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LENGUAJE E IDENTIDAD EN LOS ADOLESCENTES DE HOY

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TIPO DE ARTCULO: de Investigacin

ENGUAJE E IDENTIDAD EN LOS ADOLESCENTES DE HOY

Por: Argiro Velsquez Prez 2


(Grupo de investigacin GRILEC/ Registrado ante Colciencias)
Recibido: Diciembre 15 de 2006 - Revisado: Febrero de 2007 - Aceptado: Abril 11 de 2007

RESUMEN
Una de las facultades centrales que distingue al
gnero humano es el lenguaje: es dispositivo
bsico para el pensamiento, el conocimiento, la
imaginacin, la construccin e interaccin con
la realidad; le permite al individuo interactuar
con el medio, planear su accin, trabajar en
equipo, ser nombrado por otros asignndole
una identidad, y a su vez asumirla, modificarla y
ponerle su sello personal; en definitiva, permite
la circulacin de la cultura humana sirvindole
de soporte a la ciencia, la tecnologa, el arte, los
valores y normas que constituyen su universo
simblico.
El adolescente y el joven estn consolidando
una identidad personal y social, y el lenguaje les
permite nombrarla y elaborarla, a su vez que las
interacciones con otros a travs de los discursos,
les posibilita tomar referentes para su
diferenciacin como un grupo social diferente a
los nios y a los adultos, y con una presencia
como sujetos o actores sociales.
En el presente texto, se aborda la identidad
personal y social como una construccin
subjetiva que tiene que recibir un
reconocimiento por parte del otro; sea familia,

grupo de amigos, profesores, agrupacin


juvenil, agrupaciones profesionales, en general
instituciones de la sociedad. La identidad
personal incluye aspectos as: cmo se
nombra la persona? cmo es su autoestima,
su autopercepcin? cmo se percibe siendo el
mismo en la continuidad de su historia, y su
proyecto profesional y personal? La identidad
social, incluye elementos como la adhesin y
reconocimiento del s mismo, dentro de la
familia, los pares, los gneros e identidades
sexuales, dentro de grupos sociales como los
grupos juveniles, religiosos, las tribus urbanas y
dentro de la categora adolescente y/o joven.
Se plantea que las nuevas identidades que
se perfilan en los adolescentes y jvenes
evidencian los valores opuestos a los que ha
promovido la modernidad. sta ha promovido
valores como el individuo, la razn, el
progreso, la ciencia, la produccin, la tcnica,
la dominacin, la libertad, la unidad. Por el
contrario los valores que expresan los
adolescentes y jvenes, son: el grupo, la
emocin, el cuerpo, el presente, la esttica, la
diversin, la participacin y la diversidad. Esto
tal vez inconscientemente, e influidos a su vez
por la sociedad de consumo.

Este texto es producto del rastreo bibliogrfico y la discusin terica que el Grupo de Investigacin en Lenguaje y
Comunicacin (GRILEC) realiz en el marco de la investigacin: Caracterizacin del uso del lenguaje verbal en
los y las adolescentes en el contexto de la construccin de su identidad personal y social. Aprobada y financiada
por la Universidad de San Buenaventura para el ao 2006. Cuyos integrantes son: Andrs Mauricio Murillo
Rodrguez (Investigador principal), Argiro Velsquez Prez (Co investigador), y ngela Marcela Garcs, Sandra
Milena Cspedes y Mauricio Mnera Gmez como Auxiliares de Investigacin.
Licenciado en Educacin y Psiclogo, Docente investigador de la Universidad de San Buenaventura, miembro
del Grupo de Investigacin en Lenguaje y Comunicacin (GRILEC). Correo electrnico: argirovp@gmail.com
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Estos valores deben circular en sus discursos


como individuos y como adolescentes o
jvenes, y en ese sentido, crean para dotarse de
una identidad social, su propio lenguaje, que
basndose en la lengua estndar del espaol,
se nutre del parlache (como parce, abrirse,
banderiar), del camajn (como parche,
Medallo, lchigo, sisas, camellar, qu ms mi
frenes del ingls friends, amigos), de palabras
de otros grupos sociales, de otros idiomas
especialmente del ingls (como OK, man,
hellow, todo right, no problem, Ansorris), y de
creaciones metafricas o figuradas que
nombran sus realidades cotidianas referidas al
mbito escolar, a la sexualidad, a la moda, a sus
valores, a la amistad y a la diversin. Creaciones
metafricas para nombrar el acto sexual como
trillar, chasquear.
Palabras Claves:
Lenguaje, identidad en los adolescentes,
identidad juvenil, anlisis del discurso,
modernidad, posmodernidad.

LANGUAGE AND IDENTITY IN TODAY'S


ADOLESCENTS
By Argiro Velsquez Prez
One of the fundamental faculties which
distinguishes the human race is language: it is a
basic device for thought, knowledge,
imagination, construction and interaction with
reality, letting the individual to interact with their
environment, plan their action, work as a team,
be named by others and providing them with an
identity, and at the same time, adopt it, modify it
and stamp their personal style; in short, language
allows the circulation of the human culture,
serving as a support to science, technology, art,
the values and regulations which make up their
symbolic universe.
The adolescent and the young are consolidating
a personal and social identity and it is language
which lets them to name it and elaborate it, and
interactions, through speech, with others, let
them take referents for their differentiation as a
social group different from that of children and
adults, and with a presence as social subjects or
actors.

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In this current article, the personal and social


identity is tackled as a subjective construction
which has to be acknowledged by someone
else: either the family, a group of friends,
t e a c h e r s, y o u t h g r o u p s, p r o f e s s i o n a l
associations, and in general, institutions of
society. The personal identity includes aspect like
the following: what do people call someone?
How is their self-esteem? How is their selfperception? How do they perceive being
themselves in the continuity of their history and
their professional and personal project? The
social identity includes elements like adhesion
and the recognition of their selves, within the
family, their peers, the genres and sexual
identities, within social groups like the youth
groups, the religious groups, the urban tribes, as
well as within the adolescent or youth category.
It is proposed that the new identities which are
outlined by the adolescents and the youths show
the opposed values to those promoted by
modernity. Modernity has promoted values like
the individual, reason, progress, science,
production, technique, domination, freedom,
and unity. On the contrary, the values expressed
by the adolescents and the youths are the group,
the emotion, the body, the present, aesthetics,
amusement, participation and diversity. Perhaps,
this is done unconsciously and influenced, at the
same time, by the consumption society.
These values must be present in their speech as
individuals and as adolescents or youths, and in
such a sense, they create a new social identity,
their own language, taking as a basis their
standard Spanish, they nourish from their own
social dialect parlache, in words like parce for
partner, abrirse for go away, banderiar for
bother, from camajn, in words like parche
for place, Medallo for Medellin, lchigo for
stingy, sisas for yeah, camellar for work hard,
frenes for friends, words or expressions from
other social groups, specially from English, like
OK, man, hello, todo right for all right , no
problem, Ansorris for I'm sorry, and those
created metaphorically which make reference
to their everyday life realities in the school setting,

sexuality, fashion, values, friendship and


amusement; or metaphorical creations to name
the sexual act, like trillar or chasquear.
Language, identity of the adolescents, youth
identity, analysis of the discourse, modernity, post
modernity.

Yo? Yo?, quin soy yo? Yo estoy a solas


con el latir de mi corazn. Yo, oye, oye
Qu es yo?, yo?, es el solitario y el
perdido, siempre en busca de de
qu? De otro yo? Es sta una respuesta?
No? Pero qu entonces? Hay algo ms;
el yo es el camino desde lo interior hacia
el todo, desde lo ms pequeo del ser
hasta lo ms grande en cada persona.
Pero entonces qu es el Yo? . Es sto
que yo tengo que dar al mundo que
espera y de aqu emana lo que es
diferente.
(De un poema dramtico de Juan 17
aos, citado por Blos: 1981).

