J. M. S.

DAURIGNAC
SANTO INCIO DE LOYOLA
FUNDADOR DA COMPANHIA DE JESUS

ndice Geral
PRIMEIRA PARTE: CORTESO E
GUERREIRO, 1491 - 1522
SEGUNDA PARTE: MENDIGO E
PEREGRINO, 1522-1524
TERCEIRA PARTE: MESTRE E
DISCPULO, 1524-1534
QUARTA PARTE: FUNDADOR DA
COMPANHIA DE JESUS, 1534-1541
QUINTA PARTE: GERAL DA
COMPANHIA DE JESUS, 1541 - 1556
NOTAS

PRIMEIRA PARTE
CORTESO E GUERREIRO
1491 - 1522

ndice
I. INFNCIA E JUVENTUDE
II. NO CAMPO DE BATALHA
III. CONVALESCENA DOLOROSA
IV. A CONVERSO
J. M. S. DAURIGNAC
SANTO INCIO DE LOYOLA
FUNDADOR DA COMPANHIA DE JESUS
PRIMEIRA PARTE
CORTESO E GUERREIRO

(1491 - 1522)
I. INFNCIA E JUVENTUDE
D. Beltro Ynez de Onaz y Loyola, descendente duma das mais ilustres
e das mais antigas famlias da Biscaia, havia esposado D. Marina Senz
de Licona y Balda, que pertencia mesma provncia e cujo nascimento e
virtudes a tornavam digna desta nobre aliana.
Deus havia-lhe dado j sete filhos e trs filhas quando Incio veio ao
mundo, pelos anos de 1491[1], no castelo de Loiola, artigo solar da
famlia [2]. Sabendo que era me dum oitavo filho, D. Marina ergueu
os olhos ao cu, e lanando-os em seguida para seu marido, disse-lhe:
- Deus queira que este querido filho tenha disposies menos belicosas que
seus irmos, e que possamos educa-lo e conserva-o a nosso lado.
- Oxal, - respondeu Beltro - que este tenha gosto pelo estudo.
- Deus o queira ! - repetiu a nobre castel - mas no me acostumarei a
essa idia, porque tenho muitas vezes espetado em vo.
O filho predestinado foi baptizado na igreja de S. Sebastio, sua
freguesia [3], em Azpeitia, e no levou muito tempo a demonstrar que
sua me tivera razo em no confiar nas pacificas inclinaes, que tanto
desejava nele.
Desde os primeiros anos, Incio mostrou-se mais vivo, mais turbulento,
mais arrebatado ainda que seus irmos; e, apesar das suas ratas qualidades
de espirito e de corao, foi impossvel acadim-lo ao estudo. No
ouvindo falar seno de cercos e de assaltos, de batalhas e de vitrias, de
altos feitos e de brilhantes renomes, cresceu com o desejo de cingir um dia
uma espada e de se distinguir por sua vez em proezas guerreiras.
O duque de Njera, que gozava de grande favor na corte e era prximo
parente de D. Beltro, tinha afeto paternal a Incio. A natureza
franca, o corao leal, a alma ardente e generosa deste menino tinham para
ele os maiores encantos; at os seus arrebatamentos e a sua altivez precoce
lhe no desagradavam.
- Bravo! rapaz, - lhe dizia algumas vezes - a historia militar de
Espanha h-de registar um dia o teu nome.
- Ah! - murmurava docemente D. Marina - no repara, senhor duque,
no corao da pobre me De todos os meus filhos, no terei a
consolao de conservar nenhum junto de mim. O mais velho j est exposto
a todos os perigos da guerra` - e os outros seguir-lhe-o brevemente o
exemplo.
- Compreendo a sua dor e solicitude - lhe dizia o duque; mas, em Espanha
como em Frana, nobreza obriga.
D. Marina no chegou a experimentar a dor que tanto temia. Deus no
tardou a cham-la a Si, e Incio foi confiado a sua tia, D. Maria de
Guevara, que habitava Arvalo, perto de Avila, e que o educou como se
fora seu filho. Alguns anos mais tarde, o duque de Najera, seu tio,
grande de Espanha, f-lo admitir na escola dos pajens do rei [4].
Fernando, o Catlico, encantado com a sua graa, inteligncia e
beleza, testemunhou-lhe desde logo uma preferncia, que le atraiu a dos

cortesos. A vaidade do belo pajem cresceu um pouco, mas dominando esta

fraqueza a nobreza do meu corao e a delicadeza dos seus sentimentos,
soube fazer-se amar de todos, at daqueles que o invejavam.
Terminada a sua educao, Incio de Loiola no abandonou a corte.
Ausentava-se de tempos a tempos para fazer os seus primeiros ensaios na
carreira das armas sob a direo do duque de Najera, mas voltava aps
cada campanha e fixava a sua residncia na corte. Um interesse do corao
o atraa no palcio dos soberanos: Incio rendia homenagens a uma
princesa, de que a histria nos oculta o nome, e no era repelido [5].
Mas a distncia no podia ser transposta: Incio no podia esperar uma
aliana com uma princesa de sangue; limitava-se, por isso, a usar as suas
cores e dar por vezes uma cutilada queles que ousavam falar da sua
temeridade ou recusar princesa a palma da formosura.
Entretanto Carlos V tinha sucedido a Fernando, o Catlico; a guerra
havia rebentado no exterior em alguns pontos ao mesmo tempo; e, no
interior, as principais provncias de Espanha, ciosas da sua antiga
independncia, tentavam reconquist-la com as armas na mo. Este estado
de rebelio contnua exigia, em diversos lugares, a presena dum
exrcito forte e aguerrido, dirigido por oficiais distintos e de
experimentada fidelidade. O Duque de Njera, D. Antnio Manrique,
comandava um desses corpos de exrcito.
Incio continuava na corte, e, se se batia, era em duelo, todas as vezes
que se lhe oferecia ocasio.
Um dia recebem-se no palcio notcias do exrcito de Npoles e sabe-se
que os filhos de Beltro de Oaz se distinguem com igual valor. Incio
envergonha-se da sua inao e pede ao duque de Njera uma companhia de
homens de armas, que ele se prope conduzir vitria. A sua ardente e
potica, imaginao sonha com a glria de se assinalar tambm com
esplendor e de voltar em seguida a depor aos ps da princesa, de que se
constituiu cavaleiro, os louros colhidos no campo da honra. D. Antnio
acede com alegria ao desejo do seu sobrinho, d-lhe uma companhia no corpo
que est sob suas ordens, e D. Incio abandona a corte, prometendo no
entrar l de novo seno como vencedor. Tinha ento vinte e seis anos.
Neste momento os castelhanos caiam sobre a Biscaia e acabavam de se apoderar
de Njera. D. Antnio Manrique marcha sobre aquela cidade e pe-lhe
cerco; Incio acompanha-o. Os sitiados defendem-se to vigorosamente
como so atacados; tm provises considerveis e receia-se que o cerco
seja assaz longo. Incio, que j tinha mostrado prodgios de coragem,
de inteligncia e de habilidade, fala aos seus soldados, excita-lhes o
ardor, o primeiro a subir ao assalto e toma a praa no meio dos aplausos
do exrcito. Esta glria no lhe basta: a cidade entregue
pilhagem, a mais rica parte do saque para o jovem capito, cuja valentia
decidiu da vitria; o nosso heri recusa-a e abandona-a sua
companhia. Este duplo rasgo de desinteresse e de generosidade acolhido por
aclamaes entusisticas dos oficiais e dos soldados.
Incio de Loiola era certamente sensvel aos testemunhos de estima e
admirao que recebia; mas somos forados a confessar que, no meio deste
triunfo, um pensamento o preocupava singularmente. Era compor uns versos
destinados a oferecer aquela gloriosa vitria princesa, cujas cores
usava: assim o pediam os costumes da poca e o uso da corte onde Incio
fora educado.
Depois da pacificao de Castela, Incio voltou a Valncia e achou a
mais bela recompensa nos elogios que lhe fizeram nas felicitaes que
recebeu. Depois de longa permanncia na sorte, abandonou-a de novo para se

dirigir aonde a honra o chamava

Sendo D. Antnio Manrique, vice-rei de Navarra, obrigado a Ir tomar
posse do seu governo, Incio seguiu-o com uma parte dos seus homens de
armas. No levou muito tempo que um correio no viesse anunciar a D.
Antnio que o Conde de Espaa, Andr de Foix, marchava sobre a
Espanha, frente dum corpo de exrcito considervel.
O vice-rei dirigiu-se a toda a pressa provncia de Castela pata
procurar ali um reforo de tropas navarras, e deixou o comando das tropas de
Pamplona a seu sobrinho, no momento em que os franceses desciam os Pirenus
para reconquistar a Navarra espanhola em nome de Henrique de Albret.

II. NO CAMPO DE BATALHA

Aceitando o cargo que o vice-rei impusera sua honra, o nobre Incio de
Loiola praticou um ato herico de dedicao Espanha e ao seu soberano.
A Navarra, sempre independente, e governada pelos seus reis hereditrios
havia setecentos anos, tinha sido conquistada por Fernando, o Catlico,
em 1512, e era ento uma provncia espanhola. Os navarros, sofrendo
com pesar a humilhante posio em que se achavam, lanavam frequentes
vezes os olhos para alm dos Pirenus, e chamavam com todos os seus votos
Henrique de Albret, filho e herdeiro de D. Joo III, que Fernando
tinha destronado e espoliado pelo direito da fora. Alm disso, o
restabelecimento da monarquia navarra e a restituio deste reino ao seu
legtimo soberano tinham-lhes sido solenemente garantidos pelo tratado de
Noyorl, e Carlos V havia faltado promessa. Nestas condies o nosso
heri poderia esperar que a guarnio, quase inteiramente composta de
soldados e oficiais navarros, o secundaria um s instante ao primeiro ataque
dos franceses? Poderia contar tambm com as tropas que D. Antnio
Manrique fora buscai? E no seria para recear que todas as populaes
fossem com alegria ao encontro dos franceses e os acolhessem como
libertadores?
Incio de Loiola, via, com um s volvei de olhos, todas as
dificuldades, todos os perigos da situao. Sabia que em caso de ataque
antes da chegada do vice-rei, seria impossvel vencer; mas sabia tambm
que lhe seria possvel morrer combatendo, e tinha aceitado a morte,
prometendo vender caro a vida.
Os navarros receberam efetivamente com satisfao 0 exrcito que se
apresentava em nome de Henrique de Albret; em todo o caminho, a marcha dos
franceses no encontrou obstculos e parecia um triunfo. No dia z 8 de
Maio, vspera Pentecostes, cercaram Pamplona, que no tinha ainda
recebido nenhum reforo e o no podia esperar antes de alguns dias.
As autoridades civis pediram ao comandante da praa que se rendesse e no
tentasse nenhuma resistncia, porque no tinha fora suficiente para
defender a cidade contra um exrcito to numeroso. Os oficiais da
guarnio uniram-se aos habitantes da cidade e todos a uma voz pediram a
rendio da praa nas condies impostas pelo chefe do exrcito francs
[6]:
- O vice-rei no pode estar de volta antes da tonada da praa, - diziam
os antigos capites; para que servir o sangue espalhado numa defesa
impossvel?

- Henrique de Albret nosso rei legtimo, - exclamava o povo. No

queremos defesa! Abramos as portas ao conde de Esparra!
- Viva Henrique de Albret! - exclamavam os soldados gavarros. Viva o
rei de Navarra! Viva o exrcito francs!
O governador da cidadela prope tambm a evacuao imediata. Incio de
Loiola o nico de opinio contrria; s ele se ope, em nome da
honra, em nome do soberano, a entregar a praa ao inimigo. Fala ao povo e
aos soldados; censura aos oficiais a sua fraqueza e quer fazer-lhes
compreender que podem esperar da severidade do vice-rei e da indignao de
Carlos V. Vos esforos! Aquela voz amada parece desconhecida de
todos; glacial silncio responde ao seu entusistico apelo; ningum se
quer opor entrada dos franceses, a o nobre Incio tem a dor de ver
abrirem-se para os soldados franceses as portas da praa, que ele se
comprometera a defender ate morte.
Retira-se ento para a cidadela; ali que esperar o inimigo e lhe
provar que h, pelo menos, um homem de corao na guarnio desta
fortaleza. Mas o governador quer parlamentar e vai descer cidade com os
seus mais antigos oficiais. Incio teme as condies do vencedor; quer
conhec-las e acompanha os oficiais. Andr de Foix prope uma
capitulao vergonhosa, que o governador est disposto a assinar. Incio
encara altivamente os dois, e, dirigindo-se aos oficiais que estavam a
distncia
- Senhores,- disse - se me deixarem s na defesa da cidadela,
defend-la-ei at ltima gota do meu sangue! A histria no dir
posteridade que entrego a minha espada artes de a tirar da bainha. Quem de
vs me seguir neste caminho da honra?
- Eu ! eu ! meu valente comandante! - exclamaram ao mesmo tempo alguns
valorosos oficiais.
- Pois bem! - replicou o nosso heri -no capitulemos! Subamos
cidadela e saibamos morrer como valentes! Viva o imperador Carlos V!
- Viva o imperador! - repetiram os oficiais e soldados de Incio. Viva
o nosso valente comandante!
D. Incio de Loiola, seguido dos seus poucos companheiros, encerrou-se
na fortaleza e esperou o inimigo. No tem ali sacerdote algum: pede a um
fidalgo, seu irmo de armas, que oua a sua confisso, e confessa os seus
pecados quele guerreiro com verdadeiro sentimento de humildade, porque sabe
que pode estar morto da a algumas horas [7].
No dia seguinte, 20 de Maio, segunda-feira de Pentecostes, ao romper
do dia, os franceses comeam o ataque.
O valente Incio est nas trincheiras, e, com a palavra e com o
exemplo, anima os seus, que se defendem com igual ardor. Os inimigos sobem
ao assalto; Incio repele-os medida que se apresentam. A artilharia
francesa troa formidavelmente, mas a coragem de Incio no se quebranta;
os inimigos continuam a cair sob os seus golpes e enchem o fosso com os seus
cadveres.
Os chefes do exrcito francs admiram a valentia e habilidade do jovem
oficial, que s por si vale uma companhia de velhos guerreiros, e sentem que
ele no seja dos seus.
Entretanto, a artilharia redobra as suas espantosas descargas contra o

bastio defendido pelo nosso heri. abatido um lano da muralha, uma

lasca de pedra fere Incio na perna esquerda a, e ao mesmo tempo uma bala
de canho, lanada contra a muralha oposta, ricocheteia e quebra-lhe a
perna direita. O valente Incio cai gloriosamente no meio dos seus
soldados. Estes, desanimados com a perda do seu chefe, depem as armas e
entregam a fortaleza aos vencedores [8].
Incio transportado ao quartel general dos franceses, ali tratado como
heri, prodigalizando-lhe todos os maiores cuidados. O conde de Esparra
manda pedir-lhe a honra de lhe apertar a mo e de o felicitar pelo seu nobre
procedimento e altos feitos; D. Incio recebe-o. Mas vendo-o,
diz-lhe:
Senhor, deixaram-me a espada e contudo eu sou vosso prisioneiro.
- Um oficial do merecimento de V. Ex.a nunca vencido - lhe respondeu
Andr de Foix; V. Ex.a livre e no ficar junto de ns seno o
tempo indispensvel para curar as suas gloriosas feridas. Entretanto,
aceite a minha amizade e honre-me com a sua.
- Da melhor vontade, senhor, - lhe disse o nobre ferido apertando-lhe a
mo; - e visto que a sua generosidade me trata como irmo de armas e no
como prisioneiro, permita-me que lhe exprima um desejo.
- Fale, senhor; dou-lhe a minha palavra de honra de que o que eu puder
fazer para ser-lhe agradvel, o farei.
- O vice-rei de Navarra meu parente e meu segundo pai, - disse
Incio. Ele marcha sobre Pamplona com o exrcito destinado a repelir-vos;
peo-vos que lhe envieis um dos seus oficiais a inform-lo de que o serdes
vs senhor da praa e da fortaleza sinal de que eu ca como homem de
honra.
- Como heri! - acrescentou o conde abraando cordialmente o seu novo
amigo.
Alguns dias depois, tendo os cirurgies declarado que Incio podia ser
transportado sem perigo, Andr de Foix disse-lhe
- Chegou o momento de nos separarmos, com grande pesar meu; mas V.
Ex.a ser melhor e mais agradavelmente tratado no seio da famlia. Mandei
preparar uma boa liteira; os soldados de V. Ex.a o conduziro e
escoltaro; a sua gente segue-o; todos aqueles que lhe pertencem so
livres. Confesso que esta separao me penosa e fao votos para que as
nossas espadas no mais tenham que cruzar-se.
- Desejo-o tanto como vs, - lhe respondeu o nosso heri; mas se os
nossos soberanos, a quem Deus guarde, se puseram em frente um do outro,
no ouvirei, juro-vo-lo, outra voz seno a da honra e do dever!
- E isso digno de V. Ex:a! E eu tambm espero ser fiel divisa
do rei de Frana: "Faze o que deves, suceda o que suceder".
- Salvo a honra, , caro conde, para a vida e para a morte !
Os dois cavaleiros abraaram-se, e Incio foi colocado alguns instantes
depois numa liteira e levado ao castelo de Loiola, pouco distante de
Pamplona.

III. CONVALESCENA DOLOROSA

A morte tinha passado pela casa de Loiola: D. Beltro de Yez
deixara de existir. D. Martim Garcia, seu primognito tornara-se chefe
da famlia, abandonara a corte e o servio no exrcito, casara-se e
vivia retirado no lato do Loiola. Desde a tomada de Pamplona, enviava
todos dias um mensageiro a informai-se de Incio, sabia que o jovem heri
lhe seria entregue logo que os homens da cincia julgassem em estado de ser
transportado e contava impacientemente os dias.
Incio chegou enfim. Os mdicos, que o esperavam no castelo declararam,
depois de lhe terem examinado cuidadosamente a perna direita, da qual sofria
muito, que ela fora mal curada.
- Deixando-a assim, - acrescentaram eles - o Sr. comandante sofrer
sempre dela e ficar defeituoso.. . - E que necessrio fazer para
evitar essa desgraa? - perguntou Incio.
- necessrio quebrar o calo j formado, quebrar a perna de novo, unir
as partes do osso e depois aplicar o aparelho.
- Pois bem, - respondeu o valente guerreiro - quebrem-na j; no
quero ficar disforme.
Meteram mos obra. Incio suportou esta longa e dolorosa operao
sem deixar escapar uma s queixa; mas no dia seguinte sobrevieram-lhe uma
febre ardente e sofrimentos do estmago que nada pde acalmar. A doena
fez progressos alarmantes; Incio compreendeu-o.
- Doutor, - disse ele ao mdico - sinto-me muito mal, quero morrer
como fidalgo cristo; que pensa do meu estado?
- Senhor... Penso que na idade de V. Ex.a deve sempre esperar-se a
cura.
O doente no interrogou mais o doutor e preparou-se para a morte. No dia
28 de junho, D. Garcia, aterrado com o enfraquecimento de seu irmo,
comunicou ao mdico as suas apreenses
- Ah! senhor, - lhe respondeu o doutor - infelizmente verdade que
no tenho esperana alguma!... A no sobrevir uma crise favorvel, o
que no espero, o Sr. comandante no passar da noite prxima.
- Hoje a vspera dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, - replicou
D. Garcia enxugando as lgrimas, que, a seu pesar, lhe banhavam as
faces; - oremos para que no-lo conservem I D. nigo comps, no ano
passado, um poema em honra de S: Pedro. Quem sabe se o prncipe dos
Apstolos lhe ser propcio em recordao desta homenagem?
Incio tambm sentia a morte aproximar-se; pediu e recebeu os ltimos
sacramentos na tarde desse mesmo dia, no meio das lgrimas e dos soluos de
sua famlia e das pessoas que o estimavam. Pela meia-noite, adormeceu
placidamente, com grande admirao daqueles que esperavam o seu derradeiro
suspiro, e viu em sonho o Apstolo S. Pedro colocar a sua mo sobre ele
e cur-lo. Quando despertou, todo o perigo tinha desaparecido; poucos
dias depois, a sade e as foras voltaram-lhe. Levantou-se o aparelho
da perna esquerda... Viu-se ento que as partes do osso partido se
tinham deslocado, estavam disjuntas, uma sobre a outra, formavam uma
salincia, os nervos se tinham estendido a todo o comprimento do membro, e,
enfim, essa perna ficara mais curta que a outra. Tal descoberta consternou

todos os coraes.
O belo Incio de Loiola, um dos senhores da corte considerados como mais
elegantes, aquele cujas homenagens eram mais graciosamente acolhidas pelas
damas da rainha e pelas prprias princesas; esse brilhante corteso, to
elogiado e to procurado, era, agora apenas um homem disforme e coxo.
Incio, depois de tantos triunfos, no pde aceitar esta disformidade
antes de tentar todos os meios para a fazer desaparecer:
- No quero esta salincia acima do joelho, disse aos cirugies. Que
espcie de bota poderia eu calar assim? No quero. Faam uma abertura
suficiente para pr o osso a descoberto e arranquem toda a protuberncia.
- Senhor, - responderam os cirurgies - V. Ex.a no pode suportar
tais sofrimentos. Seria necessrio serrar o osso!
-Pois bem, serre-se!
Mas, senhor, todos os sofrimentos que V. Ex.a sofreu nas operaes
precedentes, no so nada em comparao desses.
- Isso comigo; convosco tirar-me este aleijo.
Incio pronunciou estas ltimas palavras num tom to imperativo que os
mdicos no ousaram replicar. E acrescentou:
- Mandem fazer uma mquina que possa forar este membro encolhido a
retomar o seu comprimento natural; no quero ficar coxo.
- Senhor, admiro a coragem de V. Ex.a - disse-lhe o seu mdico ; porque o que me pede um instrumento de martrio, um suplicio real!
Por Deus, reflita V. Ex.a...
- Custe o que custar, no quero ficar disforme nem enfermo. Tome as suas
medidas; quanto a mim, estou pronto.
D. Garcia advertido pelos cirurgies da resoluo de Incio,
procurou, mas em vo, faz-lo mudar de parecer:
- Meu senhor e irmo, - lhe respondeu energicamente o jovem corteso permita-me que lhe diga, com todo o respeito devido ao chefe da casa, que
no aos trinta anos que se renuncia facilmente corte, guerra, a
tudo o que constitui o prazer e a glria da vida.
- Podeis viver feliz conosco, meu caro nigo.
- Na minha idade? No, senhor; tenho apego aos hbitos que tomei.
Ainda que as torturas com que me ameaam fossem mil vezes mais dolorosas,
no hesitaria em submeter-me a elas. Que a dor comparada com todas estas
desvantagens?
Foram forados a ceder. Estando feitos todos os preparativos, quiseram
ligar o paciente para operar aquela perna, cuja salincia devia
desaparecer.
- Ligar-me? - exclamou o corajoso guerreiro - ligar-me como um louco ou
uma criana? No, no, fiquem tranqilos; no me mexerei.
No momento de fazer a primeira inciso, o operador empalideceu, porque
sabia o que Incio ia sofrer.

- Coragem, doutor! - lhe disse o nosso heri; faa de conta que est
a operar um cadver.
A operao foi longa e fcil compreender quanto seria dolorosa.
Incio no soltou um s grito, no se queixou, no empalideceu!
- Que admirvel coragem! - disse-lhe seu irmo quando tudo estava
terminado; - vistes serrar esse osso como se ele fosse de outra pessoa.
Pergunto a mim mesmo se eu no sofri mais que vs.
- Tenho tanto empenho em no ficar defeituoso! respondeu-lhe. Como
poderia, sem fazer a operao, trazer as botas que so de uso na corte?
Era necessrio fazer este sacrifcio elegncia.
Curado desta operao, e tendo a chaga cicatrizada, entregou-se ao
suplcio da mquina de ferro, destinada a distender-lhe a perna; devia ser
torturado daquele modo durante alguns meses, sem outra ocupao que a dos
seus sofrimentos e sem outra distrao que as conversas da famlia.
Incio pensava rios prazeres da corte e sonhava com a sua princesa, pela
qual, sobretudo, ele se impunha dores to cruis; ao menos queria
persuadir-se disso, e pensava em descrever-lhe em versos pomposos tudo o que
tinha sofrido para evitar a desgraa de lhe desagradar. Todavia, devemos
confess-lo, Incio temia mais ainda a desgraa de no tornar a ser um
objecto de preferncia na corte, e de deixar de ser apontado pela sua
elegncia e porte, bem como pela sua beleza.
O tempo corria e o aborrecimento apoderava-se dele apesar dos sonhos da sua
imaginao. Os romances de cavalaria, ento muito em voga em Espanha,
pareceram-lhe dever preencher o vcuo que se fazia sentir nas suas longas
horas de isolamento e de recluso. Divertiam-no as imaginrias aventuras
de cavaleiros andantes e as suas impossveis proezas. Esta idia
agrada-lhe; ordena que lhe tragam um desses romances. Depois de alguns
instantes, o seu criado de quarto volta: -Senhor aqui est tudo o que pude
encontrar. Como! Peo-te um romance e trazes-me livros de devoo?
Ests doido?
- Senhor, no h outros.
- Vai do meu mando pedir a D. Garcia romances de cavalaria.
-J fui, Senhor; D. Garcia no tem romances; S. Ex.a no tem
outros livros seno estes.
Estes livros eram: a Vida de Nosso Senhor Jesus Cristo, pelo frade
Ludolfo, e a Flor dos Santos, ambos em lngua castelhana.
- Pois bem, - disse o jovem mundano - deixa-me esses livros.
Sobrevm-lhe o tdio e o espirito de Incio tem necessidade de
alimento; falta de melhor, aceita a leitura que, por certo, no teria
escolhido.
- Ah!- dizia ele muitas vezes desde que estava de cama -, S. Pedro
curou-me miraculosamente, no me resta a menor dvida, a ele devo a vida;
mas porque me deixaria coxo? Porque me obrigaria a sofrer um tratamento que
me retm tanto tempo nesta imobilidade? No compreendo! De que serviria
a vida, se eu no encontrasse de novo as minhas regalias pessoais?...
Antes a morte...
Assim raciocinava o homem da corte, vaidoso da sua pessoa, soberbo dos seus

triunfos na sociedade, orgulhoso por natureza, ardente e generoso pelo

corao, dotado das mais brilhantes faculdades, e pregado, pela vontade
divina, no leito de dor, onde julgava no estar preso seno pela vontade
prpria, com o nico fim de satisfazer a vaidade.

IV. A CONVERSO
D. Garcia no entrava no quarto do seu jovem irmo que o no encontrasse
ocupado a ler ou a escrever.
- Achais interesse na vida dos Santos, caro nigo? - lhe disse um seu
irmo.
- Sim, senhor, acho nela coisas surpreendentes, que ultrapassam tudo o
que os cavaleiros imaginrios tm empreendido para conquistar um nome
glorioso. No primeiro momento, ou fosse por ser privado dos romances que eu
desejava, ou por outra razo, este livro pareceu-me inspido. Mas
forando-me o aborrecimento a l-lo, terminei por achar-lhe. muito
interesse.
- Tanto melhor, caro nigo, porque esta longa recluso dolorosa para
uma natureza to viva como a vossa.
- Sofro menos, meu caro irmo, desde que leio este livro. Contudo,
vede: condeno-me a este suplcio para no perder a minha influncia junto
das damas da corte, ao passo que todos estes Santos teriam sofrido tudo
isto, e mais ainda, s para agradarem a Deus. Eles ganharam uma
eternidade de felicidade em recompensa da sua vida penitente ou do martrio
que aceitaram; e eu apenas terei sorrisos de mulheres ou louvores cortesos
como nica recompensa! Pergunto a mim mesmo o que me ficar de tudo isso,
quando eles e eu tenhamos envelhecido?
- Sempre assim foi o mundo, meu bom nigo; o importante, para um fidalgo
do vosso nascimento e do vosso valor, no ser um Santo, como aqueles
cuja vida estais lendo, mas portar-vos sempre com honra, e aumentar a
glria que j vos mereceu a vossa valente espada.
precisamente o que eu penso, meu caro irmo. Demais estou na idade dos
triunfos, desejo-os, e ser-me-ia impossvel sacrific-los. O meu
destino no imitar estes heris evanglicos incontestavelmente nunca
serei um Santo!
Incio no acrescentou,-s o confessou mais tarde -que tinha perguntado
muitas vezes a si mesmo, ao ler a vida dos Santos, porque no procuraria
imit-los; por que no podia fazer o que os Santos puderam; por que no
procuraria, como eles glorificar a Deus na terra, com a esperana de ser um
dia participante da sua glria no cu. verdade que esses bons
sentimentos eram imediatamente abafados pelos sonhos de ambio e de
vaidade, e que, indo-se-lhe pouco a pouco distendendo a perna, a
esperana de no ficar coxo quando sasse do seu quarto o preocupava mais
que tudo. Entretanto, lia relia as grandes aes dos Santos, e,
querendo conservar a recordao delas, escrevia aquelas que mais o
impressionavam. Passado pouco tempo, sentiu-se muito comovido ao
entregar-se a esta ocupao, e perguntou de novo a si mesmo:
- Por que no hei-de ter a coragem que tiveram os Santos? Vejo entre
eles alguns que eram de estirpe to boa como a minha; vejo-os at que se
sentaram em tronos ou foram oriundos de sangue real... Por que no

hei-de eu procurar a nica glria que eles ambicionaram? Hoje esto eles
em posse duma felicidade que os prazeres e a glria desta vida no podem
dar, e tm esta felicidade garantida por toda a eternidade! Esta felicidade
eterna conquistaram-na renunciando s grandezas, aos prazeres, s
vaidades deste mundo, e calcando-as aos ps, para s viverem da
renncia, da orao e da mortificao... Por que me parece to
estimvel o que eles tanto desprezaram?... De que lado est a razo?
Onde est a verdade? Eles s procuraram a glria da eternidade; eu
ambiciono a do tempo... De que lado est a sabedoria? Onde o verdadeiro
e solido interesse? Tenho trinta anos, sou de nobre raa adornado de todos
os dotes que agradam ao mundo. Se a minha perna ficar de novo curta quando a
tirar desta mquina, eis-me forado a afastar-me da corte e dos
prazeres. da minha idade! Os meus triunfos esto, pois, dependentes dum
movimento de nervos, duma ferida, duma doena, dum incidente que a coisa
mais insignificante pode provocar! Eis o que vale a felicidade que o mundo
pode oferecer!... No ser uma loucura procur-la e viver para
ela?"
Todas estas reflexes surgiam no esprito de D. Incio assaltavam-no
de dia e de noite e o fatigavam tanto mais quanto mais energicamente eram
combatidas pelo respeito humano e pelo atrativo dos prazeres entre os quais
tinha vivido at ento...
- "Que se dir na corte - perguntava ele a si mesmo - se eu no
reaparecer? Crer-se- que fiquei defeituoso at ao ridculo e que tenho
vergonha de me deixar ver... Ou pensar-se- que perdi Pamplona por
culpa minha... Acusar-me-o de inabilidade, diro que me envergonho
daquela, derrota e que fugi por cobardia... Se se escrevesse assim a
histria!..."
A este pensamento, todo o orgulho do nobre Incio se revoltava; lanava
a vista para a sua gloriosa espada suspensa perto do leito, com a qual
quisera atravessar no mesmo instante o corpo do historiador desleal ou mal
informado.
Prolongando-se esta luta na alma do nosso heri, perguntou um dia a si
mesmo se no seria j tempo de pr termo a ela, tomando uma resoluo
definitiva.
- "H evidentemente em mim, - dizia ele - duas vontades opostas; uma,
que me impele para o bem, e por ele felicidade eterna; a outra, que me
impele para o mal, e por ele eterna infelicidade. Quando reflito
largamente sobre as vantagens duma vida penitente, como a dos Santos,
experimento uma tranquilidade, uma paz de esprito, uma doura.
interior, que so desconhecidas e que o mundo no pode dar-me. Quando,
ao contrrio, me deixo arrastar pelo pesar e pelo desejo dos prazeres e da
glria desta vida, fico com uma perturbao, uma inquietao, uma
agitao que se assemelham ao remorso, e me tornam desgraado. , pois,
loucura hesitar no partido que devo tomar... Farei o que fizeram os
Santos!"
Esta importante resoluo estava tomada e, com uma natureza de Incio de
Loiola, devia ser executada. Aproxima-se o momento em que ele podia tirar o
aparelho da perna e experimentar as suas foras; mas a estao era pouco
favorvel, o inverno comeava a fazer-se sentir e a prudncia recomendava
que esta resoluo fosse adiada por alguns meses.. Entretanto o nosso
recluso ocupava-se em ler e reler a vida Nosso Senhor e a dos Santos, e
escrevia sempre, mas com muito mais cuidado, os traos que mais o
impressionavam. Fez este modo um livro de trezentas pginas, escritas no
gosto poca, em diversas cores. Empregava a cor de ouro para Nosso
Senhor, a vermelha para a Santssima Virgem e as outras cores para os

Santos [9].
Entretanto, Incio tornara-se um homem novo. Ocupado de Deus e do
desejo de lhe agradar, dividia o seu tempo entre santas leituras, a
orao, a meditao e a escrita. Procurava trazer memria todas as
faltas da sua vida passada, suspirando pelo momento em que lhe fosse
permitido expi-las pelos jejuns, viglias, maceraes e solido. A
sua famlia estranhava-o a linguagem, maneiras, assuntos de
conversao, Mudara nele, e D. Garcia preocupava-se seriamente com
isso, Sabia que com um carter enrgico e perseverante como o de Incio,
tudo o que se tentasse para o afastar do caminho em que ele entrara,
encontraria a invencvel barreira da sua firmeza. Alm disso, Incio
no lhe falava dos seus projetos, nem lhe comunicava as suas impresses, e
limitava-se deixar adivinhar que agora era todo de Deus e que o mundo no
valia nada para ele.
Aguardando a cura completa, formava planos de vida que acolhia e rejeitava;
mas no abandonava a idia de ir em peregrinao Palestina. Teve,
um momento, o pensamento de se retirar a um mosteiro dos Cartuxos. Chegou
a enviar um dos seus servos Cartuxa de Burgos a pedir informaes sobre
a regra de S. Bruno, ordenando-lhe que guardasse segredo acerca da
misso de que o encarregara. Guard-lo-ia? provvel que no, e que
fosse este servo de Incio que despertasse as suspeitas de D. Garcia.
Por fim, o nosso ferido readquiriu a liberdade dos movimentos; pde
levantar-se e andar, mas to longa inao e to doloroso tratamento
haviam-lhe enfraquecido a perna direita. Foi necessrio fortific-la com
o ar puro e um exerccio moderado. Incio submeteu-se a este regime,
cujo resultado devia secundar os projetos que lhe alimentavam o espirito.
Todos os dias dava um pequeno passeio, sem perder o recolhimento; todas as
noites se levantava para se entregar orao por mais tempo e com mais
tranquilidade que durante o dia. Gozava consolaes tais neste
exerccio, que o desejo de retiro, de solido e de mortificao,
tornara-se para a sua alma um verdadeiro sofrimento.
Uma noite, sofrendo mais ainda que de ordinrio. pela necessidade
imperiosa de abandonar tudo por Deus, e estando a sua perna assaz
fortificada para lhe permitir a execuo dos seus projetos, prostrou-se
diante duma imagem da Santssima Virgem, pediu-lhe que aceitasse o
compromisso, que ele tomava a seus ps, de s viver para a glria do seu
divino Filho, e jurou-lhe, na sua linguagem de guerreiro, ser sempre fiel
sua bandeira, no servir seno na sua milcia e sob suas ordens, e ser
do Filho e da Me, na vida e na morte. No mesmo instante, um estrondo,
semelhante a uma forte detonao, faz-se ouvir no interior do castelo e o
abala at aos alicerces. O abalo foi sentido em todos os cantos da casa,
mas no deixou sinais seno no quarto de D. Incio, mais violentamente
atingido, e cujos muros, dalguns ps de espessura, sofreram um abalo to
forte que produziu uma larga fenda, que ainda existe.
No foi um tremor de terra, porque s o castelo sofreu o abalo; as
dependncias nada sofreram. Qual a causa deste fenmeno? Procurou-se,
mas no se encontrou. Preveria o demnio os temveis e incessantes golpes
que lhe viria a dar a santa Companhia de Jesus, e quereria manifestar a sua
raiva impotente contra aquele que Deus tinha escolhido para ser o fundador da
mesma? Os historiadores do Santo so dessa opinio.
D. Garcia continuava a preocupar-se com a transformao de Incio e
procurava ocasio de comunicar-lhe os receios que o agitava; esta
apresentou-se breve. Incio, sentindo-se mais forte, deu um passeio a
cavalo sem prevenir o irmo, e, quando regressou, encontrou D. Garcia
que o esperava na escadaria

- Julgastes, meu irmo, que fosse nosso tio Manrique? - perguntou.

- No, meu irmo, - respondeu gravemente o chefe da famlia - sabia
que vos tnheis ausentado a cavalo, e quando ouvi o som da busina corri para
ver se os vossos criados entravam ss ou se vos seguiam.
- Fui experimentar as foras, meu caro irmo. conveniente readquirir
o exerccio de cavalgar.
noite os dois conversavam sem testemunhas no quarto de Incio.
- Confesso, - dizia D. Garcia - que a vossa sada a cavalo me
inquietou bastante, em conseqncia do silncio, que guardais sobre os
vossos projetos. Por que me no prevenistes ?
- verdade que vo-lo podia ter dito, mas que receais?
- Meu caro nigo com toda a franqueza vo-lo digo porque tenho necessidade
de expandir. o corao. A vossa mudana tal que receio tudo. A
vossa. imaginao est exaltada com a leitura da vida de Jesus Cristo e
dos Santos; renunciastes corte, guerra, s honras, glria, a
tudo o que amveis.
S viveis para Deus, no comunicais a ningum os vossos projetos, e,
na vossa idade, deveis t-los certamente. , pois, de temer que,
deixando-vos levar por indiscreto fervor, faiais mais do que deveis.
- Espero, caro irmo, no ir mais longe do que devo, - respondeu
Incio; - peo-vos que fiqueis tranqilo a esse respeito.
D. Garcia prolongou a conversa mais alguns momentos, e, vendo que no
podia esperar confidncia alguma sobre os projetos do irmo, deixou-o,
recomendando-lhe que reflectisse.
Na noite seguinte, quando Incio estava em orao, a Santssima
Virgem apareceu-lhe rodeada de brilhante luz, trazendo Jesus Menino nos
braos. No lhe falou; mas a sua celestial presena inundou-lhe a alma de
inefvel consolao, e pareceu-lhe que a graa o purificava
inteiramente, que tudo nele fora renovado. A partir daquele momento, ficou
livre de toda a tentao, de todo o pensamento contrrio virtude da
pureza.
O nosso Santo tinha experimentado as foras: prolongando a sua estada sob
o tecto da famlia, expunha-se a novas observaes, a novas tentativas
da parte do irmo para o afastar de seguir a voz que o chamava. Era,
pois, urgente apressar a partida. Dois dias depois deu as necessrias
ordens, e, entrando nos aposentos de D. Garcia, disse-lhe:
- Meu querido irmo, o tempo favorvel e vou aproveit-lo para ir
ver meu tio Manrique; estarei ausente alguns dias...
- nigo, - exclamou D. Garcia - enganais-me!
- No, senhor, digo-vos a verdade, vou a Navarrete.
-Sim, mas de l aonde ireis? Conheo-vos, nigo, e estou certo que
h muito tempo alimentais um projecto de futuro, que no pode ser agradvel
vossa famlia. No posso afastar-vos dele, porque sei como sois firme
nas resolues tomadas. Mas, por Deus! no me direis nada?
Afastais-vos dum irmo que vos ama sem lhe dizer aonde ides e o que fareis?

