus de Levi)), esse costume foi de Abrao at Levi. (Hb 7:5)
((Somente os Sacerdotes de Levi)) poderiam recolher dizimo, no o pastor (Nm 18:21;Nm 18:24);
Para ser Dizimista deveria-se guardar a Lei de Moiss TODA ELA!. (Hb 7:5; Hb 7:9; Gl 3:10)
Dizimo era dado uma vez por ano, de 3 em 3 anos, 10% era destinado aos necessitados (Dt 14:28-29);
Quem Rouba a Deus nos dzimos so os Sacerdotes no os fiis (Ml 2:1);
Devorador um gafanhoto e no um demnio (Joel 1.3,4);
Dizimo no Novo Testamento? (Mt 23:23)

Dizimo no N.t? (Mt 23:23),"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que dizimais a hortel Ai de vs Quem?
Judeus ou Cristos? Ai de vs, escribas e fariseus Esses dois homens so Judeus E NO CRISTOS! Quando Jesus viveu
sobre a terra todos estavam sobre os mantos da lei de Moiss, era comum que ele instrusse sobre os preceitos da lei aos
Escribas e Fariseus, estes eram Judeus e deveriam cumprir a lei desta aliana, ate que o sacrifcio de Jesus fosse consumado
(Joo 19:30) COM EFEITO: E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a (((lei))), de
tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos(demais tribos), ainda que tenham sado de Abrao. (Hb 7:5). ASSIM,
Segundo a LEI apenas os LEVITAS poderiam recolher o Dzimo, lideres religiosos de hoje que recolhem o Dzimo, no so
da tribo de Levi, no so Judeus e no fazem parte da Lei de Moises. Este costume existiu de Abrao, at Levi (Hb 7:9), como
est escrito: Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela (((lei))); da graa decastes. (Glatas 5:4) Prega-se
ainda a (((lei))), por que sou, perseguido? Logo o escndalo da cruz est aniquilado (Glatas 5:11)
O pastor da bblia recolhia dzimos? Qual a passagem?
O Pastor da bblia nunca recolheu dzimos (At 15) a coleta era alimentos para os famintos (Rm 15:26); E nunca foi para
construo de templos, baslicas e catedrais, muito menos para o sustento de quem tem preguia de trabalhar. Os discpulos
trabalhavam para dar exemplo! E esporadicamente, quando no tinham condies de trabalhar viviam de caridade (Oferta).
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8. Ofertas
O que oferta? Para quem era destinada? Quem recebia? Qual era o salrio dos apstolos?
certo viver do evangelho como fazem os papas, pastores, lideres religiosos em geral?
Porque jesus apoiou a viuvinha pobre a dar oferta no templo?
Os presbteros que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra? 1 Timteo 5:17-18
A oferta do sistema religioso.
O que oferta? Para quem era destinada? Quem recebia? Qual era o salrio dos apstolos?
Oferta alimento para os Pobres no para sustento Pastoral (1 Cor16:1;2 Cor 9:9-10; At 8:20); O "salrio" era comida, bebida
e lugar para se hospedar! Pastores da bblia eram trabalhadores e no viviam as custas do evangelho (2 Tess 3:7-8);
certo viver do evangelho como fazem os papas, pastores, lideres religiosos em geral?
O Apostolo Paulo no vivia do evangelho, nunca viveu e nunca orientou ningum a viver, pelo contrrio, ele trabalhava como
construtor de tendas (Atos 18:3), viver de arrecadaes do evangelho chama-se safadeza. Os apostolos davam exemplo
trabalhando, e paralelamente pregando o evangelho de graa, (2 Ts 3:8-10) porque de graa recebestes, de graa dai.(Mateus
10:8) A oferta era para os pobres e necessitados.
O que mais vemos hoje, so pessoas com preguia de trabalhar, se promovem a lideres religiosos, tiram seu sustento com
parte nas arrecadaes dos templos, e como dependem disso para sobreviver, pregam a palavra de Deus prostituindo a levando
a associaes maldosas que tem como objetivo arrecadar, mais e mais, Todas as pregaes desses homens so com o objetivo
de arrecadar ainda no percebeu? Quer dinheiro? Trabalhe! Deus te fornece o bsico para sobreviver (Hb 13:5) se quiser
mais trabalhe! Se esses lideres religiosos que vivem do evangelho e s falam em dinheiro o tempo todo, em ofertas e dzimos,
no imitam ao salvador e seus discpulos, a quem imitam?
Porque Jesus apoiou a viuvinha pobre a dar oferta no templo?
Realmente era a viva que deveria ser ajudada, para voc ver como os escribas, fariseus, o sistema religioso da poca em
geral, estava corrompido e distorcido. Mas Jesus no a apoiou, apenas demonstrou o contraste entre os ricos e arrogantes que
jogavam muito dinheiro no gazofilcio mas acabavam com a vida das pessoas que deveriam ser ajudadas:
Lucas 20:46-47
Cuidado com os mestres da lei. Eles fazem questo de andar com roupas especiais, e gostam muito de receber saudaes nas
praas e de ocupar os lugares mais importantes nas sinagogas e os lugares de honra nos banquetes.
Eles devoram as casas das vivas, e, para disfarar, fazem longas oraes. Esses homens sero punidos com maior rigor! "
Lucas 21:1-4
E o bom corao da pobre viva, que mesmo sendo a que necessitava ser ajudada deu as duas moedas que tinha. No por
ganncia ou para se mostrar, mas por ter um bom corao:Jesus olhou e viu os ricos colocando suas contribuies nas caixas
de ofertas.Viu tambm uma viva pobre colocar duas pequeninas moedas de cobre.E disse: "Afirmo-lhes que esta viva pobre

colocou mais do que todos os outros.Todos esses deram do que lhes sobrava; mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que possua
para viver".
Os presbteros que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra? 1 Timteo 5:17-18
Os presbteros que lideram bem a igreja SO DIGNOS DE DUPLA HONRA, especialmente aqueles cujo trabalho a
pregao e o ensino, pois a Escritura diz: "No amordace o boi enquanto est debulhando o cereal", e "o trabalhador merece o
seu salrio".1 Timteo 5:17-18
Qual o salrio nessa passagem? HONRA.Lembre-se que igreja so as pessoas que seguiam a Jesus, parafraseando seria
Aqueles que ensinam o evangelho para o povo de Deus, devem ser honrados O salrio que falado a honra, que devia ser
dada queles que falavam sobre o Evangelho instruam bem as pessoas. No versculo 19, vemos que o assunto ainda continua
sendo sobre a honra: No aceite acusao contra um presbtero, se no for apoiada por duas ou trs testemunhas. (1 Timteo
5:19)
1 Corntios 9:12
Se outros tm direito de ser sustentados por vocs, no o temos ns ainda mais? Mas ns NUNCA USAMOS DESSE
DIREITO. PELO CONTRRIO, suportamos tudo para no colocar obstculo algum ao evangelho de Cristo.
2 Corntios 11:8-9
Despojei outras igrejas, recebendo delas SUSTENTO, a fim de servi-los.
Quando estive entre vocs e PASSEI POR ALGUMA NECESSIDADE, no fui um peso para ningum; pois os irmos,
quando vieram da Macednia, SUPRIRAM AQUILO QUE EU NECESSITAVA. Fiz tudo para no ser pesado a vocs, e
continuarei a agir assim.
1 Tessalonicenses 2:9
Irmos, certamente vocs se lembram do nosso TRABALHO ESGOTANTE e da nossa fadiga; TRABALHAMOS NOITE E
DIA PARA NO SERMOS PESADOS A NINGUM, enquanto lhes pregvamos o evangelho de Deus.
2 Corntios 11:7
Ser que cometi algum pecado ao humilhar-me a fim de elev-los, pregando-lhes GRATUITAMENTE o evangelho de Deus?
Paulo e os demais apstolos no recebiam salrios como se fossem funcionrios de uma empresa. Se as "igrejas" de hoje
realmente seguissem o que est nas escrituras, nada era para templos de pedra e cimento e sim para as pessoas, os pobres e
necessitados.
A oferta do sistema religioso
1 - Investimento. Contribuem na perspectiva da negociao: dou 10% da minha renda e sou abenoado com 100% de retorno.
2 - O. So condicionados entender que a Bblia ensina que a contribuio financeira um dever de todo cristo.
3 - Gratido. Pensam, estou recebendo tanto de Deus, que devo retribuir contribuindo de alguma maneira
4 - Voto. Compromisso com a causa, com a viso, acreditam em uma instituio e querem ajudar em algo significativo.
Poucos contribuem por generosidade. Fazem o bem sem ver a quem. Doam porque no vivem para acumular ou entesourar
para si mesmos. Jesus ensinou o que doamos aos necessitados, na verdade entregamos nas mos de Deus. ( Mt 25:42/Tg 1:27)
e que no existe qualquer referencia bblica, de uma ordem DIRETA DE DEUS INSTITUINDO UMA DOAO A UM
CLERO RELIGIOSO
9.
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9. Teologia dos Nomes Sagrados
Alguns dizem ser impossvel orar ao Deus verdadeiro sem conhecer seu nome. De fato Deus no o nome do Criador
YHWH, mas... E dai? O povo muito supersticioso. O SALVADOR e os apstolos no chamavam o CRIADOR pelo seu
nome sagrado. No existe um s manuscrito que prove. O Salvador ensinou a chamar de PAI. Deus esprito e transcende o
tempo, espao, matria e nomes emitidos pelas cordas vocais de meros mortais. Esse medo de no conseguir buscar a Deus se
no for pelo seu nomezinho sagrado relativo ao deus que existe, a f decorrente ao DEUS QUE . Um Deus que
seja Deus, sabe quando sua criatura o chama, ainda que no pronuncie nome algum. Caso contrrio no Deus, e no
serve nem para ser deus de uma fazenda de cupins.

Quando a bblia fala em nome se refere a pessoa e no a nomes sagrados. Mesmo assim, se ainda tem dvidas, vamos
admitir que o nome mais conhecido Jeov seja o nome verdadeiro, ento segue as perguntas:
1. Se to importante que as pessoas leiam o nome de Deus na Bblia, a fim de ter uma relao prxima porque Jesus
nunca usou o termo Jeov? Porque os primitivos cristos no tratavam Deus pelo seu nome pessoal? Existem
mais de 5.000 manuscritos parciais e completos do Novo Testamento na sua lngua Grega original, e nem um nico
deles contm o nome divino.
2. Os defensores da teologogia sustentam que, visto que a Septuaginta Grega demonstra evidncia de que o nome divino
lhe foi retirado, o nome ter sido retirado das Escrituras Gregas Crists tambm, porm, Se as Escrituras Crists
fossem adulteradas tal como a Septuaginta foi, ns veramos evidncia nesses manuscritos? No apenas essa
evidncia est em falta nos manuscritos das Escrituras Crists que possumos atualmente, mas falta tambm em todos
os escritos dos Pais da Igreja apostlicos e ps-apostlicos. Voc sabia que os primitivos pais da igreja que
viveram no tempo dos apstolos, nunca usaram o nome divino quando citavam as Escrituras Hebraicas? No acha
que, se o nome divino fosse usado pelos escritores das Escrituras Crists, ns veramos essa evidncia nos escritos dos
Pais da Igrejas que citavam tanto as Escrituras Hebraicas como Gregas?
3. Se Jeov quer que ns usemos o Seu nome pessoal quando oramos, porque Jesus no o usou quando nos Ele deu a
orao-modelo--em vez de dizer "Pai Nosso"? Por que ele no disse, Jeov Nosso? Qual o problema em
dizer Pai, como Jesus ensinou?
4. Santificado seja o vosso Nome Muitos dizem que a bblia menciona o termo nome e se refere a o nome sagrado
de Deus, sendo assim, como explicar a passagem em que Jesus disse: Pai dei lhes a conhecer o teu nome Joo
17:6? Se os judeus estavam carecas de conhecer o nome sagrado do Pai? A que nome Jesus se referia? Nesse
e em tantos outros textos, vemos que quando se fala em nome a bblia se refere a pessoa por detrs dele, e no a um
nome sagrado.
5. O nome original do Criador YHWH impronuncivel, sabemos apenas o inicio [YAH] se ele mesmo ocultou seu
nome, quem o homem para tentar desobedecer? Se o uso do nome to importante como eles dizem, Deus NO
teria garantido que o nome no fosse removido das Escrituras Sagradas?
Essa teologia de nomes sagrados, ou a teologia do antitransliteracionismo apenas mais uma religio que visa proclamar uma
verdade exclusivista e desnecessria. Toda doutrina que no tem como foco principal a Graa de Deus e a Gratuidade da sua
Salvao, apenas mais um vento de doutrina, mais uma faco religiosa, mais um crculo denominacional, mais uma
tentativa frustrada de se se salvar de uma forma exclusiva e peculiar, mais uma seita adepta ao inutilismo.
===================================resumo======================================
Religio:
O que nos religa ao Pai Cristo, e esse mesmo, no veio "FUNDAR" nenhuma religio. Ele trouxe-nos um ESTILO de
Vida! Cristianismo "Estilo de Vida" no uma religio.
A religio sempre quer religar o homem a Deus, se propondo a ser mediadora, detentora e secretria do Altssimo.
Mas o que nos religa a Deus s Cristo, religies, instituies, corporaes e empresas religiosas so meros dolos.
O TEMPLO FOI ABOLIDO NA MORTE DE CRISTO! (templo)
Jesus disse que no iria sobrara pedra sobre pedra do Templo (Lc 21:6)
Em sua morte, Jesus destruiu o santurio terrestre e criou um espiritual no feito por homens (Jo 2:19)
O vu do santurio rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. A terra tremeu, e as rochas se partiram. (Mt 27:51)
Nova aliana envelhece a primeira, ora a primeira tinha culto divino em santurio terrestre (Hb 8:13) (Hb 9:1)
Templo espiritual no fsico (Mc 13:1-2; Jo2:19-21)
Deus no habita em templos feitos por mos de homens, to pouco pede para ser servido l (At: 17-24)
A casa de Deus o povo, o Esprito do PAI habita nas pessoas no no tijolo e cimento! (1Cor 3:16);
Jesus ensinou a no adorar nem no monte nem no templo, mas em esprito! (Joo 4:21)
O verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no o homem. (Hb 8:2)
_____________________________________________________________________
IGREJA NO INSTITUIO
Igreja so aqueles que esto seguindo a Jesus! Definitivamente no instituio, faco, corporao, empresa. (Mt 18:20
1Co 6.19; 1 Pe 2:5; Ef 2:20-22 )