INTRODUCCIN
La investigacin: Caracterizacin del uso del
lenguaje verbal en los y las adolescentes en el
contexto de la construccin de su identidad
personal y social, de la cual parte el presente
texto, se enmarca en La Facultad de Educacin
de la Universidad de San Buenaventura y en la
Licenciatura en Educacin Bsica con
nfasis en el rea de Humanidades: Lengua
Castellana; por ello tiene como gran directriz,
indagar sobre el proceso de formacin humana
integral de los educandos, y sobre el aporte
que puede facilitar, en este mbito, el rea
de Humanidades: Lengua Castellana, es
fundamental en la educacin bsica y media
del sistema educativo colombiano.
Para esta investigacin se propuso, acorde con
lo anterior, caracterizar el uso del lenguaje verbal
de los y las adolescentes en el contexto de la

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construccin de su identidad personal y


social. Y delimitado por lo anterior, la pretensin
especfica del presente texto es relacionar y
resaltar el vnculo estructurante entre el uso del
lenguaje y la identidad personal y social del
ser humano y especialmente del adolescente
como sujeto en proceso de consolidacin de
sta.
La importancia adquiere dicho mbito de
indagacin terica y emprica, radica en que el
adolescente est en una edad de alto riesgo
vital, debido a la separacin e individuacin
con respecto a sus padres, para la consecucin
de una identidad y de un proyecto de vida
independiente (Abadi: 1996), y en respuesta a
esto, l rea de Humanidades puede aportar
en dicho proceso abriendo un espacio
comunicativo y pedaggico en torno a dicha
temtica, para la elaboracin de significado y
sentido a travs del uso del lenguaje. Esto
concuerda con la orientacin del rea que
es hacia la significacin (MEN: 1998), sta
pretende que el estudiante vivencie el lenguaje
como el vehculo para convertir su experiencia
en significado y sentido, y desde la perspectiva
discursiva planteada por Prez (2003), en la
medida que se plantea una situacin
comunicativa de expresin de conocimientos y
afectos entre los estudiantes, y entre estos el
docente; participantes de dicha interaccin
social cuya intencin es educar y formar.
Las perspectivas tericas en las que se apoya
dicha investigacin son: el constructivismo
social, la psicologa social, la sociologa de la
juventud, y las teoras del discurso desde las
vertientes psicoanalticas y lingsticas. El
constructivismo social plantea cmo se
construye la identidad juvenil en el contexto
relacional con otros, donde los jvenes se narran
a s mismos y son narrados por otros, creando
condiciones discursivas, ligadas a prcticas y
conocimientos que se comparten entre s
y con respecto a los cuales crean un sentido
de pertenencia y fidelidad, constituyendo
comunidades de sentido (Patio: 2006). La

psicologa y la sociologa de la juventud ha


construido teora acerca de la juventud y sus
identidades (entre las investigadas por Patio
estn las identidades rockera, ciberespacial,
hip hopers, espiritual, metaleros, punkera,
homosexual femenina y masculina, cristiana,
afrocolombiana, Hare Krishna y gtica). Por otro
lado se tiene que, el estudio del lenguaje ha
avanzado de lo prescriptivo y descriptivo, de lo
puramente formal (sus sonidos, sus reglas morfosintcticas referidas a cmo se constituyen
las palabras y cmo se organizan dentro de
la oracin) al estudio de sus relaciones con la
cultura y la sociedad (Serna:1982), y es all
donde entra el anlisis del discurso, ste
entendido como lenguaje puesto en la
escena social, lenguaje realizado o actualizado
en contextos socio-culturales especficos, por
interlocutores y con finalidades especficas.
(Dijk: 2000). Por su parte el psicoanlisis
coincide en hablar de la subjetividad construida
desde el lenguaje a travs del discurso, asume
el lenguaje como constituyente fundamental
del sujeto, como ser psicolgico que se ve a s
mismo, se nombra y se reconoce, y es
atravesado por el lenguaje donde se vehiculan
el orden subjetivo y normativo cultural. Y es el
psicoanlisis quien ha abordado dicha
categora de identidad (Restrepo: 2006).
Con el fin desarrollar la intencin especfica de
este texto se abordarn sucesivamente tres ejes
temticos:
El lenguaje y su importancia para el ser
humano y su cultura.
La identidad personal y social del
adolescente y del joven.
La relacin lenguaje, discurso e identidad
personal y social.

1. EL LENGUAJE Y EL DESARROLLO HUMANO


Para hacer la relacin lenguaje y desarrollo
humano, es necesario partir de lo que se
entiende por lenguaje, por lengua y por otros
conceptos bsicos de lingstica.

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Lenguaje se entiende en sentido general


como: la capacidad global del hombre
para simbolizar la realidad, desarrollar el
pensamiento y comunicarse a travs de
cualquier medio; el lenguaje deviene de una
facultad simblica general del ser humano, que
consiste en crear sistemas de signos,
comprenderlos y usarlos. (Nio: 1994). De este
sentido general se divide a su vez en lenguaje
verbal y no verbal. Cuando se habla de
lenguaje verbal se hace alusin al sistema
lingstico que conforma las lenguas como el
espaol, el ingls, el francs, entre otras).
Cuando se habla de lenguaje no verbal, se
hace alusin al dibujo, las seales, los sistemas
creados por el arte- la msica, la pintura, la
escultura los gestos, entre otras opciones
(Correa y otros: 2005). Dicho concepto es el que
adoptan los Lineamientos Curriculares para el
rea de lengua Castellana (MEN: 1998), y los
estndares bsicos de lenguaje, en el
documento que le sirve de soporte terico
(Correa y otros: 2005).
Ya en sentido estricto en funcin de su
estudio cientfico, el lenguaje se entiende
como la facultad o capacidad de los
hombres para adquirir (o aprender) una o varias
lenguas naturales, en funcin de la
aprehensin cognitiva de la realidad, el
desarrollo del pensamiento, la
socioafectividad, la accin y la comunicacin
o expresin de estas dimensiones (Nio: 1997).
Se observa aqu como se delimita el lenguaje
como lengua, fue Saussure (citado por Serna:
1982) quien introdujo dicho cambio, y de esta
manera permiti tenerlo como objeto cientfico,
dando nacimiento a la lingstica moderna
estructuralista. La lengua es definida por este
autor como sistema de signos lingsticos,
conformados por un significante forma sonora
que puede ser pasada al sistema grfico - y un
significado como la imagen mental que
produce dicha forma sonora, y que trasmite
entonces un concepto, objeto o idea. Este
sistema es funcional (Serna: 1982), en la medida
que su signos se opongan, en virtud de su
diferencia, por ejemplo: la p y b tienen valor en

tanto distinguen palabras como pala y bala;


madre y mam tiene el mismo referente,
pero cada palabra agrega un matiz afectivo
diferente, y un uso diferenciado segn el
contexto, si es formal se tender a usar madre, si
es informal mam. De esta manera, cada
fonema del espaol tiene valor distintivo, y cada
uno de sus miles de palabras tiene su significado
propio.
Para el estudio de la lengua, sta se toma como
una estructura organizada jerrquicamente
por niveles que incluyen elementos sucesivos
donde los superiores incluyen los inferiores. Se
trata del nivel fontico- fonolgico -, referido a
los sonidos y fonemas que caracterizan una
lengua -, el nivel lxico semntico - referido a los
significados de las palabras -, nivel morfolgico referido a la composicin formal de las
palabras en prefijos, sufijos y races o lexemas -,
el nivel sintctico - referido a cmo los
elementos constitutivos de la oracin se
organizan en ella, y por ltimo el nivel
supersintctico que relaciona la lengua con la
sociedad y la cultura, es estudiado por diversas
disciplinas como el anlisis del discurso, la
sociologa del arte, la teora literaria, entre otros.
Lo anterior expresa la organizacin formal de
la lengua como sistema, a su vez, la lengua
especficamente como desarrollo ms
sofisticado de la capacidad general del
lenguaje tiene una importancia bsica como
factor estructurante y soporte del desarrollo
humano, esa es precisamente la relacin que
los une. En otras palabras, la importancia del
lenguaje en el ser humano se halla en que es la
funcin psicolgica superior que lo identifica
como tal, (Vigotsky, 1996; Baena: 1989, citados
por MEN, 1998). Esto en una doble perspectiva:
una individual, y otra socio- cultural. En la
individual, es gracias al lenguaje que el sujeto
puede hablar de s, saber de su existencia y
diferenciarse del medio; en definitiva construir
su subjetividad e identidad personal y social
(Garza: 2004). Desde la perspectiva sociocultural, le permite la comunicacin con otros
seres humanos (Correa y otros: 2005) para