Receio que a imaginao vos tenha iludido. Quereis viver longe do mundo,
bem o sei. Mas no podeis estar aqui s e to retirado como um
solitrio, ficando conosco? Deus no estar em toda a parte? No
consultastes ningum; cedeis a um impulso de fervor inspirado pelo exemplo
dos Santos; bem est. Todavia deveis ter em considerao tambm a
honra da vossa famlia. Ides abraar a pobreza evanglica e estender a
mo aos viandantes?
Incio no respondeu.
- Se me engano, - acrescentou D. Garcia - por que me no desenganais
e tranqilizais?
O mesmo silncio da parte de Incio. Seu irmo continuou:
- Nada posso para vos fazer mudar de resoluo, mas ao menos, meu
irmo, meu caro irmo, se no voltardes de Navarrete, se vos afastardes
de ns, como receio, prometei-me, a mim vosso irmo mais velho, que
nunca desonrareis o nobre nome que usais! Prometei-me que em qualquer lugar
em que vos acheis, no esquecereis o sangue que corre nas vossas veias, e
que nunca adoptareis um modo de viver que nos faa corar! Enfim,
prometei-me que nunca vos tornareis indigno dos nossos gloriosos
antepassados.
Prometo-vo-lo, meu irmo; no tenho e espero nunca ter a inteno de
faltar honra. Disse-vos a verdade. vou a Navarrete fazer uma visita
dalguns dias a meu tio Duque de Njera que veio ver-me durante a doena,
e a quem devo este testemunho de reconhecimento e de afeio.
- Estais assaz vigoroso para empreender to longa viagem atravs das
montanhas?
- Sim, senhor, estou certo que posso efetu-la, a no ser que um
incidente, que ningum pode prever, mo impea e pararei em Biscate para
ver minha irm.
- Pois bem, acompanhar-vos-ei at casa dela e em seguida deixar-vos-ei
para irdes com os vossos criados a casa do tio Manrique.
No dia seguinte, os dois irmos partiram a cavalo, seguidos dos seus
escudeiros e criados, e s se separaram em Onate, como fora combinado.
As despedidas fizeram-se noite porque Incio devia partir de madrugada.
Mas quando todos estavam deitados o nosso heri, que tinha tomado todas as
precaues, dirigiu-se igreja de Nossa Senhora de Arancuza e ali passou
a noite. Ao romper do dia montou a cavalo, e, seguido de dois criados,
dirigiu-se para Navarrete.
Abandonando para sempre a opulenta casa dos pais, no levara mais nada que
os seus manuscritos; no tomara sequer a bolsa. Chegado a casa de seu
tio, recorda-se que tem algumas dividas e quer solv-las; em casa de seu
tio Manrique devem-lhe uma certa quantia, que ele reclama, encarrega o seu
escudeiro de pagai as dvidas, e, julgando-se rico com o que lhe resta,
manda fazer uma imagem da Santssima Virgem, que trar sempre consigo;
porque ela ser agora a sua nica Senhora.

SEGUNDA PARTE
MENDIGO E PEREGRINO

1522-1524

ndice
I. CAVALEIRO DE CRISTO
II. O REPDIO DO MUNDO
III. MANRESA : ENFERMIDADES E
PROVAS
IV. MANRESA: COMUNICAES
DIVINAS
V. PEREGRINAR...
VI. POR TERRAS E MARES
DISTANTES
VII. NA TERRA SANTA
SEGUNDA PARTE
MENDIGO E PEREGRINO
(1522-1524)
I. CAVALEIRO DE CRISTO
Um dia do ms de Maro do ano de 1522, ao pr do sol, um jovem e
belo cavaleiro, montado num cavalo andaluz, saa da cidade de Cervera,
na. provncia de Catalunha, e tomava a estrada que conduzia a Barcelona.
No levava escudeiro nem criado, mas na sua pessoa tudo anunciava um dos
primeiros fidalgos da Espanha, um dos grandes senhores da corte. Usava o
saio curto de veludo encarnado[10]; a sua cala, tufada desde o alto
terminava pela bota mole adornada duma glande de oiro e duma brilhante
espora; pendia-lhe do cinto rica espada e do lado oposto via-se-lhe um
punhal de muito valor; no gorro, cheio de rodados e pendido sobre a orelha
direita, flutuava graciosamente a longa e bela pluma que s a nobreza tinha
direito a usar [11].
Vendo-o cavalgar to tranqilamente; ao passo regular sua cavalgadura,
ningum explicava a ausncia dos criados todos a comentavam a seu modo.
Estava pouco distante lugar de Igualada, quando um cavaleiro, saindo dum
caminho direita, se lhe aproximou saudando-o e dizendo-lhe:
- Senhor cavaleiro, teria grande prazer em viajar convosco, se me
permitsseis acompanhar-vos.
- Da melhor vontade, - lhe respondeu o nosso fidalgo. - Sois Mouro,
no verdade? Conheo-o pelo vosso vesturio ...
-Sim, senhor, mas vivemos tranqilos agora no reino de Arago e no de
Valncia, aonde me retirei com minha famlia. Estava previsto ! Era essa
a vontade de Al 1

- Ides longe, senhor?

- A Igualada e de l a Nossa Senhora de Monserrate.
- Ah ! Ides em peregrinao capela da Me de Jesus, senhor
cavaleiro?
-Vou em peregrinao capela da Santssima Virgem, - respondeu com
vivacidade o fidalgo cristo.
Ento travou-se controvrsia entre os dois viajantes. O muulmano
sustenta que Maria no era virgem depois do parto; o cristo, forte na
sua f e na verdade que defende, sustenta a virgindade de Maria, antes,
durante e depois do nascimento do Salvador. A discusso acalora-se; o
muulmano esgota em vo todas as razes, e no encontrando nada que opor
ao seu adversrio, exclama cheio de dio:
- No! por Maom! a Me de Jesus no conservou a virgindade!
E, esporeando a mula, toma a dianteira e parte a galope.
Ouvindo esta ltima blasfmia, o nobre cristo fez o sinal da cruz,
recolheu-se, orou um instante e disse:
"- Aquele desgraado ousou insultar horrorosamente a divina Me do meu
Soberano Senhor! E eu, fidalgo, eu, cavaleiro da nossa soberana Senhora
e Mestra, sofrerei este ultraje feito sua honra sem procurar
ving-lo?! No passarei a minha espada atravs do corpo desse maldito
muulmano?! No, no ser assim! nigo de Loiola no pode tornar-se
culpado de semelhante felonia! Corramos aps esse infiel, e, pondo-lhe o
p no pescoo, forcemo-lo a confessar que ele um miservel blasfemador
e que a purssima Senhora e Rainha do Mundo, que eu tenho a honra de
servir, conservou sempre a sua santssima virgindade!..."
Lanou a toda a brida o cavalo e ia transpor a distncia que o separava do
muulmano... De repente, pra; a sua conscincia perturba-se, e
pergunta a si mesmo:
"- Ser-me- permitido matar um homem para a glria e honra da minha
Soberana? Ignoro-o completamente
Na dvida, entreguemos o negcio ao juzo de Deus[12]. Vou
abandonar o meu cavalo a si mesmo; se ele avanar para alm do caminho que
devo tomar e seguir a estrada de Barcelona, lanar-me-ei sobre esse
miservel infiel e atravess-lo-ei de lado a lado sem compaixo. Se ele
voltar esquerda, perdoarei a esse miservel".
Tomada esta resoluo, o nosso heri seguiu a distncia o muulmano;
chegado ao caminho que devia tomar para se dirigir a Monserrate, o seu
andaluz abandonou a estrada real, voltou esquerda e dirigiu-se a
Igualada. Incio aceitou o Juzo de Deus, mas compreendeu-o muito
pouco. Mais instrudo nas cincias que faziam os grandes capites e
cortesos cavaleiros, do que na que fazia os grandes Santos ou somente os
verdadeiros cristos, aplicava sua -nova vida todas as idias de guerra
e de antiga cavalaria, de que sempre se alimentara.
Abandonando o tecto paterno com a resoluo de no habitar mais a feudal
morada de seus pais, Incio no tinha outro fim seno fugir do mundo e
consagrar-se inteiramente maior glria de Deus. Quanto maneira como
devia chegar a este fim, ignorava-a: tudo o que sabia era que queria viver
de pobreza, de penitncia, de humilhao, de imolao contnua de si

mesmo, como os Santos cujo herosmo era para ele objecto de to grande
admirao.
- Estivera poucos dias em Navarrete, e, abandonando esta cidade, tinha
dado ordem aos seus criados de voltarem ao castelo de Loiola, e
acrescentara, dirigindo-se ao seu escudeiro:
- Dirs ao sr. D. Garcia que vou fazer uma viagem, durante a qual os
teus servios me so desnecessrios.
Dirigiu-se em seguida para a Catalunha, querendo ir a Monserrate pr sob
a proteo da Santssima Virgem a sua resoluo de viver doravante a
vida dos Santos. Ao iniciar esta peregrinao, tinha feito voto de
castidade perptua, e chegara sem incidente a Cervera, onde o
encontramos.
Depois de ter renunciado a matar o muulmano, cuja vida tinha submetido ao
juzo de Deus, o nosso cavaleiro parou em Igualada e comprou alguns
objetos, que ligou ao seu cavalo, entrando em seguida no caminho tortuoso que
conduz santa montanha.
Chegado ao convento dos religiosos beneditinos, aos quais est confiada a
guarda da miraculosa imagem, pediu para fazer uma confisso geral a um
deles; designaram-lhe o Padre Joo Chanones [13], encarregado
especialmente de ouvir os peregrinos.
Incio escreveu a sua confisso com to escrupuloso cuidado e to viva
contrio, que a sua acusao, freqentemente, interrompida pela
abundncia das. lgrimas, s pde ser acabada no terceiro dia. Feliz de
poder abrir a sua alma a um homem de to eminente virtude, fez-lhe conhecer
as graas com que tinha sido favorecido, e pediu-lhe conselhos sobre a
maneira como devia executar a sua inabalvel resoluo de no mais viver
seno para servio e glria de Deus. Essas conferncias foram longas e
frequentes vezes renovadas. Incio, evidentemente chamado mais alta
santidade, mas ignorando os meios de l chegar, estava persuadido de que os
mais enrgicos deviam ser os mais eficazes.
Disciplinava-se todos os dias e trazia o mais rude cilicio sob o seu
elegante vesturio; privava-se do alimento e do sono e s esperava pelo
momento em que pudesse, desconhecido de todo o mundo, sofrer os mais
humilhantes desprezos dos homens. Quanto a consultar a vontade de Deus para
conhecer o que dele exigia, no pensava nisso, e no pensava at que
pudesse haver vocaes especiais. No compreendia e no queria seno
uma coisa: uma vida de imolao incessante para glria de Deus. Jesus
Cristo fez-se vtima pelos homens, ele queria fazer-se vtima por Jesus
Cristo. A sua dor de ter vivido at ento para o prazer e para a glria
ilusria deste mundo era das mais amargas, e, todavia, o fim principal
das, suas espantosas mortificaes no era a expiao dos seus pecados,
mas a glria de Deus. Para ele tudo consistia nisto.
Depois de ter recebido a absolvio, o nosso santo penitente, pediu e
obteve o favor de passar a noite no santurio privilegiado, aos ps de
Jesus e Maria. Era no dia 24 de Maro.
tarde, apresenta-se no trio da
mendigos que ali se encontram, v
outros, aproxima-se dele, sada-o
e leva-o para um lugar onde possa

igreja, passeia a vista sobre os

um mais miservel, mais pobre que os
respeitosamente, pede-lhe que o siga,
falar-lhe sem testemunhas:

- Meu amigo, - lhe diz - tenho um favor a pedir-lhe: Quer dar-me a

sua roupa e aceitar em troca a minha?

O mendigo seguira da melhor vontade o belo peregrino esperana de receber

uma boa. esmola; mas estava longe esperar tal proposta, e pensando ter
ouvido mal, ou julgando que o jovem fidalgo tinha perdido o juzo, olhou-o
admirado e no sabia o que responder
- Falo-vos seriamente, - acrescentou Incio. - Fiz um voto
No tempo em que sucedeu esta histria, esta palavra explicava tudo.
- Oh ! ento, da melhor vontade, meu nobre senhor, - respondeu o pobre
catalo, contente por lhe aparecer to de fortuna.
E, imediatamente, o valente capito, o heri
Pamplona, o elegante corteso to cortejado,
corte do seu soberano, o brilhante Incio de
ricos vestidos e cobre-se com os andrajos de
negra e calosa do pobre montanhs:

de Navarra e de
to aplaudido, to amado na
Loiola despoja-se dos seus
um mendigo! E, tomando a mo

- Obrigado, meu amigo, - lhe disse - prestou-me um servio que jamais

esquecerei!
Entrou no seu quarto, abriu o embrulho que continha os objetos que comprou
em Igualada, tirou dele uma longa tnica de grosso tecido, que vestiu,
uma corda de cnhamo que atravessou cinta, sandlias de junco
entranado [14] e uma cabaa que atou na ponta dum grande bordo. O
seu desejo era ir de ps descalos, mas a sua perna esquerda, de que ainda
sofre, est fraca, incha todos os dias e at obrigado a conserv-la
ligada [15]; limita-se, pois, a deixar s um p descalo e pe uma
sandlia no outro.
Leu, nos romances de cavalaria, que na vspera do dia em que os eleitos
deviam, ser armados cavaleiros, isto , receber solenemente a espada e
espora, [16] passavam a noite de p cobertos com a sua espessa armadura e
meditavam assim sobre o compromisso que iam tomar [17]. A isto
chamava-se a viglia das armas.
Recordando-se disto, Incio de Loiola, que devia ter a felicidade de
comungar no dia seguinte, perguntou a si mesmo se no devia considerar-se
como candidato ordem da cavalaria mais eminente que jamais houve.
"- Que sou eu, - disse ele - seno um cavaleiro do soberano Senhor e
da soberana Senhora do mundo ? No vou receber amanh as mais poderosas
armas para combater os seus inimigos? Sim ! como esforado e valente
cavaleiro, no momento de ser alistado na nobre milcia de Cristo e de Nossa
Senhora, devo meditar sobre os compromissos que vou tomar... Devo fazer a
viglia de armas".
E cingiu a sua espada por cima da corda, tomou o punhal, que ps cinta
e dirigiu-se igreja. Passou a noite a orar e a meditar, chorando
abundantemente sobre a sua vida passada e renovando a Jesus e a Maria a
promessa de ser para sempre o seu mais fiel vassalo e de morrer ao servio de
Suas Majestades.
Antes do dia, desafivelou o cinturo, fez homenagem Rainha do cu da
sua espada e do seu punhal, que deixou apensos a um pilar da capela
[18], assistiu primeira missa e comungou com fervor celeste.
Era o dia 25 de Maro, festa da Anunciao.
O concurso dos peregrinos devia ser considervel. Incio de Loiola,

receando ser reconhecido, abreviou a ao de graas e abandonou

Monserrate.
Despedindo-se dos bons Padres, fez-lhes presente do seu cavalo e partiu a
p, de cabea descoberta, basto na mo e vestido como acabamos de ver.
"No j o belo cavaleiro cujas recordaes de infncia se perdiam no
meio das prodigalidades e dos prazeres da corte do rei catlico. Nada h
nele do jovem senhor que, h pouco ainda atravs da licena das armas,
sabia espalhar o perfume da maior urbanidade e da mais potica
galanteria... Este fidalgo to cheio de si mesmo, to ardente, to
generoso, to susceptvel sobre todas as coisas que se prendiam com pontos
de honra, corre conquista da humilhao, como se a humilhao se
tornasse para ele uma nova fonte de glria" [19].
Incio de Loiola desejava ardentemente ir em peregrinao Terra
Santa. Aos sentimentos piedosos que lhe inspiravam esta devoo,
juntaram-se as suas idias cavaleirescas. Recordava-se das cruzadas e
dizia que um fiel cavaleiro de Jesus e de Maria no podia dispensar-se de
visitar os Santos Lugares para a libertao dos quais o mais nobre sangue
da Europa havia sido to generosamente espalhado. Mas o porto de
Barcelona estava fechado por causa da peste; nenhum navio podia ali entrar
nem sair, e, esperando que a navegao fosse livre, o nosso Santo tinha
determinado, por conselhos do Padre Chanones, retirar-se a Manresa,
pequena cidade distante de Monserrate apenas doze quilmetros. Naquela
poca, tinha poucos habitantes, mas possua um Convento de Dominicanos e
um hospital, 'o que asseguraria a Incio todos os recursos desejveis
para satisfazer a sua piedade e a sua mortificao. Estando o hospital
situado fora da cidade, preenchia melhor o seu fixe: ali, podia permanecer
desconhecido e exercer ao mesmo tempo a humildade, a caridade, o zelo,
todas as virtudes que tinha necessidade de praticar no mais perfeito grau.

II. O REPDIO DO MUNDO

D. Ins Pascoal, a quem a peste tinha momentaneamente afastado de
Barcelona, refugiara-se em Manresa, e fazia frequentes peregrinaes ao
santurio de Monserrate. Tendo-se dirigido ah na madrugada do dia da festa
da Anunciao, voltava a Manresa, acompanhada de trs senhoras e dois
jovens, quando pelo meio-dia, chegando ao sop da montanha, peito da
igreja dos Santos Apstolos, viu um jovem peregrino cuja beleza e
distino lhe atraram a ateno, principalmente porque ia vestido com uma
tnica de grosso tecido de corda corta. Parecia fatigado e mancava
ligeiramente; tildo nele denuncia o fidalgo. D. Ins contemplava o
peregrino com interesse, e este lanando-lhe um olhar modesto e doce,
perguntou-lhe
- Estou longe dum hospital, senhora?
- Senhor peregrino, - lhe respondeu ela - o hospital mais prximo o
de Manresa, onde ns moramos; se quereis vir conosco, receber-vos-erros
e vos trataremos da melhor 'vontade. No temos pressa e caminharemos coze
o vagar que quiserdes.
Tendo o peregrino aceitado, D. Ins acrescentou:
- Senhor peregrino, ns temos boas pernas e vs pareceis fatigado;
servi-vos do nosso macho, que nos desnecessrio.

- Agradeo-vos senhora; desejo ir a p.

Tendo o peregrino recusado o macho, que de to boa vontade lhe foi
oferecido, os seis viajantes, mui respeitosos para com ele, afrouxaram o
passo e caminharam mais devagar, porque se via que ele andava com
dificuldade.
A pequena caravana ia j longe no vale de Llobregat, quando um enviado do
alcaide de Monserrate, correndo a toda a brida, chama o jovem peregrino c
pergunta-lhe:
- verdade, senhor, que V. Ex.a deu um rico vesturio de fidalgo a
um mendigo de Monserrate?
- verdade, - disse o nobre peregrino, corando.
- O alcaide no quis acreditar esse homem e prendeu-o esperando o meu
regresso.
- Ah! -disse o nosso Santo deixando escapar algumas lgrimas -no me
foi dado fazer algum bem a esse pobre homem sem lhe causar ao mesmo tempo um
grande mal!
- Fique tranqilo, senhor, - replicou o enviado do alcaide - em algumas
horas ser posto em liberdade.
E, puxando a rdea ao cavalo, voltou para Monserrate [20].
Uma das trs senhoras que acompanhavam D. Ins, da qual era amiga
ntima, dirigia o hospital de Manresa, que se chamava de Santa Lcia, em
razo da sua proximidade da igreja deste nome. D. Ins, profundamente
comovida com o que acabava de passar-se, e no podendo duvidar de que
Incio fosse um grande senhor e um grande Santo, recomendou-o calorosamente
sua amiga quando se separou dela, antes de chegar a Manresa, e convidou
Incio a segui-Ia na direo do hospital, anunciando-lhe que ia
enviar-lhe comida da sua mesa, o que se apressou a fazer.
Em presena da misria que encontrou naquele asilo da dor, Incio receou
que no fosse assaz pobre. A lembrana de quanto o buscavam e da sua
elegncia, do seu orgulho e da sua ambio, do seu desejo de agradar e de
ser citado pelo atrativo da graa e do esprito, no o abandonava. Ele
queria expiar toda essa vida de prazeres e de honras, de vanglria e de
falsa grandeza. Queria tratar a sua natureza como sempre tinha tratado o
inimigo do seu soberano: como heri. Determinado a combat-la, por
assim dizer, corpo-a-corpo, e a sustentar contra ela uma luta de morte,
sem trguas, julgava, apesar disso, nada ter feito.
Permitam-nos as minudncias em que vamos entrar. Podero parecer
pueris, muito vulgares, repulsivas at a certos leitores delicados; mas se
se colocarem somente sob o ponto cie vista da f, e se se considerar o
princpio que produz as aes que vamos referir, ser-se- forado a
admirar-lhe o herosmo e a confessar-se vencido.
D. Incio de Loiola est num hospital onde a piedade lhe concede um
asilo; est coberto com uma grosseira tnica e cingido duma corda; mas
jovem e belo, e nada perdeu desse cunho de nobreza e de distino que
imprime respeito e indica o homem de corao. Ele sabe-o, v-o, e
necessrio que tudo isso desaparea. Todo o seu passado deve ser esmagado,
calcado aos ps, destrudo... E mete mos obra.
Os seus cabelos so belos e ele tem-nos sempre tratado...: deixa-os

crescer numa desordem s comparvel dos mendigos de que est rodeado.

A sua barba andava sempre escanhoada negligencia-a como os cabelos. A sua
mo um modelo de forma e de limpeza: deixa crescer as unhas e no se
ocupa delas... A sua linguagem a da corte: estuda o idioma catalo e
esfora-se por fal-lo to naturalmente como se tivesse nascido na ltima
classe popular da catalunha.
D. Incio de Loiola teve sempre, mesmo nos campos, alguns criados s
ordens: faz-se agora servo dos pobres doentes, e os mais repelentes so os
seus preferidos. Presta-lhes os servios mais baixos, os mais
repulsivos, e se a natureza delicada tenta revoltar-se, fora-a a tratar
as mais asquerosas chagas, a lav-las, a beij-las de joelhos!
Tais mortificaes, porm, no lhe bastam: so-lhe necessrias
ainda, e sempre, as maceraes mais espantosas. A roupa branca era sempre
fina: um rude cilcio a substitui. Tece por suas prprias mos uma erva
comprida e com espinhos, colhida no campo, e faz dela um cinto, que traz
sobre a pele; disciplina-se trs vezes por dia; come o po mais
grosseiro; bebe gua que ele mesmo vai buscar fonte e recusa qualquer
outro alimento, exceto ao domingo. O po grosseiro, coxas que se
alimenta, vai mendig-lo de porta em porta, a fim de se humilhar. Assiste
todos os dias ao santo sacrifcio da missa e aos ofcios, de manh e de
tarde, na igreja dos Dominicanos; ora de joelhos sete horas inteiras.
Dorme na terra nua, a cabea apoiada numa pedra ou num pedao de pau, e
s concede ao sono os primeiros momentos da noite; o resto para a
orao. Ao domingo confessa-se a um dos Padres Dominicanos e comunga;
sendo aquele dia para ele de felicidade, permite-se acrescentar algumas
ervas cosidas em gua sua refeio de po negro; mas espalha nelas
cinza para lhe alterar o sabor.
Tal era a vida do nosso Santo no hospital de Santa Lcia, na pequena.
cidade de Manresa.
Esforava-se por imitar as maneiras dos homens do povo, assim como a sua
linguagem, a fim de no trair a sua nobre origem; mas, como de ordinrio
sucede, essa afetao f-lo cair no exagero a ponto de passar por um
miservel vagabundo que todos podiam insultar impunemente. Quando saa, os
rapazes cornam atrs dele, apontavam-no a dedo e chamavam-lhe o Pai
Saco, aluso ao saco de grosso tecido que o cobria. Aqueles a quem pedia a
esmola dum pedao de po, riam-se dele, da sua comprida barba, dos seus
grandes cabelos, de todo o conjunto da sua pessoa. Que provao
humilhante para o orgulhoso fidalgo! Mas Incio dizia imediatamente
"- O soberano, a quem tenho a honra de servir no usou, por meu amor, a
tnica reservada entre os judeus aos insensatos? No consentiu em
cobrir-se com o manto da irriso? No foi perseguido pelos gritos dum povo
brio de furor e cego pelo dio? Esta gente ri-se de mim, verdade;
mas no me tem dio nem me quer mal. Longe disso, auxilia-me muito a
expiar o meu orgulho e a minha ambio de vanglria. Coragem, pois !
Ainda no sofri por amor do Rei do cu e da terra, tantas humilhaes
como sua divina Majestade se dignou sofrer por amor de mim, miservel
pecador!"
De tempos a tempos, ia a Monserrate, passava muito tempo aos ps da
Santssima Virgem, conversava acerca dos seus interesses espirituais como
Padre Chanones, que pressentiu grandes desgnios divinos sobre o seu
herico penitente. D. Incio ia tambm com frequncia em peregrinao
a um santurio vizinho de Manresa chamado de Nossa Senhora de
Viladorsis, quando o cuidado dos doentes e o servio dos pobres lhe deixavam
tempo.

Entretanto o inimigo dos homens no podia ver sem furor os progressos

daquele que o combatia sem trguas com tais armas. A pacincia, a
humildade, a abnegao, a mortificao, a renncia no faltavam, um
s instante ao nobre cavaleiro de Jesus e de Maria, apesar do desprezo com
que no cessavam de o perseguir, e por isso o demnio usou de outro meio.
Algumas pessoas souberam, em Monserrate, pelo mendigo a quem o nosso
Santo dera os seus ricos vestidos, que, sob os andrajos da misria e da
mendicidade, se ocultava, por espirito de penitncia, um nobre fidalgo, o
qual no podia habitar longe de Monserrate, porque ia ali muitas vezes.
O boato chegou at Manresa, onde foi confirmado, apesar do segredo
prometido por aqueles que tinham acompanhado Incio no dia da sua chegada.
J censuravam o ter sido humilhado o pobre estrangeiro do hospital, que no
era outro seno esse fidalgo. Desde ento, comearam a testemunhar-lhe
toda a benevolncia e respeito; vinham at consult-lo, e ele falava de
Deus com tanto amor, que alguns pecadores, sensibilizados com as suas
virtudes e palavras, converteram-se sinceramente.
- Visto que Deus se digna servir-se de mim para operar tais converses,
- disse ele um dia a si mesmo - que grande bom no poderia eu fazer se, em
vez de me tornar desprezvel por um exterior ignbil, tivesse continuado a
ser o que era, =-um fidalgo! Porque, enfim, eu ultrapasso todos os
limites. No seria Deus mais honrado, mais glorificado, se se visse
brilhar no seu servo a ilustrao do nascimento e a glria das puas
prprias aes? Se eu tivesse continuado na corte, e ali vivesse como um
Santo, teria mais mrito; houvera convertido alguns jovens fidalgos...
Para que, pois, permanecer num hospital, onde todo o brilho do meu
nascimento e dos meus talentos no pode ganhar uma s alma? Demais,
tantas austeridades no podem deixar de afastar da santidade... E com que
direito exporei aos sarcasmos e insultos dos vagabundos a honra da minha
famlia, que os meus antepassados conquistaram ao preo do seu
sangue?..."
Neste momento a tentao foi to forte, que tudo se revoltou na natureza
impetuosa do nosso heri. Houve nele um abalo espantoso! A sua tnica,
os farrapos que o cobriam, os seus cabelos, a sua barba, as suas mos
causavam-lhe horror; o po da caridade revoltava-lhe o corao, o
servio dos doentes desgostava-o, a tempestade tornava-se terrvel...
Incio reconheceu as sugestes do inferno: correu aos seus doentes mais
repulsivos, abraou-os, tratou-os mais afetuosamente que nunca e
permaneceu junto deles at que a tentao se afastasse.
Este assalto pode, porm, renovar-se; alm disso, o nosso Santo
j bastante conhecido e vm de muito longe v-lo a Manresa; h perigo
para ele em continuar no hospital de Santa Lcia. Incio quer um retiro
onde os homens no possam ir perturbar a sua unio com Deus, e vai
procurar esse retiro com a confiana de que Deus lho far encontrar.

III. MANRESA : ENFERMIDADES E PROVAS

Estava-se no fim de julho[21]; o calor era sufocante e tinha soado a
hora da sesta para todos, exceto para o nosso jovem penitente, que percorria
os campos, inteiramente desertos naquele momento.
A seiscentos passos aproximadamente da pequena cidade de Manresa, no
longe do confluente do Cardoner e do Llobregat, no lindo vale que os

habitantes do pas chamavam Vale do Paraso, Incio ajoelhava-se junto

duma cruz de pedra, plantada beira do caminho, chamada a Cruz de Tort.
Por detrs, do outro lado do caminho, corria o Cardoner; na frente, do
outro lado da cruz, elevava-se uma montanha rochosa cujas salincias lhe
atraram a ateno. Levanta-se, dirige-se para a montanha, parece
interrogar cada uma das escabrosidades, e, parando alguns instantes diante
dum monto de silvados e de grandes pedras, afasta as silvas e rola algumas
pedras. Fere as mos; est banhado de suor; suspende por vezes o seu rude
trabalho, descansa alguns momentos e retoma-o depois com novo ardor. Por
fim abaixa-se, curva-se, entra por uma abertura que acaba de desentulhar e
alargar, e penetra no interior da montanha. Encontra-se ento numa gruta
de trinta passos de comprido sobre dez de largo e outros tantos de altura.
Do lado de Monserrate, uma larga fenda deixa penetrar um frouxo raio de luz
e permite ver a igreja que coroa o monte bendito; o solo e as paredes so
cobertos de salincias duras e pedregosas. Incio, contentssimo com
esta descoberta, estabeleceu ali a sua morada, e, s, sob o olhar de
Deus, passava noites inteiras em orao, prescindia de todo o alimento
durante dias seguidos, disciplinava-se at derramar sangue e feria o peito
com uma pedra. Estas austeridades alteravam-lhe a sade e enfraqueciam a
-sua forte constituio. Tinha violentas dores de estmago,
sustentava-se a custo e muitas vezes caa em longos delquios.
Voltando um dia da capela de Nossa Senhora de Viladorsis, as foras
traram-no entrada da gruta; quando recobrou os sentidos pelos cuidados
das pessoas que o haviam descoberto, foi levado ao hospital de Santa
Lcia, onde se apoderou dele uma forte febre, que lhe ps a vida em grande
perigo. Durante esta doena, Incio julgou ouvir, um dia, uma voz
interior dizer-lhe:
"- Como poders sustentar tantas austeridades durante cinquenta anos, que
ainda tens que viver?"
Incio, reconhecendo nesta linguagem o espirito do mal, respondeu-lhe
logo:
"- Tu, que assim falas, podes assegurar-me uma s hora de vida? No
Deus o nico senhor dos nossos dias? E, ainda que eu vivesse mais
cinquenta anos, que isso comparado com a eternidade?"
Entretanto a doena fazia rpidos progressos sobre aquele corpo gasto pela
mais rigorosa penitncia; chegou a desesperar-se da sua vida, e, no
tendo podido o inimigo de todo o bem faz-lo cair no desalento, procurou
venc-lo pelo orgulho. Persuadiu-o de que, depois duma penitncia como
aquela que acabava de fazer durante meses, no devia temer a justia
divina.
"- Por que hei-de chorar a vida? - pensava o nosso heri. Tenho.
vivido como um Santo anacoreta desde que estou em Manresa; estou coberto
com um cilicio, tenho trazido uma rude cinta, tenho jejuado, orado, feito
viglias, tenho chorado a minha vida passada... No isto o que fizeram
os Santos, e no devo ver o cu aberto e os anjos prontos a receber-me
?"
Mas conheceu esta nova tentao e esforou-se por combat-la com a
lembrana dos seus pecados.
"- Infeliz de mim! - dizia ele. Que proporo pode haver entre uma
vida inteira de pecado e alguns meses de penitncia ?"
E, chamando em seu auxlio a misericrdia divina, pediu-lhe que lhe
concedesse o perdo das suas culpas e no a recompensa das suas virtudes.

Depois instou com as pessoas que o rodeavam que lhe repetissem:

"- Incio, recorda-te dos pecados que cometeste e das penas que eles
merecem; pensa que mereceste o inferno e nunca o paraso!"
A doena cedeu enfim; mas recobrando a sade, Incio ficou exposto a
uma provao mil vezes mais cruel que todos aos sofrimentos que tinha
padecido at ento, e que s pode ser compreendida e apreciada pelas almas
a quem Deus apraz fazer passar por to dolorosa tribulao.
O nosso santo penitente, aterrado por ter tido o pensamento de que chegara
santidade pelo excesso dos rigores exercidos sobre o seu corpo, no
cessava de recordar-se da sua vida passada, a fim de vencer o orgulho e de
humilhar a vaidade. Deus permitiu que esta vista contnua de culpas to
amargamente deploradas, trouxesse a perturbao sua alma e lhe fizesse
sofrer todas as incertezas, todas as dvidas, todos os terrores, todas as
torturas do escrpulo. Incio receava ter feito mal a sua confisso geral
em Monserrate; no ter sufi-cientemente explicado as circunstncias, ter
diminudo a gravidade dos seus pecados pelo modo de os confessar;
persuadia-se principalmente de ter esquecido; lembrando-se de coisas que
no eram de modo algum pecados, julgava ver nelas uma. ofensa Majestade
divina. Os escrpulos estendiam-se mesmo A sua vida atual; tudo lhe
parecia pecado: os pensamentos, as palavras, as aes, at os menores
movimentos. Se era forado a confessar que o facto em si mesmo no era
mal, imaginava falta de pureza da inteno, a qual pensava no podia
deixar de ser m, pelo facto de vir dele. A graa parecia t-lo
abandonado: nem sentimentos, nem confiana, nem atrativos, Ausncia
completa -de consolaes, que o haviam sustentado at ento. O cu
parecia fechado para ele, Deus mostrava-se surdo s suas oraes, e
sucedia que o ltimo raio de esperana se obscurecia totalmente na sua alma
desolada. E, contudo, nunca ele amara tanto a Deus! Nunca experimentara
to ardente sede da sua graa, to fervoroso desejo de lhe agradar!...
Os religiosos dominicanos do convento de Manresa, compadecendo-se do seu
estado, tiraram-no do hospital, deram-lhe uma cela no convento e
prodigalizaram-lhe os cuidados. da mais terna caridade.
Incio comungava todos os domingos; mas por vezes sucedia que osentimento da sua indignidade, na perturbao em que o lanavam os seus
escrpulos, o afastava da Sagrada Eucaristia no mesmo momento em que se ia
aproximar dela. Receava cometer um sacrilgio; o Deus do amor era para
ele um juiz irritado, pronto a exercer as suas vinganas. O nosso Santo
caiu numa melancolia que nada podia dissipar, e, num momento em que as
trevas do seu esprito lhe pareciam mais espessas que nunca, desesperou da
misericrdia infinita a ponta de querer pr termo vida: olhava para a
janela da sua cela, media com a vista a altura que o separava do solo e dizia
que era prefervel todo o suplcio quele que torturava a sua alma...
Um pensamento o deteve: Deus seria ofendido, e ele amava-o com todas as
potncias da sua alma! Ento o desolado penitente cai de joelhos, chora
copiosamente e exclama:
"- Meu Deus! soberano senhor de todas as coisas, eu vos peo que
socorrais o vosso indigno servo! Vede o meu triste estado, tende piedade de
mim!..."
Naquele momento, recordando-se de que um santo ermita, cuja vida lera,
recusou toda a alimentao at que lhe fosse concedida uma graa h muito
solicitada: - "Pois bem, - disse o nosso Santo - usarei o mesmo
processo, e talvez Deus se apiade de mim".
E jejuou rigorosamente, sem comer nem beber, durante oito dias.

Sabendo-o seu confessor, ordenou-lhe que quebrasse esse jejum, que no

pudera, sem milagre, sustentar tanto tempo. Incio, dcil como uma
criancinha, obedeceu imediatamente; e Deus, agradado sem dvida mais da
sua obedincia do que do jejum, restituiu-lhe a tranquilidade e
inundou-o, durante trs dias, das mais deliciosas consolaes; mas,
depois de lhe ter renovado deste modo as foras, pareceu que o abandonava de
novo. Todos os terrores, dvidas, desesperos o assaltavam novamente com
maior mpeto. O religioso que dirigia a sua conscincia proibiu-lhe
formalmente que detivesse de ento por diante o pensamento nas faltas da sua
vida passada; o Santo obedeceu e reconquistou ento uma doce paz, que no
tornou a perder.
Nos desgnios de Deus a experincia era suficiente.
Em alguns meses, Incio de Loiola tinha experimentado todas as alegrias e
todas as dores, todas as consolaes e todas as amarguras da vida
espiritual; tinha percorrido todas as vias, conhecia os diversos atalhos em
que havia de dirigir um dia numerosos discpulos, destinados a tornar-se
mestres.
Entretanto a sade, fortemente abalada por to violentas provas,
inquietava todos os numerosos coraes que o estimavam, porque toda a
cidade e arredores o olhavam como um Santo e como tal o veneravam. D.
Andr Ferreira de Ami suplicando aos Dominicanos que deixassem ir Incio
para sua casa, a fim, de lhe prodigalizar os cuidados necessrios a tanto
esgotamento de foras, obteve este favor. Incio recebeu ordem de ir para
casa do seu amigo at ao completo restabelecimento, e desde ento, D.
Andr de Amigante foi chamado Simo e sua mulher Marta.
- No se lhes deve dar outros nomes, - diziam os habitantes de Manresa
- porque tiveram a felicidade de ter em sua casa a mais viva imagem do divino
Salvador.

IV. MANRESA: COMUNICAES DIVINAS

Incio de Loiola retomara a sua habitao no hospital D. de Santa
Lcia. Teria preferido a vida solitria na gruta onde recebera tantas
graas e frura to doces consolaes; mas tendo-lhe a obedincia
imposto o sacrifcio de habitar no hospital, teve que renunciar gruta e
no voltar l seno para orar e meditar. Deus, porm, compensou-o
superabundantemente no s desse sacrifcio, mas das tribulaes
interiores com que lhe experimentava a fidelidade.
Ao abandonar o inundo, Incio era ignorante como todos os fidalgos da sua
poca.. Ningum entendia melhor que ele da arte da caa, conhecia
perfeitamente a cincia do bem viver e da alta cortesia; frente dos seus
homens de armas, teria desafiado o melhor capito; no campo de batalha era
um heri; mas, doutras coisas, nada sabia. Fazia versos, verdade, e
a sua rica e potica imaginao produzia-os com tanta facilidade como
elegncia. Mas escrevia-os... sem ortografia, de que fazia pouco caso,
o. que ento se deixava aos sacerdotes e aos letrados. O nosso heri no
sabia mais que ler e escrever, e sabemos o uso, que tinha at ento feito
duma coisa e doutra.
Era contudo necessrio no plano da sabedoria e da misericrdia infinitas,
que o nobre penitente de Manresa possusse no grau mais eminente o gnio,
que faz os grandes homens, as virtudes que fazem os maiores Santos, a
cincia que faz os maiores doutores.