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COMUNHO NO TER EM COMUM COM UMA CORPORAO
Comunho ter em comum, dividindo os pertences com quem no tem nada, e no com uma corporao! (At 2:44-45)
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CONGREGAO NO REUNIR-SE COM UMA EMPRESA, INSTITUIO OU CORPORAO!
Onde estiverem dois ou trs que REUNIDOS EM SEU NOME, ali est a igreja (igreja povo) (Mt 18:20)
A instituio no necessria, os apstolos se reuniam em Casa! (Col 4:15)
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OFERTA PARA OS POBRES E NO PARA UMA INSTITUIO:
Oferta alimento para os Pobres no para sustento Pastoral (1 Cor16:1;2 Cor 9:9-10; At 8:20); O "salrio" era comida,
bebida e lugar para se hospedar! Pastores da bblia eram trabalhadores e no viviam as custas do evangelho (2 Tess 3:7-8);
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DIZIMO UM PRECEITO JUDEU E NO CRISTO
Dzimo foi dado ((exclusivamente para os Judeus de Levi)), esse costume foi de Abrao at Levi. (Hb 7:5)
((Somente os Sacerdotes de Levi)) poderiam recolher dizimo, no o pastor (Nm 18:21;Nm 18:24);
Para ser Dizimista deveria-se guardar a Lei de Moiss TODA ELA!. (Hb 7:5; Hb 7:9; Gl 3:10)
Dizimo era dado uma vez por ano, de 3 em 3 anos, 10% era destinado aos necessitados (Dt 14:28-29);
Quem Rouba a Deus nos dzimos so os Sacerdotes no os fiis (Ml 2:1);
Devorador um gafanhoto e no um demnio (Joel 1.3,4);
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DIRIGNCIA PASTORAL

Pastores, apstolos, profetas eram simples dons, dons no so cargos, so talentos e aptides para ensino, tinham a
simples funo de conduzir as pessoas a Cristo (lembrando que na poca, no existia os evangelhos com as palavras
de Cristo documentada como hoje). Uma vez que isso era feito (a pessoa fosse conduzida a Cristo) sua misso est
terminada.
No corpo de Cristo, todos so iguais, os apstolos no fundaram um clero sacerdotal, nem se portavam como
lderes religiosos ministrando cerimnias solenes nem cultos divinos, mas simplesmente como irmos, servos pelos
quais o evangelho foi anunciado (1 Cor 3:4)
Existem palavras que no foram traduzidas e outras transliteradas, por isso pode nos confundir, exemplo, quando a Bblia se
refere a algum ancio do mal, eles traduziram para ancio, quando era do bem, traduziram para presbtero. Da mesma
forma, fizeram com todos os cargos. Quando era ajudante do bandido, se chamava ajudante, agora quando era o cara do
templo colocado como dicono. Assim se justificou o sacerdcio, com uma manipulao nas tradues. No era pra existir
o sacerdcio: (Pastor, presbtero, dicono, obreiro, atalaia). Eles se fundamentam em passagens da Bblia que contm esses
nomes:
Presbtero/Bispo = Ancio
Obreiro = Trabalhador
Atalaia = Vigilante
Dicono = Ajudante
Pastor = Guia
Nomes no traduzidos para justificar um sacerdcio pastoral, facilitando os fundamentos bblicos manipulados pelos
interesses das organizaes. Observe que apesar de Jesus nunca ter fundado uma instituio, esses nomes foram e so usados
para justificar a existncia de um clero religioso institucional, com seu clube, membros, seus cargos e hierarquias, todavia,
nada em Jesus profissional, institucional nem corporativista, tudo era espontneo, todos eram servos uns dos outros.
CONCLUSO:

O MODELO OUTRO: Em resumo, templo espiritual no fsico, igreja voc no instituio, congregar compartilhar
lies espirituais e no ajuntamento religioso, oferta para os pobres no para lderes, dizimo foi para os Judeus no para
cristos, pastor um dom, apitido para ensino no cargo. Servir a Deus servir ao prximo e no a um instituio. O que
passar disso, comrcio da f, corrupo do raciocnio e manipulao de versos subjetivos para dominar as pessoas mais
impressionveis tornando as cativas a um sistema institucional que Jesus desconhecia.
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=RITUAIS RELIGIOSOS E O SINCRETISMO
1. Santa Ceia (eucaristia) religiosa
2. Santa Ceia bblica
3. Uno leo
4. Batismo na gua
5. Batismo no Esprito
6. Culto litrgico religioso
7. Msica gospel.
8. O culto racional bblico
9. Casamento
10. Divrcio
11. Datas e festas Pags
O Cristianismo no tem nada a ver com a pregao do evangelho. O cristianismo foi um movimento histrico, social, poltico,
econmico e cultural, que usou dos evangelhos para transformar a f em religio.
O Cristianismo como conhecemos hoje teve suas bases estabelecidas no conclio de Nicia! NO S o ritual do "Beber o
vinho" para deuses pagos, MAS, todos os dgmas religiosos cristos atuais como, rituais, liturgia, ritualstica, coro, coral,
coreografia, hierarquia sacerdotal, procisses, pulpitocentrismo, templocentrismo, roupas clericais, datas festivas e demais
bases religiosas foram estabelecidas no Sec IV no conclio de Nicia em Roma. O conclio de Nicia foi patrocinado pelo
imperador Romano pago Constantino, quando foi estabelecido os Credos da nova religio, os Catlicos Romanos! Com o
objetivo de adquirir poder, domnio e controle, Constantino criou um imprio religioso, transformando o que era antes a ((f
de oprimidos, em religio de opressores)). Foi a melhor soluo para transformar uma Roma poltica fragmentada em, Roma
religiosa imperial. ((O imperador)) pago desviou recursos financeiros do estado para construir a ((baslica de So Pedro)),
marcou com grandes templos e obeliscos que os cristos primitivos tinham marcado apenas com a f e amor! A partir dai cria
se um poderoso imprio na terra se transformando no smbolo da ao crist militarizada e o sincretismo religioso presente at
hoje, que a anttese evangelho de Jesus.
Assim, o protestante no segue os princpios norteados por Jesus e pelos apstolos, ele seguem os princpios da instituio ao
qual foram reformados, ou seja, a IGREJA CATLICA ROMANA
Igreja = Templo
Padre = Pastor
Missa = Culto
Altar = Plpito
Catequese = Escola dominical
Cnticos = Louvores

De modo que o protestante no segue os ensinos de Jesus, ele busca nas escrituras algo que apie as suas j herdadas tradies
do catolicismo. Quanto o catlico se converte ao protestantismo, ele sai de uma porta e entra na mesma porta, apenas com
nomenclaturas diferentes, so os mesmos preceitos religioso criado pelo sincretismo que no correspondem ao que est nas
escrituras.
Todavia, o protestante jamais afirmar que saiu de dentro da catlica, que veio do paganismo grego romano, que pertenciam
ao lado B, assim para poder deixar a filha do catolicismo com um ar de coerncia, iro citar profecias apocalpticas a fim de
mostrarem que eles so o povo levantado por Deus para restabelecer a verdade. S que tem um problema, o protestantismo
fracassou ao tentar reformar a igreja catlica, afinal ela ainda existe, o protestantismo no passou de uma tentativa frustrada de
modificar a igreja catlica, dividiram o catolicismo ao meio, o que deixa claro que eles no so aqueles levantados por Deus,
mas so as filhas da meretriz.
Ns acreditamos que assim como na poca de Jesus, o sistema religioso no representa Deus. Judasmo, catolicismo e
protestantismo tudo uma coisa s. Uma religio sendo fundada a partir da outra mantendo as mesmas bases. Apontaremos

argumentos coerentes que sustentam essa tese, lembrando que, denunciar o equivoco e as obras das trevas bblico,
exerccio de amor ao prximo, os profetas fizeram isso, ou ser que os profetas eram assassinados em vo?
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1. Santa Ceia (eucaristia) religiosa
A Cerimonia do Po e Vinho era uma oferenda ao falso Deus Osiris do antigo Egito, posteriormente adaptada ao Mitraismo!
A Igreja Catlica copiou vrios rituais, datas e sacratmentos dos Deuses Romanos e adaptou (converteu) ao Cristianismo,
inclusiva a Eucaristia do Mitrasmo! O ritual do mitrasmo era complicado e significativo oferecido ao "Deus sol Invictus".
Inclua uma complexa CERIMNIA no culto habilitava uma pessoa a participar dos sacramentos, sendo o mais importante o
batismo e uma ((refeio sagrada com po, gua e vinho)). Outras observncias incluam a purificao lustral (abluo
cerimonial com gua santificada), a queima de incenso, os canticos sagrados e a guarda dos ((dias santos)). Destes ltimos,
eram exemplos tpicos o ((domingo e o dia 25 de dezembro)). Imitando a religio astral dos calDeus (Zoroastrismo),
http://www.youtube.com/watch?v=rHnnumS5964
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2. Santa Ceia bblica
O Partir do Po, ou seja, compartilhavam, dividir, assim como JESUS repartiu o corpo e o sangue dele com todos ns para
obtermos a salvao, tambm devemos repartir a comida, bebida e a palavra dele como Jesus fez. Em fim, nada mistico, nada
supersticioso, nada ritualstico, nada religioso, era apenas, relacionamento humano, dia a dia!!! Nunca houve ritualsticas de
bolachina, pozinho e suco de uva...na morte de jesus, foi apenas uma ceia de celebrao da pscoa, que os Judeus faziam
com erva amarga e po azimo. Quando jesus disse: fazei isto em memria de mim foi repartir! Quando repartirmos com as
pessoas, lembramos dele, ele quis dizer isto, assim como ele repartiu o corpo e o sangue dele com todos ns para obtermos a
salvao, tambm devemos repartir a comida, bebida e a palavra dele como jesus fez. Paulo no est ensinando a fazer uma
cerimnia litrgica religiosa chamado santa ceia como diz a epgrafe, em (1co:11 20-34). Paulo esta advertindo aquelas
pessoas, elas estavam promovendo jantares comendo, e deixando os pobres passar fome! (1co:11 20-34) . Veja que o sistema
religioso, o mesmo que matou paulo, pedro e jesus, te ensinou errado para que nos no venhamos a conhecer a verdade e
continuarmos vivendo no engano (1co:11 20-34), agora sua vez de responder: quantas vezes paulo ministrou a santa ceia?
Pedro? Joo? Barnab? Mateus? Em fim, a comunho era com os pobres e necessitados e no uma cerimnia religiosa!
O po e o vinho:
De acordo com os evangelhos, Jesus o po da vida,quando Jesus partiu o po e mandou que fizssemos isso em memria
dele, Cristo estava mandando que ns compartilhssemos a sua mensagem, as boas novas, seu martrio, alimento e bebida para
com os famintos, e no mandando de comer um pedao de po com suco de uva num ritual mstico como ensina o sistema
religioso.
Analise a parbola:
Joo 6:51
((Eu sou o po)) vivo que desceu do cu; se algum ((comer deste po)), viver para sempre; e o po que eu darei pela vida do
mundo a minha carne
Joo 6:55
Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu ((sangue)) verdadeiramente bebida.
Joo 6:56
Quem ((come)) a minha carne e ((bebe)) o meu sangue permanece em mim e eu nele.
Ele o po sem fermento os que so contra ele so os com fermento, falam doutrinas (ensinamentos) diferente do que o Pai
dele falou.
Comer = ouvir
Beber = aceitar o sacrifcio de sangue do messias
Repare que tudo dito em parbolas, e o que so parbolas? Parbolas so engmas a serem desvendados. Mas lembrem-se
todas as respostas esto dentro do livro sagrado, e no fora dele. Mas religiosos jamais puderam entender a parbola, at os
dias de hoje!