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desenvolverse en los contextos sociales,


accediendo a la informacin y al
conocimiento. A su vez, el lenguaje le ha
permitido al ser humano el desarrollo y
mantenimiento de la cultura, y en ella la
tcnica, la ciencia, las artes y los valores y
patrones comportamentales que lo configuran
en su universo simblico.
Lo que el ser humano es hoy en da, lo es
gracias al desarrollo del lenguaje. Aunque el
origen del lenguaje y de las lenguas sigue
siendo un enigma para las ciencias, se puede
especular que desde que comienza su
evolucin como especie - hace
aproximadamente dos millones de aos
(Villee; 1996)- comienza a tener lenguaje, - en
sus comienzos a travs de gestos, dibujos,
sonidos guturales rudimentarios, luego
vinculando uno o varios sonidos a objetos o
acciones concretas, as nace la lengua oral.
Apoyndose en ella pudo coordinar el trabajo
en equipo, cazar, defenderse, y establecer
jerarquas de poder. Pero el gran salto
cuntico, aparece con la invencin de la
escritura, surgida hace 5000 aos (Serna: 1982).
Salto cuntico ya que implic el paso de la
prehistoria a la historia, al disponer de una
tecnologa que le permite registrar la
informacin, la experiencia y el conocimiento, y
no depender de la transmisin oral para
conservarlos, gracias a esto pudo construir
ciudades, administrar bienes, coordinar las
actividades econmicas, trasmitir valores a
travs de mitos, y as nacieron las grandes
civilizaciones: Sumer, Egipto, Asiria, Babilonios.
Sin embargo, el acceso a la lecto - escritura fue
un privilegio de unos pocos hasta cuando se
invent la imprenta (1450) y se masifica la
escuela a todas las clases sociales. La
imprenta reviste gran importancia para la
cultura humana, ya que permiti el desarrollo
tecnolgico y cientfico que caracteriza la
contemporaneidad (obviamente que
tambin han influido otros aspectos para dicho
desarrollo). La ciencia se logr desarrollar
gracias al registro escrito del conocimiento, y la
misma capacidad de codificar informacin a

travs de sistemas simblicos, o como lo


expresa Mockus (1990), la clave de la ciencia y
la tecnologa es la tradicin escrita.
Desde la perspectiva filosfica, esta relacin del
lenguaje con el desarrollo de ser humano como
tal es expresada por Heidegger como sigue:
El ser humano tiene en la palabra el lugar ms
apropiado a su manera de ser (...) La lengua es
la poesa original en la cual un pueblo dice el ser
(...) La poesa es la fundacin instauradora del
ser por la palabra (...) Poesa, fundamento del ser
por el lenguaje. (Citado por Patio Londoo:
1997). Desde tericos de lenguaje, como
Todorov (citado por Vinocur: 1998), se sustenta la
tesis de lenguaje como esencial a la existencia
humana. Igual idea expresa Paz (1956) en esta
cita: El lenguaje es condicin de la existencia
humana y no un objeto, un organismo o un
sistema convencional de signos que podemos
aceptar o desechar.
Lo anterior se sustenta, desde el punto de vista
cognitivo, en que el lenguaje es uno de los tres
elementos que construye el pensamiento, los
otros dos son las imgenes, y los conceptos
(Morris: 1997). Sin embargo, ambos se
potencializan gracias al lenguaje: las palabras
al ser escuchadas, ledas o pensadas evocan o
recrean en la mente la imagen del objeto.
Y los conceptos se expresan a travs de
palabras, lo que posibilita el pensamiento
abstracto y formal, en el cual el ser humano
puede tomar distancia respecto a la situaciones
y hechos inmediatos no necesita tenerlos ah
para pensar en ellos - y as puede transformarse
y cambiar el entorno en esa reproduccin o
reconstruccin virtual del mundo, resolver
problemas de toda ndole, hacer productiva la
naturaleza, en definitiva crear cultura. (Piaget,
citado por Morris: 1997). Adems, gracias al
pensamiento, el ser humano es la nica
especie que alcanza autoconciencia y
autoconocimiento (a excepcin de los
chimpancs y orangutanes que tras
entrenamiento logran ciertos niveles
rudimentarios de autoconciencia).

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Tambin desde la perspectiva del psicoanlisis,


Quintero (1988) y Rojas (1993), exponen
como el lenguaje es factor fundamental en
la constitucin del sujeto y en la construccin de
la realidad. sta es un proceso psquico en
equilibrio inestable, no est dado por la simple
percepcin de las cosas, la realidad est dada
por la combinacin del orden de lo simblico, lo
imaginario y que da como resultado lo real. En
el primer orden, se encuentran las instituciones
sociales - entre ellas el lenguaje -, los contextos,
las estructuras y las relaciones.

En este contexto de estructuracin humana a


travs del lenguaje, el educando, privilegiado
por acceder a la cultura y al conocimiento de
manera ms o menos ordenada y sistemtica
gracias a la existencia de la institucin escolar,
vive sus procesos de significacin tanto en la
niez como en la adolescencia para construir
significado y sentido frente al enigma de ser l
mismo, de tener identidad, de tener un lugar en
el mundo; esta temtica es la que se
desarrollar a continuacin.

Todo esto es el mundo exterior cultural que ha


construido el ser humano, y si consideramos la
realidad como compuesta por sistemas de
signos con significado y sentido, all estara el
significado, el cual es concensuado,
convencional e histrico. En el segundo orden,
est el mundo interno del sujeto, mundo de
deseos, fantasas, emociones, necesidades,
tanto conscientes como inconcientes. All estara
el sentido. En esa interrelacin dinmica donde
un mundo no excluye al otro, si no que se nutren
y diferencian, surge la realidad como una
construccin permanentemente en juego. Para
el psicoanlisis, el sujeto es el lugar del discurso,
es decir, en el acto comunicativo intersubjetivo,
el sujeto construye el mundo objeto y se
construye a s mismo.

2. ADOLESCENCIA, JUVENTUD E IDENTIDAD


PERSONAL Y SOCIAL
En las teorizaciones hechas sobre la
adolescencia y la juventud, se ha tendido a
confundir o sobreponer ambos conceptos.
(Dvila, 2004; Patio, 2006). El mismo fenmeno
se evidencia en el uso que se hace de ellos
como sinnimos en el lenguaje cotidiano, o en
el lenguaje periodstico. Por ejemplo un
artculo periodstico sobre el lenguaje del
adolescente (Castillo: 2006), se enuncian estas
tres expresiones: (1) El lenguaje adolescente,
(2) el joven se acostumbra a que todo termina
en el hoy, no tiene futuro, (3) La identidad juvenil y
el lenguaje que la distingue, donde se toman
como sinnimos adolescente y joven.

Esa diferencia entre significado y sentido, la


primera como lo establecido y la segunda
como lo individual y contextual, fue delimitada
por autores como Vigotsky (1934) y Halliday
(1970), (citados por Meja y otros, 2003).
Dicha diferencia se puede observar en el
siguiente ejemplo, la palabra niez, tiene como
significado: perodo de la vida humana, que se
extiende desde el nacimiento a la pubertad,
segn del Diccionario de la Real Academia
(2002). Pero para cada persona al preguntarle
por ejemplo: qu significa para usted niez?
puede expresar diferentes ideas, tales como
que es inocencia, fragilidad, infelicidad; ste es
el sentido.

