LA ARGUMENTACIN

I Revisin de los datos fundamentales sobre la argumentacin.

II Definicin
1. Qu es argumentar?
2. Acercamiento por los tres verbos.
a) Convencer
b) Deliberar
c) Persuadir
III Tipos de argumentos
IV Gneros y registros solicitados
1. La argumentacin directa o explcita
a) El ensayo o el tratado.
b) El dilogo de ideas.
c) La correspondencia.
2. La argumentacin indirecta o implcita
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

El aplogo o la fbula.
El ejemplo
El cuento
El cuento filosfico
La parbola
La utopa
La anti-utopa

3. Algunas citas para terminar.

I.

Revisin de los datos claves sobre la argumentacin

La argumentacin: convencer, persuadir, deliberar.
Se tratar de reflexionar sobre las modalidades de la argumentacin
directa o indirecta a travs de los problemas que plantean las
diferentes formas de ensayo, de la fbula o del cuento filosfico.
Corpus: Una obra literaria o un grupo de textos, a eleccin del
profesor, acompaados de textos y documentos complementarios (se
pueden incluir artculos periodsticos o imgenes).
Perspectiva de estudio: anlisis de la argumentacin y de los
efectos sobre el destinatario, conocimiento de gneros y registros.
Este objeto es esencial porque conduce a la prctica de la disertacin
y en cierta medida, a la del comentario compuesto.

II.

Definicin.
1. Qu es argumentar?
El objetivo del discurso argumentativo consiste en proponer un tema
(una cuestin), sostener una tesis (un punto de vista, una opinin)
que responda a una problemtica. Es necesario convencer al
adversario, sea para modificar su opinin o su juicio, sea para
incitarlo a actuar. Algunos ejemplos para comprender mejor estas
nociones: un tema es una cuestin
discutida ms o menos
precisa, delimitada: el tabaco, los usos del tabaco, los usos
sociales del tabaco, los perjuicios del tabaco, tabaco y droga, tabaco
y adiccin.Una problemtica es formulada bajo la forma de una
pregunta a propsito de un tema: El tabaco es peligroso? Por qu
los jvenes fuman? Cules son los usos del tabaco? Una tesis es
una respuesta a esta problemtica, una toma de posicin
fragmentada o matizada: S, fumar es peligroso, sin embargo la
cantidad, el tipo de prctica y la adhesin al producto matizan el
pronstico.
Argumentar, es entonces definir la estrategia ms eficaz, o ms
hbil para

Hacer conocer la propia posicin o tesis.

Hacer que un lector o un auditorio la admita.
Sacudir a los opositores, hacer dudar al adversario, hacer que
tomen posicin los indecisos.
Contradecir una tesis opuesta, criticar una posicin contraria o
distante,

Demostrar con rigor, orden y progreso,

Hacer patente el valor de la temtica,
Servir a una causa, un partido, una fe,
Marcar el espritu por los efectos lgicos, la presentacin, el
manejo de la perspectiva y los procedimientos oratorios.

Todas estas finalidades aisladas o combinadas dan origen a una variedad

de formas y tonalidades que hacen de cada intento argumentativo, algo
muy original y a veces difcil de distinguir.
As una argumentacin puede parecer:

Ligera o slida.
Corta o larga.
Formal o informal.
Pesada o sutil,
Clsica o innovadora,
Un amplio recorrido o un golpe de audacia
Simple o rebuscada
Seria o graciosa
Evidente o irnica
Directa o indirecta
Agresiva o parcial

2. El acercamiento por los tres verbos

Argumentar es querer convencer, persuadir o deliberar. Si la
argumentacin consiste en sostener o contestar una opinin, esta
tentativa busca tambin al mismo tiempo actuar sobre el destinatario
buscando convencerlo o persuadirlo. Argumentar, es justificar una
opinin que uno quiere que adopten, compartan o asuman. Uno
busca entonces, convencer por el uso de la razn y persuadir
apelando a los sentimientos o la afectividad.
Argumentar, es tambin tomar en cuenta tesis diferentes a las
nuestras, con las cuales nosotros queremos entrar en discusin en
una deliberacin, solitaria (monlogo deliberativo) o colectiva
(dilogo).
a) Convencer
Para convencer, aqul que argumenta apela a la razn, a las
facultades de anlisis y de razonamiento, al espritu crtico del
destinatario para obtener un acuerdo despus de una madura
reflexin. Se formula una tesis. Se auxilia de argumentos, es decir,
de los elementos de prueba destinados a acoger o rechazar. Estos
argumentos son ilustrados por ejemplos variados: trados de la

experiencia personal, de las lecturas, de los diversos terrenos del

conocimiento: ciencias, historia, filosofaPueden ser referencias a
otros pensadores o escritores (citas), a ancdotas divertidas o
impactantes (parbolas), a la sabidura de las naciones (proverbios) a
los valores simblicos o culturales compartidos (zoomorfismo, mitos)

Estos argumentos estn presentes de manera ordenada en el cuadro

de un razonamiento (inductivo, deductivo, crtico, dialctico,
concesivo, por analoga, por absurdo) bajo forma de plan y de un
progreso argumentativo (el ms frecuente segn la ley del inters: de
menos importante al ms importante) donde ellos estn
frecuentemente vinculados entre s por conectores lgicos que
juegan el rol de coordenadas o postes indicadores. Los conectores
ms importantes son aquellos que subrayan la causalidad. Uno puede
citar en seguida los que ordenan la presentacin. Uno aconseja al
orador o aquel que presenta su exposicin que no desperdicie estas
seales, porque le servirn para captar la atencin de su auditorio o
por lo menos para evitar que se pierda. (Nosotros estamos en esta
etapa, nosotros venimos de, nosotros vamos a abordar esto).
Se ubica dentro de una estrategia argumentativa: desarrollar o
refutar, conceder, debatir. El esquema argumentativo puede variar: el
locutor puede elegir defender su propia tesis y pasar en alto la de sus
adversarios en una esplndida indiferencia; puede tambin
comenzar por refutar la tesis del adversario o, a la inversa, puede
mostrarse conciliador aceptando algunos puntos (menores) de la
tesis opuesta, para que el destinatario se disponga mejor a aceptar la
suya. Todo depende de la relacin de fuerzas real o supuesta.
b) Deliberar
Deliberar, es examinar los diferentes aspectos de una pregunta,
debatir y reflexionar a fin de tomar una decisin, de escoger una
solucin. Es confrontar las propias objeciones o las de otro, antes de
construir la propia opinin. Esta etapa necesaria de la reflexin
personal permite considerar la opinin ajena y sopesar la verdad (el
acuerdo con la realidad) de diferentes posiciones antes de decidirse.
La deliberacin es igualmente esencial en el debate pblico en una
democracia. A lo largo de un proceso y antes de la sentencia, los
jurados se sientan a deliberar. El ensayo, el dilogo o el aplogo son
gneros literarios particularmente idneos para formular una
deliberacin.
c) Persuadir
Cuando el discurso argumentativo apela a los sentimientos o a la
emociones del destinatario, se busca persuadir. El emisor trata de
jugar con los valores y las referencias culturales comunes. En efecto
una argumentacin pone en juego, de manera implcita o explcita, un

