POLITIK ISLAM

Politik islam yang dibawa oleh nabi Rasululloh memiliki pengaruh besar di jazirah
arab.Dalam sejarah islam madinah merupakan negara islam yang terbentuk.Adanya sebuah
negara berarti memiliki tatanan dan kebijakan untuk mengatur negaranya sehingga
menciptakan kesejahteraan bersama.Hal tersebut merupakan bagian dari politik, menurut
Aristoteles politik usaha yang ditempuh warga negara untuk mewujudkan kebaikan
bersama.Dalam islam politik bertujuan untuk membangun dan mewujudkan negara islam
yang mematuhi syariat-syariat islam yang sesuai dengan al quran dan hadist.
Pada mulanya banyak yang menghendaki dan memiliki pemikiran mengenai politik islam,
dimana para politik muslim menghendaki pemisahan islam dan politik sebagai pemikiran
politik islam dan pemikiran yang menghendaki penyatuan islam dan politik sebagai pemikiran
islam politik.
Pada zamannya, abi mendirikan komunitas politik yang kemudian komunitas ini menjadi
rujukan bagi pemikir liberal maupun fundamentalis.Dalam politik islam memiliki dua aspek
yaitu al quran dan sunnah. Seperti pada masa Ummayah dan Abasiyah lebihbanyak
memperdebatkan masalah sistem pemerintahan.
Dalam praktek politik yang dominan di muslim adalah yang memisahkan agama dan negara
sekitar tahun 850 M. Kemudian munculah pemikiran pemikiran yang mencoba
menyeimbangkan antara agama dan negara. Sehingga bermunculan banyak tokoh diantaranya
Al-Mawardi, Ibn Rusdy, dan Al-Razi.Hingga tahun 1500-an M ide tentang penyatuan antara
agama dan politik terus medominasi pemikiran muslim.
Puncak pemikiran berdasarkan syariat berlangsung pada masa kerajaan hingga kebudayaan
barat mempangaruhi dan membuat kemunduran pada sistem polit berdasarkan syariat.

Tapi kemajuan Barat dewasa ini memunculkan reaksi di kalangan pemikir Islam

fundamentalis. Pemikir Islam fundamentalis paling terkemuka adalah tokoh Ikhwanul

Muslim, Al- Maududi , serta Sayyid Qutb . Mereka menginginkan kehidupan masyarakat
muslim dewasa ini mencontoh kehidupan di masa Nabi atau setidaknya masa kejayaan
dinasti-dinasti di masa awal Islam. Itu berarti mereka menginginkan tidak adanya pemisahan
agama dan politik.
Azas-azas dalam politi islam seharusnya diperhatikan seperti Hakimiyyah atau memberikan
kuasa pengadilan dan kedaulatan hukum tertinggi dalam sistem politik Islam hanyalah hak
mutlak Allah. Tidak mungkin ianya menjadi milik sesiapa pun selain Allah dan tidak ada
sesiapa pun yang memiliki suatu bahagian daripadanya.Fir man Allah yang mafhumnya:
Dan tidak ada sekutu bagi Nya dalam kekuasaan Nya. (Al Furqan: 2)
Bagi Nya segaIa puji di dunia dan di akhirat dan bagi Nya segata penentuan (hukum)
dan kepada Nya kamu dikembalikan. (A1 Qasas: 70)
Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. (A1 Anam: 57)
Risalah, Jalan kehidupan para rasul diiktiraf oleh Islam sebagai sunan al huda atau jalan jalan
hidayah.Firman Allah yang mafhumnya:
Apa yang diperintahkan Rasul kepadamu, maka terimalah dan apa yang dilarangnya
bagi kamu, maka tinggatkanlah. (Al Hasyr: 7)
Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah.
(An Nisa: 64)
Dan barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti
jalan yang bukan jalan orang orang mumin, akan Kami biarkan mereka bergelimang
daiam kesesatan yang telah mereka datangi, dan Kami masukkan ia ke dalam jahannam
dan jahannam itu adalah seburuk buruk tempat kembali. (An Nisa: 115)
Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman hingga mereka
menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka

tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu
berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (An Nisa: 65)
Kemudian, Khilafah berarti perwakilan. Allah menjadikan manusia sebagai penguasa bumi
dan dapat menjaga dan melestarikannya.dlam hal ini manusi juga dapat diartikan sebagi
pelaksan undang-undang
Firman Allah yang mafhumnya:
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku akan
menjadikan seorang khalifah di muka bumi (Al Baqarah: 30)
Kemudian Kami jadikan kamu khalifah khalifah di muka bumi sesudah mereka supaya
Kami memperhatikan bagaimana kamu berbuat. (Yunus: 14)
Pada masa modern seperti saat ini gaya polit islam yang sesui dengan syariat islam hampir
sulit untuk di temui .Hal ini di buktikan dengan banyaknya pejabat yang koruptor dan
tersandung kasus kasus yang seharusnya tidak dilakukan oleh politisi negara
indonesia.Kejahatan kejahatan seperti itu yang akhirnya merusak sistem pemerintahan dan
membuat politik yang sewenang wenang yang dapat merusak ahlak.Seharusnya pelaksanaan
politik sesuai dengan aturan dan syariat agama.