Joo 6:52
Disputavam, pois, os Judeus entre si, dizendo: Como nos pode dar este a sua carne a comer?
A Santa ceia como ritual s mais uma das muitas invenes da igreja catlica, que os protestantes adotaram para si! Teve
origens no Egito antigo cerca de 3 mil anos antes, era uma oferenda ao falso deus osris, posteriormente incorporada ao
mitraismo romano! no existe ritual religioso em cristo! usaram versos isolados para justificar a cerimnia copiada do
mitraismo! basta sair dos versos isolados, examinar as passagens paralelas e comparar um evangelho com o outro no seu
devido contexto veja:
veja a incoerncia desse ritual, se fosse mesmo um ritual, ele nem poderia ser feito.
Lc 22:18
Eu vos digo: desde agora no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que convosco beberei o vinho novo no reino do
meu pai.
Se a santa ceia trata-se de um ritual a ordem clara no devemos beber at aquele grande dia no reino do pai. viu a
incoerncia? No est escrito em lugar nenhum, a instituio pelo Salvador de um ritual depois de sua morte.
O"Partir do po" At 2:42; 20:7;
Aqui no parbola nem ritual, basta ler o contexto, partir po no um ritual da bolachinha sagrada, que um plgio do
paganismo, partir o po aqui, significa repartir os bens, comida e bebida com quem no tem nada! Os discpulos repartiam
seus bens entre si, no era para o LDER RELIGIOSO, era entre eles. (At2:48) Assim como Jesus partilhou o seu corpo para
ser sacrificado e todos alcanarem a salvao, devemos repartir com quem no tem nada. Partir o po tambm pode significar
partilhar o ensino de Jesus pois ele o po da vida.
A"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
Como podem usar uma passagem em que Paulo est dando uma bronca no pessoal, para dizer que estava instituindo uma
cerimnia? A crtica de Paulo se dava ao comportando nas reunies para cear (jantar), no estavam esperando uns pelos
outros, uns estavam comendo demais e outros ficando sem comida, e uns estavam at se embebedando e outros ficando sem
bebida (vinho). A bronca de Paulo aos irmos reunidos em Corinto, era porque eles no sabiam partilhar, no sabiam agir
naquele momento com equidade, com gentileza uns para com os outros. No existe cerimnia alguma aqui, era um jantar
normal, apenas Paulo lembrando que Cristo ensinou a partilhar e eles no estavam fazendo.
"O Clice e a Mesa do Senhor" 1Co 10:21;
A passagem diz: no podemos beber o CLICE DO SENHOR e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da
MESA DO SENHOR e da mesa dos demnios. (1Co 10:21) O prprio captulo explica mais a atrs: Porventura o clice de
bno, que abenoamos, no a COMUNHO DO SANGUE DE CRISTO? O po que partimos no porventura a
COMUNHO DO CORPO DE CRISTO? (1Co 10:16-17) Ou seja, no prprio texto diz que trata-se de parbola e no um
ritual, O clice martrio, o sacrifcio que ele sofreria, da ira de Deus sob nossos pecados, ele tomou essa ira em nosso
lugar, para ele um sacrifcio, para ns uma bno. Este CLICE O NOVO TESTAMENTO NO MEU SANGUE, que
derramado por vs. (Lucas 22:20) Para os que creem em Jesus o clice a tomar aceitar seu sacrifcio, a sua nova aliana. A
ira de Deus por causa de nosso pecado recaiu fulminante sobre Ele. Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por
ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. (2 Corntios 5: 21). Esse foi seu Clice. O po o prprio Jesus Eu sou
o Po da vida
Comunho = Ter em comum
Clice = Sacrifcio e martrio de Cristo e nossa bno.
Mesa = Doutrina
Sangue = Nova Aliana, Novo testamento.
Corpo de Cristo = Vida, ensino, maneira de pensar e de ser de Cristo
Partir o Po = Repartir nosso sustento com os outros, e repartir a palavra de Jesus.
Utliziam 1Co 10:21 para justificar a cerimnia pag, mas omitem os versos anteriores que explicam o seu contexto.
1 Corntios 10:16-17
Porventura o clice de bno, que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos no porventura
a comunho do corpo de Cristo? Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do

mesmo po.
Ser que quando repartimos as coisas com algum, no o que aprendemos com o feito do salvador que repartiu seu corpo
com toda a igreja? Ser que quando passamos algum sofrimento, no sofremos como o sangue derramado pelo Salvador no
madeiro? O sentido de Paulo escrever aos Corintios, NO ERA PARA NOS ENSINAR A COMER era para ensinar a repartir
e usou exemplos do Salvador que Repartiu sua carne (ESQUEA PAO FISICO) e atravs de seu sofrimento, nos resgatou
pelo seu sangue. Assim Paulo disse: Os que tem, concedam aos que no tem repartam entre si ou v cada um que tem, comer
o que tem consigo, ma sua prpria casa e no em reunies para envergonhar os que nada tem, ou pouco tem. No aponta para
liturgia, nem ritual, nem simbolismo nem nada apenas ele (Paulo) sita um fato ocorrido (a repartio d a ceia") para ilustrar
seu ensinamento. Nada alem disso. Em resumo, devemos estar em comunho com o sacrifcio de Jesus e com o ensino dele,
s isso.
"Fazei isto em MEMRIA de mim." 1Co 11:24
1 Co 11.
Tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim.
Fazei isto o que? comer? NO! NEM NO TEXTO NEM NO CONTEXTO EXISTE ESSA ORDEM! Fazei isto repartir,
ento todas as vezes que voc repartir com as pessoas voc esta lembrando do sacrifcio dele porque ele repartiu o corpo dele
com todo mundo na cruz. Na poca era comum comer po com vinho, NA PSCOA JUDAICA ((era um jantar normal)), o
que ele fazia era repartir, Parafraseando o versculo, assim como eu reparto o meu corpo na cruz do calvrio com todo mundo,
vocs repartam entre si, Quando repartirmos com as pessoas, lembramos dele, ele quis dizer isto, esta bem claro que no tem
nada a ver com comer po da padaria e suco de uva que no so o mesmo po e vinho daquela poca, e hoje, cad a erva
amarga? Assim como ele repartiu o corpo e o sangue dele com todos ns para obtermos a salvao, tambm devemos repartir
a comida, bebida e a palavra dele como Jesus fez. Ele no est ensinando a fazer SANTA CEIA nenhuma como diz a epgrafe,
Paulo esta dando uma bronca em todo mundo, para que as pessoas possam agir corretamente, no repartir falta de amor ao
prximo. (1Co:11 20-34), . Veja que o sistema religioso, o mesmo que matou Paulo, Pedro e Jesus, te ensinou errado para que
nos no venhamos a conhecer a verdade e continuarmos vivendo no engano (1Co:11 20-34),
Agora sua vez de responder: Quantas vezes Paulo ministrou a santa ceia ritualstica? Estevo? Mateus? Silas? Barnab?
Tiago? O engano comeou no catolicismo, copiado pelo protestantismo, o que era um simples jantar e partir do po, virou um
ritual religioso!
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3. Uno leo
Ningum tem condies diante de Deus a ficar ungindo a torto e a direito, ningum tem como dar uno alguma, antes a
palavra de Deus afirma que a uno que recebemos somente pelo Esprito Santo (1Joo 2.25). A nica situao pela uno
(com azeite) que encontramos pelo testemunho e exortao da Palavra de Deus, quanto aos enfermos (Tiago 5). Hoje sabe se
que o Azeite era usado como leo medicinal para ferimentos, dando uma referncia em Tiago a usarmos um medicamento e
orarmos uns pelos outros.
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4. Batismo
Na bblia relatado 3 batismo. Batismo na gua, batismo no esprito e batismo de fogo. O Batismo na gua era um ritual de
converso e arrependimento, uma simples representao do batismo do esprito. O batismo do esprito e o de fogo, foi dado na
morte de Jesus.
Batismo uma ((palavra no traduzida)) significa "imerso" podendo ter o significado de limpar, purificar! Batismo externo
gua, uma simbolizao do importante, no fundamental e no salva ningum. Essencial mesmo nascer de novo! No
essencial porque? Jesus mesmo no batizava, ele sempre dizia A tua f te salvou para um monte de gente que ele no
mandou batizar, alem claro, do mal feitor que estava com Jesus na cruz, Estars comigo no Paraso Disse Jesus! Assim
sendo o ritual jamais foi essencial para salvao. O batismo de gua um smbolo que demonstra para voc, e para o mundo,
a sua converso, a sua regenerao, o seu novo nascimento, o seu arrependimento e a sua compreenso da internalizao do
evangelho no seu corao, que feito atravs do esprito de fogo, esse sim, o essencial. Por isso todos esses que Jesus disse
a tua f te salvou, v em paz j haviam sido batizados sem gua, mas em Cristo em seu corao pela sua confisso, pelo
esprito de fogo!
A mensagem que Joo pregava era a de arrependimento, "ARREPENDEI-VOS E CONVERTEI-VOS, JESUS trouxe uma
nova mensagem ."AQUELE QUE CRER SER SALVO", portanto qualquer meio que promete remir o homem, a no ser por

meio do sangue vertido do Cristo de Deus no uma prtica crist, pois se houvesse uma gua capaz de tirar o pecado do
homem, eu iria l a qualquer custo e me lavaria nela. O Esprito Santo esta presente e vivo e no simbolizado em objetos ou
qualquer outra coisa.
Aquele que crer e for ensinado, ser salvo, simples, isso o batismo, as pessoas se prendem a se banhar na gua, pois na
verdade a gua a palavra dele, que nos limpa
Joo 1: 31
Eu no o conhecia; mas o que me enviou a ((batizar em gua)), esse me disse: Aquele sobre quem vires descer o Esprito, e
sobre ele permanecer, esse o que ((batiza no Esprito Santo)). Eu mesmo vi e j vos dei testemunho de que este o Filho de
Deus.
Mateus 3:11
Eu, na verdade, vos ((batizo em gua)), na base do arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu,
que nem sou digno de levar-lhe as alparcas; ((ele vos batizar no Esprito Santo, e em fogo)).
Veja aqui que Joo batizava em gua (o smbolo daquilo que limpa) mas viria o messias que batizaria com o Esprito Santo.
O batismo do esprito santo o que o batismo que salva. Nada simblico salva s o real. Mas o que o batismo com o
esprito santo?
A palavra batismo significa limpar.
Mas limpar do que? Do pecado. o sacrifico do messias o fez!!
E o que pecado? a transgresso da lei, dos dez mandamentos.
Quem ouve e cr (converso) ser limpo (batizado)
quem ouve e no cr (converso) continuar imundo na palavra humana, no ser justificado pelo sacrifcio do messias, mas
por mritos prprios.
Repare:
Joo 15: 1
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o viticultor. Toda vara em mim que no d fruto, ele a corta; e toda vara que d fruto,
ele a limpa, para que d mais fruto. Vs j ((estais limpos)) pela ((palavra)) que vos tenho falado.
viu? a palavra dele que limpa (que batiza)
Marcos 16:16
Quem ((crer e for batizado)) ser salvo; mas quem no crer ser condenado.
Ele se refere a imerso pelo Esprito Santo, porque sem batismo do Esprito Santo ningum se converte, ningum se
arrepende, ningum regenerado, ningum nasceu de novo, Paulo explica conforme o que o messias explicou:
Rm 6:3
Ou no sabeis que ((todos quantos fomos batizados)) em Jesus Cristo fomos batizados na ((sua morte))?
Ou seja, todos fomos imergidos ou batizados na morte de cristo!!! quem crer, e esse que creu( converteu) foi batizado
automaticamente pelo esprito)
1 Cor 12:13
Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer Judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e
todos temos bebido de um Esprito.
1 Cor 1:17
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se
no faa v.
Atos 1:5
Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.
Mateus 20:23