Ambos conceptos coinciden en designar una


etapa vital de transicin y moratoria social y
psicolgica, esto es, un tiempo de espera y
preparacin para la asuncin de del rol de
adulto, psicolgicamente estructurado, como
productor en la sociedad, como potencial
responsable de una familia y como sujeto
social. (Lozano: 2003). En cuanto a sus
diferencias en edad y caractersticas, Restrepo
(2006), plantea que la adolescencia se
desarrolla en el rango de edad de los 15 hasta
los 20 - 21 aos, y alude a procesos psicolgicos
y emocionales que caracterizan a esta etapa
de la vida, inducidos por los cambios
fisiolgicos, hormonales, que conducen a la

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maduracin fsica y sexual, e inducidos de


manera variable por cada sociedad, cultura,
grupo o clase social, y por cada poca histrica.
Para la misma autora, la juventud alude a
procesos de reconocimiento de ese
adolescente como sujeto o actor social; en este
sentido la sociologa habla ms de juventud
que de adolescencia, considerndola una
categora social (Silva: 2002). Dicha concepcin
coincide con lo planteado por Lozano (2003),
haciendo nfasis en la juventud como un
estado de concientizacin de s mismo en
relacin con el mundo, en el sentido de querer
participar de los procesos sociales, como los

escolares, productivos, intercambios sexo


afectivos y reproductivos, polticos, y en los
movimientos sociales. Pero esta autora le asigna
a la juventud como marco cronolgico de los
18 a los 30 aos, y a la adolescencia de los 10 a
los 16 o 18 aos. Dvila (2004) plantea el rango
de edad para la adolescencia de 12 a 18 aos,
y para la juventud de los 15 a 29 aos.
La siguiente tabla permite observar la diversidad
de rangos de edades utilizadas por las polticas
de adolescencia y juventud por los pases
iberoamericanos.

TABLA 1
Rango de edades para la aplicacin de polticas
de estado de adolescencia y juventud
PAIS
RANGO DE EDAD
Salvador
7 y 18
Colombia
12 y 26
Costa Rica
12 y 35
Mxico
12 y 29
Argentina
14 y 30
Bolivia, Ecuador, Per, Repblica 15 y 24
Dominica
Guatemala y Portugal
15 y 25
Brasil
15 y 24
Chile, Cuba, Espaa, Panam, 15 y 29
Paraguay
Nicaragua
18 y 30
Honduras
Menores de 25
(Tomada de Dvila: 2004)

Desde el punto de vista de los objetos de estudio


de las disciplinas, acorde con lo anterior, la
adolescencia es estudiada por la psicologa, y
la reconoce como parte del desarrollo del ciclo
vital; y la juventud es estudiada por la sociologa,
la antropologa cultural y social, y la psicologa
social, entre otras (Dvila: 2004). Precisamente
por las razones anteriores para el presente texto
y para la investigacin de la cual hace parte, se
tom la juventud como categora global que
incluye en parte a la categora adolescencia,
debido precisamente a que en el estudio de
formas expresivas lingsticas tanto de

adolescentes como jvenes, el trmino


preferente es lenguaje juvenil (Villa, 1997;
Castaeda y Henao, 1986, 2001; Casado,
1991), y en el estudio de sus expresiones socioculturales adoptan el concepto de identidades,
culturas o expresiones juveniles (como se puede
observar en Patio, 2006; Castro y Ortega, 2004;
Valenzuela, 2004; Busquet, 2004).
Con base en la anterior distincin, se decidi
observar la identidad desde dos dimensiones:
la identidad personal y la identidad social. La
primera ms relacionada con los aspectos

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psicolgicos, cmo se ve el yo a s mismo?; y la


segunda, ms relacionada con el yo en relacin
con los dems y con la cultura cmo se ve el
propio individuo en relacin con la sociedad y
cmo lo ve la sociedad?.

Reconocimiento de s mismo como


miembro de una pareja o parte de una
nueva familia, lo que implica la vivencia y
asuncin de la responsabilidad del sexo y la
reproduccin.
Adhesin a agrupaciones juveniles como
las tribus urbanas (rockeros, punkeros,
reguetoneros, raperos), grupos religiosos,
deportivos, entre otros.
Reconocimiento del s mismo como
perteneciente al grupo etario y social de
denominado joven y/o adolescente.
Uso del lenguaje juvenil e identificacin con
un tipo de msica para ser reconocido por el
grupo de pares y para expresar identidad de
adolescente o de joven.

Esto teniendo en cuenta que es una distincin


para efectos metodolgicos, ya que la
identidad personal es inseparable de la
identidad social, ya que la primera debe
pasar por la segunda (Molina: s.d), o en
palabras de Yaez (1998): la pregunta del yo
necesariamente tienen que pasar por el
nosotros. Es decir, para que exista una identidad
del yo, esta debe ser reconocida por el grupo
socio cultural humano donde est inserto, y el
cual lo determinada hasta cierto punto.
Se design la identidad personal (Basado en
Dvila, 2004) como esa construccin subjetiva,
donde se diferencia el yo de los dems a travs
de:
Categoras para nombrarse, describirse y
narrarse.
Auto estima y auto afirmacin.
Auto percepcin de cualidades, defectos,
logros y aprendizajes vitales.
Reconocimiento en la continuidad y el
sentido de la propia historia.
Proyecto hacia futuro en lo profesional y
personal.
En complemento con lo anterior, La identidad
social se design como reconocimiento de s
mismo en un colectivo mayor (Dvila, 2004),
se tiene en cuenta las relaciones con los otros,
con las instituciones, y con el uso de bienes
simblicos; se incluyen elementos como:
Reconocimiento de s mismo en la familia.
Reconocimiento y adhesin del s mismo en
los pares ( los amigos).
Adscripcin de s mismo en un gnero:
masculino, femenino, y a una preferencia o
identidad sexual.

Es importante resaltar que es definitivo para la


construccin de identidad personal y social en
el adolescente, definir su proyecto de vida en lo
laboral y en lo sexo-afectivo, ya que posibilita la
superacin de la dependencia con respecto a
los padres, como primeros objetos de amor y
como primeros referentes de afecto y del
orden simblico de la cultura, e implica la
liberacin de la autoridad de estos. (Vanegas,
2005; Restrepo, 2006; Erickson citado por Liebert
y Liebert, 2000)
Para llegar a estas conceptualizaciones se
tuvo en cuenta a Erickson como el primer
terico formado en el psicoanlisis, que
estudi con profundidad la relacin
adolescente identidad. Obsrvese como se
define dicha identidad, desde su legado
terico: sentimiento de experiencia interna
de mismidad, de ser uno mismo en forma
coherente y continua a pesar de los cambios
internos y externos enfrentados en la vida
(Editorial Revista Universidad de Costa Rica:
2001). A su vez el concepto de identidad
personal, est ligado con otros como el yo, la
mismidad, la persona, que eran objeto de
especulacin por parte de la filosofa, por lo
tanto le antecedieron a este.

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En primer lugar, fue Rene Descartes (citado por


Jaramillo, 1998), quien inaugura una filosofa
de la subjetividad o individualidad, dotando
al yo de una identidad desde el pensamiento,
expresado en su sentencia Pienso, luego
existo. Luego Locke (citado por Jaramillo,
1998), en debate con esta concepcin
metafsica, que no tiene en cuenta la existencia
real y emprica del yo, expresa que la
identidad consiste en la mismidad (yoidad), de
un ser racional que se sabe siendo l mismo
como una misma cosa pensante en diferentes
tiempos y lugares. Obsrvese la semejanza con
la anterior definicin de identidad personal con
lo planteado por Locke.
La identidad personal y social no es un proceso
fcil de alcanzar, asunto de responder un
cuestionario sobre quin soy? y qu quiero?.
Por ello hoy se han problematizado dichas
concepciones como las anteriores
calificndolas como esencialistas y
psicologistas. Y en cambio se propone hablar de
identidades y juventudes en plural en vista de
que existen muchas formas de ser y actuar
como joven; adems las identidades son
caracterizadas por ser de ndole ms social e
intersubjetiva, ms efmeras, fragmentadas
y diversas. Vinocur (1998), expresa por
ejemplo que el sujeto es a la vez autnomo y
determinado, en el que convergen discursos
heterogneos y difusos, sujeto determinado
a variables psicolgicas, sociales, culturales,
ideolgicas y sobre todo a restricciones de
ndole lingstico. Se puede inferir entonces
que la construccin de identidad no es una
reflexin momentnea, voluntaria o de
autodeterminacin absoluta; sera fruto de
procesos paulatinos, de identificacin y
diferenciacin, en una interaccin con el
e n t o r n o, d o n d e s e t e j e n r e l a c i o n e s
intersubjetivas mediatizadas por el poder, el
control, las instituciones sociales, los deseos,
las intenciones, los fantasmas y necesidades de
los participantes en la relacin.