sistema de pensamiento. El locutor, quiere tocar a su destinatario,

debe esforzarse por comprender de valores de aquellos a quienes se
dirige. As la defensa de una tesis se apoyara sobre principios
universales o al menos sobre principios compartidos por la mayora:
la verdad, el derecho a la felicidad, la equidad, la sinceridad, o
sobre los valores admitidos por un grupo social determinado: el
honor, el coraje, la probidad, el trabajo, el patriotismo Esta tesis se
apoya igualmente sobre las referencias culturales comunes que
hacen nacer una complicidad propicia para la adhesin: juego de
palabras, rasgos espirituales, intertextualidad, connotaciones,
alusiones, indirectas...
El discurso va a ser a la vez impactante y expresivo, va a procurar
transmitir emociones fuertes, impresionar al destinatario para actuar
sobre l. El locutor debe implicar a los destinatarios, hacerles
considerar que su tesis es tambin la suya, que ellos comparten los
mismos combates y los mismos intereses. Esto lo lleva a utilizar con
frecuencia el t y el ustedes, algunas veces el nosotros que
crea una comunidad de inters. El las toma como testimonio en
medio de preguntas retricas que no esperan verdaderas respuestas.
Estas preguntas retricas o falsas cuestiones estn simplemente
destinadas a animar el discurso y a variar el modo de la afirmacin.
Debe provocar un fenmeno de identificacin con sus opiniones. La
adhesin buscada es ms visceral que reflexiva. Asistimos a un
tratamiento fuerte. El emisor se implica fuertemente en su
enunciado, amplifica sus juicios por el recurso a trminos peyorativos
o positivos, con adverbios de intensidad, con imgenes que
impresionan o hacen soar. Con frecuencia especula sobre reacciones
primarias: alegra, miedo, tristeza, clera Para persuadir a su lector
o a su auditorio, el locutor va a jugar con las emociones fuertes como
la indignacin o el entusiasmo. Puede excitar la piedad por las
vctimas, la indignacin ante lo inaceptable, la rebelin contra la
injusticia. Este tipo de discurso recurre con frecuencia al registro
pattico.
Ciertos indicios

El empleo del campo lexical del dolor, de la queja. Recurso a un

vocabulario compartido con el auditorio: el uso del lenguaje
familiar, la jerga propia.
Las oposiciones entre sombra y luz, civilizacin y barbarie, razn y
necedad.
La presencia de figuras de insistencia ( repeticin, anfora,
gradacin, pleonasmo), de figuras de oposicin ( anttesis,
oxmoron) , los nexos ( oxmoron, anti-frase)
El recurso a las exclamaciones e interrogaciones que traicionan la
afectividad desbordante o la voluntad de animar el discurso. Los
ritmos frecuentemente binarios (afectivos) o acumulativos
( exteriorizacin de algo demasiado interior).

La utilizacin de efectos sintcticos: frases construidas segn un

ritmo fuertemente marcado, bruscas rupturas rtmicas para
sorprender o impresionar al destinatario, (anacoluto) frases que
acaban en una cada, es decir, con una conclusin inesperada. El
arte de la formulacin en lugares estratgicos del discurso
(paralelismo, quiasmo, paronomasia). Utilizacin de ritmos
ternarios para crear momentos oratorios equilibrados despus de
la expresin viva de sentimientos. Recurso a las formas
encantadoras (anforas, aliteraciones, paronomasias).
El gusto por las descripciones vivas, capaces de sacudir la
afectividad del pblico
( llanto, risas).

Esta voluntad de persuadir a toda costa puede parecer manipulacin:

el locutor busca tomar el control de su auditorio asustndolo
( jugando con sus miedos atvicos, sobre sus reflejos excluyentes, de
movilizacin contra el enemigo comn) o al contrario, adulndolo,
producindole promesas caricaturescas y desmedidas.

III.

LOS TIPOS DE ARGUMENTOS

1. El argumento de autoridad
Se hace referencia a una autoridad poltica, moral, cientfica
reconocida y experimentada. Por ejemplo: fumar es peligroso para
la salud, es lo que nos demuestra el Reporte sobre la salud de los
franceses publicado por los profesores
2. La analoga
Consiste en comparar dos hechos, dos situaciones para deducir un
valor explicativo, para dar un ejemplo: El uso del tabaco es
prximo al de las drogas o el alcohol: crea una dependencia fsica
y psicolgica de la cual el paciente har bien en liberarse.
3. La relacin causa-efecto
Tal fenmeno provoca otros fenmenos segn el postulado del
determinismo: Fumar implica problemas gstricos, da mal aliento
y perturba la capacidad olfativa y el gusto.
4. Las ventajas o los inconvenientes

Bsqueda de efectos sobre diferentes planes. Dejar de fumar

aumenta la esperanza de vida, permite reducir los gastos de
salud.
5. La utilizacin de datos cientficos, histricos y numricos.
En principio son irrefutables. el uso del tabaco es la primera
causa de cncer de pulmn y de garganta.
6. Por anlisis o eliminacin de otras soluciones.
Vlido para una argumentacin larga donde la respuesta tiene
objeciones previsibles. recurrir a los cigarros sin tabaco no lo
elimina los riesgos representados por el alquitrn, la toxicidad de
los productos que resultan de la combustin
7. Por generalizacin
A partir de uno o dos ejemplos, se generaliza: los programas de
prevencin aplicados en Alemania y las sesiones de educacin
escolar en Luxemburgo han mostrado todo el inters
8. Argumento progresivo.
Los esfuerzos, los sacrificios permiten alcanzar un progreso, con
los primeros resultados positivos, y as hasta llegar al resultado
final. el aumento de los impuestos al tabaco, la prohibicin en
lugar pblicos han vuelto a hacer que se hable del tabaquismo y
han permitido que el pblico tome consciencia de los perjuicios.
Han conducido a una baja del consumo

Crear parques amplios y bien cuidados, organizar espectculos de calidad,

competencias atlticas, edificar instalaciones adecuadas, cobran cuotas
modestas de recuperacin aumentar la cohesin social, el sentido de
pertenencia, y generar ingresos para crear otros parques.
9. La congruencia entre palabras y hechos
Para hacer simptico y marcar la lealtad. el Secretario de Salud
ha decidido dejar de fumar a partir del lanzamiento de la campaa
de prevencin. A partir de ese da su determinacin no ha
fracasado
10.
La alternativa
Blanco o negro, el dinero o la vida, cooperas o cuello. Las
mujeres deben escoger entre apartarse del tabaco o aceptar los
riesgos crecientes de contraer cncer, un envejecimiento
acelerado de los tejidos, una piel apagada y un debilitamiento
notable en su capacidad de seduccin.

