La neuropsicosis de defensa

1 Cul es la relacin entre la histeria y la escisin de la consciencia? Diferencie la

propuesta de Breuer, la de Janet y la de Freud, como la explica?
Freud enuncia la siguiente HIPTESIS AUXILIAR: en las funciones psquicas cabe
distinguir algo (un monton de afecto, una suma de excitacin), que tiene todas las
propiedades de una cantidad (aunque no poseamos medio alguno para medirla) algo que
es susceptible de aumento, disminucin, DESPLAZAMIENTO, descarga, y se difunde por
las huellas anmicas de las representaciones como lo hara una carga elctrica por la
superficie de los cuerpos (teora energtica). Por lo tanto, esta hiptesis supone una
separacin inicial entre la representacin y el monto de afecto, condicin para que sean
posibles el desplazamiento y la sustitucin en las neurosis. El afecto no est soldado a las
representaciones, sino que es susceptible de movimiento.
I. Enlace inteligible entre el mecanismo psicolgico entre fobias, representaciones
obsesivas y la histeria. Son de defensa por el intento de reprimir una representacin
inconciliable.
El complejo sintomtico de la histeria, justifica el supuesto de una escisin de la
conciencia con formacin de grupos psquicos separados.
Segn Janet: la escisin de conciencia es el rasgo primario de la histeria. l postula que
la histeria est basada en un estrechamiento del campo de conciencia y en una endeblez
mental. La relaciona con una degeneracin hereditaria.
Breuer: histeria hipnoide: la condicin de la histeria es el advenimiento de estados
hipnoides. Son estados de conciencia onricos (estados anormales de conciencia) en donde
la facultad asociativa est limitada. Aqu la escisin de conciencia es secundaria, adquirida.
Se produce en virtud de que las representaciones que afloran estn separadas del comercio
asociativo con el resto del contenido de conciencia. Todas las representaciones que
aparezcan en ese momento pasan a formar parte del segundo grupo psquico.
Freud: la escisin de conciencia es consecuencia de un acto voluntario del enfermo, no
porque se lo proponga, sino ms bien sus intenciones son otras que al no poder cumplirlas
se genera la escisin.
2 Cundo sobreviene la neurosis de defensa?
Histerias de defensa:
Sobrevino un caso de inconciliabilidad en su vida de representaciones, una vivencia que
despert un afecto tan penoso que decidi olvidarla, no pudiendo solucionar la contradiccin
que le opona. Nacen del vivenciar sexual, e intentan ahuyentarlo o sofocarlo. Ese olvid no
se logr y llev a diversas reacciones patolgicas que provocaron una histeria,
representacin obsesiva o psicosis alucinatoria. Tambin se necesita una predisposicin
patolgica.
3 En qu consiste la defensa normal? ( ley de constancia)
El camino de la sofocacin al sntoma trascurre en la tarea del Yo defensor de tratar
como no acontecida la representacin inconciliable, pero como la huella mnmica y el afecto
estn ah, no se los puede extirpar, una solucin es convertir esta representacin intensa en
una dbil, arrancndole el afecto. En la histeria el modo de volver inocua la representacin
inconciliable es trasponer a lo corporal la suma de excitacin (conversin). Puede ser total o
parcial y sobrevendr en aquella inervacin que mantenga un nexo con la vivencia
traumtica. El Yo queda exento de contradiccin, pero queda un smbolo mnmico, que
habita la conciencia, sea como una inervacin motriz irresoluble o como una sensacin
alucinatoria, y permanecer hasta que sobrevenga una conversin en sentido inverso. La
Huella Mnmica de la representacin reprimida no ha sido sepultada sino que forma el
ncleo de un grupo psquico segundo. Una vez formado en un momento traumtico ese
ncleo para una escisin histrica, su engrosamiento se produce en otros momentos
traumticos auxiliares, toda vez que una impresin de la misma clase aporte un nuevo
afecto a la representacin debilitada, y se enlace psquicamente.

En qu consiste la defensa nociva?

Si no tiene capacidad convertidora, y para defenderse de una representacin

inconciliable se divorcia de su afecto, el monto de afecto permanece en el mbito psquico.
La representacin debilitada queda segregada de toda asociacin dentro de la conciencia,
aunque permanece dentro de sta, pero su afecto se adhiere a otras representaciones no
inconciliables, que en virtud de este enlace falso devienen obsesivas. La fuente del afecto
de un enlace falso es la vida sexual, que conlleve las ms abundantes ocasiones para la
emergencia de representaciones inconciliables.
5

Cul es la trayectoria de la enfermedad en la neurosis?

En la HISTERIA el afecto se traspone a lo corporal: conversin histrica: se desplaza

por una va falsa al cuerpo, a una innervacin motriz (sntoma) que mantiene un nexo
asociativo con la representacin reprimida.
En general apareci una vez que el empeo voluntario de ahuyentarlo hubo alcanzado
su propsito. Entonces la representacin se divorcia de su afecto y se enlaza con otra
representacin en s no inconciliable, (enlace falso). Los caminos por lo que se consigue son
fsicos. El afecto de la representacin obsesiva aparece dislocado, trasportado, y se puede
ensayar la retraduccin a lo sexual. El enlace falso es otra representacin que sea
compatible con un afecto de esa cualidad o tenga ciertos vnculos a raz de los cuales
parezca utilizable como su subrogado. La representacin inconciliable fue excluida de la
conciencia, y constituyen el ncleo de un grupo psquico segundo.

Manuscrito K: las neurosis de defensa

1 Qu pone en marcha la defensa?
2 De dnde proviene el displacer?
Neurosis de Defensa:
Son aberraciones patolgicas de estados afectivos psquicos normales: del conflicto
(histeria), del reproche (neurosis obsesiva), de la mortificacin (paranoia), del duelo (amentia
alucinatoria aguda).
Conducen a un dao permanente del yo (ya que estos afectos no tienen tramitacin
alguna). Las dos condiciones para que aparezca una neurosis de defensa son: sexualidad e
infantilismo, es decir que la vivencia traumtica sea de ndole sexual y que suceda en el
perodo anterior a la madurez sexual (temporalidad). Adems, la herencia NO comanda la
eleccin de la neurosis.
Existe una tendencia defensiva normal, una repugnancia a guiar la energa psquica de
modo que genere displacer. La ley de constancia rige los mecanismos psquicos. Pero no se
puede volver contra percepciones, sino solo contra recuerdos y representaciones. La
defensa es inocua cuando hablamos de representaciones que estuvieron enlazadas con
displacer en el momento q ocurrieron, pero que al mismo tiempo son incapaces de cobrar un
displacer actual (diverso del recordado). No acta la represin por lo tanto se desgastan y
pueden caer al olvido.
En cambio, la defensa se vuelve nociva (patolgica) cuando se dirige contra
representaciones sexuales infantiles, cuando el recuerdo actual es mayor al desencadenado
originariamente, cuando con efecto retardado (eficacia pstuma) un recuerdo produce un
desprendimiento ms intenso q el q tuvo la vivencia en su momento, un displacer nuevo.
Para ello es necesario que entre la vivencia y su repeticin en el recuerdo se interpole la
pubertad, que acrecienta el efecto de despertar de aquella.
Existe una Fuente Independiente de Desprendimiento de Displacer (anticipo del
concepto de pulsin) y es sexual es la q puede dar vida a las percepciones de asco, prestar
fuerza a la moral, etc.
La trayectoria de la enfermedad en las neurosis (frmula cannica): [intenta universalizar
la relacin entre la defensa y el sntoma]
Vivencia (o la serie de ellas) sexual prematura (antes de pubertad), HA reprimir (todava
no est reprimida)
Se reprime a raz de una vivencia posterior (pubertad) q despierta su recuerdo. Se forma
un sntoma primario (no es el sntoma de la enfermedad) lo que significa un estado de
defensa lograda, salud aparente.
Luego, las representaciones reprimidas retornan va sntoma, y a partir de la lucha entre
stas y el yo se forman los sntomas propios de la enfermedad o sea un estadio de
nivelacin (lucha entre 2 fuerzas inhibicin), de avasallamiento (psicosis) o de curacin
deforme (histeria/obsesiones)
El carcter especfico de las diferentes neurosis reside en cmo es llevada a cabo la
represin.
Neurosis Obsesiva:
Aqu la vivencia primaria estuvo dotada de placer: activa (varn), pasiva (mujer), que
recordada ocasiona el desprendimiento de displacer y genera un reproche conciente. Tanto
el recuerdo como el reproche son reprimidos, y en la conciencia se forma un sntoma
contrario: escrupulosidad de la conciencia moral.
Segn F, en todos sus casos, antes de la vivencia primaria se descubri una vivencia
puramente pasiva, y es el encuentro de esta vivencia con la placentera lo que agrega el
displacer al recuerdo placentero y posibilita la represin. La vivencia pasiva, al ser tan
temprana, no debe impedir la gnesis de la vivencia placentera (displacer placer
represin). Lo determinante sera la relacin temporal entre ambas vivencias y con el
momento de la madurez sexual.
El estado del retorno de lo reprimido el reproche retorna inalterado, como conciencia de
culpa pura carente de contenido. Pero en la mayora de los casos se liga a un contenido
desfigurado en el orden del tiempo y del contenido. Lo 1ero por referirse a una accin
presente o futura y lo segundo por ser un sustituto. Por lo tanto, la representacin obsesiva

es un producto de compromiso, correcto con respecto al afecto (reproche) y categora, pero

falso por desplazamiento temporal y sustitucin analgica.
El afecto-reproche puede mudarse en otros afectos:
Angustia: ante las consecuencias de la accin reproche
Hipocondra: miedo a sus consecuencias corporales
Delirio de persecucin: miedo a sus consecuencias sociales
Vergenza: miedo al saber de los otros sobre la accin reproche
El Yo consciente se contrapone a la representacin obsesiva como a algo ajeno, le
deniega creencia con ayuda del sntoma contrario, pero puede ocurrir un avasallamiento del
Yo por la representacin obsesiva. En los dems casos, se producen sntomas nuevos de
defensa secundaria partir de la lucha defensiva del yo contra la representacin obsesiva. As
se llega a la formacin de tres clases de sntomas:
Primario de la defensa: escrupulosidad de la conciencia moral (autoreproche):
vergenza, desconfianza. Apoyan a la represin
De compromiso de la enfermedad: representaciones o afectos obsesivos (reproche)
Secundario de la defensa: obsesin caviladora, de guardar o mirar, beber (dipsomana),
ceremonial, etc.
Cuando se es consciente del reproche, suele ser solamente el ltimo eslabn de una
cadena asociativa, el primer eslabn est reprimido, y la obsesin se arroja sobre eslabones
intermedios.
Estados de libido actual insatisfecha son los q aplican su fuerza de displacer para
despertar el reproche reprimido (sntoma). Una tensin sexual q no tiene tiempo para
devenir displacer porque es satisfecha, permanece inocua. En los neurticos obsesivos, la
tensin sexual cotidiana puede mudrseles en reproche o sntomas defensivos.
Para la curacin hay deshacer las sustituciones y mudanzas de afecto hasta llegar al
reproche primario y su vivencia. Para ellos es preciso reelaborar las representaciones
intermedias o de compromiso, que son las q devienen obsesivas.
*aberracin: desviacin de lo q parece natural o lgico
*paranoia: perturbacin mental fijada en una o un grupo de ideas
*libido: energa sexual
*escrpulo: Duda o recelo que punza la conciencia sobre si algo es o no cierto, si es
bueno o malo, si obliga o no obliga lo que trae inquieto y desasosegado el nimo
*ley de constancia: todo aquello q traspasa cierto umbral, provoca un displacer,
desagrado y necesita descargarse
*defensa: implica trabajo psquico
*displacer: exceso
Conferencia 18
1 Retome las dos conclusiones que hace Freud sobre la conferencia 17. Explquelas
2 Explique a qu se refiere el sentido de los sntomas?
3 Explique a qu se refiere el origen de los sntomas?
Conferencia 17: El sentido de los sntomas (1917)7
La neurosis obsesiva se caracteriza por pensamientos que ocupan la vida del enfermo
pero que este los vive como extraos y por el impulso de realizar ciertos actos que no les
deparan ningn contento pero no pueden evitar.. El contenido de los pensamientos puede
ser variado, disparatadas, necios o indiferentes; los impulsos tambin pero casi siempre se
caracterizan por ser tentaciones a cometer graves crmenes que horrorizan al enfermo y lo
obligan a protegerse de ellos mediante prohibiciones, renuncias y restricciones de su
libertad.
Con el tiempo desarrollan ceremoniales que deben realizar inflexiblemente.
El obsesivo es capaz de desplazar su obsesin pero no de suprimirla. Adems salta a la
vista que las oposiciones (polaridades) se han incrementado notablemente, al igual que la
duda que poco a poco abarca todo los mbitos del sujeto.
Los neurticos obsesivos suelen poseer ciertos rasgos de carcter, tales como dotes
intelectuales superiores a lo normal, loable elevacin tica, y fuerte conciencia moral
En los sntomas obsesivos se expresan fantasas, en los ceremoniales, se conjugan a
nivel inconciente una serie de fantasas unidas por un punto nodal. Tambin reflejan deseos
positivos y negativos, en parte como subrogacin de ellos y en parte como defensa contra
ellos.