En esta lnea de complejizar la identidad, Cajas


(1996) plantea que la identidad es un proceso
de acumulacin basado en relaciones de
identificacin y de diferenciacin, nacidas
tanto al interior de la juventud como en relacin
con la sociedad y el estado; es un proceso
participativo en la dinmica de las acciones
del grupo, como tambin una forma de
interpelacin al conjunto de la sociedad.
Coincide con Yaez (1998) que plantea que
hablar de identidad en el marco de lo social es
hablar de auto-conocimiento y reconocimiento
de la subjetividad en lo sensitivo y lo prctico,
que logra su integracin slo dentro de un
sistema cultural, lo que implica hablar de
autonoma relativa en cuanto a la identidad.
Con todo ello, se puede concluir que la
identidad se construye ms en la relacin con el
otro y con la diferencia en la relacin consigo
mismo y con lo idntico.
De acuerdo con lo anterior, se pueden exponer,
de acuerdo con Lozano (2003), cuatro grandes
tipos de instituciones constructoras de
identidad, que actan como esos referentes
simblicos como un Gran Otro- con el cual el
adolescente y el joven interactan:
1. Instituciones de socializacin: tales como
familia, barrio, comunidad, escuela, iglesia,
consideradas como las tradicionales.
2. Instituciones relacionadas con los bienes
simblicos, culturales y de consumo, con las
empresas productoras de stos y con el
imaginario construido en torno a ellos: estas
empresas conforman lo que se denomina
industria cultural, que bajo intereses
comerciales y distorsionados, muestran una
imagen de juventud como sujeto activo, y han
ampliado posibilidades para las expresiones e
identidades de la poblacin.
3. Instituciones relacionadas con las normas, y
aparatos jurdicos y polticos: definen el estatus
de la juventud, se configuran caractersticas

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deseables y sanciones establecidas para


detener conductas, expresadas a travs de los
cdigos del menor.
Lo anterior se puede relacionar con lo
planteado por la psicologa dinmica
(Restrepo: 2006), en el sentido de que los
adolescentes construyen identidad desde tres
referentes: uno, los padres, como modelos
primarios de identificacin; dos, los pares; y
tres, los modelos identitarios. Estos dos ltimos
referentes adquieren vigencia plena en
detrimento de los padres como modelos
primarios. Padres y pares, perteneceran al
primer tipo de instituciones mencionadas arriba,
y los modelos identitarios, al segundo; ya que
estn mediados por la industria cultural, en
cuanto son los medios de comunicacin (la
televisin, la radio, la prensa, el cine, la Internet),
y la publicidad en todas sus manifestaciones,
quienes proponen, imponen, refuerzan o
debilitan personas y personajes con los cuales
el adolescente puede identificarse (modelos,
cantantes, actores y actrices, personajes
histricos, deportistas, entre otros). Son los
modelos identitarios y los pares (grupos de
amigos, compaeros) los referentes de donde
el adolescente se nutre de experiencias, ideas,
formas de ser, pensar y actuar que le posibilitan
una identidad. De esta manera para
consolidar la identidad personal el adolescente
se desprende de sus padres como referentes, y
paradjicamente se edifica a partir de conocer
y reconocerse en otros (los pares y los modelos
identitarios (Garza: 2004).
Es importante hacer la diferencia entre
identificacin e identidad, planteada desde la
psicologa dinmica, la identificacin es un
proceso psicosocial donde el sujeto toma del
otro, pensamientos, valores, gestos, exigencias,
deseos, proyectos; sin embargo hace muy
poco para seleccionar, rechazar, y apropiarse
de estos elementos con su sello personal; en
cambio en el proceso de la identidad, l s
selecciona, rechaza, pone su sello personal a
ese conjunto de referentes que devienen tanto
de padres, como de sus pares y de la cultura.

Primero hay identificacin y luego identidad,


proceso que se da con ms intensidad en la
adolescencia que en la niez. Y debe darse a su
vez como condicin para la construccin de
identidad, un reconocimiento de s mismo
como poseedor de subjetividad y a la par un
reconocimiento de subjetividad en los otros,
y as podr acceder a una identidad. Ese
reconocimiento de su propia subjetividad
implica nombrar con su palabra su propio
deseo, y reconocer su individualidad es decir
sentirse una totalidad, separada y diferenciada
pero a la vez relacionada con los dems y con el
mundo), y su unicidad - sentirse nico en sus
particularidades corporales, psicolgicas y
sociales, que incluyen sus gustos, inclinaciones,
preferencias, modos de ser y de comportarse (Restrepo, 2006; Vanegas, 2005).Esto plantea
entonces un condicin para la construccin de
identidad.
De lo anterior se desprende una cualidad que
debe poseer la identidad, sea esta institucional
(como ser padres, hermano, tener un oficio)o no
(como pertenecer a una tribu urbana o a una
barra de amigos), es la de ser consciente,
interiorizada o asumida; esto es, implica un
grado de conciencia, un saber o conocer lo que
se es, en palabras de Molina (s.d.), la identidad
es un proceso de individualizacin donde se
construye un sentido de la accin, la cual puede
surgir por las estructuras y organizaciones de la
sociedad, pero deben ser interiorizadas.
Adems de interactuar en la construccin de
identidad los referentes ya mencionados, existen
ciertas variables individuales, planteadas por
Lozano (2003), que tambin ejercen gran
influencia a la hora del sujeto reconocerse a s
mismo y en relacin con la sociedad, estas son:
1. Variable de gnero: ya que los atributos y
cualidades esperados para cada gnero son
diferentes, igual el poder social que se le asigna
a cada uno que suele ser mayor al hombrey las posibilidades de trabajo, profesin,
educacin, liderazgo. Aunque dichas
diferencias tienden a ser revaluadas y a tener
menor impacto.
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2. Nivel escolar: esta variable marca diferencias


entre quienes no acceden a la educacin, y
tambin, a qu instituciones acceden y a
cules no. Por tanto, la identidad de una
persona que ha estudiado es diferente a una
persona que no, y la identidad de los
estudiantes de instituciones escolares pblicas y
privadas tiene rasgos diferenciadores.
3. Regin de pertenencia: las formas de ser,
pensar, sentir y actuar, estn reguladas por el
espacio rural o urbano, y dentro de ste,
tambin, por el barrio, comuna o sector donde
se vive.
4. Nivel socioeconmico de los padres: la
respuesta a quin soy yo?, qu lugar ocupo
en este mundo?, cul es mi misin?, est
fuertemente influenciada aunque no
totalmente determinada, por el estatus y
prestigio socioeconmico de los padres, ya
segn esta variable se generan expectativas,
exigencias y valores diferentes.

2.1 CONTEXTO SOCIOCULTURAL MODERNO Y


POS - MODERNO EN EL CUAL EMERGEN LAS
NUEVAS IDENTIDADES DE LOS ADOLESCENTES Y
LOS JVENES.
Hasta ahora se ha hablado de cmo el
adolescente y el joven se hace en relacin
con su cultura, y sus instituciones, pero estos
aspectos van cambiando con cada poca,
por tanto la identidad como dispositivo
indispensable que se le pide al ser humano para
interactuar en este mundo, tambin cambia.
Por ello se puede decir que las diferentes
p o c a s h i s t r i c a s, t r a d i c i o n a l m e n t e
planteadas: edad antigua, edad media, edad
moderna, edad contempornea, y el devenir
de sus modos de produccin (en sus cuatro
grandes revoluciones productivas:
comunismo, feudalismo, capitalismo, sociedad
del conocimiento), han condicionado su
subjetividad, su identidad y su autopercepcin
(Meja: 2006).