11.
Llamada a los valores superiores
La importancia del punto de vista elegido. El uso del tabaco no es
peligroso solamente para el consumidor, sino tambin para todos
aquellos que son intoxicados de manera pasiva en su entorno. No
solamente es una cuestin de cortesa y buenas maneras, sino
ms an de civismo y de salud pblica y no se trata simplemente
de abstenerse de fumar en lugares pblicos.
12.
Apelacin al testigo.
Buscar el acuerdo del destinatario. Considera Usted que existen
otros medios adems de la prohibicin de la publicidad de las
marcas de cigarros?
13.

Argumento ad hominem

El argumento
ad hominem o argumentum ad homimem es una estrategia que consiste en
oponer a un adversario sus propias palabras o sus propios actos. Se trata de
desacreditar a la persona ms bien que la posicin que defiende. El ideal es
mostrar la contradiccin entre el discurso y las acciones. Es la puesta en
evidencia de haz lo que te digo y no lo que yo hago. Un argumento ad
hominem est construido segn el esquema siguiente:

Tal persona defiende tal posicin. O tal persona no es creble (por

las razones ligadas a sus palabras: a sus actos) cuando afirma
esta posicin.
Los hombres polticos abusan de este tipo de argumento, y
contribuyen as a rebajar el debate confundiendo las ideas y las
personas. Resulta viciado crear una amalgama entre la veracidad
de una posicin y la integridad de una persona. En cambio, en un
proceso la revelacin de contradicciones detrs de las cuales un
acusado se refugia para rechazar su responsabilidad o afirmar su
derecho, puede revelarse til para el discernimiento de la verdad.
El argumento ad homimem versa sobre el esclarecimiento de los
mviles y no sobre la validez de la cosa alegada. De igual
manera, no todo argumento ad hominem es siempre un ataque
personal, cuando se mantiene dentro de los lmites de la situacin
particular de una persona (derechos jurdicos, autoridad moral).

14.
La irona.
Es una argumentacin que exhibe lo absurdo de un planteamiento, que intenta
seducir al lector apelando a su inteligencia. En efecto el lector debe
comprender que lo invitan a tomar distancia con la formulacin ridcula y que
debe invertir las afirmaciones del autor. Es un juego sutil, fascinante, pero que
puede producir el efecto contrario al que se pretende, si el lector acepta todo

de buena gana. La irona es un arma esencial de la estrategia argumentativa

porque vuelve al receptor cmplice, y obliga a recorrer la mitad del camino en
la adhesin a la tesis. La opinin se disimula en efecto detrs de una
formulacin estrictamente inversa; as el lector debe estar atento para
reaccionar a los indicios que se le proponen:

IV.

Una lgica absurda: consiste en vincular una causa dada a una

consecuencia sin relacin con ella. Lo absurdo de esta relacin
debe impactar al lector. Por ejemplo, Montesquieu denunciando el
racismo de manera primaria se expresaba as: [los negros] tienen
la nariz tan aplastada que es casi imposible de compadecerlos.
La caricatura llevada hasta el cinismo: el lector es advertido por la
enormidad del discurso o su carcter francamente mezquino.
Montesquieu: el azcar sera demasiado cara si uno no hiciera
que los esclavos cultivaran la caa que la produce.
La irona: Es el procedimiento esencial. Se trata de juzgar un
fenmeno a la inversa de lo que uno esperara. Delante de los
garabatos de un aprendiz de escritor, el crtico va a elogiar el
carcter admirable de su produccin. Como el halago es pblico,
forzado en la exageracin y el tono, no deja ninguna duda sobre
las intenciones de aqul que las pronuncia al punto que el
receptor queda marcado de por vida.
La retrica es una verdadera lgica de los sentimientos. Sus
imgenes marcan, seducen, se inmiscuyen en el inconsciente del
destinatario. Fumar, es consumirse un poco ms cada da. Los
eslganes, los ttulos entre corchetes, los juegos de palabras
(alusiones,
connotaciones,
paronomasia)
son
ejemplos
impactantes.

Gneros y registros solicitados

Se acostumbra distinguir entre argumentacin directa (explcita)
o indirecta (explcita) y unir los gneros a uno u otro tipo de
argumentacin. Es claro que conviene matizar la clasificacin y la
atribucin de un texto a un gnero, es la eleccin del enunciado lo
que permitir sobre todo distinguir los dos tipos. En el primer tipo, el
discurso corre a cargo del autor, en este caso utilizaremos el trmino
ensayo en sentido amplio; en el segundo caso, el discurso se delega
al narrador y los personajes, en ese caso estaremos delante de un
relato y una ficcin, estaremos en trminos generales dentro del
gnero del aplogo. Sin embargo conviene prestar atencin al hecho
que no existen gneros literarios qumicamente puros: un ensayo
puede abrigar ejemplos que lo calificaran como ficcin, como

tambin puede darse el caso de una fbula que permita la expresin

directa del autor, tal como se permiti hacerlo La Fontaine. En cuanto
al dilogo, podemos decir, que pertenece a los dos tipos, puesto que
es una argumentacin directa, un debate entre varias tesis; pero
tambin incluye la argumentacin indirecta, la ficcin bajo forma
teatral o romntica. El dilogo filosfico pone en accin al menos a
dos personajes, y dado que uno de los dos representa la posicin del
autor, Sera suficiente para colocarlo en el gnero de la
argumentacin directa? Pero dado que el debate referido es una
situacin ficticia, pertenece tambin a la argumentacin indirecta, a
la teatralizacin del discurso. Por esta razn el dilogo filosfico
puede ser considerado como un gnero literario propio.
1. La argumentacin directa o explcita
a) El ensayo o el tratado
Un ensayo es una obra que reagrupa reflexiones diversas que tratan sobre un
tema que no se puede agotar: es un gnero literario muy cmodo que recurre a
mltiples formas. Es una obra que propone una reflexin, que confronta
opiniones y sobre todo, que expone un punto de vista personal sobre un tema
en cualquier tipo de ambiente. El ensayo pertenece esencialmente al registro
didctico puesto que se propone ensear o compartir conocimientos a travs
de un discurso estructurado sobre un cierto tema (arte, cultura, sociedad). En
principio consiste en la compilacin de obras filosficas anteriores para
evolucionar hacia una reflexin personal y libre que se considera a s misma
incompleta e inacabada.
Un ensayo se define
Por su mbito (historia, economa, poltica, ciencia, pedagoga,
arte, literatura).
Por su contexto (acontecimientos histricos, culturales, historia
de las ideas, intertextualidad)
Por su tema ( tema principal y secundarios), su tesis ( toma de
posicin), las citas de tesis de otros autores para precisar la propia
o para denunciar los errores de los adversarios.
A partir de este hecho, todo ensayo es una forma particular de la discusin con
otros espritus ausentes, pero que se hacen presentes a travs de la cita y el
comentario. Casi siempre es un ensayo deliberativo donde conviene

