INSTITUTO SUPERIOR DE ARTE OSCAR ALBERTO ALBERTAZZI

PROFESORADO EN ARTES VISUALES

ASIGNATURA: HISTORIA DEL ARTE II

TEMA: PINTURAS

TRABAJO PRCTICO N5

PROFESOR: Arq. FERNANDO POLO

ESTUDIANTE: ERNESTO NATHANIEL CCERES

DESARROLLO PINTURAS

1.

Gustave Courbet, L'Atlier du peintre (El taller del pintor) 1885

En la pintura se mezclan personajes reales con otros annimos que representan diferentes clases sociales, y
tambin hay figuras alegricas. A la izquierda estn figuras humanas de todos los niveles de la sociedad. En
el centro, Courbet trabaja en un paisaje, mientras se aparta de una modelo desnuda que es un smbolo de la
tradicin artstica de la academia. A la derecha estn amigos y asociados de Courbet, entre los que se
encuentran los escritores George Sand y Charles Baudelaire, Champfleury y Pierre-Joseph Proudhon.
La escena tiene lugar en el taller de Courbet en Pars. Se divide en tres partes: en el centro, el artista, con
una modelo desnuda detrs de l; a la derecha, los simpatizantes; a la izquierda, los que viven de la muerte
y la miseria. La intencin de Courbet era hacer desfilar por su lienzo a toda la sociedad humana
contempornea. El cuadro sera as una especie de Juicio Final. Justo entre los dos mundos hay un maniqu
crucificado que representa a Sebastin atravesado por flechas: simbolizara a la Academia.
Courbet mezcla en este cuadro todas las categoras tradicionales: el paisaje, la escena de gnero, el
desnudo, el retrato de grupo y el bodegn. El lienzo es, de hecho, una galera de retratos, es decir, una
reunin de figuras conocidas, de alegoras o simplemente de distintas categoras sociales. Busca as dar a
todas estas clases su carta de nobleza.
Por las palabras alegora real, el pintor avisa a su pblico que cada uno de los personajes representa una
idea, adems de un ser de carne y hueso. Bajo la influencia de Proudhon se hace moralizador y es el mundo
que se propone juzgar.
El desnudo puede percibirse como una representacin alegrica de la pintura que admira y que inspira el arte
de Courbet.

El subttulo da, por otra parte, la medida del ambicioso propsito y un poco enigmtico del pintor. Courbet
busca en efecto hacer una suerte de balance de su obra a travs de este cuadro. El tema de la creacin
artstica no es inusual pero Courbet lo renueva colocndose en el centro, como protagonista principal.
Reivindica as su estatuto de artista.

2.

Eugne Delacroix, La Mort de Sardanapale 1827

No es esta Muerte de Sardanpalo un lienzo perfilado. La pintura yuxtapuesta de los rayos de color que
representan una forma nicamente cuando retrocedemos. El color domina, la luminosidad es brillante.
Delacroix utiliza preferentemente colores clidos, en particular pigmentos castaos y rojos; de ellos surgen,
poco a poco, colores ms claros como el blanco de las telas, de la tnica o de la piel del caballo, y los
amarillos y anaranjados de los cuerpos de las mujeres.
Sobre un gran lecho est dispuesto Sardanpalo, impasible. A su alrededor, se arremolinan personas,
animales y objetos, en una composicin abigarrada en torno a distintos ejes que se entrecruzan.
Era su primera composicin en diagonal. La luz marca una diagonal que va desde el monarca asirio, arriba en
lo alto, hasta el hombre que est dando muerte a una mujer, abajo a la derecha, que pasa por la figura de una

joven muerta y un hombre agonizante, ambos cuerpos blancos sobre el lecho de intenso color rojo. A los pies
del lecho y delante de la figura de la mujer que va a ser asesinada, aparece una esclava circasiana, cuya piel
es ms oscura que el resto de los personajes.
Este cuadro supuso el triunfo definitivo de la escuela romntica en pintura. Ms all de la historia, este cuadro
aparece como un manifiesto de la rivalidad entre la pintura romntica - representada por Delacroix - y
el clasicismo o el neoclasicismo- representado por Ingres ya que Delacroix pone delante de su obra esta
relajacin de las convenciones formales, que rechazan las clsicas: estas no son ms que las formas y los
sujetos que el artista pone en valor, adems de la intensidad de los colores, de los contrastes y de la luz (La
pugna del dibujo y del color entre Ingres y Delacroix).
La obra fue expuesta en el Saln de 1827, saln donde Ingres expuso La apoteosis de Homero. Fue peor
recibida que otra obra anterior de Delacroix, La matanza de Quos (1824) expuesta dos aos antes, que haba
sido un escndalo y promovi a Delacroix al rango de jefe de filas de la escuela romntica de pintura. El
escndalo obedeca a que la perspectiva era muy poco convencional, la pincelada pareca demasiado libre y
las figuras presentaban una anatoma distorsionada.