Do gnio tem ele o grmen: o desenvolvimento ser pronto e completo; s

virtudes praticou-as todas na perfeio antes de as conhecer; a cincia
vai possui-la, antes de ter estudado.
Estava um dia Incio na escadaria da igreja dos Dominicanos, onde,
durante uma procisso, recitava o ofcio da Santssima Virgem. De
repente, o seu espirito arrebatado at ao seio de Deus, e -lhe dado
compreender e contemplar o Incompreensvel mistrio dum Deus, nico em
trs pessoas distintas! Depois desta viso, fica muito tempo em presena
do Santssimo Sacramento e no pode testemunhar seno pela abundncia
das lgrimas o reconhecimento que lhe enche o corao.
Ao sair da igreja a sua alma expande-se junto dos religiosos em termos
magnficos; fala-lhes do adorvel mistrio da Santssima Trindade com
palavras de fogo e numa linguagem sublime,. evidentemente inspirada; os
mais sbios escutam-no com admirao, ningum duvida de que ele haja
recebido luzes sobrenaturais, e todos exclamam, quando Incio te,
afasta:
"- Nunca nenhum doutor da Igreja falou to eloqentemente e com tanta
clareza sobre este mistrio! Nunca este Mistrio foi apresentado sob tais
imagens!"
A notcia desta maravilha espalha-se na cidade, correm para junto de
Incio e pedem-lhe para que fale da Santssima Trindade. O Santo causa
admirao queles que o escutam. Esquece a linguagem popular que afetava de
ordinrio e exprime-se com notvel elegncia; a sua eloqncia arrasta
algumas almas e ganha-as. para Deus. No se cansam de o ouvir, ele no
se cansa de falar, seguem-no nas ruas, acompanham-no nas suas diversas
peregrinaes; em toda a parte, aonde vai, lhe pedem que fale de Deus, e
por toda a parte e sempre corresponde expectativa geral com igual Fala
sobretudo da Santssima Trindade; sobre este assunto, Incio
inesgotvel, porque tem sempre presente a sua viso.
Um dia, quando orava na igreja de Nossa Senhora de Manresa [22], foi
de novo arrebatado, e v e compreende todo o plano da divina sabedoria na
criao.
Outro dia, assistia santa missa na igreja de Monserrate[23], o seu
olhar fixa-se com amor sobre a divina Hstia exposta adorao pblica
naquele dia, e v e compreende a presena real de Jesus Cristo na
adorvel Eucaristia. Num dos seus passeios contemplativos, senta-se numa
pedra perto da cruz do Tort, e o seu rosto volta-se para o Cardoner, que
corre diante dele; de repente, perde todo o sentimento das coisas da terra,
Deus d-lhe um conhecimento claro e distinto de todos os mistrios da nossa
f e faz-lhe ver e compreender o encadeamento e o conjunto deles. Voltando
a si, Incio vai prostrar-se aos ps da cruz do Tort e demora-se ali
bastante tempo em aes de graas
"- Se, por impossvel, - dizia ele algumas vezes - as Sagradas
Escrituras desaparecessem da terra, com isso eu nada perderia".
"- As verdades da f parecem-me to claras, - dizia tambm - que,
ainda que no estivessem contidas no santo Evangelho, no hesitaria em
defend-las e sustent-las custa do meu sangue!"
No hospital de Santa Lcia, Incio habitava um quarto que tinha uma
tribuna para a capela [24].
Um sbado, depois de completas, entrou em xtase, na sua tribuna, e ali

esteve at ao sbado seguinte, mesma hora. Durante estes oito dias,

no tomou alimento algum e no mudou um s instante de posio;
julgaram-no morto; auscultaram-lhe o peito, sentiram um ligeiro movimento
de corao, e pensando que ele estava desmaiado, comearam a
prodigalizar-lhe cuidados. Nada, porm, conseguiu cham-lo realidade
da vida; compreenderam ento que o seu esprito estava abismado em Deus,
e ergueram-no para o despertar. Quando o puseram em terra, o Santo
pareceu despertar dum doce sono, e, abrindo os olhos, disse, vertendo
lgrimas:
"- Jesus! Jesus!" E mais nada.
Que se passou, durante estes oito dias, entre a alma de Incio de Loiola
e o Deus de amor que se dignava comunicar-se-lhe? Nunca ningum o
soube; mas h razes para pensar que o livro dos Exerccios Espirituais e
o plano da santa Companhia de Jesus so os frutos desse longo xtase, e
que foi ento que o prprio Deus o traou na alma do nosso Santo. A
todas as perguntas que lhe foram dirigidas a este respeito, Incio
respondia estas simples palavras
"- Nada mais posso dizer seno que todos os favores de que a divina
Majestade se dignou cumular-me so inexprimveis !"
Fossem quais fossem as luzes sobrenaturais com que fora esclarecido,
Incio de Loiola, sempre humilde, no cessara de seguir a direo do
Padre Joo Chanones, a quem ia regularmente pedir conselhos. Este santo
velho dizia muitas vezes aos seus religiosos:
"- O meu discpulo de Manresa um grande mestre! Ser um dia o
defensor, o sustentculo, o ornamento da Igreja; ser reformador do
mundo, verdadeiro sucessor de S. Paulo, e, por ele, a luz do Evangelho
ser levada s mais longnquas naes idlatras".
Uma santa jovem, conhecida em toda a Espanha pela beata de Manresa, s
falava de Incio com toda a venerao, e assegurava que via nele um dos
maiores Santos da igreja.
No havia mais. que uma voz para o proclamar homem de Deus, e todos
repetiam que s a sua humildade lhe fazia ocultar o brilho do seu nascimento
sob as aparncias da maior pobreza.
Entretanto, o nosso heri sabia agora que a maior glria e Deus, para a
qual ele, s queria viver e morrer, consiste na santificao das almas,
e ardia no desejo de trabalhar para esse fim.
"- No basta, - dizia ele - que eu sirva o Senhor soberano do cu e
da terra; necessrio que Ele seja amado por todos os coraes;
necessrio que todas as vozes o bendigam e cantem os seus louvores! No
basta que eu trabalhe para a minha prpria perfeio; necessrio,
para a maior glria da sua divina Majestade, que eu trabalhe para a dos
outros!" Cheio deste pensamento, redobra as suas exortaes, e a sua
palavra, sempre ouvida com prazer, opera prodgios. De todas as
circunvizinhanas correm para escutar aquele que pratica to escrupulosamente
o que aconselha, e obrigado a subir a uma pedra, porta do hospital,
para se fazer ouvir de todos.
J no uma corda de cnhamo que lhe cinge o corpo uma longa cadeia
de ferro, pesada e spera; o seu jejum continuo, as suas disciplinas
sangrentas, o seu rosto cavado pela austeridade da vida; o seu olhar no
da terra. , o homem evanglico na. mais alta perfeio; s o seu
aspecto arrasta ao arrependimento e penitncia.

Alguns meses antes, a cidade de Manresa oferecia um doloroso espetculo;

os costumes eram relaxados; os sacramentos desprezados, a f parecia quase
extinta. Agora, uma cidade exemplar. Incio reformou-a completamente
e restituiu-a a Deus.
Foi no prprio seio de Deus que ele hauriu o poderoso mtodo que empregava
para fazer vibrar mais profunda e eficazmente nas almas a palavra
evanglica. Ele v as vocaes religiosas que desperta, os sacrifcios
que obtm, a reforma de costumes que opera, e quer facilitar o meio de o
espalhar e de multiplicar os seus frutos. Escreve o livro imortal dos
Exerccios Espirituais,
Deus continuava a prodigalizar os seus favores ao nosso Santo; algumas
vezes foi-lhe dado ver e contemplar Nosso Senhor e sua divina Me, no
duma maneira sensvel, mas por uma espcie de vista interior, como
ele-mesmo explicou mais tarde ao Padre Gonalves.
O demnio quis aproveitar-se da disposio em que to frequentes vises
mantinham o seu esprito.
Algumas vezes uma serpente, de brilhantes e luminosas cores, se apresentara
sua vista, no campo. Incio admirara-a; mas, no vendo nisso nenhuma
significao e experimentando apenas uma espcie de perturbao depois do
seu desaparecimento, tinha pensado que isso no podia ser seno uma iluso
do inimigo de Deus e dos homens. Representando-se-lhe a serpente um dia
ao cimo da cruz do Tort, logo aps um dos xtases que to
maravilhosamente o esclareciam, notou que as cores da serpente tinham perdido
o seu brilho. Desde este Momento, no havia dvida para ele: reconheceu
a presena do demnio. Desde esse dia, todas as vezes que a viso se
renovava, bastava ao Santo fazer um movimento com o basto para se ver livre
desta imagem importuna.
Entretanto, Incio tinha perdido o sono; as suas austeridades tinham-lhe
deteriorado o estmago, que no suportava alimentos. No pde resistir
mais tempo a tantas fadigas, privaes e sofrimentos e caiu perigosamente
doente. Foi um luto para Manresa. Os magistrados e os principais
habitantes da cidade quiseram quinhoar da consolao de o tratar as suas
expensas, em casa de D. Andr Ferreira de Amigante, para onde foi de
novo conduzido. Os Dominicanos e os Beneditinos combinaram-se para lhe
imporem o dever de Moderar as suas austeridades, e, apenas recobrou a
sade submeteu-se a tudo o que lhe impuseram. Abandonou as pobres roupas de
Monserrate, aceitou as que lhe deram em troca e vestiu por cima delas uma
longa batina de algodo cinzento tendo a forma da dos clrigos; consentiu
tambm em cobrir-se com um manto de pano azul e com um bon do mesmo pano
[25] para se preservar do frio, que comeava a fazer-se sentir.
O valente
ensaio de
alcanado
havia-lhe
podia ser
arredores

cavaleiro de Jesus e de Maria acabava de fazer o seu primeiro

armas em Manresa. A espada da Palavra, com a qual tinha
brilhantes e magnficas vitrias sobre as paixes humanas,
sido dada pelo prprio cu, e a sua maravilhosa virtude no
posta em dvida, porque a reforma duma cidade inteira e dos seus
o atestavam evidentemente.

Nos romances de cavalaria, que Incio bem conhecia, aos mais valorosos
paladinos e queles cujas proezas haviam conquistado maior nomeada, que
eram concedidas as armas encantadas que asseguravam a vitria. Havia
tambm armaduras que tinham a virtude de tornar invulnerveis aqueles que as
usavam; mas sucedia por vezes que um malvado ou um traidor se apoderava delas
por astcia, e ento o cavaleiro espoliado tornava-se vulnervel como um
simples mortal.

"- Nada tenho feito, - dizia o nosso Santo - para merecer a espada
maravilhosa que o meu Senhor e Mestre se dignou de confiar-me para sua
glria. Recebendo-a, comprometi-me a, defender a sua honra em toda a
parte e sempre; no posso nem devo deix-la ociosa! Irei Palestina
atacar as falanges inimigas do meu soberano Senhor e da soberana Senhora e
Rainha do mundo. A minha armadura encantada ser composta da F, da
Esperana, da Caridade, e da Orao. A graa sustentar-me- e
ajudar-me-! Se eu conservar preciosamente esta santa armadura, serei
invulnervel; se, ao contrrio, no desconfiar constantemente do malvado e
do traidor, a sua infernal astcia poder roubar-ma. Avante pois,
contra a infidelidade que cobre a Terra Santa e guerra ao traidor maldito !
"
Incio estava resolvido a partir. A peste diminua de intensidade em
Barcelona, os navios no podiam demorar-se a fazer-se ao mar, e o nosso
Santo queria encontrar-se l para embarcar no primeiro que se fizesse
vela para Itlia.
A notcia da sua prxima partida causou intensa dor aos seus amigos.
Oraes, lgrimas, splicas, tudo foi empregado em vo para o afastar de
uma viagem que ento se julgava das mais perigosas. Algumas pessoas
inutilmente solicitaram o favor de o acompanhar, acrescentando
- O senhor no sabe nem latim nem italiano; leve em sua companhia algum
que fale um ou outro idioma, para lhe servir de intrprete e evitar os
inconvenientes, que resultam da ignorncia da lngua desses pases.
- Ainda que me dessem o filho do duque de Crdova, - respondeu
enrgicamente o nosso heri-no o aceitaria. Se eu levasse companheiro de
viagem, contaria com ele para me alimentar quando tivesse fome, para me
levantar quando casse... No! Poria nele a confiana que s devo
pr em Deus; unir-me-ia a ele, em vez de s amar a Deus... No!
no quero ningum..., ou, antes, parto acompanhado da F, da
Esperana e da Caridade; a F me guiar, a Esperana ser a minha
despenseira e a Caridade no me abandonar nunca.
Incio tinha como inimigos, naquela cidade, alguns homens, em pequeno
nmero, certo, cujo endurecimento no pecado havia resistido s suas
constantes exortaes. D. Ins Pascoal, temendo que ele fosse
perseguido com as suas injrias, e que a sua prpria vida fosse ameaada,
chamou seu irmo D. Antnio Pujole, que era um dos familiares do
Arcebispo de Tarragona, e pediu-lhe que acompanhasse a Barcelona o santo
penitente. No podendo recusar esta companhia, submeteu-se humildemente.
Incio no tinha dinheiro; mas todas as bolsas se lhe abriram; queriam
que levasse ao menos uma soma suficiente para as despesas da viagem.
- A Providncia, - respondeu ele - encarregar-se- de fazer as
despesas da viagem e do regresso.
E, tomando os manuscritos e o bordo de peregrino, partiu a p, no
querendo outras provises seno o po da esmola, que lhe fosse dado no
caminho, a gua que a sua cabaa levava, e, principalmente, a confiana
em Deus. Um sacerdote, chamado Cavglia, tinha-lhe sempre dado esmola
com terno respeito. No momento de o abandonar, Incio quis deixar-lhe
uma lembrana do seu reconhecimento, mas no possua nada: tem apenas o
seu livro de oficio da Santssima Virgem e faz o sacrifcio de lho dar.
No pode conter as lgrimas vista da desolao daqueles que o amam;
promete a todos as suas recordaes e lembranas e arrancando-se enfim aos

seus pesares e sua ternura, encaminha-se para Barcelona com D.

Antnio Pujole, que cavalgava perto dele numa mula.

V. PEREGRINAR...
Um pregador clebre atraa o povo catedral de Barcelona durante a
quaresma de 1523, e D. Isabel de Roseli, uma das mais distintas
senhoras da cidade, no faltava a nenhum dos sermes. D. Isabel
tinha-se retirado completamente do mundo e vivia s para Deus e para seu
marido, que, tendo perdido a vista, reclamava todos os seus cuidados.
Um dia, escutava ela o pregador de que falamos, quando o seu olhar se volta
maquinalmente para o santurio. Os degraus do altar estavam cobertos de
crianas, como de ordinrio, e, entre elas, distingue um homem que lhe
atrai a ateno. um estrangeiro. Os seus vestidos so comuns, mas a
fisionomia celeste e os traos duma extrema distino; o rosto
plido, magro, alongado, e parecia extenuado pela fadiga, pelo sofrimento
ou pela mortificao; o seu manto o dos peregrinos. Vir ele de longe
e ter necessidade de socorros e de cuidados ?...
Enquanto a boa senhora se entrega a estas observaes, uma aurola
luminosa rodeia a cabea do estrangeiro, e D. Isabel cr ouvir uma voz
interior que lhe ordena que no saia da igreja sem falar quele peregrino.
Mas atribui esta voz a uma iluso da fantasia, e entra em casa muito
apressada depois do sermo para contar a seu marido o que viu e as
impresses que recebeu
- Deve ser um Santo, - acrescentou ela - e, se aprovas, mandarei um
dos nossos criados convid-lo, em teu nome, a fazer-nos a honra de jantar
conosco.
- Da melhor vontade; - lhe respondeu o marido - ser para mim uma
felicidade ouvi-lo falar de Deus. Manda depressa o criado para que o
encontre ainda na igreja.
Estava terminado o ofcio quando o criado de D. Isabel se apresentou na
catedral; mas o peregrino ainda ali estava e reconheceu-o facilmente pelo
retrato que dele lhe tinham feito. Aproximou-se, pediu-lhe que sasse,
e disse-lhe:
- Senhor peregrino, meus amos, que so verdadeiros servos de Deus,
enviam-me a dizer-vos, que fareis uma obra agradvel a Deus e
Santssima Virgem, se quissseis, a titulo de peregrino, fazer-lhes a
honra de vos sentardes sua mesa para jantai com eles.
- Benvindo seja, meu irmo; - respondeu simplesmente o estrangeiro sou servo dos seus amos; conduza-me, que eu o seguirei.
O santo peregrino encheu de consolao os seus hospedeiros pela maneira
como falava de Deus. Pela elevao dos seus pensamentos, pureza de
expresses, distino de linguagem, no puderam duvidar da sua origem
fidalga; mas, :no ousando interrog-lo sobre este ponto, D. Isabel
perguntou-lhe somente qual o fim da peregrinao.
Roma, - respondeu.
No ousava confessar o fim principal, os Lugares Santos, com receio de
dar largas vaidade, pois que naquele tempo aquela peregrinao era rara

e atraa a estima sobre os que tinham a coragem de a empreender.

- E quando partireis?
- Embarcarei no bergantim que vai fazer-se vela para a Itlia.
- No bergantim! - exclamou D. Isabel - peo-vos que tal no
faais, senhor peregrino, porque a vossa vida correr risco Tomai passagem
num navio mercante que partir daqui a oito dias; o nosso Bispo dirige-se
a Roma nesse navio e podeis fazer a travessia com ele.
- Esse santo Prelado meu tio, - acrescentou o Sr. Rosell - e estou
certo que lhe ser agradvel viajar convosco.
- J entrei em relaes com o capito do bergantim; - disse Incio
de Loiola - mas retardarei a minha partida e irei no navio mercante, visto
que assim, o desejais.
- Por felizes nos daramos,-acrescentou o Sr. Rosell - se
aceitsseis hospitalidade em nossa casa durante os dias que tendes de espera.
- No posso ceder a esse desejo, senhor; - respondeu Incio impus-me a lei de no ter outra morada seno o hospital, onde encontro
grandes misrias a consolar e a aliviar.
- Pois bem, - disse Isabel - permiti ao menos que faamos as despesas
da viagem.
- Senhora, - respondeu o Santo - comove-me a sua caridade e muito a
agradeo; Deus lhe pagar o bem que deseja fazer-me e que no posso
aceitar; uma condio da minha passagem a bordo do navio, que o capito
ma conceder por amor de Deus.
Os novos amigos do nosso peregrino no puderam obter outras concesses e
separaram-se dele com pesar.
Incio, persuadido de que Deus se tinha servido de D. Isabel para o
preservar dum grande perigo, foi buscar os seus manuscritos, que j tinha
no bergantim. Apressemo-nos a dizer que tendo-se este navio feito vela
no dia imediato, foi assaltado por uma violenta tempestade e no mesmo dia
submergiu-se, perdendo-se a carga e a tripulao.
O capito do navio mercante consentiu em conceder passagem gratuita ao santo
peregrino, mas com a condio de que ele se proveria de vveres e no
pediria esmola aos passageiros. Incio prometera no comer outro po
seno o que mendigasse; a condio imposta pelo capito perturba a sua
conscincia e consulta o seu confessor; tendo-lhe este ordenado que se
submetesse, o nosso heri encontrou meios de conciliar tudo. Percorreu
todas as ruas da cidade estendendo a mo aos transeuntes, aceitando restos
de po, moedas de cobre, tudo o que lhe davam. Metia o po duro num
alforje, o dinheiro no bolso e a todos testemunhava um sincero
reconhecimento.
Era assim que o brilhante Incio de Loiola preparava as suas provises
para to longa viagem!
Quando ele assim mendigava numa das maiores ruas de Barcelona, viu uma
senhora de nobre e rica aparncia porta de uma casa; essa senhora ia a
entrar; Incio aproxima-se e pede-lhe uma esmola por amor de Deus
- Miservel vagabundo!-lhe responde ela-no tens vergonha do modo de

vida que segues? Crs que no fcil ver que no nasceste para
mendigar? No a mim que tu enganas! Adivinho-te: dissipaste a tua
fortuna como o filho prdigo, e agora ests reduzido a estender a mo para
desonra e ignomnia da tua famlia.
Incio escutou sem responder; com os olhos baixos e atitude respeitosa;
parecia um criminoso na presena do juiz. A Sr.a D. Zepila, assim se
chamava, continuou:
- Aonde vais, desgraado?
- A Roma, senhora.
- Aqueles que l vo no vm melhores. Onde moras?
- No hospital.
- Como te chamas?
- No posso responder a essa pergunta.
- J o sabia! Vai-te, s um miservel! No te darei esmola, que a
no mereces !
- Diz V. Ex.a a verdade, senhora; eu no mereo esmola de ningum,
e sou o maior de todos os pecadores! Agradeo a V. Ex.a por me ter
julgado e tratado como eu devia ser sempre tratado. Muito obrigado,
senhora, muito obrigado!
E o nosso Santo retirou, depois de se ter profundamente inclinado diante da
senhora que assim o acabava de humilhar.
D. Zepila era me de um filho que, com suas desordens, lhe arruinara a
fortuna, fugira alguns anos antes e de quem no tinha notcias... A
aparncia de nobreza de Incio, a distino dos seus traos e da sua
pessoa tinham-lhe lembrado o filho cujos desvairamentos deplorava, e,
julgando-o tambm culpado, tratara-o sem piedade. A doura e a humildade
do nobre mendigo esclareceram-na e deram-lhe um grande pesar de o ter
repelido com tanta dureza. Naquela mesma tarde, enviou-lhe uma esmola
importante ao hospital, com recomendao de que orasse por ela e pelo filho
cuja recordao lhe causara a irritao que lamentava com amargura.

VI. POR TERRAS E MARES DISTANTES

Chega o momento da partida. o navio vai levantar ferro e Incio dirige-se
a bordo. As suas provises so suficientes: o seu alforje leva o po e a
sua cabaa vai cheia de gua.
No ser bastante? Tem algumas moedas de cobre. Guard-las como
propriedade sua seria contrrio ao espirito de pobreza; d-las aos
marinheiros seria disp-los em seu favor; reserv-las para comprar po
no desembarque seria falta de confiana em Deus. Deixa-as na margem para
o primeiro pobre que as encontre.
Cinco dias depois, uma violenta borrasca lanava o navio no porto de
Gaeta, e o nosso peregrino, sem perder um instante, segue a p, a estrada
de Roma.

No fim do primeiro dia, encontra-se numa vila, onde algumas pessoas

reunidas junto dum grande fogo, peito da hospedaria, o convidam a
aquecer-se. Incio estende-lhes a mo e pede sua caridade uma esmola e
um abrigo por amor de Deus. Do-lhe de comer e mandam-no para a
estrebaria! O nobre Incio de Loiola dirige-se para ali, bendizendo a
Deus por esta humilhao; porque o orgulho de raa no est ainda
extinto na sua alma e ele tem sede de tudo o que possa contribuir para o
esmagar sem piedade. No meio da noite, ouve gritos de socorro sobre a
estrebaria; sobe o mais depressa possvel para levar socorro pessoa que
parece cham-lo, e encontra uma mulher lutando com um homem que quer
ultraj-la. Incio fala espanhol a esse desgraado italiano, mas fala-lhe
em nome de Deus, ameaa-o com a sua clera, compreendido e a mulher
salva.
Antes do pr do sol o Santo pe-se a caminho. Chegando noite muito
tarde a uma pequena cidade, encontrou a porta fechada; retira-se a uma
pequena capela fora dos muros c a passa a noite. Ao abrirem-se as
portas, apresenta-se para entrar na cidade; perguntam-lhe pelo passaporte,
porque a peste assola uma parte da Itlia e ningum penetra nas cidades se
no for munido dum certificado de sade. O nosso heri ruo tem por si
seno a sua confiana em Deus e tem contra si um rosto extenuado, uma
magreza excessiva... -lhe recusada a entrada. Resigna-se a seguir
outro caminho, ladeando a cidade; mas chegando primeira vila,
forado a parar. Exausto de fadiga, reduzido extrema fraqueza pelos
jejuns e austeridades, sofrendo da perna direita, qual no deixou o
tempo necessrio para se fortificar e restabelecer-se do violento tratamento
que lhe fez sofrer, experimentando vivas dores de estmago, no podia dar
mais um passo.
Enquanto o santo peregrino descansava das suas grandes fadigas numa vila
desconhecida, ignorando a lngua dos habitantes e sofrendo com este gnero
de isolamento, v o povo subitamente agitado, e todos correm a vestir os
seus hbitos de festa com a agitao do prazer e da alegria. Da a pouco
compreende que a princesa suserana da cidade, em que lhe foi recusada a
entrada, vai atravessar a vila para se dirigir quela cidade. Junta-se aos
habitantes que a vo esperar e aproveita a ocasio para lhe pedir
autorizao de passar pela sua boa cidade a fim de se dirigir a Roma,
acrescentando
"- Afirmo a Vossa Alteza que no tenho a peste e que a minha doena
apenas fraqueza".
Tendo-lhe sido concedida esta autorizao, descansou dois dias naquela
cidade e retomou em seguida o caminho de Roma, onde chegou no domingo de
Ramos do ano de 1523.
Passou ali a Semana Santa, visitou todas as igrejas, recebeu a bno
do Soberano Pontfice Adriano VI, assim como a permisso de fazer a
peregrinao Terra Santa, e disps-se para a partida.
No tendo podido dissuadi-lo de empreender esta perigosa viagem alguns
espanhis que encontrara na Cidade Eterna, foraram-no a aceitar ao menos
sete peas de ouro para a travessia. Incio de Loiola censurou-se logo
desta falta contra a santa pobreza. Saindo de Roma, distribuiu aos pobres
tudo o que acabava de receber e dirigiu-se para Veneza, sempre a p,
pedindo a esmola do tecto que o devia abrigar e do po que o devia
alimentar.
As dificuldades da viagem tornavam-secada vez maiores. A doentia palidez
do seu rosto aterrava a todos; afastavam-se dele com terror, tomando-o por
um pestfero.. No podendo atravessar as cidades cuja entrada lhe era

recusada, nem achar nas vilas e aldeias um abrigo para a noite, via-se
obrigado a tornar ao ar livre os curtos momentos de descanso que concedia
sua fraqueza. Entre Chioggia e Pdua tinha conseguido juntar-se a alguns
viajantes que iam a p como ele e esperava poder entrar coxas eles na
cidade. Chegados porta, pediram-lhes o passaporte; ningum o
apresentou e foram repelidos. Os companheiros do nosso Santo voltam atrs
para arranjar o atestado de bom estado de sade, mas no querem ir com o
pobre mendigo, que se dispunha a segui-los, porque esto persuadidos que
s o seu aspecto seria um obstculo para obterem o atestado. Alm disso,
Incio est fraco e anda a custo. Parece-lhes bom este pretexto para se
desembaraarem dum pobre mendigo, cuja companhia uma humilhao para
eles. Declaram-lhe pois que, no podendo acompanh-lo na sua marcha
vagarosa, lhe tomam a dianteira.
Incio, exausto de fadiga, abandonado num lugar desconhecido, no
sabendo o caminho que devia seguir, pe-se em orao, mais confiado que
nunca na Providncia, porque lhe falta todo o socorro humano.
Aquele por quem ele se expunha a tantas privaes e sofrimentos vem, com
efeito, em seu auxlio: Nosso Senhor aparece-lhe, consola-o, promete
faz-lo entrar em Pdua e em Veneza, e deixa-o inundado duma alegria
inexprimvel.
O nosso peregrino pe-se a caminho, cheio de fora e de coragem.
Junta-se aos viajantes que o tinham abandonado e sabe deles que, apesar de
irem munidos do atestado de sade, os no deixaram entrar em Pdua.
Incio no desanima.
Chegado porta daquela cidade, passa por meio dos guardas, que lhe no
dirigem nenhuma pergunta e parece no o verem. Continua a sua
peregrinao, transpe a entrada de Veneza como se fora invisvel, e isto
sob as vistas dos seus companheiros de viagem, que encontrou naquele
momento, e que, menos felizes que o mendigo desprezado, sofreram um exame
minucioso das suas pessoas e dos seus papis antes de lhes consentirem que
entrassem na cidade.
Era avanada a hora quando chegou a Veneza. Ignorando onde estavam
situados os diversos hospitais, refugiou-se num prtico para l passar a
noite.
Este prtico era o do palcio Trevisano, pertencente ao senador deste
nome, Marco Antnio, venerado pelas suas grandes virtudes e eminente
piedade [26]. Este senhor, que acabava de pegar no sono, despertou de
repente ouvindo estas palavras:
"- O meu servo est deitado na pedra porta do teu palcio e tu dormes
molemente num leito adornado de ricos bordados!"
O senador levantou-se logo, correu porta do seu palcio; d com os
ps num corpo que faz um ligeiro movimento v que um pobre peregrino sem
asilo e condu-lo a casa, onde o trata com o maior respeito.
O nosso heri no podia permanecer numa casa onde era to estimado, e
saiu para ir para casa dum negociante espanhol, biscainho, que o tinha
reconhecido, mas no aceitou seus oferecimentos. O senador e o negociante
queriam fazer-lhe as despesas da viagem, mas ele recusou e pediu-lhes
apenas que lhe obtivessem uma audincia do doge Andr Gitti. O navio que
levava os peregrinos para a Terra Santa, tinha abandonado as guas de
Veneza e devia arribar ilha de Chipre; ora, naquele momento, a
repblica enviava um novo governador quela ilha, e estando pronta a
pr-se vela a nau do Estado que devia transport-lo, Incio desejava

obter o favor de ir nessa nau:

- Pense, - diziam-lhe - que, desde a tomada de Rodes pelos Turcos,
os seus piratas cruzam sem cessar o mar da Sria e que o menor perigo a que
o senhor se pode expor o da escravatura.
- Nada disso, - respondia ele - pode abalar a minha confiana; se os
navios faltassem, eu faria, com o auxilio do cu, a atravessia numa
prancha.
Pediram-lhe que no abandonasse Veneza sem ver o embaixador de Carlos
V; mas Incio recusou
- Nada tenho que fazer com os grandes deste mundo, - respondeu ele - e
nada tenho que pedir-lhes: estou sob a proteo do Rei do cu e da
terra, a quem tenho a honra de servir; esta me basta e no me faltar
nunca.
Concederam-lhe passagem na nau do Estado; mas, na vspera da partida,
assaltou-o uma ardente febre. Foi-lhe receitado um medicamento que exigia
descanso e medidas de prudncia; Incio no pode resolver-se a seguir os
conselhos da sabedoria humana. O mdico probe-lhe que embarque,
dizendo-lhe que a sua vida perigava; a sua inspirao impele-o, porm,
a partir e a no perder esta ocasio de ir Palestina, e obedece sua
inspirao. Embarcou no dia 14 de julho e o enjoo curou-o completamente.
A equipagem da nau compunha-se de marinheiros e de passageiros, cujo
proceder e palavras eram objecto de escndalo para o nosso peregrino.
Incio fez ouvir a esses desgraados pecadores a linguagem da f e
lembrou-lhes as verdades que eles pareciam ter esquecido. A sua palavra no
compreendida, os seus conselhos so desprezados; filham-no como censor
importuno, cuja temeridade querem punir, desembaraando-se da sua
presena. Naquelas paragens h uma ilha deserta; manobram de maneira a
parar ali apenas o tempo necessrio para l deixarem o peregrino espanhol.
Um dos passageiros sabendo da infernal combinao, adverte dela o nosso
Santo, que redobra as suas exortaes com mui pouco xito. Os marinheiros
persistem no seu projecto homicida, manobram com este fim e aproximam-se da
ilha desabitada; mais alguns instantes e o crime ser consumado... Uma
espantosa rajada de vento, que nada pressagiava, e que ningum podia
prever, repeliu a nau, arrebatou-a e levou-a at ilha de Chipre!
No tinha Incio de Loiola dito antes de embarcar: "Estou sob a
proteo do Rei do cu e da terra, a quem tenho a honra de servir; ela me
basta e no me faltar nunca"?

VII. NA TERRA SANTA

O navio que partia para a Terra Santa ia fazer-se vela no momento em
que o nosso Santo o abordou: apenas teve tempo de passar de bordo de um para
outro. No dia 31 de Agosto, depois da mais feliz travessia, desembarcava
em Jafa e no dia 4 de Setembro estava em Jerusalm.
No falaremos das suas impresses vista dos lugares santificados pela
presena do divino Salvador e daqueles onde se realizaram os inefveis
mistrios do seu amor; que favores no deve receber, naqueles sagrados
lugares, aquele a quem Deus se tinha comunicado to freqentemente e to
maravilhosamente em Manresa?

Nesta ltima cidade, Deus tinha-lhe feito conhecer que o destinava a

trabalhar na salvao das almas, e que seria ajudado nesta misso por
alguns discpulos. Mas em que poca? Em que lugar? Quem seriam os seus
discpulos? Incio ignorava-o. O desejo que tinha experimentado, desde o
primeiro momento da sua converso, de fazei a peregrinao Terra
Santa, pareceu-lhe ser uma indicao dos lugares nos quais devia exercer o
seu zelo e formar a Companhia de discpulos destinados a tomar parte no seu
apostolado. Resolveu, pois, fixar-se em Jerusalm e dirigir-se ao
Padre Guardio dos Franciscanos, a quem entregou uma carta de
recomendao que trouxera da Europa, acrescentando:
- Tenho o maior desejo de permanecer em Jerusalm e peo a vossa
Reverncia autorizao para aqui residir sempre.
- S o Reverendo Padre Provincial lhe pode dar essa licencia, meu
irmo; - lhe respondeu o religioso - ele est presentemente em Belm,
esperamo-lo em breve, o senhor v-lo- e talvez ele lhe conceda o que
pede.
- Apesar de viver de esmolas, meu Padre, - continuou o nosso peregrino
- no serei pesado casa e s pedirei caridade de Vossas Reverncias
os socorros espirituais do seu ministrio.
- Espero pelo Padre Provincial, - repetiu o Padre Guardio falar-lhe-ei em seu favor e espero que ele o atender.
Cheio de esperana, Incio escreveu logo a alguns de seus amigos, dos
quais contava fazer apstolos, e convidou-os a irem juntar-se-lhe a
Jerusalm. As suas cartas deviam partir quando regressasse o navio que
trouxera os peregrinos.
Havia perto de dois meses que a piedosa caravana estava em Jerusalm,
quando, chegado enfim o Padre Provincial dos Franciscanos, Incio se lhe
apresentou e lhe fez o pedido, sem todavia lhe dizer o motivo que o fazia
desejar estar na Palestina [27].
- Compreendo e aprovo a sua devoo - lhe respondeu-mas sinto no poder
satisfazer o seu pedido, porque prejudicaria os interesses da nossa casa,
j to pobre. A muito custo encontramos os suficientes recursos, o senhor
no tem outros meios seno a caridade pblica, e assim privar-nos-ia em
proporo do que lhe fosse dado... Sou at obrigado a reenviar para a
Europa alguns dos nossos irmos que no podemos alimentar. Amanh
partiro com os peregrinos.
- Meu Reverendo Padre - disse o, nosso Santo - prometo no tirar as
esmolas que so destinadas vossa casa e s pedir a Vossa Reverncia os
socorros espirituais.
- Meu caro irmo, - replicou o Padre Provincial - o interesse da nossa
casa no o nico motivo da minha recusa; vai nisso tambm o seu
interesse pessoal. Muitas vezes os peregrinos so mortos pelos Turcos;
algumas vezes fazem deles escravos; e, neste ltimo caso, o nosso convento
obrigado a resgat-los. O mais seguro para o senhor voltar -
Europa.
- Meu Padre, o receio da morte ou da escravatura no me afastar dos
Lugares Santos. S o temor de ofender a. Deus ter poder de me
determinar a esse sacrifcio.
- Ento parta imediatamente, - acrescentou o Provincial - porque o
senhor o ofenderia permanecendo aqui contra, minha vontade. Tenho uma bula

do Santo Padre que nos. autoriza a excomungar quem continue na Terra

Santa depois. da nossa proibio.
- Vou partir, meu Reverendo Padre, - respondeu o nosso Santo
inclinando-se profundamente.
- E retirou-se a fim de preparar a sua partida. No podendo todavia
resignar-se a embarcar sem tornar a ver e venerar pela ltima vez os
vestgios dos sagrados ps do Salvador no monte da Ascenso, e querendo
ir s a esta ltima. peregrinao, dirigiu-se furtivamente ali, apesar
do perigo que corria de ser maltratado ou roubado pelos Turcos. No tinha
dinheiro, e deu ao guarda o seu estilete de escrever, e o guarda deixou-o
passar. Ao voltar, queria ir fazer uma estao montanha de Betfag;
mas recordando-se de que no observara a orientao dos vestgios
sagrados, volta, atrs, d ao guarda a nica coisa que lhe restava, as
suas tesouras, e satisfaz a sua devoo.
Entretanto d-se pela ausncia de Incio e em vo o procuram. Os
Franciscanos desconfiam da sua imprudncia e mandam um Armnio ao monte das
Oliveiras com ordem de trazer o peregrino. O Armnio encontra o nosso
heri na parte inferior da montanha, insulta-o, maltrata-o, ameaa-o
com o pau, e f-lo caminhar adiante de si como um criminoso Incio de
Loiola mal ouve as injrias com que o honram Nosso Senhor, por amor de
quem se exps a esta humilhao, aparece-lhe no mesmo momento, em que o
Armnio se apresentou, e caminhava junto dele, espalhando-lhe na alma
indizveis consolaes.
No dia seguinte, o nosso Santo embarcava com os peregrinos, levando a doce
esperana de poder voltar um dia quela terra bendita, onde deixava o
corao.
Chegado ao porto da ilha de Chipre [28], donde partira, encontrou
trs navios prontos a fazer-se vela para Itlia: um era um galeo
turco, que recusou o novo peregrino; o segundo era um navio veneziano bem
armado, em que todos os italianos tomaram passagem, pedindo ao capito que
recebesse Incio por amor de Deus
um verdadeiro Santo, - lhe disseram - e far descer, as bnos do
cu sobre a vossa travessia.
- Pois - respondeu o capito - se Santo, que faa o milagre de
andar sobre as guas e que atravesse o mar a p.
O terceiro navio estava em mau estado e receava-se que no pudesse resistir
ao menor golpe de vento; mas, tendo-o o capito recebido gratuitamente,
Incio subiu para bordo, e no a dia seguinte, ao romper da aurora, os trs
navios levantaram ferro. Durante todo o dia foram aoitados pelo vento mais
favorvel; ao pr do sol, separou-os uma imprevista tempestade.
O galeo turco desaparece em pleno mar com toda a equipagem; o navio
veneziano, lanado violentamente sobre as margens da ilha de Chipre, bate
num escolho e faz-se pedaos conseguindo a equipagem salvar-se nas canoas;
o navio que conduz o nosso Santo recebe algumas avarias, repara-as num
porto napolitano e chega felizmente a Veneza, nos fins de Janeiro de
1524, depois de mais de dois meses de travessia.
O frio era intenso; Incio de Loiola trazia vestidas umas calas de
algodo, um colete e uma tnica do mesmo tecido, que no tinha abandonado
desde a sua partida de Manresa e que estavam a cair a pedaos. Que tinha
feito do seu manto de pano? Sabia-o a sua caridade. Em Veneza encontrou
o rico negociante espanhol que o conhecia e que no conseguiu fazer-lhe

aceitar outra coisa, para o preservar do frio, seno um pedao de pano,

que colocou, dobrado, no estmago, de que continuava a sofrer muito.
Todavia, as instncias do bom negociante foram tais, que o nosso peregrino,
temendo afligi-lo se persistisse na recusa, consentiu em aceitar uma esmola
de quinze peas de ouro, e, instado para voltar a Espanha, ps-se
imediatamente a caminho.
A Franca e a Espanha estavam em guerra, as suas tropas cobriam a
Lombardia, e convidaram o nosso Santo a seguir pelo mar em Veneza para
evitar as terras de ocupao, atravs das quais podia correr grandes
perigos; mas sendo o itinerrio mais simples ir embarcar em Gnova, julgou
que seria falta de confiana na Providncia se tomasse outro caminho.
Partiu pois, a p, vestido como dissemos, pedindo esmola, tiritando de
frio e enterrando-se nas neves que cobriam as montanhas. Em Ferrara entrou
na catedral para orar; apesar da sua pobre aparncia, um mendigo
aproxima-se-lhe e implora a sua caridade por amor de Deus. Incio
recorda-se que possui quinze peas de ouro e d-lhe uma. O mendigo,
surpreendido com tanta generosidade, corre ao trio, anuncia aos seus
companheiros a sua boa fortuna e convida-os a irem estender a mo ao
generoso peregrino. Os pobres sucedem-se junto de Incio, que d uma
pea a cada um, at que, no tendo nenhuma, sai da igreja e diz-lhes com
a mais terna compaixo
- Meus bons amigos, no tenho mais nada, nem para mim, nem para vs;
dei-vos tudo quanto tinha !
Vendo passar pessoas ricas, vai estender-lhes a mo e pedir a sua parte
caridade delas. Os mendigos exclamam ento: - um Santo! um
Santo!
Incio, ouvindo isto, desaparece com a prontido do relmpago.
Continua a sua viagem pela Lombardia, passando a noite ao ar livre ou
abrigado num telheiro, e algumas vezes num pardieiro em runas.
Atravessando uma viela, ocupada pelo exrcito de Carlos V, tomado
como um espio e preso como tal. Pode ser reconhecido por oficiais ou
soldados, pois que todos so espanhis; toma ento uma resoluo:
afetar as maneiras e a linguagem do povo, porque o amor prprio no est
morto nele e sente vivamente o seu aguilho naquele momento. Sabe que
bastar dizer: Sou Incio de Loiola, para se ver rodeado de honras e de
respeito. Mas no dir! Talvez sofra um rude castigo... Teme-o,
sente-se fraco em face deste receio, que no lhe pode vir seno do
demnio, reconhece-o e no ceder. A todas as perguntas que lhe dirigem
os soldados espanhis, responde com silncio. Despem-no para ver se lhe
encontram papis comprometedores, de que supem que portador. No
encontrando nada e no sabendo o que fazer dele conduzem-no, assim
despido, ao oficial que comanda o corpo.
-Quem s? Donde vens?
Incio guardou silncio.
- Onde vais?
- A Gnova.
-s um espio?
- No.
- De que pas s? Com que fim viajas?