Recoger las posiciones particulares del autor, las que lo han

llevado a redactar su obra, estando atentos a las marcas de la
enunciacin y la formulacin (la manera en que el autor expresa
de forma clara su mensaje) a los discursos referidos y a las
distintas formas de citar (cita directa, referencias, alusin,
comentario).
Identificar las concesiones a los diferentes adversarios,
Examinar los pasajes formulados bajo un registro polmico,
cuando la crtica se torne virulenta o acerba: irona, afirmaciones

destacadas,
ataques,
indignacin, reprobacin

sobreentendidos,

condenaciones,

La forma del ensayo es muy libre, por esta razn los autores recorren de
manera frecuenta a ste. Actualmente de ese modo comunican los polticos y
los periodistas sus proyectos, sus experiencias, y sus juicios. El ensayo toma la
forma de un artculo sustancioso, de un tratado, un libro de historia, unas
memorias, un estudio, una discusin filosfica, una carta abierta, un panfleto
Algunos son editados dentro de un plan riguroso, temtico, analtico o lgico
sobre un tema preciso. Otros presentan digresiones o un recorrido imprevisible
como Los ensayos de Montaigne.
es un tema maravillosamente vano, diverso y ondulante que el hombre.
(Ensayos, I, Cap. 1)
yo me pierdo, pero ms por licencia que por descuido
(Ensayos, III, captulo 9)
El ensayo se caracteriza sobre todo por un tono personal: el ensayista busca
marcar al lector por un estilo muy peculiar que convierte el discurso en algo
atractivo y accesible y sobre todo, en algo que le permite distinguirse de sus
predecesores y sus adversarios.
yo tengo naturalmente un estilo cmico y privado, pero es una forma ma
(Ensayos, I, Cap. 60)
El habla que amo, es una habla simple e ingenua, lo mismo sobre el papel que
sobre la boca: un hablar suculento y nervioso, breve e intenso
(Ensayos, I, Cap. 26).
b) El dilogo de ideas
Una argumentacin puede tomar la forma de un dilogo entre dos o ms
personas. El dilogo es un medio esencial para confrontar las ideas.
Alrededor de nosotros, existen numerosas personas que buscan promover el
dilogo entre las culturas, las generaciones, los bloques, los pases, las
religiones, las ideologas para evitar los enfrentamientos violentos y
destructores En un dilogo se oponen no solamente las ideas, sino los
valores: segn una lgica de los principios y los sentimientos:

Morales (el bien/el mal, lo justo/lo injusto, la sinceridad/la mentira)

o sociolgicos (lo conveniente/ lo inconveniente).
Estticos
(bello/feo,
atractivo/repulsivo,
manifiesto/oculto,
admisible/provocador);
Intelectuales ( verdadero /falso, orden/caos, lgico/absurdo,
real/ficticio);
Prcticos ( til/ftil, rentable/superfluo, pagadero/gratuito).

En literatura, el dilogo de ideas se inscribe dentro de diferentes gneros

En el teatro, constituye generalmente la parte esencial del texto

pronunciado, y aun cuando sea un monlogo deliberativo
conserva su carcter de dilogo interior. El dilogo es el que
asegura el progreso dramtico en la tensin entre los intereses
divergentes. Este discurso est coloreado exteriormente por las
didascalias (indicaciones escnicas) que muestran las emociones
y los sentimientos que agitan a los personajes. En el teatro (pero
algunas veces tambin en la novela y en el dilogo filosfico) este
dilogo est marcado por una doble enunciacin:
+ de los emisores: los personajes que hablan y el dramaturgo,
autor de la obra, quien utiliza la escena como una tribuna;
+ muchos destinatarios, los discursos de un personaje son
generalmente dirigidos a un interlocutor particular, pero
tambin pueden considerar a otros participantes en la
discusin y, a final de cuentas, al lector o al pblico. Esto es
manifiesto en la introduccin de la obra.

En la novela o el relato, el dilogo de ideas entre los personajes

constituye una de las formas de pausa dentro del relato. Las
palabras estn relacionadas al discurso directo, indirecto,
indirecto libre o narrativizado. Algunas veces el autor se
mezcla con los discursos de sus personajes. El recurso al dilogo
de ideas dentro de un relato permite, como en el teatro, animar un
debate ideolgico, permite pintar de manera muy viva la vida
intelectual o las cuestiones candentes de una poca. De la misma
manera el relato puede contener monlogos deliberativos, uno de
los ms conocidos es la tempestad bajo un crneo de las obra
Los miserables.

Se puede encontrar tambin en el ensayo. Por ejemplo, sirve

como hilo conductor a varios niveles en el Suplemento al viaje de
Bougainville de Diderot, una especie de ensayo polmico sobre la
civilizacin y la moral sexual.
El aplogo, la fbula o el cuento filosfico en ocasiones
utilizan (frecuentemente) el dilogo para oponer tesis, sugerir una
crtica, denunciar algo en el desarrollo.
Cndido discute con el negro de Surinam en casa de Voltaire, el
lobo discute con el cordero o con el perro en las Fbulas de La
Fontaine.
El dilogo filosfico es una herencia de la antigedad. Platn,
filsofo griego del siglo V a.C. presenta la enseanza de su
maestro Scrates bajo forma de dilogos con sus alumnos y sus
adversarios, segn el mtodo de la mayutica que, por medio
de preguntas adecuadas, haca nacer verdades, que sus
poseedores llevaban en su interior sin saberlo. Este tipo de dilogo
supone dos interlocutores bien dispuestos, que hacen avanzar la
conversacin de manera que se progrese de forma suficiente en la
cuestin examinada. Segn Scrates no se trata de debatir, sino
de practicar un dilogo dialctico donde las interrogantes que se

cruzan permiten que emerja una respuesta. Su perspectiva es

esencialmente didctica porque es utilizada por un maestro hbil,
que la usa para trasmitir un saber. Este dilogo filosfico fue
utilizado especialmente en el combate filosfico del Siglo de las
Luces. Bajo el nombre de dilogo o de entrevista se convierte en
una forma literaria cmoda para polemizar.
Fontenelle
escribi El Dilogo de los muertos (1683) y las Entrevistas sobre la
pluralidad de los mundos (1686). Diderot escribi numerosas:
Entrevista de un filsofo con la mariscala de***, Entrevista con
Dorval sobre el Hijo natural, El sueo de DalembertVoltaire
tambin y lo llev algunas veces al confn de la animalidad
burlesca como en el Dilogo del gallo y el polluelo, Sartre le dio
contornos teatrales con El Dilogo entre un sacerdote y un
moribundo. Este entusiasmo se explica por la prctica del arte de
la conversacin en los salones literarios donde cada uno busca
brillar por la exposicin y la defensa de ideas nuevas; es tambin
la continuacin del arte didctico clsico que quiere instruir
agradando, como de la ambicin filosfica de vulgarizar los
conceptos difciles. Tal dilogo de ideas utiliza ms bien el registro
polmico y satrico. La persuasin es en particular un arte de
reutilizar el material provisto por el adversario. La crtica de las
ideas necesita un espritu brillante que ejemplifica bien la malvada
fe reduccionista. Ama con frecuencia retomar el discurso del
adversario. Citacin directa; recuperacin irnica, reformulacin,
deformacin.
+ por contestacin del sentido de las afirmaciones;
+ por el cuestionamiento personal (apstrofes, argumentos ad
hominem, preguntas retricas)
+ por la ridiculizacin y la caricatura reduccionista ( eptetos
peyorativos, deducciones llevadas al absurdo, deformacin
intencional del sentido, irona mordaz)
Esta argumentacin dialogada puede poner en obra diferentes
estrategias argumentativas:
- exponer las propias ideas bajo el cuestionamiento a otro, es el
juego que subyace a la entrevista y el examen.
- contestar una tesis
- conceder para mostrar amplitud de espritu o para reforzar la
propia tesis.
- examinar muchos puntos de vista.
- desembocar en un compromiso, un acuerdo. El dilogo es una
manera de destrabar los conflictos evitando una salida violenta.
Es la diplomacia puesta en obra, en la vida de las sociedades y las
empresas.
El dilogo est marcado por la polifona: el dilogo se caracteriza
por la pluralidad de voces que se dejan or.