3.

Caspar David Friedrich, Arco iris en un paisaje de montaas. 1809-1810

Este paisaje representa el norte de Bohemia, regin que Friedrich conoca bien gracias a sus viajes de 1807 y
1808.

En primer trmino, aparece el propio pintor, contemplando el horizonte, vuelto y apoyado en una roca, con un
destacado traje urbano rojo y blanco. De este modo parece fuera de lugar en esta escena tenebrosa, solo en
la inmensidad del mundo. No slo el primer plano es extrao por este motivo. A pesar de tratarse de un
paisaje nocturno, cubierto por densas nubes, entre las que asoma a lo lejos algo de luz lunar, el primer plano
se halla intensamente iluminado por una luz directa. Pero el centro de la composicin, de cuidado equilibrio
geomtrico, es el arco iris que cruza el lienzo de extremo a extremo, en una regular curva sobre el eje del
horizonte. En el centro se alza, en forma piramidal, el Rosenberg. Es una alegora de Dios, de su presencia
en la tierra, ciertamente remota, contemplada por el hombre incapaz de adentrarse ms all del valle.
Es sta una idea que, procedente del pietismo protestante del siglo XVIII, haba calado hondamente en la
concepcin romntica del paisaje, que vea a Dios a travs del templo de la naturaleza. Precisamente Goethe,
quien ejerci no poca influencia en Friedrich, expres lo que parece ser la idea del caminante del lienzo:
"Heme aqu subiendo y bajando cerros y buscando lo divino en las hierbas y las piedras". En la montaa se
unen lo terreno y lo divino; este significado est realzado por la presencia del arco iris. Calificado de forma
unnime como "lunar", lo cual es imposible, parece tratarse de un aadido del propio pintor sobre la versin
acabada previa, un paisaje lunar.
En la tradicin cristiana, el arco iris representa a Cristo en la iconografa del Juicio Final o Cristo en Majestad.
Es, adems, el smbolo de la Alianza de Dios con el hombre tras el Diluvio. De este modo se representaba en
la iconografa bajomedieval alemana, en que Cristo apareca sentado sobre un arco iris. Las contradicciones
visuales de esta obra, de inexplicable luminosidad, con un imposible arco iris, han sido consideradas
precursoras del Surrealismo.

DESARROLLO ESCULTURAS

1.

Theodore Gricault La Ninfa y el Stiro

Sus esculturas muestran los mismos arrebatos, apasionados y violentos. En 1829 realiza la ninfa y stiro en
piedra. La ninfa muestra una resignacin ante el stiro que se inclina sobre ella, esta obra supone una
expresin romntica muy adelantada en su tiempo.
Esta obra es la muestra del autor por realzara la muestra heroica del hombre, que en ocasiones se torna en el
aspecto de divinidad recordando la poca greco-romana. Esta escultura responde al arte Romntico porque
predomina lo expresivo ms que lo esttico.
En la obra se observa un ser con alas que responde a los caones romnticos dentro de la imaginacin de
monstruos y seres imaginarios.

2.

Franois Rude La Marsellesa

Esta obra, expresa la ideologa de la poca Romntica: la revolucin. Relieve conocido popularmente como
Marsellesa.
Mostraba ciertos condicionamientos en el vestuario y en la disposicin triangular de los personajes.
Existe tambin un efecto pictrico de los claroscuros.
Muestra un claro sentimiento romntico de los valores nacionales, en esta alegora del pueblo Frances
revolucionario.
En cuanto a sus caractersticas, los ropajes se abultan, revolotean sin ceirse al cuerpo, con ms pliegues,
posee tendencia al movimiento, represente escenas bblicas, modelos estilizados, rgidos e incluso
deformados.
3.

