Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
relacinconelconflictosocial
Por
Carolina Olmedo Carrasco.
Historiadora del Arte y estudiante de Doctorado en Estudios
Latinoamericanos,UniversidaddeChile.
Extraidode
http://www.redseca.cl/?p=4861
.
El cierre el pasado domingo 18 de mayo de la exhibicin de
Ad Augusta per Angusta,
muestra y obra del artista chileno Francisco Papas Fritas (Francisco Tapia Salinas, Santiago,
1983), pone sobre la mesa una serie de elementos que movilizan la discusin en torno a las
operaciones llevadas a cabo por el artista de su estado actual, centrado principalmente en el
debate legal en torno a la quema de pagars correspondientes a la deuda de un sinnmero de
estudiantes de la Universidad del Mar. En medio de una nueva accin de arte realizada en el
marco de la muestra, una visita colectiva al Palacio de La Moneda convocada tanto por el
artista como por los dirigentes estudiantiles (y deudores) de la Universidad del Marparaarrojar
en su frontis las cenizas resultantes delaquemadeladeuda,resultaineludiblepreguntarseelpor
qu es relevante el posicionamiento desde el arte como soportedeunaaccindeestanaturaleza:
una manifestacin pblica en rechazo al lucro en la educacin superior. Pues, pese a ubicarse
Francisco Papas Fritas porfiadamente en la tribuna de las artes visuales, en los comentarios
generados por la muestra en los
medios parece hacerse caso omiso de dicho posicionamiento, o
abordarlo ms bien como una ancdota que explicara la excentricidad del acto. Esto deja en un
segundo plano dos preguntas que resultan fundamentales para la observacin panormica de su
gesto: cul es la posibilidadquetieneunaobradeartedeinterpelaralaestructuradedominacin
que la contiene y cul es la contribucin del arte dentro del conflicto social de las mayoras en
Chile,quepersigueelmismofin.
Por ello, y tratando de ir ms all del pormenor leguleyo levantado por la obra entre
distintos comentaristas que adems tiende a posicional equvocamente lo legal y lo justo
tradicional lectura que separa las producciones de conocimiento entre s: en este caso, la
diferenciainsondableentreelarteylapoltica.
Como una toma de posicin, la apuesta es la conciliacin de dos mundos que ante el
discursointelectualtradicionalparecenirreconciliables:ahondarenunaposibledefinicinde
arte
poltico y la inscripcin que
Ad Augusta per Angusta tiene en dicha categora. Citada por el
terico y artista germanouruguayo
Luis Camnitzer en un texto de 2012
, unadefinicin acertada
histricamente de un arte poltico es la que la artista estadounidense AndreaFraserrealizaenun
artculodelmismoao1:
[]
Todo arte es poltico, el problema es que la mayora
[del arte] es reaccionaria, es
decir, pasivamente afirmativa de las relaciones del poder bajo lascualesfueproducida.
[]
Yo
definira al arte poltico como el arte que conscientemente se propone intervenir en las
relaciones de poder
[en lugar de solamente reflexionar sobre ellas]
, y esto significa
necesariamente las relaciones de poder dentro de las cuales el arte existe. Y hay una condicin
ms: Esta intervencin tiene que ser el principio organizativo de la obra de arte en todos sus
aspectos, no solamente en suformaysu contenido,sinotambin ensuformadeproducciny
decirculacin.
ElartculocitadoporCamnitzeres:Bordowitz,Gregg.TacticsInsideandOut.EnArtforum,nmero9,ao
2004.p.215.Otrasideasdelaautorafrenteaestamateriasonconsultablesen:Fraser,Andrea.TheresNoPlace
LikeHome/L1%CestMoi.EnContinent,nmero2.3,ao2012.pp.186201.
cuerpo social unificado en el que distintos individuos se reconozcan como semejantes bajo una
misma problemtica colectiva. As, el fin manifiesto de la obra segn se enuncia en sus
propios
comunicados (el convertirse en
elmuseodelamemoriadelavergenzadesistemaeducacional
que tenemos
) llega al espectador de manera expedita, configurando una comunidad dialogante
en torno al problema propuesto. Cuestin que se reafirma con
el rechazo de Francisco Papas
Fritas a dar entrevistas a mediosdeprensalocal(queseproveendeinformacinatravsderedes
sociales), as como el apoyo yaparicinenel
cuartocomunicadoviralizadoporelartistadeRal
Soto y Camille Beaumont, ex dirigentes estudiantiles de la Universidad del Mar, convocando al
pblico general al cierre de la muestra:
no es la obra de Papas Fritas, sino que la de todoslos
endeudados
(CamilleBeaumont).