Para empezar est la voz del narrador que puede confundirse con
la del autor. En la mayora de los casos, el dilogo contribuye a
caracterizar al personaje, de la misma manera que las
descripciones o los retratos. Este personaje es tributario de su
creador a quien le presta toda o parte de su propia naturaleza
experiencia.
En seguida podemos descubrir las voces de los otros personajes.
El dilogo mezcla entonces las voces singulares para suscitar un
mundo ficticio, caracterstico de su creador. El relato epistolar
utiliza por lo dems una forma de dilogo que sera una
continuacin de monlogos que se generan en una conversacin
de ausentes (Cicern).
El dilogo est marcado:

Signos tipogrficos particulares.

Por indicios de enunciacin de personas que juegan un rol
determinante para expresar la divergencia de posiciones o de
estatuto de los personajes.
Por giros que pretenden captar la atencin (funcin impresiva o
connativa del lenguaje, funcin ftica), implicar al interlocutor en
el punto de vista de su oponente (empleo del nosotros) o
tomarlo como testigo.
Por procedimientos argumentativos que evocan eventualidad,
como la hiptesis.
c) La correspondencia

La carta es un gnero a la vez fijo y diverso, verstil. La correspondencia

puede ser un gnero argumentativo. En efecto, la carta es un sucedneo
del dilogo. Substituto del contacto visual y del intercambio verbal, ella
adquiere la potencialidad de una dilogo diferido. Con la
correspondencia el tiempo se estira, las respuestas maduran, son
globales, menos interactivas, pero el hilo de la discusin permanece. Si
comprendemos que en el gnero literario el escritor puede dirigirse a un
destinatario, o dirigirse a todos los destinatarios, vemos que la carta
pasa de un terreno privado a un terreno pblico, convirtindose en carta
abierta, forma cmoda para exponer las ideas. Se trata generalmente
de cartas que tratan sobre las costumbres, la poltica, los documentos de
orientacin crtica. Los registros son variados: desde la carta de aspecto
intimista lrica o la epstola polmica y satrica. El objetivo principal es
convencer y preparar la adhesin a ciertos valores. Nosotros podemos
citar algunos grandes modelos de esta forma particular de
correspondencia:

Cicern y Sneca que filosofaban.

Las epstolas de San Pablo, que exhortan, ensean, comentan,
precisan el dogma,

Las provinciales de Pascal, Las letras filosficas de Voltaire: la

carta es un medio para expresar de manera enrgica y fuerte las
posiciones polticas.
El Yo acuso de Zola permanece como un modelo de carta abierta.

2. La argumentacin indirecta o implcita

Las fabulas, los cuentos (sobre todo los cuentos filosficos) y los exempla,
presentan una forma de funcionamiento alegrico que autoriza una
argumentacin indirecta. Pretenden en efecto, convencer y persuadir al lector
indirectamente, por medio de un relato ficticio ordenado, destinado a
presentar ideas, y valores simblicos a travs de:

Personajes de ficcin (hombres, dioses, animales, vegetales), con

funcin referencial y simblica inscritos dentro de una tradicin
cultural,
Las situaciones iniciticas que revelan este valor simblico,
Los dilogos que crean pausas en el relato, permiten
frecuentemente confrontar diferentes opiniones o extraer
enseanzas.

En esta argumentacin indirecta, el rol implcito es frecuentemente esencial. El

aplogo sugiere una idea sin afirmarla. Se recurre a la ligereza de la alusin en
detrimento de la solidez de la demostracin. Se oculta de la censura
atribuyendo sus crticas a un tercero o disimulndolas en palabras codificadas
o irnicas como Voltaire. El gran mrito de esta forma de argumentacin es
agudizar la curiosidad del lector, cuya complicidad es requerida para adivinar
las intenciones del autor. Los mejores libros son aquellos que le hacen recorrer
al lector la mitad del camino o el mejor modo de enfadarlo es querer decir
todo, adverta Voltaire.
a) El aplogo o la fbula
El aplogo (del griego aplogos, relato) es un relato corto en prosa o en verso,
del que se extrae una enseanza moral, en sentido estricto es sinnimo de
fbula. Ms generalmente, designa a un relato pedaggico que tiene propsitos
morales, pero algunas veces tambin polticos y religiosos. La fbula tiene
tambin un sentido de ficcin mentirosa, es por esto que Voltaire en El ingenuo
poda exclamar: Ah! Sin duda que nos hacen faltas las fbulas, pero que
dichas fbulas sean por lo menos el emblema de la verdad! Yo amo las fbulas
de los filsofos, me ro de las de los nios y odio las de los impostores. El
relato de una ancdota que pone en escena a los animales, o algunas veces a
los vegetales, tiene carcter antropomrfico, ha servido para ilustrar lecciones
de sabidura prctica. El gnero proviene de dos grandes tradiciones: la
occidental representada por las fbulas griegas atribuidas a Esopo y a Fedro
en Roma; la oriental que ech races en la Panchatantra snscrita y que nos
lleg por Bidpai en la India y el libro de Kalila y Diman en Persia y los pases
rabes. Los aplogos orientales se presentan como un cuerpo de textos
vinculados por el hilo de un relato, conllevan una enseanza para el grupo

