Reporte de lectura

7/Abril/2016

Psicologa de la Gestalt
Surge como protesta contra los intentos de entender el comportamiento
humano por medio de anlisis atomstico, donde los elementos de una
experiencia se reducen a sus componentes ms simples, se analiza cada
componente por separado y se entiende la experiencia como la suma de
tales componentes.
Gestalt (Alemn) se le considera como configuracin, forma, totalidad:
es una determinada organizacin de partes que conforma un todo
determinado.
Su principio fundamental es indicar que la suma de sus partes o
componentes nunca puede proporcionar la comprensin del todo, puesto
que este se define por las interacciones e interdependencias de sus
partes (el todo es ms que la suma de las partes).
Los psiclogos de la gestalt dicen que buena parte del aprendizaje
humano es por insight, esto significa que el paso de la ignorancia al
conocimiento ocurre con rapidez, de repente.
Aplicacin en el campo educativo
Pensamiento productivo (Solucin de problemas): destaca la funcin del
entendimiento, la comprensin del significado. (Ejemplo: utilidad de las
reglas Vs memorizacin).
Un obstculo sera la fijacin funcional, o la incapacidad para percibir
diferentes usos de los objetos o nuevas configuraciones de los
elementos en una situacin.
Autorregulacin del organismo
El organismo es la forma de existencia del hombre, toda vida orgnica se
rige por el principio de homeostasis, siendo este un proceso en donde
el organismo satisface sus necesidades mediante un continuo
intercambio de equilibro y desequilibrio.
.

Fenmeno figura fondo.

Ante la necesidad del organismo de estar constantemente en equilibrio,
van apareciendo necesidades (figuras) y as la necesidad ms fuerte
vigente, la situacin ms apremiante emerge de todas las dems
necesidades (fondo) y todo el organismo, los sentidos, cada uno de los
rganos, los movimientos, los pensamientos se ordenan bajo esa
necesidad emergente. Si la necesidad emergente es satisfecha se diluye
de inmediato en el fondo y una nueva necesidad emerge como figura.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

En esta tendencia permanente hacia el equilibrio el organismo tiene que

entrar en contacto consigo mismo y con el entorno ya que tiene que
tomar del medio aqullas cosas que le faltan o desprenderse de ellas si
las posee en sobre abundancia.
Leyes de la percepcin

Esta teora ofrece una explicacin hacia la forma que el organismo tiene
para alcanzar organizacin ptima y lograr su equilibrio. Nos dice como
un organismo en un campo dado, hace significativas sus percepciones y
como distingue entre fondo y figura.
Por lo tanto la manera en que un estmulo dado puede interpretarse
como una representacin de cosas diferentes depende de lo que la
persona perciba como figura y de lo que perciba como fondo.
El gestaltismo ampli el fenmeno que ocurre para explicar como un
organismo selecciona lo que le interesa en algn momento dado; la
percepcin se adapta para ponerlo en condiciones que satisfagan su
necesidad.
Leyes de percepcin:

Ley
Ley
Ley
Ley
Ley
Ley
Ley
Ley

de la similitud o semejanza.
de la proximidad o cercana.
del contraste o de opuestos.
del cierre.
de la constancia.
del movimiento aparente.
de la pregnancia (ley de la buena figura o simplicidad).
de la buena continuacin o buena direccin.

Influencias en el mundo perceptivo

Factores internos de seleccin a todos los elementos internos:
Las motivaciones.
Las experiencias pasadas.
Las necesidades.
El ambiente cultural.
Factores externos de seleccin:
La intensidad y tamao del estmulo.
El contraste.
La repeticin.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Kurt Goldstein
Concepto unitario del organismo
Goldstein habla aqu de la tendencia a realizarse de acuerdo con las
circunstancias, lo que, sin embargo, siempre aparece, segn l, sobre
la base de la tensin, a partir de la cual se hace el propio ser, que
siempre es positivo.
El organismo se mueve siempre, segn Goldstein, en un estado de
tensin entre el ser en orden y el ser en desorden a este estado de
tensin lo denomina catstrofe, que se produce siempre cuando el
organismo choca en lucha productiva con el mundo. Este proceso de
catstrofe en catstrofe> conduce, en constante vinculacin con el
mundo, finalmente a la autorrealizacin.
Contribucin de Goldstein a la psicologa humanstica
Eleccin y decisin como caracterstica existencial del ser humano.
Autorrealizacin como proceso organismo y unitario.
Placer por la tensin.
Referencia a los principios de la Gestalt.
Comprensin fenomenolgica de la ciencia.
Teora del campo Kurt Lewin
Propuso la teora del campo siendo esta como un un conjunto se
conceptos por medio de los cuales se puede representar la realidad
psicolgica. Entre sus caractersticas podemos mencionar: a)
la
conducta es una funcin del campo que existe en el momento en que
esta ocurre; b) el anlisis se inicia con la situacin como una totalidad, a
partir de la cual se diferencian las partes componentes, y c) la persona
concreta, en una situacin concreta, puede representarse en forma
matemtica.
Un campo se define como la totalidad de factores coexistentes
concebidos como mutuamente interdependientes (Lewin 1951).
El ambiente psicolgico y el espacio vital