E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o meu clice e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, mas o assentar-se
minha direita ou minha esquerda no me pertence d-lo, mas para aqueles para quem meu Pai o tem preparado.
ASSIM: JOO batizava (IMERSO) em guas, Jesus em esprito, todos fomos batizados (LIMPOS) com a morte DELE na
Cruz, o pacto perfeito, no esprito! Mas sem novo nascimento, no h batismo no esprito!
Todavia o ritual simblico continuou, apesar de ser desnecessrio, assim como Paulo Circuncidou, e Guardou o Sbado
algumas vezes, por causa da presso que os Judeus convertidos exerciam com questo a isso, e depois demonstrou que no
havia a necessidade de Guard-los. (Col 2:16). Lembre-se dos princpios que Paulo adotou: "Se for para no escandalizar a f
de um irmo fraco, at deixo de comer carne" (Romanos 14). Quem conhece Cristo e os Evangelhos, sabe que todas essas
prticas ritualsticas no so proveitosas em em Cristo pela Cruz.
Agora se estiver inseguro, pode ir num Rio, e assim como fez Joo, leia Joo 1, faa igual e pronto, no preciso nenhuma
instituio religiosas para isso.
O Batismo (imerso) no esprito, gua no batiza (limpa) ningum o esprito quem batiza (limpa). O batismo nas guas um
ritual simblico e histrico, apenas para dar testemunho da converso.
Oua o PAI e ao seu FILHO, fazendo isso todos sero LIMPOS (BATIZADOS) pela PALAVRA que ele tem FALADO.
Joo 15:3 - Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado.
Marcos 1:8 - Eu vos batizei em gua; ele, porm, vos batizar no Esprito Santo.
Objees: Jesus ordenou: Ide pregai o evangelho e batizar
Lembrando que a ordenana foi para os apstolos irem para o mundo e batizar e no para voc ou eu a GRAMTICA
CLARA....DE QUALQUER MANEIRA, O batismo s um ritual de converso e arrependimento, uma sombra do verdadeiro
batismo feito por Cristo em sua morte. Rm 6:3. Cada Pai pode batizar seu filho. No precisa de nenhuma empresa
especializada para tal, toda residncia tem gua.
O evangelho algo to simples, a mensagem da misericrdia de Deus sobre a humanidade e o mandamento de Cristo para
ser misericordioso para com os outros praticando gestos de bondade....S isso, criam um rolo, criam instituies e empresas
para ensinar algo to simples. O batismo foi s um sinal de converso assim como a circunciso s isso.
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5. Batismo no Esprito
As Escrituras mencionam tambm, entre outros, o batismo de Joo, o batismo com esprito santo e o batismo com fogo.
O que ser Batizado com Esprito Santo? De acordo com Paulo, o batismo no Esprito Santo foi dado na morte e ressurreio
de Cristo, (Rm 6:3) este distribuiu dom aos homens do pentecostes, (Ef 4:8) profetas, mestres, curandeiros, so todos dons
dados pelo batismo no esprito destinado as pessoas que seguem a Jesus. (1 Cor 12:28.)
Atos 1:5
Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.
Romanos 6:3
Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?
Efsios 4:8
Quando ele subiu em triunfo s alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e deu dons aos homens
1 Corntios 12:13
Pois em um s corpo todos ns fomos batizados em um nico Esprito: quer Judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E
a todos ns foi dado beber de um nico Esprito.
1 Corntios 12:28

Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os
que realizam milagres, os que tm dom de curar, os que tm dom de prestar ajuda, os que tm dons de administrao e os que
falam diversas lnguas.
Ser que todos os que so batizados com Esprito Santo falam em lnguas ou tm o dom de curar?
1 Corntios 12:29-31
So todos apstolos? So todos profetas? So todos mestres? Tm todos o dom de realizar milagres? Tm todos dons de
curar? Falam todos em lnguas? Todos interpretam? Entretanto, busquem com dedicao os melhores dons. Passo agora a
mostrar-lhes um caminho ainda mais excelente.
Resumo:
O batismo no Esprito Santo foi dado na morte de Cristo e sua ressurreio, esse batismo deu dom aos homens para a glria de
Deus e edificao do corpo de Cristo, que so as pessoas que o seguem.
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6. Culto litrgico religioso
De acordo com o processo religioso, para que algum tome posse do sacrifcio de Jesus, preciso afiliar-se a uma instituio e
participar de suas prticas religiosas. Na prtica os religiosos acreditam que o Criador est em uma nuvem esperando a hora
do culto para poder receber os louvores do povo. Imagine o Criador dos cus, da terra, e tudo que nele h, o princpio e o fim,
a causa anterior e primria de todas as coisas, criador do tempo, do espao e da matria, em uma nuvem esperando que sua
criatura faa um coral, coro, coreografias, liturgias, danas, palmas, msicas, procisses e expresses humanas e ritualsticas,
se coloque no lugar do Criador, qual o objetivo? isso vai servir do que pra ele?
Deus j crescidinho e no precisa receber cnticos. ISSO NO SERVIR A DEUS. DEUS NO PODE SER SERVIDO
POR MOS HUAMANAS AT: 17:24-25 - ELE TEM TUDO QUE PRECISA.
Serve se a Deus servindo ao prximo MT: 25:42 / TG 1:27. Ou voc acha que Deus quer que voc fique cantando e batendo
palmas pra ele? Talves Deus queira que voc faa novenas, correntes?
NADA EM JESUS RELIGIOSO, NADA. Tudo que necessrio para servir a Deus est ao seu redor, quer grupo melhor
que sua familia? Pai, me, filhos, irmos? SIRVA-OS E VOC ESTAR SERVINDO A DEUS.
Culto ritualstico pago, paganismo toda prtica que no saiu da boca de Jesus, criada para agradar o prprio Jesus... mas
sim, prticas religiosas criadas ou adaptadas por homens ou outras religies, geralmente essas danas tiveram origem indgena
e umbandas a demnios antigos, e foram adaptadas por , Grcia, persa, Roma at chegar nos dias de hoje....No protestantismo!
Tudo tem incio na Reforma Protestante a menos de MEIO SCULO ATRS:
Lutero-Musica, orao, anncios, musica, sermo, orao, despedida com beno sacerdotal.
Ziglion- Santa Ceia cerimonial e no sacrificiosa, intercmbio de pastores, centralizao do clero.
Joo Calvino-Coleta de dinheiro, sermo como ponto principal, plpito restaurado, ficar de p restaurado DO
CATOLICISMO QUE TEVE ORIGEM DA corte imperial romana, abolido a posse do dizimo.
Puritanos Aboliu se a folha litrgica trocou se pela leitura da bblia, adorao da bblia, reestruturao da liturgia musica
orao musica coleta orao sermo apelo benco
Metodistas-participaco do pblico, oportunidades individuais de cantar hinos, culto dominical noturnos, evangelismo, cultos
externos, campanhas de divulgao, necessidade da igreja para salvao, introduo da pisicologia, obreiros para orar pelas
pessoas individualmente, Charles philing foi o maior reformador.
D L Mode mais psicologia, ficar de p para receber a orao, fechar os olhos nesse momento, msica de fundo.
Pentecostal sc XX danas, bater palmas, falar em lnguas estranhas, novos instrumentos, nfase na manifestao do esprito
santo - ISSO TEM ORIGEM DO INDUISMO!
Essas praticas, foi nos ensinada como certo para agradar a Deus e estar perto de Deus. Tente achar alguma dessas praticas na
Bblia! Achou algum desses elementos? A Bblia a palavra de Deus? a sua regra de F e conduta? Ento me explique

aonde esto o respaldo das prticas litrgicas do protestantismo? No caso dos Catlicos a mesma coisa, tudo comea com
Constantino s ler uma boa enciclopdia histrica!!! Contra histria no h lero lero amigo. No tem como fugir, as praticas
no so ordenanas de JESUS E PONTO FINAL
ACERCA DO (SINCRETISMO), O que Jesus disse aos Judeus?
Ento Jesus disse aos fariseus "invalidai as palavras de Deus pelas vossas tradies"
ENTO AGENTE RACIOCINA, SE FOSSEMOS FAZER UMA PROJEO PARA HOJE, DO QUE JESUS TINHA
DITO, FICA AS OUTRAS PERGUNTAS....
Quantas Vezes Jesus ministrou um culto religioso no Templo?
Quantas cerimnias de casamentos Jesus ministrou no templo? Como ele orientou acerca das Damas de honra, vestido de
noiva, a msica, a fala do sacerdote, a liturgia?
Qual a maneira correta que Jesus nos orientou a ensaiar Coral e fazer coreografia?
Qual a maneira correta que Jesus nos orientou a fazer procisses de adorao e dana?
O Cristianismo religioso tem pouco a ver com a mensagem de Jesus, e com os evangelhos, pois econtra-se repleto de
elementos do sincretismo religioso, de forma sutil, adquirido durantes os sculos de doutrinao institucional!
Apesar da reformar ter denunciado a corrupo da igreja catlica, os reformadores de incio, jamais pretenderam abandonar a
igreja catlica, mas reforma-l! Como o Papa foi irrepreensvel diante das denncias, eles se dividiram, de modo que, o
Protestantismo apenas uma dieta catlica! Uma Re-Forma! No uma proposta que ZERASSE o catolicismo! Sim o
protestantismo foi criado por padres catlicos numa tentativa frustrada de modificar a ICAR. O catolicismo deveria ter sido
derrubado por completo e no reformado.
Por isso, os elementos sincrticos se mantiveram, Uma boa fonte: (Livro Cristianismo Pago - A Origem das Prticas de
Nossa Igreja Moderna - Frank A. Viola) onde, exposto de forma organizada, TODOS esses elementos, COM SUAS
DEVIDAS ORIGENS E FONTES HISTRICAS.
Agora Medite: Dentre uma infinidade de elementos, cito os ritos mais comuns adquiridos do paganismo, alguns antecedem
ao cristianismo, como por exemplo fechar os olhos na hora de orar, colocar a mo no corao para orar, bater palmas para a
divindade, coro, coral, coreografia, liturgias, abaixar a cabea na ora da orao, levantar enquanto o sacerdote entra, sentar
quando o sacerdote se introduz, alm claro da cerimnia litrgica de casamento com um sacerdote no centro, vu, grinalda,
damas de honra! E os governos eclesisticos? Pulpitocentrismo? Hierarquias sacerdotais? Uniforme sacerdota? Mitra em
forma de peixe? De onde surgiu essas prticas ritualsticas? Se no saiu da boca de Jesus, de onde veio? E PORQUE OS
REFORMADORES DEIXARAM PASSAR BATIDO?
Leia o livro! - Cristianismo Pago - A Origem das Prticas de Nossa Igreja Moderna - Frank A. Viola.
POR CAUSA DO SINCRETISMO NO EXISTE POVO MAIS ENGANADO QUE OS CRISTOS!
No existe povo mais enganado do que os Cristos, eles no conhecem o prprio Deus. O macumbeiro, o pai de santo no so
enganados, eles sabem muito bem a quem servem. Mas os cristo so repletos da ignorncia do prprio Senhor a quem dizem
servir, no tem conhecimento de Deus! No sabem que Deus , e o tratam como se fosse um Gnio da Lmpada ou um Papai
Noel. Sobretudo acreditam naqueles que Jesus disse para no acreditar referente as coisas de Deus, o homem, o lder religioso,
trocando assim a f em Jesus pelo poder das instituies e seus Magos e lderes. D pena.
Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. Joo 4:24
OU SEJA, SE EXISTEM VERDADEIROS, EXISTEM FALSOS ADORADORES, VAMOS VER COMO ADORAM OS
FALSOS?
Mateus 6:5
E, quando orares, no sejas como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para
serem vistos pelos homens.
Mateus 6:6-7
Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em
secreto, te recompensar publicamente. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito
falarem sero ouvidos

Ou seja, os falsos adoram cantando, com barulho, trombeta, mos pra cima e com repetis; quem so eles?
Objees: Miri danou Ex 15. 20, Ne 12.40 e Lc 2.14-13 relatam coros humanos e angelicais
Apenas um relato histrico e no mandamento nem orientao divina. O Criador no pediu, as pessoas fizeram porque
quiseram. Davi danou, mas tambm matou, adulterou e enganou, nada disso foi pedido por Deus. Jesus o centro do cristo,
o exemplo absoluto, os personagens bblicos no so exemplo pra ningum. Tirando a dana e o cantico, o resto veio das
religies romanas, africanas, indigenas, em fim paganismo.
Objees: Davi 2 Sm 6.14 e salmos 150 recomenda a danar
Isso Davi falando que iria fazer, e no o Criador pedindo!
Davi quis danar, danou!!
Davi quis matar, matou!!
Davi quis trair, Traiu!!!
Deus no pediu.
Acaso Davi morreu na cruz por ti? O cristo quer seguir aos Judeus, aos sacerdotes, a Davi, a antiga aliana, a qualquer um
menos a Jesus!! Acaso Jesus no a revelao final? Jesus citou o v.t o que a seu respeito constava, em Moiss, nos profetas e
nos salmos, mas em momento algum ele disse fique com Moiss precisamos, ler o todo da bblia a partir de Jesus e saber
que todos os mandamentos, estatutos e juzos do v.t foram anulados em Jesus! Jesus nunca pediu pra fazer culto pra ele, nem
cantar e danar, ao contrrio ele pede para adorar em esprito fechado com descrio.
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7. Msica gospel.
Msica do mundo, pode? Em primeiro lugar Deus no pede para cantar msica alguma para ele. Msicas so expreses
humanas usadas como ferramentas de exortao, no so necessrias to pouco proibidas. Em segundo lugar, esse conflito
entre msica religiosa e msica secular no era nem para existir, pois algo infantil e irracional. Devera-se questionar
no a origem da msica, se ela foi composta por um cristo ou no, se surgiu com o intuito de ser cantada em um templo
religioso ou no. Devera-se avaliar seu contedo e analisar se ela boa ou no; se exalta a paz, o amor, a bondade, ou no; se
a sincera expresso de uma alma humana, feliz, triste, angustiada, carente ou se um egosta desejo de vingana em nome
de Deus. Quanto ao rtimo (Rock, Pop, etc) Deus no criou ritmo nenhum, obviamente. Essas variaes musicais so
criaes humanas, amorais (nem boas, nem ms, em essncia) mas que podem ser usadas para o bem ou para o mal. Em todo
meio, pago ou cristo, h coisas boas e ruins. Precisamos avaliar tudo e reter o que bom. No julgar o frasco, mas o
contedo.
Uma das maiores promotoras do comrcio da f a msica gospel. Para que a religio sobreviva, preciso que o ensino de
Jesus de Nazar fique pelos arbustos. Para tal, necessrio criar um pio para obscurec-lo. Por isso, as maiores congregaes
tem as melhores msicas, os maiores aplausos e os melhores sermes, claro, satanicamente inspirados. Afinal o demnio
sempre teve a melhor aparncia, as melhores msicas e os melhores discursos.
Se j no bastasse essa liturgia musical para obscurecer o ensino de Jesus, vo mais longe, criam o argumento secular de que
No se pode ouvir msica do mundo. O que as pessoas deveriam se perguntar : Quando foi que Jesus disse um absurdo
desses? Paulo critica veementemente em Col cap.2, aqueles que impem proibies que no vem de Deus, mas dos prprios
homens. S porque gospel, necessariamente seja algo de Deus? Muitas delas nem se quer falam a mensagem de Jesus,
quando falam puro invencionismo cnico protestante. Jesus disse, que recebemos a palavra de graa, e de graa deveramos
passar, mas, veja quanto dinheiro essas pregaes em forma de msica gospel alcana!
Certamnente diro: "Todo obreiro digno do salrio" - Ento respondo: Sim, trabalhe ento! V capinar, o que de Deus deve
ser passado de graa! Se no for de Graa, no de Deus e ponto final!
Tudo do nosso PAI E criador de graa, quem quiser cantar deve ser de graa tambm! Se quer ganhar dinheiro vai capinar!!!
Sou totalmente contra ganhar dinheiro as custas do nome de Deus. Os apstolos no fizeram isso, Jesus no fez isso, a igreja
primitiva no fez isso!!Nenhum discpulo da bblia fez isso!!
Alem do mais, Deus no pede msica alguma para ele! A religio desvirtua a palavra do DEUS verdadeiro pelas tradies
pueris delas...e fazem isso muito bem. Acho hipocrisia dar tanto ateno nesse tipo de assunto, quando Jesus deu nfase na
caridade, acolher o necessitado e visitar os enfermos...Nada acerca dessas bobagens...devemos ouvir tudo e absorver o til.
Agora me diga qual foi o ultimo enfermo que VOC visitou? A viva ou rfo que VOC acudiu?