Antoine Louis Bayre (1795 - 1875)

Escultor que busca el concepto de naturalismo. Sobre todo por su apreciaciones de concepto animal, en
especial los felinos. El uso del bronce es el primordial. A pesar de que su visin por el arte lleg a la Academia
de Bellas Artes, poco a poco fue aislado por la comunidad de artistas franceses por considerar que el
concepto animal no tendra una identidad suficiente en la poca. Actualmente se admira bastante su ideal de
apreciacin a los animales de esencia fuerte como los son los tigres y los leones.
La obra posee gran tendencia al movimiento, es expresivo, estilizado y rgido. Tiene un aspecto muy natural y
se observa un contraste de claroscuro.
Otra caracterstica de esta poca es la reproduccin de la naturaleza, la observacin de las formas rotundas
(animales), con contraste de luz y sombra.

DESARROLLO ARQUITECTURA

1.

OPERA DE PARIS
La Arquitectura romntica no ofrece notas
comunes y definidas sino hace honor a los
ambientes exticos como observamos en
la imagen anterior.
Este ejemplo es el edificio de la Opera de
Paris construido por Charles Garnier,
principal arquitecto del romanticismo
francs (1825-1868).

2.

PARLAMENTO INGLES
El arquitecto Charles Barry construye el parlamento de Londres con un estilo totalmente gtico, extico de
espritu romntico.
Este profesional refiere constantemente a los monumentos autctonos en busca de una arquitectura nacional
romntica.

3.
En Espaa paso a influir notablemente en la arquitectura como en
las artes suntuarias, lo romntico, lo gtico y lo renacentista fue
cubrindose en algunos centros principales.
El mdejar fue el estilo romntico nacional, se uso con profusin el ladrillo
visto y la combinacin con la mampostera.
Utiliza tambin el arco de herradura, el de medio punto, el lobulado y el
apuntado, todo ello con una cierta sobriedad decorativa.

DESARROLLO LITERATURA

1.
La novia del Corinto - Johann Wolfgang von Goethe

Provena de Atenas un joven

que lleg a Corinto, donde nadie lo conoca.
l contaba con la amable recepcin de uno de sus habitantes:
sus padres estaban unidos por la hospitalidad,
y haban convenido, mucho tiempo atrs,
el matrimonio de una y otro:
su hija y su hijo.
Pero, sera bienvenido an
si no compra con cario este favor?
l es todava pagano, como los suyos;
pero ellos ya son cristianos y se han bautizado.
Cuando nace una nueva fe,
el amor y la fe jurada, frecuentemente,
se destruyen como una mala yerba.
Ya la casa entera reposa;
padre e hijas; slo la vigilia es de la madre;
que recibe con diligencia al husped:
de inmediato lo conduce a la habitacin ms bella.
Previniendo sus deseos,
le presenta los vinos y manjares ms preciados.
Tras atenderlo, ella le desea una buena noche.
Pese al buen alimento servido,
l no siente deseo alguno de comer;
la fatiga lo hace rechazar manjares y bebida.
Y, vestido, se recuesta en el lecho.
Casi est dormido
cuando un husped extrao
se introduce en la recmara
por la puerta abierta.
Al resplandor de la lmpara ve avanzar
por el cuarto a una joven silenciosa y pdica,
cubierta de un velo y un vestido blancos;
una lazo negro y oro cie la frente.
Cuando ella lo percibe
se azora y estremece
y alza blanca su mano.
Soy, entonces clama ella, tan extraa en mi propia casa
que para nada me avisan la presencia de un husped?
Es as, ay, que se me tiene encerrada en mi celdilla,
y que mientras, aqu, se me cubre de vergenza.
Pero sigue reposando en tu lecho,
me alejar con la rapidez con que vine
Qudate, bella joven, grita l
levantndose con precipitacin.
He aqu los dones de Ceres, he aqu los de Baco,
y he aqu, querida nia, que tu traes el amor.
Ests plida de miedo!
Ven, querida, joven, ven
y gustaremos juntos los goces divinos
Qudate lejos de m, buen hombre, detnte.

La Novia de Corinto (Die Braut von Korinth) es un poema de Johann Wolfgang von Goethe escrito en 1797.