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Es el universo del psiclogo; representa la totalidad de la realidad

psicolgica; contiene la totalidad de los posibles hechos que son capaces
de determinar la conducta de un individuo.
Para hacer una investigacin psicolgica es establecer la naturaleza de
los acontecimientos que se realizan en el lmite del espacio vital. Los
hechos en el medio psicolgico tambin producen cambios en el mundo
fsico, pues hay una doble comunicacin entre los dos mbitos. Esto
significa que los hechos ambientales pueden influir en el sujeto, P = F
(E), y los hechos personales pueden influir en el ambiente, E=F (P).
La persona diferenciada
Lewin sostiene que la estructura de la persona es heterognea. El
sistema perceptual por lo comn funciona de una manera unificada, esto
es: una persona puede atender y percibir solo una cosa a la vez.
Conexiones entre las regiones
El sujeto est conectado con el ambiente porque un fenmeno del medio
puede alterar, modificar, desplazar, intensificar o disminuir los hechos
dentro de la persona. Es decir, el ambiente puede cambiar al sujeto y
viceversa. Lewin expone que la realidad psicolgica est cambiando
constantemente.
Nmero de regiones
El nmero de regiones en la persona tambin est determinado por la
cantidad de hechos personales que existen. Los fenmenos de la regin
personal interna se llaman necesidades, mientras que los hechos del
ambiente psicolgico se llaman valencias.
La persona en el ambiente
La comprensin de una situacin psicolgica concreta requiere que
sepamos en dnde est situada la persona en su ambiente psicolgico.
Locomocin y comunicacin
Se dice que la locomocin y comunicacin son eventos, ya que resultan
de una interaccin de hechos. Lewin afirma que para derivar un evento,
por ejemplo una locomocin o una comunicacin, a partir del espacio
vital debern seguirse tres principios los cuales se describen a
continuacin:
1. Principio de relacin. Establece que un evento es siempre el resultado
de una interaccin entre dos o ms hechos.
2. La concreticidad. Solo aquellos hechos concretos pueden tener
efectos. Un hecho concreto es el que realmente existe en el
espacio vital.
3. La contemporaneidad. establece que solo los hechos actuales
pueden producir conducta actual. A menos que hayan logrado
Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

permanecer latentes en alguna forma de existencia, a lo largo de

los aos.
Reestructuracin del espacio vital
Una regin fluida puede volverse rgida, y una rgida relajarse. Todos
estos cambios estructurales representan la restructuracin del espacio
vital.
Niveles de realidad
Para poder dar una representacin completa del espacio vital se requiere
de una tercera dimensin Esta tercera dimensin est relacionada con
los conceptos de grado de realidad (la cual consiste en una locomocin
real) e irrealidad ( la cual consiste en una locomocin imaginaria).
Perspectiva o la dimensin del tiempo
Aunque ni el pasado ni el futuro pueden afectar conductas presentes de
acuerdo al principio de contemporaneidad, las actitudes, sentimientos y
pensamientos de la persona acerca del pasado y el futuro pueden tener
influencia considerable sobre su conducta.
La dinmica de la personalidad
Energa. La que ejecuta el trabajo psicolgico se llama energa
psquica, se libera cuando el sistema psquico (la persona) intenta
regresar a un estado de equilibrio. Cuando la tensin del sistema
se vuelve a igualar, se detiene la salida de energa y el sistema
total descansa.
Tensin. Es un estado de una regin personal interna en relacin a
otras regiones personales internas. Tiene dos importantes
propiedades conceptuales, I) un estado de tensin en un sistema
particular tiende a igualarse a la cantidad de tensin que lo rodea.
El medio psicolgico a travs del cual se iguala la tensin se
denomina proceso. Pensar, recordar, sentir, percibir, actuar,
etctera, constituyen procesos. II) ejerce presin sobre los lmites
del sistema. Desde el punto de vista dinmico, un lmite es una
regin de resistencia, si el lmite es dbil, la fluir con facilidad de
tensin un sistema a otros.
Necesidad. Un aumento de la tensin o la descarga de la energa
en una regin personal interna est causada por el surgimiento de
una necesidad. Una necesidad es, por tanto, un concepto
motivacional y resulta equivalente a trminos tales como motivo,
deseo, impulsin y urgencia. Una necesidad se debe a un estado
interno, como el hambre, mientras que una cuasinecesidad es
equivalente a una intencin especfica. Lewin cree que las

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

necesidades estn determinadas en alto grado por factores

sociales.