SE VOC NO PODE OUVIR MSICA "NO-CRIST", NO PODE:


1) Beber gua "no crist";
2) Comer comida "no crist";
3) Usar roupa "no crist";
4) Assistir filme "no cristo";
5) Andar de carro "no cristo";
6) Respirar ar "no cristo";
7) Usar papel higinico "no cristo";
8) Sentar numa cadeira "no crist";
9) Usar um computador "no cristo";
10) Participar em redes sociais "no crists" tipo facebook; 1
Se no pode ouvir msica secular, no pode ouvir nenhuma palavra que no seja gospel!! De lugar nenhum!!! De ningum!!
ENTO VOC TEM DUAS ALTERNATIVAS:
1 - Fure os tmpanos e seja surdo, pois heresias esto por todo o lado. isole-se!!
2 - Faa como o catolicismo medieval, oua somente o que vier da igreja, o que no vier da igreja do diabo!
Como possvel, a praga da herana da manipulao romana vai durar at quando??? hora de amadurecer! Enquanto os
Crentes no desenvolverem uma conscincia profunda do evangelho, acharo essencial no ouvirem o que no procede de
seus lderes, e sua instituio, das suas musiquinhas, ou cairo na f, em outras palavras todos que pensam assim se
enquadram em: imaturidade, meninos na f, pessoas no Leite! O evangelho nos chama para a maturidade e no para a
meninice! Todas as coisas so puras para os puros! Toda boa msica nos inspira em Deus, vemos a imagem de Deus em todas
as belezas humanas, vemos os atributos de Deus em toda a criao. Portanto, escute tudo o que for bom. Chega de loucura,
fanatismo e opresso! Cada um ouve o que gosta. Fique livre. Foi para liberdade que Cristo nos libertou, e no para priso de
doutrinas religiosas de fanticos e doentes. Boa seleo musical para voc! Nele, em que tudo o que bom recebe dele o amm,
-CERTAMENTE CITARO UMA CARTA EM QUE PAULO ORIENTA A CANTAR NA CONGREGAO HINOS E
LOUVORES...
Isso uma sugesto para os meninos na f, no um mandamento. Paulo estava lidando com pessoas imaturas na f, como ele
disse, estavam no leite, no incio, foi a idia que ele teve para ajudar a edificar a f dos iniciantes, Efsios explica, ate que
alcancem a unidade e plenitude da f, e no sejam mais meninos. todavia, Deus no pediu isso pra ele, a idia de PAULO
bem clara para que uns alegrem os outros...Deus j bem crescido, no quer que ningum bata palmas nem cante pra ele, ele
no acha graa nisso.
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8. O culto racional bblico
Culto? Cultua-se a Deus na vida que se vive, no em um evento com data e hora marcada. Reunir num local sagrado
para prestar culto (cerimnia litrgica) a Deus, ministrado por um paj, um profissional do rito, mediador entre a divindade e a
tribo? ISSO NO EXISTE. O POVO MUITO PAGO. Carter, tica e relacionamento humano, no rituais, misticismo e
religio. Ser que tudo que Jesus ensinou, foi em vo?
Onde que est escrito que culto racional pular, danar e bater palmas? Esse costume catlico. Tiago disse: Tornai-vos,
pois, praticantes da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22). Este o nosso culto racional! Diferente do culto religioso
que conhecemos por tradio romana, O culto dos apstolos, era racional, ou seja, cantar e danar, fazer coreografia, coral?
No! Culto Racional colocar a palavra de Deus em prtica no dia a dia. No havia Clero religioso nem Sacerdotes, pois
Cristo o aboliu (Hebreus 7) mas sim, todos, eram como um s.
Na igreja primitiva, Paulo trabalhava, a coleta era para alimentar os famintos, e no encher o bolso dos que nada sabem, tudo
do criador era de Graa, nada cobrado em dinheiro! Dinheiro corrompe, por isso eles no pregam a verdade, vivem as custas
dos ingnuos. Na igreja Primitiva o evangelho era vivido, relacionamento humano dia a dia, curar os enfermos, limpar os
leprosos, atender os necessitados, a ideia era passar a palavra boca a boca, de forma familiar, de gerao em gerao e no
instituio religiosa aos moldes Romanos, Clero, Liturgia, Correntes, Rituais, Dogmas Religioso, Sacerdote do templo Judaico
disfarado com o nome de Pastor e todos esse estelionato espiritual invencionista pago herdado do Sistema Romano. Seja
antema tudo que for diferente disso!

Assim vemos que os evanglicos so profundamente catlicos, sim porque o protestantismo foi fundado por padres catlicos
que "deixaram a congregao" o protestantismo foi apenas uma dieta catlica!Uma re-forma! No uma proposta que zerasse
o catolicismo. o catolicismo deveria ter sido derrubado por completo e no reformado.
Glatas 1:8-9
Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja
antema. Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do
que j recebestes, seja antema.
1 Corntios 4:6
Aprendais a no ir alm do que est escrito...
Culto para Jesus: NO EXISTE. Ritual para Jesus: NO EXISTE. Liturgia para Jesus: NO EXISTE. Evento e cerimnia
para ele: NO EXISTE. Ele NO pediu nada disso. Reunir para compartilhar a palavra e o ensino de Jesus, incentivado
(porm no critrio, no essencial nem salva ningum) E para isso, no NECESSRIO fundar um CNPJ, uma placa, pois
a igreja, so os discpulos, no prdio e denominao, eles se reuniam em casa! (Atos 12:5,12)
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9. Casamento
Leia Gn. 2:24. e responda:
O que casamento?
O que legalmente casado perante o homem? E perante Deus?
Aos olhos de Deus, um homem tem o poder para casar seu semelhante?
O casal Ado e Eva, assinaram alguma certido de Casamento? E seus descendentes? Quando isso comeou?
O casal Ado e Eva fez alguma cerimnia clerical? E seus descendentes? Quando isso comeou?
Casamento: Cerimnia Religiosa ou Unio?

Pergunte a qualquer pastor, qual casamento que consta na escritura foi realizado em um templo. Aonde est escrito que deve
existir um profissional clrico mediando duas pessoas para se unirem? Nunca existiu um mediador conjugal entre o casal!
Nem sacerdote, nem pastor, nem padre! Pergunte a qualquer pastor, por que, Jesus nunca ministrou um casamento religioso
conforme vemos hoje, com vestido de noiva, damas de honra, alianas, sacerdote? Existiu algum mais capacitado do que
Jesus para ministrar uma cerimnia de casamento em cana da galileia? Ele no fez a cerimnia porque? Afinal ele era o mais
indicado ser que no? Nem naquele templo de Salomo NUNCA houve uma cerimnia de casamento. De onde se tirou isso
ento? Do paganismo a cerimnia de casamento uma coletnea de aes religiosas de origem pag A festa de Casamento e
trajes npcias, so vistos na Escritura tanto na nova como antiga aliana mas cerimnia religiosa paganismo generalizado.
Cada ato tem um significado que foi herdado do paganismo de diversos pases e pocas desde os Sumrios. Mas tanto no
cartrio quanto na igreja ningum se casa diante de Deus. Alis, nenhum homem tem o poder de casar a seu semelhante
diante de Deus. Diante de Deus o casamento no ocorre no dia da cerimnia, mas no dia em que assumem a que se amam. A
palavra casamento usado para aquela poca diferente da usada nos dias atuais, houve uma transferncia de identidade,
casamento a unio, quando o homem decide assumir as responsabilidades, quando homem e mulher assumem o seus
lugares. "Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- a sua mulher,e sero os dois uma s carne; e assim j no
sero dois, mas uma s carne." marcos 10:7-8 isso casamento! Unio. Cerimnia e cartrio so produes humanas! so
tradies Catlico romana. Diante de Deus, ningum pode ser um mediador conjugal e casar seu semelhante! Para Deus o
amor valida tudo! O amor valida f, o amor valida as obras, o amor valida o sacrifcio, o amor valida a doao, em fim sem
amor nada se aproveita! ento porque o amor no validaria o casamento?
O evangelho nos chama para a maturidade! No para a meninice! Se uma pessoa imatura ela no vai nem ser um cnjuge
bom, muito menos seguir os ensinamentos do evangelho. Qual pois a necessidade de um ritual pago para demonstrar
responsabilidade? Paulo disse: E sair o homem de sua casa e se unir a mulher...isso casar...quando o homem assume seu
papel de esposo e a mulher de esposa, vo para casa e constituem famlia. Agora, saiba: S vale fazer qualquer coisa ou
deixar de fazer, se for por amor e em f. Sem f a gente se condena em tudo o que faz. sem amor nada aproveita. nada puro.
Portanto, voc e eu temos que fazer tudo com f e amor. Pecado ir apos outros Deuses, realizar uma cerimnia litrgica
romana do Deus Mitra!
A inteno de Deus para com o casamento (unio)