El sentido de los sntomas reside en un vnculo con el vivenciar del enfermo, la tarea
psicoanaltica es encontrar para una idea sin sentido y a una accin carente de fin, aquella
situacin del pasado en que esa accin y esa idea estaban justificadas y respondan a un
fin. Adems de los sntomas netamente individuales, hay sntomas tpicos que se remontan
a vivencias tpicas de todos los hombres.
Conferencia 18: La fijacin al trauma, lo inconciente (1917)
Los sntomas de todas las afecciones neurticas tienen un sentido desconocido para el
enfermo y constituyen retoos de los procesos inconcientes.
Los sntomas son sustitutos de algo que esta interceptado. Ciertos procesos anmicos
habran debido desplegarse normalmente hacia la conciencia, pero esto no sucedi, pues
fueron forzados a permanecer inconcientes, surgiendo el sntoma como una permutacin
que la terapia debe deshacer.
Sin embargo cuando el mdico le comunica el enfermo el contenido inconciente, este no
cancela los sntomas sino que solo pone en marcha el anlisis. El conocimiento de la
naturaleza de los sntomas debe descansar en un cambio interior en el enfermo.
A diferencia de la histeria, en la neurosis obsesiva, no hay una amnesia sino que se ha
interrumpido la conexin que debera llamar el recuerdo.
En el sentido de un sntoma conjugamos 2 cosas: *desde donde y *hacia donde (o para
que), es decir las impresiones y vivencias de las que arranca y los propsitos a que sirve. El
*desde donde, se resuelve en impresiones venidas del mundo externo que fueron
concientes y despus pasaron al inconciente, y el *para que, puede o no haber sido
conciente.
Las resistencias contra el psicoanlisis
UNIDAD TEMATICA II
CONFERENCIA DE INTRODUCCION AL PSICOANALISIS:
Conferencia 7; Contenido manifiesto del sueo y pensamientos onricos latentes.
El sueo es un sustituto como lo es la tendencia de la operacin fallida, cuyo saber es
inaccesible. La tcnica se basa en hacerlo emerger mediante asociacin libre. Los
elementos onricos y representaciones sustitutivas adquiridas post anlisis son concientes,
los elementos ocultos son inconscientes (por el momento). Lo inconsciente surge por s solo
con el anlisis, no hay que buscar que sea pertinente. El sueo recordado no es lo genuino,
sino lo desfigurado, y nos ayudar a acercarnos a ste. Mediante la seleccin del resultado
de la asociacin se perturba el anlisis. Algunas de las objeciones al anlisis son: es trivial,
es un disparate, no viene al caso, o es penoso para comunicar. stas son resistencias, que
varan cuantitativamente, y cuanto mayor es sta, mayor las desfiguraciones y la distancia
desde el sustituto hasta lo inconsciente.
El contenido manifiesto del sueo es lo que el sueo cuenta, y los pensamientos
latentes aquello oculto a lo cual debemos llegar persiguiendo las ocurrencias. El primero
generalmente es un fragmento del segundo. Un modo de la desfiguracin es la sustitucin
por un fragmento o una alusin. Tambin se expresa por medio de analogas lingsticas. El
primero no es tanto una desfiguracin como una figuracin de l, su expresin en imgenes
concretas que toman como punto de partida la lite ralidad de ciertas palabras. Olvidamos la
imagen de la que surgi originalmente la palabra y no la reconocemos en su sustitucin. Lo
principal de los pensamientos inconscientes falta en el contenido manifiesto. El sentido del
sueo es tambin figurado (Ej.: disparate por casarse temprano es representado por
disparate de 3 por un florn y 50 kreuzer). Un elemento manifiesto puede subrogar varios
latentes y uno latente puede estar sustituido por varios manifiestos.
Conferencia 9: La censura onrica
Los sueos son eliminaciones de estmulos psquicos perturbadores del dormir por la va
de la satisfaccin alucinada.
La desfiguracin onrica es aquello que nos hace aparecer ajeno e incomprensible el
sueo. Es la obra del trabajo del sueo. El sueo sofoca el contenido chocante y lo hace
inaudible, lo deja vaco, lo omite. Adems la censura onrica participa en la desfiguracin

desplazando el acento psquico modificando el material oscurecindolo y reagrupndolo

como el elemento absurdo en el sueo de los 3 por un florn y 50 kreuzer (absurdo casarse
tan temprano, absurdo procurarse entradas al teatro tan pronto, absurdo apresurarse a
comprar la joya).
La censura onrica es tambin la resistencia al anlisis del sueo (alcanzar desde el
elemento onrico el inconsciente). La resistencia es solo la objetivacin (volver objetivo) de la
censura. No solo produce la desfiguracin sino la mantiene y produce el rechazo a la
interpretacin. Es distinta en cada elemento y se aplica en contra de aquellos elementos de
naturaleza repudiable, chocante en el aspecto tico, esttico o social. La libido (ansias de
placer) tiene como preferencia los objetos prohibidos. La desfiguracin es proporcional a la
rigidez con que se presentan las exigencias de la censura y al grado de perversin de los
deseos (incestuosos). Los neurticos suean lo que los perversos hacen.
La desfiguracin onrica es una consecuencia de la censura ejercida por tendencias
admitidas del yo en contra de mociones de deseo que se agitan en nosotros cuando
dormimos. Los deseos onricos son inconscientes, y slo por la interpretacin nos
enteramos de ellos.
Conferencia 11: El trabajo del sueo
El trabajo de interpretacin se basa en hacer evocar ocurrencias al soante hasta
penetrar desde el substituto al genuino, y sustituir los smbolos por su significado, o sea, del
sueo manifiesto al latente. La relacin entre los elementos onricos y lo genuino son de la
parte al todo, la alusin, la referencia simblica y la figuracin plstica de palabras. Intenta
cancelar el trabajo del sueo.
El trabajo del sueo traspone el sueo latente en manifiesto a travs de la desfiguracin
onrica. Las operaciones a travs de las cuales lo realiza son:
-Condensacin: el sueo manifiesto tiene menos contenido que el latente y es una
suerte de traduccin. Ciertos elementos se omiten, no se traspasan o elementos que tienen
algo en comn se anan en el sueo, como formaciones mixtas. Esta es una tcnica que
tambin se usa en el chiste. Si al sueo le faltan las relaciones de comunidad requeridas
para formarlas l las crea deliberadamente, por ejemplo escogiendo la expresin literal para
un pensamiento. El trabajo del sueo es como una traduccin que combina elementos
(como pictogramas). La relacin entre elementos latentes y manifiestos no es de uno y uno,
sino que en uno hay varios del otro y viceversa.
-Desplazamiento: es obra de la censura onrica, se exterioriza en que un elemento
latente no es sustituido por un componente propio sino que hace alusin a otro y el acento
psquico se traspasa de un elemento a otro no importante. En la vigilia la alusin tiene que
ser fcilmente comprensible y mantener una relacin con lo genuino. El chiste usa tambin
sta tcnica pero tiene que enlazarse con el contenido original. La censura hace inhallable el
camino de regresa de la alusin a lo genuino.
-Transposicin en imgenes: dificulta la representacin de palabras abstractas y pierde
las relaciones conceptuales.
El disparate y lo absurdo de los sueos tiene significado, porque es producto de una
crtica contenida en los pensamientos onricos. Las oposiciones y contradicciones son
tratadas de igual modo que las concordancias y expresadas por idntico elemento
manifiesto. Un elemento puede significarse a s mismo, a su opuesto o a ambos, no hay
figuracin del no. Hay inversiones de las relaciones y las situaciones, inversin de las
secuencias de hechos, el orden de los elementos. El material primero de los elementos
onricos eran las imgenes mnmicas, que ms tarde se conecto con las palabras y se
ligaron en pensamientos. El trabajo del sueo les aplica un tratamiento regresivo revirtiendo
su evolucin y dejar de lado todo lo que se les aadi.
Imagen sensorial

Imagen mnmica

Palabras

Pensamientos

-Elaboracin secundaria: a partir de los resultado inmediatos del trabajo del sueo
produce un todo ms o menos entramado ordenando el material e intercalndolo,
hacindolo inteligible.

Lo que el sueo incluye como juicios, crticas, asombros y razonamientos no son

operaciones del trabajo del sueo, son fragmentos de los pensamientos onricos.
14 Conferencia: El cumplimiento de deseo
El sueo se propone eliminar, mediante un cumplimiento de deseo, un estmulo anmico
perturbador del dormir. Todos los sueos son sueos de nios, trabajan con el material
infantil, incluso los desfigurados. En stos el cumplimiento de deseo no es evidente, son
deseos prohibidos, rechazados por la censura, y su presencia fue la causa de la
desfiguracin. Consideraciones respecto al sueo de angustia:
-Puede ser que el trabajo del sueo no logre crear un cumplimiento de deseo, de modo
que una parte del afecto penoso quede pendiente y aflore. Esos pensamientos eran ms
penosos entonces que el sueo conformado. Los afectos suelen ser muy resistentes y
difciles de cambiar.
-El soante desestima y censura sus deseos, no le gustan. Un cumplimiento puede no
brindar placer, y entra en escena en la forma de angustia. El soante es una sumatoria de
dos personas, por lo que el cumplimiento de deseo de uno signifique displacer para el otro
cuando no estn de acuerdo. Muchas veces es el cumplimiento de un deseo no disfrazado,
y la angustia reemplaz a la censura. El sueo de angustia es el cumplimiento franco de un
deseo reprimido, y la angustia es el indicio de que el deseo reprimido fue ms fuerte que la
censura. La angustia es frente a stos deseos sofrenados. El sueo de angustia suele
despertar, generalmente antes de cumplir el deseo. En este caso no cumple su cometido de
preservar el dormir. El deseo puede cobrar una hiperintensidad y tambin la censura aplica
distinta intensidad a los distintos elementos. sta durante la noche se rebaja con el cometido
de dormir, y permite a los deseos prohibidos agitarse.
- Por la va de un cumplimiento de deseo se puede producir una punicin. La angustia
es el opuesto directo del deseo y los opuestos coinciden en el inconsciente. El castigo es
adems, el cumplimiento de deseo de la otra instancia: la censuradora. La ecuacin cita:
cumplimento de deseo-angustia-castigo.
Los sueos pueden parecer designios, reflexiones, etc., pero son slo los pensamientos
onricos trasmudados en el sueo, que pertenecen a los pensamientos latentes del da.
Los pensamientos latentes son el material del que se vale el trabajo del sueo para
confeccionar el sueo manifiesto, y es inconsciente. Los sueos agregan algo que no
pertenece a los pensamientos latentes del da, y es el deseo, que es tambin inconsciente.
Entonces un sueo no puede ser una advertencia, por ejemplo, sino que es sta con un
deseo inconsciente, remodelado para el cumplimiento de ste. El cumplimiento de deseo es
constante, los restos diurnos cambian, pudiendo ser tambin un deseo del da. El trabajo de
interpretacin tiene que prescindir de todo cuanto sirve a la figuracin del cumplimiento de
deseo y recobrar los pensamientos onricos latentes.
El olvido de los nombres propios (1900)
Es un fracaso de una funcin psquica (el recordar). No solo se produce el olvido sino un
recuerdo falso. El proceso destinado a reproducir el nombre que se busca se ha desplazado
obedeciendo ciertas leyes, y el sustituto que acude a la memoria en su lugar est ligado por
un nexo.
Caso Signorelli:
El olvido es una perturbacin del nuevo tema que emerga por el precedente: haban
estado hablando acerca de costumbres de los turcos que vivan en Bosnia y Herzegovina.
Ante una enfermedad mortal ellos dicen Herr (seor), no hay nada ms que decir. Haba
sacado la atencin de otra ancdota referida a la sexualidad. Estos pensamientos, a su vez,
habran llevado al recuerdo de una noticia que haba recibido en su residencia en Trafoi, de
la muerte de un paciente. La reminiscencia de esto se procur una accin eficiente, al
escabullirse el nombre Trafoi en uno de los sustitutos Boltraffio. Haba reprimido estos
recuerdos, pero lograron ponerse en conexin asociativa con el nombre Signorelli, de suerte
que err la meta, olvidndolo contra su voluntad, cuando hubiera querido olvidar lo otro
adrede. Los nombres sustitutivos remiten tanto a lo que quera olvidar como a lo que quera
recordar, a modo de compromiso.
Los temas reprimidos (muerte y sexualidad) estn ligados con Bosnia, Herzegovina y
Trafoi.