social. En los aplogos occidentales, la moral es ms bien individual. Breves y

al servicio de una leccin netamente separada sea al principio o al final,
herederas de la cultura grecolatina, los isopetes o ysopetes ( del nombre
Esopo, que se presuma era el inventor del gnero) de la Edad Media se
constituyen en colecciones de fbulas. Estas fabulas han sido transmitidas por
dos vas: por versos latinos por Fedro en el siglo I, que, despus de la
traduccin o transposicin en prosa se establecieron en un cuerpo llamado
Rmulo; la segunda, las avionetas que fueron compiladas en versos griegos en
el siglo II por Babrius, despus traducidas en versos latinos por Flavius Avianus
en el siglo IV. La ms clebre de estas colecciones es la del siglo XII, la de Mara
de Francia inspir ampliamente las fbulas de Jean de la Fontaine. En el siglo
XVI y XVII, la fbula se beneficia del xito del emblema, gnero muy cultivado
en el Renacimiento (en el cual una imagen, precedida de un texto corto titulado
y de algunos versos que le daban sentido, era ofrecido a la interpretacin del
lector) que inspir tambin a La Fontaine para elaborar algunas fbulas (en
particular los Emblemas de Alciades). La Fontaine capt bien la analoga entre
el emblema y la fbula: en el prefacio de la edicin de las Fbulas de 1668,
escriba que el aplogo est compuesto de dos partes, una de las cuales
puede llamarse el cuerpo, la otra el alma. El cuerpo es la fbula; el alma, la
moraleja. Curiosamente el emblema del siglo XVI era definido por una imagen
que era su cuerpo y una sentencia su alma.
En el aplogo tradicional, la moraleja es formulada de forma explcita. No
ocurre lo mismo en los gneros narrativos prximos al aplogo: la fbula, el
ejemplo, el cuento (en particular el cuento filosfico).
Con La Fontaine, como con sus predecesores, la fbula es una relato de ficcin
corto que algunas veces usa lo maravilloso ( de ah el adjetivo fabuloso). El
relato surge del cuento breve, siguiendo con frecuencia el esquema narrativo
del gnero: situacin inicial perturbada por un acontecimiento que
desencadena el comienzo de la accin, peripecias formadoras, situacin final
que puesta en la perspectiva del inicio, permite extraer una leccin de
sabidura.
La fbula en el siglo XVII es un gnero pedaggico: el alumno debe memorizar
la moral, aprender la retrica, componiendo a su vez, relatos ilustrativos
acompaados de su consecuente moralidad.
La Fontaine es quien lleva el gnero a su apogeo:

El dominio de la escritura en versos irregulares; el arte del relato

que varia los ritmos, crea la sorpresa, incluye descripciones
sabrosas, que manifiestan un sentido agudo de la observacin,
dilogos vivos; una sabidura expresada en frmulas elaboradas
La extensin del gnero a terrenos nuevos: la amistad, la muerte,
el poder, el amor, la vida en sociedad
La introduccin del lirismo personal,
El recurso a registros cmico, paradjico ( anti-pico) y
satrico.

La Fontaine nos entrega sainetes con verdades estridentes.

b) El ejemplo
El ejemplo, (exempla en plural) designa por principio un ejemplo, pero
tambin un recurso de la retrica para persuadir. En la retrica latina, el
ejemplo es una accin o un discurso de un personaje clebre del pasado que es
aconsejable imitar. Los predicadores cristianos no ignoraron este recurso de la
retrica: Tertuliano haca frecuentes referencias a Cristo, ejemplo entre los
ejemplos para el cristiano. A partir del siglo XII, los manuales de predicacin,
cuidadosos de que el predicador fuera comprensible para su pblico y luchara
contra los errores doctrinales, propona tres tipos de argumentos para construir
un sermn. Las autoridades (Biblia y Padres de la Iglesia), los razonamientos y
los exempla. Estos exempla eran extrados de la Biblia (Antiguo Testamento),
de los autores de la antigedad clsica, y de las culturas orales: folklore,
relatos hindes y rabes. El ejemplo es menos una ilustracin de una verdad
doctrinal que una iniciacin en el buen obrar. El ejemplo resulta del encuentro
entre la ciencia retrica y los esquemas narrativos de los relatos populares, de
las fbulas. El ejemplo forma parte siempre del bagaje de los predicadores
modernos. En Italia, reducido al estado laico, se amplifica para convertirse en
la novela italiana del Decameron de Bocaccio o el Heptameron de Margarita de
Navarra. En parte es utilizado por La Fontaine en sus cuentos.
c) El cuento
El cuento, y particularmente el cuento maravilloso, era al principio un gnero
oral, un relato heredado de la tradicin, cuyo esquema narrativo permanece
inmutable pero no su redaccin. Pertenece al mundo de la ficcin reivindicada,
lo que indica el ritual mgico de era una vez. Los cuentos populares han
podido ser clasificados, despus de una recoleccin cientfica en los siglos XIX
y XX, en cuatro categoras: los cuentos de animales, los cuentos propiamente
dichos, que incluyen los cuentos maravillosos y los cuentos religiosos , los
cuentos cmicos y los cuentos en serie (Clasificacin de Aarne-Thompson).
Estos cuentos dejan aflorar en general normas sociales o morales. En el
occidente cristiano, los cuentos se ordenan en torno del Bien y del Mal, del
Diablo y de Dios; su lucha inmemorial asegura el carcter dramtico del relato.
Las leyendas y las vidas de santos (prximas a los exempla) magnifican los
comportamientos ejemplares, los cuentos cmicos fustigan los intolerables.
Aparece entonces la funcin didctica o moralizante del cuento. El cuento
juega otro rol, el de responder a los por qu: Por qu los canes y los gatos
disputan entre s?, Por qu los animales tienen tales atributos? Tambin se ha
puesto de manifiesto su funcin inicitica. El Pequeo chapern rojo No sera
sino una advertencia sapiencial contra el peligro de hablar con desconocidos o
ms profundamente un relato de iniciacin para las hijas? La moralidad de
Perrault amonesta a las hijas jvenes seducidas por los embelesos de los lobos
dulces, que los acosan, mientras que en las ediciones infantiles de hoy,
castigan la desobediencia. La Bella Durmiente en el bosque debe ser leda
como una metfora de la sexualidad femenina? Bruno Bettelheim ha podido
escribir un psicoanlisis de los cuentos. En las sociedades tradicionales, los

cuentos eran destinados a los adultos. Es solamente a partir del siglo XVII en
Francia que los cuentos convergen en la literatura juvenil. Es verdad que el
cuento ofrece un mundo antittico al cual es sensible el nio: las
investigaciones de Piaget y de Wallon han mostrado que el nio es incapaz de
concebir series con los valores intermedios, de ah su propensin a recibir el
mundo de los cuentos maravillosos.

d) El cuento filosfico.
El cuento filosfico debe su notoriedad a Voltaire. Es a la vez un cuento, un
relato con frecuencia cercano, en su estructura, al cuento tradicional: un hroe,
una bsqueda, obstculos, elementos maravilloso o exticos (Voltaire los busc
en el mundo oriental, contraparte de la razn filosfica). Explota al momento
de contar el placer del relato y busca as cautivar al lector. Por lo dems en la
estrategia volteriana, este recurso a las lgrimas de lo maravilloso, del relato
movido y de la intriga sentimental est destinado a aclarar a los numerosos
lectores que se habran desalentado por la aridez de los ensayos o de los
tratados. Voltaire escriba en una carta a Moultou, el 5 de enero de 1763: Es
necesario que sea corto y un poco picante, sin lo cual los ministros y Madame
de Pompadour, los comisarios y las mujeres del servicio domstico, hacen
libros interminables e indigestos.
De igual manera es un cuento filosfico porque finalmente busca despertar la
reflexin crtica del lector sobre las cuestiones de actualidad y casi subversivas
de la poca: crtica de la religin, del poder absoluto, de la poltica, de la moral
tradicional, de la promocin de la ciencia y la razn El subttulo del cuento
aclara al lector el tema tratado: Zadiq o la fatalidad, Cndido o el optimismo
El cuento filosfico se sita dentro de lo implcito, en la argumentacin
indirecta: es una obra que dice ms de lo que parece decir Zadiq, 1747.
Cmo el cuento filosfico sali del aplogo? Qu vnculos mantiene con l?
En qu se diferencia de ste? Tratemos de responder a partir de Cndido.