A inteno de Deus era que o casamento (unio) proporcionasse grande alegria e contentamento aos casais. Ele queria que o
homem se alegrasse com sua esposa e que a mulher amasse seu marido e sentisse que ele a ama como ama seu prprio
corpo. (Provrbios 5:18; Efsios 5:28) Para criar esse tipo de relacionamento, o casal precisa aprender a confiar um no outro.
importante tambm que eles desenvolvam uma amizade para toda a vida. Quando um homem e uma mulher conquistam a
confiana um do outro e fazem de tudo para ser bons amigos, o compromisso com o casamento aumenta. Eles formam um
vnculo que a Bblia descreve como to ntimo que como se duas pessoas se tornassem uma s carne. Mateus 19:5.
A festa de casamento (unio)
A FESTA DE CASAMENTO (UNIO) para passar a morar a partir dai na mesma casa altamente positiva na Escritura. O
Nosso Salvador em uma dessas festas que compareceu fez seu primeiro milagre! A festa no pag, j a cerimnia religiosa
de casamento, pag!
Casamento cartrio
J quanto ao cartrio, ou seja civil no h nada contrario nas Escrituras por no se tratar de ato religioso mas civil mesmo ou
seja de cidados, humanos, de homens etc. Casamento no cartrio algo humano, social, bom sempre estar de acordo com
a lei, mas DIANTE DE DEUS casamento significa UNIO! O casamento como contrato no cartrio no algo que nosso
Criador enxergue diretamente como bom ou ruim, certo ou errado ou seja: diretamente no tem nada a ver com Ele nunca
mandou pois casamento civil, no cartrio algo humano e no espiritual ou seja: O Criador no leva em conta se voc tem ou
no esse DOCUMENTO no ha. nenhuma referencia na Escritura que se deva ou no fazer esse documento de casamento.
Assim eu vejo o casamento no civil algo justo perante o meio social e para algumas garantias de lei do pas etc. Casamento
civil, no cartrio algo humano e no espiritual! J o casamento religioso extremamente condenvel perante as Escrituras
pois significa IR APOS OUTROS DEUSES a cerimnia toda pag e ainda contrria ao que o Criador ensinou!
Sexo antes do casamento
Toda vez que no achar uma resposta bblica direta para um problema lembre se da passagem: "Todas as coisas so licitas,
mas nem todas edificam ou convm". Se todas as coisas so licitas a pergunta ento ser que isso convm? Convm que eu
faa sexo sem unio?
Casamento unio, a unio tinha o testemunho da vida, do amor e dos parentes, que consentiam com o casamento, que era
solenemente informal. Quando h amor, o sexo o casamento. Se h casamento mas no h amor, o sexo pecado pelo fato
de ser ds-significado. Assim, sexo antes do casamento sexo onde dois transam sem amor. Mas sexo sem amor durante o
casamento pecado tambm, pois, uma afronta a alma, que "faz amor sem amor", o que total ds-significao para a alma.
O pecado sexo sem amor; portanto, sem casamento. E casamento no algo que acontea de fora para dentro. S acontece
de dentro para fora. como tudo mais que tem valor para Deus: procede do corao. O casamento como o batismo
um smbolo visvel de uma realidade invisvel, e que o precede como smbolo a fim de que seja verdadeiro. Batizar-se sem
que j se tenha sido antes batizado pela f em Cristo, um rito sem sentido pura bobagem da religio! Casar-se sem
casamento-amor a mesma coisa.
Sexo sem amor faz mal; assim como ser adulto e responsvel, amar algum, desejar e ser desejado, e poder se relacionar com
a pessoa visando algo maior pros dois, mas, em razo de tabus, no realizar a entrega e o encontro, apenas por medo, culpa
oriundos do tabuora, isso igualmente faz mal, e cria toda sorte de doenas da sensualidade na alma.
Portanto, voc no tem que fazer e nem fazer nada por medo, mas apenas em razo de acordos de sua conscincia com a
verdade do amor, seguida de bom senso. No amor no existe neurose porque nele no existe fobia, medo. Pessoas adultas de
alma e que se amam responsavelmente, nunca se sentem em pecado quando esto livres para fazer amor; sem deixar para trs
uma transgresso, uma traio, um adultrio, etc... Assim, no amor que est a sade para tudo; e, fora dele, tudo acaba por
virar doena, dependncia, vcio, ou neurose.
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10. Divrcio
Paulo diz que se o convvio for bom, pacifico e respeitoso, que no se busque a separao; no entanto, afirma ele, se o cnjuge
no uma alma da paz, o que o discpulo fazer, havendo guerra e desavenas entre eles, apartar-se; e pergunta: Pois como
sabes se tu converteras o teu cnjuge? (Cor7:16). Se houver violncia domstica divorcie-se: Voc no est deixando
nenhum marido, mas apenas saindo da opresso de um diabo/humano! Por infinitamente menos Paulo adverte aos que
desejam casar-se que no se precipitem em tal busca.

A MULHER DIVORCIADA PODE SE CASAR NOVAMENTE? "Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unirse- a sua mulher,E sero os dois uma s carne; e assim j no sero dois, mas uma s carne." Marcos 10:7-8 ISSO
CASAMENTO! NO CERIMNIA SOLENE! A unio homem e mulher uma ddiva divina: Far-lhe-ei uma
companheira que lhe seja alturadisse Deus em Gnesis. E acrescentou: e os dois sero uma s carne.
Portanto, casamento tem que gerar no mnimo as seguintes realidades:
1. Tem que produzir um companheiro (a).
2. Tem que ser altura (idneo).
3. Tem que gerar no apenas coito, mas uma s carneo que implica em fuso total.
Sem isto no h casamento! PODE ALGUM DIVORCIAR-SE SEM TER SIDO CASADO? O casamento entre pessoas
divorciadas pecaminoso, quando de fato ouve um casamento (para Deus), e posteriormente um divrcio.Algum que
praticou uma cerimnia e cartrio e vive sem as 3 premissas, aos olhos do homem est casado, mas e aos olhos de Deus est
casado ou est em adultrio? Algum que vive um casamento de 20 anos em desamor, aborrecido, no possui unidade com o
cnjuge, no possui tolerncia, empatia, vive em desafeto, e tudo que caracteriza a fuso de unha e carne, est casado aos
olhos de Deus? Ou nunca ouve o casamento, mas vivem 20 anos em adultrio?
O Divrcio foi dado como medicina para curar os casamentos onde essas trs realidades no esto presentes.
Estar casado com algum que no companheiro (a), que no idneoou seja: no de confiana, e se relacionar com
algum apenas para cumprir uma obrigao conjugal, um inferno. Paulo diz em I Corntios 7 que Deus nos tem chamado
paz, no escravido; e ele falou isso tendo o casamento como contexto. Os jovens casam para terem relacionamento ntimos.
Esses relacionamentos so regulamentados. No pode isso, aquilo, aquilo outro. Tudo com aparncia de piedade, mas sem
qualquer valor contra a sensualidade. E como divorcio geralmente implica em novo casamento (quando a pessoa se separa e
diz que vai ficar celibatria, nada acontece), ento, haver um novo cnjuge, um novo prazer, uma tentativa nova de
felicidade. E como isso envolve uma outra experincia sexual, o divorcio seguido de novo casamento demonizado como
estado de pecado.
PORTANTO: ELA S NO PODE SE CASAR DE NOVO SE:
Ela tiver casado com uma pessoa boa, da paz, idnea e companheira e sem motivo justo largar dela. Exemplo: se largar de
algum pra ficar com outra pessoa, isso no justo, voc no gostaria que fizessem isso com voc certo? Portanto pecado.
Coloque na peneira e verifique se o motivo do divrcio foi justo, e se de fato o casamento seguia as 3 diretrizes estabelecidas
por Deus. Se no seguia, nunca houve casamento diante de Deus, mas to somente diante dos homens, portanto no houve
divrcio diante de Deus.
1. Tem que produzir um companheiro (a).
2. Tem que ser altura (idneo).
3. Tem que gerar no apenas coito, mas uma s carneo que implica em fuso total.
Objeo 1: Deus odeia divrcio
Quando Deus diz em Malaquias que odeia o Divrcio, o contexto tem que ser compreendido. Os homens estavam trocando de
esposa por qualquer motivo. Casava-se e descava-se em razo da dureza do corao. Havia um orgia de casamentos e
divrcios; e estes eram motivados pelas razes mais mesquinhas. De fato, os religiosos Judeus, legalistas, estavam vivendo
da fachada de superioridade em relao aos bgamos e polgamos que havia entre eles; e, justificavam sua superioridade
moral em razo de no praticarem a bigamia ou a poligamia, mas a monogamia sucessiva. Nesse caso, o mandamento bblico
recai sobre a hipocrisia e sobre a tentativa maligna deles de usarem a lei sem amor. Ou seja: eles no apenas descartavam as
esposas, mas as abandonavam ao descaso e fome. Alm disso, os homens poderiam exercer esse lugar de supremacia no
Divrciorepudiar e casar outra vez, mas a mulhera deixadaera vista para sempre como uma quase-prostituta, uma
mulher que carregava a desonra de ter sido rejeitada; e quem quer que casasse com ela tambm levava a fama de ser adultero.
Da Jesus ter dito, tratando o tema dentro do contexto histricoe que em nada parecia com o nosso, que quem assim fazia
expunha a mulher a tornar-se adultera.
Objeo 2 : Jesus disse: qualquer que casar com a repudiada comete adultrio.
Ns lemos Mateus 5: 31 e 32 e pensamos nele com nossas categorias ocidentais, posteriores predominncia poltica do
Cristianismo sobre este lado do planeta, impondo no uma nova conscincia, mas apenas uma nova Moral. Todavia, quase
nunca levamos em considerao o contexto no qual Jesus disse esta palavra. Naqueles dias, embora a poligamia e a bigamia
to constantes no Antigo Testamento ainda existissem, desde o exlio em Babilnia que ela vinha diminuindopor

questes econmicas, como obvio! Todavia, ainda que ambas no fossem a norma para a maioria, na prtica, no entanto, era
ainda uma conscincia prevalecente. Prova disso que em Joo 8, no episdio da mulher adultera e Jesus, no se apresenta o
homem com quem essa adultera, adulterara. Ele, o homem, estava isento das pedradas. Mas a mulher estava l, seminua ou nua, exposta a todos. Portanto, quando Jesus diz que a Lei dizia que um homem poderia des-cartar a sua mulher dandolhe uma carta de divrcio, Ele falava isto a uma assemblia machista, que praticava isto com muita alegria e facilidade. Tudo
era motivo para se divorciar. Literalmente, por qualquer motivo, como vemos em Joaquim Jeremias e outros especialistas ( Mt
19:3) Isto para no falarmos na briga doutrinria que havia, nos dias de Jesus, entre as escolas de Shamai e Hillel em relao
ao tema em questo. Era o reino da banalidade relacional. Nesse caso, o que Jesus diz, levando-se em considerao o
contexto historio, basicamente o seguinte:
1) Se, para vocs, a mulher adltera quando trai o seu marido, dando-se fisicamente a um homem, todavia, vocs, os
homens, cometem muito mais adultrio pelo modo natural como olham e desejam mulheres (MT 5: 28);
2) Neste mundo onde o homem descarta a mulherela sem direitos a mesadas e a patrimnio, estigmatizada pela Moral
vigente e, praticamente, entregue a sobreviver como pudessea nica clausula, de permisso ao divorcio era se a esposa trase o marido; ou seja: ... em caso de adultrio (5: 32b). Nessa caso, o homem poderia dar a ela carta de repudio e divorcio.
Naqueles dias, mulheres no se divorciavam dos homens. Era a Lei.
3) A razo, portanto, tinha a ver com o estigma que a repudiada, a divorciada, carregaria, naquela sociedade, da para frente.
Ao homem era permitidopor qualquer motivodesamparar a esposa, repudiando-a, e, ento, depois disto, era-lhe lcito
escolher outra mulher e seguir adiante com sua vida. No era sempre bigamia, mas era sempre uma monogamia sucessiva. Ela
era extremamente praticada at que Shamai, um rabino, se levantou contra aquela injustia, discutindo os motivos justos para
dar uma carta de divorcio, que, semelhana de Jesus, para ele, tambm era o adultrio.
Todavia, a preocupao era com o estado de desamparo no qual ficava a mulher repudiada-divorciada, pois, para todos, ela
passava a ser fadada a nunca mais amar ningum e nem ter ningum, apenas porque algum no a quis mais, por qualquer
motivo. Esta a razo pela qual Jesusaps denunciar o adultrio subjetivo de todos os homensdiz que a preocupao era
com expor a mulher a tornar-se adultera (Mt 5: 32c), e, tambm com aquele que, porventura, ela se ajuntasse, pois, ele
tambm, passaria a ser visto como o marido da repudiada.
Numa sociedade onde o homem tinha todos os privilgios, incluindo o de ter uma segunda esposa caso a pudesse sustentar,
descartar a esposa e entrega-la ao mundo com uma letra R, de Repudiada, escrita na testa, e, ainda, esperar que ela vivesse de
vento, expunha-a a tornar-se adulterafosse pela necessidade de ser sustentada por algum, fosse pela realidade de ter
encontrado algum. Assim, em Mt 5: 27-28, Ele iguala a todos no nvel do adultrio subjetivo. J em Mt 5: 31-32, Ele nos
mostra como uma vtima da dureza de corao de um homemque descarta e no cuida da vida humana que ao seu lado
estevepode, numa sociedade regida pela Teologia dos Fariseus, ser ainda mais des-graada.
O repudio do homem tornava a mulher, no mnimo, uma repudiada e, no caso dela prosseguir com a vidasem ter que se
entregar mendicncia,a exporia a ser vista, para sempre, como adultera. Dessa forma, Jesus afirma duas coisas: primeira, a
seriedade do vinculo entre dois seres humanos numa relao de casamento; e, a segunda, a possibilidade de que a alma
humana pudesse se endurecer tanto, que usasse a do outro, e depois, simplesmente a descarta-se, sem cuidado e sem proteo.
Em outras palavras: Jesus no entrou na questo da Leiat Moiss teve mais de uma esposa, mas na questo da
misericrdia, e, sobretudo, no tema da descriminaro Moral do infeliz; e, tambm no tema da Teologia dos Fariseus e a sua
dureza predatria suas Leis de causa e efeito da infelicidade, que, naquele caso, era uma Lei animal, que tratava a
companheira como lixo. E por que digo isto? Por duas razes:
1) Porque o que vejo no trato de Jesus com as mulheres de todos os tipos de vida durante os Evangelhos. Quase todas elas
vinham de vidas infelizes, mas todas foram absolutamente acolhidas, a Samaritana, inclusive, com seu companheiro, acerca
de quem Jesus disse: ...chama teu marido e vem c...
2) Minha leitura da Bblia, toda ela, est irremediavelmente ligada nica chave hermenutica que eu creio que absoluta:
O Verbo se fez carneessa a chave hermenutica! Logo no Verbo Encarnado, Jesus, onde vemos o Verbo virar Vida,
em todos os sentidos.
Ora, isto nos leva no a ler o que Jesus disse e , para melhor entender o texto, fazermos uma exegese da passagem. Ao
contrrio: isto nos leva a ler e ouvir o que Jesus disse, e, ver, nos evangelhos, como Ele encarnou aquele Verbo. Ora, quando
fazemos isto, no temos mais o Evangelho que Jesus falou e ns interpretamos como bem desejamos; e o Evangelho que
Jesus viveu, que ns usamos para nos inspirar na f na f. E esquecemos que so naqueles encontros com a vida que cada um
de Seus ensinosliteralmente, cada um deles, teve sua verdadeira interpretao. Jesus nunca ensinou aquilo que Ele no
encarnou, como manifestao da Graa! A tentativa de fazer exegese das falas de Jesus, e no levar em considerao como
Ele tratou as pessoas pelo caminho, audaciosa, pois, coloca-nos como os interpretes da Lei: com a Chave da cincia

