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En efecto, an con su caracterstica mundanidad, con lo definido de su accin modernizante y aceptando como singulares a la regin antioquea aquellos valores que facilitan la adaptacin de la moral cathca tradicional para una accin enrgica sobre
el mundo; no se encuentra equivalente directo de la vocacin profesional hgada a una
doctrina de la salvacin. Es obvio que en el catohcismo, por modernizante que sea en
algunos de sus sectores no puede haber ese "radical abandono de la doctrina
ecleciastico-sacramental"^ de que habla Weber y que ser el puntal de la nueva tica
del trabajo. Promete Mayor para un trabajo posterior la exploracin ms minuciosaque permita el hallazgo de pruebas ms concluyentes y abona mientras tanto algunas hiptesis sobre la influencia de la moral jesutica en el empresario antioqueo.
Si en Mariano Ospina Rodrguez y a partir de l en sus descendientes y en los discpulos de los descendientes hallamos como norma fundamental el "sometimiento de
toda pasin al principio del deber" esa norma coexiste con la creencia de que todo
logro verdadero para el hombre se encuentra en el ms all y la salvacin solo se obtiene mediante la gracia sacramental. Ligado a este problema est el de que incluso
dentro de jesuitismo pueden distinguirse con claridad un sector autnticamente-modernizante y otro ms cercano a las doctrinas integrales de condena del mundo moderno. La distincin es posible a partir de la forma como se acepten las encclicas papeles de Po IX con su condena del mundo moderno, o de Po XI -a quien Gramsc Uama el Papa a los Jesutas- con su intento definido de adaptacin a los valores del
mundo moderno.
Durante la primera etapa de este siglo pareci primar el sector antimodernista y es
as como la prensa catlica y en este caso el peridico de la Accin Catlica para Antioquia, "El obrero catlico", se dedica a la propagacin de las encclicas antimodernstas, como lo registra Mayor, pg. 324; y talvez a partir de 1938 con las semanas
sociales y el inicio de la difusin de las encchcas de Po XI, el Papa de la comunidad
solidaria, alcanza su predominio el sector modernista. Pero ya para entonces la industria haba despegado definitivamente y la morahdad se haba transformado. La
congruencia entre ese antimodernismo del "obrero cathco" hasta 1938 y la labor
que en esas casi cuatro dcadas cumple formando a los nuevos trabajadores amerita
un anlisis ms detallado y la clave talvez pueda estar en escritos como el "Manual
de Sociologa Prctica" de 1915 que recoge las orientaciones de la Accin Social Catlica en esa primera etapa. En todo caso las hiptesis de Mayor se sostienen en gran
forma gracias a la ingente documentacin que aporta a su favor.
Otro aspecto que vuelve a poner a prueba la hiptesis adelantada en un principio
sobre la moral jesutica y su influjo en los empresarios radica en que el paradigma
tico, quien resumen los valores de esa clase en su periodo ascencional, el ingeniero
Alejandro Lpez, es, como l mismo se define, "rebelde al jesuitismo" (citado p. 438)
y la divisa de que imbuye a sus discpulos versa sobre una "moral sin religin" y una
"conciencia sin f". Advirtase que no se trata de una manifestacin antirreligiosa,
s en cambio de la secularizacin de los principios religiosos. Una secularizacin tan
rpida, tan dismU con la lenta gestacin de la tica que nos presenta el modelo obhga a un reexamen de lo que ste considera "la mdula ms difcilmente accesible del
problema" esto es "determinar la influencia de ciertos ideales rehgiosos en la formaLa tica protestante y el espritu del capitalismo. Ediciones Pennsula 3a. edicin. Noviembre 75. p. 124.