El hechodequesetraduzca
apriori
laaccindeFranciscoPapasFritasatravsdeldeseo
de protagonismo y no como parte de un movimiento generacional mayor a lrespondeaquelos
debates actuales sobre produccin cultural parecen haberse volcado por completo a una
perspectiva individual tanto de la creacin como de la experiencia esttica, asumiendo como un
hecho indesmentible la superacin histrica de los intereses colectivos o gestos solidarios como
relato (por ejemplo, un amplio debate sobre ello se despliega en los recientes libros de
Carlos
Saavedra y
Carolina Urrutia sobre el cine chileno de los ltimos 15 aos).As,eneste escenario
que se ha denominado de posttransicin,lanicaposibilidaddereferiraunsujeto colectivoesa
travs de la recurrencia a un
corpus problemtico tan internacionalizado como abstracto para el
observador local: piezas que abordan ciertas problemticas sociopolticas globalizadas como las
que
Alfredo Jaar realiza acerca del genocidio en Rwanda o el paso fronterizo entre San Diegoy
Tijuana son perdonadas en su excesivo panfletismo, principalmente por poseer el indiscutible
privilegio de dialogar con el mundo. Dichas producciones s tienen la posibilidad de ser
presentadas y criticadas como
arte poltico sin ningn tipo de apostilla, en cuanto a que sus
problemas permanecenenelcampodelouniversalysusconflictossuelenser traducidosdesdela
visindelaltruismointelectualmsquedesdeelcompromisopolticoolaidentidaddeclase.
Como contracara, una obra como
Ad Augusta per Angusta, que no slo se opone a las
lecturas contemporneas del rol de la cultura sino que ademsselassaltaporcompleto
pues
la comprensin integral de la obra est muy lejos de necesitar cualquier debate sobre arte
contemporneomundialcomosoporte
,enelmejordeloscasoscorrelasuertedeservalorada
desde el arte como una manifestacin a destiempo (sesentera, diran algunos) y en el peor,
quedar vetada su condicin de obra de arte ante la eleccin maniquea (y artificial) entre el
sobriomundodelaaltaculturayelespectculomediticodelaculturademasas.
Asumiendo
a priori que la relevancia meditica que la obra ha tenido ha nebulizado la
categora de obra de arte, o cuandomenos,abrelaposibilidadde ponerlaencuestin,lareaccin
de algunos
medios especializados en artes visuales resulta quizs lamsdecepcionantedetodas:
un abanico de reacciones que vadesdelaexigenciadeunasolucinmesinicaylaimposicinde
una utilidad especfica en lo real (quecomosociedadcompletanohemospodidoproveernos,por
cierto) a la clausura de la lecturadesdeelartedelaobraenexhibicin.Ypeseaprobarseenel
propio campo disciplinar la pertenencia de lamuestradeFranciscoPapasFritasaunatradiciny
categora especficas (algo que parece inslito tras la sucesin de discursos de vanguardia a lo
largo del siglo XX), an hay textos que hacen uso de las comillas al hablar de su categora de
obra de arte. Siguiendo a Maurizio Ferraris, dicho gesto de condicionalidad la puesta en
examen de aspectos que antes constituan certezas no sera otra cosa que la abierta
ridiculizacin e ironizacin de lo diferente como la clausura total del debate por medio del
escepticismo (
2012
, 68).Instalandoestaincredulidadcomosoporte,inclusoapesardeasumir su
calidad de arte, secalificaasuactuarcomomspanfletarioymenospoticoque
lasrevueltasdel
Di Telladuranteel68 argentino
,porejemplo:accionespolticoartsticas alabadascasidefacto
de este lado de la cordillera por su condicin mtica, como si para el anlisis de arte
contemporneo chileno resultara ms aceptable intelectualmente hablando quemar lienzos que
documentos de deudas. Pareciera ser que es de mejor gusto en el arte chileno que los artistas
persistan en hablar sobre ellos mismos opeoran,queasumaninocentementeque suproduccin
espartedeunprocesoprogresivoyperfectible.
En ese sentido, una certeza que emerge en el campo local a partirdeestedebateesquea
pesar de la desmaterializacin de los procesos artsticos desde una perspectiva disciplinar, as
como los sucesivos procesos contrainstitucionales tanto productivos como exhibitivos
desplegados en el campo artstico local a lo largo del siglo XX, el arte parece seguir siendo un
mtodo de distincin y un lenguaje reservado para los problemas y sujetos de siempre: una
arte fuera una prctica completamente ajena a estas tareas, unificada en torno a normas
establecidasdecomplejidadmnimaparaostentartalttulo.
Desde esa perspectiva, la preguntaabiertaalcircuitoartsticonacionalhoyseradequle
sirve el arte a un pblico general amplio si este no busca, desde la perspectiva individual del
artista, cuando menos dialogar con los grandes problemas de su inters. Cunto de honestidad
hay en una produccin artstica que se enuncia desde unavocacin demasasglobalizada,pero
que en su despliegue habitual no es capaz de crecer hacia nuevos sectores sociales inmediatos,
dedicndose su crtica a excluir cualquier medio que pudiera sacarlo de su inmovilidad local en
pos de hablar un lenguaje mundializado. Enesesentido,lainvitacindeFranciscoPapasFritasa