debaixo do brao, pondo-nos numa posio na qual Jesus pode ser esquizofrenizado pelas nossas doutrinas e Teologias; ou
seja: ensinando uma coisageralmente legalista em seus contedos, conforme ns interpretamos as falas de Jesus;
enquanto, tambm evangelizamos, falando do modo misericordioso como Jesus tratou com amor os pecadores.
O problema que, na maioria das vezes, o Jesus que encontra pessoas pelo caminhogente de todo tipo, no combina com
as interpretaes que fazemos de Suas Palavras. Quem que est com problemas? Seria Jesus um esquizofrnico? Seria
Ele como os fariseus, que diziam e no faziam? Paulo diz que a Lei toda morreu em Cristo a fim de que a Lei mudasse; pois a
mulher estava ligada lei ao marido enquanto este vivesse. Por isso, Cristo, fez o papel do marido que morreu com a Lei,
para que, em havendo ressuscitado dentro os mortos, pudesse nos oferecer uma nova vida; como quem casa outra vez, sem a
culpa de que o marido esteja vivo. Ou seja: na morte e ressurreio, Jesus tambm nos salva desse jugo; pois se a ilustrao
da morte do marido como liberdade para a viva casar-se outra vez valida como realidade que ilustra o que Cristo fez na
Cruz por nsafinal, uma viva de fato est livre para casar outra vez; assim tambm a verdade acerca dos resultados
obtidos pela morte e ressurreio do Senhor realizam a viuvez da Lei e a instituio da Lei da Vida, onde as coisas antigas j
passaram, pois, eis que tudo se fez novo. Inclusive a possibilidade de que infelizes encontrem a felicidade. Paulo recomenda
que esse novo casamento seja feito no Senhor. Ou seja: com aquelas "trs conscincias" afirmadas por Deus como sendo
casamento desde o Gnesis--conforme iniciei falando do assunto. Lembra? "Casar no Senhor" no ter uma "beno
pastoral" que supostamente une dois evanglicos ou cristos. "Casar no Senhor" casar com amor e com verdadesabendose o que se deseja, e fazendo-se o possvel para que aquele vnculo tenha chance de realizar uma conjugalidade digna e feliz.
Ora eu teria milhares de coisas a dizer, mas no estou escrevendo um livro; apenas respondendo a sua carta. Leia o site. Aqui
voc ter todas as respostas que precisa, mas ter que ter pacincia para "navegar". Nem todas as coisas esto ditas como um
ttulo, mas como contedo dentro de outras respostas, questes ou artigos, devocionais, reflexes e opinies. Portanto, para
voc se aproveitar deste site, sem dvida voc ter que "mergulhar". Ele como um mar: cresce para dentro e para o fundo.
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11. Datas e festas Pags
Sobre o fato das coisas poderem ter origem pag, o esprito do que Paulo declara o seguinte: Acerca de algo muito mais
srio que a comida sacrificada aos dolos, ou at mesmo comida de um despacho na esquina, foi dito que todas as coisas
foram purificadas em cristo foi o que Paulo disse sobre os dolos! E em Colossenses 2:16-17, a Bblia declara: Portanto,
ningum vos julguepor causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o
corpo de Cristo.. Quantas pessoas hoje sabem sequer da origem pag do Natal, Pscoa, e celebraes de aniversrios
natalciosmuito menos acreditando que esto a adorar deuses pagos por se envolverem nessas atividades? Esses costumes
j perderam o seu significado pago e deveriam ser avaliados luz do tempo e do lugar onde ns agora vivemos - Um
smbolo religioso pago pode perder sua conotao religiosa. Portanto, o cristo precisa estar primariamente No porque
certo smbolo ou formato tenha possivelmente significado h milhares de anos atrs, mas o que significa atualmente para a
maioria das pessoas de onde ele vive concorda? Diferente da festa religiosa do casamento, que as pessoas fazem com
conotao religiosa, ou seja, para ter a beno de um deus Natal, Pscoa, aniveersrios, perderam a conotao religiosa e so
simples festas sociais.
Cobras, cruzes, estrelas, aves, flores ,h um nmero quase que infindvel de estilos e smbolos que, em certo tempo, estiveram
ligados adorao idlatra, s porque os idlatras, em algum tempo ou lugar, talvez usassem algum estilo, isso no significa,
automaticamente, que as pessoas tm de evit-lo Desde que no tenham conotao religiosa [religao a divindades] mas
sim social, no h problemas. Despertai!
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Hora de Mudar: No faa mais parte da religio evanglica!
No

queira ser mais evanglico religioso! Mas sim ser discpulo de Cristo!
evanglico religioso significa estar cada vez mais distante da reforma protestante!
Ser evanglico significa fazer parte do seguimento mais complicado, seguimentado, controverso e dividido do cristianismo
Voltemos a conscincia de que o caminho, uma pessoa e no uma empresa, uma instiuio especializada
No aceite uma f que se baseia em prodgios no mnimo discutveis, mas sim aquele que se manifesta no carter.
Voltemos a Graa, a centralidade da Cruz, onde tudo foi consumado!
Para que o pulpitocentrismo? Voltemos a instruirmos uns aos outros!
Para que o templocentrismo? Se onde estiver dois ou mais em seu nome ali ele estar!
Para que os Ttulos? Bispo, dicono, Pastor, se todos ns somos Sacerdotes? Voltemos as escrituras para nos instruir!
Voltemos as Pastores e diconos no como sacerdotes, mas como dom de guiar e ensinar no dia a dia quem est perdido!
Para que o centralizacionismo, para que o clericalismo? Voltemos a ser servos um dos outros!
Chega de corporativismo! INSTITUIES, EMPRESAS, FACES NO DEVEM EXISTIR.
Ser

A estrutura religiosa atual no tem respaldo para existir. O nico templo autorizado por Deus foi o de Salomo, dizimo era
para os Sacerdotes Levitas no ao Pastor! Pastor era um guia no um Sacerdote do templo, altares e ofertas eram inerentes ao
Velho Testamento que se cumpriu em Cristo e morreu na Cruz. Nos Evangelhos, Igreja nunca foi instituio, ela o povo
de Deus, todos que acreditam nele, estando na famlia, entre amigos, dois ou mais falando de Jesus, servindo uns aos outros,
exercitando suas palavras no dia a dia est feito a igreja. Nossa inteno reprimir a opresso religiosa e o pavor do inferno
que as instituies colocam nas pessoas caso elas no freqentem uma igreja ou faam parte de algum grupo religioso. No
necessrio nenhuma instituio ou grupos religiosa para servir a Deus. Deus escolheu ser servido na figura do prximo! A
salvao vem em aceitar Jesus como salvador e no em fazer congresso! Evangelho Relacionamento humano dia a dia e no
Religio
Se temos as escrituras do N.t com as palavras de Cristo para nos instruir, porque devo procurar um Pastor, Papa, Mestre,
Rabi? O que ele vai me dizer alm do que as escrituras dizem? Ainda que ele diga algo que as escrituras no digam, todo
ensino que v alm do ensino de Cristo deve ser rejeitado! Ainda que chova milagres! Quando Cristo afirmou que para ser
salvo precisvamos participar de alguma instituio religiosa? De onde surge o direito de vincular a salvao de algum a um
grupo religioso? Quando foi que Cristo orientou acerca de: Coro, coral, coreografia, palmas, ritualsticas, clero, correntes,
propsitos, cerimnia de casamento e dogmas? Nenhum discpulo superior a seu mestre, se o fundador da F, Jesus Cristo
no instituiu tais ordenanas, quem o homem para instituir? A religiosidade sobrevive a partir da invencionice cinista!
Infelizmente muitos seguem por esse caminho largo!
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APOSTASIA
Biblicamente falando no haver uma reduo no numero de religies, haver apostaria que so aqueles que creram na f
original e se desviaram. Um dos sinais seria que as pessoas que criam em Jesus, posteriormente transformaram a f em
original num outro evangelho, num evangelho comercial, onde vendem a salvao em saquinhos, e comercializam Jesus em
potinhos, uma maquina de explorar as pessoas, substituiriam a f em Jesus pela crena no poder da "igreja" e seus lderes!
Jesus disse que a apostasia seria to imensa que quando ele voltasse provavelmente no encontraria f original na terra!
Apostasia no se afastar da igreja (denominao) e sim estar em uma! Nenhuma dessas empresas seculares, corporaes e
instituies fundadas por Constantino e reformas pelo protestantismo (que uma heresia moderna) tem autorizao de Jesus
ou dos apstolos para existir. De acordo com Jesus, onde estiverem dois ou trs que REUNIDOS EM SEU NOME, ali est a
igreja ( igreja povo) A comunho com os pobres e necessitados e no com uma corporao! Jesus e os discpulos nunca
ensinaram que "fora de uma organizao religiosa" no havia salvao. De Fato! Eles no saiam ensinando esse tipo de
doutrina ao povo! Mas os Fariseus sim! Todavia Jesus deixou claro, que fora do amor, da justia, da misericrdia e da
bondade, dificilmente h salvao! Pois como podemos esperar que Deus proceda dessa forma conosco, se ns mesmos no
fazemos aos outros? Abra o olho!
As organizaes que rotulam de "apstatas" os que saem por motivo de conscincia porque isso serve para amedrontar seus
membros fiis, aprisionados nas masmorras psicolgicas delas mantendo-os assim, longe de informaes que fariam tanta
diferena na vida deles.
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Perguntam me: Se eu sou catlico, eu sou protestante, eu sou de Malafaia ou de Macedo? Paulo, repreendeu aos cristos
primitivos que dizendo:
Discipulos>>"Eu sou de Paulo, e eu de Pedro, e eu de Joo"
Paulo>>"No sejam meninos na f, diga eu sou de Cristo e no promovam divises!" Acaso foi Paulo, Pedro ou Joo que
morreram por vocs na Cruz? 1 Corntios 1:12 1 Corntios 3:4
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QUIZZ BBLICO I
QUIZZ BIBLICO!!! LEIA AS ESCRITURAS DE CAPA A CAPA POR VOC MESMO.... Leia, releia, leia de novo
DEPOIS RESPONDA:
A qual denominao Jesus pertencia?
Jesus freqentava o templo para ensinar ensinar a verdade ou aprender a mentira?
Quantos templos Jesus ergueu?
Onde Jesus disse que NO devemos adorar O PAI?