Valencia. Es el valor de esa regin para una persona. Hay dos

tipos de valores: Positivo es la que contiene un objeto-meta que
reducir la tensin cuando la persona entre a la regin. Negativo
es una que aumentar la tensin. Una valencia no es una fuerza.
Dirige a la persona a travs de su ambiente psicolgico, pero no
proporciona el poder motivante para la locomocin.
Fuerza o Vector. Una locomocin ocurre cuando una fuerza de
suficiente intensidad acta sobre la persona. Una fuerza
(propiedades: direccin, intensidad y punto de aplicacin) est
coordinada con la necesidad, pero no es una tensin.

Reestructuracin dinmica del ambiente psicolgico

La restructuracin del ambiente psicolgico puede llevarse a efecto
como resultado de cambios en los sistemas de tensin de la persona, o
como resultado de una locomocin o como resultado de procesos
cognoscitivos. La restructuracin cognoscitiva se lleva al cabo cuando la
persona descubre una nueva forma de resolver un problema (insight),
recuerda algo que haba olvidado o percibe algo en su ambiente que no
haba notado antes.

Retorno al equilibrio
La meta ltima de todos los procesos psicolgicos es regresar a la
persona a un estado de equilibrio. El desequilibrio se define como un
estado de tensin desigual a travs de los varios sistemas de la persona.
El mtodo ms prevalente de regresar a un estado de equilibrio es
ejecutando una locomocin apropiada en el ambiente psicolgico; esta
resultar ser la que lleva a la persona a la regin donde se encuentra el
objeto meta satisfactor. Se puede reducir la tensin y regresar al
equilibrio por medio de una locomocin sustituta o bien puede ser
reducida por medio de locomociones imaginarias.
El desarrollo de la personalidad, cambios conductuales y conceptos de
desarrollo.
El aprendizaje es explicado por Lewin en trminos de cambios que se
llevan a cabo en la conducta y se refiere a ellos como reestructuracin
cognoscitiva, diferenciacin, integracin y motivacin. Lewin se interesa
en la recompensa y el castigo no como formadores o rompedores de
hbitos, sino como instrumentos que controlan la conducta en la
situacin momentnea concreta.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Los cambios conductuales pueden ser representados por medio de

construcciones del campo, estos son: Variedad (a medida que uno se
hace ms proyecto, aumentan), Organizacin (aumento en su
complejidad), Extensin de las reas de actividad (a medida que crece
planea percibe la importancia del tiempo), Interdependencia de la
conducta y Grado de realismo (desarrollar un sentido de la realidad).
Lewin procede a conceptualizar en su teora del desarrollo de la
personalidad a: La diferenciacin, Las propiedades de los lmites y La
integracin.
Cambios en el desarrollo.
Estabilidad relativa.
Reorganizacin dinmica Culminando
en la estabilidad.

Alrededor de los 3 aos de edad.

Hasta la adolescencia.
Adulto

Regresin
La retrogresin se refiere al retorno a una forma de conducta anterior en
la historia de la vida de la persona, mientras que la regresin se refiere a
cualquier viraje hacia una forma de conducta ms primitiva, sin tomar
en cuenta si la persona se ha comportado en esa forma con
anterioridad.

Alfred Adler
Crea que el hombre tena desde el nacimiento, una conciencia social y
que slo se requiere que se despierte est para hacerlo responsable del
bienestar de otros hombres as como del suyo propio.
Descripcin de la conducta humana

A continuacin se presenta el trabajo de Adler dividido:

Complejo de Inferioridad. Adler pens que el hombre nace sintindose
incompleto e irrealizado, con un profundo sentimiento de inferioridad. El
sentirse inferior le hace desear emular las fuerzas y capacidades de
otros que lo rodean. En algunos casos anormales el nio puede
permanecer en un nivel inferior, ser incapaz de tratar algo nuevo; o