Sustitutos

Quier
Quiere olvidar

Elli (un fragmento del nombre) retorna inmodificado en Boticelli. El otro, que se
encadena a Her (seor) y Herzegovina, es reprimido. Su sustituto se produjo por
desplazamiento a lo largo de la conexin de nombres. Los nombres recibieron trato similar a
los jeroglficos (rebus). Las Huellas mnmicas son predisposiciones que crearon la
posibilidad de que el elemento reprimido se apodere va asociativa del nombre buscado y lo
arrastre a la represin. El elemento sofocado (Signorelli) busca prevalecer en alguna otra
parte.
Por lo tanto las condiciones para el olvido son: cierta predisposicin (huellas mnmicas),
sofocacin poco antes, la asociacin o nexo entre el nombre y el elemento previamente
sofocado.
El olvido de los sueos:
Primero est la infidelidad de nuestra memoria luego que lo recordamos de manera
infiel y falseada el intento de reproducir el sueo es la elaboracin secundaria; tal
desfiguracin es un fragmento de la elaboracin a que son sometidos los pensamientos
onricos a consecuencia de la censura del sueo. As como el sueo no es arbitrario,
tampoco lo es las alteraciones que ste presenta en su redaccin. Mantienen enlace
asociativo con el contenido en cuyo lugar se ponen y nos sirven para indicarnos el camino
hacia ese contenido que puede ser el sustituto de otro. Entre los pensamientos onricos y el
sueo sobrevino una subversin de los valores psquicos, hay una resistencia a la irrupcin
de los pensamientos onricos en la conciencia. La desfiguracin onrica solo fue posible por
sustraccin de valor, y al agregarle la duda se trata de un genuino retoo, perturbado por la
resistencia psquica. Todo lo que perturba la prosecucin del trabajo es una resistencia.
Tambin el olvido se explica por la censura psquica. Esta est presente cuando el soante
cambia su discurso en algn punto, o cuando tiene un vago recuerdo. A medida que se
sortean resistencias, surgen contenidos de sueos que fueron olvidados. El sueo mud
pensamientos abstractos, apoderndose de contenidos concientes con una relacin laxa
(alegrica) con aquel, que le ofreci menos dificultad a la figuracin. Para el anlisis se tiene
en contra los poderes psquicos responsables de la desfiguracin del sueo. El sueo tiene
un ombligo donde se asientan pensamientos que no se dejan desenredar, lo no conocido y
de l se eleva el deseo del sueo.
El sueo no habra convenido de haber reinado la resistencia que hay durante el da
sta perdi una parte de su poder por la noche. Si bien no fue cancelada por la
desfiguracin onrica, se ve disminuida y cuando el individuo despierta est forzada a
eliminar aquello que debi admitir. El estado de dormir posibilita la formacin del sueo por
cuanto rebaja la censura endopsquica.
A cada representacin es posible anudar algo por va asociativa, y en el discurrir de un
pensamiento sin meta alguna se llega a los pensamientos onricos por medio de
pensamientos intermedios. Tomando otro elemento y siguiendo la cadena, se interrumpen
ambos en el mismo lugar: ste es un punto nodal. Debido a las sorprendentes conexiones
con otros elementos onricos que se establecen y el esclarecimiento se puede hablar de
conexiones psquicas preexistentes.

Solo podemos renunciar a representaciones-meta conocidas, y as surgen otras

ignoradas que son inconscientes, y que determinan las representaciones involuntarias. Las
representaciones sin metas, carentes de sentido y libre de encadenamiento por asociacin
son inconcebibles. Las representaciones meta pueden ser inconscientes. Las
representaciones estn unidas por asociacin superficial (consonancia, ambigedad,
coincidencia, juego palabras, etc), por los enlaces de pensamientos que nos llevan desde el
contenido del sueo hasta los pensamientos intermedios, y hasta los pensamientos onricos.
Siempre que hay enlace superficial hay otro mas profundo y correcto sometido a la
resistencia de la censura.
La censura se dirige a la trabazn de dos pensamientos que entran a la conciencia
sucesivamente, se nos ocurre un enlace superficial entre ambos ambos atraen a la censura
por su contenido, ambos aparecen sustituidos y solo reflejan una conexin real. Se produjo
un desplazamiento desde una asociacin normal a otra superficial.
Por lo tanto abandonando las representaciones-meta concientes se entrega a unas ocultas,
y las asociaciones superficiales son un sustituto por desplazamiento de otras sofocadas.
UNIDAD TEMATICA III
La interpretacin de los sueos. Cap. VII; Punto B; la regresin
b. La regresin:
La fuerza impulsora de los sueos son deseos por cumplir, pero la censura psquica
deforma por medio de la figurabilidad, condensacin y desplazamiento. Tienen la
caracterstica de ser presentes, omitir el quizs u ojal. Adems el contenido de las
representaciones se muda en imgenes como las alucinaciones. El escenario de los sueos
no es otro que el de la vida de representaciones de la vigilia. Hay una localidad psquica o
topos, compuesta por elementos llamados instancias o sistemas. No hay un ordenamiento
espacial sino una secuencia fija entre ellos. A raz de ciertos procesos los sistemas son
recorridos por la excitacin dentro de una determinada serie temporal. Este aparato tiene
una direccin, parte de estmulos (internos o externos), y termina en inervaciones
(transmisin de energa a los nervios o un sistema eferente, para descargar energa). Hay
un extremo sensorial y uno motor. En el sensorial se encuentra un sistema que recibe las
M
percepciones, y en el motor
otro que abre las esclusas de la motilidad. El aparato psquico
P
de reflejos es de la siguiente
manera:

Aparato de reflejos

Mn

En el aparato surge una primera diferenciacin en el polo Perceptivo: de las

percepciones queda en el aparato una huella mnmica que tiene la funcin de la memoria.
Mn
Es una alteracin permanente sobrevenida en los sistemas. Un sistema recibe los estmulos
y est abiertoMna nuevas diferenciaciones pero nada conserva de ellos otro traspone la
M
excitacin momentnea a huellas permanentes.
P

Aparato de reflejos

De las percepciones conservamos ms que su contenido, tambin se enlazan entre s

en la memoria, con el encuentro en la simultaneidad que en su momento tuvieron. Por lo

tanto se graban por asociacin. El sistema P no tiene memoria, y no puede conservar las
huellas para la asociacin sino no podra desempear su tarea. La base de la asociacin
son los sistemas mnmicos. Desde uno de los elementos Mn, la excitacin se traslada a un
segundo Mn. Hay varios elementos dentro de los cuales la misma excitacin propagada por
los elementos P experimenta una fijacin. El primero de estos sistemas Mn contendr la
fijacin de la asociacin por simultaneidad y los ms lejanos se fijan por otras relaciones,
como semejanza.
Los recuerdos son inconscientes (susceptibles de conciencia), y desde ah despliegan
su efectos. Nuestro carcter son las huellas mnmicas de nuestras impresiones, y las de la
juventud casi no devienen concientes. Cuando devienen concientes no muestran cualidad
sensorial alguna. En los sistemas memoria y cualidad para la conciencia se excluyen entre
s. La conciencia surge en reemplazo de la huella mnmica.
En el sueo hay dos instancias: la criticadora que mantiene relaciones ms estrechas
con la conciencia que la criticada, se sita entre sta ltima y la conciencia como una
pantalla. La criticadora gua nuestra vida de vigilia y decide sobre nuestro obrar conciente. El
criticador
Icc se sita en el sistema motor. Al ltimo de los sistemas situados en el extremo
motor se lo llama Preconsciente, que puede alcanzar la conciencia y posee la llave de la
Mn
movilidad voluntaria.
Al sistema que est detrs se lo llama inconsciente que slo puede
Mn
alcanzar la conciencia tras modificaciones
por medio del Preconsciente. El sueo recibe el
envin para su formacin
M
en el inconsciente, con pensamientos onricos
Pccque pertenecen al
Preconsciente. La fuerza impulsora del sueo es aportada por el deseo onrico del
P
inconsciente, es el punto de partida.

El carcter alucinatorio del sueo se explica porque la excitacin toma un camino de

reflujo. En lugar de propagarse hacia el extremo motor lo hace hacia el perceptivo, tiene
carcter regrediente, (desde un acto complejo de representacin hasta el material en bruto
de las huellas mnmicas). En la vigilia sta no llega ms all de las imgenes mnmicas, no
puede producir imgenes perceptivas. Durante el sueo las intensidades adheridas a las
representaciones son trasferidas ntegramente de una a otra por obra del trabajo del sueo
(condensacin). Esta modificacin posibilita que el sistema P se invista hasta la plena
vivacidad sensorial en la direccin inversa partiendo de los pensamientos.
La regresin significa que la representacin vuelve a mudarse en imagen sensorial de la
que una vez parti.
Esto tambin explica que en el sueo las relaciones lgicas se pierdan, ya que no estn
presentes en los primeros esquemas Mn, sino en otros posteriores, por lo tanto en la
regresin quedan despojados de expresin excepto por imgenes perceptivas. La
ensambladura de los pensamientos onricos es resuelta, por la regresin, en su material en
bruto. Lo que posibilita el camino regrediente de la excitacin es la clausura del mundo
exterior.
En otros casos de alucinaciones en estado de vigilia, las imgenes poseen relacin con
recuerdos sofocados de la infancia o fantasas.
La mudanza de los pensamientos en imgenes es consecuencia de la atraccin que
sobre el pensamiento inconsciente que lucha por expresarse ejerce el recuerdo. El sueo
puede ser un sustituto de la escena infantil alterado por transferencia a lo reciente. Se
refresca una excitacin visual que alguna vez fue actual y ahora es recuerdo.
Esta regresin es un efecto de la resistencia que se opone a la penetracin del
pensamiento en la conciencia por va normal, y la atraccin de los recuerdos que subsisten
con vivacidad sensorial. La represin es repulsin (por la censura de la conciencia) y
atraccin (por el inconsciente). Le facilita tambin el cese de la corriente progrediente que
parte de los rganos sensoriales. Permite una total investidura alucinatoria de los sistemas

perceptivos. La figurabilidad es producto de la atraccin selectiva de las escenas

visualmente recordadas y con las cuales los pensamientos onricos entran en contacto.
3 modos de regresin: tpica (esquema de los sistemas) temporal (retrogresin a
formaciones psquicas antiguas) formal (modos de expresin y figuracin primitivos
sustituyen a los actuales).
El sueo es una regresin a la condicin ms temprana del soante, una reanimacin
de su infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaban, y los modos de expresin
que dispona.
UNIDAD TEMATICA IV
La interpretacin de los sueos. Cap. VII; Punto C; la realizacin de los deseos
c. Acerca del cumplimiento de deseo:
En aquellos sueos en que el cumplimiento de deseo no es tan claro, actu la censura
onrica. Los deseos surgen: del Preconsciente (una insatisfaccin durante el da que qued
pendiente) Preconsciente reprimido, esforzado al inconsciente (no tramitado pero tambin
sofocado) inconsciente (sin relacin con la vida diurna, se ponen en movimiento desde lo
sofocado) mociones actuales que se despiertan durante la noche.
El deseo conciente solo deviene excitador si logra despertar otro deseo paralelo,
inconsciente, mediante el cual se refuerza. Estos estn siempre alertas a expresarse cuando
se pueden aliar y transferir su mayor intensidad a una menor. El deseo del sueo es un
deseo infantil. En el nio, en quien todava la barrera entre Icc y Cc no es tan clara, los
deseos son aquellos incumplidos, no reprimidos de la vigilia.
Cuando dormimos las investiduras de nuestros pensamientos de vigilia no cesan por
completo, debido a problemas, preocupaciones, etc. Mantenemos procesos anmicos en el
Pcc. stas pueden ser: incompletas, no tramitadas, rechazadas, despertadas del Icc durante
el da, o impresiones indiferentes. El sistema Pcc que tambin regula la motilidad, queda
paralizado. La excitacin nocturna dentro de ste debe tomar el camino de las excitaciones
de deseo Icc, acompaarlas en sus rodeos. Los restos diurnos Pcc aprovechan su contenido
para abrirse paso a la Cc durante la noche y llegan a dominar el contenido del sueo. El
pensamiento diurno tuvo que procurarse el anudamiento con un deseo infantil inconsciente.
El deseo inconsciente le da la fuerza, y el pensamiento diurno la representacin.
Los sueos de angustia tienen dos formas de manifestarse: o se sustituyen por afectos
contrarios y se sofoca lo penoso, por medio del trabajo del sueo, o las representaciones
penosas alcanzan el contenido manifiesto del sueo. Estos ltimos tambin son
cumplimiento de deseo, que provocara pena en el soante y se anudaron a restos diurnos
para poder manifestarse. En el primer caso deseo Cc e Icc coinciden, en el segundo lo
reprimido y lo Cc divergen. Tambin el deseo puede equilibrar lo penoso y el tono afectivo es
indiferente. Sin embargo el Yo puede reaccionar frente a la satisfaccin procurada del deseo
reprimido y an ponga fin el sueo mediante la angustia.
Los sueos de displacer pueden ser punitorios, el deseo es de castigo a causa de una
mocin de deseo reprimida. En estos el deseo es del Yo. Los restos diurnos en estos casos
expresan satisfacciones no permitidas, y el deseo punitorio reacciona contra l. (En ms all
se cambia al Yo por el Superyo).
El sueo da expresin directa a lo que primero quiso desmentir, aunque la tendencia al
cumplimiento de deseo se hace notable a travs de desfiguraciones.
El pensamiento onrico desempea para el sueo el papel del empresario, que tiene la
idea y el empuje, pero necesita de un capitalista que le costee el gasto, y ste es el deseo
Icc. Otras veces el capitalista es el empresario, cuando el deseo crea al sueo. Hay sueos
sostenidos por ms de un deseo onrico.
La cantidad, o energa psquica se administra de la siguiente manera: hay un centro con
una particular intensidad, que es la figuracin directa del cumplimiento de deseo la
intensidad psquica de los elementos incluidos en los pensamientos onricos fue sustituido
por la intensidad sensorial de los elementos del contenido del sueo. Los elementos
cercanos al cumplimiento de deseo son retoos de pensamientos penosos, pero conectados
al elemento central, que recibieron una intensidad tan grande que se volvieron capaces de
figuracin. La fuerza figurante del cumplimiento del deseo difunde por una esfera de nexos
cuyos elementos son elevados a la figuracin.