Incio no respondeu.
- Este homem idiota, - disse o comandante queles que lho trouxeram.
Como tomaram este imbecil por um espio? Deixem-no ir em paz.
Levando-o, os soldados maltratam-no, riem-se dele e do seu idiotismo,
enchem-no de humilhaes. Incio agradece a Deus interiormente este
favor de que se reconhece indigno. Um oficial, impelido pela compaixo,
tira-o das mos dos soldados, d-lhe alguma coisa que comer e alberga-o
durante aquela noite.
Mais adiante atravessa o quartel dos franceses; as sentinelas prendem-no,
conduzem-no ao general e Incio espera colher um novo tesouro de sofrimentos
e humilhaes; mas a Providncia ordenou o contrrio. Estando entre
franceses, Incio no receia ser reconhecido.
- Donde vens? -lhe pergunta o general.
- Da Terra Santa.
- Aonde vais?
- A Gnova, embarcar para Espanha.
- Donde s?
- Da Provncia de Biscaia, em Espanha.
- Pois bem, meu amigo, sers bem tratado no campo, porque eu sou
Biscainho de origem e quero proteger um compatriota.
Incio recebeu, com efeito, cuidados e esmolas no campo francs;
descansou ali alguns dias das suas grandes fadigas e dirigiu-se em seguida a
Gnova, onde foi reconhecido por D. Rodrigo de Porteado, general das
galeras de Espanha, que o vira na corte dos reis catlicos e que era
tambm da provncia de Biscaia. D. Rodrigo fez-lhe tomar passagem num
navio que se fazia vela para Espanha, e que, apesar da perseguio dos
piratas genoveses e das galeras de Andr Dria ao servio da Frana,
chegou poucos dias depois, sem incidente, s guas de Barcelona.

TERCEIRA PARTE
MESTRE E DISCPULO
1524-1534

ndice
I. OS PRIMEIROS ESTUDOS
II. EM ALCAL DE HENARES
III. NOVAS CONTRADIES
IV. EM SALAMANCA

V. PRIMEIROS TEMPOS EM PARIS

VI. MAIS CONTRADIES
VII. NO COLGIO DE SANTA
BRBARA
VIII. EM BUSCA DE PECADORES
IX. OS PRIMEIROS DISCPULOS
X. NOVOS DISCPULOS
XI. VOTOS EM MONTMARTRE
TERCEIRA PARTE
MESTRE E DISCPULO
(1524-1534)
I. OS PRIMEIROS ESTUDOS
Incio de Loiola sabia que Deus o destinava a fundar uma Companhia de
Apstolos, e sentia necessidade de recrutar os seus discpulos entre os
jovens que se davam ao estudo das cincias ou das letras.
Mas perguntava a si se a sua ignorncia pessoal no comprometeria os seus
esforos junto deles. Os homens no tinham nada que ensinar-lhe nas
cincias divinas, porque Deus, como vimos, o tinha instrudo e
maravilhosamente esclarecido; mas no sucedia o mesmo com as cincias
humanas. Impelido por outra parte para o estudo, por uma inspirao
secreta assaz imperiosa para que pensasse em resistir-lhe, a sua resoluo
estava tomada. ia sentar-se nos bancos da escola, aos trinta e trs anos
de idade, e, para maior glria de Deus, misturar-se com os rapazinhos
estudantes, a fim de aprender com eles os primeiros elementos da lngua
latina. Era necessrio uma virtude como a de Incio para no recuar
diante de tal empresa, porque ele tinha averso ao estudo; mas pedia-o a
glria de Deus, e, embora tivesse que dedicar metade da sua vida a esse
rude labor, no hesitava!
Chegando a Barcelona, foi ver D. Isabel Rosell e D. Ins Pascoal e
comunicou-lhes o seu projecto. Isabel prometeu-lhe fazer as despesas dos
livros e doutros objetos necessrios e assegurou-lhe que encontraria sempre
em sua casa as esmolas de que tivesse necessidade. D. Ins ofereceu-lhe
um quarto numa casa sua, ao fim da rua de los Cotoneros, a ltima
esquerda de quem sai para o mar. Como os hospitais eram aos arrabaldes, se
para l fosse ficaria muito afastado das aulas.
O professor Jernimo Ardebalo recebeu-o gratuitamente no seu curso de
gramtica e o nosso Santo meteu ombros empresa , sem demora.
Aqui esperava-o uma nova artimanha do demnio.
Apenas entrava na aula, o seu esprito s se ocupava de Deus; as coisas
espirituais absorviam-no completamente, no compreendia o que lia, no
ouvia as explicaes do professor e as consolaes espirituais que
experimentava iam at ao xtase; todos os seus esforos para vencer este

estado extraordinrio no davam resultado algum.

"- notvel! - dizia ele a si mesmo por fim. Quando oro, me
confesso, tenho a felicidade de comungar, me disciplino, ou me entrego a
qualquer exerccio espiritual, os xtases no vm to frequentes nem
to completos; e apenas me quero entregar ao estudo, no para satisfazer
uma v curiosidade, mas unicamente para maior glria de Deus, sou
obrigado a renunciar a ele pela abundncia das consolaes espirituais que
o cu parece espalhar sobre mim. Reconheo nisto o esprito das trevas
transformado em anjo de luz; apressemo-nos a frustrar os seus manejos
infernais".
No dia seguinte, Incio pediu ao seu professor que o acompanhasse
igreja de Nossa Senhora do Mar. Ali, ps-se diante dele de joelhos e
disse-lhe:
"- Mestre, sou culpado, muito culpado! At agora negligenciei o
trabalho, fui preguioso no estudo, no correspondi aos seus cuidados;
suplico-lhe que me perdoe. Fui iludido pelos manejos do demnio, que Deus
me fez a graa de poder reconhecer, manejos que quero frustrar custe o que
custar. Comprometo-me neste momento, na presena do Rei e da Rainha do
cu e da terra, a quem tenho a honra de servir, a trabalhar sob a sua
direo durante dois anos. Comprometo-me solenemente a isto, e
peo-lhe, mestre que me considere doravante como uma criana, me trate como
tal e me castigue severamente, sendo preciso, para me tornar mais atento e
mais estudioso!"
O professor no disse palavra, mas verteu lgrimas de enternecimento e
apertou as mos ao sublime discpulo; e, ao sair da igreja, abraou-o
com admirao, no tendo nunca visto virtude semelhante.
Desde este dia, Incio pde estudar com aplicao e bom resultado: os
xtases no voltaram.
Alguns sbios aconselharam-lhe, para lhe formar o gosto, a leitura das
obras de Erasmo, entre outras a do Soldado Cristo.
Incio leu-a; a princpio gostou e chegou a anot-la; mas, percebendo
que aquela leitura lhe esfriava o corao e prejudicava o seu espirito
interior, repeliu para longe de si um livro que s era bom para enfraquecer o
amor de Deus na sua alma. Leu ento a Imitao de Jesus Cristo, que
era as suas delcias.
Forando-o a sua vida de estudo a diminuir uma parte do tempo que tinha por
costume dar orao, quis compensar esta privao, a fim de que no
pudesse prejudicar o seu progresso espiritual. O estmago estava bom desde
que chegou a Barcelona e Incio aproveitou estas melhoras para voltar s
austeridades, mas no sem ser autorizado pelo seu confessor, o Padre Diogo
de Alcntara, religioso Franciscano. No tornou a usar nem a tnica,
nem a cadeia de ferro; querendo trabalhar na santificao das almas,
sentia que no devia apresentar nada de austero no exterior. Usava uma
espcie de sotaina cinzenta e chapu de abas largas, que os espanhis
chamam sombrero. Trazia um cilcio, aplicava rudes e frequentes
disciplinas e tinha imaginado uma nova mortificao: cortara o meio da sola
dos sapatos, de modo que, parecendo que andava calado, andava descalo
sem que ningum o suspeitasse.
Incio ocupava um pequeno quarto, no centro do ltimo andar, e muitas
vezes o filho de D. Isabel, Joo Pascoal, cometia a piedosa
indiscrio de subir silenciosamente at l no meio da noite e de espiar o
nosso Santo por uma pequena abertura da porta. Via-o sempre em orao,

ora prostrado, ora com os olhos elevados e os braos em cruz. Algumas

vezes viu-o elevado acima do solo e rodeado de luz. Ouvia-o
freqentemente repetir
"- meu Deus! meu amor! delicias da minha alma! Se os homens
vos conhecessem, no vos ofenderiam nunca! Meu Deus! como sois bom em
suportar um pecador como eu!"
D. Isabel e Joo Pascoal pediram-lhe baldadamente que comesse sua
mesa: quis sempre mendigar o po necessrio sua subsistncia de cada
dia. A venerao que inspirava atraa-lhe bastantes esmolas em roupas e
dinheiro; tudo distribua aos pobres que lhe assediavam a casa ou que lhe
embargavam a passagem nas ruas. Sabia-se que dava tudo o que recebia; mas
no deixavam de lhe dar, porque tambm se sabia que o tornavam feliz
dando-lhe meios para satisfazer a sua caridade. D. Isabel queixou-se um
dia por ele dar sempre aos pobres o que tinha de melhor.
- Ah! senhora, - lhe replicou o nosso Santo - se Nosso Senhor Jesus
Cristo lhe pedisse esmola, guardaria o melhor para si?
Deus continuava a favorec-lo freqentemente com as suas mais ntimas
comunicaes e por vezes sucedeu que elas o surpreenderam fora de casa com
irresistvel fora.
Um dia, ficara de joelhos durante mais de duas horas, e na. mais completa
imobilidade, diante do altar de S. Mateus, na igreja do convento de S.
Jernimo, quando as religiosas, que o observavam com santa curiosidade,
viram-no elevar-se da terra, sempre ajoelhado; o seu rosto tinha uma
expresso serfica, o seu olhar era celeste!
Incio ia por muitas vezes igreja do convento dos Santos Anjos,
situado fora da cidade, entre a porta Nova e a porta S. Daniel.
Renovou-se ali o mesmo prodgio algumas vezes. As religiosas, que foram
testemunhas disso, tiveram um grande desejo de ver e falar com aquele a quem
chamavam Santo. Incio, prevenido deste desejo, apressou-se a
satisfaz-lo com o pensamento de que Deus faria que fosse para sua maior
glria a conferncia que lhe pediam.
O convento dos Santos Anjos, havia muito tempo decado do seu primitivo
fervor, terminara por cair no mais deplorvel relaxamento de costumes. As
religiosas desejavam ver Incio de Loiola, no para se edificarem, mas
para satisfazerem uma curiosidade puramente humana. Tinham ouvido falar da
sua nobre origem; dos seus brilhantes triunfos na corte e nas armas, dos
sacrifcios de glria, de fortuna, de posio e de corao que ele
tinha feito, na idade em que de ordinrio o homem se entrega cegamente s
esperanas ambiciosas do futuro, e queriam conhecer esta celebridade do
momento.
O nosso Santo foi-lhes apresentado por um santo Padre, Martinho
Puyalto, que o havia instrudo das desordens daquele convento. Incio logo
na primeira visita se exprimiu enrgicamente contra o escndalo dado por
algumas religiosas; lembrou-lhes o espirito do seu instituto e instou com
elas para que reformassem a sua vida, e chegou, depois de mais algumas
conferncias, a conseguir que fizessem os Exerccios Espirituais. O
resultado foi maravilhoso. Foi restabelecida a mais perfeita regularidade,
adoptou-se a clausura em todo o rigor e a mais completa reforma reparou os
mais escandalosos relaxamentos.
Alguns homens mundanos, aqueles que mais ativamente haviam contribudo para
afastar as religiosas do espirito da sua vocao, irritaram-se contra o
reformador e juraram vingar-se.

Voltando um dia Incio de Loiola e o Padre Martinho Puyalto ao convento

dos Santos Anjos, foram atacados, perto da porta S. Daniel, por dois
escravos negros, que os feriram violentamente com um pau; o Padre Martinho
morreu; Incio caiu sem sentidos, e, julgando-o morto, os assassinos
abandonaram-no e fugiram. Incio no lhes tinha oposto nenhuma
resistncia; longe disso, tinha agradecido a Deus por assim ser tratado por
sua glria e implorara a sua misericrdia em favor dos culpados at ao
momento em que perdeu os sentidos. Voltava a si quando um moleiro, vendo-o
estendido por terra, se aproxima, o interroga, coloca-o sobre o cavalo e o
conduz a casa de D. Ins Pascoal: estava moribundo. Poucos dias depois
tinham perdido as esperanas de o salvar, e as pessoas mais considerveis
da cidade enchiam-lhe a casa para o ver e admirar. D. Estefnia de
Requesens vertia, junto dele, abundantes lgrimas:
- Por que chora, senhora? - lhe disse o nosso heri no deve
lamentar-se, mas antes regozijar-se comigo.
D. Diogo de Alcntara, seu confessor, ordenou-lhe que tirasse o
cilcio que trazia; Joo Pascoal apoderou-se dele e no quis jamais
entregar-lho: ser esta, - dizia ele - a mais preciosa herana que
deixarei aos meus filhos [29]. Enfim, depois de cinquenta e trs dias
de doena, Incio voltou sua. vida habitual. Uma das suas primeiras
visitas foi ao convento dos Santos Anjos.
- Comete uma imprudncia; - disse D. Ins - expe-se a um novo
ataque dos seus inimigos.
- A minha maior felicidade seria morrer por to bela causa, - respondeu
ele.
Mas o arrependimento havia entrado na alma do desgraado que tinha mandado
dois dos seus escravos executar as suas ordens. Um dia, um homem
lanou-se de joelhos diante do santo apstolo em plena rua:
Chamo-me Ribeira, - disse-lhe ele pelos meus escravos; perdoe-me, por
a sua vida! Estava cego pelo dio e
senhor, e a sua caridade abriram-me
perdido e no o fez !

e fui eu que mandei atacar o senhor

amor de Deus, esse crime! Eu queria
furor, perdoe-me! A sua bondade,
os olhos! O senhor podia ter-me

Incio consolou-o, assegurou-lhe que lhe tinha perdoado apenas recebeu os

primeiros golpes e que desde esse momento no cessara de orar por ele. E
fez de Ribeira um fervoroso cristo, que lhe foi sempre dedicado.
Outro dia, voltando do convento dos Santos Anjos, ouviu gritos de
desespero no interior duma casa da rua Belloco. Entra, informa-se da
causa e respondem-lhe:
" - O jovem Lizano, que andava em processo com seu irmo, como o
perdesse, enforcou-se numa trave da casa".
Incio, movido de compaixo por esta alma, mandou cortar a corda que
suspendia o cadver. Empregaram intil todos os meios para chamar vida
o jovem e verifica-se que est morto. Incio pe-se de joelhos,
implora em voz alta a misericrdia infinita e pede que aquela alma readquira
assaz vida para ter tempo de se confessar e de receber a absolvio dos seus
pecados. No mesmo instante, o jovem Lizano abre os olhos e pede um Padre;
confessa-se, recebe a absolvio e morre !
Havia dois anos que o nosso Santo estudava em Barcelona. O seu

professor, julgando-o bastante adiantado para comear a filosofia,

convidou-o a dirigir-se Universidade de Alcal. Tendo-se Incio
feito examinar por um doutor, que foi da mesma opinio, preparou-se para a
partida. D. Joo Pascoal lanou-se-lhe aos ps.
- Permita-me, - lhe disse - que o acompanhe; segui-lo-ei por toda a
parte e quero ser seu discpulo.
- No, meu caro Joo, - lhe respondeu o nosso Santo. Deus no quer
que o senhor me siga; Ele quere-o no mundo. O Joo esposar uma
senhora de eminente virtude, e ter alguns filhos, que lhe causaro
grandes desgostos, cruciantes dores, at que um dia ficar reduzido a
grande misria!... Mas tenha coragem, porque todas essas tribulaes
sero para maior glria de Deus e santificao da sua alma.
E, tirando o pequeno crucifixo que trazia ao peito, deu-lho,
acrescentando:
- O senhor encheu-me de testemunhos de afeto, assim como D. Ins;
no o esquecerei nunca! Nada possuo, e desejo contudo deixar-lhe uma
lembrana do meu reconhecimento; aceite este pequeno crucifixo, que me tem
acompanhado em todas as minhas peregrinaes, consolado em todas as minhas
aflies, sustentado em todas as minhas provaes.
Joo beijou o crucifixo, p-lo sobre o corao -e no se separou dele
at morte. Veremos mais tarde se a predio que o nosso Santo lhe fez
se realizou.
Um jovem catalo de Girona, Miguel Rodez, pediu-lhe igualmente para o
seguir e tornar-se seu discpulo:
- No, meu bom Miguel, - lhe respondeu - no essa a sua
vocao; o senhor deve ficar no mundo, fazer parte da magistratura, onde
obter belos triunfos [30].
Alguns outros jovens propuseram-se tambm acompanhar Incio, mas ele
aceitou apenas trs: Calisto, Artiaga e Cazeros.
No dia da sua partida toda a cidade Barcelona estava em lgrimas.

II. EM ALCAL DE HENARES

Incio de Loiola chegou s a Alcal num dos primeiros dias do ms de
Agosto de 1526. Ao entrar na cidade, pede esmola ao primeiro viandante
que encontra: um jovem estudante de filosofia, D. Martinho Olavo,
que lhe d da melhor vontade uma moeda qualquer. Deus recebeu esta esmola
pela mo de Incio e saber recompensar um dia aquele que a deu,
chamando-o santa Companhia, da qual o pobre mendigo ser fundador.
O nosso Santo foi alojar-se no hospital de Antezuma, , como as aulas
se no abriam antes de dois meses, entregou-se completamente
santificao das almas e a cuidar dos pobres e dos doentes. V no
hospital, onde est, um jovem que lhe respira interesse to vivo quanto era
grave a doena da sua alma. Trata-o com terna caridade, faz-se amar por
ele e pergunta-lhe qual a sua famlia e posio.
- Sou francs, - lhe respondeu o doente - mas fui educado em Espanha e
sou pajem de D. Martinho de Crdova, novo vice-rei da Navarra.

Acompanhava-o ao seu governo, quando ao passar em Alcal, tive uma

pendncia de honra, na qual recebi a ferida que aqui me obriga a estar.
- Tenha coragem, senhor, - lhe disse o nosso Santo. Espero que Deus,
na sua misericrdia infinita, se dignar servir-se desta ferida para curar
todas as chagas da sua alma.
Este voto do apstolo mendigo foi completamente ouvido; e tendo-se
Joo, o jovem pajem convertido, declarado seu discpulo aps a cura,
partilhou a sua santa vida e as suas boas obras com Calista, Artiaga e
Diogo Cazeros, chegados a Alcal havia poucos dias. Incio continuava
s no hospital, onde lhe davam um pequeno quarto; os seus quatro discpulos
tinham aceitado o asilo que a caridade lhes oferecera por considerao ao
santo mestre: D. Fernando de Para alojava dois, D. Andr de Arce
[31] outros dois.
Na sua extrema ansiedade de trabalhar exclusivamente para a converso dos
pecadores, Incio de Loiola teria querido devorar as cincias humanas que
devia aprender. Disseram-lhe que na Universidade de Alcal se ensinava a
lgica de Soto, a fsica de Alberto Magno, a teologia do mestre das
sentenas; Incio deseja estudar tudo ao mesmo tempo, persuadido de que,
penetrando estas trs cincias na sua inteligncia, ganhar um tempo
precioso, que melhor poder aproveitar.
Mas apenas consegue sobrecarregar o seu esprito, fatig-lo sem proveito
para a instruo e aumentar mais o desgosto do estudo.
Estabeleceu-se-lhe uma terrvel confuso nas idias, a coragem
enfraqueceu, e, cedendo inspirao que o impelia a abandonar o estudo
por ento, s se ocupou da salvao das almas, do cuidado dos pobres e
dos doentes e dos seus progressos espirituais. Via por outra parte com
clareza, pelas luzes sobrenaturais que o esclareciam, que Deus o tinha
conduzido a Alcal para este fim e no para continuar os estudos, que
devia retomar mais tarde.
Empregou, pois, o tempo que no dedicava orao, ao servio dos
doentes, visita dos pobres envergonhados, explicao do catecismo s
crianas e s conferncias espirituais. O catecismo e as conferncias
efectuavam-se numa sala do hospital. Dedicou-se principalmente
converso dos numerosos estudantes da Universidade; os resultados
ultrapassaram as esperanas. Em breve, a maior parte desses estudantes
davam edificao geral. Reuniam-se nas conferncias do nosso Santo,
aproximavam-se dos sacramentos todos os domingos e todos os dias de festa e
viviam exemplarmente.
Os amigos do santo apstolo falam-lhe dum dignitrio eclesistico cujas
desordens so conhecidas e cujos perniciosos exemplos j fizeram perder
muitas almas. Tem uma fortuna considervel, e pertence a famlia
ilustre; vive como nobre e difcil aproximarem-se dele; nada disto,
porm, pode ser obstculo para o nosso heri. Sente que a converso desta
alma arrastar a de muitas outras. Cheio de confiana em Deus,
tent-la-. No foi para salvar almas que a Providncia o enviou a
Alcal?
Incio apresenta-se resolutamente porta desse importante personagem e
manda-lhe dizer que deseja falar-lhe para um negcio dos mais importantes e
do maior interesse para ele. Incio era conhecido, dizem ao dono da casa
quem ele , e este consente em receb-lo, persuadido de que este
mendigo, de quem se proclama a santidade, nada mais deseja do que uma boa
esmola:

- de assunto do maior interesse que eu tenho de ocupar V. Ex.a, e sei

que, de todos os seus amigos, nenhum lhe seria assaz dedicado para o advertir
dos perigos que V. Ex.a corre.
- De que se trata? Fale?
- Senhor, trata-se da reputao de V. Ex.a, perdida, em Alcal,
e da sua alma, perdida para a eternidade, se V. Ex.a. for neste momento
ferido de morte pela justia divina.
- Com que direito me vens insultar assim, miservel mendigo?
- Com o direito que d a caridade, que me impele, para perguntar a V.
Ex.a se Deus o colocou no mundo para perder a prpria alma e perverter
aqueles a quem j arrastou ao mal, e de quem dar contas ao soberano juiz,
no dia e hora em que citar V. Ex.a. a comparecer no seu temvel
tribunal.
-s louco! Sai, ou mando-te expulsar pelos meus criados.
-No ! V. Ex.a. no far isso; porque empalideceu e a conscincia
j lhe disse que eu vim aqui da parte de Deus. Ela deve dizer-lhe tambm
que me no retirarei sem ter obtido de V. Ex.a uma promessa de emenda de
vida.
O culpado estava plido, com efeito, e profundamente comovido; as
ltimas palavras de Incio fizeram-no entrar em si, a clera
extinguiu-se-lhe subitamente, as lgrimas correram, escutou as palavras de
exortao do santo mendigo, pediu-lhe perdo de o ter insultado, confessou
a sua m vida, prometeu renunciar aos seus hbitos de pecado e terminou por
lhe pedir que ceasse com ele. Incio julgou dever aceitar esse convite que
lhe dava meio fcil de prolongar a conversa. Mas isto no bastou ao
pecador arrependido. No auge da clera, elevara a voz de modo a ser ouvido
pelos seus criados, e queria fazer uma reparao completa ao enviado de
Deus. Abre a porta e diz aos criados que ali se achavam prontos a receber as
suas ordens:
- O mendigo que tenho a dor de ter acolhido mal, um Santo que acaba de
prestar-me o maior e o mais importante servio que podia prestar-me.
Ponham-lhe um talher minha mesa, porque ele quer fazer-me a honra de cear
comigo.
Esta converso to pronta produziu muita sensao, porque o personagem
ocupava uma posio elevada. Como o nosso Santo previra, essa converso
produziu frutos maravilhosos em algumas almas, a quem to bom exemplo
arrastou facilmente.
Era difcil explicar como um pobre desconhecido, vestido miseravelmente,
vivendo de esmolas, estendendo a mo publicamente nas ruas e no tendo por
asilo seno o hospital, atraia to grande nmero de jovens s suas
conferncias espirituais operava tantas converses, tinha to grande
influncia sobre todos os que dele se aproximavam:
- No ser um feiticeiro? - dizia um.
- Talvez; - respondia outro - porque impossvel obter sem magia tal
ascendente sobre os espritos.
- Deve desconfiar-se de tantos triunfos; - dizia um terceiro - talvez
um herege que atrai a juventude das escolas para lhe inocular o veneno do
erro. No ser um discpulo secreto de Lutero, cujas doutrinas infestam

a Alemanha?
- Ou no ser um dos iluminados que escaparam ultimamente s
investigaes da Inquisio? -acrescentava um quarto.
Os espritos perdiam-se deste modo numa multido de suposies.
Perguntavam o que significava essa sotaina cinzenta com a forma da dos
sacerdotes e o chapu cinzento que usavam este homem e os seus quatro
companheiros. No compreendiam que, vindo para estudar, o que provava a
sua ignorncia, Incio se permitisse ensinar. Estas dvidas iam
aumentando de dia para dia, e o santo apstolo perdia o favor popular a tal
ponto que um dia D. Alonzo Lanchez, cnego de Santa justa,
recusou-lhe publicamente a sagrada comunho, assim como aos seus
discpulos, dizendo-lhes:
- escandaloso abusar assim das coisas santas!
Apenas o cnego acabara de pronunciar estas palavras, sentiu uma
perturbao to inexprimvel que se apressou a dar a comunho a todos
cinco. Naquele momento experimentou to doce consolao, que lhe
assomaram aos olhos lgrimas de felicidade.
Entretanto as dvidas a que tinham dado ocasio os triunfos do apstolo,
chegaram at ao tribunal da Inquisio de Toledo. O Inquisidor
assustado, enviou secretamente a Alcal o cnego D. Alonzo de Mexia, e
encarregou-o de entender-se com D. Miguel Carrasco, doutor e cnego de
Santa justa, a fim de tirar informaes e esclarecer o tribunal. D.
Alonzo, depois do mais severo inqurito sobre os atos e a doutrina do nosso
Santo, entregou a questo a D. Joo Rodrigues de Figueiroa, substituto
do Inquisidor em Alcal e vigrio geral do Bispo, dizendo-lhe
- O inqurito dos mais favorveis, a doutrina daquele homem
perfeitamente ortodoxa, a sua vida a dum Santo; no tenho necessidade
de o ver para o julgar. Se a opinio se exaltar de novo contra ele, pode
V. Ex.a proteg-lo com toda a segurana de conscincia. Volto a
Toledo a dar conta da minha misso ao tribunal.
O substituto no se importa com a opinio do doutor Mexia, quer mostrar o
seu zelo e fazer-se valer depois junto do Inquisidor, e chama Incio.
- A opinio pblica est alarmada a seu respeito; - lhe disse ele - o
senhor ignorante e permite-se ensinar o catecismo s crianas; leigo
e arroga-se o direito de pregar. Este procedimento foi denunciado ao
Inquisidor, fez-se um inqurito, que lhe favorvel, e o senhor no
ser inquietado. Mas h uma coisa que se estranha e envolve mistrio: por
que usam todos os cinco roupas da mesma forma e da mesma cor, se no so
religiosos? No pode tolerar-se esta singularidade; no podem continuar a
viver como at agora, seno com a condio de abandonarem essas roupas e
de no andarem descalos.
Incio obedeceu; deu roupa castanha a Calisto e Cazeros, Joo
conservou a cinzenta, o nosso Santo e Artiaga vestiram-se de preto e todos
se calaram.

III. NOVAS CONTRADIES

Um fidalgo, de porte elegante e muito bem vestido, passeava um dia dum lado
para outro na colegiada de Santa Justa, e parecia esperar algum com certa

impacincia. Um homem saiu da igreja, estendeu a mo a alguns fiis que

ali entravam, recebeu maravedis, fez o sinal da cruz e continuou o seu
caminho, orando. O fidalgo acabou o passeio diante da fachada da colegial e
seguiu aps o mendigo. Chegado diante duma pobre casa, cuja aparncia
denunciava a misria dos que a habitavam, o mendigo entrou; o fidalgo
seguiu-o de perto e esteve em observao na rua estreita e suja onde era
situada esta casa. Esperou bastante tempo. Enfim o mendigo tornou a
aparecer; desta vez o fidalgo no o seguiu; deixou-o afastar-se e entrou
por sua vez na casa. Subiu at ao ltimo andar, abriu uma porta fechada
com uma simples aldrava, e achou-se em face duma mulher a quem a doena
tinha pregada no leito:
- Minha boa senhora, - lhe disse ele - desejava saber o nome do homem que
acaba de sair de sua casa.
- Ignoro-o, senhor.
- Pois no o conhece?
- No, senhor; no conheo seno a sua caridade e a sua santidade.
Ele soube que grandes infortnios me reduziram situao em que V.
Ex.a me v, e teve a bondade de vir ver-me, trazer-me socorros e dar-me
consolaes. No um homem, um Santo, um anjo! No posso dizer
mais nada; no sei o seu nome de famlia; sei apenas que se chama nigo.
- Muito bem, minha boa senhora, quando ele voltar, faa favor de
entregar-lhe o meu nome e o da rua onde moro, que aqui deixo, e dizer-lhe
que conte comigo para acudir s necessidades de todos os seus pobres.
Dois dias depois, o mendigo foi visitar a pobre doente
- Senhor, - lhe disse ela - um fidalgo veio anteontem e pediu-me que lhe
entregasse este papel e lhe dissesse que ele lhe daria tantas esmolas quantas
o senhor quisesse para os seus pobres.
O mendigo pegou no papel e leu: " D. Martinho de Saenz, de
Azpeitia..."
- Minha boa irm, - disse ele doente - a Providncia
encarregar-se- de a socorrer doravante, porque nada mais posso fazer em seu
favor.
Incio de Loiola acabava de ler o nome dum dos seus mais prximos parentes
do lado materno, via-se reconhecido e no queria expor-se a encontrar D.
Martinho que, tendo ouvido falar dele e da sua santidade, quisera v-lo,
reconhecera-o e havia-o esperado sada da Igreja, como vimos. D.
Martinho respeitava o segredo de Incio e no queria dar a entender que o
descobrira, mas desejava fazer-lhe saber que Incio podia contar com um
amigo dedicado, e que, se quisesse reconhecer um parente, que agora se
encontrava em Alcal, podia estar certo de ser recebido de braos
abertos. O nosso Santo viu grandes inconvenientes numa aproximao que
poderia revelar nele sentimentos humanos, e recusou-a.
Alguns meses depois, Incio no vivia no hospital; distante, como
estava, obrigava-o a perder muito tempo. O Santo alojou-se na cidade em
casa dum impressor, Estvo de Eguia, cujo irmo, Diogo, era seu
amigo e o ajudava nas suas boas obras com um zelo e uma generosidade que lhe
mereceram mais tarde a graa de ser chamado santa Companhia de Jesus.
Tendo Incio um dia necessidade duma certa quantia para a obra de
caridade, pediu-a ao seu amigo.

- impossvel agora, sr. nigo, - lhe respondeu Diogo - porque

estou sem dinheiro, mas se quer roupas brancas ou de cor para os seus
pobres, pegue no que encontrar.
E ao mesmo tempo Diogo abria os seus armrios ao nosso Santo. Incio
pegou logo em cobertas, lenis, roupas e at velas, meteu tudo num
pano, ps este pesado fardo aos ombros, foi vender uma parte da sua carga em
proveito dos seus pobres e distribuiu-lhes o resto.
Entretanto Calisto, a quem um negcio levara a Segvia, caiu ali
gravemente doente; e Incio, sabendo esta noticia, partiu imediatamente
para lhe prodigalizar os cuidados e consolaes da sua terna caridade;
apenas o discpulo se restabeleceu, voltou a Alcal.
Poucos dias depois do seu regresso, a 19 de Abril de 1527 [32],
de madrugada, alguns aguazis apresentaram-se-lhe em casa e apoderaram-se
dele:
- Mandaram-nos aqui, - lhe disse aquele que os comandava - a
prend-lo; aqui est a ordem do substituto da Inquisio.
Incio de Loiola no se informou do crime de que o acusavam, no ops
resistncia e deixou-se levar como um malfeitor. No caminho que ele
percorria, os agentes fizeram-no parar durante alguns instantes, porque o
filho do duque de Gandia passava naquele momento, rodeado de brilhante
cortejo. Tem dezessete anos e chama-se D. Francisco de Brgia; o
respeito devido sua pessoa exige que todos parem quando ele passa. O
nosso prisioneiro descobre-se respeitosamente diante dessa criana... e
essa criana, depois homem e vice-rei, prostra-se aos seus ps e no
tem outra vontade seno a sua.
Soube-se logo a priso do apstolo de Alcal. Todos os seus
discpulos e admiradores correm em multido a v-lo e ouvi-lo, e voltam
profundamente comovidos da sua alegre resignao, do seu ardente amor de
Deus, da sua doce caridade para com aqueles a quem devia o seu cativeiro
- Amar a Deus ! - dizia ele sem cessar - amar a Deus a nica
felicidade desta vida! Sofrer por Ele o maior testemunho do nosso amor;
sofrer pela sua glria a verdadeira alegria, a mais insigne felicidade!
D. Jorge Navera, primeiro professor de Escritura Sagrada na
Universidade, vinha freqentemente ver o nosso Santo priso para o ouvir
falar de Deus. Um dia esqueceu-se e faltou hora da sua aula. Quando
se apercebeu do tempo que tinha decorrido, dirigiu-se apressadamente
aula, e, chegando, disse aos seus alunos, reunidos:
- Demorei-me, mas venho de ver Paulo entre ferros!
E falou-lhes da admirao que lhe inspirava to eminente santidade, de
maneira a fazer-lhes partilhar aquele sentimento.
Algumas pessoas de distino advertiram Incio que se estava fazendo um
novo inqurito sobre a sua doutrina e as suas obras, que ele fora
caluniado, que era conveniente que aquele negcio fosse abafado; e
ofereceram-se-lhe para empregar os necessrios meios para isso. Entre essas
pessoas, D. Teresa Henriques de Mercada [33] e D. Leonor de
Mascarenhas, dama da imperatriz, e depois governante de Filipe II, eram
as mais zelosas
- A minha causa a de Deus, - lhes respondeu - e Ele a defender;

entreguei-a nas suas mos. Perdoem-me se no aceito o oferecimento que me

fazem.
Mas o substituto da Inquisio, D. Rodrigues de Figueiroa,
acompanhado de um escrivo, veio ver o nosso Santo, e, depois de algumas
perguntas, disse-lhe:
- O senhor observa o sabbat?
- Sem dvida; - respondeu ele - mas o sbado que eu observo em honra
de Nossa Senhora. Demais, ignoro completamente os usos e costumes
hebraicos, porque no h judeus no pais onde eu nasci.
D. Rodrigues acrescentou:
- Tomei novas e srias informaes a seu respeito, como o senhor deve
saber, e todas elas lhe so favorveis; mas h um ponto que eu desejo
esclarecer, e da sua prpria boca que quero saber a verdade.
- Queira interrogar-me.
- Conhece duas mulheres vivas, me e filha, chamadas Maria del Vado e
Lusa Velasques ?
- Sim, senhor.
- Essas mulheres assistiam s suas conferncias espirituais?
- Sim, senhor.
- Foi o senhor que as converteu?
- A graa tocou-as, quando ouviam as minhas explicaes sobre as
verdades crists.
- E foi o senhor que as aconselhou a vestirem-se de peregrinas e irem fazer
peregrinaes a lugares muito distantes, a p e pedindo esmola, em
expiao dos seus pecados?
- Oh! no, senhor. Opus-me formalmente a isso, quando elas me
consultaram e expuseram o seu projecto. Esforcei-me por mostrar-lhes os
perigos a que podia exp-las a beleza de D. Lusa, e disse-lhes que os
hospitais de Alcal ofereciam um exerccio que devia bastar ao seu zelo e
sua caridade, e que era isso o que Deus delas exigia. Pareceu-me que
cederam; mais tarde, porm, nos primeiros dias da Quaresma, soube que
haviam partido sem sequer terem consultado D. Pedro Cirvelho, que as
dirigia.
O substituto da Inquisio sorriu, ps a mo no ombro de Incio e
disse-lhe:
-Muito bem ! tenha coragem, senhor, porque a causa nica da sua priso
esta: acusaram-no de ter aconselhado a essas senhoras a extravagncia que
elas praticaram. Todavia, confesso que seria prefervel que os seus
discursos no tivessem o cunho de novidade que o senhor lhes d.
- Senhor vigrio geral, - disse Incio coze uma santa dignidade -nunca
pensei que falar de Jesus Cristo a cristos pudesse ser uma novidade!
H dezessete dias que o nosso heri estava na priso, era a primeira vez
que ouvia falar do motivo que ali o levara. Tendo sabido do seu cativeiro o

seu discpulo Calisto, ento em Segvia, veio partilh-lo com ele.