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

digamos, regresar a un papel mucho ms inferior. Sin embargo, estas

tres anormalidades son raras.
Adler se dio cuenta de que muchos de sus pacientes parecan localizar
sus quejas y
enfermedades en regiones especficas del cuerpo.
Descubri tambin que el hombre tiende a utilizar su enfermedad para
resolver sus problemas no fsicos.
Inferioridad orgnica. Se interpret como un instrumento usado para
evadir tareas dolorosas e insuperables. Segn esta interpretacin, el
hombre naca con un rgano potencialmente dbil que vendra a
rescatarlo cuando las presiones de la vida se le volvieran demasiado
difciles de sobrellevar. Al asociar la inferioridad con la debilidad y la
feminidad sin embargo, hubo protestas y Adler gradualmente ampli y
fortaleci este concepto, concluyendo que la inferioridad no tiene nada
que ver con la feminidad, sino con el resultado de una condicin
hereditaria, seguida despus del nacimiento, por un sentimiento de ser
incompleto.
Complejo de superioridad. Adler subray que el hombre es un animal
agresivo y tiene que serlo para poder sobrevivir.
Estilo de vida. La manera en la que el hombre conduzca su vida. Adler
confiere al hombre suficiente poder de voluntad; aunque asienta no
siempre es totalmente libre de hacer y arreglar su propia vida.
Basado en las capacidades heredadas por el nio y el uso e
interpretacin que el nio haga de estas capacidades, se va formando el
estilo de vida durante estos aos y de acuerdo a las teoras de Adler,
rara vez cambian. Lo que puede cambiar (y con frecuencia sucede), es la
forma de expresin que el individuo utiliza para lograr las metas
deseadas.
Adler cree que explican la unicidad de las personalidades del hombre,
surgen de las diferentes condiciones fsicas, psicolgicas y sociolgicas
de cada ser humano. Algunos de los factores especficos que llevan a un
estilo de vida inadecuado que hace que se difiera uno de otro, son las
experiencias de la niez; el nmero de hermanos y hermanas que se
tenga, as como el orden del nacimiento dentro de la familia, se le llama
psicologa posicional.
Adler pens que hay tres factores, los cuales, a menos que se corrijan o
se compensen, crearn estilos de vida inoperantes en la sociedad y
harn para el individuo y para otros, que la vida sea infeliz y

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

desgraciada. Estos tres factores son: inferioridades de naturaleza

orgnica o mental, niez consentida e indulgente, y rechazo en la niez.
Self creativo. El hombre es ms que un producto de su ambiente. Con
esto quiere decir Adler que el hombre crea una estructura Self (de s
mismo) a partir de su pasado hereditario y rene todo esto para crear
un Self que es diferente de cualquier otro Self y que describe su
propio y particular estilo de vida.
Self consciente. El hecho de que el hombre pueda pasar inadvertido
en cualquier momento una memoria del pasado, no quiso significar
para Adler que el pretrito no notado est enterrado en un mar de
fuerzas reprimidas.
Metas ficticias. EI pasado es prlogo, pero el futuro es la escena.
Adler dice: "Solo la meta final puede explicar la conducta del
hombre." Esta puede ser una ficcin debido a que ha sido fabricada
como un ideal que se desea alcanzar; constituye una ficcin porque
est alejada de la realidad y ser inalcanzable por el Self creativo que
lucha por la superioridad.
Inters social. Adler extendi su teora para asentar que el hombre
tambin es un ser humano socialmente interesado.

Erich Fromm
Fromm se interesaba principalmente por la irracionalidad del
comportamiento de la masa humana y estaba lleno de un deseo de
paz.
Polmica con el psicoanlisis

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Fromm en su prctica con el psicoanlisis no tena relacin viva con el

ser humano, no lo vea como ser humano. Y empez a ver a todo el ser
humano la estructura del ser humano individual, no solo en la familia
esto era la base de Freud-, sino en la sociedad, bajo el punto de vista de
los valores que determinan su vida. La familia como realidad ltima.
El hombre es para l un ser de necesidades, pero: sus necesidades
resultan de la situacin total de la vida, depende de las relaciones
econmicas y de las estructuras sociales y no es slo un ser de
instintos determinado nicamente por pulsiones.
La aspiracin, basada hacia la satisfaccin se dirige a la reduccin de la
infelicidad. Desde aqu el principio de placer no se trata de la aspiracin
a la felicidad, plenitud, alegra, realizacin, sino siempre a desviar en
primer lugar a la desgracia.
Para Fromm el ser humano es independiente de los instintos y de las
pulsiones, l se refiere al sndrome de crecimiento que apunta a la
mayor realizacin posible de amor a la vida; nicamente cuando ya no
est en vigor ste, acta el sndrome de decadencia que es en su
destructivo y conlleva una tendencia a obstaculizar la vida. Ambas
tendencias existen y se encuentran en contradiccin en el ser humano.
Fromm como Psiclogo filosfico y filsofo psicolgico
Fromm trata acerca de la naturaleza humana en general (el ser) y
despus de su naturaleza de ser humano modificada en cada poca
histrica (naturaleza), es decir, el ser del hombre se diferencia
mediante las diversas formas de su existencia histrica.
Fromm encuentra dos necesidades diferentes; Las necesidades
constantes (sexualidad, hambre, etc.) y las necesidades relativas
(dinero, esttica, etc.)
De este modo el ser humano est dotado desde su nacimiento de las
necesidades
Constantes que se desarrollan entonces, segn la situacin histrica,
o se amplan ms adelante con las necesidades relativas especficas
de la estructura de la sociedad.
Las dicotomas existenciales e histricas.
El hombre por un lado dispone de una consciencia de s mismo y por
otro, de razn. El hombre puede tomar conciencia, con la ayuda de
esta conciencia, su razn y su capacidad de representacin
(imagination), de su separacin de la naturaleza y de otros seres
humanos reconoce su impotencia, su ignorancia, y el final de su propia
existencia: la muerte.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