Restos diurnos: La representacin Icc solo puede acceder al Pcc por conexin con un
elemento all presente, que generalmente es uno indiferente, y le transfiere su intensidad.
Esto es la transferencia. Puede dejarla intacta o imponerle una modificacin por obra del
contenido de la representacin que le trasfiere, en cuyo caso la intensidad es menor. Surgen
en el sueo como sustitutos, y no tienen que temer la censura de la resistencia. Lo reprimido
exige un material libre de asociaciones: las indiferentes no ofrecieron ocasin a extensas
conexiones, y las recientes porque no tuvieron tiempo an. Los restos diurnos toman del Icc
la fuerza pulsionante y ofrecen a ste el apoyo para adherir la transferencia.
Desarrollo del aparato psquico:
Punto 0: Principio de constancia. Afn de mantenerse exento de estmulos, descargar
por va motriz las excitaciones desde afuera (Esquema del arco reflejo).
Punto 1: Apremio de la vida. Esta funcin queda perturbada por las grandes
necesidades corporales. La excitacin buscar un drenaje en la motilidad, que no
corresponde a una cancelacin de la situacin, pues la excitacin parte de una necesidad
interna y es una fuerza constante.
Punto 2: Experiencia de la vivencia de satisfaccin. Solo puede sobrevenir un cambio
cuando por un camino se cancela el estmulo interno, con los cuidados ajenos. Aparece la
percepcin (aquello que cancela el estmulo) cuya imagen mnmica queda asociada a la
huella que dej en la memoria la excitacin producida por la necesidad. La prxima vez que
sobrevenga la necesidad se suscitar una mocin psquica que querr investir de nuevo la
imagen anmica de aquella percepcin y reproducirla, restablecer la satisfaccin primera.
Esta mocin es el deseo, la reaparicin de la percepcin el cumplimento, desde la excitacin
hasta la investidura de la percepcin. En un momento primitivo del aparato el desear
terminaba en alucinar, apuntando a una identidad perceptiva (algo perceptivamente idntico
a la vivencia de satisfaccin), o sea repetir esa percepcin enlazada con al satisfaccin de la
necesidad.
Punto 3: Amarga experiencia vital. El establecimiento de la identidad perceptiva por la
corta va regrediente no tiene la misma consecuencia que se asocia con la investidura de la
percepcin desde afuera, la satisfaccin no sobreviene. Para que la investidura interior
tuviera el mismo valor que la exterior debera ser mantenida permanentemente. Se hace
necesario un examen de la realidad, detener la regresin y desde la imagen mnmica
buscar otro camino que lleve a establecer desde el mundo exterior la identidad. La inhibicin
y el desvo de la excitacin son el cometido del segundo sistema que gobierna la motilidad
(para fines recordados de antemano). El camino desde la imagen mnmica hasta el
establecimiento de la identidad perceptiva por medio del mundo exterior es un rodeo para el
cumplimiento de deseo. El pensar sustituye el deseo alucinatorio y evidencia que el sueo
es cumplimiento de deseo porque solo un deseo puede impulsar a trabajar nuestro aparato
anmico.
El sueo que cumple sus deseos desde el corto camino regrediente conserv un
testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato, que se abandon por
inadecuado. El soar es un rebrote de la vida infantil del alma ya superada. La censura entre
el Pcc y el Icc es el guardin de nuestra salud mental. Cuando el guardan se entrega al
reposo cierra la puerta a la motilidad, son permitidas cuantas mociones de lo Icc quieran
aparecer, y son inofensivas porque no ponen en funcionamiento el aparato motor.
El sueo es autorizado a expresar un deseo Icc tras desfiguraciones, en tanto el Pcc
expresa su deseo de dormir, produciendo en el aparato alteraciones en la investidura que le
son posibles. El deseo de dormir presta su apoyo al deseo Icc.
El Icc conoce la nica meta de cumplir deseos, y la nica fuerza de las mociones de
deseos.
d. El despertar por el sueo. La funcin del sueo. El sueo de angustia:
El deseo Icc es facilitado por transferencia a los restos diurnos Pcc y deformado por la
censura onrica. Cuando intenta penetrar el Pcc ste ha bajado sus propias excitaciones,
entonces el proceso onrico emprende el camino regrediente, obedeciendo a la atraccin
que ejercen grupos mnmicos que existen solo como investiduras visuales, cobrando
figurabilidad. El primer tramo es desde las escenas Icc al Pcc, y el segundo desde la
censura a las percepciones. Ahora logra ser notado por la conciencia, la cual es excitada de
dos partes: desde el sistema de la percepcin, y desde las trasposiciones de placerdisplacer en el interior del aparato, los cuales regulan el curso de los procesos de

investidura. La conciencia es un rgano sensorial que aprehende cualidades psquicas. El

sistema Pcc requera cualidades propias para posibilitar operaciones ms finas de
identificacin de displacer, por lo que enlaz los procesos Pcc con el sistema mnmico.
Ahora pasa a ser un estmulo para la conciencia, que tiene dos superficies sensoriales: una
perceptiva y otra de los procesos de pensamiento Pcc. El estado de dormir vuelve ms
inexitable la superficie volcada al Pcc que la de los sistemas P. El Pcc duerme, y el sueo
cuando deviene percepcin puede excitar a la conciencia y dirigir una parte de la energa de
investidura en el Pcc en calidad de atencin. En estos casos despierta, pone en actividad
una parte de la fuerza en reposo del Pcc. Experimenta la elaboracin secundaria, trata al
sueo como a cualquier contenido perceptivo, lo somete a las mismas representacionesexpectativa. Este tercer tramo es de direccin progrediente.
La mayora de los sueos trabajan con intensidades psquicas pequeas, pues
aguardan el despertar. En algunos el deseo puede perturbar el dormir, que es el
cumplimiento del deseo Pcc. Los deseos Icc estn siempre alertas son caminos siempre
transitables cada vez que la excitacin se sirve de ellos. Son indestructibles, y fciles de
revivir con toda su intensidad de no ser tramitados y olvidados. El Pcc consuma el trabajo
secundario de palidecer los recuerdos y debilitarlos afectivamente. El Psicoanlisis
emprende el trabajo de someter el Icc al imperio del Pcc. Cada proceso de excitacin Icc
puede ser descargada por va motriz o someterse a la ligacin del Pcc, lo cual ocurre en el
proceso onrico. La investidura que desde el Pcc establece una transaccin con el sueo
perceptivo liga la excitacin Icc y lo vuelve inocuo. Si bien el sueo puede no ser adecuado
a fines, dentro del juego de fuerzas de la vida anmica se adue de una funcin: traer bajo
el imperio Pcc la excitacin Icc y preservar el sueo. As, se perfila como un compromiso,
salvo en los sueos que despiertan, al ser el deseo Icc demasiado para el Pcc, y ste
termina sofocando su deseo de dormir.
Los sueos de angustia pueden generar placer en un sistema y displacer en otro. En su
origen el afecto pudo haber sido placentero, pero producto de la represin tom una tinte
displacentera. La represin tiene por finalidad evitar el displacer, y sin embargo, tiene
displacer por resultado. Las condiciones para que se produzca la angustia son que haya
devenido la represin y que las mociones de deseo cobren fuerza suficiente.
e. El proceso primario y secundario. La represin.
Los pensamientos que surgen durante el sueo se engendraron durante el da, y fueron
pasados inadvertidos: son Pcc. Desde una representacin meta, una cantidad de energa de
investidura se desplaza a lo largo de las vas asociativas. Una ilacin de pensamientos que
no fue estimada no posee carga de investidura, y si fue sofocada, sta fue extrada. Una
ilacin de pensamientos con meta puede atraer la atencin de la conciencia y recibir una
sobreinvestidura. En el Pcc hay representaciones meta que provienen de deseos Icc que
pueden apropiarse de la excitacin dentro del crculo de pensamientos librados a s mismos,
establecer una conexin con stos y transferirles la energa. La ilacin de pensamiento fue
arrastrada al Icc. Son pensamientos que encontraron investidura desde el deseo Icc. Otros
pueden ser pensamientos previamente encadenados a los deseos Icc. A partir de all los
pensamientos sufren trasmudaciones en formaciones psicopatolgicas:
Condensacin: las intensidades de las representaciones se descargan en su monto y
traspasan de una representacin a otra, proveyendo una representacin de un itinerario de
pensamientos. Permite alcanzar las intensidades para irrumpir perceptivamente.
Mediante la transferencia de las intensidades se forman representaciones intermedias,
de compromiso, formaciones mixtas, por condensacin.
Las representaciones que se trasfieren sus intensidades mantienen las relaciones mas
laxas y se enlazan mediante variedades de la asociacin que nuestro pensamiento
desprecia, que se utiliza para el chiste.
Pensamientos que se contradicen no se cancelas, subsisten y se componen como
condensados.
Todo el acento se pone en hacer que la energa invistiente se vuelva mvil y susceptible
de descarga.
En la formacin de sueos participan dos procesos psquicos de naturaleza diferente:
uno crea pensamientos onricos de perfecta correccin, otro crea sueos extraos,
incorrectos. Este es el genuino trabajo del sueo, a travs de la condensacin, formaciones
de compromiso, asociaciones superficiales, encubrimiento de las contradicciones y por va