De este modo, es necesario referirse al


contexto histrico, ideolgico y poltico donde
surgi y donde se desarrolla las identidades
contemporneas: esto es la modernidad y
pos modernidad, donde la sociedad del
conocimiento, los avances en la tecnologa,
las actuales complejidades de la sociedad
(la fuerza de la industria, del consumismo, la
presencia y dinmica del Estado moderno,
las crisis de las instituciones tradicionales
familia, religin, escuela, el estado), las nuevas
dinmicas de informacin y comunicacin
imprimen un sello en las nuevas subjetividades
e identidades.
Pero antes de esta sociedad compleja
atravesada por lo premoderno, lo moderno y
lo pos moderno, obsrvese cmo fue el
advenimiento de lo moderno: a partir de la
edad media comienza a decaer el feudalismo,
y emerger el capitalismo, y con el renacimiento
y la edad moderna, se opera un cambio
paradigmtico en la visin de mundo, ya que se
pasa del teocentrismo, a antropocentrismo.
El teocentrismo como constelacin central
que daba sentido y seguridad (Beriain: 2000),
e imprima una visin religiosa centrada en un
Dios del cual depende la concepcin del s
mismo, los otros, la naturaleza, y sus relaciones),
y el antroprocentrismo, como una visin
centrada en el hombre, donde l quien posee
la naturaleza, el poder creador, el poder auto transformador, donde todo est en sus manos.
As nace el concepto de individuo, que deriva
en individualidad, como ser esttico,
normatizado, que reconoce al otro, o en
individualismo o egosmo como categora
moral, donde no hay reconocimiento del otro
ni de los cdigos ticos y sociales (Luna, 2006;
Bonnefoy y otros, 2002). En lo pre - moderno se
puede expresar que el poder se proyectaba
en la naturaleza, luego en los dioses, y en lo
moderno en el hombre (Beriain: 2000), lo pos
moderno implica crisis de esta asignacin del
poder en el individuo y en los valores propios de
la modernidad (que se expresarn ms
adelante).

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La modernidad como poca histrica es fruto


de unos hechos concretos como:
El descrdito que comienza a tener la
religin cristiana catlica durante la Reforma
(movimiento religioso europeo, que inicio en
el siglo XVI, que supuso el fin de la hegemona
del cristianismo catlico, y la instauracin de
distintas iglesias ligadas al protestantismo).
El advenimiento de la ciencia y del desarrollo
industrial.
El nacimiento del estado moderno ( Encarta
2005).
Esto trae como consecuencia unos valores que
se le asigna como rasgos de identidad al ser
humano en general, valores centrados en lo
racional, la produccin, el trabajo, lo emprico.
Creencia en el progreso, el futuro, la ciencia,
desmitificacin de los dioses. La racionalidad
como identidad del hombre occidental se
halla sustentada en figuras como
Aristteles, Galileo, Newton, Darwin y Rene
Descartes, de quien es paradigmtico su
Cogito ergo sum: (pienso, luego existo), del
cual ya se hizo referencia. (Meja, 2006).
Del desgaste de este Logos (abuso de la razn
para la produccin y organizacin), que implica
una unilateracin, surgen nuevas identidades
que se perfilan en los jvenes que se
caracterizan, por el nfasis en lo emocional, y lo
corporal, en el presente y en creacin de
identidades no institucionalizadas, con un gran
componente afectivo, por ejemplo en las tribus
urbanas. (Mafessoli, 2004 a y b)
Por su parte Morin (2001), hace una crtica al
conocimiento y la racionalidad de nuestra
cultura, desde sus errores y cegueras, propone
en cambio una visin completa y compleja, no
reduccionista de los fenmenos y del hombre
mismo, donde el ser humano a la vez que es
racional, trabajador, emprico, econmico y
prosaico, es delirante (irracional), ldico,
imaginador, dilapidador y potico. O - sea que

en su naturaleza o estructura psicolgica y


social conviven estos opuestos sin excluirse.
Detrs de estas teorizaciones estn de fondo
descubrimientos del inconciente de Freud
(1930) y de los desarrollos de Jung (1944), de
comienzos y mitad de siglo pasado.
De igual manera desde el psicoanlisis la
nocin de sujeto, como coherente y unitario, se
adjetiva ya como dispersa, expresa Vinocur
(1998) que el sujeto se construye en una
configuracin particular de posiciones
subjetivas, su discurso no es un despliegue
majestuoso de un sujeto que piensa, sabe y
habla, sino contrariamente una totalidad en la
que se puede determinar su dispersin y su
continuidad consigo mismo. Por su parte
Lyotard (citado por de Rubino y de Paris n.d.), y
Beck (2001), expresan que en los tiempos
actuales, el hombres se ve obligado a asumir
mltiples y nuevas identidades, en vista de que
las categoras o meta - relatos que daban
unicidad y firmeza al individuo han perdido
credibilidad, categoras como patria o estado
nacional, clase, etnicidad, familia, creencia en
la razn, la libertad, en el progreso de la
tecnociencia capitalista y el mismo cristianismo
(.). Surgen y se autoafirman nuevas identidades
de gnero y sexo (como la androginia, el
feminismo, e identidades homosexuales,
bisexuales, travestis, transgneros), las tnicas
(afrocolombianas, indgenas), identidades
religiosas, profesionales, y relacionadas con
estilos de vida y diversin como las tribus
urbanas (rockeros, punkeros). En la vida
moderna se vuelve normal probar diversas
mezclas, se descubren varias identidades
superpuestas y se construye una vida a partir de
su combinacin. (Beck .2001).
En la siguiente tabla se visualizan los valores de la
modernidad y la posmodernidad, a partir de los
cuales se perfilan las caractersticas de nuevas
expresiones en las identidades del adolescente
y del joven:

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TABLA 2
Valores de la Modernidad y la Posmodernidad
VALORES DE LA MODERNIDAD

VALORES
DE
POSMODERNIDAD
El cuerpo
La emocionalidad
La diversidad
La comunidad, el grupo
El Presente
Lo relativo
Lo particular
La ciudad, la regin, el barrio
Lo subjetivo
Las incertidumbres
El placer, la ldica
Lo femenino
La participacin
Lo visto ( primaca de la imagen)
La pantalla
El arte y la esttica,
Creencia en el progreso probable

La mente
La racionalidad
La unidad
El individuo
El Futuro
Lo absoluto
Lo universal
El estado
Lo objetivo
Las certidumbres
El trabajo, el esfuerzo
Lo masculino
La dominacin
Lo ledo y lo hablado
El papel
La ciencia y la tecnologa
Creencia en el progreso seguro

LA

Basado en: Mafessoli (2004 a y b), Morin (2001), Beriain (2000), y Revista contexto educativo (2005).

Antes de presentar algunos elementos que


caracterizan las nuevas identidad de hoy, es
importante hacer referencia a cuando surge
propiamente la categora de joven y de
adolescente.

en oposicin a la cultura establecida. Vase


como lo desarrolla Valenzuela (2004) en la
siguiente cita:

Fue gracias al paso de la sociedad feudalista


a la sociedad capitalista, que se abri este
espacio virtual, esta moratoria social llamada
juventud o adolescencia, extensiva a todas las
capas sociales (Feixas, citado por Quintero y
Palacio: 2004). Segn Valenzuela (2004), esa
emergencia de la juventud es producto de la
modernidad en la medida que se debe a
factores como: fuerte crecimiento poblacional
del siglo XX, urbanizacin de la poblacin,
crecimiento de la posguerra, desarrollo de los
medios de comunicacin con su papel en la
confrontacin de prototipos juveniles, y la
segregacin socio espacial urbana. Por ello la
adolescencia y la juventud son realidades que
estn atravesados por variables sociales,
culturales, polticas e histricas. Especficamente
en los aos 60 la juventud logra el
reconocimiento como actor y fuerza social, con
movimientos juveniles socialmente resistentes y

Tradicionalmente los depositarios del ser


joven fueron miembros de clases altas,
y slo en el siglo XX se registran algunos
movimientos con planteamientos
propiamente juveniles, en la medida que
establecen adscripcin /diferenciacin
entre sus opciones y las de los adultos. Estos
movimientos tienen representacin
multitudinaria. Entre estos movimientos
se destacan Wander vogel y los
Burschenchaften alemanes; los Nihilistas
rusos y los Angry Young Men ingleses; la Lost
Generation, Beat Generation, y los Teedy
Boys ingleses; los Bloousons Noirs franceses,
o los Hooligans polacos.
Muchos de estos movimientos cuestionaron
y criticaron el estilo de vida plstico
ofrecido por el mercado de consumo y la
organizacin capitalista de la posguerra. En
la misma lnea se ubica el hippismo.