De este modo el ser humano es simultneamente parte de la naturaleza

que le rodea y es separado de ella. Dado que es consciente de s mismo
reconoce su impotencia y la limitacin de su existencia. No est nunca
libre de la dicotoma de su existencia.
Junto a la dicotoma entre la vida y la muerte Fromm menciona otra: la
existente entre el desarrollo de todas las posibilidades que laten en el
ser humano y brevedad de la vida; conflicto trgico entre el derecho
de cada uno a realizar sus posibilidades y el tiempo de vida del que se
dispone. Estas dicotomas existenciales, que estn ligadas
genuinamente con la existencia del hombre y conforman su ser, existen
para Fromm las dicotomas histricas, aqu se tratan de
contradicciones creadas por el mismo hombre. El hombre debe aceptar
la responsabilidad por s mismo y conformarse con que slo mediante el
desarrollo de sus propias fuerzas puede dar sentido a su vida. Debe
hacer esto, sin tener la certeza de que las cosas se desarrollarn de
forma positiva; debe entrar en la incerteza y comprender que su vida
tiene tan slo el sentido que l le haya dado, mediante el desarrollo de
sus fuerzas: viviendo de forma productiva.
Para Fromm, el ser o la naturaleza del ser humano se pueden
definir, de la mejor forma mediante las contradicciones que
constituyen la existencia humana y que llevan constantemente en s la
posibilidad de superacin. Fromm denomina a esto el proceso del
convertirse en mismo, en cuyo transcurso el ser humano cambia su
entorno y simultneamente se cambia a s mismo.
Necesidades fisiolgicas y existenciales.

Las necesidades que guan al hombre en dicho transcurso son, por un

lado, las necesidades fisiolgicas como el hambre, la sed, el sueo, la
sexualidad y, por el otro, las necesidades existenciales.
-Necesidad de orientacin. El ser humano necesita la posibilidad
de la entrega
total ya que el objeto de la adoracin concentra sus
energas en una direccin,
representa un contrapeso a la experiencia
de la impotencia de una existencia
aislada y confiere sentido a la
vida en su totalidad.
-Necesidad de estar arraigado. El hombre puede resolver este
problema slo
echando nuevas races: Tiene una nica alternativa: o
aferrarse a su tendencia a
regredir y pagar por ella con la...
dependencia, o avanzar y alcanzar, por su propio
esfuerzo,
nuevas
races en el mundo.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

-Necesidad de identidad. Tiene que formarse con la ayuda de la

razn y de la
capacidad de representacin, una representacin de s
mismo y estar en situacin de sentir como el sujeto de su actuacin.
-Necesidad de conseguir algo. Poder conseguir algo significa, que
se es activo y que
no solamente actan los dems sobre nosotros,
que somos activos y no pasivos. El
ltimo trmino demuestra que
somos. Este principio se puede tambin formular
del siguiente modo:
Soy porque consigo algo.
-Necesidad de trascendencia. Esto puede hacerlo de dos formas:
en la forma
productiva crea l mismo nueva vida y en la forma
destructiva la destruye. En ambas formas el ser humano trasciende
su propia existencia y se ve, en ltimo extremo, colocado ante la
eleccin de crear o destruir algo, de amar o de odiar.
Individuo y sociedad
Para Fromm la base real del proceso social es el individuo, sus deseos y
miedos, sus preferencias y su razn, su tendencia tanto hacia lo bueno
como hacia lo malo. El ser humano y la naturaleza se desarrollan y
cambian, segn Fromm, en dependencia e influencia mutuas. La
singularidad del sistema econmico, se convierte en el factor que
determina en primer lugar toda la estructura de su carcter, ya que la
tendencia imperativa a la auto conservacin (comer, beber, etc.) le
obliga a aceptar las condiciones bajo las que tiene que vivir.
La libertad parece haberles trado dos cosas: un creciente sentimiento
de fuerza y al mismo tiempo una mayor soledad, duda y escepticismo y
como consecuencia de todo ello, miedo. El hombre se ve confrontado
con la doble cara de la libertad, es decir, el individuo gana libertad a
travs del papel que se le deja o tiene que desempear en su sociedad,
y pierde simultneamente o se libera de las ataduras que le ofrecan
hasta ahora seguridad y recogimiento.
Fromm menciona tres componentes de la realizacin espontanea.
I) El amor del hombre. Significa en este contexto la dedicacin
espontnea a otros seres humanos con el mantenimiento simultneo del
s mismo individual. II) El trabajo del hombre. Es expresin de la
actividad espontnea slo cuando se concibe como creacin en la que
el ser humano se convierte, en el acto de la creacin, en un acto de la
naturaleza. III) La singularidad del hombre. Por un lado los seres humanos
son iguales al nacer, por el otro, no lo son. La diferencia descansa sobre la

base gentica y social diferente para cada ser humano.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Abraham Maslow
Maslow se opone con insistencia a la psicologa que
exclusivamente de la parte negativa de la personalidad humana.

trata

Maslow se ocup desde muy pronto de las necesidades humanas.

