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AUTOR a AUTOR:
1. CAMOES - PESSOA (ortnimo e heternimos);
2. STTAU MONTEIRO (Felizmente h luar); SARAMAGO (Memorial do Convento; O Ano da Morte do Ricardo Reis
Lus de Cames
Os Lusadas; e a Lrica (Sonetos )
Os Lusadas (1572) - DIVISO DA OBRA: O poema se organiza tradicionalmente em cinco partes:
1. Proposio
2. Invocao
3. Dedicatria
4. Narrao
5. Eplogo
(Canto I, Estrofes 1 a 3)
Apresentao da matria a ser
cantada: os feitos dos
navegadores portugueses, em
especial os da esquadra de
Vasco da Gama e a histria do
povo portugus.
(Canto I, Estrofes 4 e 5)
O poeta invoca o auxlio das
musas do rio Tejo, as Tgides,
que iro inspir-lo na
composio da obra.
Fernando Pessoa
A intertextualidade (Os Lusadas / A Mensagem)
Cames fala de Ulisses e de outros mitos, mas Pessoa mostra a importncia do mito como um nada capaz de gerar os impulsos necessrios construo
da realidade ( "Ulisses"); os mitos permitem a Pessoa fazer a apologia da sua misso proftica. Este considera-se investido no cargo de anunciador do
Quinto Imprio.
Os Lusadas so uma alegoria, com a intriga dos deuses mitolgicos a darem unidade ao e a
favorecerem o seu desenvolvimento. Eles exprimem as foras e as dificuldades que a
apresentavam ao esprito humano na aventura martima, mas no so mais do que seres
efabulados para o Poeta mostrar que so os nautas e todos os heris lusadas que merecem a
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mitificao. Ao longo de toda a epopeia Cames tenta mostrar a capacidade dos portugueses que
permitiram o encontro do Oriente e do Ocidente ao construrem e alargarem o Imprio.
Cames v Portugal como cabea da Europa; Fernando Pessoa valoriza o seu papel na civilizao
ocidental ao coloc-lo como o rosto "com que fita o mundo" (" O dos castelos");
O pico fala dos heris que construram e alargaram o Imprio Portugus, para que a sua memria
no seja esquecida, enquanto Pessoa escolhe aquelas figuras histricas predestinadas a essa
construo imperial (D. Afonso Henriques, D. Dinis...) mas, atravs delas, procura simbolizar a
essncia do ser portugus que acredita no sonho e se mostra capaz da utopia para a realizao de
grandes feitos;
N' Os Lusadas h a viagem ndia; na Mensagem temos a avaliao do esforo, considerando
que apesar das vidas perdidas, a glria advm da grandeza da alma humana;
A fantasmagoria do Adamastor mostra que o homem tem de superar-se a si prprio para
conseguir ultrapassar os problemas com que se depara, enquanto que o Mostrengo permite
contrapor o medo com a coragem que permite que o homem ultrapasse os seus limites;
Cames fala de Ulisses e de outros mitos, mas Pessoa mostra a importncia do mito
como um nada capaz de gerar os impulsos necessrios construo da realidade
( "Ulisses"); os mitos permitem a Pessoa fazer a apologia da sua misso proftica.
Este considera-se investido no cargo de anunciador do Quinto Imprio.
lvaro Campos
lvaro de Campos era o heternimo mais histrico de todos.
Nasceu em Tavira, no dia 15 de Outubro de 1890, s 13.30.
Fisicamente era alto, 1,75, magro e um pouco tendente a curvarse. A cor da sua pele era entre o branco e o moreno, cabelo liso e
normalmente apartado ao lado. Teve uma educao vulgar de
liceu, depois foi mandado para a Esccia para estudar
engenharia , primeiro mecnica e depois naval. Fernando
Pessoa escrevia em nome de lvaro de Campos quando sentia um
sbito impulso para escrever e no sabia o qu.
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Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe
quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por
gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos
homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa,
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar?
Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou?
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Come chocolates!
Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que
comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de
estanho,
Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.)
Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rpida destes versos,
Prtico partido para o Impossvel.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem
lgrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
(Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva,
Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida,
Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua,
Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais,
Ou no sei qu moderno - no concebo bem o qu -,
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu corao um balde despejado.
Como os que invocam espritos invocam espritos invoco
A mim mesmo e no encontro nada.
Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os ces que tambm existem,
E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo,
E tudo isto estrangeiro, como tudo.)