de la regresin. Esa elaboracin anormal slo ocurre cuando ste ltimo ha devenido la
transferencia de un deseo inconsciente que proviene de lo infantil reprimido.
El sistema Icc tiene la finalidad de la libre descarga de la excitacin, el Pcc en cambio
tiene que inhibirlo, mudarlo en investidura para ser afn a la satisfaccin de la necesidad.
Vivencia de terror: sobre el aparato primitivo acta un estmulo fuente de excitacin
dolorosa. Sobrevendrn exteriorizaciones motrices que buscarn sustraer al aparato de la
percepcin (movimiento de huida). No quedar inclinacin a reinvertir la percepcin, ms
bien la inclinacin a abandonar de nuevo la imagen anmica tan pronto como se evoque de
algn modo. El recuerdo no posee cualidad suficiente para excitar a la conciencia y atraer
una investidura nueva. Este extraamiento del aparato respecto del recuerdo es el primer
ejemplo de represin psquica (esfuerzo de desalojo). A consecuencia del principio de
placer, el sistema Icc es incapaz de incluir algo desagradable en la trama de pensamientos.
No puede hacer otra cosa que desear. El Pcc tambin est regido por el principio de placer,
pero inviste el recuerdo displacentero para inhibir el drenaje desde l, que llevara al
displacer. El Pcc slo puede investir una representacin si est en condiciones de inhibir el
desarrollo de displacer que parte de ella.
Al proceso que ocurre en el primer sistema se llama proceso primario, y a aquel que
ocurre en el segundo por la inhibicin impuesta proceso secundario. En el Icc hay energa
mvil o libre, y en el Pcc ligada. El proceso primario apunta a la identidad de percepcin; el
secundario a la identidad de pensamiento, pensar como un todo, que equivale a un rodeo
desde el recuerdo de satisfaccin que se toma como representacin meta, hasta la
investidura idntica del recuerdo a travs de las vas que conectan representaciones.
Los sueos displacenteros son producto de la represin. Los deseos Icc que provocan una
contradiccin al trabajo secundario, son sustrados de las investiduras Pcc, y reprimidos.
Pero si stos son reanimados este ltimo refuerza la oposicin mediante una
contrainvestidura y trae como consecuencia la irrupcin de los pensamientos de
transferencia mediante un sntoma de compromiso. stos buscan satisfaccin, quedan a
merced del proceso primario, slo apuntan a la descarga motriz.
UNIDAD TEMATICA V
Pulsiones y destinos de pulsin (1915)
Freud define a la pulsin como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico,
como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y
alcanzan el alma. Una pulsion nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia solo
puede serlo la representacion que es su representante, y tampoco en el interior de lo
inconciente puede estar representada si no es por la representacion.
El estmulo es una excitacin aportada a un tejido desde afuera que es descargado
mediante una accin acorde a fin. La pulsin es un estmulo para lo psquico aunque hay
otros estmulos psquicos. La pulsin proviene del interior del organismo, opera
diversamente y se requieren diferentes acciones para eliminarlo. El estmulo opera de un
solo golpe, se lo puede despachar mediante una nica accin. La pulsin es una fuerza
constante, la huida de nada puede valer. Es ms bien una necesidad, y la cancela la
satisfaccin. sta se alcanza mediante una modificacin apropiada a la meta de la fuente
interior. El principio de constancia en el ser humano trabaja mediante el sistema nervioso,
que debe librarse de los estmulos y conservarse exento de ellos. Los estmulos pulsionales
no pueden tramitarse por este mecanismo. Lo mueve a actividades complejas que modifican
el mundo exterior. Son las causantes del desarrollo del sistema nervioso y probablemente
hayan nacido como modificaciones de la sustancia viva por estmulos.
El aparato psquico est sometido al principio del placer, a sensaciones de la serie
placer-displacer, que reflejan el modo en que se cumple el dominio de los estmulos: el
displacer un incremento del estmulo y el placer una disminucin.
La pulsin es un representante psquico de los estmulos del interior del cuerpo.
Los trminos de la pulsin son: Esfuerzo (drang) su motor, suma de fuerza o medida de
exigencia que representa meta (ziel) que en todos los casos es la satisfaccin cancelando
la estimulacin. La meta en s es invariable pero los caminos que llevan a ella pueden variar,
habiendo metas ms prximas, o meta inhibida para ciertas pulsiones objeto (objekt) es
aquello por lo cual se puede alcanzar la meta y es lo ms variable en la pulsin, no estando

enlazado con ella sino que se coordina por ser apto para alcanzar la satisfaccin. Un lazo
muy ntimo con ste puede derivar en fijacin de la pulsin al objeto y por ltimo la fuente
(quelle) como proceso somtico interior a un rgano cuyo estmulo es representado por la
pulsin.
Todas las pulsiones son cualitativamente de la misma ndole, y deben su efecto a las
magnitudes de excitacin.
Hay dos grupos primordiales de pulsiones: las yoicas o de autoconservacin, y las
pulsiones sexuales. Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de mltiples fuentes
orgnicas, primero son independientes y luego se renen, la meta es el logro del placer de
rgano y ms adelante entran al servicio de la funcin de reproduccin. Al principio se
apuntalan en las de conservacin, y lo mismo en el hallazgo de objeto. Una parte de ellas
continan asociadas y les proveen componentes libidinosos.
Los destinos de la pulsin son: el trastorno hacia lo contrario (cambio de meta), la vuelta
hacia la propia persona (cambio objeto), la represin y la sublimacin. El retorno a lo
contrario puede ser de activo a pasivo o en cuanto al contenido. En el primer caso solo
atae a la meta, en el segundo el cambio de amor en odio. La vuelta hacia la propia persona
mantiene inalterada la meta. El sadismo es una accin violenta hacia otro objeto en el
masoquismo el objeto es la propia persona, y hay un pasaje de pulsin activa en pasiva. Se
busca nuevamente el objeto en otro, pero ahora activo. La satisfaccin del masoquismo se
alcanza a travs del sadismo originario. Con respecto a la mudanza en su contrario, el amor
tiene varios opuestos: no solo odio, sino tambin ser amado, ser indiferente y amarse
(narcisista).
La vida anmica est gobernada por tres polaridades: sujeto-objeto, placer-displacer,
activo-pasivo. En el caso en que el yo se encuentra investido por pulsiones y es capaz de
satisfacerlas por s mismo se llama narcisismo, y la posibilidad de satisfaccin es
autoertica. El mundo es indiferente, el yo sujeto coincide con lo placentero, y si amor es en
relacin con sus fuentes de placer, entonces slo se ama a s mismo.
El amor se instala en la esfera del puro vnculo de placer del yo con el objeto, y se fija en
los objetos sexuales y aquellos que satisfacen sus pulsiones sexuales. Solo se puede hablar
de amor cuando se aplica al vnculo con su objeto bajo el primado de los genitales al
servicio de la reproduccin. Primero es narcisista, despus pasa a los objetos que se
incorporaron al yo ampliado, y cuando se cumpli la sntesis de las pulsiones, coincide con
la aspiracin sexual total. Una modalidad es la incorporacin, supresin de la distancia con
el objeto (ambivalente). En la etapa anal es intento de apoderamiento, indiferente al dao
del mismo. Es apenas diferenciable al odio. Slo se puede hablar de oposicin al odio con el
establecimiento de la organizacin genital.
El odio se aplica a los objetos que perturban su satisfaccin sexual y de conservacin.
Tienen orgenes diversos y han recorrido su propio desarrollo antes de que se constituyeran
como opuestos bajo la influencia de la relacin placer-displacer. Es mas antiguo que el
amor, brota de la repulsa del yo narcisista por el mundo exterior provocador de displacer.
Ms vinculado con la autoconservacin. Cuando las pulsiones yoicas gobiernan las sexuales
(como en la etapa anal) prestan a la meta pulsional los caracteres del odio.
El odio-amor ambivalente proviene de etapas no superadas previas al amor, y de
reacciones repulsivas desde las pulsiones yoicas.
La polaridad que media entre actividad y pasividad es biolgica entre yo y el mundo es
real, y entre placer displacer es econmica.
Tres ensayos de una teora sexual. Ensayo II, III, y texto introductorio
Tres ensayos de teora sexual (1905)
El descuido de lo Infantil
Freud destaca el descuido de lo infantil a las afirmaciones populares de que no existe
una pulsin sexual en la infancia y ella despierta en la pubertad, esto tendr graves
consecuencias, porque es en ella donde se encuentra nuestra ignorancia de las bases de la
vida sexual. Los diferentes autores prestaron ms atencin a la prehistoria del individuo
adulto que la que se presenta en la infancia. Aunque hubieron noticias de acerca de una
prctica sexual temprana en los nios (erecciones, masturbaciones, acciones similares al

coito), estas fuera vistas como procesos excepcionales, curiosidades, horrorosos de una
corrupcin temprana.
Amnesia infantil:
El descuido infantil se produce a razn de los medios de educacin de los autores y en
parte a un fenmeno psquico (amnesia infantil)
La peculiar amnesia que en la mayora de los seres humanos cubre los primero aos de
infancia, hasta el sexto o el octavo ao de vida. En eso aos reaccionbamos a las
impresiones, sabamos exteriorizar dolor y alegra, mostrbamos amor, celos, violencia y
pronuncibamos frases como pruebas de penetracin. Y una vez adultos, nada de eso
sabemos por nosotros mismos. Hay una amnesia infantil semejante a la de los neurticos,
producto de la represin. En la histrica, el individuo posee huellas mnmicas que se han
sustrado de la conciencia y atraen por asociacin aquello sobre lo que actan las fuerzas
represoras. Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. La amnesia infantil convierte la
infancia de cada individuo en un tiempo anterior y le oculta de su propia vida sexual, es la
culpable de que no se haya otorgado valor al periodo infantil en el desarrollo de la vida
sexual.
El neonato trae consigo grmenes de mociones sexuales que se desarrollan por un
tiempo pero luego se sofocan. Casi siempre durante el tercero o cuarto ao de vida su
sexualidad se expresa en una forma asequible a la observacin. Durante el perodo de
latencia se edifican los diques psquicos o poderes anmicos que sern inhibiciones en el
camino de la pulsin sexual (asco, vergenza, esttica y moral). Las mociones sexuales
infantiles son desviadas del uso sexual y aplicadas a otros fines, (sublimacin) as se
adquieren los logros culturales. Las mociones sexuales seran inaplicables pues las
funciones sexuales estn diferidas, lo cual constituye el carcter principal del perodo de
latencia. Son en s perversas, parten de zonas ergenas y se sustentan en pulsiones que
provocaran displacer, por lo tanto suscitan fuerzas contrarias que construyen los diques
psquicos para sofocarlo (sublimacin por formacin reactiva).
El Chupeteo:
El chupeteo consiste en un contacto de succin con la boca, repetido rtmicamente que
no tiene por fin la nutricin. Cualquier objeto puede ser tomado para la accin. Tambin al
mismo tiempo emerge la pulsin de prensin, mediante un tironeo rtmico de una parte de la
otra persona. ste lleva a la satisfaccin sexual, por lo tanto es una exteriorizacin sexual.
La pulsin en el chupeteo es autoertica: se satisface en el propio cuerpo. La accin se rige
por la bsqueda de placer, ya vivenciado y ahora recordado (del pecho materno). Los labios
se comportan como una zona ergena, y la estimulacin fue la leche. Al comienzo se asoci
a la satisfaccin del hambre, por lo tanto el placer sexual se apuntala en las funciones de
autoconservacin, y ms tarde se independiza de ellas. La necesidad sexual se divorcia de
la necesidad de alimento, y busca una parte de s mismo porque es ms cmodo, se
independiza y se procura una segunda zona ergena de menor valor. De acuerdo al grado
de fijacin que haya en el valor ergeno de los labios ser la necesidad de chupeteo. Las
tres caractersticas de la exteriorizacin sexual infantil son: apuntalamiento en una de las
funciones importantes para la vida, no conoce un objeto sexual pues es autoertica, y su
meta sexual est bajo el imperio de la zona ergena.
Una zona ergena es un sector de piel o mucosa en el que estimulaciones rtmicas de
ciertas clases provocaran placer. La propiedad ergena puede adherir ciertas partes, si bien
hay zonas predestinadas. La cualidad del estmulo es ms importante que la complexin de
las partes del cuerpo. El neonato escoge un sector y pasa a ser el preferido. Cuando
tropieza con uno predestinado, desplaza su eleccin (pezn). Las zonas ergenas e
histergenas exhiben los mismos caracteres. En estos una zona puede ser dotada de la
excitabilidad de los genitales.
La meta sexual es producir la satisfaccin mediante la estimulacin de la zona. Esta
satisfaccin tiene que haberse vivenciado antes. La necesidad se traduce por un sentimiento
de tensin (displacer) y una sensacin de estmulo condicionado centralmente, y proyectada
a la zona ergena perifrica. La meta pretende sustituir la sensacin de estmulo por aquel
estmulo externo que la cancela.