Incio enviou-o ao substituto do Inquisidor para ser interrogado acerca do
negcio das peregrinas; mas D. Rodrigues de Figueiroa no tinha
necessidade daquele testemunho; esperava apenas o tempo necessrio para
fazer conhecer os factos ao tribunal, a fim de poder mandar pr em liberdade
o santo apstolo. Ainda no estavam terminadas essas formalidades,
quando, a 18 de Maio, D. Maria del Vado e D. Lusa Velasques
apareceram de novo em Alcal, depois de terem ido em peregrinao a
Nossa Senhora de Guadalupe e ao Santo Sudrio de Jaen. O seu regresso
demorou o negcio, rasas contribuiu para o esclarecer. Interrogaram-nas e
elas no hesitaram em certificar que tinham procedido contra o conselho do
nosso Santo e haviam partido sem ele saber. Enfim, no 1 de Junho,
Incio de Loiola viu entrar-lhe na priso D. Rodrigues de Figueiroa,
que lhe vinha ler uma sentena assim concebida:
1. Est reconhecida a inocncia de nigo e dos seus companheiros;
2. Devero no futuro, e dentro do prazo de dez dias, comear a usar o
trajo dos estudantes;
3. Sendo ainda novios nas Sagradas Escrituras, abster-se-o de
ensinar a religio ao povo, at que hajam estudado teologia durante quatro
anos.
Depois desta leitura, Incio respondeu a D. Rodrigues
- Quando V.Ex.a nos ordenou que nos vestssemos de modo diferente do
que andvamos, e que no usssemos todos a mesma cor, apressamo-nos a
obedecer; hoje exige que nos vistamos como os estudantes, e no o podemos
fazer, porque nada possumos e estamos resolvidos a nada dever seno
caridade pblica.
- Muito bem,-disse o vigrio geral-arranjar-se- tudo.
A sua maneira de arranjar foi pedir a um fidalgo, Luzerna de nome, cuja
vida era inteiramente consagrada s obras de caridade, que acompanhasse
Incio pelas principais ruas da cidade e pedisse esmola para o vestir como se
lhe exigia.
O herico guerreiro, o elegante corteso, o ilustre fidalgo que tinha
calcado aos ps todas as grandezas terrestres e abraado a pobreza
evanglica, quando pedia esmola para si ou para os pobres operava por sua
prpria vontade. Mas este mesmo fidalgo, submetendo-se a caminhar aps
aquele que pede para ele publicamente, sofre voluntariamente a humilhao
mais completa que pode ser infligida a uma natureza como a sua ! a mais
sublime virtude, a humilhao levada at santa loucura da cruz !
Foi o que fez Incio de Loiola.
Durante este humilhante peditrio passando Incio e Luzena diante da casa
de Lopes de Mendona, viram este ltimo a jogar a pla, no seu jardim,
com alguns de seus amigos.
Luzena aproximou-se e pediu-lhe esmola para vestir o nosso Santo. Lopes
lanou-lhe um olhar terrvel, porque o santo apstolo permitira-se
dar-lhe alguns conselhos, que ele lhe no perdoara:
- Como que um homem de honra, um fidalgo, -disse ele a Luzena-pode
pedir para tal hipcrita? Morra eu queimado se esse miservel no merece
ser condenado.

Deus ouviu esta imprecao. Os amigos de Lopes ficaram perturbados,

como se tivessem assistido a um grande crime. A noticia circulou
imediatamente de boca em boca, percorreu em poucos instantes toda a vila e
produziu em toda a parte o efeito dum escndalo pblico.
Algumas horas depois, um arauto de armas percorria as ruas de Alcal
anunciando o nascimento de um infante (Filipe II). noite, Lopes de
Mendona subiu plataforma da sua casa, acompanhado de um pajem e de um
escravo, para dar tiros de arcabuz, em sinal de regozijo... Uma
centelha, lanada pela justia divina, caiu num vaso que continha uma
grande quantidade plvora; ouviu-se uma espantosa exploso. Lopes o
nico ferido; incendeiam-se-lhe as roupas, o desgraado solta gritos
dilacerantes, vai precipitar-se na cisterna da casa e expira antes que
cheguem os socorros da Igreja!...
No podendo Incio de Loiola exercer mais o seu zelo apostlico na
cidade de Alcal, consultou a vontade divina para saber o partido que devia
tomar, e alguns dias depois partia para Valhadolid, onde se encontrava D.
Alonzo da Fonseca, Arcebispo de Toledo, a quem desejava consultar.

IV. EM SALAMANCA
Antes de abandonar Alcal, o nosso santo apstolo despiu o vesturio dos
estudantes, que lhe tinham imposto, e retomou a sua pobre tnica cinzenta,
o chapu da mesma cor e o bordo de peregrino; conservou, porm,
calado.
Foi assim que ele se apresentou diante do Arcebispo de Toledo. O Prelado
acolheu-o com uma bondade paternal, animou o seu zelo, prometeu-lhe
proteo e aconselhou-o a que no voltasse a Alcal, onde os seus
inimigos podiam renovar as perseguies, mas se dirigisse a Salamanca,
onde poderia continuar os estudos e ocupar-se das suas costumadas obras.
Dado este conselho, o Arcebispo entregou-lhe uma esmola considervel para
a viagem de Valhadolid a Salamanca.
Chegado a esta ltima cidade, Incio experimentou tanto desprazer pelo
estudo como em Alcal; sentia que Deus o chamava a outra parte; mas
aonde? Ignorava-o ainda. Esperando conhecer a vontade divina, ps-se
sob a direo de um religioso dominicano, e empreendeu a converso dos
estudantes e dos pecadores que encontrava. Falava em pblico e em
particular todas as vezes que achava ocasio, e, quinze dias depois da sua
chegada, tinha operado to numerosas converses, que a opinio pblica
alarmou-se.
"- Ser conveniente, - dizia-se - que um leigo, um mendigo, se
permita pregar, dirigir as almas, como se fora um doutor em teologia?
Ser possvel que as suas pregaes no sejam cheias de erros? Deve
prevenir-se a autoridade eclesistica".
Um dia, o confessor do nosso heri convida-o para jantar no domingo
seguinte, em nome do subprior da sua comunidade, e previne-o de que o
desejam interrogar sobre a sua doutrina; porque os Dominicanos foram
advertidos do bom resultado das suas pregaes e querem assegurar-se da sua
ortodoxia. Incio aceita o convite. Depois de jantar, conduzem-no a uma
capela, onde se encontra o substituto da Inquisio e o subprior que
ocupava o lugar do prior ausente. O religioso que conduzia o apstolo era o
seu confessor; este ltimo, encarregado de usar da palavra, submeteu-o a

um interrogatrio, que terminou deste modo

-Num tempo em que a heresia causa tantos males, o senhor recusa dar a
conhecer a sua doutrina queles que tm direito de a julgar? Se ela
pura, por que se cala? Se no , por que a ensina?
Incio guardou silncio.
- E que significa o estranho vestido que usa o seu companheiro?
Isto dirigia-se a Calisto, que tinha acompanhado Incio, e que trazia
uma espcie de saia curta, tanto mais ridcula quanto era elevada a
estatura de Calisto. Este ltimo respondeu:
- Meu Padre, bem sei que este vestido ridculo; mas encontrei um
desgraado to pouco coberto, que lhe dei parte da minha roupa.
O subprior, olhando Calisto com uma espcie de desprezo, acompanha o seu
olhar com um sorriso de incredulidade, e dirigindo-se a Incio
- Como recusa dar a conhecer a sua doutrina, saberemos for-lo a isso.
Depois destas palavras, pronunciadas no tom da mais viva indignao,
retira-se com os seus irmos e deixa Incio e Calisto a ss na capela;
fecham as portas do convento, em seguida vm procurar Incio e
conduzem-no a uma cela. O nosso heri passa trs dias no convento comendo
com a comunidade, recebendo na sua cela os religiosos que vm v-lo e
ouvi-lo falar de Deus e esperando que Providncia aprouvesse decidir da
sua sorte.
No quarto dia, o substituto da Inquisio apresenta-se e manda levar
Incio e Calisto para uma priso. So encerrados com os maiores
criminosos, num lugar onde se exala um cheiro ftido e cujos muros ressumam
humidade por toda a parte. Acorrentam-nos um ao outro com uma cadeia to
curta que os ps de ambos se tocam e no podem fazer movimento algum sem
incmodo e dor e sem que um arraste o outro. uma verdadeira tortura!
Passam a noite em orao e bendizem a Deus do fundo do corao.
Sabendo-se no dia seguinte que foram presos, apressam-se pessoas amigas a
visit-los e levando-lhes camas, alimentos, tudo, enfim, que pudesse
dulcificar a sua intolervel posio.
O bacharel Frias, vigrio geral do Bispo, vem interrogar Incio e
Calisto na priso, cada um separadamente. Depois de ter respondido a todas
as perguntas que lhe foram dirigidas, o nosso heri entregou ao vigrio
geral o seu livro dos Exerccios Espirituais e pediu-lhe que o
examinasse. Alguns dias depois, fizeram comparecer Incio diante de um
conselho composto de quatro doutores em teologia: Isidro, Paravinha,
Frias e o vigrio geral, que tambm se chamava Frias. Cada um por sua
vez o interrogou sobre as mais delicadas e difceis questes: sobre a
Santssima Trindade, a Encarnao, a Eucaristia e at sobre o direito
cannico. Incio pediu indulgncia, por humildade. Bem sabia que nenhum
homem sem estudos possua a cincia que o prprio Deus lhe dera; mas,
forado a obedecer, enche de admirao os doutores que o escutam.
Fazem-lhe perguntas sobre o primeiro mandamento... Incio no senhor
de si, deixa falar o seu corao, a sua alma, e parece ter esquecido
tudo, exceto Deus e o ardente amor que o inspira. Os seus examinadores
estavam admiradssimos e tambm julgavam amar a Deus naquele momento tanto
como Incio o amava.
Havia ainda uma dificuldade relativa aos Exerccios Espirituais. Como
que um homem sem estudos pode distinguir claramente. o pecado venial do

pecado mortal?
- No o acusamos de incorrer em erro; mas censuramos-lhe a temeridade.
- A vs cumpre julgar e no a mim; - respondeu Incio - se os
princpios postos so ortodoxos, absolvei-nos; se so errneos,
condenai-nos.
Ningum ousou conden-los.
Por negligncia inexplicvel, e que a Providncia permitiu sem dvida
em favor do santo apstolo, a porta da priso ficou aberta uma noite
inteira. Todos os prisioneiros se aproveitaram disso para se evadirem.
Incio e Calisto foram os nicos que se recusaram a aproveitar-se disso
para readquirir a liberdade. Este facto provava suficientemente a sua
inocncia; assim o compreenderam, mas o processo eclesistico devia
fazer-se com todas as formalidades exigidas, e o cativeiro teve que
prolongar-se alguns dias ainda; todavia, foi suavizado. Tiraram-lhe a
cadeia que o ligava a Calisto e deram-lhe um quarto por cima das enxovias
destinadas aos malfeitores. Uma coluna, colocada no centro, sustentava o
tecto do quarto. A esta coluna estava presa uma cadeia que terminava por
duas pontas, a cada uma das quais prenderam um dos ps dos nossos
prisioneiros. Um deles no podia mover-se sem arrastar o seu companheiro;
mas, ao menos, estavam ss.
Este quarto, assaz espaoso, tornou-se logo uma espcie de lugar
pblico; tudo ali ia para ver e ouvir o Santo. D. Francisco de Mendona
[34], que o visitava freqentemente, disse-lhe um dia
- Como deve ser dolorosa esta priso! Como esta cadeia deve ser pesada!
No, senhor, - lhe respondeu o nosso heri - no h cativeiro, por
duro que seja, que me no agrade sofrer por Jesus Cristo; no h
pesadas cadeias que no esteja disposto a arrastar com prazer para lhe
testemunhar o meu amor!
Uma piedosa e nobre senhora escreveu-lhe para exprimir a parte que tomava
nos seus sofrimentos imerecidos; Incio respondeu-lhe imediatamente
- "V. Ex.a parece ignorar que a cruz encerra um tesouro de glria.
No me pranteie, felicite-me antes, porque estou alegre. O meu mais
ardente desejo sofrer ainda mais se, com isso, eu for mais agradvel ao
soberano Senhor, que tenho a honra de servir".
Vinte e trs dias depois da sua priso, Incio e Calisto compareceram
de novo diante dos juzes e ouviram pronunciar a sua sentencia nestes
termos:
"A vida de nigo pura, a sua doutrina ortodoxa. Ele e seus
discpulos podem instruir o povo. -lhes proibido, todavia, explicar a
diferena entre pecado mortal e pecado venial antes de terem estudado teologia
durante quatro anos. Sob esta condio, sero postos em liberdade".
Incio de Loiola inclinou-se e disse aos seus juzes:
- Conformar-me-ei com a condio que me imposta durante o tempo que
esteja sob a vossa jurisdio.
Esta proibio de definir a natureza dos pecados, de que ele falava,
pareceu ao zelo do nosso Santo um obstculo invencvel. Julgou ver nisso
uma manifestao da Providncia e preparou a sua partida. Os seus

discpulos, pouco dispostos a segui-lo doravante numa vida to aventurosa,

fizeram inteis esforos para o convencerem a ficar:
- A vontade de Deus chama-me a outra parte, - lhes disse - mas vs
no sois obrigados a seguir-me; sou forado a partir, separemo-nos pois,
mas permaneamos unidos de esprito e de corao, e que Deus nos conduza
a todos aonde nos chama.
Os seus amigos censuram-no por aquela resoluo, que os privava da sua
presena e da edificao que lhes dava. Nada, porm, o pde abalar.
Ps os livros e os manuscritos sobre um jumento e dirigiu-se para
Barcelona.
Foi enorme a alegria sua chegada quela cidade, onde contava numerosos
amigos; mas a esta alegria sucedeu logo uma profunda tristeza, porque
Incio declarou que apenas se demoraria alguns dias e desejava abandonar a
Espanha o mais breve possvel. Empregaram-se todos os esforos para o
deter, mas em vo; a sua firmeza triunfou de todas as instncias e de toda
as lgrimas da amizade.

V. PRIMEIROS TEMPOS EM PARIS

Numa casa de assaz pobre aparncia, situada no bairro Latino, alguns
jovens estrangeiros ocupavam o mesmo quarto e viviam em perfeita harmonia.
Atrados pela celebridade dos professores da Universidade de Paris, tinham
vindo seguir os seus cursos e haviam-se reunido para fazer as despesas em
comum, a fim de tirar da modesta penso que recebiam de suas famlias, a
parte necessria para satisfazer alguns prazeres.
Um dia dos fins de Fevereiro de 1528, enquanto os estudantes estavam no
colgio, um daqueles jovens entra no quarto comum, faz pressa um
embrulho,, introduz nele, com mo trmula, uma bolsa, lana mo do
embrulho, sai e desaparece.
Depois da aula, tendo os seus amigos entrado em casa, admiram-se de o no
encontrar:
- H alguns dias, - disse um deles - que Diogo no vai regularmente
s aulas; desconfio que ele se tenha deixado arrastar por maus conselhos.
- E isso tanto mais para temer, - disse outro que recusa explicar-se
quando se lhe fala nisso. Operou-se nele uma mudana evidente nos seus
hbitos e disposio.
- No julguemos se no queremos ser julgados, meus bons amigos, - disse
o terceiro.
A noite, Diogo no regressou; no dia seguinte e no outro ningum o viu,
no quarto dia soube-se que tinha abandonado Paris. Ento, o estudante
que tinha pedido que se no julgasse o fugitivo, disse aos amigos
- Vejo-me forado a separar-me de vs; no tenho dinheiro, e recorrer
caridade pblica para ocorrer s minhas -despesas de alojamento,
absorver-me-ia uma grande parte do tempo.
- E onde quereis ir?
- Para o hospital Saint-Jacques [35], onde encontrarei asilo

gratuito.
- Ento renunciais aos estudos?
-No; virei todos os dias a Montaigu [36].
- Mas no podeis sair do hospital antes do nascer do sol e deveis entrar
antes do ocaso; calculai, pois, todo o tempo que perdeis a percorrer essa
imensa distncia. Ficai conosco sem receio de nos ser pesado; tudo se
h-de arranjar.
- No, meus bons amigos; chamai antes um Espanhol que possa tomar a sua
parte nas despesas; eu vou para o hospital.
- No nos aflijais, nigo. Ficai conosco.
Todas as instncias no conseguiram abalar a firmeza de nigo.
Em Barcelona, os amigos do nosso Santo tinham-no prevenido de que os
estrangeiros, principalmente os Espanhis apesar da paz de Cambrai,
dificilmente encontravam quem lhes desse esmola em Paris, e haviam instado
com ele que aceitasse uma quantia assaz considervel para acudir s
primeiras necessidades durante um ano ou mais. Incio, sabendo por
experincia que a mendicidade roubava um tempo precioso ao estudo, no teve
escrpulo de ceder s suas instncias e de receber as diversas esmolas que
lhe deram. Todavia, por esprito de pobreza, fez a viagem a p, por um
frio glacial, atravs das neves, arcando com os perigos dos Pirineus e
implorando a caridade pblica em todo o caminho, de Barcelona a Paris,
onde chegara a 2 de Fevereiro de 1528. Foi viver, como vimos, com
alguns estudantes espanhis; pedira a um deles que lhe guardasse a bolsa, e
este, depois de ter gasto loucamente uma parte, fugiu com o resto.
Muito delicado para se queixar deste roubo e para permanecer mais tempo com
aqueles com quem no podia continuara partilhar das despesas, Incio de
Loiola tomou a resoluo de se refugiar no hospital Saint-Jacques, logo
depois das festas da Pscoa. A sua caridade levou-o at a calar
absolutamente o roubo aos seus amigos, que podiam indeniz-lo facilmente.
Assim, escrevendo a D. Ins Pascoal, no disse uma s palavra acerca
dum acontecimento que dificultava os seus planos e o reduzia a uma posio
to difcil e dolorosa.
O nosso Santo, estabelecido no hospital de Saint-Jacques, continuava,
apesar da distncia, a ir todos os dias ao colgio de Montaigu, onde
tinha recomeado as suas humanidades. Ao ir e vir, pedia esmola no
caminho, no deixando nunca de dar a esmola espiritual, quando se lhe
oferecia ocasio.
Esta mendicidade absorvia uma grande parte do seu tempo, e Incio mal
recolhia o po suficiente para se alimentar. Um santo religioso, que
dirigia a sua conscincia, aconselhou-lhe que aproveitasse o tempo das
frias em fazer uma viagem aos Pases Baixos, onde encontraria ricos
negociantes espanhis, cuja caridade o proveria para o ano seguinte.
Incio obedeceu; quando vieram as frias, partiu, de bordo na mo e a
cabaa s costas, confiado em Deus.
Em Anvers procurou Pedro Quadrado, jovem negociante de Medina del
Campo, provncia de Valhadolid, que o acolheu com entusiasmo e
generosidade. O nosso Santo recebeu a importante esmola que ele lhe deu,
olhou-o fixamente e agradeceu reconhecido [37].
Em Bruges, Lus Vivs, homem distinto pela sua cincia e virtudes,

deseja admitir sua mesa um pobre peregrino que acaba de lhe estender a
mo, e cuja expresso de santidade o sensibilizou. F-lo jantar com ele,
falou-lhe de Deus, e, admirado da maneira como lhe respondeu, continuou a
conversa sobre este assunto. Acabado o jantar, demora-o, desejoso de que
os seus amigos tambm o ouam. O peregrino comove, encanta a todos, e,
quando partiu, Lus Vivs disse aos seus amigos:
- Este homem um verdadeiro Santo!
Nesta viagem, reconhecido Incio de Loiola por alguns negociantes
espanhis a quem se dirigiu, recebeu as mais penhorantes ofertas:
-No procure mais esmolas, senhor; -lhe dizia cada um deles - para
mim uma felicidade fazer-lhe chegar s mos em Paris todo o dinheiro de
que tenha necessidade, e no esperarei que mo pea.
Regressando, tendo ido o nosso santo estudante para, o hospital
Saint-Jacques, continuou tambm os seus estudos no colgio de Montaigu;
mas, provido agora para a vida, material, consagrou mais tempo ao trabalho e
ao apostolado que havia empreendido para a converso dos estudantes.
Incio conhecera, ao chegar a Paris, que estava enfim no lugar marcado
pela Providncia para o cumprimento dum grande desgnio de misericrdia e
de amor. Devia pois entregar-se a formar discpulos para este fim; o
momento chegara e era necessrio meter ombros empresa.
Entre os jovens a quem a palavra do nosso Santo mais profundamente havia
impressionado, D. Peralto e D. Amatore, pareceram-lhe reunir as
qualidades desejveis, e por isso convidou-os a fazerem os Exerccios
Espirituais. O resultado foi o que sempre era: a vontade determinada de no
mais viverem seno para Deus e para a sua glria. D. Joo de Castro,
doutor da Sorbona e que pertencia tambm a uma das mais nobres famlias de
Espanha, fez igualmente os Exerccios Espirituais sob a direo de
Incio e tirou o mesmo fruto.
Pouco depois, D. Peralto, D. Amatore e D. Joo de Castro,
vendiam tudo o que possuam, davam o produto aos pobres, declaravam-se
discpulos do estudante mendigo que ningum conhecia, abraavam a pobreza
voluntria, o desprendimento evanglico em todo o seu rigor, cobriam-se de
roupas miserveis e iam partilhar com o seu santo mestre o alojamento dos
pobres no hospital dos peregrinos.
Os seus amigos e parentes que se achavam em Paris empregaram, para os
afastar deste caminho, todos os meios sugeridos pela amizade, pela clera
ou pelo orgulho; os jovens convertidos resistiram s suas ameaas, como
tinham resistido j s instncias da sua ternura; nada conseguiu abalar a
sua resoluo.

VI. MAIS CONTRADIES

Um jovem de porte nobre, elegante e rico, apresentou-se um dia no hospital
Saint-Jacques, antes do pr do sol:
- Desejo falar a um homem que acaba de entrar - disse ele - e que
fcil reconhecer, no s pela sua tnica cinzenta, mas tambm pelos seus
compridos e desalinhados cabelos.
- Ah! sim, senhor, o Santo, como todos lhe chamamos aqui; venha

comigo.
O jovem elegante foi apresentado ao nosso heri, que pensou ver nele um
desconhecido:
- No me conhece, D, nigo?
- Joo de Madeva ! Sim meu amigo, reconheo-o muito bem!
- O senhor aflige viva e profundamente sua famlia, D. nigo.
Desonra-a com a sua vida aventureira e com a sua obstinao em pedir
esmola. indigno do seu nascimento proceder assim! Que quer que se pense
de sua famlia? Supor-se-, ou que ela no tem meios para acudir s
suas necessidades, ou que no quer. Num ou noutro caso enganam-se, e a
censura recair sobre ela, por que os seus bens so considerveis e todo o
espanhol de raa nobre sabe quem so os ilustres Oaz de Loiola. Direi
mais: um fidalgo do seu nascimento, que tem a fortuna que o senhor tem, no
pode viver custa da caridade pblica, como o senhor vive, sem se tornar
culpado para com a prpria famlia, que desonra, para com Deus, que
ofende, e para com os pobres, que espolia em proporo do que recebe.
- Talvez o sr. D. Joo tenha razo; vou esclarecer este ponto e
agradeo-lhe o interesse, que toma pela minha famlia.
No dia seguinte, Incio de Loiola fez esta pergunta, por escrito,
Sorbona:
" Um fidalgo que, por amor de Deus, renunciou ao mundo e abraou a
pobreza voluntria, ofende a Deus vivendo de esmolas nos diversos pases
que percorre?"
Todos os telogos responderam por escrito:
"No h pecado, nem sequer sombra de pecado".
Incio apressou-se a comunicar esta deciso a D. Joo de Madeva,
acrescentando
- Foi menos para minha justificao que procurei esclarecer a V.
Ex.a, do que pelo respeito que se deve ter pela pobreza voluntria, de que o
nosso soberano Senhor Jesus Cristo nos deu exemplo.
No encontrando Joo de Madeva nada que opor, no mais o inquietou e
prometeu-lhe no revelar o seu nome.
Entretanto, os parentes e amigos dos discpulos do nosso Santo renovavam,
sempre sem resultado, as suas tentativas, para os afastarem do caminho em
que tinham entrado. A inutilidade dos seus esforos determinou-os a
adoptarem de combinao o meio mais eficaz.
Uma manh, ao romper da aurora, apresenta-se a fora armada, leva os
trs jovens e entrega-os a suas famlias. Submetem-nos a um
interrogatrio na esperana de que as suas respostas dem motivo para acusar
o seu mestre; mas os jovens falam de Incio com a mais profunda venerao
e a mais, viva ternura. No importa! O inferno, que j treme s ao
ouvir pronunciar o nome de Incio, saber inspirar aqueles de que se
serviu para lhe arrebatar os seus discpulos.
Entrementes, o nosso heri recebe uma carta de Diogo, aquele que o
espoliou das esmolas de que Incio, o fizera depositrio. Diogo
acusa-se desta infidelidade, da desordem em que se lanou, da misria que

a isso se seguiu, e acrescenta que, achando-se detido em Rouen pela

doena e mais completa misria, pede a Incio que o alude a voltar a
Espanha, buscando-lhe alguns socorros.
O Santo no hesita. Diz a um amigo o motivo duma ausncia cuja durao
ignora. Vai pr-se em orao na igreja dos Dominicanos; e depois de ter
consultado com Deus, parte, a p, pedindo sempre esmola, esperando ao
menos consolar e fortificar o seu inimigo, se no lhe for possvel
fazer-lhe mais. Parte em jejum; e convencido de que andar mais depressa
se tirar o pesado calado, caminha de ps descalos, oferecendo a Deus
as fadigas e os seus sofrimentos pelo pobre pecador que vai socorrer. O seu
corao bate, docemente comovido, ao pensamento de que talvez recolha
suficientes esmolas no caminho para ser ainda mais til a Diogo. E,
contudo, apenas fora de Paris, experimenta uma espcie de apreenso das
fadigas desta viagem; sente-se pesado, quase desanimado. Prometera nada
tomar e estar em jejum at Rouen; agora, perguntava a si se poderia
sustentar aquele longo jejum, e temia-o. Todavia, renova esta resoluo
como se estivesse certo de a cumprir, porque conta com o auxlio de Deus.
Est perto de Argenteuil quando, de repente, se sente cheio duma fora e
de um vigor que s lhe podia vir do cu. Caminhou com tanta ligeireza e
vivacidade que andou dez lguas durante o dia, parando apenas de longe a
longe para louvar e agradecer a Deus, que o cumulava dos seus favores.
A noite, parou numa pequena cidade, pediu um leito no hospital somente para
a noite, e aceitou com alegria metade de uma cama que lhe ofereceram; a
outra metade era ocupada por um pobre mendigo, cujo aspecto causava repulsa.
Incio de Loiola agradeceu a Deus mais este favor, que terminava, to bem
para ele, aquele belo dia. Como poderia testemunhar a Deus o seu
reconhecimento e o seu amor, se no tivesse tido to bela ocasio de
vencer a natureza?
A segunda noite foi menos meritria, na sua opinio: passou-a numa meda
de palha, onde esteve s. Era quase luxo, comparativamente.
Na terceira noite estava em Rouen, tratava Diogo, abraava-o,
animava-o, prometia procurar-lhe socorro no dia imediato, e sobretudo
mostrava-lhe a sua amizade e assegurava-o do completo esquecimento da falta
cometida para com ele. Apenas raiou o dia, foi mendigar para Diogo,
obteve-lhe passagem gratuita num navio mercante e deu-lhe cartas de
recomendao para Espanha.
Foi esta a vingana que Incio tirou.
Enquanto ele se ocupava desta obra, o inferno trabalhava.
As pessoas que lhe tinham arrancado os seus trs discpulos, fizeram uma
queixa em forma ao Inquisidor mor, Mateus Ori, prior dos jacobinos.
Acusavam Incio de perverter a juventude das escolas e exercer sobre ela uma
influncia que s podia ter origem na magia. Mateus Ori chamou o culpado
ao seu tribunal; mas Incio no se achava em Paris naquele momento, e,
da, uma multido de suposies, que, por absurdas, no convenciam
ningum.
- Incio estava ralado de remorsos, - diziam uns e fugiu para se subtrair
fogueira.
- Toda aquela aparncia de santidade, - diziam outros se esvaiu como
fumo; vendo-se prestes a ser desmascarado, fugiu para no ser enforcado.
- Isso prova, - acrescentavam aqueles que se tinham na conta de prudentes

e moderados - que se deve sempre desconfiar da exagerao e t-la par

muito perigosa.
O amigo a quem o nosso Santo confiara as razes porque partia,
escreveu-lhe imediatamente e enviou-lhe um mensageiro. Este encontrou o
Santo numa praa pblica em Rouen e entregou-lhe a carta.
Incio leu-a, manda dizer a Diogo que o no pode abraar porque tem
pressa de voltar, a Paris, e entra em casa de um tabelio, acompanhado
das pessoas que com ele se achavam. Apresenta ao tabelio a carta que acaba
de receber, pedindo-lhe para a ler s suas testemunhas; e declara que,
sem voltar hospedaria onde est o amigo que veio visitar, e sem comunicar
com ningum, vai pr-se a caminho de Paris. Pede ao tabelio um
documento deste facto, insta com ele para que o acompanhe, com as
testemunhas, at fora dos muros da cidade e parte.
Chegando a Paris, no pra em parte alguma; coberto da poeira do
caminho, apresenta-se diante de Mateus Ori; diz onde e como recebeu a
notcia das acusaes que lhe fazem, e acrescenta:
- Aqui estou disposio de Vossa Reverncia, pronto a responder a
tudo que julgue dever perguntar-me, pronto a submeter-me a tudo o que
quiser. Peo a Vossa Reverncia apenas uma coisa; que me permita
seguir o curso de filosofia, que comea no dia de S. Remgio.
Foi fcil ao Inquisidor reconhecer a inocncia do pretendido culpado e
apreciai a sua santidade. Incio inspirou-lhe a mais completa confiana e
uma verdadeira venerao; foi este o resultado da agitao e da
perseguio dos seus inimigos. Mas a pureza reconhecida da sua doutrina e a
eminente perfeio da sua vida no conseguiram mudar os sentimentos dos
seus inimigos, e os discpulos no lhe foram restitudos. Rodearam-nos
de vigilncia e de perseguies at ao fim dos estudos, depois
levaram-nos para a sua ptria, e, mais tarde Joo de Castro, sacerdote
e grande pregador, entrou na ordem, de S. Bruno; Peralto quis
empreender a viagem Terra Santa, mas, no podendo obter autorizao
do Papa, voltou Espanha. Ignora-se o que foi feito de Amatore.
As frias aproximavam-se; Incio formara o projecto de empreender uma
viagem Inglaterra para recolher esmolas necessrias sua subsistncia
durante o ano escolar, que ia seguir-se.
O Santo deplorava sempre o tempo que a distncia do hospital
Saint-Jacques ao bairro Latino roubava todos os dias aos seus estudos e
perguntava a si mesmo muitas vezes o que deveria fazer para se aproximar das
aulas, sem aumentar ar as despesas. Uma idia, que s a sua admirvel
virtude lhe podia sugerir, se lhe apresentou ao espirito: "Todos os
professores da Universidade tm criados; - disse ele - se um deles :me
aceitasse como tal, sem outra retribuio mais que as lies que me
desse, com a condio, todavia, de me: permitir que seguisse o curso de
filosofia!... Servi-lo-ia o melhor possvel, acostumando-me a ver Nosso
Senhor Jesus Cristo na sua pessoa e os apstolos na pessoa dos seus
alunos... Sim, vou procurar obter isto"!
E o herico Incio procura e pede, com efeito, o lugar de criado!
Tinha j feito a Deus o maior de todos. os sacrifcios, roubando algumas
horas orao para as dar ao estudo, sem o qual sabia no poder chegar
nunca ao livre exerccio do apostolado. Apresenta-se-lhe agora ao
pensamento outro sacrifcio, que pode acelerar os seus desejos e fazer-lhe
atingir com segurana e prontido o fim to desejado para glria de
Deus: f-lo- sem hesitar. Ele, o temido guerreiro, o nobre
corteso, o rico e magnifico Loiola far-se- criado dum professor, de

quem teria feito muito pouco caso alguns anos antes! S a humildade o podia
arrastar a isso.
Deus no permitiu que Incio encontrasse o lugar ambicionado.
Durante as frias fez Inglaterra a viagem projectada. Quando
regressou, encontrou no hospital cartas de crdito que alguns negociantes
espanhis, estabelecidos nos Pases Baixos, lhe enviaram, renovando-lhe
a promessa de que enviariam todos os anos igual quantia, e at que a
aumentariam tanto quanto ele desejasse para as suas boas obras ou para si
mesmo. Alguns dias depois, recebia tambm considerveis esmolas de
Barcelona.
Assim provido do necessrio, e mais que do necessrio, pde permitir-se
o luxo dum pobre aposento no bairro Latino junto do colgio Santa
Brbara, onde ia comear o curso de filosofia. Tinha ento trinta e oito
anos.

VII. NO COLGIO DE SANTA BRBARA

Era de uso, no colgio de Santa Brbara, reunir os estudantes de
filosofia todos os domingos e dias santificados. Faziam-nos argumentar, na
presena de alguns professores, juzes competentes dos seus progressos, e
dessas reunies frequentes e cheias de interesse resultava uma viva
emulao, um zelo ardente pelo estudo e pelo trabalho. Incio de Loiola
no comparecia a estas reunies.
Comeando a estudar filosofia, prometeu trabalhar de maneira que pudesse
conseguir rpidos progressos. Para isso teve de recalcar no fundo do seu
corao o zelo que o devorava pela santificao das almas. Em Alcal e
Salamanca viu que a cincia infusa tida em pouca considerao pelos
homens, e que, sem a cincia adquirida, no poderia nunca exercer o
apostolado com a liberdade, autoridade e garantias exigidas pelos telogos
encarregados de velar pela ortodoxia dos ensinos cristos. Incio dissera
a si mesmo: - "Saibamos sacrificar tudo, at a glria de Deus, para
maior glria de Deus!"
E tinha sacrificado tudo para atingir este fim que foi o de toda a sua vida
depois da estada em Manresa.
Entretanto, quando encontrava ocasio, sem a procurar, aproveitava-a
para fazer amar esse Deus, cuja glria era a mais ardente paixo da sua
alma. Conseguia assim levar alguns dos seus condiscpulos reforma dos
costumes, prtica das virtudes crists e frequncia dos sacramentos.
O dr. Joo Penha, professor de filosofia, notou dai a pouco nos seus
alunos uma mudana que lhe desagradou.
Vigia, interroga, informa-se e descobre a causa. Chama Incio em
particular e diz-lhe com ira, que no pode dissimular
- Tenho duas censuras a fazer-lhe: a primeira que no aparece s
nossas reunies de domingo; a segunda que impede alguns dos seus
condiscpulos de comparecer nelas. A estas censuras ajuntarei uma
advertncia: trate dos seus negcios e no se intrometa nos dos outros, se
no quiser ser vtima do seu zelo ridculo e exagerado.
- Se no venho s reunies, mestre Penha, unicamente porque me

julgo obrigado a obedecer Igreja, que me ordena que santifique os dias

mais especialmente consagrados a Deus; penso que o mesmo motivo afasta
aqueles dos meus condiscpulos que se gloriam igualmente de ser cristos.
- Eles no pensavam nisso antes que o senhor os viesse afastar daquilo que
deviam considerar um dever. Tenha, pois, cautela !
O dr. Penha renovou sem resultado, por trs vezes, esta advertncia.
Incio no deixou, porm, de aproveitar todas as ocasies que a
Providncia lhe proporcionava para ganhar para Deus mais uma alma.
Um dia, o dr. Penha, abrasado em clera, apresentou-se ao reitor do
colgio, dr. Diogo de Gouveia
- Mestre, - lhe disse - as nossas reunies dos estudantes de filosofia
esto a tal ponto reduzidas em nmero que seremos obrigados a suprimi-Ias
se no tomar providncias enrgicas. E a culpa desse nigo, desse
mendigo desconhecido, que se apresenta como inspirado e que parece pago para
recrutar jovens para os conventos!
- Foi esse miservel que perdeu Amatore e Peralto no ano passado, exclamou o reitor furioso. Eu empreguei todos os esforos junto do
Inquisidor para o prender; mas o hipcrita teve artes de persuadi-lo de que
era um Santo...
- Alguns dos meus alunos - disse Joo Penha - desapareceram do mundo,
h alguns meses para c, e tomaram o hbito ! Ao domingo, alguns outros
deixam de vir argumentar para irem ao sermo, e, de l, entreter-se
acerca de espiritualidades com o seu nigo. No ser indigno, da parte
desse homem, trazer uma tal desordem ao colgio?
O reitor pareceu reflectir um momento, e depois disse ao professor, com
certa satisfao:
- Muito bem, mestre Penha; tem razo; necessrio acabar com este
ridculo personagem. Tome providncias para que tudo esteja pronto, a fim
de o fazer passar pela sala amanh de manh, quando chegue do colgio.
Durante o dia houve frequentes segredinhos entre o mestre Penha e seus
alunos privilegiados, assim como entre os professores; era evidente que um
grave negcio preocupava todos os espritos, e a curiosidade daqueles que
no estavam iniciados na conspirao achava-se muito excitada. Durante as
horas de estudo houve muitas distraes; os ouvidos estavam mais atentos
s palavras trocadas em voz baixa do que s explicaes do Aristteles.
Ao sair do colgio, Incio de Loiola foi abordado por um dos jovens
estudantes a quem tinha convertido e que ternamente o amava
- nigo, - lhe disse - est-se tramando uma horrvel conspirao,
acerca da qual ouvi algumas palavras, poucas mas suficientes para me
esclarecerem... Peo-lhe que no venha amanh a Santa Brbara.
- Porqu, meu amigo?
- Porque querem faz-lo passar pela sala. Oh! uma infmia !
- Que quer dizer isso?
- Que quer dizer? Quer dizer que aquele que sofre este castigo fica
desonrado para sempre l

- Explique-se meu amigo; em que consiste esse castigo?

