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Resumo
O objetivo deste ensaio refletir acerca da ideia de que a Humanidade necessita
de riscos para superar estados de estagnao. Sob essa perspectiva e a partir do
livro Naufrgios com espectador, de Hans Blumenberg , discutiremos como a arte
apresenta elementos-invocadores de uma barbrie desagregadora no apenas do
sujeito, mas de toda e qualquer civilizao, para apont-la como condio paradoxal
para o homem vivenciar grandes aspiraes. Para tanto, empregarei como corpus de
reflexo fragmentos de dois poetas portugueses do sculo XX, Ricardo Reis e Fiama
Hasse Paes Brando, alm da pintura de Theodore Gricault, intitulada "A balsa da
Medusa", bem como o romance Naufrgios, do escritor japons Akira Yoshimura.
Palavras-chave
Literatura. Comparativismo. Metfora. Naufrgio. Barbrie.
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de
poeticidade).
Penso
que
estarei
bem
acompanhado,
pois
que
no
somente
paradoxalmente, acabaria
do
sujeito,
por impelir
esse
mas
das
mesmo
civilizaes,
indivduo, pea
algo
que,
chave
da
Pactuo, para essa tarefa, com tal premissa e com o salvo-conduto chamado
poesia. E mais todos os riscos elencados que me cercam. Sem mais delongas,
ouamos bem uma primeira mensagem (que apropriadamente poderia ter sido
encontrada por mim em uma garrafa):
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Nota-se
que
Portugal
pactua
uma
vez
mais
com
seus
antepassados,
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de
modo
reflexivo
como
parte
das
metforas
fundadas
por
Hans
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Admito que recorro a Blumenberg buscando encontrar uma luz por dentro e por
fora das metforas que me foram apresentadas; e que poderia, na sucesso
ininterrupta de imagens violentas e redentoras (re)criadas, comprovar a mim mesmo a
conjetura daquilo que verdadeiramente sentimos na coletividade de modo ainda mais
vivo (segundo Schopenhauer), e que s se revela na infelicidade de nossa mortal
condio, ou melhor: na dor, na autodestruio dos tempos de agora. Todavia,
devemos lembrar sempre que possumos como escape a metfora, fonte contnua e
gozosamente dolorida que em ns se instaura sem licena pedir; por assim dizer, em
Gricault, constato ser a arte superando-nos a prpria vontade.
Esboa-se, ao que me parece, uma espcie de horizonte aos sedentos olhos dos
desesperados nufragos (j no mais inclumes todos eles, inclusive eu e voc...). E
mesmo para os que em terra firme se alojaram ocorreria esse crescimento bvio, pois
dele no se teria mais como escapar. Instaura-se, ento, para falar de modo que todos
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Apenas cito esse postulado; no devo e nem possuo ainda envergadura para me ater Teoria
da Inconceptualidade, de Hans Blumenberg.
Smula de lio aprendida. Porque houve toda uma conjuntura me levando a essas reflexes,
(de carter caleidoscpio; assumo aqui esta minha embrionria voz), que do mesmo modo
resgato a cantilena de Fiama Hasse Pais Brando, acerca do mar como instante utilssimo para
os homens, misto de ordem e desordem imperativas, como se percebe. Tal poema pode muito
bem se afigurar a ns como um Ser ondulante (Pessoa simularia: o poema um animal!)
pregador da noo de um fluxo e refluxo eterno das ondas num dilogo com os ventos de um
passado herico e no menos reflexivo de Portugal. Tal poema? Adquiriu luz prpria dentro das
tentativas minhas de entendimento sobre tudo o que foi lido e rascunhado at agora. Costumo
sorrir quando qualquer assunto me leva poesia.
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plausvel
pretenso
humana
da
terra
firme
(filsofos:
aos
navios!).
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Outras imagens poticas podem muito bem ilustrar toda essa atmosfera perigosa que nos cerca.
Lembrei-me de um poema de Shelley, curiosamente intitulado Time. Leiamos: Unfathomable
Sea! Whose waves are years,/Ocean of Time, whose waters of deep woe/Are brackish with the
salt of human tears!/Thou shoreless flood, which in thy ebb and flow/Claspest time limits of
mortality,/And sick of prey, yet howling on for more,/Vomitest thy wrecks on its inhospitable
shore;/Treacherous in calm, and terrible in storm,/Who shall put forth on thee,/Unfathomable
Sea?
