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A partir do sculo XI a Igreja instituiu o casamento como forma de salvao

do pecado herdado pela mulher. Como tudo era embasado na Bblia, a exaltao da
maternidade e da boa esposa foi inserida, partindo de trs modelos femininos bblicos:
Eva (pecadora), Maria (santidade e me) e Maria Madalena (pecadora arrependida).
Por elas, o pecado corre o risco de propagar-se. Alm do mais, as desordens
que seus desvios provocam tm consequncias mais graves. Das damas
brotam os dios; elas so sementes de guerra. (DUBY, Georges. Damas
do sculo XII. 2013. p.187)

O casamento era um meio de controlar os desejos femininos, ideia imposta


desde seu nascimento. Assim a mulher estaria imposta a um parceiro e a funo de
procriar segundo o livro sagrado.
O sistema cultural a que me refiro o sistema de parentesco, o cdigo a que
me refiro o cdigo matrimonial. No centro desses mecanismos de
regulao, cuja funo social primordial, tem o seu lugar, com efeito, o
casamento. Regulao, oficializao, controle, codificao: a instituio
matrimonial se encontra, por sua prpria posio e pelo papel que ela assume,
encerrada numa firme estrutura de ritos e de interditos: de ritos, pois que se
trata de publicar, quero dizer, tornar pblico e, dessa forma, socializar,
legalizar um ato privado; de interditos, pois que se trata de traar a fronteira
entre a norma e a marginalidade, o lcito e o ilcito, o puro e o impuro.
(DUBY, Georges. Idade Mdia, idade dos homens. 2011. p.10-11).

Ento toda mulher tinha o sonho de se casarem para no ser a porta de


entrada do Demnio, por esse motivo temiam perder sua honra. No eram consideradas
portadoras do mal as virgens, as mes, esposas, e as que viviam no convento.
[] certas mulheres desfrutaram na Igreja, e devido sua funo na Igreja,
dum extraordinrio poder na Idade Mdia. Algumas abadessas eram
autnticos senhores feudais, cujo poder era respeitado de um modo igual ao
dos outros senhores; algumas usavam bculo, como o bispo; administravam
muitas vezes vastos territrios com aldeias, parquias. (PERNOUD, Regine.
O mito da Idade Mdia. 1978. p. 95)

As mulheres eram excludas de todas as funes polticas e administrativas,


mesmo que ela fosse uma rainha, segundo Pernoud (1978), a mulher era incapaz reinar
ou exercer qualquer domnio de seus bens. Seus afazeres eram apenas, cuidar dos filhos
e cultivar, fiar l, entre outros considerados afazeres femininos.
Retomando os trs modelos de mulheres, havia preconceito tambm nesses modelos,
Eva a pecadora, representava as mulheres reais que falavam demais, Maria modelo
ideal de santidade, atingido apenas para as nobres e Maria Madalena, a pecadora
arrependida atingida pelas mulheres comuns, ou seja, as de baixa casta.

A Igreja que tudo condena


Sabemos que toda mulher tem um pouco de bruxa dentro de si e, Duby em
Damas do sculo XII, esclarece que a Igreja alm de julgar descobriu trs vcios da
mulher feiticeira, hostilidade e a luxria. A Igreja fez e ainda faz questo de que a
mulher seja submissa ao homem. Desde o nascimento de uma mulher, ensina-se como
deve-se portar uma garota, como e o que se vestir, ser dcil e gentil e acima de tudo a
ceder os caprichos dos homens. Para a Igreja no sculo de ouro, a mulher que se
opunha as condies divinas era considerada feiticeira, principalmente as que faziam
usufruto da culinria, por conter seus segredos.
Outra condenao da Igreja Catlica era o uso de cosmticos, no se podia
mudar sua aparncia corporal pois iam contra as leis divinas.
Todas sendo mais ou menos feiticeiras, as damas preparam entre si misturas
suspeitas, a comear pelas maquiagens, os unguentos, as pastas depilatrias
de que se servem, falseando suas aparncias corporais para apresentar-se,
enganadoras, diante dos homens.
Putas se fazem donzelas e feias e enrugadas, belas.
[...]Estes desagradam a Deus, que, como bem se sabe, probe deformar o
corpo humano, moldado com suas prprias mos: pintada de branco ou de
vermelho, ele no reconhece sua criatura. (DUBY,...p.187-188)

Abominao ainda maior era se uma dama evitasse ou abortasse, discusso


essas ainda rodeiam os dias autuais que, obriga a mulher a ser me e no pode nem
abortar uma criana concebida por um estupro.
Torna-se muito mais grave quando as damas preparam e distribuem mezinhas
para evitar conceber, ou para abortar, matar o filho dentro de suas filhas
imprudentemente semeadas. (p.188)

Por serem consideradas feiticeiras, as mulheres no podiam olhar nos olhos


do homem, pois com seu olhar podia enfeitiar o homem.
Nenhuma mulher tinha o direito de ser rude, impetuosa, grosseira ao
homem. E isso est intrnseco em toda a forma de criao da mulher, principalmente se
for de famlia crist. Nas circunstncias onde a mulher se impe considerada como
damas rebeldes, prfidas e vingativas.
E por fim, a luxria. Para a Igreja esse pecado proveniente apenas da
mulher (maligna), pois ela que faz com que os homens santos libertem o mal que h
dentro deles e pequem. Nessa cultura todas as mulheres no virgens eram execradas
pela sociedade. No tinham o direito de escolher seu parceiro, sexo apenas para procriar

e em apenas uma posio, em caso de estupro fora e dentro de casa a mulher era
obrigada a viver e aceitar tal situao.
As damas so rebeldes, prfidas, vingativas e sua primeira vingana tomar
um amante. [...] Enfim, o fogo que as devora arrasta-as ao feio pecado, ao
pecado contra a natureza, o mais execrvel de todos. (p.189)

J sabemos que a Igreja era a grande fonte de condenao, mas essa igreja
era feita de homens que tiravam proveito dessas mulheres consideradas pecadoras.
Muitos se deleitaram com essas mulheres, na minha humilde concepo os homens
ditos de Deus eram to pecadores e fornicadores quanto a mulher que supostamente
nasceu pecadora.