Es un relato prximo al aplogo. Los personajes estn

simplificados, encarnan un vicio o una virtud como en la fbula.
Muchos relatos encadenados manifiestan rasgos del cuento o de
la fbula: El dorado, el reencuentro con los reyes en Venecia, las
entrevistas con el derviche y el jardinero en el ltimo captulo.
La narracin es llevada en un tono placentero, en un universo
atemporal e imaginario (como testimonia el inicio de Cndido:
haba en Westfalia en el castillo de Monseor el barn de
Thunder-ten-Trock).

Los azares o encuentros afortunados permiten a los hroes salir de las

situaciones ms crticas. La trama del relato est constituida por varios
aplogos, relatos cortos que terminan con un aforismo que pretende ensear
una leccin de sabidura:

+El viaje al Dorado y su moral no hay nada ms slido que la

virtud y la dicha de volver a ver a la Srta. Cungonde.
+ El reencuentro con el negro de Surinam: un dilogo que termina
en dos mximas: Es el precio para que ustedes coman azcar en
Europa uno no puede actuar con sus padres de una forma ms
horrible.
+ De una manera general, las diversas peripecias sirven para
denunciar la ilusin del optimismo.
Termina por una sentencia general: es necesario cultivar nuestro jardn. Pero
esto no es un aplogo porque no es un relato corto. Cndido es un relato
sentimental, un romance de aventuras, un relato educativo.
Voltaire supera las reglas de lo maravilloso introduciendo las realidades
histricas al interior del cuento: muchas escenas de Cndido evocan la
inquisicin o el terremoto en Lisboa. Por lo dems, introduce muchas
reanudaciones y digresiones: la accin permanece en suspenso y, durante
algunas pginas, Voltaire deja la palabra a uno de sus personajes, a fin que
exponga una idea, explique un fenmeno, diserte sobre un principio moral.

Del aplogo pasamos al cuento, o ms bien al relato filosfico. El

cuento volteriano se presenta como una tesis que viene a apoyar
o
demostrar
numerosos
ejemplos
o
contraejemplos,
correspondiendo a las diversas peripecias, frecuentemente
contrastadas (la opulencia de El Dorado se opone al
despojamiento total del negro de Surinam), que ritma el relato.
Cada aventura permite hacer avanzar al hroe quien, progresando
paso a paso, llega a la madurez al trmino de la historia. El cuento
filosfico es un relato para el aprendizaje. El alcance del cuento es
frecuentemente perceptible desde el ttulo (o ms exactamente
desde el subttulo), que apunta apenas de manera indirecta al
tema que se va a tocar: as, las pruebas que Cndido o el
optimismo, van a tener que afrontar, pondrn en cuestin el
optimismo inicial que caracteriza al hroe. Esta construccin lineal
muestra la voluntad claramente didctica del relato que tiene la
finalidad esencial de instruir. En este sentido, los cuentos
filosficos de Voltaire ilustran bien los debates del siglo de las
Luces y son representativos de mltiples combates conducidos por
el autor, sobre todo en lo referente al respeto a los derechos, la
tolerancia, la libertad, etc. Y como todas mscaras son posibles en
el cuento (lo maravilloso, el uso del narrador ficticio, la
exageracin, la mentira), este gnero permite expresar ideas
contestatarias (Voltaire denuncia la justicia, el poder, el abuso)
escapando a la censura. Voltaire ha transformado el gnero de la
fbula o del cuento popular en una forma literaria para llevar
adelante el combate filosfico ante los lectores que no habran
podido consultar obras serias como los ensayos o los libros de
historia. Es en el giro subversivo del aplogo que reside el genio
de Voltaire.

e) La parbola
En los evangelios Cristo transmite su enseanza espiritual a travs de
parbolas, relatos que utilizan las escenas cotidianas bien conocidas para el
auditorio (alusiones a escenas pastoriles o agrcolas, a la vida familiar, al
ejercicio del poder) pero cuyo sentido es alegrico. La Fontaine, en el
prefacio de Las Fbulas recuerda que la parbola est ligada a lo sagrado y
que est muy cercana al aplogo: La parbola es distinta al aplogo, es
decir, a un ejemplo fabuloso, y que insina con igual o ms facilidad o
efecto, lo que es ms comn y familiar? De hecho, la parbola es una
tentativa pedaggica que pretende hacer accesible una realidad por
definicin inaccesible. Sera una traduccin de lo divino en lenguaje
humano. Responde tambin a la intuicin fundamental hebrea de que el ser
humano es creado a imagen de Dios.
f) La utopa
Esta palabra est constituida por el nombre griego topos que significa lugar
y por el prefijo u que puede tener dos orgenes: el prefijo privativo ou que
significa negacin; en este caso utopa designa un lugar que no existe, o el
prefijo eu que significa bueno y que la convertira en un lugar dichoso. Estos
dos sentidos permiten definir la utopa como un mundo dichoso que no existe.
La utopa es un relato ficticio que obedece a reglas precisas. Su accin se sita
en un lugar cercano aislado del mundo, frecuentemente una isla o un lugar
inaccesible (las montaas donde se esconde El Dorado de Cndido). Esta
clausura del lugar permite poner en escena un mundo autnomo que, privado
de contacto con nuestro mundo, ha desarrollado su propia organizacin, sus
propios valores y reglas. La utopa funciona sobre el mundo del laboratorio. Es
un mundo simplificado que imita el mundo real pero reinventando sus reglas y
su funcionamiento para hacer patente su disfuncionalidad. La utopa presenta
una pintura dual: ella propone y experimenta un mundo mejor, pero en su
evocacin, el lector percibe tambin la crtica a su propio mundo. Su funcin es
antes que todo una crtica. Fue Toms Moro quien fund el gnero, escribiendo
en 1516 Utopa. Desde el siglo XVI al XVIII, Rabelais, Montesquieu y Voltaire
quieren demostrar que una organizacin social alternativa, ms humanista,
ms benfica no es solamente deseable, sino posible. La explotacin literaria
de la utopa ha permitido as una reflexin filosfica y poltica.
g) La anti-utopa
En el siglo XX, autores como Orwell y Huxley han hecho girar la utopa en antiutopa. Conservando las mismas caractersticas narrativas (salvo que el lugar
cerrado se convierte en el planeta en su conjunto), describen un mundo que
pasa bajo la dominacin de los totalitarismos: un pequeo grupo de hombres
impone su ley tirnica a la masa, los principios aplicados sin discernimiento,
hasta el absurdo, llegan a privar al individuo de toda libertad. Es un mundo
donde el adagio de Montesquieu adquiere todo su sentido: Lo mejor es
enemigo de lo bueno. Los universos creados de esa manera, rechazan la
diferencia, la individualidad humana. La ciencia ficcin est tambin
emparentada con este modelo por los riesgos de la mecanizacin, la
uniformidad. La anti-utopa tiene rasgos crticos.