Distingue entre necesidades bsicas y Meta necesidades.
Las
necesidades bsicas son para l necesidades de deficiencia (deficience
needs) y las metanecesidades las denomina necesidades de crecimiento
(growth needs. En dicha jerarqua las necesidades psicolgicas, las ms
importantes y necesarias para la vida, estn situadas abajo de todo. Le
siguen: Las necesidades de seguridad, las necesidades de amor y
pertenencia, las necesidades de atencin, que Maslow define como
necesidades de deficiencia, antes de que en la jerarqua ascendente
sigan las necesidades de crecimiento.
Estudio de la autorrealizacin
Maslow estudi personajes histricos y vivos, y cuyo anlisis holstico produjo
18 caractersticas con las que se pueden caracterizar tanto los seres humanos
autor realizados como tambin una sociedad sana.
1. Una mejor percepcin de la realidad.
2. Aceptar (a uno mismo, a otros, la naturaleza)
3. Espontaneidad, sencillez, naturalidad.
4. Enfoque de los problemas.
5. La propiedad de la objetividad.
6. Autonoma, independencia de la cultura y del entorno, voluntad,
personas que obran de forma activa.
7. Estimacin no utilizada.
8. La experiencia mstica, la experiencia cumbre.
9. Sentimiento de comunidad.
Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

10.Las relaciones interpersonales.

11.La estructura democrtica del carcter.
12.Diferencia entre medio y fin, bueno y malo.
13.Sentido filosfico.
14.Creatividad.
15.Resistencia a la adaptacin, la trascendencia de toda cultura particular.
16.Las imperfecciones de los seres humanos que se auto-realizan.
17.Valores y autorrealizacin.
18.La eliminacin de dicotomas en la autorrealizacin.

Maslow al hablar de la psicologa existencialista se refiere a dos cosas:

Primero, es una ampliacin radical del concepto de identidad y la
experiencia de identidad como conditio sine qua non de la naturaleza
humana.
La experiencia cumbre completa la realidad del individuo en un aspecto
determinante sin el cual l no podr adoptar nunca un carcter unitario
ni ser jams realmente una parte del mundo.
Jerarqua de necesidades bsicas de Maslow:
-Fisiolgicas.
-De seguridad.
-De amor y pertenencia
-De estimacin
-De auto actualizacin
-(Hambre, sueo, etc.)
-(Estabilidad, orden)
-(Familia, amistad)
-(Respeto por s mismo, reconocimiento)
-(Desarrollo de las capacidades)

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Ruth Cohn
A Ruth Cohn no le interesa slo la totalidad de cada ser humano sino la
totalidad de la comunidad humana as como la totalidad del mundo:
Cada yo vive en muchos t, en muchos nosotros y en el universo.
Su crtica se diriga, sobre todo, a los siguientes puntos:
1. La relacin entre el terapeuta y el cliente.
2. El concepto de la resistencia.

Cohn pensaba que durante su experiencia de la terapia, siendo el

cliente, el terapeuta no apareca como ser humano.
Los fenmenos de transferencia son representaciones desfiguradas y formas de
comportamiento del paciente respecto del terapeuta, que provienen de
fijaciones de la percepcin y fanatsias de la niez temprana; Las fijaciones de
la infancia o proyecciones que el analista introduce por su parte en el contacto
teraputico.
Terapia de la vivencia y de la Gestalt

Este conocimiento de s mismo, constante y radical, del ser humano,

con el objetivo de la aceptacin de la ambigedad de la existencia
frente a la muerte, conduce, ms tarde, a la formulacin del segundo
postulado existencial de Ruth Cohn (s tu propio amo).
Responsabilidad. La confrontacin con los asuntos no resueltos (Perls)
toma un desarrollo positivo cuando el cliente logra encarar de verdad su
dolor, su miedo, sus celos o su ira, es decir, aceptar la responsabilidad
de lo que es, sea lo que sea.
Los postulados existenciales de la existencia

La expresin de la postura fundamental filosfica son los postulados

existenciales de la existencia, como los denomina Ruth Cohn:
1. S tu propio amo.
2. Las perturbaciones tienen preferencia.
El primer postulado est para dos cosas: por un lado, para la
responsabilidad ante m mismo y frente a mi mundo individual.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