Vivi, estudei, amei, e at cri,
E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses
nem cresses
(Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada
disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o
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rabo
E que rabo para aqum do lagarto remexidamente.
Fiz de mim o que no soube,
E o que podia fazer de mim no o fiz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdime.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado.
Deitei fora a mscara e dormi no vestirio
Como um co tolerado pela gerncia
Por ser inofensivo
E vou escrever esta histria para provar que sou sublime.
Essncia musical dos meus versos inteis,
Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.
Mas o dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta.
Olhou-o com o desconforto da cabea mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrer e eu morrerei.
Ele deixar a tabuleta, e eu deixarei versos.
A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm.
Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,
E a lngua em que foram escritos os versos.
Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como
gente
Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de
coisas como tabuletas,
Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa to intil como a outra,
Sempre o impossvel to estpido como o real,
Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da
superfcie,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.
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Ricardo Reis
Prefiro Rosas, meu Amor, Ptria
Prefiro rosas, meu amor, ptria,
E antes magnlias amo
Que a glria e a virtude.
Logo que a vida me no canse, deixo
Que a vida por mim passe
Logo que eu fique o mesmo.
Que importa quele a quem j nada importa
Que um perca e outro vena,
Se a aurora raia sempre,
lvaro de Campos
Gostava de Gostar de Gostar
Gostava de gostar de gostar.
Um momento... D-me de ali um cigarro,
Do mao em cima da mesa de cabeceira.
Continua... Dizias
Que no desenvolvimento da metafsica
De Kant a Hegel
Alguma coisa se perdeu.
Concordo em absoluto.
Estive realmente a ouvir.
Nondum amabam et amare amabam (Santo Agostinho).
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A Mensagem constituda por 44 poemas que se encontram agrupados em trs partes, ou seja, a evoluo do
Imprio Portugus - nascimento, realizao e morte. No Braso esto os construtores do Imprio (nascimento);
em Mar Portugus surge o sonho martimo e a obra das descobertas (realizao/vida); n' O Encoberto h a imagem
de um Imprio moribundo, com a f de que a morte contenha em si o grmen da ressurreio (morte).
O Poema comea com expresso latina Benedictus Dominus Deus noster que dedit nobis signum ( "Bendito o
Senhor Nosso Deus que nos deu o sinal" ), anunciando, de imediato, o sentido simblico e messinico que o
percorre. Cada uma das partes do Poema de inicia com uma expresso em latim: na primeira surge Bellum sine
bello ( "Guerra sem guerra" ), a sugerir, pelo oxmero, que no inicio existia um espao que tinha de ser
conquistado pois fazia parte de um desgnio; na segunda parte ocorre Possessio maris ( "Posse do mar" ), a
traduzir o domnio dos mares e a expanso; na terceira parte h uma Pax in excelis (" Paz nos cus" ), que
marcar o Quinto Imprio. O Poema termina com um Valete Frates (" Felicidades, irmos" ), acreditando no
desgnio de um Reino de Fraternidade.
O poema apresenta uma estrutura tripartida (smbolo da perfeio e do mistrio):
I Braso; II Mar Portugus; III Encoberto
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Contextualizao histrica
Contextualizao histrica do assunto da obra
Lus de Sttau Monteiro descontente com a situao poltica e social existente na sua poca, utiliza assim a opresso vivida durante a ditadura de Salazar, onde atravs do
recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, coloca em destaque as injustias do seu tempo. Como no era possvel escrever
sobre a poca em que estava (1961), Lus de Sttau Monteiro aborda uma poca com caractersticas semelhantes (1817), fazendo um paralelo entre estes dois tempos. Assim, o
recurso distanciao histrica permitiu-lhe colocar em destaque as injustias do seu tempo, sem as referir. As pessoas ao verem a pea associavam os acontecimentos da pea
com o presente.
Felizmente H Luar tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em 1817. A Revoluo Francesa de 1789 e as invases napolenicas que levam Portugal
indeciso entre os aliados e os franceses culminam no exlio de D. Joo VI que foge para o Brasil para evitar a rendio. Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um
oficial para reorganizar o exrcito, surgindo assim o GENERAL BERESFORD. Uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do
rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram
queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a opresso vivida na
poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de Salazar. O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em que
decorre a ao permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido
pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos,
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em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime
vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa, resistiu e levou implantao da democracia.