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Un acierto fundamental del trabajo es la consideracin del tiempo libre y sus conexiones con la productividad y con un determinado orden social. Todo el tejido ideolgico que exige la adecuacin de trabjadores de origen rural a la industria urbana, el
clculo que sobre l es posible establecer y el impacto en lo que podramos llamar la
cultura popular, est aqu interpretado. A nuestro entender, por primera vez para el
caso colombiano hay un esfuerzo de comprensin de los efectos mltiples del control
y el uso efectivo del tiempo libre. En la exposicin que del problema nos hace Mayor
podemos observar cmo hay una mirada ms larga y ms profunda de los jesutas
que el propio Alejandro Lpez, quien es el primero en fijar la atencin sobre este
punto. Hay en Lpez una preocupacin utilitaria pues se interesa ante todo en cmo
ese tiempo ganado podr emplearse creativamente, cmo produce innovaciones, cmo revierte sobre la produccin en fin. En los jesutas la preocupacin est dirigida a
los efectos que sobre el orden social podra tener ese tiempo libre y a las necesidades
de nuevas instituciones, en otras palabras, a los efectos polticos de la nueva tecnologa y de la reduccin progresiva de la jornada de trabajo.
Llegados aqu parece inevitable una consideracin orgnica de la pohtica. Pues la
empresa racionalizadora de la Escuela de Minas se proyecta tambin como una racionalizacin del Estado. Sin embargo, la limitante que Mayor se autoimpone de "una
necesaria simplificacin del plano de la poltica" veda ese anlisis (p. 141, vase tambin p. 218). Y el hecho es que la pohtica se reintroduce en el anhsis a cada momento,
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go la base de su reclutamiento y los componentes de su orientacin eran especficamente antioqueos, como se ha insstitod. O la pregunta podra ser Exista esa burguesa industrial como clase nacional o exista fragmentada en expresiones regionales siendo la ms emprendedora la antioquea? Al final de su trabajo Mayor relativiza su juicio inicial sobre la Escuala de Minas como vocera de la clase entera al afirmar que la corriente de racionalizacin "tendi a coincidir con otras tendencias similares surgidas autnomamente en diferentes partes del pas, especialmente en Bogot" (p. 447, subrayado nuestro).
Lo anterior solo muestra la importancia de ampliar la investigacin, de continuarla
en la direccin sealada por el autor. Del que puede decirse que a lo largo cumple con
creces ese propsito inicial de construir todo intento de demostracin "sobre una base de hechos suficientemente firme", y ese no es su mrito menor.
De otra parte en una economa todava fragmentada y en una ideologa empresarial que admite grandes diferenciales de regin a regin cuando apenas se est configurando, el principio unificador No lo hallaremos en la poltica? Por va de ejemplo,
no valdra la pena explorar esas grandes afinidades ya establecidas entre un Lpez
Pumarejo de quien uno de los investigadores ms importantes sobre el perodo afirma que eral el ms caracterizado dirigente nacional de la burguesa industrial, que
"la encarnaba como nadie; la encarnaba hasta en su desenfado y audacia? El propio
Lpez Pumarejo se encarg de mostrar las razones de esa profunda afinidad con la
dirigencia antioquea y su hijo tiene un escrito que con el ttulo "Lpez y los antioqueos" esta dedicado a "traer a cuento aquellos rasgos de su personahdad que
pudieran ser afines del modo de ser antioqueo^".
El anterior es slo uno de los grandes filones que el autor deja al descubierto para
enriquecer posteriores investigaciones, casi todos ellos inexplotados. El propio autor
se ha comprometido con tres de ellos a saber: una biografa intelectual de Alejandro
Lpez que desarrolle y culmine lo planteado en el captulo VI de su libro. Un estudio
sobre la resistencia de los obreros al taylorismo en la poca en que ste se implanta
sistemticamente, y un anlisis de la evolucin de la tica profesional del mundo de
los negocios que explique su aparente decadencia, o entodo caso su indudable trasmutacin. Esa derivacin de temas importantes junto con los que una lectura
desprejuicada necesariamente suscitar en los lectores atentos, habla por s misma
de la riqueza del proceso investigativo del que este libro es apenas una primera snte-
Fernando Cubides C
Febrero 1985
Alfonso Lpez Michelsen, "Lpez y los antioqueos", en Los ltimos das de Lpez y otros escritos.
Biblioteca Banco Popular, vol. 62 Bogot, 1974.
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