La zona anal apuntala su necesidad en la funcin de defecacin. Las excitaciones

sexuales de la zona anal experimental transmudaciones y conservan durante toda la vida
una considerable participacin en la excitabilidad genital. El nio conserva la funcin cuando
l lo desee, procura que no se le escape la ganancia de placer que produce la defecacin.
Las heces son una parte de su cuerpo, representan el primer regalo por el que puede
expresar su obediencia o desafo. Una de las teoras sexuales infantiles que dice que el nio
al nacer es defecado: transmuda su significado (el de las heces) al de hijo.
La activacin genital se produce por ciertas excitaciones accidentales en el cuidado, y
despierta la necesidad de repetirlo. Mediante el onanismo lactante se establece el futuro
primado de esta zona ergena.
La segunda fase de la masturbacin infantil es el re-despertar de la pulsin sexual en la
zona genital. Todos los detalles de esta segunda activacin dejan huellas inconscientes en la
memoria que determinarn su carcter o neurosis. Tambin est relacionada con la amnesia
infantil.
Pulsin de saber:
La pulsin de saber se encuentra a la par de la vida sexual infantil, es una manera
sublimada de apoderamiento con pulsin de ver. La llegada de un hermanito despierta el
enigma de la procedencia de los nios. El nio tiene la premisa de que todos poseen un
genital como el suyo, sustituye el cltoris femenino como un pene. La nia no incurre a
rechazos cuando ve los genitales del varn. La reconoce y envidia el pene (deseo de ser
varn).
Teoras sexuales infantiles: El nio no sabe de la diferencia de sexos, y presupone que
todos tienen pene. (Premisa universal). La mujer posea un pene pero lo perdi por
castracin. La mujer es presa de la envidia del pene y culmina en el deseo de ser un varn.
Otra de las teoras es que los nios son paridos por la defecacin. Tienen una concepcin
sdica del comercio sexual. Estas teoras son reflejos de la propia constitucin sexual del
nio. Los esfuerzos son generalmente infructuosos y terminan en una renuncia que deja
como secuela un deterioro permanente de la pulsin de saber. Las investigaciones son
autnomas y establecen un extraamiento respecto de las personas que anteriormente
gozaban de su plena confianza.
Perverso Polimorfo:
Bajo la influencia de la seduccin (adulto u otros nios), la perversin alcanza gran
importancia en el despertar sexual del nio, pero para ello se demuestra que en su
disposicin trae consigo la aptitud para ello, esto conlleva pocas resistencias porque aun no
se han formado los diques anmicos (vergenza, el asco y la moral). Esta influencia no
ayuda a descubrir la condicin inicial de la pulsin sexual, sino que la confunde en la medida
que el nio aporte el objeto sexual. El infante envuelve a otras persona en calidad de objetos
sexuales. Se producen pulsiones de ver, de exhibir y de la crueldad. Estas aparecen con
independencia de las zonas ergenas y con el tiempo tendrn relacin con la vida genital. El
nio carece de vergenza, poniendo nfasis al desnudez e exhibicin de los genitales. Es
por medio de la pulsion de ver, que el nio se convierten en voyeurs (observan las zonas
ergenas, miccin o defecacin de otros nios o adultos). Sobrevenida esta curiosidad de
ver genitales en otros, permanece como una presin martirizante. La pulsin de crueldad en
el infante, emerge del apoderamiento, los nios que son particularmente crueles con
animales y otros nios, son de una prctica sexual prematura proveniente de las zonas
ergenas.
Las metamorfosis de la pubertad
Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual
infantil a su conformacin normal definitiva. La pulsin sexual era hasta entonces
predominantemente autoertica ahora halla al objeto sexual. Hasta ese momento actuaba
partiendo
de
pulsiones
y
zonas
ergenas
singulares
que,
independientemente unas de otras, buscaban un cierto placer en calidad de nica meta
sexual. Ahora es dada una nueva meta sexual para alcanzada, todas las pulsiones
parciales cooperan, al par que las zonas ergenas se subordinan al primado de la zona
genital. Puesto que la nueva meta sexual asigna a los dos sexos funciones muy diferentes,
su desarrollo sexual se separa mucho en lo sucesivo. El del hombre es el ms consecuente,

y tambin el accesible a nuestra comprensin, mientras que en la mujer se presenta una

suerte de involucin.
La normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por la exacta coincidencia
de las dos corrientes dirigidas al objeto y a las metas sexuales: la tierna y la sensual
La primera de ellas rene en si lo que resta del temprano florecimiento infantil de la
sexualidad. Es como la perforacin de un tnel desde sus extremos. La nueva meta sexual
consiste para el varn en la descarga de los productos gensicos. En modo alguno es ajeno
a la anterior, al logro de placer ms bien, a este acto final del proceso sexual va unido el
monto mximo de placer. La pulsin sexual se pone ahora al servicio de la funcin de
reproduccin se vuelve, por as decir, altruista. Para que esta trasmudacin se logre con
xito, es preciso contar con las disposiciones originarias y todas las peculiaridades de las
pulsiones. Como en todos los otros casos en que deben producirse en el organismo nuevos
enlaces y nuevas composiciones en mecanismos complejos, tambin aqu pueden
sobrevenir perturbaciones patolgicas por interrupcin de esos reordenamientos. Todas las
perturbaciones patolgicas de la vida sexual se consideran, con buen derecho, como
inhibiciones del desarrollo.
El primado de las zonas genitales y el placer previo
Los procesos de la pubertad lo ms llamativo que ellos presentan: el crecimiento
manifiesto de los genitales externos y el desarrollo de los genitales internos hasta el punto
de poder ofrecer productos gensicos, o bien recibirlos, para la gestacin de un nuevo ser.
As ha quedado listo un aparato en extremo complicado, que aguarda el momento en que
habr de utilizrselo.
Este aparato debe ser puesto en marcha mediante estmulos en relacin con ello, la
observacin nos ensea que los estmulos pueden alcanzarlo por tres caminos:
Desde el mundo exterior, por excitacin de las zonas ergenas que ya sabemos
(estimulacin), desde el interior del organismo, y desde la vida anmica, que a su vez
constituye un repositorio de impresiones externas y un receptor de excitaciones internas.
Por los tres caminos se provoca lo mismo: un estado que se define como de excitacin
sexual y se da a conocer por dos clases de signos, anmicos y somticos.
El signo anmico consiste en un peculiar sentimiento de tensin, de carcter en extremo
esforzante entre los signos somticos se destaca la preparacin genital, el apronte para el
acto sexual. (La ereccin del miembro masculino, la humectacin de la vagina.)
LA TENSIN SEXUAL. El estado de excitacin sexual presenta el carcter de una
tensin y con esto se da un problema cuya solucin es tan difcil. Un sentimiento de tensin
tiene que conllevar el carcter del displacer. Opera pulsionalmente, lo cual es por completo
extrao a la naturaleza del placer sentido. Pero si la tensin del estado de excitacin sexual
se computa entre los sentimientos de displacer, se tropieza con el hecho de que es
experimentada inequvocamente como placentera. Siempre la tensin producida por los
procesos sexuales va acompaada de placer.
Las zonas ergenas se insertan en el nuevo orden. El ojo, puede ser estimulado en la
situacin de cortejo del objeto, lo que llamamos belleza y encantos. Con esta
excitacin se conecta un placer y aumenta el estado de excitacin sexual, o lo provoca
cuando todava falta. Otra zona ergena, la de la mano que toca, el efecto es el mismo: una
sensacin de placer (contacto con los genitales) y un aumento de la tensin sexual que
pronto se convierte en el ms ntido displacer si no se le permite procurarse un placer
ulterior. Una persona no excitada sexualmente a quien se le estimula una zona ergena por
contacto, como la piel del pecho en una mujer. Este contacto provoca ya un sentimiento de
placer, y despertia la excitacin sexual que reclama ms placer.
El hallazgo de objeto
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, y en el
varn, el mpetu del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual:
penetrar en una cavidad del cuerpo que excite la zona genital. Se consuma el hallazgo de
objeto. La primersima de la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho
materno. Lo perdi solo ms tarde, cuando el nio pudo formarse la representacin de la
persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin.

Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis (1905)

La neurastenia as como la neurosis de angustia evidencian vnculos con el deterioro
sexual: en la neurastenia masturbacin y en la neurosis coitus interruptus o excitacin
frustrnea (que tienen en comn la insuficiente descarga de la libido producida. Respecto a
la histeria son efectos persistentes de traumas psquicos. stos se referan a vivencias de la
vida sexual infantil. La histeria es la expresin de un comportamiento particular de la funcin
sexual del individuo. Sin embargo hay que poder distinguir entre los espejismos mnmicos y
las huellas de los hechos reales. Muchas fantasas de seduccin no son sino intentos por
defenderse del recuerdo de la propia prctica sexual onanista. Estas fantasas, casi siempre
producidas en la pubertad, son ms importantes y frecuentes que verdaderas situaciones
traumticas, y se trasponen en sntomas. Trauma sexual infantil se sustituye por infantilismo
de la sexualidad.
A su vez el supuesto accidentalismo como la eleccin de la neurosis a partir de la
pasividad o actividad de la conducta sexual, tambin caen por tierra.
La teora afirmaba que la vivencia al resultar intolerante para el yo provocaba un
esfuerzo defensivo que es el causante de la escisin psquica de la histeria, que arrojaba de
la conciencia la vivencia pero desplegaba su eficacia desde el inconsciente y regresaba a
travs de los sntomas. La enfermedad era un fracaso de la defensa. Ms adelante la
comparacin con los casos normales, introdujo una modificacin: defensa por represin. Es
decir, no importa las excitaciones que hubiera experimentado sino si su reaccin a stas fue
con o sin represin. Los histricos entonces posean una cuota de represin sexual, y el
sntoma era una formacin de compromiso entre la libido y la represin.
En tres ensayos se puntualiz que la disposicin sexual constitucional del nio es
perversa polimorfa. La norma es fruto de la represin de ciertas pulsiones parciales, y
componentes de las disposiciones infantiles y subordinacin de las restantes bajo el primado
de las zonas genitales al servicio de la reproduccin. Las perversiones son perturbaciones
de sta sntesis obra del desarrollo hiperpotente de algunas pulsiones parciales. Y las
neurosis son una represin excesiva de las aspiraciones libidinosas.
La neurosis es el negativo de la perversin, ya que en el primero son las pulsiones
perversas reprimidas las formadoras de los sntomas. Los sntomas son la prctica sexual
de los enfermos. Lo invariable es lo infantil y sexual lo variable es lo accidental. El valor
dado a ste factor es reemplazado por la importancia de lo constitucional, y la defensa
psicolgica por la represin sexual orgnica. La naturaleza de las enfermedades
mencionadas reside en la perturbacin de los procesos sexuales, que signan la formacin y
empleo de la libido gensica. En las neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia)
se puede observar los efectos somticos y en las restantes psiconeurosis los efectos
psquicos de las perturbaciones sexuales. Por lo tanto pertenece a la etiologa de las
neurosis todo lo que pueda daar a los procesos que sirven a la funcin sexual. En general
se requiere una multiplicidad de factores etiolgicos para comprender la neurosis.
Sobre las teoras sexuales Infantiles (1908)
Los neurticos enferman a raz de los mismos complejos con que luchan los sanos. Los
sanos dominan los complejos, mientras que los neurticos consiguen sofocarlos al precio de
formaciones sustitutivas. Los que luego sern neurticos traen hartas veces en su
constitucin una pulsin sexual particularmente intensa y una inclinacin a su madurez
temprana. La necesidad de los nios de saber nace de las pulsiones que los gobiernan.
Bajo la llegada de un hermanito se pregunta de dnde vienen los nios. La pregunta
misma es producto del apremio de la vida. Tarde o temprano demandar una respuesta a
sus padres, que suele ser evasiva. Esto alimenta la desconfianza hacia los adultos,
vivenciando el primer conflicto psquico, entre las opiniones de predileccin pulsional, y la
autoridad de los grandes. Este conflicto produce una escisin psquica: una de las opiniones
deviene la dominante (aquella que lo lleva a ser bueno, pero tambin a dejar de reflexionar)
la otra es reprimida y pasa al inconsciente. Queda constituido el complejo nuclear de las
neurosis.

Lo que las teoras tienen de correcto y acertado se explica por su proveniencia de los
componentes de la pulsin sexual, provenientes de las necesidades de la constitucin
psicosexual.
1. La primera teora consiste en atribuir a todos los seres (animados e inanimados)
poseen un pene. El pene es la principal zona ergena rectora como objeto sexual
autoertico. Al ver la falta en la hermana piensa: ya va a crecerle. Si la representacin de la
mujer con pene se fija, el individuo se hace homosexual. El nio gobernado por la excitacin
del pene se ha procurado placer estimulndolo, pero los padres lo amenazan con la
castracin. Los genitales de la mujer recuerdan aquella amenaza y despiertan en el
homosexual horror.
El cltoris se comporta como un pene, se convierte en sede de excitaciones. La nia
desarrolla un gran inters por el pene que pronto se convierte en envidia.
Para el nio la cavidad que acoge el pene es impensable, ya que la madre posee pene
tambin. Cuando est por descubrir la verdad se interrumpe la investigacin. Este primer
fracaso ejercer un efecto paralizante.
2. La ignorancia de la vagina posibilita la segunda teora: que los hijos son evacuados
como un excremento (heces=hijo). Tambin el hombre puede tener hijos al igual que la
mujer. Esta inclinacin activa su erotismo anal todava vivaz.
3. Si son testigos del comercio sexual entre los padres desarrollan la concepcin sdica
del coito. La parte ms fuerte la hace a la ms dbil con violencia (lucha entre los sexos),
comparndola con las rias de nios contaminadas por una excitacin sexual.
4. Estar casado es no tener vergenza de orinar en presencia del otro, o mostrarse la
cola.
Estas teoras nacen de la mezcla de percepciones casuales con sus propias pulsiones
teidas de placer.
UNIDAD TEMATICA VI
Concepcin dinmica del inconsciente
Nota sobre el concepto de lo inconsciente (1912)
Una representacin puede estar presente en la conciencia o desaparecer de ella,
reaflorar intacta despus de un intervalo, y hacerlo desde el recuerdo, no como
consecuencia de una nueva percepcin sensorial. En ste caso la representacin estuvo
presente de forma latente.
Conciente es aquello de lo que nos percatamos y las latentes son las inconscientes. Una
representacin inconsciente es una de la que no nos percatamos a pesar de que estamos
dispuestos a admitir su existencia.
En la hipnosis una orden impartida deviene eficiente como accin, sin recuerdo del
contexto o de la orden misma. La orden fue trasferida a la accin tan pronto como la
conciencia se percat de su existencia. El estmulo real es la orden, que no devino conciente
sino que fue su retoo: la idea de la accin. La orden permaneci inconsciente y por eso fue
eficiente.
La vida anmica del histrico rebosa de esas ideas eficientes e inconscientes. De ellos
provienen los sntomas. Cuando ejecuta las convulsiones y gestos de su ataque, no
representa las acciones que realiza, sino que reproduce una escena de su vida cuyo
recuerdo era inconscientemente eficiente durante su ataque. Un pensamiento latente
equivale a la prueba directa brindada por la conciencia. Por lo tanto hay pensamientos
latentes muy fuertes, sin embargo algunos no penetran en la conciencia. Los del primer
grupo son preconscientes, los de la neurosis son inconscientes. Este trmino no solo
designa pensamientos latentes, sino que poseen un carcter dinmico, aquellos que a pesar
de su intensidad y accin eficiente se mantienen alejados de la conciencia.
Hay un preconsciente eficiente, y un inconsciente eficiente alejado de la conciencia.
Para ste ltimo poder penetrar en la conciencia, se necesita un esfuerzo que venza la
defensa que intenta repulsarlo de sta esta defensa se expresa como resistencia al material
inconsciente que quiere penetrar. La defensa no se levanta frente a las representaciones
preconscientes.