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Algumas demandas...
Hlderlin, em seu mergulho No azul sereno (apud HEIDEGGER, 2002, p. 254-9),
convida-nos a um xtase. Joga-nos ao infinito de nossas questes (medos quem
sabe?) estou me referindo ao teatro da escrita potica, na qual tambm somos
personagens alm de espectadores, passveis de catarses destinadas. parte
Gricault, outras imagens muito bem ilustram a proximidade entre a aventura
martima (seus destroos, sua barbrie) e uma espcie de redeno do homem naquilo
que unicamente ele possui como certeza: a morte.
Por outro lado, [...] poeticamente o homem habita esta terra. Mas ser tudo
isso um mito? Material frio de estudo? Qualquer coisa que reverberaria a finitude do
homem como sendo mero artefato histrico-filosfico resultante de cartesianas
mecanicidades, propostas por caquticas teorias? E a metfora do naufrgio? Onde pla nisso tudo? E no apogeu deste nosso tempo, ainda agente de tradies cujo
pensamento fechado de muitos teima em se confundir com fatos apregoados desde
que o mundo mundo, venho agora lanar mo de mais algumas notas reflexivas. Em
tempo: pretenderei conservar-me assim, embasado por duvidas que me so muito
caras. Prometo ainda no me esquivar da indicao de Fiama: serenamente beber o
mar, se preciso for6.
E como sair desta encruzilhada que eu mesmo criei? Voltemos a Blumenberg.
No h como negar: meu porto terico, a essa altura destroado! Contudo, ainda
estou em tempo de retornar a Lucrcio e Montaigne. Ao primeiro, que observou a
natureza das coisas a partir de uma segura e superior sabedoria. Reflito essa noo
que dele emanou como uma auto-reflexo enobrecedora, pois que o espectador
observaria o naufrgio a partir de um ponto seguro (de um promontrio, como diriam
os romnticos) sempre resguardado por uma distncia necessria, a natureza lhe
assegurando essa posio. Porm, nesse caso, resgatando o vislumbre inicial deste
trabalho, o que pensar sobre os habitantes de Athenas, ao verem seus insensatos
compatriotas deixando a garantia da terra firme? A esses espectadores inclumes,
aps insuspeitadas elevaes de humildade e ateno pelo prximo (peculiares aos
seres humanos, nestas ocasies), restaria obscuramente se vangloriarem por no
terem sido vtimas de tamanha loucura, infortnio e risco. Ser o sobrevivente, segundo
6
J que tambm trato de uma espcie de exaltao poesia portuguesa, tal observao bem que
poderia ser considerada como uma sntese das mensagens contidas nos referidos poemas de
Ricardo Reis e Fiama Hasse Paes Brando. Despudoradamente, ambos nos perseguem,
celebrando declnio e salvao ad infinitum.
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vivenciamos.
Segundo
Hlderlin,
num
processo
de
Neste prximo naufrgio que passarei a comentar, germina uma sincera reunio
entre o homem (desprotegido, mesmo sentindo-se seguro em sua pobreza) e os
mistrios dos augrios que o cercam. Pude sentir na pele toda essa desagregao ao
me solidarizar com Isaku, personagem do romance japons cujo sugestivo ttulo
Naufrgios muito me atraiu. O escritor Akira Yoshimura no resistiu tentao.
Vamos imagem:
A primeira vez em que Isaku colocou o barco na gua foi no final de maro. A
chuva cara sem parar por dois dias, mas tinha estiado e o cu estava de um azul
muito claro, porm o vento soprava em rajadas, o que provocava ondas altas no
mar. [...] /Isaku ouviu uma voz atrs de si e virou-se, para ver um homem
chamando e apontando para a costa. [...] /Ficou boquiaberto e sentiu-se
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empertigar. Descendo pela trilha da montanha que levava ao passo ele avistou um
homem [...] no havia dvida de que se tratava de seu pai. [...] /Isaku sentiu um
turbilho de emoes. Sentia pena do pai que chegava em casa e no encontraria a
me ali. Pensou no choque e na dor quando o pai soubesse que apenas Isaku tinha
sobrevivido. /Por um momento, desejou levar o barco para o fundo do mar e deixar
que a correnteza o levasse. /A fora abandonou o corpo de Isaku e sua cabea
pareceu ficar vazia. Um gemido indescritvel escapou de sua garganta. Ele pegou o
remo e comeou a conduzir o barco de volta para a praia. (YOSHIMURA, 2003, p.