Ato I
a ao decorre em dois dias.
Ato II
a ao decorre em cinco meses.
Espao
Ruas de Lisboa (onde se encontram os populares)
Local onde D.Miguel Forjaz recebe Vicente
Palcio dos governadores do Reino, no Rossio
Referncias a casa de Gomes Freire l para os lados do Rato e espaos frequentados pelos
revolucionrios conspiradores caf no Cais do Sodr; Botequim do Marrare; loja
manica na rua de So Bento
Espao
Ruas de Lisboa;
Casa de Matilde de Melo;
porta da casa de D. Miguel Forjaz;
Local onde Matilde fala com o Principal Sousa;
Alto da serra onde Matilde e Sousa Falco observam as fogueiras que queimam os
revolucionrios;
Referncias a masmorra de S. Julio da Barra, Campo de Santana para onde so
levados os presos, aldeia onde Matilde cresceu, Paris, campos da Europa onde o
General combateu.
Estrutura externa Acto II
conduz o espectador ao campo do antipoder e da resistncia
Estrutura interna
No se trata de uma obra que respeite a forma clssica nem obedea regra das
trs unidades (de lugar, de tempo e de ao). No entanto o esquema clssico est
implcito (exposio, conflito, desenlace).
A apresentao dos acontecimentos processa-se pela ordem natural e linear em
que ocorrem, facilitando assim a sua compreenso.
Personagens
Na obra Felizmente H Luar! possvel aglutinar as personagens em trs grupos importantes: o povo; os traidores do povo (ou delatores) e os
governadores.
O POVO
Matilde de Sousa:
Sousa Falco:
Manuel, Rita:
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DELATORES
Representam os bufos do regime salazarista
Andrade Corvo e Morais Sarmento:
so os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos
ideais, para servirem obscuros "propsitos patriticos".
Vicente, o traidor:
elemento do povo, trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas lhe interessando
a sua ascenso poltico-social. Apesar da repulsa/antipatia que as atitudes de Vicente possam
provocar ao pblico/leitor, o que facto que no se lhe pode negar nem lucidez nem acuidade
na anlise que faz da sua situao de origem e da fora corruptora do poder. Vicente uma
personagem incmoda, talvez porque nos faa olhar para dentro de ns prprios, acordando ms
conscincias adormecidas.
Os GOVERNADORES
Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um
poder e diferentes interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo
Beresford:
Principal Sousa: .
D. Miguel:
Gomes Freire:
Frei Diogo:
homem srio;
representante do clero;
honesto o
contraposto do
Principal Sousa
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portuguesa.
Tempo da escrita
(sculo XX 1961)
- agitao social que levou revolta
liberal de 1820 conspiraes internas;
revolta contra a presena da Corte no
Brasil e influncia do exrcito britnico;
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Linguagem e estilo na
Obra de Sttau
Monteiro
- Perseguies da PIDE
Linguagem e estilo
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno ironia e ao sarcasmo)
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva [frase
exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas
natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas das
personagens
uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e da
execuo
frases incompletas por hesitao ou interrupo
marcas caractersticas do discurso oral
Texto principal: As falas das personagens
Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea)
A didasclia
A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao,
desprezo, irritao relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas
com os oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,
vesturio, sons (tambores, silncio, voz que fala antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio
de vozes, toque duma campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os dois atos
terminam em sombra). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma
fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o
claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar
O esquema metafrico transversal obra
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SARAMAGO
MEMORIAL DO CONVENTO
Dimenso simblica e histrica
Observa-se que em Memorial do Convento h uma inteno de interferncia do passado com
o presente, com a particularidade de conseguir utilizar a reinveno da Histria
como estratgia discursiva para olhar a atualidade.
A Histria torna-se matria simblica para refletir sobre o presente, na perspetiva da
denncia e dela extrair uma moralidade que sirva de lio para o futuro
Estrutura da Obra
A estrutura de um romance assenta na coexistncia de vrios conflitos que se enredam e
atravs do texto manifestam ou desocultam a realidade e os problemas do ser humano
O Ano da Morte de Ricardo Reis Dos heternimos de Pessoa este aquele que apenas
tem a data de nascimento e no a de morte. Saramago prope o ano de 1936 para O
ano da sua morte e inspirao e ttulo deste seu romance.