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Todos estos movimientos juveniles tuvieron como


medio de expresin y elemento que marca su
identidad el rock y el rock and roll (Palacios,
2004). Lo cual dio una oportunidad comercial
para producir msica para los jvenes, y a su vez
marc el elemento msica como distintivo del
ser juvenil, esto se puede rastrear en el hecho
que detrs de cada tipo de tribu urbana, hay un
tipo de msica que le sirve de voz, y que le da su
nombre en algunos casos: punkeros (punk
y rock pesado); raperos (el rap), heavis (el rock
pesado), reguetoneros (su nombre lo indica); los
caberpukis (msica tecno), los grunge
(escuchan al grupo Nirvana), los rastas (el
reggae), siniestros (mezcla de rock, new wave, y
nuevos romnticos), hard cores (la msica que
lleva este mismo nombre) (Colmenares, 2000;
Grupo SM, s.d.).
Los movimientos juveniles antes mencionados,
igual que el rock, tuvieron su presencia e
influencia en nuestros contextos. Esto se puede
observar, por ejemplo, en el movimiento del
hippismo que celebr El Festival de Ancn
en Itag - simulando el Woodstock extranjero-,
(El Colombiano: 2005), en el Nadaismo
(movimiento fundado por Gonzalo Arango, con
un fondo nihilista y existencialista, (Vega:s.d.).
Esta bsqueda de expresin y reconocimiento
juvenil tambin se expresa en el mbito musical,
con canciones que hablaban del adolescente
como Soy rebelde de Ana y Jaime, Adis
chico de mi barrio, Adolescente tierno,
Como una chica y un muchacho, Muchacho
de blue jeans de Tormenta. Tambin naci el
movimiento brasileo llamado tropicalismo
(Valenzuela: 2004), entre cuyos integrantes
estaba Chico Buarque, que canta en contra de
las injusticias polticas del gobierno.
En todo lo que los adolescentes expresen sobre
su identidad personal y social, se puede
rastrear una serie de elementos y categoras
que los definen desde esta perspectiva de la
modernidad y posmodernidad. Ac es donde
se enmarca esa relacin lenguaje e identidad
personal y social del adolescente.

3. LENGUAJE, DISCURSO E IDENTIDAD PERSONAL


Y SOCIAL
En primer lugar es necesario aclarar la relacin
entre lenguaje y discurso y un acercamiento a
la definicin de este ltimo concepto. Al
respecto dice Charaudeau (1988), El discurso
est en relacin con el fenmeno de la
puesta en escena del acto de lenguaje. Para
John Lyons el discurso puede comprenderse
como un complejo conjunto de actos
lingsticos simultneos y secuencialmente
interrelacionados, actos que se manifiestan
a lo largo y ancho de los mbitos sociales de
accin como muestras semiticas (orales,
escritas y temticamente interrelacionadas).
Van Dijk (2000) retoma toda la tradicin sobre
lo que es el discurso y concreta su definicin
como un suceso de comunicacin que
incorpora algunos aspectos funcionales como
el uso del lenguaje, la comunicacin de
creencias (aspecto cognitivo) y la interaccin
de ndole social. Con base en lo anterior, se
puede expresar que el discurso es la puesta en
escena del lenguaje a travs de actos
lingsticos concretos, que se caracterizan por
conformar una unidad interrelacionada,
donde se expresan creencias, conocimientos,
emociones, que implican una elaboracin
mental para usar estrategias y recursos, y poder
actuar en los mbitos sociales donde interviene
el ser humano (familia, empresa, escuela,
amigos, pareja, poltica, entre otros).
En el estudio del lenguaje, desde la
perspectiva del anlisis del discurso se analiza
la enunciacin lingstica, la identidad de sus
interlocutores, la finalidad y el entorno fsico.
Pretende con base en las mismas estructuras
lingsticas (palabras y oraciones), y sus
relaciones, dar cuenta de quin lo dice?, para
quin?, con qu intencin?, cundo?,
dnde?, desde que punto de vista?
(ideologa). (Charaudeau, citado por Meja,
2005).

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Desde este planteamiento, lo que el


adolescente puede expresar a travs del uso
del lenguaje, sobre quin es ante s y ante los
otros, en el contexto escolar que pretende
formar, y en la interaccin con sus
compaeros, amigos y profesores, exponiendo
sus conocimientos, ideas, emociones, es
susceptible de analizarlo desde la perspectiva
del discurso. (Dijk, 2000). Dichas realizaciones
contendrn posiblemente elementos y
categoras las cuales se expondrn a
continuacin, las cuales reportan las
investigaciones que fueron rastreadas en
presente investigacin, estas son:

1.

2.

La pertenencia a alguna tribu urbana:


llamadas as las agrupaciones juveniles
como los rockeros, punkeros, heavis,
raperos, reguetoneros, entre otras. Las
tribus urbanas son concebidas como
procesos generalmente vinculados al
ocio de las clases medias, de existencia
ms efmera y pertenencia parcial en la
vida cotidiana, refieren a la dimensin
simblica de la vida social, y en particular
son tributarias del concepto de culturas
subalternas. Con ellas se quiere referir a las
dimensiones expresivas de la experiencia
social de los jvenes a partir de la
construccin de estilos de vida distintivos,
localizados bsicamente en el tiempo
libre o los espacios intersticiales de la vida
institucional. Estos espacios se refieren a
esos tiempos libres donde no acta
instituciones como la escuela, la familia, la
empresa. (Padawer, 2004). Donde se
exaltan los valores como la amistad, y se
convierte en modelos identitarios y en los
pares que dotan de una identidad social
particular al joven o al adolescente.
Corporesmo: Un especial nfasis en el
cuerpo como lugar de verificacin ms
que el pensamiento (Meja, 2006), y como
lugar de afirmacin de la vida personal y
grupal, lo que se expresa en el gusto por el

baile, por cierto tipo de msica moderna, y


por la bsqueda de vivencias extremas,
c o n c i e r t o s, b a i l e s f r e n t i c o s e n
discotecas, conciertos multitudinarios,
deportes extremos, experimentacin
con drogas. (Mafessoli, 2004a,2004b).
Vinculado con esto surge una esttica
corporal especial (esto es: tatuajes,
piercing, aretes, maquillajes, ropa como
signo de identidad) y un la expresin de
una msica caracterstica que exalta
el movimiento (el rock), el xtasis
(electrnica, trance,) la sensualidad o la
sexualidad (reguetn).
3. Una emocionalidad exaltada: Esto en
oposicin a un nfasis de la modernidad
en la racionalidad, y como caracterstica
propia de la adolescencia. (Mafessoli:
2004a). Esto se expresa por ejemplo en
que los lazos que unen las tribus urbanas
son especialmente afectivos.
4.

Presentismo: Un nfasis en el presente,


menos preocupacin por el futuro, por el
progreso, se busca la vivencia aqu y
ahora. Esto en oposicin al nfasis de la
modernidad que ubica la esperanza, el
progreso y la identidad personal, en el
futuro. (Mafessoli, 2004a,2004b).

5. Un uso particular o propio del lenguaje: que


le da una identidad como grupo etario, en
el caso de Medelln es el parlache y otras
formas juveniles de expresin lingstica.
(Villa,1997; Castaeda y Henao, 2001).
Estos elementos que encarnan valores
pueden ser rastreados en los medios de
comunicacin (radio, televisin, prensa), y los
nuevas tecnologas (tales como el Internet), y en
los mensajes publicitarios promovidos por la
industria cultural y la sociedad de consumo, a
travs de los actos discursivos que producen, y
con los cuales los adolescentes y jvenes tienen
contacto como destinatarios. Igualmente en sus
discursos se ha de suponer que estos elementos
aparezcan y aparezcan tambin reflejados en