Todo acto psquico empieza siendo inconsciente, y puede permanecer tal o bien avanzar
desarrollndose hasta la conciencia segn que tropiece o no con resistencias. El distingo
entre actividad preconsciente e inconsciente aparece cuando la defensa ha entrado en
juego.
En el sueo, un itinerario de pensamientos fue despertado por la actividad mental del
da y retenido capacidad eficiente ha escapado a la disminucin de inters. Durante la
noche consiguen hallar la conexin con uno de los deseos inconscientes que han estado
presentes desde la infancia pero de forma reprimida y excluidos de la conciencia. Este
apoyo inconsciente le presta la fuerza para devenir nuevamente eficientes y aflorar bajo la
forma de sueos. Los pensamientos han experimentado una desfiguracin han investido la
conciencia un fragmento de lo inconsciente ha aflorado en la conciencia que de ordinario
hubiera sido imposible. Los pensamientos preconscientes son los restos diurnos y el
material inconsciente los pensamientos onricos latentes. Los restos diurnos que
posiblemente fueron concientes de da, son asimilados por las tendencias inconscientes,
rebajados a sta cualidad (icc) y sometidos a las leyes que rigen en este sistema. El
inconsciente representa tanto un carcter de ciertos procesos psquicos (descriptivo), como
tambin el sistema de actividad psquica que abarca stos procesos.
La represin (1915)
Una mocin pulsional puede chocar con resistencias que quieran hacerla inoperante. Al
ser una pulsin la huda es inoperante porque no puede escapar de s mismo. Una etapa
previa al juicio (que ms tarde ser un recurso contra la mocin pulsional) es la represin,
algo intermedio entre la huida y el juicio adverso. Es uno de los destinos de la pulsin. Es
posibilitado porque el logro de la meta pulsional depare displacer en lugar de placer. Pero
las pulsiones siempre deparan placer. Tiene que haber un proceso por el cual el placer de la
satisfaccin depare displacer. La satisfaccin que sera placentera, entrara en conflicto o
sera inconciliable con otras exigencias y designios. Sera placer para un sistema y displacer
para otro. La condicin para la represin es que el motivo de displacer cobre un poder
mayor que el placer de la satisfaccin.
La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el origen no puede
engendrarse antes que se haya establecido una separacin entre actividad conciente e
inconciente del alma, y su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo
alejado de ella. La represin e inconciente son correlativos.
Hay una represin primordial que consiste en que la representacin del representante
de la pulsin se le deniega la admisin en lo conciente. Se establece una fijacin, el
representante queda inmutable y la pulsin sigue ligada a l.
La segunda etapa es la represin propiamente dicha, que recae sobre los retoos
psquicos de la representacin del representante de la pulsin reprimida o itinerario de
pensamientos que han entrado en asociacin con l. Tales representaciones experimentan
el mismo destino que lo reprimido primordial. La represin secundaria es un esfuerzo de dar
caza. Ejerce igual efecto la repulsin desde la conciencia sobre lo que ha de reprimirse
como la atraccin desde lo reprimido primordial sobre aquello con lo cual se puede poner en
conexin. Esto reprimido anterior est dispuesto a recoger lo repelido por lo conciente. La
represin no impide al representante de la pulsin seguir existiendo en lo Icc y producir
retoos, anudar conexiones etc. La represin slo perturba el vnculo con lo conciente.
Si los retoos de lo reprimido primordial se ha alejado lo suficiente de ste, sea por las
desfiguraciones o por el nmero de eslabones intermedios, tiene expedito el acceso a lo
conciente. Las ocurrencias que el anlisis hace surgir son una traduccin conciente de la
agencia del representante reprimida. Los sntomas son retoos de lo reprimido que se han
procurado el acceso a la conciencia mediante esta formacin distanciado de lo primordial.
Cada uno de los retoos puede tener su destino particular. Lo mismo que consigue la
desfiguracin, lo produce la alteracin en el juego de las fuerzas psquicas de placerdisplacer.
La represin no es solo individual si no tambin es mvil; exige un gasto de fuerza
constante, que si cesara peligrara su resultado. Lo reprimido ejerce una presin continua en
direccin a lo conciente, a raz de lo cual el equilibrio tiene que mantenerse por medio de

una contrapresin. El mantenimiento de la represin supone un dispendio continuo de

fuerza, y su cancelacin seria un ahorro.
La mocin pulsional puede estar inactiva (escasamente investida con energa psquica),
o investida en grados variables y activa. Su activacin pondr en movimiento los rodeos
para acceder a la conciencia. Los retoos representantes de una energa baja generalmente
no son reprimidos, aunque su contenido sea idneo para presentar un conflicto psquico, ya
que el factor cuantitativo es el decisivo. Tan pronto esa representacin se refuerce, el
conflicto deviene actual y la activacin lo lleva a la represin. Un aumento de la investidura
enrgica acta en el mismo sentido que el acercamiento respecto de lo Icc y la disminucin
del distanciamiento o la desfiguracin. Las tendencias represoras pueden ser sustituidas por
un debilitamiento de lo desagradable.
Mayor acercamiento

= Mayor activacin = Mayor represin

La representacin del representante de la pulsin es un grupo de representaciones

investidas desde la pulsin con un monto de energa psquica o libido. Junto a la
representacin interviene algo que representa a la pulsin y puede experimentar un destino
diferente de la representacin: el monto de afecto. Corresponde a la pulsin en la medida
que se ha desasido de la representacin y ha encontrado una expresin proporcionada a su
cantidad en afectos. La represin tiene un destino para la representacin y otro para la
energa pulsional que adhiere a sta.
El destino general de la representacin representante de la pulsin (monto de afecto) es
desaparecer de la conciencia o seguir coartada si nunca devino conciente el factor
cuantitativo tiene tres destinos posibles: sofocacin completa salir a la luz como un afecto
coloreado cualitativamente o mudarse en angustia. La represin tena el propsito de evitar
el displacer. Si no ha logrado impedir la produccin de angustia entonces el proceso
represivo ha fracasado.
Una represin crea una formacin sustitutiva de representante: el sntoma. ste es un
indicio de un retorno de lo reprimido, y debe su gnesis a un proceso diverso de la
represin, pero que convergen. Existen diversos mecanismos de formacin sustitutiva los
mecanismos de la represin tienen en comn la sustraccin de investidura enrgica (libido).
En la histeria de angustia (fobia) la representacin fue sustituida va desplazamiento por
otro objeto, y el monto de afecto se ha transpuesto en angustia la mocin pulsional
sometida a la represin es de carcter libidinoso hacia el padre, esto conlleva a una
angustia hacia l, esta mocin desaparece de la Cc y se desplaza hacia otro objeto (lobo),
siendo el resultado de una angustia hacia los lobos en lugar del padre. En la histeria de
conversin el monto de afecto se ha hecho desaparecer completamente, o bien una dosis
de sensaciones se anuda a los sntomas y se produce algn desprendimiento de angustia.
El contenido produce como formacin sustitutiva una inervacin hiperintensa somtica ya
sea como inhibicin o excitacin sensorial o motriz. El lugar se revela como una porcin de
la representacin que ha atrado hacia s, por condensacin, la investidura. La neurosis
obsesiva produce una formacin sustitutiva en la alteracin del yo como escrpulos de
conciencia extremos. La representacin se muda en algo indiferente y conciente, y el modo
de afecto en la mayor parte de los casos aparece en angustia, de la cual se huye como en el
caso de la fobia.

Lo inconsciente (1915)
II. La multivocidad de lo inconsciente y el punto de vista tpico:
Todo lo reprimido es inconsciente pero no todo lo inconsciente es reprimido. Lo
inconsciente abarca actos latentes por ahora (preconsciente), pero que lo son de forma
descriptiva procesos reprimidos que de devenir conscientes contrastaran conflictivamente
con lo consciente (dinmico).
Un acto psquico atraviesa por dos fases entre las cuales se encuentra la censura. En la
primera fase es inconsciente y pertenece al sistema Icc si es rechazado por la censura se le

deniega el pasaje a la segunda fase y si pasa pertenece al sistema Cc. Pero no es

conciente sino susceptible de conciencia (preconsciente). Este sistema participa de las
propiedades del sistema Cc. Se distingue de la concepcin descriptiva por la naturaleza
dinmica de los procesos anmicos, y tiene en cuenta la tpica psquica indicando el sistema
dentro del cual se consuma el acto.
Hay dos teoras respecto a los procesos que discurren en el aparato:
1. Que la fase Cc de la representacin significa una retranscripcin de la representacin,
que se produce en la nueva localidad psquica, mantenindose la originaria inconsciente.
(Supuesto tpico).
2. La transposicin consiste en un cambio de estado del mismo material, meramente
funcional, en la misma localidad. (Supuesto funcional).
Con el primer supuesto se enlaza un divorcio tpico entre ambos sistemas y la
posibilidad de que una representacin est presente al mismo tiempo en dos lugares del
aparato, y an que se traslade regularmente de un lugar a otro si no est inhibido por la
censura. La cancelacin de la represin sobreviene cuando la representacin conciente tras
vencer las resistencias, se pone en conexin con la huella mnmica inconsciente. Pero la
identidad entre la comunicacin y el recuerdo reprimido es aparente.
IV. Tpica y dinmica de la represin:
La represin se lleva a cabo en la frontera entre los sistemas Icc y Prcc. Se trata de una
sustraccin de investidura. La representacin reprimida conserva su investidura ya que
sigue produciendo efectos en el Icc. A la representacin se le sustrae la investidura Prcc, y
puede quedar desinvestida o recibir investidura del Icc, o conservar la investidura Icc que ya
posea. Por lo tanto hay: sustraccin de investidura Prcc, sustitucin de la Prcc por la Icc, o
conservacin de investidura Icc. El supuesto funcional super al tpico, al afirmar no una
retranscripcin, sino una mudanza de investidura, un cambio de estado. La sustraccin de
libido no explica que la representacin intente penetrar al sistema Prcc, y una nueva
sustraccin de libido tendra que llevarse a cabo. Tampoco se trata de la represin primordial
que es puramente inconsciente, y no ha recibido investidura Prcc (por lo tanto no puede ser
sustrada).
Tiene que haber otro proceso que mantenga la represin y cuide a la represin
primordial de su produccin y permanencia: la contrainvestidura que protege al sistema Prcc
contra el asedio de la representacin inconsciente. Representa el gasto permanente de
energa de una represin primordial, y garantiza su permanencia. En la represin primordial
es el nico mecanismo en la secundaria se suma a la sustraccin de investidura. Y
posiblemente la investidura sustrada de la representacin se aplique a la contrainvestidura.
Investidura es lo mismo que libido al tratarse de destinos de la pulsin sexual.
En la histeria de angustia se trata de una mocin de amor que demandaba transponerse
al Prcc, pero la investidura Prcc se le retir y la Icc fue descargada como angustia. La
investidura Prcc fue volcada a una representacin sustitutiva que se entram por va
asociativa con la representacin rechazada, y se sustrajo de la represin por su
distanciamiento (sustituto por desplazamiento). La representacin sustituta es para la
conciencia una contrainvestidura asegurndolo contra la emergencia de la representacin
reprimida. Es de donde arranca el desprendimiento de afecto (en la fobia cuando ve al
animal). Es el lugar de transmisin desde el Icc al interior del Cc y es una fuente autnoma
de desprendimiento de angustia. La contrainvestidura del sistema Cc ha llevado a la
formacin sustitutiva. Todo el entorno asociado de la representacin sustitutiva es investido
con una sensibilidad particular, y cualquier excitacin dar un desarrollo de angustia, que es
aprovechado como seal para inhibirse mediante la huida de la percepcin. Este mecanismo
no sirve contra la mocin pulsional que alcanza a la percepcin sustitutiva con su conexin
con la representacin reprimida. Solo empiezan a producir efectos cuando el sustituto ha
tomado sobre s la subrogacin de lo reprimido. Cada acrecimiento de la mocin pulsional,
la muralla protectora que rodea a la representacin debe ser trasladada un tramo ms all.
Esa construccin es la fobia.
V. Las propiedades particulares del sistema Icc:

El ncleo del Icc consiste en mociones de deseo, o representantes de la pulsin que

quieren descargar su investidura. Cuando mociones pulsiones de metas distintas son
activadas al mismo tiempo, confluyen en una formacin de meta intermedia, en un
compromiso.
Dentro del Icc no existe la negacin esto es introducido por la censura como sustituto
de la represin. En el Icc hay contenidos investidos con ms o menos intensidad.
Prevalece una movilidad mucho mayor de las intensidades de investidura. El proceso de
desplazamiento permite a una representacin que pueda entregar a otra toda su investidura,
y por la condensacin tomar sobre s la investidura de muchas otras. Esto es el proceso
psquico primario. En cambio dentro del Prcc rige el proceso secundario.
Los procesos del Icc son atemporales, no estn ordenados ni se modifican por el
transcurso del tiempo. La temporalidad es una forma de trabajo de la conciencia.
No conocen un miramiento por la realidad. Estn sometidos al principio de placer, su
destino depende de la fuerza que posean y que cumplan con la regulacin placer-displacer.
ausencia de contradiccion, proceso primario (movilidad de las investiduras), carcter
atemporal y sustitucion de la realidad exterior por la psiquica, he ah los rasgos cuya
presencia estamos autorizados a esperar en procesos pertenecientes al sistema Icc
El sistema Prcc presenta una inhibicin de la proclividad a la descarga. Cuando el
proceso traspasa de una representacin a otra la primera tiene gran parte de su investidura.
Desplazamiento y condensacin son muy limitados en el Prcc. La energa de investidura
puede estar ligada o mvil y proclive de descarga, caracterstico del Icc.
Al Prcc compete tambin un comercio entre los contenidos de las representaciones a fin
de que se influyan unas a otras, el ordenamiento temporal de ellas, la censura, el examen
de realidad y el principio de realidad. La memoria consciente depende del Prcc, que se
diferencia de las huellas mnmicas en que se fijan las vivencias del Icc, y que corresponden
a una trascripcin particular.
VI. Comercio entre los dos sistemas:
El Icc es susceptible de desarrollo y coopera con el Prcc. Se contina en los retoos, es
asequible a las vicisitudes de la vida, influye sobre el Prcc y est tambin sometido a las
influencias de ste.
Hay retoos que cualitativamente, por su alto grado de organizacin, pertenecen al Prcc,
pero se encuentran en el Icc y son insusceptibles de conciencia. Su origen es decisivo para
su destino. Son las formaciones de fantasa, que se individualizaron como etapas previas en
la formacin del sueo y del sntoma, que permanecen reprimidas. Otros retoos de alta
organizacin son las formaciones sustitutivas, pero a diferencia logran irrumpir en la
conciencia merced a una relacin favorable.
Un sector del Prcc proviene del Icc, y sucumbe a la censura antes del devenir conciente.
Otro sector es susceptible de conciencia sin censura. Esto supone a la censura no entre el
Prcc y el Icc, sino entre el Prcc y la Cc, echando por tierra el supuesto de una renovacin
continuada de las transcripciones.
Los retoos del Icc devienen conscientes como formaciones sustitutivas y sntomas tras
grandes desfiguraciones aunque conservan ciertos caracteres.
Lo Icc es rechazado por la censura con el Prcc pero sus retoos pueden sortearla
cuando estos ganan intensidad el Prcc pueden ser rechazados y reconocidos y vuelven a
reprimirse en la frontera de censura con el Cc la primer censura es contra el Icc y la
segunda contra los retoos. El devenir consciente es ms que un mero acto de percepcin,
es una sobreinvestidura. En las races de la actividad pulsional los sistemas se comunican
entre s de la manera ms amplia. Una parte de los procesos ah excitados pasan por el Icc,
y en la Cc alcanzan la conformacin psquica ms alta otra parte es retenida como Icc. El
Icc es alcanzado tambin por las vivencias que provienen desde la percepcin exterior.
El contenido del Prcc proviene de la vida pulsional y de la percepcin.

UNIDADA TEMATICA VII

Transferencia, repeticin y compulsin a la repeticin Transferencia, repeticin y
compulsin a la repeticin
Recordar, repetir y reelaborar (1914)
El mdico pone en descubierto resistencias desconocidas del enfermo, el paciente narra
situaciones y nexos olvidados, con el objeto de llenar las lagunas del recuerdo y vencer las
resistencias de la represin. El olvido de impresiones, escenas y vivencia se produce por un
bloqueo el olvido experimenta otra restriccin al apreciarse los recuerdos encubridores. Los
recuerdos encubridores son a las vivencias infantiles como el contenido manifiesto del
sueo a los pensamientos latentes. El convencimiento que el enfermo llega durante la
terapia es de otra ndole: se recuerda algo que nunca pudo ser olvidado porque nunca se lo
advirtio, no fue conciente. Muchas vivencias infantiles que lograron expresarse con efecto
retardado no poseen un recuerdo susceptible de ser despertado.
El analizado en general no recuerda nada de lo olvidado, sino que lo acta. No lo
reproduce como un recuerdo sino como accin, lo repite, sin saberlo. Durante el tratamiento
no logra recordar, pero escenifica distintas situaciones de su vida. Esta compulsin de
repeticin es su manera de recordar. La transferencia misma es slo una pieza de
repeticin. La transferencia no ocurre solo con el mdico sino en otros mbitos tambin. La
compulsin de repetir le sustituye el impulso de recordar. Mientras mayor sea la resistencia,
ms ser sustituido el recordar por el actuar. Las resistencias comandan la secuencia de lo
que repetir. Repite todo cuanto desde las fuentes de lo reprimido se ha abierto paso hasta
su ser manifiesto: sus inhibiciones y actitudes inviables, sus rasgos patolgicos de carcter.
Durante el tratamiento repite todos sus sntomas. El hacer repetir durante la tcnica
psicoanaltica equivale a convocar un fragmento de la vida real, que puede ser peligroso.
Este es el empeoramiento durante la cura. Desde la introduccin al tratamiento el enfermo
cambia su actitud frente a la enfermedad: es preparado para la reconciliacin con eso
reprimido que se exterioriza en los sntomas. Al progresar la cura pueden conseguir la
repeticin mociones pulsionales nuevas, ms profundas, que no se haban abierto paso.
Para el mdico el recordar reproduciendo psquicamente sigue siendo la meta, aunque
la repeticin en acto no lo permita. Cuando la ligazn transferencial se ha vuelto viable, el
tratamiento logra impedir al enfermo todas las acciones de repeticin y permite usarlo como
material teraputico. El manejo de la transferencia es el principal recurso para transformar la
compulsin de repeticin en un motivo para recordar. Esa compulsin se vuelve inocua, y
aprovechable le abrimos la transferencia como la palestra donde tiene permitido
desplegarse con libertad escenificando todo pulsional patgeno. Sustituye la neurosis
ordinaria a neurosis de transferencia, una enfermedad artificial y asequible, de la que es
curado por anlisis. Es tambin un fragmento del vivenciar real pero posibilitado por unas
condiciones favorables y es provisional.
Es preciso que una vez expuesta la resistencia, el enfermo se enfrasque en ella para
reelaborarla, vencerla prosiguiendo el trabajo obedeciendo a la regla analtica. Slo en el
apogeo de la resistencia se descubren las mociones pulsionales reprimidas que la alimentan
y de cuya existencia el paciente se convence. La reelaboracin es la pieza de trabajo que
produce el mximo efecto alterador sobre el paciente similar a la abreaccin del tratamiento
hipntico.
Ms all del principio de placer (1920)
I. El decurso de los procesos anmicos es regulado en parte por el principio de placer. Lo
pone en marcha una tensin displacentera y adopta tal orientacin que su resultado coincide
con una disminucin de aquella. La exposicin metapsicolgica tiene en cuenta el papel
econmico. Placer y displacer dependen de la cantidad de excitacin presente en la vida
anmica y no ligada. El aparato se afana por mantener lo ms bajo posible la cantidad de
excitacin presente en l. El principio de placer es el modo de trabajo primario del aparato
anmico y se deriva del principio de constancia. Sin embargo existen tambin fuerzas que
contraran este principio.

Una de las inhibiciones el principio de realidad que pospone la satisfaccin tolerando el

displacer. Otra fuente de desprendimiento de displacer surge de los conflictos y escisiones
producidos en el aparato, por medio de la represin de ciertas pulsiones que se les cohbe la
satisfaccin. Si consiguen procurarse una satisfaccin por ciertos rodeos, es sentido por el
aparato como displacer. El principio de placer sufre otra ruptura en el momento en que las
pulsiones ganan un placer en obediencia a ese principio. Todo displacer neurtico es un
placer que no puede ser sentido como tal.
II. La neurosis traumtica sobreviene tras conmociones mecnicas u accidentes que
aparejaron riesgo de muerte. La causacin se sita en el factor sorpresa: el terror.
La angustia designa un estado de expectativa frente al peligro y preparacin para l.
El miedo requiere un objeto determinado.
El terror se produce cuando se corre un peligro sin estar preparado.
En la angustia hay algo que protege contra el terror. La vida onrica de la neurosis
traumtica reconduce al enfermo una y otra vez a la situacin de su accidente de la cual
despierta con renovado terror. El enfermo est fijado psquicamente al trauma. La funcin
del sueo result afectada y desviada de sus propsitos.
En el juego del fort-da, el nio arroja lejos de s un juguete con un fuerte y prolongado
o-o-o-o (fort = se fue). Cuando jugaba con un carretel, lo atraa hacia s tirando del pioln
mientras deca da (ac est). La ms de las veces slo se observaba el juego del fort. El
juego se entramaba con su renuncia pulsional de admitir la partida de la madre. La
repeticin iba conectada a una ganancia de placer de otra ndole. Presupone la existencia
de tendencias situadas ms all del principio de placer, originarias e independientes.
III. En la cura psicoanaltica el enfermo se ve forzado a repetir lo reprimido como
vivencia presente, en vez de recordarlo. Esta reproduccin tiene siempre un fragmento del
complejo de Edipo que se juega en el terreno de la transferencia. En ste momento la
anterior neurosis se sustituy por una neurosis de transferencia. Lo reprimido no ofrece
resistencia alguna a la cura. La resistencia proviene de los mismos estratos de la vida
psquica que llevaron a la represin. El yo coherente se opone a lo reprimido. En el primero,
de modo inconsciente, se encuentra el ncleo del yo. La resistencia parte del Yo, y la
compulsin a la repeticin se adscribe a lo reprimido inconsciente. La resistencia del Yo est
al servicio del principio de placer. Quiere ahorrar el displacer que producira la liberacin de
lo reprimido. La compulsin de repeticin hace revivenciar operaciones de mociones
pulsionales reprimidas que provocan displacer al Yo. La compulsin a la repeticin devuelve,
adems de vivencias que puede hacer sentir placer para un sistema, otras que bajo ningn
punto de vista puede producir placer.
El florecimiento temprano de la vida sexual infantil estaba destinado a sepultarse porque sus
deseos eran inconciliables con la realidad. La prdida de amor y el fracaso dejaron un dao
permanente del sentimiento de s, como cicatriz narcisista, que provocar ms adelante un
sentimiento de inferioridad. La investigacin sexual as como el vnculo establecido con el
progenitor sucumbieron al desengao. Los neurticos repiten en la transferencia todas estas
ocasiones indeseadas y dolorosas reanimndolas. Las pulsiones que estaban destinadas a
conducir a la satisfaccin llevaron a displacer y ms all de eso se la repite
compulsivamente. Este eterno retorno de lo igual se instaura ms all del principio de placer.
A esto se adhieren los sueos traumticos y el juego del fort-da.