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Contexto histrico
O romance histrico convive e entretece-se com o universo magico criado pela fico. O
convento de Mafra liga-se ao sonho dos frades que aproveitam a oportunidade de terem um
convento, mas reflete, sobretudo, a magnificncia da corte de D. Joo V e do poder absoluto,
que se contrape ao sacrifcio e opresso do povo que nele trabalhou, muitas vezes
aniquilado para servir o sonho do seu rei.
A construo do convento de Mafra, o espectro da Inquisio, o projeto da passarola voadora
do Padre Bartolomeu de Gusmo e um conjunto de outros factos que sucederam durante o
reinado de D. Joo V do corpo a este memorial. Com a memorias de uma poca, um
romance histrico, mas simultaneamente social ao fazer anlise das condies sociais, morais
e econmicas da corte e do povo.
Linguagem e estilo
Encontramos uma linguagem e um estilo peliculares, um afastamento das normas
tradicionais de pontuao.
O narrador conta a histria reproduzindo as falas das personagens, num discurso prximo da
oralidade, como se estivesse junto a ns;
No se verifica a mudana de linha no discurso direto;
- no h recurso a sinais grficos (dois pontos, travesso, aspas e itlicos);
A construo da pausa efetua-se atravs do uso da vrgula e da letra maiscula;
As frases e a ausncia de pontuao favorecem a pluralidade de vozes;
Uma s frase j um dilogo, ou fragmento de dialogo, onde cabem o acordo e o desacordo;
D linguagem um de cronica histrica, quer no gnero quer no sentido de quem conversa,
com recurso voz do autor, ironia, referencia filosfica;
A sua linguagem flutua entre a riqueza dos termos, jogos conceituais e duplicidades
sintticas,
que
se combinam com
discursos simples de
oralidade,
cheios
de expresses triviais, frases idiomticas/provrbios, ditados, humor e ironia.
Personagens
Histricos
D. Joo V; Ana de ustria; Freiras do convento de Odivelas
Dilogo com Fernando pessoa atravs de um dos seus Heternimos, Ricardo Reis, a
quem Saramago estipula o ano da morte (1936) o ano seguinte ao da morte do autor
que nas biografias dos seus heternimos apenas no estabelecera a de Ricardo Reis.
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MEMORIAL DO CONVENTO
convento de Mafra
Passarola voadora
Blimunda
Nmero sete
Cobertor
Representa a ostentao
rgia e o mstico religioso.
Mas tambm testemunha a
dureza a que o povo est
sujeito, a misria em que
vive, a explorao a que
sujeito apesar da riqueza do
pas.
simboliza a harmonia
entre o sonho e a sua
realizao, o desejo
de liberdade. Permitiu
a
unio
entre
Bartolomeu Loureno,
Baltasar e Blimunda,
que
juntaram
a
cincia, o trabalho
artesanal, a magia e
a
msica
para
construir e fazer voar
a passarola. Smbolo
de
fraternidade
e
igualdade capaz de
unir os homens cultos
e os populares.
Representa
um
elemento mgico difcil
de
explicar:
possui
poderes
sobrenaturais
que
lhe
permite
compreender a vida, a
morte, o pecado e o
amor. Atravs
de
Blimunda o narrador
tenta entrar dentro da
histria da poca e
denunciar
a
moral
duvidosa, os excessos
da corte, o materialismo
e hipocrisia do clero, as
perseguies i injustias
da inquisio, a misria
e diferenas sociais.
o nmero de dias
de cada ciclo lunar,
que regula os ciclos
de vida e da morte na
Terra. Smbolo
de
sabedoria
e
de
descanso no fim da
criao.
smbolo
de
afastamento,
da
separao que marca
o
casamento
de
convivncia entre o
rei e a rainha. Liga-se
frieza do amor,
ausncia do prazer,
esconde
desejos
insatisfeitos
Linguagem e estilo
na Obra de Jos
Saramago
Colher
smbolo de aliana, da
unio de facto, de
compromisso
sagrado. Exprime
o
amor autntico numa
relao de paixo, a
atrao ertica de um
casal que desenvolve
uma calorosa paixo.
So utilizadas numerosas figuras de estilo como metforas, comparaes e antteses. Destaca-se tambm a
ironia atravs do qual o narrador faz criticas sobretudo ao rei e ao clero.
H tambm ironia na descrio do auto-de-f ou das procisses.
A pontuao (ou a sua ausncia) um dos contributos mais importantes para a originalidade da obra.
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