El segundo postulado existencial significa: Ten en cuenta los obstculos

en tu camino, los tuyos y lo de los dems. Las perturbaciones tienen
preferencia. Ruth Cohn tiene aqu una concepcin completamente
distinta de las perturbaciones. Inducida por sus experiencias con el
taller de contratransferencia, defiende la concepcin de que el
aburrimiento, la falta de concentracin, la falta de atencin, p. ej. en
forma de interrumpir la conversacin, hacer ruidos, habla con el vecino,
etc. as como los golpes de ventana, el aire viciado o el mal humor, la
simpata por o la antipata contra un miembro del grupo, deben
percibirse y aceptarse como un fenmeno de la realidad.
Las Reglas Auxiliares
Las reglas auxiliares creadas por Ruth Cohn apoyan estas con mayor
intensidad al principio de un grupo que en su desarrollo posterior. Se
trata de unas reglas que estructuran fuertemente el comportamiento
comunicativo; son algo as como una traduccin prctica y
operacionalizacin de los dos postulados.
1. Represntate a ti mismo en tus afirmaciones, habla usando el yo
y no el nosotros o el se. Realizar afirmaciones responsables,
evitar proyecciones y tapar la propia creatividad y errores.
2. Cuando formules una pregunta di por qu preguntas y lo que la pregunta
significa para ti.
3. Contento todo lo que sea posible con las interpretaciones de los
dems. Expresa en lugar de ello tus reacciones personales: La
interpretacin del comportamiento de otras personas tiene sentido
slo cuando se pide.
4. Las perturbaciones tienen preferencia: Aqu aparece el postulado
existencial tambin como regla auxiliar. Se trata de que todo
participante debe interrumpir la conversacin cuando ya no pueda
participar bien.
5. Vigila que siempre tenga la palabra un solo miembro del grupo,
que pueda acabar de hablar y que le escuches.
6. Observa las seales de tu esfera corporal y pon atencin a las
seales de este tipo que se ven en los otros participantes.
Ella parte de que el encuentro entre seres humanos no se produce de
forma abstracta o simplemente porque s, sino que existe siempre un
motivo, un contenido o un tema, como ella dice, que une a los seres
entre s.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Como cofundadora de la terapia de la vivencia las formas de

comportamiento y sentimiento inmediatas y presentes del aqu y ahora
se encuentran en el punto central. El logro de Ruth Cohn es haber
propuesto un concepto muy diferenciado del aqu y ahora.
Con evidente semejanza respecto del pensamiento de la filosofa
existencialista, a Ruth Cohn le importa la aceptacin de la
responsabilidad en un aqu y ahora que ponga a disposicin y mantenga
en un sentido total tanto la dimensin corporal como el espectro de la
experiencia individual.

Charlotte Bhler
Su inters psicolgico estuvo dirigido a lo largo de su vida al proceso
vital del ser humano como desarrollo total y con ello cuestiones que
afectan de forma muy concreta a la vida cotidiana de los seres humanos.
Las cuatro tendencias fundamentales de la vida

1. Tendencia a satisfacer las necesidades, definida como inclinacin a la

relajacin, a la comodidad y a la felicidad.
2. Tendencia a la sexualidad, al reconocimiento del yo, a adaptacin
autolimitativa, definida como tendencia a la limitacin, clasificacin,
pertenencia y seguridad.
3. Tendencia a la expansin creadora, definida como tendencia a la
expansin y la trascendencia, a la actuacin creadora, a la
autorrealizacin.
4. Tendencia a la integracin y mantenimiento del orden interno,
definida como tendencia a la clasificacin, a la auto- suficiencia, a la paz
del espritu.
Contribucin de Bhler a la psicologa humanstica

La contribucin de Charlotte Bhler a la psicologa humanstica

consiste en haber colocado todo el lapso de la vida del hombre en el
centro de la atencin psicolgica y, ms en concreto, en haber vinculado
el mtodo biogrfico de investigacin en el seno de la psicologa
humanstica hacindolo adems admisible para el resto de la
psicologa.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

Autorrealizacin como consumacin del curso de la vida humana

Bhler persigue en sus estudios biogrficos esta autorrealizacin o

consumacin y llega a la conclusin de que el resultado, el balance
positivo o negativo de la vida resulta de la tensin de cuatro tendencias
fundamentales y describe de forma muy clara cmo los seres humanos,
desde su visin subjetiva, colocan en el centro del balance de su vida
puntos de vista como felicidad, circunstancias vitales, rendimiento y
autovaloracin moral.

Carl Rogers
Rogers est ntimamente convencido de que cualquier organismo vivo, y
tambin el hombre, est dotado de una tendencia de actualizacin.
Asigna al organismo la capacidad de valorar experiencias. Impresiones y
estmulos, y que la tendencia de actualizacin es la escala para la
valoracin, es decir, el organismo valora un suceso como positivo si este
refuerza la tendencia de actualizacin, y como negativo, si la contradice.
La tendencia de actualizacin se caracteriza por una aspiracin en la
direccin de metas tales como salud, satisfaccin de las necesidades,
mediante expansin y adaptacin auto limitadora, desarrollo corporal y
espiritual en el campo de tensin entre autonoma y adaptacin,
dependencia e independencia, integracin y diferenciacin.
Desarrollo de la psicoterapia conversacional

