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MARA ALEJANDRA QUINTERO SNCHEZ

DERECHO X SEMESTRE
DEONTOLOGA JURDICA
2 DE AGOSTO DE 2016

SE PUEDE ENSEAR LA VIRTUD?

Mediante este ensayo, pretendo resolver Si puede o no ensearse la virtud?,


para ello tendr en cuenta los siguientes textos: la Apologa de Scrates, Critn o
del Deber, Menn o de la Virtud y Protgoras o de los Sofistas.
Para Scrates la Virtud es asemejada a la Verdad, en la Apologa de Scrates es
acusado de corromper a los jvenes mediante sus enseanzas, a lo que l
responde que l no ensea, sino que por el contrario Jams he tenido por oficio el
ensear y si ha habido algunos jvenes o ancianos que han tenido deseo de
verme a la obra y or mis conversaciones, () no rehuso el hablar, aun cuando
con nada se me retribuye; el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos
los das de su vida y conversar sobre todas la dems cosas que han sido objeto
de mis discursos, ya sea examinndome a m mismo ya examinando a los dems,
porque una vida sin examen no es vida.
En Critn o del deber, se presenta la discusin entre Scrates y su amigo Critn
sobre si debe huir de la pena impuesta puesto que si se somete a ella causara
una agravio injusto a su familia por dejarlos hurfanos y a sus amigos por no
haber permitido su ayuda para obtener una pena distinta a la muerte; a lo que
Scrates concluye diciendo Porque desengate, si haces lo que has resuelto, si
faltas a las leyes, no hars tu causa ni la de ninguno de los tuyos ni mejor, ni ms
justa, ni ms santa, sea durante tu vida, sea despus de tu muerte.
En Menn o de la virtud y en Protgoras o de los sofistas, se presenta la discusin
de si la virtud puede o no ensearse y en el ltimo si existen maestros de la virtud.
En el primero, Scrates dice que la virtud es el poder de procurarse el bien,
tambin dice que podr ensearse en tanto sea una ciencia. Al final de dilogo

MARA ALEJANDRA QUINTERO SNCHEZ


DERECHO X SEMESTRE
DEONTOLOGA JURDICA
2 DE AGOSTO DE 2016
dice que al igual que la ciencia, la conjetura verdadera produce el mismo efecto de
ensear a obrar bien. Concluye diciendo la virtud no puede ensearse, no se
adquiere con la ciencia; la virtud viene por un don de Dios a los que la posean.
En el segundo, Scrates niega la posibilidad de ensear la virtud puesto que
Podra citar muchos otros que, siendo muy virtuosos y muy hbiles, jams han
podido hacer mejores, ni a sus hijos, ni a los hijos de otros. Protgoras le
responde: estas virtudes pueden ser adquiridas por el estudio y por el trabajo He
aqu por qu todo el mundo se siente inclinado a ensear a los dems todo lo
relativo a las leyes y la justicia no hay un solo maestro que la ensee sino que
por el contrario todos lo hacen.
Finalmente se puede concluir que para Scrates la ciencia de las cosas terribles y
de las que no lo son es, por consiguiente, el valor, puesto que es lo opuesto a la
ignorancia de estas mismas cosas, es decir, la maldad tiene su origen en la
ignorancia, tenemos entonces que los malvados pueden ser conducidos a la
bondad en la medida exacta en que puedan ser rescatados de su ignorancia de la
virtud;

esto

es,

en

la

medida

en

que

puedan

ser

debidamente instruidos o formados.1

1
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena
3_contenidos_2d.htm

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