El propio Goethe reconoce en su diario que la historia le fascin y la recre en su Die braut von Korinth, que
escribe los das 4 y 5 de junio de 1797. Sin embargo Goethe ambient su historia en Corinto y convirti a
Filinion en una vampira situando la accin en los primeros aos del cristianismo y en medio de la controversia
entre las antiguas religiones paganas y la pujante nueva religin. La eleccin de Corinto no es arbitraria,
aludiendo a las conversiones que Pablo de Tarso haba conseguido en esa ciudad griega. La protagonista y sus
padres son cristianos, mientras que el joven es pagano.
Tras su publicacin al ao siguiente el poema caus gran controversia por su crtica al cristianismo y sus
componentes erticos. La joven vampira erguida sobre el lecho se lamenta por un Dios que prefiere sacrificar
hombres antes que ofrendas.

2.

El delincuente por culpa del honor perdido - Friedrich von Schiller

Mi primer pensamiento al verme libre fue para mi pueblo natal. Cuanto menos esperaba encontrar all mi futuro
sustento, tanto ms se prometa mi sed de venganza. Mi corazn comenz a latir con ms furia cuando, desde lejos, vi
alzarse la torre de la iglesia por encima del bosque. No era ya aquella alegra cordial que haba sentido la primera vez que
volv. El recuerdo de todas las desgracias, de todas las persecuciones que haba sufrido all antao, despert de repente
de un terrible letargo, todas las heridas volvieron a sangrar, las cicatrices a abrirse. Aceler el paso, pues de entrada me
reconfortaba la idea de dar un buen susto a mis enemigos cuando me vieran de repente, y ahora tena tanta sed de
nuevas humillaciones como antao haba temblado ante ellas.
Las campanas tocaban a vsperas cuando me encontr en medio del mercado. Aquello bulla de gente que se diriga a la
iglesia. Me reconocieron rpidamente, todo el que tropezaba conmigo retroceda asustado. Desde siempre me haban
agradado mucho los nios pequeos, y ahora tambin aquel sentimiento me venci involuntariamente, de modo que ofrec
una moneda a un chico que andaba brincando a mi lado. El chico me mir fijamente durante un momento y me tir la
moneda a la cara. Si mi sangre no hubiera estado tan alterada, habra recordado que la barba que llevaba an de la
fortaleza deformaba los rasgos de mi cara hasta un extremo monstruoso; pero mi malvado corazn haba contagiado a mi
razn. Unas lgrimas como no las haba llorado jams corrieron por mis mejillas.
El chico no sabe quin soy ni de dnde vengo me dije a m mismo en voz alta, y, sin embargo, me evita como a un
animal ignominioso. Es que llevo una marca en la frente o es que he dejado de parecerme a un hombre, porque siento
que ya no puedo amar a ninguno? El desprecio de aquel chico me doli ms amargamente que tres aos de galeras, pues
yo le haba hecho bien, y no poda culparle de ningn odio personal.
Me sent en un almacn frente a la iglesia: qu quera en realidad, no lo s; pero s s que me levant enojado cuando
de todos los conocidos que pasaron por delante de m ninguno se dign saludarme, ni siquiera uno. Indignado abandon
mi posicin para buscar un albergue; cuando giraba por la esquina de una calle, me di de bruces con mi Johanne.
Del Sol! Dijo en voz alta al tiempo que haca un movimiento para abrazarme. Ya ests aqu, querido Del Sol,
gracias a Dios que has vuelto!
Sus ropas delataban hambre y miseria, su rostro una vergonzosa enfermedad, su mirada pregonaba la vil criatura a la
que haba sido denigrada. Rpidamente me imagin lo que deba haber ocurrido: algunos dragones reales que acababa
de encontrarme me hacan suponer que en la ciudad haba una guarnicin.
Puta de soldados! exclam y, riendo, le volv la espalda. Me sent bien que hubiera an una criatura por debajo de
m en la jerarqua de las cosas de la vida. Nunca la haba amado.
Mi madre haba muerto. Con mi pequea casa se haba pagado a los acreedores. No tena ni nada ni a nadie. Todo el
mundo hua de m como de un apestado, pero al final haba aprendido a no avergonzarme. Antes me haba retirado de la
vista de la gente porque el desprecio me resultaba insoportable.

Este cuento fue publicado originalmente en la revista Thalia (revista cultural creada por el propio Schiller en
1784) en 1787 con el ttulo de "El delincuente por culpa de la infamia". En 1792 se public una edicin de la
prosa breve de Schiller en la que el cuento ya aparece con el ttulo actual.