190-1).
Raro como era, via-se o aparecimento de O-fune-sama sob a mesma luz dos
inesperados cardumes de peixes que s vezes apareciam perto da costa, ou
quantidades especialmente grandes de cogumelos ou legumes da montanha
encontrados na floresta. O-fune-sama era parte dos presentes oferecidos pelo mar,
e seu aparecimento acabara de salvar as pessoas da aldeia da fome. Para a aldeia
de Isaku, o naufrgio de O-fune-sama era a coisa mais alegre possvel, mas para
outras pessoas, em outros lugares, tais como a aldeia vizinha, era algo ruim e que
merecia a punio mxima. Mas se O-fune-sama no abenoasse sua praia, a aldeia havia muito teria deixado de existir, e a baa no seria mais que uma rea de
mar rodeada por pedras. Seus ancestrais haviam vivido ali, e eles, por sua vez, s
podiam sobreviver graas a O-fune-sama. (YOSHIMA, 2003, p. 118).
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como
mensageira
dos
elementos-invocadores
de
uma
barbrie
Segunda Todo este pas muito triste... Aquele onde eu vivi outrora era menos
triste. Ao entardecer eu fiava, sentada minha janela. A janela dava para o mar e
s vezes havia uma ilha ao longe... Muitas vezes eu no fiava; olhava para o mar e
esquecia-me de viver. No sei se era feliz. J no tornarei a ser aquilo que talvez
eu nunca fosse...
Primeira Fora de aqui, nunca vi o mar. Ali, daquela janela, que a nica de onde
o mar se v, v-se to pouco!... O mar de outras terras belo?
Segunda S o mar das outras terras que belo. Aquele que ns vemos d-nos
sempre saudades daquele que no veremos nunca... (PESSOA, 1977, p. 442).
Referncias
ADORNO, Theodor. A filosofia da nova msica. So Paulo: Perspectiva, 2002.
BACHELARD, Gaston. A gua e os sonhos: ensaios sobre a imaginao da matria. So
Paulo, Martins Fontes, 2002.
BLUMENBERG, Hans. Naufrgio com espectador. Lisboa: Vega, Limitada, s/data.
BRANDO, Fiama Hasse Paes. Trs rostos. Coleco Peninsulares. Lisboa: Edies
Assrio e Alvim, 1989.
HADDOCK-LOBO, Rafael (org.). Os filsofos e a arte. Rio de Janeiro: Rocco, 2010.
HEIDEGGER, Martin. Ensaios e conferncias. Trad. Emmanuel Carneiro Leo, Giolvan
Fogel, Mrcia S Cavalcanti Schuback. Petrpolis: Vozes, 2002.
HLDERLIN, Friedrich. Hiprion ou O eremita na Grcia. Trad. Erlon Jos Paschoal. So
Paulo: Nova Alexandria, 2003.
______. Reflexes. So Paulo: Relume Dumar, s/data.
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Ed. Nova Aguilar, 1977.
PIMENTA, Alberto. O silncio dos poetas. Lisboa: Edies Cotovia, 2003.
ROSSI, Paolo. Naufrgios sem espectador: a ideia de progresso. So Paulo: Ed.
UNESP, 2000.
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Title
Uselessly we seem great, or adrift notes on the metaphor of the shipwreck,
by Hans Blumberg
Abstract
The present paper presents a reflection on the idea that Humanity needs risks in
order not to stagnate. From such a perspective and based on the book Shipwreck
with Spectator, by Hans Blumberg I will discuss how art presents invocativeelements of a decomposer barbarism not only of the subject, but of each and every
civilization, so to point it as a paradoxical condition for man to experience his great
aspirations. For such, I will use as a corpus for reflection fragments by two twentiethcentury Portuguese poets, Ricardo Reis and Fiama Hasse Paes Brando, in addition to
the painting The Raft of the Medusa, by Theodore Gricault, and also the novel
Shipwrecks.
Key-words
Literature, Comparatives, Metaphor, Shipwreck, Barbarism.
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