Se o templo era a casa de Deus, porque Jesus ento no tomava conta do templo no lugar dos sacerdotes? Existia algum
mais qualificado do que Jesus pra isso?
Quem eram as quase 5 mil pessoas que se converteram na pregao de Pedro e Joo em atos?
Quem comprou Jesus?
Quem pagou muito dinheiro aos soldados para que mentissem dizendo que o corpo do Salvador fora roubado?
O que Paulo teve que abandonar ao se converter?
Quem vem Matar Roubar e Destruir?
O que de Csar? O que de Deus?
Por que Jesus nunca citou a Bblia?
O que o evangelho?
Qual religio a certa?
De que forma Jesus ensinou servir a Deus?
Quantas Vezes Jesus ministrou um culto religioso no Templo?
Quantas cerimnias de casamentos Jesus ministrou no templo? Como ele orientou acerca das Damas de honra, vestido de
noiva, a msica, a fala do sacerdote, a liturgia?
Qual a maneira correta que Jesus nos orientou a ensaiar Coral e fazer coreografia?
Qual a maneira correta que Jesus nos orientou a fazer procisses de adorao e dana?
Quantas Vezes Paulo ministrou a Santa Ceia? E Pedro? Joo? Os demais apstolos?
Quais eram os cargos eclesisticos dos Apstolos?
Qual o real significado dos termos no traduzidos, Pastores, Bispos, Presbteros, e Diconos descritos na bblia? Para que
serviram? Como se faz para que algum se torne um deles?
Jesus criou alguma instituio religiosa? Onde est ela? Hoje existem mais de 40 mil denominaes religiosas Crists! Qual
delas tem autorizao dada por Jesus para poder represent-lo na terra? Abre a bblia, e mostre qual delas teve o endossamento
dos apstolos para existir.
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QUIZZ BBLICO II
Jesus disse que o caminho para o se chegar ao Pai o Templo Religioso? Quem o caminho?
Se Jesus nunca construiu templos, ao contrrio ele DERRUBOU a ponto de dizer que no sobraria pedra sobre pedra, ento,
porque seu lder os constri?
Se Deus no habita em templos feitos por homens, porque ento seu Lder diz que devemos buscar a Deus num templo?
Se os discpulos se reuniam em casa, porque seu constri templos? Seu lder melhor que eles?
Quando Jesus ministrou uma cerimnia de casamento litrgico dentro de um Templo religioso?
Quando ele instruiu acerca de um Pastor (Sacerdote) no plpito eclesistico no templo ministrando culto?
Jesus nos afirmou que seremos discpulos dele, indo para instituies com bblias debaixo de o brao e participar de culto
divino num santurio terrestre?
Seria talvez a fala de Paulo, Salomo, Estevo, Barnab, Nat e tantos outros mentirosas ao dizer que o Criador no habita
em templos feitos por mo de Homens? (Atos 17:24-25) (Atos 7:48)
Jesus teria mentido em dizer que no tem nem onde reclinar a cabea, sendo que esses incontveis templos no so a casa
dele? (Mt 8:20)
Jesus teria mentido aos Gentios dizendo que no devemos adorar em Templos mas em esprito? (Joo 4:20-24)
Se Jesus o caminho porque buscar uma instituio? Se Jesus o caminho por que voc precisa de atalhos?
Quando Cristo afirmou que para ser discpulo voc deveria ser membro de algum grupo religioso?
De onde surge o direito divino de vincular a salvao de algum a subservincia de uma instituio criada por homens?
Se a palavra est nas escrituras para que ouvir um Lder? Pode ele revelar algo alm das escrituras?
Um s esprito, uma s f, um s corpo, 40 mil denominaes protestantes, que no se entendem, um sistema contraditrio,
confuso e dividido, que esprito confuso esse que promove divises? Que revela a cada um, algo diferente? Pode a verdade
estar dividida?
Abra os Evangelhos e mostre quando foi que Jesus ou os apstolos, ou os sucessores dos apstolos autorizaram a sua
instituio existir? De onde surge o direito do seu Lder se achar iluminado e fundar uma instituio para representar Deus?
Onde est a referencia bblica de que um homem pode impor a sua interpretao bblica a seus iguais?
Quem disse que estar em comunho ou congregar significa estar em uma instituio, empresa ou faco religiosa?

Jesus afirmou que Dar fruto, participar de atividades litrgicas em um templo, um acampamento, grupo de louvor, reunio
de orao, e dar o dzimo em dia?
Quando Jesus pediu para fazer culto pra ele? Bater palmas? Ensaiar Coral ou fazer coreografia? Procies de adorao e
dana?
No est escrito, no NT que a Religio de verdade atender aos necessitados? (Tg1:27)
O Criador mentiu ao dizer que no se agrada dos cultos litrgicos? (Jo 4: 21-24) (Mt 6: 6-7) (Mt 25:42) (Mt 15:9)
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O Sistema Religioso totalmente descartado por Cristo Joo 8:31
1.
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A quem devemos ir? (Joo 6:37)


Quem vai nos ensinar? (Mateus 23:5-8; Joo 6:45; 1 Joo 2:27; Hebreus 8:10-11)
Quem a porta? (Joo 10:9)
Quem o bom Pastor (Joo 10:14)
As ovelhas de Cristo ouvem a voz de quem? (Joo 10:27-28)
Quem o caminho? E a verdade? Todos iro ao Pai a no ser por quem? (Joo 14:6-7)
Quem o mediador entre Deus e o homem? (1 Timteo 2:5)
Como seremos discpulos de Jesus? (Joo 13:35)
Devemos crer em Cristo como diz quem? (Joo 7:38)
Se ele veio em nome do Pai, porque aceita lderes religiosos que vem em sue prprio nome? (Joo 5:43-44)

1.
2.
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10.

A quem devemos ir? A palavra do Pai ou a palavra humana [religio] (Joo 6:37)
Quem vai nos ensinar? Uma empresa especializada? (Mateus 23:5-8; Joo 6:45; 1 Joo 2:27; Hebreus 8:10-11)
Quem a porta? Devemos entrar por onde? Pela porta de um templo religioso? (Joo 10:9)
Quem o bom pastor? Um clero profissional de uma denominao, de uma empresa especializada? (Joo 10:14)
As ovelhas de Cristo ouvem a voz de quem? Dos lderes religiosos? Seguem a quem? Uma religio? (Joo 10:27-28)
Quem o caminho? a instituio? Quem a verdade? Os lderes religiosos? (Joo 14:6-7)
Quem o mediador entre Deus e o homem? Uma empresa especializada? (1 Timteo 2:5)
Como seremos discpulos de Jesus? Se Prestarmos culto a ele? Cantar pra ele? Dar dinheiro pra ele? (Joo 13:35)
Devemos crer em Cristo como diz quem? Como diz o lder religioso? (Joo 7:38)
Se ele veio em nome do Pai, porque aceita lderes religiosos que vem em sue prprio nome? (Joo 5:43-44)

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QUIZZ: AGORA SUA VEZ DE RESPONDER
Qual o enigma da parbola de (Joo 15)? Devemos permanecer em quem?
O Que Significa Vir a Jesus? (Joo 6:37;Joo 6:68)
O que Jesus quis dizer ao relatar que ele o pastor e a porta? O que significa ouvir a sua voz? (Joo 10:9,14,27)
Por que foi dito que na Nova Aliana, no precisamos de instrutores? (Mateus 23:5-8; Joo 6:45; 1 Joo 2:27; Hebreus 8:10-11)
Para o discpulo, apenas Jesus serve como exemplo, ou homens e doutrinas so indispensveis? (Joo 6:68; Mateus 15:9)
Qual o nico canal de mediao e comunicao entre Deus e os homens? (1 Timteo 2:5)
O caminho, a verdade, a vida, acaso uma organizao religiosa, uma empresa especializada? (Joo 14:6)
Se Jesus o caminho para que atalhos? Se Jesus o caminho para que buscar uma instituio edificada por homens? (Jo 14:6)
Quando Cristo afirmou que para ser discpulo voc deveria ser membro de alguma denominao religiosa? (Joo 13:35) (Joo 15:12)
Quando Cristo disse que fora de uma organizao religiosa no h salvao? (Joo 3:16; Joo 3:36) (1 Joo 5:12)
De onde surge o direito divino de vincular a salvao de algum a uma instituio criada por homens? (Joo 5:21-24; 1 Joo 5:12)
O corpo de Cristo uma entidade poltica, fsica, denominacional e mundana? Ou espiritual e transcende a geografia? (Jo 2:19)
A igreja um templo? Uma instituio? Estruturas hierrquicas? Ou so os seguidores de Jesus (1Co 6.19; 1 Pe 2:5; Ef 2:20-22 )
A igreja tem hora de culto? Culto cerimnia? Ou ela cultua em todo tempo na vida, e ela feita de gente feita por mim e por voc?
Adorar-se a Deus no lazer, na rua, no trabalho e onde quer que estejamos, ou precisamos de horrio e local especfico? (Joo 4:21-23)
A adorao se atrela a ritualismos, limitada a locais sagrados, ou aplicada a internalidade, ao mapa do corao a todos os povos?
Para Jesus o que importava era o lugar ou a mensagem? (Mc 1:21, Lc 4:16; Mt 26:36)

Para que o templocentrismo? Se onde estiver dois ou mais em seu nome ali ele estar!
Para que o pulpitocentrismo? Voltemos a instruirmos uns aos outros!
Para que clericalismo? Ttulos? Bispos e diconos? Se todos ns somos sacerdotes?
Para Deus h hierarquias ou apenas dons e funes? (Mt 20:25-28); (Mt23:10)
Deus est limitado a uma organizao religiosa? A uma geografia? Ele uma marca patenteada por alguma denominao? (At 17:24)
Jesus mentiu ao dizer que onde estiver dois ou mais reunidos em seu nome ali est ele? (Mateus 18:20)
Onde est escrito que o simples fato das pessoas se reunirem em casas sem telhado eclesistico implica que estejam vivendo sem Deus?
Quem deu autoridade para um grupo afirmar que fora daquela instituio, voc estar fora do Reino? Pode ela ser detentora da salvao
Onde est a referencia bblica de que um homem pode fundar instituies para representar a o Criador? (Efsios 2:20; Romanos 15:20)
Se Cristo destruiu o monoplio dos Judeus, entendendo a salvao a todos os povos, porque voltam a monopolizar Deus? (1 Joo 2:2)
Um Cristo deve crer na infalibilidade de magistrios humanos?
Quem deu a autoridade para uma instituio e seus lderes interpretarem as escrituras?
Quem seu magistrio para garantir suas prprias interpretaes? (Mt 11:27)
Se disserem que foi o Esprito de Deus voc vai acreditar?
Por que as pessoas acreditam que homenzinhos vestidos de roxo, ou de terno/gravata so representantes de Deus na terra?
Onde estava a organizao representando Deus, na poca de Jesus?
Teriam os discpulos seguido a Jesus se fossem leais as organizaes representantes de Deus na terra?
Por que os profetas de Deus como Jonas, Joo batista e tantos outros estavam afastados das instituies e no se sujeitaram a elas?
Os apstolos fundaram alguma denominao? Alguma placa? Ou eles simplesmente se reuniam para estudar a palavra e amparar uns aos
outros? (At 2:47)
O que importa mais, fazermos nossas oraes em casa, praticarmos a justia, a bondade, a humildade, a caridade, e a misericrdia no dia
a dia! Ou sermos membros de instituio religiosa? (Glatas 5:22 Rm 2:7) Qual a essncia do Cristianismo? Fazer congressos
religiosos? (1 Corntios 13:2-5)
Qual era a igreja (instituio) de Joo Batista? Jonas? No? Abrao? J? Se essas pessoas que todos dizem ser o exemplo a

ser seguido estavam afastadas das instituies religiosas, porque voc no est?
Jesus disse que o caminho para o se chegar ao Pai o Templo Religioso? Quem o caminho?
Se Jesus nunca construiu templos, ao contrrio ele DERRUBOU a ponto de dizer que no sobraria pedra sobre pedra, ento,
porque seu lder os constri?
Se Deus no habita em templos feitos por homens, porque ento seu Lder diz que devemos buscar a Deus num templo?
Se os discpulos se reuniam em casa, porque seu constri templos? Seu lder melhor que eles?
Quando Jesus ministrou uma cerimnia de casamento litrgico dentro de um Templo religioso?
Quando ele instruiu acerca de um Pastor (Sacerdote) no plpito eclesistico no templo ministrando culto?
Jesus nos afirmou que seremos discpulos dele, indo para instituies com bblias debaixo de o brao e participar de culto
divino num santurio terrestre?
Seria talvez a fala de Paulo, Salomo, Estevo, Barnab, Nat e tantos outros mentirosas ao dizer que o Criador no habita
em templos feitos por mo de Homens? (Atos 17:24-25) (Atos 7:48)
Jesus teria mentido em dizer que no tem nem onde reclinar a cabea, sendo que esses incontveis templos no so a casa
dele? (Mt 8:20)
Jesus teria mentido aos Gentios dizendo que no devemos adorar em Templos mas em esprito? (Joo 4:20-24)
Se Jesus o caminho porque buscar uma instituio? Se Jesus o caminho por que voc precisa de atalhos?
Quando Cristo afirmou que para ser discpulo voc deveria ser membro de algum grupo religioso?
De onde surge o direito divino de vincular a salvao de algum a subservincia de uma instituio criada por homens?
Se a palavra est nas escrituras para que ouvir um Lder? Pode ele revelar algo alm das escrituras?
Um s esprito, uma s f, um s corpo, 20 mil denominaes protestantes, que no se entendem, um sistema contraditrio,
confuso e dividido, que esprito confuso esse que promove divises? Que revela a cada um, algo diferente? Pode a verdade
estar dividida?

Abra os Evangelhos e mostre quando foi que Jesus ou os apstolos, ou os sucessores dos apstolos autorizaram a sua
instituio existir? De onde surge o direito do seu Lder se achar iluminado e fundar uma instituio para representar Deus?
Onde est a referencia bblica de que um homem pode impor a sua interpretao bblica a seus iguais?
Quem disse que estar em comunho ou congregar significa estar em uma instituio, empresa ou faco religiosa?
Jesus afirmou que Dar fruto, participar de atividades litrgicas em um templo, um acampamento, grupo de louvor, reunio
de orao, e dar o dzimo em dia?
Quando Jesus pediu para fazer culto pra ele? Bater palmas? Ensaiar Coral ou fazer coreografia? Procies de adorao e
dana?
No est escrito, no NT que a Religio de verdade atender aos necessitados? (Tg1:27)
O Criador mentiu ao dizer que no se agrada dos cultos litrgicos? (Jo 4: 21-24) (Mt 6: 6-7) (Mt 25:42) (Mt 15:9)
O Criador Mentiu ao dizer que servir a Deus servir ao prximo? (Mt 25:42)
SE NO SEGUEM A JESUS, A QUEM SEGUEM?