Si la fbula y el aplogo transmiten, de manera frecuentemente explcita, una

moralidad o una sabidura; el cuento filosfico, la utopa, entregan, no
forzosamente lecciones, sino que demandan una lectura en segundo grado,
una puesta en perspectiva para comprender mejor el sentido.
Como han podido verlo en esta exposicin, la argumentacin es proteiforme.
Ella responde fundamentalmente a la necesidad de tener razn. Sea que se
trate de confortar nuestra opinin de frotar o limar nuestro cerebrocontra
el de los dems (Montaigne), sea que se trate de propagar nuestras
convicciones para que la luz no sea puesta debajo del lecho o debajo de un
cajn (Marcos 4,21-25).
Para hacerlo, se pueden asumir dos estrategias: la lgica racional o la retrica
de los sentimientos. La mayora de las veces, son utilizadas al mismo tiempo
dentro de proposiciones diversas porque segn la palabra de Pascal: el
corazn tiene razones que la razn no conoce y que el destinatario debe ser
tomado en la unidad y la totalidad de su ser. Por lo mismo, la produccin
literaria ha recorrido dos grandes vas: la enseanza directa o la ficcin
apologtica. Al final, parece claro que la segunda, a pesar de ser la ms eficaz
(lo que sera necesario probar, una argumentacin ad absurdum en cierta
manera) se ha revelado como la ms fecunda, tan es verdad que la literatura
se encuentra ms al lado de la invencin, de la gracia y del juego.

3. Algunas frases clebres para terminar.

Dirgete ms bien a las pasiones que a las virtudes cuando quieras persuadir a
una mujer: Marques de SAde, La filosofa en el tocador.
El mejor medio de persuadir consiste en no persuadir. Lautramont, Los
cantos de Maldoror.
La exgesis no persuade o no disuade sino a aqul que est persuadido o
disuadido. Henri Guillemin. El asunto Jess.
Uno no persuade a los hombres sino
Pensamientos.

cuando ellos quieren. Joseph Joubert,

La imagen alerta, el escrito persuade. Nicols Hulot, Estados del alma.

Lo que persuade, es el carcter de quien habla, no su lenguaje. Menandro,
Himnos.

El filsofo, no hace ms que convencer, el orador, adems de convencer,

persuade. Feneln, Dilogos sobre la elocuencia.
La palabra tiene mucha ms fuerza para persuadir que la escritura. Ren
Descartes, Carta a Chanus.
Hay gentes a quienes es necesario ensordecer para persuadirlas. Claudio
Adrin Helvetius, Mximas y pensamientos.
El arte de persuadir consiste ms bien en agradar que en convencer. Blas
Pascal, El espritu geomtrico.
Uno persuade mejor, de manera ordinaria, por razones que uno mismo ha
encontrado, que por aquellas que nos han llegado a travs de otros. Blas
Pascal.
Uno tiene ms dificultad en persuadir a sus inferiores que en convencer a sus
superiores. Es verdad que nos da menos fatiga. Auguste Detoeuf
El hombre ms simple que tiene pasin, persuade mejor que el ms elocuente
no la tiene
Francois de la Rochefoucauld, Mximas.
Porque pensamos que debemos persuadir, nos hemos olvidado de escuchar.
Robert Schapiro.
Se puede intentar convencer a los hombres por sus propias razones, pero no se
les persuade sino por las suyas. Annimo.
Intentar persuadir, es demostrar que uno no tiene argumentos para convencer
Elizabeth Wolf
Para triunfar en la poltica, siendo hombre o mujer, es necesario tener
capacidad de convencer. Convencer, es seducir, por tanto es mejor estar bien
fsicamente.
Edith Cresson en Le Point (20 de mayo 1991).
Convencer es infecundo. Walter Benjamn, Sentido nico.
Convencer es intimidar. Jean Marie Poupart, Beaux-draps.
Para convencer la verdad no es suficiente. Isaac Asimov
El actor, como el orador, busca convencer. Constantin Stanislavski
Si no lo puedes convencer, siembra la duda en su espritu. Harry Truman.
La belleza no es una cosa de la cual uno pueda convencer a un tercero. Alain
de Botton.

Uno de los mejores medios de convencer a los otros es con tus odos,
escuchndolos. Dean Rusk
Nada ms estpido que vencer, la verdadera gloria es convencer. Vctor Hugo,
Los miserables.
Sea una bestia, sea un nio, convencer es debilitar. Colette, Le pur et limpur.
Uno no puede convencer a un hombre que duerme. Massan Makan diabat, Le
Coiffeur de Kouta.
Lo importante no es convencer, sino dar la oportunidad de reflexionar. Bernard
Weber, Le pre de nos pres.
Mientras ms grande sea la adversidad, tambin es mayor el deseo de
convencer. Claude Lelouch, Itinraire dun enfant tres gat.
Convnzanse; obrando metdicamente y sin desconfianza de que con la
educacin de la libertad, educarn seres libres. Pauline Kergomard.
No discutan jams, no convencern a nadie. Las opiniones son como los clavos;
mientras ms se les golpea, ms se entierran.
Alexandre Dumas hijo.
Cuando uno quiere convencer, la buena fe y la impostura algunas veces van
juntas. Eric-Emmanuel Schmitt. LEvangile selon Pilate.
Es necesario desconfiar de quienes buscan convencernos por otras voces
distintas de la razn. Primo Levi, Les naufrags et les rescaps.
El positivismo es indispensable a los oradores. Quien comparte sus
pensamientos con un pblico podr convencer en la medida que aparezca
convencido. Jonatahn Swift.
Si el humor debe seducir por su forma, debe tambin convencer o informar por
su fondo. Georges Elgozy.
Digan a las personas que existe un milln de estrellas en la galaxia y les
creern. Dganles que hay pintura fresca en una caja y tendrn necesidad de
tocarla para convencerse. K. Garbutt.
Convencer, es triunfar sobre un adversario, es una coaccin ejercida sobre la
inteligencia de otro. Edmond Goblot, Tratado de lgica.
Un hombre de espritu, es alguien que har todo para convencerte de una cosa
un da y maana ser capaz de demostrarte lo contrario. Camille Vidal
Se necesita la misma energa para convencer a otro con un poco de verdad que
con una gran mentira. Jerome Riquier.

Deliberar es una accin de muchos. Actuar es accin de uno solo. Charles de

Gaulle, Memoires de guerre.
Antes de comenzar a actuar, es necesario deliberar. Salustio.
Es demasiado tarde deliberar cuando los enemigos estn en las puertas.
Virgilio.
Yo puedo deliberar y escoger, pero no puedo regresar sobre mis pasos cuando
he elegido. Alfred de Musset, Lorenzaccio.
Cuando hace falta deliberar, la corte abunda en consejeros;
Cuando es necesario ejecutar, no encuentra uno a nadie.
Jean de La Fontaine
No es necesario deliberar para hacer el bien. Proverbio francs.
La mujer que duda y delibera sabe ya que perder. Proverbio francs.
Delibera lentamente y ejecuta gilmente.

Traduccin y adaptacin realizadas por Mlanie Chnieux y Carlos Maciel