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el uso particular de la lengua espaola, que se


basa en la lengua estndar o comn pero tiene
rasgos que lo caracterizan frente al lenguaje de
la niez y el del adulto, recibe el nombre de
sociolecto, y se convierte n factor de identidad
cultural (Villa, 1995,1997).
En este sentido cobra especial inters expresar
que ese uso del lenguaje por los jvenes afecta
especialmente el nivel lxico semntico (nivel
de los significados y sentidos de las palabras
y expresiones), y espordicamente el nivel
fontico (nivel de los fonemas, como sonidos
distintivos de una lengua), el morfolgico
(mecanismos de formacin de las palabras a
travs de prefijos, sufijos y races o lexemas), o
sintctico (organizacin de las partes de la
oracin).
Este lenguaje de los jvenes que se aleja de la
lengua estndar, pero se basa en ella, y
constituye rasgo distintivo de identidad, se nutre
de fuentes como el parlache.
Precisamente las tres marcas que dan identidad
cultural a los jvenes tienen relacin con este
nivel, (Rodrguez citado por Villa: 1997), son: la
transferencia semntica, el cambio de cdigo
y el cambio de registro. La transferencia
semntica sucede cuando las palabras
adquieren nuevos significados, se usan en
nuevos contextos diferentes al usado, o hay
formas metafricas de llamar los objetos.
Ejemplos como: parcero (amigo), bazofia
(basura), fierro (arma), Nieve (coca), mosca
(alerta). El cambio de cdigo se refiere al uso
de otros sociolectos (como el carcelario o
delincuencial), y a otros idiomas, ejemplos:
oigan este man, brother, ol rai ( all right). El
cambio de registro se refiere al manejo de los
turnos conversacionales, las palabras comodn
(como parce, bacano), los marcadores
interaccionales (se refiere a como van
marcando los jvenes diferentes momentos de
la interaccin verbal, como el inicio de la
conversacin, en ella se encuentran las
interjecciones- huy hermano, no lo haba visto,

mmjk qu va llavecita; los seudointerrogantes


entonces qu pelatos,sabe qu), el ritmo y
el tono.
Segn Castaeda y Henao ( 2001), el parlache
aparece en la dcada de los 80, como un
dialecto social creado en las pocas del
narcotrfico por la poblacin juvenil de los
barrios populares, quienes lo utilizaban como
cdigo para ocultar cosas que slo ellos
pudieran entender. Refieren los mismos autores
que el encuentro de los grupos migratorios
campesinos hacia el principal centro urbano de
la regin paisa y la creacin no planeada de los
sectores populares de la ciudad, hicieron que
se presentaran fenmenos de marginacin y
violencia urbana en Medelln, que trajeron
como consecuencia nuevas expresiones de lo
popular. Para muchos estudiosos el parlache
tiene un origen bsicamente en la subcultura
juvenil marginal enmarcada por la violencia,
pero ello puede estar alimentado por otros
fenmenos ms sutiles que nacen de la
expresin popular y en particular de la expresin
popular paisa.
A su vez el parlache, tiene como antecedente el
camajn, como otro sociolecto juvenil surgido
en Medelln en la dcada del sesenta (Villa:
1997). As mismo se le denominaba al gamn, al
celador, al atracador, al voceador de
peridicos, al lustrabotas del parque Berro y
otros personajes que se concentraban en
Guayaquil y sus alrededores. Son palabras
propias de l: torcido, lchigo, Medallo, encanar,
la cana, parche, cucha, sisas, y camellar.
Este sociolecto se nutri de las letras del
tango, palabras del ingls, eufemismos,
modificaciones lexicales y el uso de metforas.
Recursos que a su vez caracterizan el parlache.
Palabras del ingls como brother, fader (father),
tankiu ( thank you) y bisnes (business, negocio),
trminos propios de la salsa procedente de los
ghetos neoyorquinos, de los cuales no
sobrevivi el ltimo trmino y fue reemplazado
por cruce, y tambin actualmente por vuelta.
Eufemismos como formas suaves de referirse a

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las cosas, estn: hombrecito, trabajito, el


mancito y el mismo cruce o vuelta. Todo sto
segn lo referencia Hernndez (2004).
A Continuacin se presentan algunas palabras y
expresiones del lenguaje juvenil, agrupadas
por campos de palabras relacionadas, que

remiten a realidades y aspectos cotidianos


propios de los adolescentes y jvenes, tales
como la sexualididad, la mujer como objeto
sexual y como objeto de crtica social, la
discriminacin por la imagen o por otros
aspectos, la amistad, la rumba, y el mbito
escolar.

TABLA 3
Sociolecto Juvenil: campo semntico de la sexualidad
CAMPO
SEMNTICO
LEXICO
MUJER

SOCIOLECTO JUVENIL
O

Asna: mujer virgen.


Farra: nia buena.
Gala: mujer astuta, prostituta.
Loba: mujer astuta, prostituta.
Grilla: prostituta.
Ganosa: excitada.
Presea: celosa.
Sandunguera: prostituta.
Brincona: mujer fcil, prostituta.
Zunga: mujer de vida fcil.
bandida: mujer de vida fcil y aprovechada.
Gasolinera: que le gusta montar en moto o en carro.
Gata: mujer recostada parla.
Fufa: prostituta.
Cocodrilo, babilla, siriguaya: mujer fea.
Barbichona: mujer con cara de Barbi y cuerpo de
lechona.
Pintuco: mujer muy maquillada.
Piraa: mujer que le saca plata al hombre.
Trampa: mujer con muchos hombres.
TENER SEXO
Chasquear: sexo con una mujer.
Trillar: hacerle el amor a una mujer.
Aserej, tirititi, tuporiaque, pegarle a eso parla, trilis
o trilis, trilis.
Estar barato: cuando se lleva mucho tiempo sin sexo.
Rapidn: sexo veloz.
Bluyiniada: caricias con ropa.
Estar torero: estar urgido de sexo.
Saoco: deseos de tener sexo.
Performance: desempeo sexual.
BESARSE
Coger de goce: besarse sin compromiso.
Comerse: darse besos.
Entucar: dar besos.
Goce: besarse con varios.
Chupar: besar.
Parchar: besar a una mujer.
Jalar pia Parla.
HOMBRE
Caviar: joven apuesto.
Marrano: muchacho gastn.
Quickly: Eyaculador precoz.
RELACIONES DE Cangrejear: volver con el ex
PAREJA
Gusaneada: quitarle el novio a un amigo
Polla (parlache): novia.
PRESERVATIVOS Capucha: condn.

Tomado de: Gmez (2002), Restrepo (2002) y Arte y gente (2006).


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TABLA 4
Sociolecto Juvenil: otros campos semnticos
CAMPO
SEMNTICO
O
LEXICO
DISCRIMINACIN
POR
CUERPO,
VESTIMENTA,
CAPACIDAD
INTELECTUAL.

SOCIOLECTO JUVENIL

Peye: de mal gusto.


Chirrete: mal vestido.
Valija: persona mal vestida.
Bsico: que no piensa.
Pato: que no hace nada.
Trepador: que no se puede
tomar un trago porque se
enamora de cualquiera.
Gato empinado: mujer que
no
posee
glteos
prominentes.
Silicona y media: mujer que
solo quiere modelar.
Relajado: tranquilo.
Intenso:
reiterativo
o
cantaletoso en lo que dice.

PROFESOR

Cucho: profesor.
Genio: profesora.
RUMBA Y PLACER Farra: rumba.
Farrero (a): rumbero(a).
Alter
party:
rumba
electrnica de amanecida.
Carnaval: rumba.
Carnavaliado: que ha
amanecido en una rumba o
consumiendo droga.
AMISTAD
o Compa, socio, ero, Parce,
COMPAERISMO
parcero, amiguis.
EXTRANJERISMOS Crazy: loco (a).
Wake
up:
levantarse,
despertarse.
Esta muy punto com: estar
muy informado.
What ever: sin importancia.

Tomado de: Gmez (2002) y Restrepo (2002)

Como conclusin de todo lo planteado en


este texto, se puede tener que el sujeto de la
contemporaneidad est permeado por los
cambios culturales que ha implicado la
m o d e r n i d a d y l a p o s m o d e r n i d a d, y
especialmente los adolescentes y los jvenes,
los cuales expresan en sus prcticas sociales
y sus realizaciones lingsticas y discursivas
nuevas identidades ya no centradas en
valores como la racionalidad, el progresismo,
el individualismo, sino en valores como la

emocionalidad, la corporeidad, el presentismo


y la colectividad, pero que tampoco excluyen
los primeros elementos, ya que sera ir de un
extremo excluyente a otro, lo cual no representa
un visin compleja y completa de lo que es el
ser humano. Es as como los adolescentes y los
jvenes se expresan a travs de la msica, de
sus prcticas de diversin y de un lenguaje que
recrea su mundo convirtindose en factor de
identidad social y cultural.

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