Se puede dividir el desarrollo de la teora de la psicoterapia de Rogers en

tres fases.
La primera (1940-1950) se caracteriza por la acentuacin del
comportamiento no directivo del terapeuta, con el punto central de la
reflexin de los sentimientos del cliente por parte del terapeuta
(empathy, comprensin compenetradora).
En la segunda fase (1950-1957), Rogers desplaz por ello el punto
central desde un comportamiento teraputico no directivo hacia uno
centrado en el cliente. La acentuacin estaba ahora en la congruencia,
Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

en la autenticidad del comportamiento, con lo que Rogers quera poner

de manifiesto que la empata slo puede potenciar desarrollos
beneficiosos en las conversaciones teraputicas cuando se la prctica no
como tcnica, sino cuando es expresin de la postura del terapeuta.
Rogers menciona de forma abreviada las condiciones para un cambio
teraputico de la personalidad:
1. Dos personas estn en contacto mutuo.
2. La primera persona, a la que llamamos cliente, se encuentra en
un estado de
desorden interno, de vulnerabilidad o de miedo.
3. La segunda persona, a la que llamamos terapeuta, se encuentra
en un estado de coincidencia interna (al menos durante el encuentro y
en lo que se refiere al objeto de la relacin con el cliente).
4. El terapeuta ofrece al individuo dedicacin positiva y sin
condiciones.
5. El terapeuta se preocupa por la comprensin emptica del
punto de referencia
interna del cliente.
6. El cliente se da cuenta por poco que sea de la existencia de
la dedicacin
positiva y sin condiciones y de la comprensin
emptica por parte del terapeuta.
En la tercera fase del desarrollo de la terapia conversacional (1957 hasta
la actualidad), Rogers centra la mirada sobre la situacin, sobre la
atmsfera y sobre el encuentro entre las personas.
Congruencia. Rogers entiende por congruencia, en primer trmino, la
coincidencia con uno mismo. Esto significa que l se vuelca en un
encuentro personal y directo con su cliente cuando se presenta ante l
de persona a persona. Significa que es completamente l mismo y que
no reniega de s mismo.
Empata. La empata se conoce entre nosotros como comprensin
emptica no valorativa. La empata no es una tcnica torpe de la
pseudo comprensin..., en la que el consejero refleja tan slo lo que su
cliente acaba de decir. Las interpretaciones de mi enfoque, que a veces
se han introducido en la educacin y formacin posterior, tengo que
desaprobarlas de manera rotunda.
Contribucin de Rogers a la psicologa humanstica
Rogers aporta
humanstica:

tres

contribuciones

importantes

la

psicologa

1. Desarrollo de la psicoterapia conversacional,

2. Formulacin de una teora del uno mismo,

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn

Reporte de lectura

7/Abril/2016

3. Apertura de la psicoterapia a la investigacin emprica.

La contribucin ms importante de Rogers a la psicologa humanstica
consiste en que al igual que Perls ha llevado la confianza
incondicional en el organismo humano a una forma de terapia del
encuentro.
Rogers piensa en la autorrealizacin siempre como en un proceso que
los padres, maestros y terapeutas apoyan y potencian en la medida en
que entienden y viven en realidad en la conviccin de la singularidad del
individuo como punto central de la existencia humana.
La teora del s mismo es una teora fenomenolgica. Que Rogers se
refiera en ella slo al mundo conscientemente percibido es una inmensa
provocacin al psicoanlisis, que desde haca decenios haba no slo
afirmado sino tambin demostrado la importancia de lo inconsciente en
la influencia del comportamiento humano. Rogers no afirma que la teora
del inconsciente sea incorrecta, sino que es, en este punto, un
fenomenlogo estricto y considera suficientemente importante el
significado de lo conscientemente percibido.
A diferencia de los otros representantes de la psicologa humanstica, l
era como Fromm y Maslow un especialista en empirismo y
estadstica cuando se acerc al modo de aproximacin fenomenolgico.
Se opuso a la exigencia de representacin nica de la ciencia imperante,
como la representaban, p. ej., los conductistas, y pensaba que haba que
armonizar esta comprensin con la fenomenologa. La subjetividad del
que investiga, que resulta de su experiencia e inters, es decir, de su
persona, debe reconocerse para Rogers, al igual que la exigencia de
exactitud de las mediciones empricas, como un constituyente de la
investigacin cientfica.
El mrito de Rogers en este campo reside en que no slo ha elaborado la
importancia de la eleccin y la decisin, la responsabilidad y la libertad a
modo de una teora psicolgica y psicoteraputica, donde todo fluye en
la experiencia subjetiva del encuentro interhumano, sino en que l y sus
colaboradores han demostrado que esta experiencia subjetiva puede
investigarse como construccin cientfica.

Bases Psicolgicas Humanistas

Silvia Cano Mirn