- Consiste no seguinte: - Quando aquele que o deve sofrer se apresenta na
aula, fecham-se todas as portas, toca o sino e todos os alunos se colocam em
volta da sala; os regentes chegam armados de varas, batem no culpado um
aps outro, e o infeliz declarado infame, depois do que os pais de
famlia no permitem aos seus filhos que lhe dirijam a palavra.
- E qual o crime por que me condenam? - perguntou o nosso Santo.
- Pelo bem que nos tem feito, nigo.
- ento pela glria de Deus! Reflectirei nisso, e agradeo-lhe
ter-me prevenido.
- No volte mais, peo-lhe! V continuar os seus estudos no colgio
de Beauvais. Quem ensina l D. Francisco Xavier, e o senhor nada
perde, porque ele um dos talentos mais brilhantes.
- Vou consultar a Deus e Ele me inspirar o que devo fazer.
O mestre e o discpulo separaram-se, depois de se terem apertado
cordialmente a mo.
O primeiro movimento do nosso heri, quando soube da infame conspirao
tramada contra ele, foi o da indignao. Toda a sua orgulhosa natureza se
revoltou ao pensamento dum tal castigo; mas o motivo por que lho queriam
infligir bastava para o acalmar. Foi mais longe: agradeceu a Deus ter-lhe
permitido sofrer esta amarga humilhao e pediu-lhe que o esclarecesse num
assunto em que a Sua glria estava to interessada. No dia seguinte,
depois de ter aceitado o sacrifcio com a generosidade que lhe conhecemos,
encaminhou-se para o colgio de Santa Brbara. No momento em que
entrava, perturba-se, empalidece, sente que ainda Incio de Loiola!
A sua natureza recusa-se ao ignbil suplcio que o espera; mas olha para o
alto... Todos os seus sentimentos humanos so esmagados no mesmo instante e
vai transpor o limiar... Uma luz divina o esclarece de repente... Deus
est contente com a sua aceitao, e no lhe pede mais; ao contrrio,
f-lo parar, porque a salvao de algumas almas est dependente da
justificao do seu herico apstolo. Incio sabe o que deve fazer: a
vontade divina -lhe conhecida.
Entra e todas as portas se fecham atrs dele; no se comove e pede para
falar ao reitor sobre um negcio importante. Vai ao encontro do dr. Diogo
de Gouveia e diz-lhe com nobre e modesta firmeza
- Senhor reitor, um suplcio infamante est preparado em punio da
bno que Deus se dignou de espalhar sobre os fracos esforos do seu
indigno servo. V. Ex.a deve compreender que, depois de ter sido posto a
ferros na priso de Salamanca e confundido com os ltimos malfeitores, por
ter cometido o mesmo crime que em Santa Brbara e por ter ganho algumas
almas para Deus, eu sofreria da melhor vontade este castigo, se Deus
tivesse nisso alguma glria. Fui prevenido do que me espera aqui esta
manh, e no procurei fugir; vim; mas no sou o nico interessado neste
negcio; dele depende a salvao de algumas almas; por isso que apelo
para o julgamento de V. Ex.a e tomo a liberdade de perguntar se a justia
crist ordena que se puna como perturbador aquele que no cometeu outro crime
seno trabalhar para fazer conhecer e amar o Mestre de todos ns, o
Soberano Senhor Jesus Cristo! Ser permitido fazer-me sofrer um castigo
ignominioso, com o nico fim de afastar de mim as almas que Jesus Cristo me
entregou pela sua graa?

O reitor derramava lgrimas. No respondeu. Depois de alguns

instantes, tomou Incio pela mo, e conduziu-o , sala onde os
regentes, de varas na mo, o esperavam, bem como os alunos. Ao dar o
sinal, ps-se de joelhos diante do apstolo do colgio e disse, banhado
em lgrimas
- Peo-lhe me perdoe o ter acreditado to levianamente todas as calnias
que espalharam contra si. Perdoe-me a injria que lhe quis fazer, e que
teria feito a Deus na sua pessoa. Com profunda dor o reconheo!
E, deixando-se erguer por Incio, a quem a comoo impedia de falar,
disse a todos os presentes:
- O estudante nigo deve ser doravante respeitado por todos como se fora um
Santo; tenho-o nessa conta. Ouso diz-lo na sua presena, apesar da sua
humildade, porque a reparao deve ser pblica.
Esta cena produziu imenso efeito no colgio. O dr. Joo Penha exprimiu
tambm o seu pesar ao nosso heri, e desde ento teve para com ele a mais
alta considerao e afeioou-se-lhe sinceramente. Os professores
Moseralo e Valho tornaram-se os seus mais calorosos partidrios. Na
Universidade s se falava da alta santidade do estudante nigo; e tendo o
dr. Marcial pedido para o ver e conversado com ele algumas vezes,
declarou-o mais sbio em teologia do que todos os doutores da Sorbona:
- Na minha qualidade de doutor em teologia, -disse um dia ao nosso Santo
- ser-me-ia fcil fazer com que o senhor recebesse este grau antes do fim
dos seus estudos. Peo-lhe que o aceite, porque evidente que o senhor
mais esclarecido que nenhum de ns e que o prprio Deus foi seu mestre.
- No, senhor doutor, -lhe respondeu a apstolo todos os obstculos
que tenho encontrado no meu caminho apostlico, provam-me que aos olhos do
maior nmero so indispensveis os conhecimentos humanos, e eu quero poder
afirmar que trabalhei para os adquirir. Com a graa de Deus espero que o
conseguirei.

VIII. EM BUSCA DE PECADORES

Incio de Loiola comeava a falar bem o francs, que ignorava ao chegar
a Paris, e sentia alegria por isso, porque lhe facilitava os seus trabalhos
apostlicos, limitados at ento s aos espanhis e portugueses.
verdade que eles eram numerosos nas escolas da Universidade; mas no
bastavam ao ardor do seu zelo. Prometera no aconselhar ningum a fazer os
Exerccios Espirituais antes de terminar os estudos; todavia aproveitava as
frias para procurar a Deus esta glria e trabalhar mais ativamente na
converso dos pecadores.
Um dia levou-o um negcio a casa dum sbio doutor, dignitrio
eclesistico, mais ocupado dos interesses do tempo que dos da eternidade, e
encontrou-o absorvido numa partida de bilhar. Esperou que ele acabasse. Ao
dar a ltima carambola, o doutor apresenta um taco ao nosso Santo e
prope-lhe uma partida
- Ignoro as regras do jogo, -lhe respondeu Incio V. Ex.a ganhar
com certeza.
- No importa! - acrescentou o doutor. Dou-lhe uma lio e poderei
dizer a todo o tempo que o vi jogar o bilhar.

Um raio de luz esclareceu de repente o esprito do apstolo; aproveita a

brincadeira do doutor e diz-lhe:
- Pois bem, estou pronto; mas jogando, quero ganhar. Sou muito pobre
para jogar com o nico fim de me divertir, e como s possuo a minha
pessoa, a ela que eu jogo. Se perder, pr-me-ei s ordens de V.
Ex.a e obedecer-lhe-ei humildemente em tudo o que lhe aprouver ordenar-me,
durante um ms, com a condio de no ofender a Deus. Se ganhar, V.
Ex.a far uma coisa que eu lhe pedir e que lhe ser com toda a certeza
vantajosa.
Deus permitiu que esta proposta divertisse o doutor, o qual a aceitou com
entusiasmo. Comea a partida, ou antes, o nosso heri comea a jogar, e
as suas tacadas so to firmes, o seu olhar to seguro que acaba a partida
dum jacto, sem perder uma tacada.
O doutor ficou pensativo; no era natural que, no tendo nunca jogado,
Incio fosse um jogador de primeira fora. O dedo de Deus estava ali, e
servia-se daquela circunstncia para o levar a reformar a sua vida assaz
mundana e assaz agitada...
O doutor tinha razo. Tendo o santo apstolo ganhado o jogo, reclamou o
preo: o doutor submeteu-se e perguntou-lhe o que devia fazer. Incio
imps-lhe os Exerccios Espirituais durante um ms. Obedeceu, saiu
deste retiro completamente mudado e tornou-se modelo de todas as virtudes
sacerdotais.
Um amigo do nosso Santo tinha-se deixado arrastar a uma ligao
condenvel: todas as instncias de amizade de Incio, todas as suas
exortaes no conseguiram obter dele a ruptura daquelas relaes
pecaminosas. Incio orou ainda mais ardentemente pela converso deste
pecador; s mortificaes acrescentou as austeridades. Deus parecia surdo
s suas oraes, invencvel sua dor. Todas as noites o culpado sai da
cidade e vai a Gentilly, onde tomou o funesto hbito de se dirigir
regularmente. Incio de Loiola no tinha esgotado ainda todos os recursos
do seu zelo e da sua caridade. Segue a distncia aquele que j no quer
chamar-lhe amigo a fim de ofender a Deus mais livremente, e, sabendo o
caminho que ele segue todos os dias, v o que lhe resta fazer para triunfar
da obstinao do culpado.
Era no inverno; o frio tinha gelado alguns regatos, e, entre outros, a
Bivre, que o amigo do nosso Santo atravessava sobre uma pequena ponte para
se dirigir ao seu destino. Uma noite, Incio, cuja palavra havia sido
infrutfera, foi lanar-se seminu na Bivre, perto da ponte sobre a qual
o seu amigo devia passar. Mete-se por entre o gelo que cobre a superfcie
do rio, e ali permanece, mergulhado at aos ombros,. pedindo,
lacrimoso, a Deus que aceite este sofrimento para salvao dum pecador a
quem tanto ama. A hora costumada o amigo chega; vai a entrar na ponte...
Pra! Incio l est! ouve a sua voz e o remorso faz-se sentir:
- Caminha ! - exclamou o herico apstolo - caminha,, com perigo da
tua alma, aonde o inferno te conduz ! Eu, teu amigo, aqui fico para
expiar pelo sofrimento o condenvel prazer que no receias ir gozar
comprometendo a tua alma! Vai; esperarei que voltes; aqui me
encontrars; e encontrar-me-s tambm amanh e todos os dias at que
apraza a Deus restituir-te a vida alma ou dar a morte ao meu corpo.
- No, - disse o infeliz pecador banhado em lgrimas no, meu amigo !
No irei mais longe e no voltarei mais aqui. Tudo est terminado!

E assim foi, realmente. Converteu-se sinceramente,, seguiu a direo

do Santo e viveu como perfeito cristo.
Tinham falado a Incio dos escndalos dados por um sacerdote, que lhe
indicaram. Incio orou muito tempo por aquele pecador sem ser ouvido, e,
no vendo pretexto algum para ir ao seu encontro e mostrar-lhe o mau caminho
que seguia, consultou Deus e pediu-lhe que o inspirasse. Um domingo de
manh, foi pedir a este Padre que o ouvisse de confisso e narrou-lhe todos
os pecados da sua vida, vertendo amarssimas lgrimas, porque o nosso
heri no cessava de prantear os seus pecados passados. Deus, que lhe
sugeriu este pensamento, serviu-se disto para tocar o corao do
sacerdote, ralado pelo remorso medida que o penitente se acusava. Apenas
a confisso acabou; os papis trocaram-se; o Padre abre a sua alma ao
Santo e pede-lhe que o ajude no caminho de que nunca se devera ter afastado.
Incio lembra-lhe que faa os Exerccios Espirituais. O conselho
seguido, o fruto maravilhoso; e o Padre repara, por uma dia de penitncia
exemplar, os escndalos que antes dera.
Um dos estudantes, que o santo apstolo chamara para Deus, tinha recado
nos seus hbitos de pecado. Depois de ter esgotado em vo a linguagem da
f e da amizade para lhe fazer tomar de novo o caminho da virtude; depois de
ter inutilmente orado por ele durante alguns meses, Incio quis fazer ao
cu uma santa violncia, e, havendo-se imposto um jejum de trs dias,
passou-os todos junto do altar, sem comer e sem dormir, no cessando de
pedir a Deus a alma, que o inferno lhe roubara. E Deus, amerceando-se
de tantas lgrimas e oraes, de tantas privaes e sofrimentos,
restituiu esta conquista sua ardente caridade. Desta vez foi para
sempre: o discpulo do nosso Santo no mais se desviou do caminho que lhe
traou o seu mestre e deu at ao fim o exemplo de todas as virtudes.
Incio exercia tambm as obras de misericrdia nos hospitais. Cuidava
dos doentes, convertia os pecadores, amortalhava os mortos e trabalhava
hericamente para extinguir tudo o que nele ainda havia de inclinaes
naturais.
nigo de Loiola devia morrer inteiramente. A sua
no se revoltava com os servios humilhantes que
hospitais; mas tinha uma repulso instintiva por
triunfar, custasse o que custasse, com o auxlio

delicada natureza j
prestava aos doentes dos
certas doenas e queria
do cu, dessa repulso.

Soube um dia que tinha dado entrada no hospital dos Espanhis, o de

Saint-Jacques, um pobre mendigo com uma doena contagiosa; vai v-lo e
prodigalizar-lhe os seus cuidados. O doente diz-lhe que est sendo
devorado por uma lcera. O nosso Santo limpa e cura esta chaga,
procurando consolar e fortificar o doente... De repente apresenta-se um
pensamento ao seu esprito, e o heri de Pamplona sente um arrepio de medo
percorrer-lhe todo o corpo! "Se a doena se me comunicasse"! disse ele.
Mas reconheceu logo a tentao: o brilhante fidalgo da corte queria
afastar-se desse pobre doente, e assim de Jesus Cristo presente naquele de
seus membros que estava diante dos seus olhos. Mas no ser assim: o
Santo vencer o fidalgo. Ao mesmo tempo, Incio inclina-se para o
doente, abraa-o e levanta-se vencedor!
O inimigo, porm, no se atemorizou, e o nosso heri quer que ele seja
esmagado, pulverizado. Todos os dias volta ao hospital, procura os doentes
que sofrem molstias contagiosas, trata deles com preferncia e chega a
triunfar completamente dos seus receios e repulses.
Entretanto o estudo, o apostolado, o servio dos hospitais, as
austeridades, as longas oraes no lhe bastam: o seu ardor no est
satisfeito; tem necessidade de mais do que isso. Deus fez-lhe conhecer a

sua vontade; sabe que chega o momento de recrutar os primeiros soldados do

grande exrcito de que Jesus Cristo deve ser chefe. Este exrcito est
destinado a fazer prodgios de valor no campo de batalha da Santa Igreja;
Incio sabe-o e suspira pelo momento em que lhe seja dado formar-lhe o
ncleo e v-lo em seguida aumentar e desenvolver jura maior glria de
Deus.
At esse dia Incio no ter descanso.

IX. OS PRIMEIROS DISCPULOS

Entre os professores de nomeada da Universidade de Paris, distinguia-se
um jovem fidalgo da Navarra espanhola, do qual muitas vezes tinham falado a
Incio de Loiola. Ocupava a cadeira de filosofia no colgio de Beauvais
[38]. O nosso Santo quis v-lo, foi ouvi-lo, e, conhecendo todas as
qualidades que brilhavam no jovem professor, esclarecido alm disso por uma
luz sobrenatural, viu logo tudo o que a Igreja podia esperar de tal engenho
reunido a to belos dotes, s mais atraentes qualidades externas, a tudo o
que pode seduzir, arrastar e encantar. Desde aquele dia, contou com a
Providncia para o ajudar a entrar em relaes com o elegante navarro, cuja
famlia conhecia, mas a quem queria ocultar o nome da sua.
At ento, todos os discpulos do nosso Santo lhe tinham sido
arrebatados pela Providncia ou pelo mundo, e no tinha encontrado em
alguns outros as qualidades prprias para desempenharem o fim que se
propunha. Vendo D. Francisco Xavier, Incio no teve a menor dvida
sobre os desgnios de Deus a seu respeito; mas era necessrio
aproximar-se dele e ganh-lo para a causa evanglica, o que no era
fcil.
Francisco Xavier, ltimo filho de D. Joo Jasso, senhor de Idocin,
e de D. Maria de Azpilcueta de Aznar y Xavier nasceu no castelo de
Xavier, perto de Sanguesa, na Navarra, no dia 7 de Abril de 1506.
Esta casa feudal, com as terras dependentes, que devia formar o apangio de
D. Francisco, tinha o seu nome[39].
Apaixonado pelo estudo desde a sua infncia, o que anunciava uma
inteligncia superior, seus pais quiseram secundar o seu ardente desejo de
saber, e tinham-no enviado Universidade de Paris para aprender
filosofia. Tinha ento dezoito anos. Alojara-se no colgio de Santa
Brbara a fim de seguir mais facilmente o curso do doutor Joo Penha e
encontrou ali um estudante cujo esprito, carter e gosto pela cincia o
havia encantado. Era Pedro Fabro, da mesma idade que ele, mas de
nascimento diferente.
Filho dum pobre agricultor da vila de Vilaret, na diocese de Genebra,
Pedro foi guardador de rebanhos nos primeiros anos; mas a sua terna piedade e
o seu desejo de aprender tinham decidido seus pais a - coloc-lo na casa de
um professor das vizinhanas. O menino fez rpidos progressos; um de seus
tios, religioso cartuxo, entendeu que deviam ensinar-lhe latim, e Pedro,
depois de ter feito os seus estudos em Sabia, veio seguir o curso de
filosofia no colgio de Santa Brbara.
Chegado a Paris ao mesmo tempo que D. Francisco, tinha-se sentido
inclinado para ele, e, sendo reciproco este atrativo, ambos se ligaram pela
mais estreita amizade. Ocupava o mesmo quarto, tinham seguido juntos os
mesmos cursos, tomado os graus ao mesmo tempo, e, depois, apesar de D.
Francisco ser professor no colgio de Beauvais e de Pedro repetir a sua

filosofia em Santa Brbara, os dois amigos, sempre ternamente unidos,

nada tinham mudado sua vida de intimidade.
Incio ganhara facilmente a confiana de Pedro Fabro; mas encontrava em
D. Francisco Xavier uma resistncia contra a qual qualquer outro teria
desanimado. A natureza orgulhosa do jovem professor sentia tanto menos gosto
pelas mximas evanglicas, quanto aquele que as apresentava s suas
meditaes tinha uma aparncia muito humilde e pobre. Quanto mais o zelo de
Incio voltava carga, tanto mais o orgulho e a vaidade de Xavier se
revoltavam contra a sua perseverana. Quanto mais o nosso Santo procurava
aproximar-se de Xavier, tanto mais este buscava fugir-lhe.
Mas o santo apstolo no desanimou, e, apesar dos epigramas e dos
sarcasmos de D. Francisco, persistiu em testemunhar-lhe os sentimentos da
mais terna caridade.
Pedro Fabro, profundamente magoado com a antipatia que Xavier manifestava
ao nosso Santo, aproveitava todas as ocasies para lhe encarecer o
mrito. Havia j alguns meses que ele repetia a Incio as lies do
doutor Penha, a pedido este ltimo, quando lhe veio a feliz inspirao
de propor a Francisco que o deixasse entrar como terceiro companheiro no seu
quarto comum. D. Francisco, que nada sabia recusar a Pedro, consentiu.
Mais perto de Xavier, o santo apstolo fez-se conhecer melhor; mas o seu
exterior humilhava sempre o elegante navarro e parecia um intransponvel
obstculo a qualquer aproximao mais intima.
Incio empregava todos os meios sem resultado: prestava-lhe servios,
admirava-lhe o talento, aplaudia os seus triunfos, e enviava-lhe
espectadores e alunos capazes de lhe apreciarem as brilhantes faculdades.
Xavier era-lhe reconhecido; mas quando o nosso Santo lhe repetia: "De
que serve ao homem ganhar o universo, se perde a sua alma?" o jovem mundano
respondia ou com uma ironia ou com o silncio da indiferena.
Humanamente, levava um modo de viver irrepreensvel: o seu nobre
carter, o seu generoso corao, os seus elevados sentimentos protegiam-no
contra as ms paixes. Recebera uma educao crist, cumpria fielmente
os mais importantes deveres do cristianismo; no queria, porm, de modo
algum seguir a perfeio evanglica, para a qual Incio o desejava
arrastar. Era jovem, belo, de boa estirpe, lisonjeado no mundo pelas suas
excelentes qualidades, e sobretudo estimado; tinha apego aos seus triunfos e
no queria sacrific-los. Via diante de si um belo futuro e renunciar a
ele no comeo da carreira parecia-lhe uma impossibilidade, uma loucura.
Mas Deus permitiu que um dia Joo de Madeva lhe falasse de Incio, lhe
descobrisse a sua nobre origem, o nome de famlia e os grandes sacrifcios
que fizera por Deus. Xavier, compreendendo ento todo o herosmo do
pobre voluntrio de que tanto zombava, testemunhou-lhe mais respeito e
afeio, mas resistiu muito tempo ainda s suas exortaes.
Pedro Fabro, ao contrrio, tinha posto toda a sua alma nas mos do santo
apstolo, e seguia cegamente a sua direo. Depois de dois anos de
perseverana, julgando Incio chegado o momento de se certificar da vontade
de Deus sobre o seu discpulo, disse-lhe um dia:
- Pedro, logo que eu haja terminado os estudos teolgicos, desejo ir
Palestina trabalhar com todas as minhas foras na converso dos judeus e dos
muulmanos que vivem naquela santa estncia.
Pedro Fabro lanou-se-lhe logo nos braos e disse-lhe muito comovido
- Mestre e pai da minha alma, leve-me consigo, pois quero segui-lo por

toda a parte!
Alguns meses depois, Fabro, sempre resolvido a compartilhar a vida humilde
e pobre do seu santo mestre, partia para a Sabia a fim de regular os seus
negcios de famlia e dizer o derradeiro adeus aos parentes.
Durante os oito meses que durou a sua ausncia, Incio redobrou de
cuidados e de esforos junto de Xavier, a quem amava ternamente, cujas
qualidades raras admirava e que ele sentia ser chamado mais alta
santidade. O jovem e belo navarro resistia j mui fracamente. A sua alma,
to pura como nobre, tinha compreendido o nada das grandezas humanas e da
glria, que ambicionava; lutava havia muito tempo j contra a graa,
quando enfim, no vero desse mesmo ano, 1533, se confessou vencido.
Abandonando-se Xavier desde esse: momento direo do Santo, deu-se
inteiramente a Deus, e correu a passos de gigante no caminho dos conselhos
evanglicos.
Esta brilhante conquista, que devia ser to gloriosa para a Igreja,
custara mais de trs anos de cuidados, de pacincia e de esforos de todo
o gnero a Incio de Loiola.

X. NOVOS DISCPULOS
Durante as frias que seguiram a converso, Xavier fez os Exerccios
Espirituais sob a direo daquele a quem tinha -abandonado o cuidado da sua
grande alma, e retirou-se para isso a uma pequena casa da rua
Saint-Jacques, onde Pedro Fabro fez pouco depois o mesmo retiro, casa que o
nosso Santo alugara, para esse fim.
O inferno havia disputado por longo tempo esta conquista ao nosso heri para
lhe deixar gozarem paz os frutos da vitria.
Miguel Navarro, estudante espanhol, estimava o jovem senhor Xavier, como
o estimavam todos aqueles que o conheciam, e a este sentimento muito real,
ajuntava-se um interesse pessoal: Miguel era pobre e D. Francisco pagava
todas as suas dividas e acudia-lhe s necessidades. Tendo Miguel
conhecido desde alguns meses o ascendente que Incio tomou sobre o jovem
professor, assestou todas as suas baterias para perder o nosso Santo no
espirito de Francisco Xavier; mas este, conhecendo-lhe os fins, repeliu
com energia os tramas da calnia e imps silncio a Miguel, o qual,
vendo aproximar-se o momento em que Xavier terminaria por abraar a pobreza
voluntria, tomou uma resoluo violenta e desesperada.
Incio de Loiola habitava s o quarto dos trs amigos durante a ausncia
de Fabro e o retiro de Xavier. Miguel, julgando favorvel o momento,
dirigiu-se no meio da noite ao colgio Santa Brbara; lanou uma escada
de corda ao muro, pegado ao aposento onde estava situado o quarto do santo
apstolo, e, subindo pela corda, com uma navalha aberta na mo, ia entrar
pela janela, quando ouviu uma voz formidvel, terrvel como um juzo
divino, exclamar no meio do silncio e da obscuridade da noite:
- Onde vais, desgraado? Que queres fazer?
Trmulo, espantado, respirando a custo, o culpado precipita-se sobre a
janela, empurra-a, abre-a, entra no quarto e vai lanar-se aos ps de
Incio de Loiola, que naquele momento estava em orao, e confessa-lhe o
seu crime, para o qual solicita e obtm perdo.

Miguel, que no tinha cmplice nem confidente, no duvidou um instante

da interveno divina em favor do apstolo: o seu arrependimento era,
pois, sincero. Veremos se foi duradoiro.
Ao sair do retiro, D. Francisco era j um santo e s aspirava
felicidade de dedicar toda a sua vida maior glria de Deus. Quando
Pedro Fabro voltou, experimentou a mais doce consolao por esta
maravilhosa e to desejada mudana, porque Francisco continuava a ser o
mais querido afeto do seu corao.
Querendo Incio experimentar a vocao de Xavier, como experimentara a
de Fabro, comunicou-lhe os seus projetos apostlicos acerca da Terra
Santa.
- Pai da minha alma e caro mestre; - disse-lhe Xavier abraando-o
efusivamente - segui-lo-ei por toda a parte!

XI. VOTOS EM MONTMARTRE

Dois jovens cavaleiros, cobertos de poeira, que no pareciam ter mais de
vinte a vinte e dois anos de idade, entraram em Paris pela porta de
Saint-Michel, e pareciam procurar uma hospedaria. Era no vero de
1533: o calor era sufocante naquele dia e as ruas estavam quase desertas
naquele momento, no bairro Latino. Tendo os dois viajantes chegado ao
local desejado, descem do cavalo, e, no mesmo instante, o mais velho
exclama:
- C est ele!
E corre ao encontro dum homem mal vestido, que era a primeira pessoa que
tinha encontrado desde que haviam transposto a porta da cidade. O jovem
cavaleiro aproximou-se daquele homem e disse-lhe:
- , sem dvida, ao senhor que eu desejo falar. No se chama D,.
Incio de Loiola?
- Sim, senhor.
-Apesar de nunca ter tido a honra de o ver, estava certo de que era o
senhor a quem eu procurava. Tenho ouvido falar tanto do senhor em Alcal e
em Salamanca, e tenho to ardente desejo de servir a Deus sob a sua
direo, assim como o meu amigo Afonso Salmeron, que viemos expressamente
para lhe pedir o favor de nos receber no nmero dos seus discpulos.
Aquele que assim falava era Diogo Laynez, de Almazan, em Castela; e o
seu companheiro de viagem era dos arredores de Toledo; o primeiro tinha
vinte e um anos, o segundo dezanove. Ambos se distinguiam por uma grande
superioridade de inteligncia e tinham feito os seus estudos com brilhantismo
na Universidade de Alcal.
Incio viu logo neles primeira vista dois apstolos destinados a
ajud-lo na grande obra que meditava. Abraou-os efusivamente,
aceitou-os para discpulos, obrigou-os a fazer os Exerccios Espirituais
e teve a alegria de os ver sair desse retiro prontos a tudo, a tudo
sacrificarem, a tudo sofrerem pela maior glria de Deus e salvao das
almas.
Durante os seus estudos em Santa Brbara, o nosso Santo ligou-se por

estreita amizade com Simo Rodrigues de Azevedo, da diocese de Viseu,

em Portugal, que estudava teologia em Paris a expensas do seu soberano.
Simo Rodrigues, eminentemente piedoso e dum grande talento, tinha
apreciado de pronto Incio de Loiola e ligara-se sua pessoa e sua
direo. Muitas vezes lhe tinha exprimido o secreto desejo de partir para a
Terra Santa logo que fosse elevado ao sacerdcio e de se consagrar
completamente converso dos infiis nesses venerandos lugares: Tendo
Incio reconhecido nestas disposies um dos apstolos que procurava,
admitiu-o no nmero dos seus discpulos, aconselhou-o a fazer os
Exerccios Espirituais e vendo-o em seguida mais resolvido que nunca a no
viver seno para a maior glria de Deus, associou-o a si.
Tinha igualmente alistado sob a sua bandeira Nicolau, conhecido por
Bobadilha [40], que, tendo recorrido sua caridade para acudir s
despesas dos seus estudos, se deixara arrastar pelos conselhos do apstolo,
seguiu-os fielmente, fez mais tarde os Exerccios Espirituais e declarou
que queria compartilhar a vida e os trabalhos daquele a quem devia, depois de
Deus, a felicidade interior de que gozava.
Entre os estudantes de teologia, um havia que o nosso Santo desejava
ardentemente; pedia-o a Deus h muito tempo, mas no o conseguia obter,
apesar de no ter dvida alguma sobre a sua vocao. Era Jernimo
Nadal, de Maiorca. Sentia-se chamado ao estado eclesistico, mas no
podia aceitar a idia do apostolado tal como o nosso Santo o entendia.
Pedro Fabro e Diogo Laynez no foram mais felizes nas suas tentativas para
o convencer a partilhar aquela santa vida, que ele achava demasiado
perfeita. Um santo religioso, Manuel Miona, diretor de Incio, tentou
tambm, mas baldadamente, persuadir Jernimo que a vontade de Deus o
chamava vida apostlica entre os discpulos de Incio de Loiola.
Jernimo respondeu-lhe
- Cr V. Rev.a realmente que agradvel a Deus tudo o que diz?
D-me o exemplo, e verei ento se o devo seguir. Una-se a nigo de
Loiola, viva pobremente como ele, pea esmola, trate os leprosos, viva da
sua vida, enfim, e depois reflectirei!
Um dia o nosso Santo, a quem nada desanimava quando se tratava da glria
de Deus, vai ver Jernimo, leva-o consigo a uma igreja onde estava certo
de no encontrar ningum quela hora, e, na presena de Nosso Senhor,
renova-lhe todas as suas instncias para o fazer abraar a perfeio da
vida evanglica. repelido como de ordinrio. Investe de novo,
l-lhe uma carta que acabara de escrever a um dos seus sobrinhos [41] para
o convidar a entrar no mesmo caminho, pe-lhe em evidncia os perodos
que lhe parecem mais decisivos e pede a Nadal que reflita em tudo aquilo
diante de Deus. Jernimo sentia-se comovido; mas teve vergonha, calcou
todos os seus sentimentos, e, tirando do bolso o livro dos santos
Evangelhos, diz a Incio, mostrando-lho:
- Este livro me basta; se me no pode oferecer nada melhor do que isso,
por certo o no seguirei. Ignoro quem o senhor ; no conheo melhor os
seus associados; no sei nem compreendo o que quer fazer e por isso no
serei dos seus.
E, abandonando Incio, saiu, prometendo fugir-lhe doravante com o maior
cuidado.
Estava-se no fim de julho de 1534; Pedro Fabro acabava de ser
ordenado sacerdote e celebrara a sua primeira missa a 22 do mesmo ms.
O nosso Santo no tinha feito conhecer a nenhum dos seus discpulos os
nomes daqueles que esperava agregar-lhes. Cada um se julgou destinado a

segui-lo s Palestina. Mas, aproximando-se o momento de os reunir,

convidou-os a consultarem a vontade de Deus com uma renovao de fervor e a
disporem-se a conhec-la por jejuns, mortificaes e recolhimento. Esta
nova prova parecia-lhe indispensvel.
Quando terminou, tendo-lhe cada um, separadamente, dito que estava
firmemente resolvido a segui-lo e a obedecer-lhe em todas as coisas, para
maior glria de Deus, fixou-lhes reunio para o mesmo dia e mesma
hora, a fim de que se pudessem reconhecer e entender-se com ele. Todavia,
deixou-lhes ignorar este projecto e o fim da reunio. No dia fixado,
dirigiram-se junto do seu santo mestre, e no puderam subtrair-se viva
comoo que experimentaram ao ver-se. Todos, em nmero de sete, se
conheciam e apreciavam. Sabendo que todos eram chamados a viver doravante a
mesma vida, deixaram correr lgrimas de alegria.
Incio de Loiola narrou-lhes a dor que se apoderara do seu corao
vista dos Lugares Santos, ao presente nas mos da infidelidade, depois de
terem sido inundados do sangue de um Deus, e deu-lhes parte da sua
resoluo de ir Terra Santa empregar todo o seu zelo, todo o seu amor,
todas as suas foras na converso dos infiis:
A alma de Incio de Loiola parecia passar na dos seus discpulos
medida que lhes falava. Depois de um instante de silncio, todos
exclamaram ao mesmo tempo, e como impelidos por um mesmo movimento, por uma
mesma inspirao
- Terra Santa! Terra Santa!
Todos tomaram o compromisso de seguir o seu santo mestre at morte, e
mestre e discpulos abraaram-se com comoo e doce e terna caridade,
prometendo amar-se mutuamente como irmos. O seu bom mestre seria o
chefe, o irmo mais velho.
Resolveram em seguida que, depois de terminarem os seus estudos
teolgicos, se dirigiriam a Veneza, de onde embarcariam para a Palestina,
a no ser que esta viagem lhes fosse impossvel durante um ano inteiro.
Neste ltimo caso, ficariam desligados do seu voto de ir Terra Santa e
iriam a Roma pr-se - disposio do Sumo Pontfice.
Incio fixou o dia 15 de Agosto, festa da Assuno, para fazer o seu
compromisso solene, que eles deporiam nas mos da Rainha do cu,
pedindo-lhe que o fizesse aceitar a seu divino Filho. Devia cada um deles
preparar-se para isso pelo retiro, orao, jejum e mortificaes
corporais.
Havia ento em Montmartre um convento, cuja igreja se elevava no ponto
culminante do cabeo e pelos subterrneos da qual se ia capela
subterrnea dos Santos Mrtires, situada a pequena distncia da igreja e
assim chamada porque, sendo crena geral que S. Duns e seus companheiros
foram martirizados naquele lugar, este santurio lhes era dedicado.
Foi esta capela que o nosso Santo escolheu para a sua consagrao solene e
para a dos seus queridos discpulos.
Deviam estar ali absolutamente ss e guardar segredo sobre este projecto.
A 15 de Agosto de 1534, todos se dirigiram a este santurio, onde
os primeiros apstolos dos Gauleses tinham recebido a morte em testemunho da
f que ali vieram trazer. Pedro Fabro, o nico que era sacerdote,
celebrou a santa missa. Antes da comunho voltou-se para os seus irmos,
tendo nas mos o corpo de Nosso Senhor, e todos, um aps outro

pronunciaram, em face da Hstia adorvel, a frmula dos seus votos de

castidade perptua, de pobreza voluntria, e de viagem apostlica
Terra Santa ou abandono disposio do Sumo Pontfice para maior
glria de Deus. Comprometeram-se, alm disso, a no aceitar nenhuma
dignidade eclesistica, e a no receberem gratificao por nenhuma das
funes do seu santo ministrio.
Depois destas promessas, todos comungaram com -tanto fervor e to doce
consolao, que Simo Rodrigues, trinta anos depois, afirmava no ter
nunca experimentado felicidade comparvel quela que se seguiu ao seu
primeiro compromisso em Montmartre.
Os novos apstolos sentiam-se to felizes que no se podiam separar
depois desta grande e solene ao; tinham necessidade de se verem, de se
felicitarem mutuamente, de gozarem juntos da sua felicidade comum. Corria
uma pequena fonte, lmpida e fresca, ao sop da colina; desceram,
rodearam-na, tomaram uma pequena refeio e combinaram o que deviam fazer.
Alguns deles no tinham terminado os seus estudos teolgicos, era preciso
termin-los e resolveram que o seu voto de pobreza no seria obrigatrio
exteriormente seno depois destes estudos. At ento, continuaria a
guardar-se segredo sobre a associao que acabava de formar-se.
Decidiu-se em seguida que, no dia 25 de janeiro de 1536, partiriam
para Veneza, de onde embarcariam para a Palestina, a no ser que os
corsrios inimigos fossem um obstculo invencvel viagem. Entretanto
reunir-se-iam frequentes vezes, ora em casa duns, ora em casa doutros,
tomariam juntos uma refeio muito frugal, conversariam sobre assuntos
espirituais, e conservariam entre si uma terna caridade, que os uniria de
maneira que no houvesse entre eles seno um s corao e uma s alma.
Incio recomendou-lhes que se aproximassem dos sacramentos todos os domingos
e dias santificados, e que renovassem os seus votos todos os anos, em igual
dia, no mesmo stio:
Combinado tudo isto, os amigos abraaram-se cordialmente e separaram-se.
Tinha nascido a Companhia de Jesus.
Naquele mesmo ano de 1534, Henrique VIII, rei de Inglaterra
publicava um edito, declarando culpado de crime capital, e dignos de morte,
os sditos que no riscassem o ttulo de soberano pontfice de qualquer
livro ou escrito em que o encontrassem.
Ao mesmo tempo, Calvino enviava os seus emissrios a todas as
universidades de Frana para inocular nelas o veneno da heresia.
No momento em que vemos aparecer os primeiros apstolos, que deviam ser os
mais temveis adversrios desta nova heresia, comeava ela a fazer
estragos, com um resultado deplorvel, entre os estudantes dos colgios de
Paris.

QUARTA PARTE
FUNDADOR DA COMPANHIA DE JESUS
1534-1541

ndice
I. UMA ASSOCIAO SECRETA
II. A CAMINHO DA TERRA NATAL
III. PREGAES E CONVERSES
IV. NO CASTELO DOS SEUS
ANTEPASSADOS
V. VIAGEM TEMPESTUOSA
VI. VIAGEM TEMPESTUOSA
VII. A CAMINHO DE ITLIA
VIII. REUNIO DE MESTRE E
DISCPULOS
IX. O DISCPULO TENTADO
X. NA CIDADE ETERNA
XI. UMA NOVA ORDEM
XII. ADVERSRIOS VENCIDOS
XIII. SOCORRO DOS CORPOS E DAS
ALMAS
XIV. PLANO DAS CONSTITUIES
XV. A APROVAO DESEJADA
QUARTA PARTE
FUNDADOR DA COMPANHIA DE JESUS
(1534-1541)
I. UMA ASSOCIAO SECRETA
Dois espanhis apresentaram-se um dia em casa do Inquisidor-mor, prior
dos Dominicanos da rua Saint-Jacques, Mateus Ori; era em Fevereiro de
1535.
- Reverendo Padre, - lhe disse um deles-cumprimos um dever de
conscincia advertindo Vossa Reverncia de que se passam coisas graves
entre os estudantes.
- Fale; de que se trata?
- Reverendo Padre, um estudante de teologia, que Vossa Reverncia
conhece bem, formou uma associao secreta que parece ser uma religio
nova. No sabemos se so as doutrinas de Calvino as que eles adoptaram,
ou se uma seita que comea a formar-se, porque os filiados guardam
segredo absoluto; o que certo, que eles tm reunies, nas quais
no admitem toda a gente e aparentam uma santidade com a qual ningum se

deixa iludir. numerosa essa associao?

- So sete, entrando no nmero o chefe, nigo de Loiola, que
perverteu as mais belas inteligncias, os mais robustos talentos, aqueles
que maior honra faziam Universidade de Paris. Quase todos so
espanhis, e no podemos ver com indiferena incutir aos nossos compatriotas
o veneno da heresia, sem suplicar a Vossa Reverncia que d remdio a
isto.
- Mas D. nigo no hertico, - disse o Inquisidor porque
diariamente me traz jovens que os partidrios de Lutero e de Calvino haviam
seduzido e que ele converteu; a sua doutrina pareceu-me sempre ortodoxa;
fiquem os senhores tranqilos.
Esta resposta no agradou a Miguel Navarro, o mais ardente denunciante de
Incio.
Miguel, abatido por um momento pelo acontecimento sobrenatural que o tinha
impedido de realizar o seu projecto criminoso contra a vida do santo
apstolo, sentiu reviver todo o seu dio quando descobriu a existncia dum
lao secreto entro D. Francisco e Incio de Loiola; e, quando teve
conhecimento das frequentes reunies, to recomendadas aos seus discpulos
pelo nosso Santo, prometeu a si mesmo empregar todos os esforos para
perder aquele a quem o Cu o havia forado a poupar a vida. Insistiu,
pois, com o Inquisidor e acrescentou
- Meu Reverendo Padre, conhece o livrinho de que se serve nigo de
Loiola para seduzir a juventude?
- No; que livro esse?
- Ah ! a que est o grande mistrio! Ele no o comunica. seno
queles que querem escutar os seus discursos. Para isso, faz desaparecer o
seu homem, encerra-o -Deus sabe onde! - com esse pequeno livro, e ao
cabo dum ms, pouco mais ou menos, o recluso reaparece. Mas est to
mudado que ningum o reconhece, e algum tempo depois vai encerrar-se
provavelmente num convento da nova seita. Meu Padre, Vossa Reverncia
deve compreender que este livro para ns motivo de inquietao. Se
ortodoxo, porque - o oculta e s d conhecimento dele aos iniciados? Se o
no , porque o deixa a Inquisio nas mos daquele que o emprega para
seduzir e perder as almas?
- Repito, - replicou o Inquisidor levantando-se - tenho a doutrina de
D. nigo por muito conforme da Igreja. Quanto associao de que me
fala e ao livro cujo perigo o preocupa; tomarei informaes.
Miguel e o seu cmplice retiraram-se descontentes das disposies de
Mateus Ori. Tinham pouca confiana no resultado das informaes e teriam
preferido que o Inquisidor procedesse doutra maneira, e ordenasse
provisoriamente a captura do nosso Santo.
Entretanto, as dores de estmago voltaram a apoquentar Incio, o que
no impedia de se entregar a austeridades espantosas, a longas oraes,
aos cuidados dos doentes nos hospitais, ao apostolado e aos seus estudos
teolgicos. Ningum compreendia como ele podia atender a tantas coisas.
Passava longas horas na igreja de Nossa Senhora des Camps, mui pouco
freqentada, e onde estava sempre quase s. Muitas vezes retirava-se ao
fundo dum caminho de Montmartre e abandonava-se ali orao; certo de
no ser incomodado, e aproveitava esta solido para se disciplinar
valentemente.

Agravando este regime os seus sofrimentos, Incio cedeu s instncias

dos seus amados discpulos e consultou mdicos, que lhe ordenaram como
nico remdio eficaz fosse tomar os ares ptrios. O nosso Santo hesitou
em separar-se daqueles que acabava de dar a Deus e sua Igreja havia to
pouco tempo; mas, depois de ter implorado as luzes do cu, decidiu
empreender a viagem. Xavier, Laynez e Salmeron deviam fazer uma renncia
legal dos bens que possuam em Espanha. Envi-los pessoalmente a regular
estes negcios, seria exp-los a todas as sedues de suas famlias,
que no se poupariam a esforos para os afastar da sua vocao.
Incio de Loiola encarregou-se, pois, da sua procurao, e ficou
resolvido que, depois de ter regulado os seus prprios negcios, se
dirigiria s famlias dos seus amigos para regular os deles.
Adoptado este plano, estava o nosso Santo chegado ao momento de o pr em
execuo, quando soube que o Inquisidor mandou tirar informaes sobre a
sua pessoa, as suas aes e a sua doutrina; dizia-se que novas
acusaes feitas contra ele motivavam estas medidas.
Meus amigos, - disse ele logo aos seus discpulos - fui denunciado como
hertico, sectrio, corruptor da juventude em matria de f... Se
partir, no se deixar de dizer que quero subtrair-me pela fuga ao exame da
minha doutrina e dos meus atos; prefiro, pois, antes de me afastar,
adoptar todas as providncias possveis, no s para vs durante a minha
ausncia, mas para todos ns no futuro.
Dirigiu-se em seguida a casa do Inquisidor e disse-lhe com uma santa
dignidade:
- Reverendo Padre, sei que me denunciaram como hertico. Aqui estou
para responder a todos os pontos de doutrina sobre que apraza a Vossa
Reverncia interrogar-me, e pronto a fazer uma profisso de f, como
Vossa Reverncia a quiser formular. Deixei-me acusar, prender,
acorrentar em Alcal e Salamanca, sem me dar ao cuidado de me justificar,
porque era. eu o nico comprometido e pouco me importava com a minha
pessoa. Mas hoje no se trata s de mim; tenho amigos, associados, todos
homens de grande valor e de eminente virtude, que se destinam, como eu, s
funes apostlicas. Ora, importa que a reputao dos ministros do
Evangelho seja pura de toda a mancha de heresia.
- No fiz caso algum das acusaes que lhe assacaram; - lhe respondeu
Mateus Ori - sei o que devo pensar sobre a pureza da sua f; tomam-se
informaes com o nico fim de confundir os seus caluniadores. Peo-lhe
apenas que me deixe ver um livrinho com que eles fazem muito barulho e que
dizem que o senhor oculta a todas as pessoas, menos aos seus discpulos.
- Aqui est, Padre, - disse Incio, apresentando-lhe o livro dos
Exerccios Espirituais. Muito me obsequia se quiser ter o incmodo de o
examinar.
Alguns dias depois, o Inquisidor pediu ao nosso heri que lhe concedesse
licena para copiar o livro
- Peo-o, - acrescentou ele - para que me possa servir para meu bem
espiritual e para o das almas que dirijo.
- Consinto nisso da melhor vontade, - lhe respondeu o Santo -satisfeito
por poder provar a Vossa Reverncia que estou longe de querer fazer segredo
dele, como se afirma.
Mas esta aprovao era insuficiente para Incio de Loiola; era-lhe

necessrio um documento formal, duma autenticidade irrecusvel, que pudesse

apresentar, no caso de necessidade. Depois do Inquisidor ter j o livro
copiado, o Santo apresentou-se-lhe de novo, acompanhado dum escrivo e de
trs doutores da Sorbona:
- Reverendo Padre, - lhe disse ele - venho pedir-lhe que me d um
documento declarando formalmente que fui caluniado em todas as acusaes de
que fui objecto; que Vossa Reverncia no encontrou nada de repreensvel
na minha f e que o livro dos Exerccios Espirituais perfeitamente
ortodoxo. O tabelio que est presente escrever esse documento, e peo
a Vossa Reverncia que o assine e que tambm o assinem os doutores que
fizeram o favor de vir comigo.
O Inquisidor fez o que desejava o santo apstolo e. foi mais longe ainda;
porque juntou sua declarao o mais completo elogio daquele que venereva
como Santo. A humildade de Incio ficou humilhada; mas, apesar das suas
instncias, no pde obter um testemunho menos favorvel acerca da sua
santa vida.
Estando a partir para Espanha, Incio fez os preparativos, renovou as
recomendaes aos seus queridos discpulos e designou Pedro Fabro para os
dirigir a todos na sua ausncia, porque, sendo ele o nico elevado ao
sacerdcio, devia ter o respeito de todos. Quis partir a p; mas os seus
discpulos opuseram-se em razo da sua fraqueza e sofrimentos:
compraram-lhe um pobre cavalo estropiado, que ele certamente montou sem
escrpulo, apesar do seu voto de pobreza.
Ignora-se a data precisa da partida, mas provvel que fosse a 26 de
Maro, porque levava uma carta de Xavier a seu irmo mais velho com data de
25 de Maro de 1535

II. A CAMINHO DA TERRA NATAL

Numa tarde do ms de Abril de 1535, no momento em que os ltimos
raios do sol acabavam de desaparecer por detrs dos cumes mais elevados dos
montes Cantbricos, o rudo do galope dalguns cavalos fez-se ouvir
entrada da pequena cidade de Andoain, na provncia de Biscaia. Era um
fidalgo seguido dalguns dos seus criados. Foi direito a uma hospedaria, que
parecia conhecer bem e apeou-se. O hospedeiro estava porta e esperava:
- Seja Vossa Excelncia benvindo, sr. D. Joo de Equibar. A
hospedaria e o dono esto s ordens de Vossa Excelncia.
Enquanto o obsequioso hospedeiro refrescava os cavalos e se esforava por
justificar as palavras com que recebeu o fidalgo, D. Joo de Equibar
dirigiu-lhe algumas palavras e perguntou-lhe com interesse:
- Tem passado aqui muita gente?
- Alguns fidalgos, de tempos a tempos, que vm como, Vossa
Excelncia, dessedentar as cavalgaduras, ao passar.
- Tanto pior, meu bom Antnio; quisera que a tua casa estivesse cheia de
hspedes.
- Vossa Excelncia muito bondoso. Hoje, senhor, tive apenas um
pobre homem, mal montado, vestido dum modo esquisito, falando biscainho
como se fosse do pas. Acaba de chegar. Francamente, senhor, suspeito

algum mistrio..
- Sim? E que suspeitas?
- Senhor, creio que h alguma coisa... Mas o qu?
- Ignoro.
- s interessante. E que razes tens para suspeitar desse pobre homem?
-Que razes? Porque Vossa Excelncia, como devido respeito, no tem
um porte mais nobre que ele, e, com esses ares de fidalgo, tem um cavalo
que no vale dez ris. Parece que vem de longe e no diz o seu nome...
H mistrio, senhor; tenho a certeza disso.
- Homem, estou com curiosidade. E esse homem demora-se muito tempo?
- At amanh.
- Tenho curiosidade de v-lo.
- Queira Vossa Excelncia ter o incmodo de subir. Ele est no quarto
mais pobre, l no alto; a porta fecha mal [42] e pode ver-se
facilmente, sem a abrir, o que se passa no interior. Vossa Excelncia
compreende que nas montanhas todos os viajantes que se dizem pobres nem sempre
so homens de confiana e prudente estar de sobreaviso.
- Vejamos, - disse D. Joo - vem comigo; quero ver esse homem.
O hospedeiro obedeceu. D. Joo, examinando o viajante, conteve a custo
uma exclamao de surpresa e de alegria. Desceu pressa e disse a
Antnio
- Reconheci o teu hspede; um grande fidalgo, com efeito, e um grande
Santo; mas Deus te livre de lhe dizeres uma s palavra do que acaba de
passar-se! Respeita-lhe o segredo, o que te cumpre fazer, se no
queres comprometer a tua casa.
O hospedeiro inclinou-se profundamente:
- Vossa Excelncia pode contar com a minha discrio. Mas poderei
falar quando o viajante haja partido?
- Poders; mas, antes, no.
E D. Joo de Equibar, montando a cavalo, partiu a toda a brida,
deixando Antnio entregue a mil conjecturas e suspirando pelo momento em que
pudesse falar com toda a liberdade do misterioso viajante.
Duas horas depois, o som da buzina ecoava entrada do castelo de Loiola,
e a nobre famlia, reunida naquele momento mesa comum, perguntava quem
podia ser o visitante ntimo que vinha tomar parte na sua ceia, quando se
anunciou D. Joo de Equibar.
- Grande novidade, meus bons amigos! Quero abra-los a todos e
regozijar-me convosco. Feliz notcia! Acabo de ver D. nigo.
Ningum correspondeu a estas exclamaes de alegria; no primeiro
momento, no o compreenderam, e todos interrogavam com o olhar o amigo D.
Joo, esperando uma explicao

- Sim, meus bons amigos, - disse ele - acabo de ver D. nigo em

Andoain.
- Em Andoain? nigo? Ser verdade? Pois possvel?...
Todos falaram ao mesmo tempo, e a famlia era numerosa, porque, por uma
coincidncia notvel e certamente providencial, todos os irmos do nosso
Santo e alguns de seus parentes estavam no castelo de seus pais no momento em
que ele voltava, depois de treze anos de ausncia.
Joo de Equibar contou como a sua curiosidade, excitada pela loquacidade
do hospedeiro, o havia impelido a querer ver o viajante, de que falava; e
acrescentou:
- Julguem da minha surpresa e da minha alegria ao reconhecer D. nigo!
Ele estava de joelhos, orando com o recolhimento dum verdadeiro Santo e a
expresso dum anjo! Se eu lhe visse fazer milagres, no me causaria
admirao. Tm razo em dizer que ele um Santo. Mas devo prevenir a
todos que est muito mudado, muito plido e extremamente magro. Quanto ao
seu vesturio, sabem qual , porque lhes tm falado muitas vezes dele:
continua sendo a sotaina cinzenta e o chapu cinzento de Barcelona.
Era imensa a alegria na ilustre famlia. Apressaram-se em preparar o
programa da recepo que devia fazer-se ao humildade apstolo, o que no
foi coisa fcil de decidir.
Queriam a princpio vir-lhe ao encontro com brilhante cavalgada. Os
irmos, os sobrinhos, os parentes, alguns fidalgos da vizinhana que se
mandariam prevenir ele noite e o squito de todos eles; teria sido uma
escolta pomposa, capaz de fazer fugir o Santo.
- Pelo que sei dele, - disse D. Garcia - receio descontent-lo com
um tal aparato. Dmos um ar de festa ao castelo, porque ele nos no pode
estranhar este testemunho de alegria; mas nada no exterior. Apenas pedirei
ao capelo que v a Andoain cumprimentar nigo em nosso nome e dizer-lhe
que o seu regresso para toda a famlia objecto de alegria.
- Mas se nigo vier pela montanha, - disse D. Beltro o capelo no
o encontrar!
- Tens razo, meu irmo, - respondeu D. Garcia. O capelo vai
partir imediatamente; dormir em Andoain e no deixar de encontrar
nigo. No caso que o nosso querido irmo queira tomar o caminho da
montanha, vou mandar espalhar homens armados nas passagens, a fim de que
possam defend-lo em caso de ataque. Vou tambm expedir a Azpeitia um
mensageiro a prevenir o clero e os magistrados da chegada de meu irmo; eles
faro o que quiserem.
Esse plano no foi por diante, em considerao humildade do nosso
Santo.
No dia seguinte, Incio de Loiola, acabando de ouvir a santa missa em
Andoain, entrava na hospedaria para montar a cavalo, quando foi cumprimentado
- porta pelo capelo de Loiola, que o esperava:
- Sr. D. nigo, - lhe disse - sou enviado junto de Vossa
Excelncia para lhe dizer que esperado com impacincia e alegria por D.
Martinho Garcia, seus filhos e seus irmos que esto no castelo, bem como
toda a famlia e amigos; todos desejam cumprimentar Vossa Excelncia, e
eu peo-lhe me conceda a honra de o acompanhar at l.

- Agradeo-lhe, sr. capelo; muito me obsequiaria, visto que a sua

cavalgadura melhor do que a minha, se quisesse ir na dianteira. Desejo
ir s pelos caminhos da montanha, de que me recordo muito bem.
O capelo insistiu, mas Incio no se deixou vencer e ele teve que
ceder. Incio receava que lhe sassem estrada para lhe prestar honras
que queria evitar, custasse o que custasse. Meteu-se, pois, na
montanha, apesar dos perigos que o ameaavam ali, e o capelo tonou o
caminho freqentador por todos os viajantes.
Da a pouco o nosso heri viu dois homens armados, montados em duas
mulas, que julgou reconhecer. Aproximou-se deles
- De quem sois, meus bons rapazes? - lhes perguntou.
- De D. Martinho Garcia de Loiola, senhor, que nos enviou para
escoltar Vossa Excelncia e defend-lo, no caso que os ladres da
montanha o atacassem.
- Agradeo a meu irmo e peo-lhes que caminhem adiante de mim, meus
bons amigos; no tenho necessidade de ningum para me guiar pois no temo
os ladres. Partam !
O humilde apstolo devia atravessar Azpeitia. Ao aproximar-se daquela
pequena cidade, v avanar processionalmente o clero, os religiosos, os
magistrados e os principais habitantes que vinham cumpriment-lo e
testemunhar-lhe a consolao e alegria que com o seu regresso, todos
experimentavam. No nmero das pessoas que mais pressa tiveram em
rode-lo, viam-se seus irmos e irms, que instaram com ele para ir a
Loiola, no cessando de lhe repetir que o castelo era dele e que o devia
olhar como propriedade sua:
Desde que abandonei a casa de meus pais, - lhes respondeu o Santo - no
tenho outra habitao seno a dos pobres. Vou para o hospital da
Madalena.
E, resistindo a todas as instncias, dirigiu-se com efeito a esse asilo
da misria e do sofrimento, deixando sua famlia profundamente humilhada
por v-lo confundido com os doentes pobres da cidade e dos arredores.

III. PREGAES E CONVERSES

Apenas entrou no castelo, D. Martinho Garcia, magoado com a
persistncia de Incio no querer outra morada seno a dos pobres, e isto
no seu prprio pas, a alguns passos da sua ilustre famlia e da sua rica
habitao, disse aos irmos:
- Visto que no podemos evitar esta dor de corao e esta humilhao de
famlia quero ao menos que nigo seja melhor tratado do que os mendigos, a
quem ele nos prefere. Vou dar ordem para que lhe levem um leito agora
mesmo, e, duas vezes por dia, enviar-lhe-ei a melhor parte do que for
servido mesa da sua famlia.
Pouco depois os criados do castelo chegavam ao hospital da Madalena,
colocavam no quarto do Santo o leito enviado por D. Garcia e punham sobre
a mesa os mais delicados acepipes. O corao de Incio bateu de alegria
ao ver essa suculenta comida. O seu olhar fixou-se nos servos de seu irmo
com uma comovente expresso de reconhecimento.

- Agradeo a D. Garcia, - lhes disse - e agradeo-lhes tambm,

meus bons amigos; no me podiam dar maior prazer. Os meus queridos doentes
vo ficar muito satisfeitos! A soberana bondade de Deus lhes pague tudo!
E imediatamente foi tudo distribudo aos pobres doentes; Incio recebeu
em troco o po negro da caridade. A noite, depois de uma longa orao,
rasgou o corpo com a disciplina e em seguida estendeu-se no cho para tomar
um pouco de descanso. Quando se levantou, desfez a cama de que se no quis
servir, e julgou enganar deste modo aqueles que podiam ter adivinhado a sua
mortificao. Durante o dia, percorreu as ruas da cidade pedindo esmola,
convidou as criancinhas a irem ouvir a explicao do catecismo e os pais a
escutarem as prdicas que fazia na igreja do hospital.
D. Garcia, prevenido de que seu irmo implora a caridade pblica nas
ruas de Azpeitia, procura-o e pede-lhe que no desonre assim a famlia:
- Meu irmo e senhor, - lhe respondeu o nosso heri - Nosso Senhor
Jesus Cristo, mestre divino de todos ns, deu-nos o exemplo da pobreza
voluntria. Creia que, praticando-a, no fao mal; permita-me, pois,
que a honre e a respeite, se Deus me quiser fazer essa graa, at ao fim
da minha vida.
- Diz-se que o meu querido irmo tambm quer pregar. Pense que,
expondo-se irriso pblica pela mendicidade, no ter autoridade
alguma para ensinar o povo. Por outra parte, o mano no Sacerdote e
aqui no faltam Sacerdotes e Religiosos para a pregao.
- Meu bom irmo, por toda a parte vejo um grande relaxamento nos costumes
e muita indiferena no cumprimento dos deveres do cristianismo. A causa
desta desordem a ignorncia dos povos e estou firmemente resolvido a
pregar em toda a parte onde me encontre, quando isso me for possvel, para
maior glria de Deus, nosso Mestre e Senhor.
-Mas no querero ouvi-lo ! uma tentativa intil.
- Ainda que tivesse uma s criana, pregaria como se tivesse numeroso
auditrio; e, se lhe aproveitassem os meus ensinamentos, no pensaria ter
perdido o tempo.
Vendo D. Martinho que no conseguia vencer a humilde firmeza de seu
irmo, no insistiu mais.
Depois que o Santo abandonou Paris, o seu estmago funcionava
regularmente; a sade melhorou, em geral, e aproveitou-se disso para
continuar as suas austeridades. A sua alimentao era o po duro da
caridade; dormia no cho do quarto e tomava apenas alguns momentos de sono;
o cilcio estava-lhe colado ao corpo por uma cadeia de ferro cheia de pontas
e assaz comprida para lhe cair dos dois lados, depois de lhe atravessar a
cinta; enfim, multiplicava as disciplinas e tratava-se com espantoso rigor.
Tendo os criados do hospital conhecido que ele se no deitava, levaram o
leito que D. Garcia lhe tinha enviado e substituram-no por um dos pobres
grabatos para uso dos indigentes.
Desde esse momento, Incio serviu-se dele regularmente, feliz por no
ter melhor cama do que os pobres de Jesus Cristo, do qual ele queria
partilhar o roteiro desprendimento.
Pregava todos os domingos, todos os dias de festa e trs vezes na semana,
independentemente do catecismo que ensinava s crianas. A primeira vez
que pregou, teve imensa gente a ouvi-lo. D. Garcia enganara-se nas suas

previses: Incio, longe de excitar o desprezo do povo, inspira profunda

venerao pela santidade da sua vida, e atraa a si todos os coraes pela
simplicidade das suas maneiras, pela doura da sua palavra, pela
benevolncia do seu olhar e pela amvel bondade que testemunhava a todos.
Comovido pelo interesse que todos tomaram em dirigir-se igreja do hospital
para ouvirem a primeira instruo, Incio lana o olhar sobre a imensa
assemblia, reconhece aqueles que desejava ali ver, e apercebe alguns membros
da sua famlia. D. Garcia era do nmero. Era excelente a ocasio para
a deixar escapar; a humildade do nosso heri aproveita-a com uma espcie
de avidez.
"Meus carssimos irmos, - disse o santo apstolo um dos principais
motivos que me determinaram a aparecer de novo neste pas, que abandonei com
inteno de no mais aqui voltar, foi o de ceder ao grito da minha
conscincia. H muito tempo que uma voz interior me dizia que, onde eu tive
a desgraa de dar outrora o mau exemplo duma juventude mundana, frvola e
dissipada, devia dar a do arrependimento e da penitncia. Todos os dias
peo a Deus Nosso Senhor, e lho peo com lgrimas de viva dor, que me
perdoe esse passado que deploro. Hoje venho pedir a todos, compatriotas e
amigos meus, a quem ofendi ou escandalizei ento, que me perdoem e no
recusem o auxlio das suas oraes a um miservel pecador, como eu, que
tanta necessidade tem delas. E se alguns de vs, arrastados pelos meus
funestos exemplos, tiveram a desgraa de me imitar nos meus desvarios,
suplico-lhes que voltem para Deus e faam sincera penitncia. de todos os
seus pecados."
"Outro motivo me trouxe junto de vs. Tenho que pagar uma divida, tenho
que confessar-me ru duma grande falta e de proclamar altamente a inocncia
daquele que foi acusado e punido publicamente. Tenho que indeniz-lo da
perda que o fiz sofrer (e aponta com o dedo um dos seus ouvintes, a quem
nomeia); foi ao senhor que eu causei prejuzo. Aquele homem honrado,
condenado a pagar uma quantia assaz considervel e a sofrer a vergonha da
priso, por ter roubado frutos dum jardim, no era ru dessa falta. Fui
eu que a cometi; fui eu que escalei o muro desse jardim, com alguns jovens
da minha idade, fui eu que roubei os frutos. Para reparar esta falta,
tanto quanto me possvel, dou quele que sofreu as conseqncias do
meu pecado, dois domnios situados nestes arredores, e que so propriedade
minha. Aceite-os em recordao da minha culpa (e nomeia de novo aquele a
quem se dirige), e provar-me- desse modo que me concede o perdo que
lhe peo. Declaro publicamente que lhe dou um desses domnios a ttulo de
restituio, e o outro a titulo de reparao, suplicando-lhe de novo que
me perdoe de todo o corao, porque do fundo da minha alma deploro a
injustia que lhe fiz"..
Todo o auditrio vertia lgrimas. Aquele que assim falava, todos em
Azpeitia o tinham conhecido belo, elegante, muito apreciado, muito
prdigo! Hoje viam-no coberto com uma pobre sotaina cinzenta, cingido por
uma corda da mesma cor, plido, recolhido, orando sempre, humilhando-se
at estender a mo para implorar a esmola dum bocado de po, e, naquele
momento, no temia confessar-se publicamente ru duma falta da sua
juventude, de todos ignorada.
D. Garcia estava tambm comovido; comeava a compreender que a profunda
humildade de seu irmo podia pr a seus ps todos os que o escutavam. E
foi o que sucedeu.
Dai a pouco corriam de todas as vilas, de todos os castelos, de todas as
cidades da provncia para consultar o Santo, para o ouvirem, para o verem
e pedirem-lhe as suas oraes. No havendo igreja que pudesse conter a
multido que se acotovelava em volta dele, viu-se forado a falar ao ar
livre, e, conquanto a sua voz fosse bastante fraca, ouvia-se a grande

distncia. Chegaram at a subir a rvores para o ouvirem. O clero da

provncia nunca tinha visto to grande nmero de penitentes invadir os
confessionrios; porque todos, pressurosos de reformarem a sua vida e de
porem em prtica a santa palavra que tinham ouvido, queriam comear por
pacificar a sua conscincia. Mas o prprio clero tinha necessidade de
reforma, assim como algumas comunidades religiosas; e Incio, prevendo que
estas converses no seriam duradoiras se no fossem sustentadas pelo zelo
dos pastores das almas, ocupou-se da reforma do clero. Leigo como era,
tentou esta imensa empresa, e Deus, que lha tinha inspirado, abenoou-a
abundantemente. Obteve ento um sacrifcio muito meritrio para os
espanhis, o do jogo das cartas, que era uma verdadeira paixo em todo o
pas; os Padres e os religiosos no estavam isentos disso. Fez outro
prodgio: atacou o luxo nas suas pregaes com tal fora, que as
mulheres, comovidas at s lgrimas, fizeram ceder a sua vaidade
palavra do apstolo, e esta reforma foi duradoira.
Durante os dez dias que precederam as festas do Pentecostes, explicou todas
as tardes um dos mandamentos de Deus. O efeito foi maravilhoso. Algumas
pessoas, que at ento tinham vivido na desordem, deram exemplo da mais
bela converso e moveram muitas outras, que viveram depois na penitncia,
na mortificao e no afastamento do mundo.
Estabeleceu em Azpeitia uma confraria do Santssimo Sacramento,
encarregada de cuidar dos pobres envergonhados; deu-lhe para este fim um
capital assaz considervel, confiando a sua administrao a alguns dos
magistrados da cidade.
Estabeleceu tambm o uso de rezar todos os dias ao meio dia pelas almas que
esto em pecado mortal, e noite pelos mortos; e, a fim de no deixar
morrer esta devoo, ps a render uma certa quantia para pagar quele que
tocasse o sino da parquia para dar o sinal de rezar.

IV. NO CASTELO DOS SEUS ANTEPASSADOS

Incio de Loiola, como dissemos, ensinava o catecismo s crianas de
Azpeitia; iam outras de muito longe, e das mais notveis famlias, a fim
de ouvir aquelas instrues. Os prprios pais ali se dirigiam.
Entre os jovens ouvintes do nosso Santo, Martinho de Alarzia tornava-se
notado por disformidade no talhe, fealdade excepcional e gaguice que no lhe
permitia pronunciar uma s palavra sem grande dificuldade. Interrogando-o
um dia o apstolo em presena de numerosa assemblia, Martinho
perturba-se e responde de maneira a excitar a hilariedade de algumas pessoas.
O Santo v isto e diz aos gracejadores:
- Porque se riem desta criana? No so justos. A sua alma
infinitamente mais bela diante de Deus do que as suas disformidades corporais
podem ser ridculas aos olhos dos homens. Esta beleza interior crescer um
dia; Martinho ser um santo sacerdote e prestar servios eminentes
Igreja de Jesus Cristo no seu prprio pas.
Martinho de Alarzia justificou literalmente a profecia do Santo.
Francisco de Almara, criana de 8 anos, foi apresentado por sua me ao
santo apstolo:
- Senhor, - lhe disse ela - abenoe meu filho e pea a Deus que o
conserve, porque s o tenho a ele!

Incio contemplou o menino e pareceu absorto nos seus pensamentos por um

momento; depois, encarando a me, disse-lhe como que inspirado:
- Tranqilize-se, senhora, Francisco ter muitos filhos e morrer
velho.
Francisco de Almara teve quinze filhos e morreu de oitenta anos.
Vieram dalgumas provncias para pedirem simplesmente milagres a Incio de
Loiola; ningum acreditava que um tal Santo no tivesse o poder de fazer
tantos quantos fossem os doentes que lhe apresentassem.
Uma mulher possessa do demnio havia quatro anos tinha sido exorcismada
algumas vezes sem resultado; levaram-na ao Santo:
- Bom senhor, - lhe disseram - tenha caridade para com esta desgraada;
cure-a!
- Eu no sou sacerdote, no tenho poder algum para. exorcismar, respondeu humildemente o Santo.
- No lhe pedimos isso; pedimos-lhe que a abenoe e que pea a Deus
que a cure; a sua caridade nada, nos pode recusar!
Incio no pde resistir; orou um instante, fez o sinal da cruz sobre
ela, e o demnio abandonou-a. A notcia desta cura espalha-se
rapidamente; levam outra mulher ao santo apstolo e dizem-lhe que ela
sujeita a convulses que fazem crer na presena do demnio
- Esta mulher no possessa; - respondeu ele - mas o espirito do mal
apraz-se em mostrar-lhe imagens terrveis e isso o que ocasiona as
convulses.
Orou por esta mulher, fez sobre ela o sinal da cruz e mandou-a embora
curada.
Na vila de Gansara estava a morrer uma pobre mulher, vitimada por uma
tsica pulmonar. Levaram-na a Azpeitia_ pediram ao Santo que a
benzesse; responde que o no pode fazer antes de ser sacerdote; insistem,
ele deixa-se vencer, abenoa a doente em presena de numerosas
testemunhas, e a doente readquire as suas foras e a sade a ponto de voltar
a p para a sua vila. Alguns dias depois volta a Azpeitia para agradecer
quele a quem devia a vida e a. sade e oferecer-lhe frutos do seu jardim.
Incio, temendo afligi-la se recusasse, aceita-os e distribui-os aos
pobres doentes.
Bastido, h muito tempo no hospital
ataques de epilepsia. Um dia cai em
compaixo, pede a Deus que o cure e
contacto desta mo, Bastido volta a

da Madalena, era sujeito a frequentes

presena de Incio, que, movido de
coloca-lhe a mo na fronte. Ao
si e fica curado.

Uma mulher que tinha um brao dissecado, testemunha deste prodgio, diz a
uma pessoa que a acompanhava:
- Como ele faz milagres to facilmente, e como me no atrevo a pedir-lhe
que me cure o brao, pode ser que o bom Deus lhe d a graa de curar sem
que ele o saiba. Vou pedir o pano que ele acaba de tirar quele doente.
E apontava um pobre ulcerado, a quem o Santo acabava de curar as feridas.
Pede esse pano e lava-o com o nico brao de que pode dispor depois de o

ter passado sobre aquele que no tem vida; pois est persuadida de que o
Santo deve deixar uma virtude poderosssima em tudo o que toca: Deus
abenoou a simplicidade da sua f, manifestando de uma maneira brilhante a
grande santidade do nosso heri. Enquanto aquela mulher lavava o pano cuja
vista causava nojo, mas que para ela era precioso, o seu brao morto foi em
auxilio do outro e readquiriu num momento uma fora e um vigor que conservou
sempre.
Deus permitiu que o nosso Santo, depois de ter curado tantas enfermidades,
no pudesse resistir a todas as fadigas do seu apostolado e casse doente.
Sua famlia, a quem uma to eminente santidade tinha esclarecido, instou
com ele para conseguir que o transportasse a Loiola, onde todos desejavam
ter a consolao de lhe prodigalizar cuidados. Incio foi inflexvel.
Os seus parentes obtiveram apenas licena para virem trat-lo naquele
hospital de que o no podiam arrancar, e renovavam-se junto dele de modo a
no o deixarem isolado durante dia e noite. Para o incomodarem o menos
possvel, ficavam num quarto vizinho que comunicava com o dele s o tempo que
Incio permitia.
Ia j muito melhor, quando uma noite as suas duas primas, D. Maria de
Oriala e D. Simoa de Alzaga, que o velavam, o deixaram s no quarto
vizinho.
Antes de o abandonarem, D. Maria colocou uma luz sobre um mvel a alguns
passos de Incio:
- Agradeo-lhe, Maria; - lhe disse ele - mas prefiro no ter luz e
peo-lhe que a apague.
- E se o primo tiver necessidade dela?
- Se tiver necessidade dela, Deus Nosso Senhor far com que me no
falte.
D. Maria obedeceu, apagou a luz e retirou-se com sua irm. Incio
entregou-se imediatamente orao, apesar dos seus sofrimentos, e estava
h mais de duas horas absorvido em Deus, quando suas primas, ouvindo-o
soltar gemidos, que atriburam a redobramento de febre, correram ao quarto
dele, e o viram rodeado de luz e orando com a expresso da beatitude. O
Santo voltou a si, testemunhou o maior pesar por ter sido surpreendido no
momento de tanto fervor e pediu s suas parentas que nunca falassem nisso.
Deus no permitiu que a sua discrio correspondesse ao desejo do nosso
Santo. Ao contrrio, Deus queria justificar aos olhos de toda a famlia
Loiola a vida de santa pobreza que Incio tinha escolhido para lhe agradar.
Era necessrio que todos os membros dessa nobre famlia se vissem forados
a confessar que, longe de os humilhar, a santa vida do pobre mendigo os
elevava e era a sua mais bela glria. E, para isso, a Providncia nada
tinha poupado. Tornara necessrio a viagem de Incio a Biscaia, reunira
toda a sua famlia no castelo de Loiola no momento em que ele devia chegar,
manifestara a santidade do apstolo por numerosos milagres, abenoara a sua
palavra, fazendo com que ela operasse importantes converses; enfim levara a
luz aos espritos e aos coraes. Os parentes do nosso heri viam nele
um prodgio de virtude.
O nosso Santo estava restabelecido; falava da sua partida para a Itlia e
no tinha ainda posto os ps no castelo de seus pais. Os seus irmos no
ousavam renovar as suas instncias, mas era vivo e profundo o seu pesar:
- Pois bem, - disse a castel - irei eu ao encontro de meu cunhado
nigo, lanar-me-ei a seus ps e ficarei diante dele de joelhos at que

me conceda a graa de vir comigo.

- Deus queira que sejas mais feliz do que ns o temos sido at agora, disse tristemente D. Garcia.
No dia seguinte, a cunhada de Incio foi procur-lo e pediu-lhe
simplesmente que no partisse sem ter dado a sua famlia a consolao de
vir ver o castelo onde nascera, onde tinham decorrido os primeiros anos da
sua infncia, e onde haviam morrido seu pai e sua me que tanto o amaram:
- Entrar na casa de meus pais, querida irm, - respondeu Incio
-seria entrar de novo num mundo que eu abandonei para sempre; no o farei.
Ento a nobre senhora caiu de joelhos diante de seu cunhado e banhada em
lgrimas
- Meu irmo, meu querido irmo, - disse-lhe ela no por motivos
humanos que eu lhe suplico que nos conceda este favor, mas pela caridade de
Jesus Cristo, que enche o seu corao ! Peo-lhe pelo seu santo amor,
pela sagrada Paixo! ...
- Sim, querida irm, pela paixo de Nosso Senhor consinto; irei esta
noite.
A noite, com efeito, foi a Loiola, viu toda a sua famlia reunida,
deu-lhe conselhos espirituais, e disse a seus irmos:
- Todas as aes da nossa vida devem ter por fim a glria de Deus nosso
Mestre soberano. A fim de que a minha visita preencha este fim,
peo-lhes, meus irmos, uma graa que espero me no recusaro.
Todos acederam no mesmo instante. O Santo continuou:
- Peo-lhes que mandem dar doze pes todos os domingos a outros tantos
pobres, em honra dos doze apstolos.
O seu desejo ser satisfeito, - disse D. Garcia - desde o prximo
domingo.
Todos corroboraram a promessa do chefe da famlia.
O nosso Santo passou a noite em Loiola, mas no se deitou: estaria
demasiado bem, teria encontrado o que havia abandonado para sempre. No dia
seguinte, antes de romper o dia, estava no hospital.
O momento da sua partida aproximava-se. Espalhou-se esta notcia, e o
clero, os magistrados, o povo da cidade e dos arredores suplicaram em vo ao
santo apstolo que ficasse no seu prprio pas, onde tinha feito um grande
bem. Incio no se deixou vencer nem pelas lgrimas nem pelas peties.
- Deus chama-me a outra parte, - respondeu a todas as splicas-, e em
caso algum ficaria em Azpeitia. Rodeado da minha famlia, estaria, de
certo modo no meio do mundo e eu abandonei o mundo e tudo o que do mundo,
renunciando para sempre a ele.
D. Garcia no podia resignar-se a ver partir a p, como um indigente,
aquele que era objecto da venerao pblica e que usava o nome de Loiola:
- Meu caro nigo, - lhe disse ele - cedi sua humildade at agora,
ou, antes, a sua humildade nada me concedeu durante os trs meses que acaba
de passar em Azpeitia. Hoje, impossvel que o meu querido irmo me

no permita dar-lhe um cavalo e mand-lo acompanhar e seguir como convm a

um homem do seu nascimento.
- Como ainda no adquiri todas as foras - respondeu o Santo - aceito
da melhor vontade um cavalo, porque aquele em que vim incapaz de fazer uma
nova viagem, e dei-o ao hospital, onde serve para o transporte das
provises. Quanto aos criados, agradeo, mas no tenho necessidade
deles.
- Mas, meu caro nigo, em considerao opinio pblica, no deve
viajar assim no seu pas. Iremos todos acompanh-lo at Pamplona, ou
at Siguenza, porque o meu caro irmo vai primeiro a Obanos. Todos sabem
que nigo dali, e o mano no pode recusar aos seus irmos a
consolao de o acompanharem.
- Acedo meu irmo, - disse humildemente o nosso Santo.
Seus irmos acompanharam-no, pois, at aos arredores de Pamplona, e
l Incio despediu-se deles, pedindo-lhes que no fossem mais longe, e
dirigiu-se szinho quela cidade, onde vendeu o cavalo que D. Garcia lhe
tinha dado. Dali, foi regular os negcios de D. Francisco Xavier a
Obanos, onde habitava D. Joo de Aspilcueta, irmo mais velho de
Francisco; depois subiu ao castelo de Xavier, onde passou alguns dias.
Partiu em seguida para Almazan, sempre a p e pedindo esmola; ali regulou
os negcios de Diogo Laynez, dirigindo-se depois a Toledo para tratar
dos de Afonso Salmeron. Querendo embarcar em Valncia, a parou a fim
de ver o seu antigo discpulo, Joo de Castro, que estava no noviciado
dos Cartuxos de Val-de-Cristo.
Incio apreciava o valor e as virtudes de Joo de Castro, provou-lho
comunicando-lhe todos os seus planos para glria de Deus. Contou-lhe o
compromisso que tinha tomado com os seus novos discpulos, todos conhecidos
de Joo. Confiou-lhe o projecto de ir com eles Palestina e deu-lhe a
conhecer todo o seu pensamento relativamente ordem apostlica, cujo fim e
plano Deus lhe tinha indicado; enfim, pediu-lhe as suas oraes e os
seus conselhos.
Joo de Castro respondeu-lhe que reflectiria e passou a noite em
orao; ao sair da cela, no dia seguinte, correu a abraar Incio com uma
terna efuso, e disse-lhe:
- A sua santa empresa obra de Deus; triunfar, apesar de todas as
oposies humanas, e todo o mundo lucrar com ela. Parece-me uma obra
to excelente e to perfeita, que se me quiser para cooperar nela, estou
pronto a sair da Cartuxa para o seguir por toda a parte. Sou apenas novio
na ordem de S. Bruno; no tendo, pois, tomado nenhum compromisso, com
toda a alegria serei seu discpulo.
- No, meu caro Joo, - lhe respondeu Incio. Recebo com o maior
contentamento as palavras de animao que me d, creio-as inspiradas pelo
Esprito Santo, mas no devo aceitar a sua proposta. Creio que Deus o
quer na solido; o meu caro Joo deve corresponder sua vocao.
Deus esclareceu-o a meu respeito, a fim de que pudesse fortificar-me e
animar-me na obra que Ele me encarregou de realizar, e, agora, estou
convencido de que me esclarece a seu respeito a fim de que eu o anime a
continuar no caminho em que a Ele aprouve conduzi-lo. Sigamos, pois a
nossa vocao separadamente; por serem diferentes, no so menos
santas.
Os dois amigos prometeram em seguida recordar-se um do outro diante de
Deus, e separaram-se. Incio dirigiu-se no mesmo dia para Valncia,

onde embarcou imediatamente, apesar dos perigos da navegao, naquele

momento em que Barba-roxa tinha mais de cem galeras a cruzar o
Mediterrneo. e quando se no falava seno das suas devastaes naquelas
margens e dos seus latrocnios em pleno mar.

V. VIAGEM TEMPESTUOSA
O navio em que o nosso Santo embarcou, escapou felizmente aos perigos da
pirataria, mas sofreu violenta tempestade, que obrigou o capito a lanar
carga ao mar. No meio dos gritos de desespero dos passageiros e da triste
desanimao dos marinheiros, Incio de Loiola conservava a sua
tranquilidade habitual, e procurava no fundo da sua conscincia as faltas
que podia ter que censurar-se. Julgou reconhecer ento que no tinha
correspondido suficientemente s graas e aos favores extraordinrios com
que havia sido cumulado. E mais nada; mas isto foi o bastante para o
penetrar duma to viva dor que ele nunca mais a esqueceu; muito tempo depois
falava disso, vertendo lgrimas, aos seus mais ntimos confidentes.
Entretanto Deus salvou o navio que levava o seu eleito, a tempestade cessou
e foi possvel abordar a Gnova sem outro acidente.
O nosso peregrino dirigiu-se a Bolonha, sempre a p, sempre mendigando,
e meteu-se nas montanhas. Cheio de coragem e de confiana em Deus, ia e
trepava sempre, sem saber onde iria dar, quando de repente se encontrou s
bordas dum espantoso abismo, do fundo do qual s fazia ouvir o rudo surdo
duma torrente impetuosa.
O Santo no tinha outra resoluo a tomar, e assim o compreendeu,
seno a de arrepiar caminho. Orou durante alguns instantes e em seguida quis
retomar o caminho por onde veio. Volta-se e v-se numa grande elevao
que causava vertigens. certo que tinha chegado ali auxiliando-se das,
mos e dos joelhos, agarrando-se a tudo que podia; mas, completamente
ocupado de Deus, cuja glria lhe fazia afrontar tantas dificuldades e arcar
com tantos perigos, subiu, subiu, sempre, continuou a subir, no
pensando que seria obrigado a descer a montanha que subia a tanto custo.
Agora, s via abismos e precipcios em volta de si!
Pedia a Deus que viesse em seu auxlio, porque os socorros humanos no
podiam chegar aonde ele se encontrava. Depois de ter orado um momento,
abandonou-se Providncia e tentou a terrorfica e impossvel descida,
que devia lev-lo ao ponto de onde partira algum tempo antes.
Arrasta-se, apoia-se nas salincias das rochas, s saras, aos
arbustos, a tudo o que encontra, fere as mos e os joelhos, fica com a
roupa em pedaos e no cessa de ver o perigo iminente com que cada um dos
seus movimentos lhe ameaava a vida...
A sua coragem no enfraquece, a sua confiana mantm-se, por Deus
que ele sofre, por Ele que vai por esse caminho impraticvel, semeado
de tantos escolhos, eriado de tantas dificuldades, e que parecia a imagem
daquele que teria a percorrer, atravs dos sculos, a santa Companhia,
de que era fundador.
Enfim, encontra-se no fundo da montanha, agradece divina
Providncia, que o preservou de todos os perigos, e pede-lhe que o guie
nesses lugares desconhecidos. Deus ouve-o e ajud-lo-.
Lembrando-se depois dos perigos que correu naquela ocasio e das fadigas
por que passou, Incio dizia que nunca tinha experimentado ao mesmo tempo
tantos sofrimentos de esprito e de corpo, e que nunca se vira em

semelhantes perigos.
O Santo estava enfim na estrada de Bolonha, e sentiu necessidade de passar
alguns dias nesta cidade para tomar um descanso indispensvel depois de
tantas fadigas. Mas esta viagem devia ser dolorosa at ao fim. Tendo as
chuvas enxarcado os caminhos, o santo peregrino tinha constantemente os ps
na gua, enterrava-se na lama at aos tornozelos e andava muito
vagarosamente.

VI. VIAGEM TEMPESTUOSA

Antes de entrar em Bolonha, tinha de passar sobre umas pranchas lanadas
atravs dum largo e profundo barranco que as neves e as chuvas haviam enchido
de gua lamacenta. Escorregou e caiu no barranco. Ningum foi em seu
auxlio, porque as suas roupas esfarrapadas, as suas mos com as marcas das
feridas, o seu rosto lvido, tudo nele anunciava a mais completa misria.
Mas ainda ficou pior, quando o viram sair do barranco, coberto de lama da
cabea aos ps. Ento os apupos do povo perseguiram-no at s ruas de
Bolonha, e, apesar de ir em jejum, no obteve em parte alguma a caridade de
um pedao de po.
E este pobre mendigo era Incio de Loiola !...
O nosso heri estava to enfraquecido pela falta de alimentao, to
exausto pelo excesso de fadiga, e sofria tanto com a humidade das suas
roupas, que lhe parecia que estava prestes a morrer. Foi-lhe mister um
aumento de coragem para chegar porta dum espanhol, que estudava na
Universidade daquela cidade. Este estudante no reconheceu o nobre
mendigo, mas ouvindo-o falar na sua lngua nacional, apressou-se a
socorr-lo. Era tempo; o Santo j no podia dar mais um passo...
Tantas humilhaes e sofrimentos pareciam no bastar ao nosso heri para
testemunhar a Deus o seu reconhecimento; porque as notcias que recebia de
Paris eram sempre para ele novo objecto de alegria e de ao de graas.
Pedro Fabro, esperando que os seus irmos terminassem os estudos de
teologia, entregou-se aos trabalhos apostlicos com tal xito, que estava
tudo preparado para o determinar a fixar-se em Paris. Tinha feito
inumerveis converses, tinha chamado f uma grande multido de hereges
e as suas pregaes atraram um concurso prodigioso de sbios e de pessoas
distintas. Um dos mais clebres doutores da Sorbona disse-lhe um dia:
- Mestre Fabro, sei que tenciona abandonar a Frana para ir levar o seu
zelo e talento a outra parte. Diz-se que quer associar-se a outros para
exercer o apostolado entre os infiis.
- Talvez, - responde Fabro.
- Pois, - respondeu o doutor - no deve fazer isso. Vossa Reverncia
no pode, sem pecar gravemente, abandonar o bem real que faz em Paris para
ir tentar noutra parte um bem incerto. Quaisquer que sejam as obras que
Vossa Reverncia empreenda, sero sempre inferiores s que pode aqui
fazer, onde tem uma influncia decisiva e onde pode ser ouvido e compreendido
por todos. Sabe Vossa Reverncia a lngua do pas onde quer levar a
palavra evanglica? No. Ento como ser compreendido e apreciado?
Vossa Reverncia aprender a lngua, creio-o; mas o tempo que dedica a
esse estudo, t-lo-ia aqui empregado com mais resultado para a glria de
Deus. Estou certo de que Vossa Reverncia cometer uma falta grave,
repito, se abandonar o ministrio de Paris... Consultarei, se Vossa

Reverncia quer, todos os doutores da faculdade de teologia e ver qual a

sua deciso.
Fabro ficara inabalvel; sabia que Deus o chamava ao apostolado sob a
direo de Incio de Loiola, fizera voto de corresponder a esta vocao
e a opinio de todos os telogos de Paris no era bastante para o tornar
infiel a essa vocao.
O corao do nosso Santo dilatava-se ao receber estas notcias;
compreendia tudo o que a Igreja podia esperar de tais apstolos, num tempo
em que o demnio da heresia fazia to grandes danos no seu seio e agradecia
a Deus com todo o ardor da sua alma. Soube tambm, por cartas dos seus
amados discpulos, que eles tinham feito em Paris a conquista de trs
homens escolhidos, to distintos pela virtude como pelo talento, e que,
depois de terem feito os Exerccios Espirituais sob a direo de Pedro
Fabro, reconheceram clarissimamente que Deus os chamava obra de Incio.
Eram Cludio Lejay, presbtero da diocese de Genebra; Pasccio
Broet, presbtero de Bretancourt, perto de Amiens; Joo Codure, de
Embrun, no Delfinado. Este ltimo era ainda leigo, e todos trs doutores
em teologia. No dia 15 de Agosto, festa da Assuno, tinham feito
votos em Montmartre, na capela subterrnea dos Santos Mrtires, e todos
os outros, discpulos do nosso Santo haviam renovado os seus.
Incio de Loiola julgava que todos os sofrimentos eram poucos para
agradecer a Deus tantas e to doces consolaes.
O estudante espanhol que
reduzido quando chegou a
alimento para o chamar
humilde peregrino julgou

o tinha socorrido na misria, em que o vimos

Bolonha, depois de lhe ter feito tomar algum
vida, dirigiu-lhe algumas perguntas, s quais o
dever responder com toda a simplicidade.

O carinhoso espanhol apenas soube que tinha diante de si nigo de Loiola,

cuja reputao de santidade se tornara universal, recolheu-o com toda a
satisfao, no quis que ele procurasse outro asilo e prestou-lhe todos os
cuidados reclamados pelo seu doloroso estado. No pde, contudo, impedir
os resultados da doena.
No dia seguinte, o nosso heri, apoquentado por grandes sofrimentos de
estmago, viu-se assaltado por uma febre ardente, que o ps em perigo
durante alguns dias. Mas, graas aos dedicados cuidados de que era
objecto, restabeleceu-se breve e pde retomar o seu bordo de peregrino
para continuar a viagem.
VI. NA CIDADE DAS GNDOLAS
Dois espanhis, chegados da Terra Santa, tinham parado em Veneza com
teno de esperarem a primavera para terem os caminhos mais fceis e
conseguirem tempo mais favorvel para voltarem ptria.
Estes espanhis eram dois irmos, ternamente unidos, Estvo e Diogo
de Eguia, que j vimos em Alcal. Em sua casa tinha nigo de Loiola
recebido fraternal hospitalidade quando abandonou o asilo dos indigentes
daquela cidade, muito afastado da Universidade. Como dissemos, Diogo
secundava o nosso Santo com uma generosidade inexaurvel em todas as suas
obras.
Os dois irmos estavam em Veneza havia algumas semanas, quando um dia,
passeando juntos, viram um peregrino cujo rosto plido e desfalecido
anunciava sofrimento, e cujas roupas indicavam profunda misria. Diogo
deixa escapar um grito de supresa e de contentamento:

- Estvo, - disse a seu irmo - olha este pobre peregrino ! o

Santo de Alcal !
- Sim, ele ! - exclama Estvo - realmente D. nigo
E ambos, pondo de parte o respeito humano, correm a lanar-se nos braos
do indigente e nobre peregrino.
Incio de Loiola, apenas reposto da doena que o prendeu em Bolonha,
partiu para Veneza. Muito fraco, e pressentindo que em breve tempo seria
forado a pr termo a to grandes fadigas; quisera fazer esta viagem duma
maneira mais meritria ainda do que as precedentes. Estava-se nos ltimos
dias de Dezembro, o frio era intenso, os caminhos cobertos de neve, a
marcha difcil, e o nosso Santo fez todo o caminho de ps descalos. No
seu pensamento, esta viagem podia ser a ltima que lhe seria dado fazer como
peregrino mendicante, e quisera efetu-la em todo o rigor do desprendimento
evanglico. Era assim que o nobre Loiola dava entrada na. opulenta
Veneza.
A sua chegada a esta cidade, tinha recebido esmolas enviadas pelos seus
amigos de Barcelona, que, evitando-lhe a mendicidade, lhe permitiam
consagrar todo o tempo s boas obras e aos estudos teolgicos, que ainda
no terminara.
O encontro com Estvo e Diogo de Eguia foi para ele uma agradvel
surpresa; abraou-os com a efuso da amizade, contente por tornar a ver
amigos a quem os seus queridos pobres tinham devido to numerosos
benefcios.
Os dois irmos vinham de Jerusalm com fundas impresses e um desejo
ardente de servir a Deus da maneira mais perfeita. Sentiam-se chamados
vida religiosa; mas qual a ordem em que Deus os queria? Era o que nenhum
deles podia reconhecer assaz claramente para tomar uma deciso. O
pensamento de que o santo apstolo de Alcal seria para eles um anjo
condutor nesse labirinto, tornou neles ainda mais viva a alegria de o verem.
Submeteram-lhe as suas incertezas; Incio aconselhou-lhes que fizessem os
Exerccios Espirituais; neles foram esclarecidos e ficaram mui resolvidos a
associar-se aos trabalhos de Incio de Loiola; mas ficou combinado com
eles que esperassem e s entrassem na sua Companhia depois dela estar
definitivamente constituda como Ordem religiosa.
Diogo de Hozez, duma das mais nobres famlias, de Mlaga, natural de
Crdova, atrado pela doura, bondade e santidade do nosso heri,
uniu-se a ele, consultava-o frequentes vezes, e seguia, com plena
confiana, os conselhos espirituais que dele recebia. Um dia
advertiram-no, muito em segredo, que devia desconfiar de Incio, e da sua
doutrina; que em Espanha e em Frana ele fora objecto de gravssimas
acusaes; que fora condenado como hertico e que era prudente acautelar-se
dum homem em quem todas as aparncias davam a perceber uma santidade pouco
comum.
Diogo de Hozez ia fazer os Exerccios Espirituais, sob a direo de
Incio, quando recebeu esta advertncia confidencial. Esprito superior e
versado na cincia teolgica, pareceu-lhe favorvel a ocasio para
julgar por si mesmo da ortodoxia do nosso Santo. Encerra-se a pretexto de
retiro, rodeia-se de livros de teologia, toma o dos Exerccios
Espirituais e examina-lhe escrupulosamente as mais simples expresses.
Pouco depois, e mesmo sem se aperceber, suspende o seu trabalho, comea a
reflectir, reconhece a obra divina e confessa ao santo apstolo toda a
verdade. Fez ento o retiro espiritual com toda a humildade, sob a
direo de Incio, e reconhece-se chamado vida apostlica na

Sociedade de Incio Loiola. O santo fundador exige que ele tenha tempo de
reflectir mais e de se assegurar da vontade de Deus e promete-lhe
aceit-lo se ele persistir no seu desejo.
Tais eram os prodigiosos efeitos dos Exerccios Espirituais. Os frutos
que o Santo tirava deles para a glria de Deus eram to abundantes e to
maravilhosos, que ele queria que os fizessem todos aqueles que lhe eram
queridos, todos aqueles a quem era devedor de reconhecimento.
Sem negligenciar os seus estudos teolgicos, dava os Exerccios a um
grande nmero de pobres peregrinos, que lhe testemunhavam o desejo de
reformar a vida ou abandonar o mundo. O administrador do hospital de S.
Joo e S. Paulo, Pedro Contarini, que foi depois Bispo de Baffo,
ps-se inteiramente sob a sua direo, assim como algumas pessoas da sua
famlia, depois de terem feito este retiro.
Tais vitrias no podiam deixar de irritar o inimigo de Deus e dos
homens. A calnia tinha comeado a sua obra surdamente; mas, vendo-se
muito mal acolhida numa cidade onde os principais personagens rodeavam
Incio dos seus respeitos e o olhavam como santo, levantou sobranceiramente a
cabea e acusou-o em alta voz de heresia, de sortilgio e de magia.
Espalhou por toda a parte a notcia dos processos jurdicos de que ele foi
objecto em Espanha e em Frana; nada desprezou para o perder na opinio,
destruir na influncia (que a sua santidade lhe tinha conquistado e deter as
vitrias sempre crescentes do seu apostolado.
Quem eram os caluniadores de que o pblico se tornava eco? Ningum o
sabia. S Incio o no ignorava.
Era sempre o mesmo; diz-nos o Padre Bartoli, mas, "quando receava ser
descoberto, sabia subtrair-se pela fuga s investigaes da Inquisio
e aos castigos que merecia. Alcal, Salamanca e Paris tinham sido o
teatro das suas faanhas; nesta ltima cidade, onde no podiam
infligir-lhe outra punio, queimaram publicamente o seu retrato".
Incio no se admira desta nova perseguio suscitada pelo inferno, mas
tem necessidade para a sua obra duma reputao ao abrigo de qualquer
censura, tanto no seu modo de proceder, como na sua f. Procura o Nncio
do Papa, Jernimo Veralli, e pede-lhe que mande examinar juridicamente
a sua causa. O Nncio anui aos seus desejos e d unia sentena que
proclama altamente a inocncia de Incio e declara os seus acusadores rus
de calnia. O nosso Santo vai :mais longe: manda pedir um atestado
semelhante ao Inquisidor de Paris, que se apressa a enviar-lho.
Entretanto, o nosso heri esperava os seus muito amados discpulos.
Sabia, por cartas deles, que estavam em caminho para se lhe juntarem, e que
esta viagem no era para eles sem perigo. Tornando a guerra entre
Francisco I e Carlos V quase impossvel a passagem das fronteiras, os
peregrinos, em nmero -de nove, andando sempre, podiam inspirar
desconfiana e serem detidos pelas tropas dos dois exrcitos. Tinham,
pois, necessidade duma assistncia contnua do cu.
Esta assistncia no lhes faltar; Incio no cessa de a pedir.

VII. A CAMINHO DE ITLIA

Ficara decidido que os discpulos de Incio partiriam no dia 25 de
janeiro de 1537; mas tendo rebentado a guerra e estando j invadidas as

fronteiras do Meio-Dia pelas tropas destinadas a defend-las, foram

forados a entrar pela Lorena e a irem Itlia pela Alemanha. e
Sua, o que exigia mais tempo, e os obrigava a partir mais cedo. A partida
foi, pois, fixada para 15 de Novembro de 1536; mas, no tendo
alguns deles podido terminar os seus negcios a tempo, foi resolvido que os
outros iriam na frente e que todos se reuniriam em Meaux poucos dias depois.
Simo Rodrigues era do nmero daqueles que primeiro partiram. Chegado a
Meaux, caiu doente e receou no poder seguir os seus irmos; porque o seu
estado era inquietador, e, se curasse, o que era provvel, a
convalescena podia ser mais demorada do que a doena. Os seus irmos
preveniram-no de que no partiriam sem ele, embora tivessem que esperar
muito tempo; mas Rodrigues no quer ser obstculo sua reunio com o
seu santo mestre no dia to desejado e prope que se pea a sua cura a
Deus. A proposta acolhida como uma inspirao; ajoelham-se, oram com
fervor, o doente adormece e acorda curado. Algumas horas depois, aqueles
que estavam em Paris chegavam a Meaux, e a pequena caravana, completa,
pe-se a caminho, a p, de bordo na mo, com uma pequena mala aos
ombros que continha livros e manuscritos e o tero ao pescoo caindo sobre o
peito em testemunho da ortodoxia da sua f. Marcham a trs de frente, um
Padre e dois leigos, santificando os seus passos com o salmodiar do seu
brevirio, cantando meia voz, meditando ou orando. Todos os dias os
Padres ofereciam o santo sacrifcio e os leigos comungavam.
Entretanto, Simo Rodrigues tinha deixado em Paris um de seus irmos,
Diogo, a quem falara da sua partida, mas sem lhe dizer o fim da viagem e o
tempo da ausncia. Alguns dias depois, um amigo de Simo soube que ele
partira para a Itlia com os seus associados, que todos se foram juntar a
Incio de Loiola e que nenhum voltar. Corre a dar esta notcia a Diogo
Rodrigues; ambos montam a cavalo, e vo a toda a brida, em perseguio do
fugitivo, a quem encontram no dia seguinte. Diogo lana-se nos braos de
Simo banhado em lgrimas e pede-lhe que no abandone a sua famlia;
- Como poderei voltar a Portugal - lhe disse - e confessar que tu
renunciaste aos parentes, aos amigos, ao teu pas, a tudo enfim para
seguires Incio de Loiola, a quem nos preferes? A nossa boa me no
morrer de dor por te ter perdido para sempre? Queres que eu a oua todos
os dias censurar-me por te ter deixado afastar dela para sempre?
- E vela tambm -acrescentou o seu amigo-que a fuga prova duma grande
ingratido para com o seu soberano. O rei de Portugal fez todas as despesas
com os seus estudos e o meu amigo quer levar o fruto dos benefcios do seu
rei a outro pas?
Simo Rodrigues escutou o irmo e o amigo sem os interromper. Quando
acabaram de falar, disse-lhes simplesmente
- Deus chama-me e nenhum poder humano me impedir de obedecer ao seu
chamamento. No a Incio de Loiola que eu obedeo afastando-me de
vs, a Deus; ser-me-ia mais fcil arrastar-vos para o caminho em que
entrei pela graa de Nosso Senhor do que a vs reconduzir-me ao que eu
abandonei para sempre.
Tendo esta firmeza feito perder toda a esperana ao irmo e ao amigo de
Simo, separaram-se dele, e, deixando-o continuar o seu caminho para
Lorena, retomaram o de Paris.
Tais eram os homens que Incio atrara a si para a obra divina que ele
tinha a misso de cumprir.
Curando miraculosamente Simo Rodrigues no comeo da viagem, parecia que

Deus quisera provar aos nossos fervorosos peregrinos que a Providncia os

acompanharia at ao fim com a sua doce proteo. Eles, caminhavam,
pois, cheios de confiana e ardor, quando um dia Francisco Xavier declara
aos seus amigos que no pode dar mais um passo. Pedro Fabro, que j
havia notado a mudana do seu querido Francisco, perguntou-lhe a causa do
sofrimento que ele no pode dissimular por mais tempo, e soube ento que
era um excesso de mortificao.
Francisco Xavier, duma agilidade maravilhosa como todos os habitantes das
provncias vascas, tinha sido muito admirado em Paris, quando se entregava
a todos os jogos que mostravam a elasticidade dos seus membros, a elegncia
das suas formas e a graa dos seus movimentos.
A sua vaidade foram agradveis esses aplausos, e, no extremo desejo de
expiar um passado que amargamente deplorava, tinha posto um cordo em volta
das pernas e apertou-o com tal fora que lhe resultou uma grande
inflamao. O Santo, contente com o sofrimento que experimentava, tinha
continuado a andar sem calcular o perigo a que se expunha; a inflamao fez
rpidos progressos e agora no podia dar mais um passo e sentia-se devorado
por uma febre ardente. Suplicava aos seus irmos que o deixassem ficar e
no interrompessem por sua causa a viagem; mas estes, longe de cederem ao
seu desejo, transportaram-no prxima vila e chamaram um cirurgio.
Descobriu-se ento toda a extenso do mal, e todos perguntavam como, sem
ser por milagre, Francisco Xavier pde sofrer por tanto tempo, e andando
sempre, um tal gnero de sofrimento e to mofentas dores. O cordo que
lhe apertava as pernas estava completamente coberto pela inflamao e no
havia possibilidade de o tirar ! O cirurgio declarou que o estado , do
doente era desesperado, que, dada a inflamao, era impossvel qualquer
operao e que s Deus o podia curar.
Imagine-se a aflio dos nossos peregrinos!
Meus bons irmos, - disse Francisco - o doutor tem razo, s Deus me
pode curar; e, visto como me no querem deixar aqui, e eu desejo
ardentemente no ser causa da vossa demora, peamos-lhe esta cura como
mais uma prova da sua bno nossa associao.
- Oh ! sim, sim, peamos-lhe esta graa! - exclamaram todos ao mesmo
tempo.
E puseram-se em orao: o doente passou bem a noite, e ao despertar, no
dia seguinte, os laos das pernas tinham cado em pequenos fragmentos; a
inchao e a inflamao haviam desaparecido; no restava o menor trao da
herica mortificaro do Santo.
Os nossos peregrinos seguiram o seu caminho com mais ardor ainda, por terem
recebido mais um testemunho da proteo divina.. Chegados s fronteiras
da Alemanha, encontraram um troo de soldados na sua passagem:
- Onde vo? - lhes perguntaram.
- fcil v-lo, - disse um homem que parara a olh-los - vo
converter algum pas.
- Passem.
E passaram sem dificuldade. Este homem, profeta sem o saber, no seria
instrumento da Providencia para facilitar aos seus apstolos aquela perigosa
passagem? Porque, como todos eram espanhis, podia haver grandes
inconvenientes em confess-lo.

- Atravessando as cidades onde dominava a heresia de Lutero, os nossos

viajantes eram assaltados pelos propagadores e pelos ministros dessa.
religio nova. No compreendendo que houvesse algum que tivesse a
temeridade de mostrar-se com um tero ao pescoo, primeiro insultavam-nos
e depois atacavam a f da Igreja Romana, convidando-os a defend-la.
Os discpulos de Incio no deixavam nunca de responder ao desafio e
sempre saiam vencedores da luta.
A pouca distncia de Constana, entraram na hospedaria de um bairro
completamente luterano, quando viram aproximar-se o ministro, seguido da
maior parte dos habitantes.
O ministro, Padre apstata, props-lhes uma controvrsia esperando que
ele s venceria os nove adversrios, e quis que todos aqueles que o
acompanhavam fossem testemunhas da sua vitria.
- No podemos todos responder-lhe ao mesmo tempo, - disse-lhe Diogo
Laynez - vou eu comear, e, quando 0 senhor me houver reduzido ao
silncio, suceder-me- um dos meus irmos.
Travada a discusso, da a pouco o luterano tinha esgotado o arsenal das
razes e passou s injrias. Laynez observou-lhe que as injrias no
convencem ningum.
- Concordo, - disse ele - mas estou fatigado; jantemos juntos, e depois
continuaremos a controvrsia.
O herege comeu szinho e comeu to abundantemente e bebeu com tanto
excesso, que escandalizou os seus devotos
- Pastor, - lhe disse um deles - cautela! O Senhor bebe demais.
- necessrio animar-me um pouco, - respondeu o ministro - para poder
bater-me com esse papista caturra, sem falar dos outros.
Os nossos viajantes tomaram uma refeio frugal, mui pobre, depois do
que, no querendo ser acusados de bater em retirada diante do inimigo,
esperaram que o' luterano terminasse.
Tendo recomeado a discusso, o ministro, mais que nunca em estado de se
no sustentar, foi forado a confessar-se vencido.
- Como o senhor reconhece que a verdade est do nosso lado, - disse um
dos discpulos de Incio -seja conseqente, renuncie ao erro e torne a
entrar no seio da Igreja.
Ouvindo estas palavras to simples e to justas, a clera do ministro
tornou-se em verdadeiro furor. Deixando de empregar a lngua latina,
profere em alemo todas as blasfmias, todas as invectivas que o demnio
lhe sugeriu e terminou por dizer que na manh do dia seguinte se defender
com outros argumentos, que mandar prender os ferrenhos papistas e que
justia ser feita.
Traduziram esta ameaa aos nossos peregrinos, convidando-os a partir
durante a noite, porque no tendo a pequena cidade onde eles estavam um s
catlico, corriam ali os maiores perigos. Mas os apstolos, escolhidos
pelo nosso Santo, no podiam aceitar essa proposta. Dignos discpulos do
seu herico mestre espiritual, decidiram que no podiam abandonar pela fuga
a defesa da lei, pela qual estavam prontos a derramar o seu sangue.
Esperaro, confiados na Providncia, e dispor-se-o durante a noite para

sofrer os maus tratos que lhes queiram infligir.

No dia seguinte, de manh, um jovem apresenta-se aos peregrinos; parece
ter uns trinta anos; de estatura elevada, porte nobre, traos
distintos, olhar doce e benvolo, maneiras simples e graciosas.
Fala alemo e no compreendido; mas faz sinal aos viajantes para que o
sigam, e estes, persuadidos de que os vm buscar para os conduzir diante dos
juzes no hesitam um instante. O jovem sai do bairro atravessando os
campos, voltando-se de tempos a tempos para dar sinal aos peregrinos de que
nada receiem, e, depois de os ter dirigido assim durante bastante tempo,
pe-nos na estrada de Constana e deixa-os, testemunhando-lhes o maior
interesse.
Quem era este misterioso condutor? Quem era este enviado da Providncia?
Ningum pode responder a estas perguntas. Os discpulos de Incio
diziam:
- Se no um anjo revestido da forma humana, pelo menos um
instrumento providencial que desempenha o ofcio pium anjo a nosso respeito;
somos-lhe devedores da liberdade e provavelmente da vida.

VIII. REUNIO DE MESTRE E DISCPULOS

No dia 8 de janeiro de 1537, o nosso Santo via chegar a Veneza os
seus queridos discpulos. As suas lgrimas correram doce e
abundantemente, e apertou-os ao corao quando soube da solicitude de que a
Providncia os rodeara constantemente durante a sua longa e perigosa viagem.
Depois dos primeiros desalentos destas almas to ternamente ligadas, to
santamente unidas, foi necessrio separarem-se de novo para trabalharem na
obra de Deus, ou antes, foi mister dividirem-se. Separaram-se sem se
abandonarem-, estavam na mesma cidade, onde se juntariam no caso de
necessidade, e onde poderiam efectuar frequentes reunies. No sendo
favorvel a estao para empreender a viagem a Roma, Incio mandou-os
tratar dos doentes nos hospitais. Tomou para si e para quatro dos seus
discpulos o hospital de S. Joo e S. Paulo; Francisco Xavier e os
outros quatro foram para o dos Incurveis.
No sabiam o italiano, mas a caridade facilmente compreendida em todas
as lnguas. Desde logo foram muito estimados por todos os doentes e olhados
por eles como anjos que o cu enviava terra. Tudo o que vimos praticar
de mais herico pelo nosso Santo nos diversos hospitais de Espanha e de
Paris, os seus filhos espirituais o imitaram em Veneza com a mesma energia,
a mesma caridade, a mesma avidez de mortificao, principalmente
Francisco Xavier. Este Santo renovava os mesmos prodgios, sem se
enfastiar nunca de vencer as suas repugnncias, de dominar a sua natureza e
de a esmagar em todas as coisas.
O seu servio no hospital no o fazia negligenciar o trabalho do apostolado
na cidade. Ganhava todos os dias para. Deus novas almas e encaminhava
outras pelo caminho mais perfeito. Os Exerccios Espirituais eram sempre
o grande meio que ele empregava para determinar estas vocaes.
No fim de Maro, Incio enviou os seus discpulos a Roma e julgou
prudente ficar em Veneza para evitar as dificuldades que podia encontrar da
parte do Cardeal Caraffa,, pouco favorvel sua obra.

Os nove peregrinos fizeram esta viagem a p, jejuaram. todos os dias,

porque se estava na Quaresma, pedindo a esmola dum pedao de po, que
lhes era muitas vezes recusado, suportando as mais duras privaes, os
mais humilhantes maus tratos, as mais dolorosas fadigas, no s sem se
queixarem' mas agradecendo a Deus esses sofrimentos, a que chamavam
favores.
Pedro Ortiz, enviado extraordinrio de Carlos V em. Roma para
sustentar junto da Santa S a causa de Catarina de Arago, repudiada
por Henrique VIII, encontrou os nossos peregrinos na Cidade Eterna e
fez-lhes o mais amigvel acolhimento. Sabendo que vinham pedir a bno
apostlica. ao Soberano Pontfice e autorizao para irem evangelizar a
Palestina, encarregou-se de lhes obter a audincia necessria e
apressou-se a pedi-la, elogiando a muita virtude e cincia pouco comum dos
novos apstolos.
Este elogio tocou a corda sensvel de Paulo III; porque o seu gosto
pelas letras e pelas cincias ia at promover discusses entre os sbios
durante as suas refeies para se dar a satisfao de os ouvir sem
prejuzo das suas ocupaes. O Papa. quis ver os jovens doutores da
Universidade de Paris no dia seguinte, durante o jantar. Ali se
dirigiram, com as roupas que tinham quando abandonaram Paris, e foram logo
convidados a tomar parte na discusso comeada. Trataram com to grande
superioridade de cincia e de talento as questes que lhes foram propostas,
e sustentaram os seus argumentos com tanta modstia e humildade, que Paulo
III no pde conter a admirao e abraou-os, dizendo-lhes:
- Alegro-me de ver unida a tanta cincia tanta modstia. Que vos posso
fazer?
- Santssimo Padre, solicitamos a permisso de ir Terra Santa
pregar Jesus Cristo, nos prprios lugares em que Ele deu todo o seu
sangue pela salvao do mundo, e pedimos a Vossa Santidade que se digne
conceder-nos a sua bno, a fim de que ela nos garanta a de Jesus
Cristo aos trabalhos que desejamos empreender;
- Parece-me, - replicou o Papa - que a viagem Terra Santa no
possvel: a guerra vai rebentar, as passagens sero interceptadas e estes
obstculos podem ser cie longa durao; o vosso zelo seria empregado com
muita utilidade noutra parte.
O Soberano Pontfice abenoou-os em seguida com afeto muito paternal,
deu-lhes sessenta escudos e permitiu aos que ainda no eram presbteros que
recebessem as sagradas Ordens, a ttulo de pobres voluntrios, de
qualquer Bispo e em qualquer lugar.
Alguns ricos espanhis juntaram uma esmola de cento e quarenta escudos
que os peregrinos tinham recebido de Paulo III, a fim de que eles
tomassem o caminho de Veneza em condies menos duras.
Os jovens apstolos tinham, porm, feito voto de pobreza e quiseram ser
fiis a ele; queriam viajar como o nosso Santo, que se esforavam por
imitar em todas as coisas, e, dizendo que o discpulo no mais que o
mestre, puseram-se corajosamente a caminho, a p, de bordo na mo e
pedindo esmola. O seu pequeno tesouro, reservado para a viagem Terra
Santa, devia ser entregue intacto ao seu pai espiritual.
Chegados a Veneza, entraram de novo para o servio dos hospitais, com
grande alegria dos pobres doentes. No dia 24 de junho de 1537, festa
de S. Joo Batista, Incio de Loiola recebeu as sagradas Ordens,
assim como os seus filhos espirituais, que para elas se prepararam, a seu

exemplo, com um fervor celeste. Todos sete foram elevados ao Sacerdcio no

mesmo dia[43], pelo ministrio do Bispo de Alba, Vicente
Nigusanti. O nosso Santo reservou-se um ano inteiro de preparao antes
de celebrar os santos mistrios pela primeira vez. Talvez, na esperana
de poder efectuar ento a viagem Palestina, quisesse ter a consolao
de celebrar esta primeira missa no santurio de Belm. o pensamento do
Padre Genelli.
Os neopresbteros dividiram-se em seguida para exercer o santo ministrio
em diversos lugares: Incio, Fabro e Laynez foram para Vicncia;
Xavier e Salmeron para Montelice; Rodrigues e Lejay para Bassano;
Codure e Hoces para Treviso; Broet e Bobadilha para Verona. Todos
deviam preparar-se para o exerccio das funes sacerdotais por um retiro
de quarenta dias, depois do qual trabalhariam com todo, o zelo na
santificao das almas, esperando o fim do ano.
Mas estava declarada a guerra entre a Turquia e os Estados ele Veneza, as
frotas inimigas cobriam o Mediterrneo, era impossvel a passagem ento,
e era pouco provvel que estes obstculos desaparecessem antes de expirar o
termo fixado pelo voto da pequena Companhia.
Chegando a Vicncia, o nosso Santo apoderou-se de um mosteiro em
runas, situado nos arredores, chamado de S. Pietro in Vivarolo.
Este mosteiro tinha sofrido muito com a ltima guerra a ponto de no ter
portas nem janelas; no se podia estar ali nem ao abrigo do sol, nem da
chuva, nem do calor, nem do frio, e os ventos tinham entrada livre. Quanto
moblia, o nosso Santo completou-a logo, segundo os seus desejos.
Ps no cho uma pouca de palha para servir de leito, arranjou uma pedra para
se sentar, uma tbua para escrever, e mais nada. Os seus companheiros
imitaram-no. A alimentao correspondia pobreza da sua morada. Iam
todos os dias mendigar o necessrio, e muitas vezes recebiam to pouco que
passavam fome.
Durante quarenta dias viveram em retiro no seu pobre asilo, saindo apenas
para mendigar, e regressando logo que recebiam o po suficiente para aquele
dia. Durante este retiro,, ocuparam-se exclusivamente dos seus interesses
espirituais afim de se prepararem para apostolado que iam empreender.
Incio de Loiola julgou por um momento ter reencontrado a sua querida gruta
de Manresa, tantos foram os favores com que divina Bondade aprouve
cumul-lo. Foi to abundantemente inundado de graas e de consolaes
celestes como nos primeiros meses da sua converso, e apenas tinha lgrimas
para exprimir a Deus o seu reconhecimento. A sua orao era continua,
no podia orar mais; a sua mortificao estendia-se a tudo, no podia
lev-la mais longe; as maceraes eram espantosas, excessivas, no podia
aument-las; s lhe restavam as lgrimas e deixava-as correr docemente e
quase sem interrupo.
Depois deste retiro, Joo Codure veio juntar-se a Incio e aos seus
companheiros, e todos cheios do espirito de Deus comearam a pregar na
cidade de Vicncia.
Incio sabe que fala muito incorretamente o italiano; sabe que se expe
aos motejos do povo e que, por isso, pode ver diminuir as esmolas, j
insuficientes... Nada o detm. A obra de Deus chama-o, e ele corre.
No se apresenta nas igrejas, porque l no o quereriam ouvir; percorre as
ruas e as praas pblicas, pra nos lugares onde v mais gente, e,
subindo a um banco de pedra, chama o povo agitando o chapu e prega com um
xito que lhe causaria admirao, se ele no soubesse que enviado de
Deus. Os triunfos dos seus irmos igualam os seus e provam-lhe mais uma vez
que Deus faia por sua boca, e que a sua graa fecunda a sua palavra em

todos os coraes que a recebem. As converses so numerosas, todos se

apressam a reformar a vida e as esmolas abundam nas runas do mosteiro de
S. Pietro in Vivarolo.
At ento, os nossos apstolos s tinham tido por alimento restos de
po duro, algumas vezes mui duro, que coziam, em gua para o poderem
comer. Agora tm sempre sobejos, algum azeite, um pouco de manteiga,
legumes, e do-se por bem alimentados.
Diogo Laynez caiu doente e transportaram-no ao hospital; pouco depois,
Incio era assaltado por uma febre e viu-se obrigado a ir para junto de
Diogo. Rodrigues tambm adoeceu. Tantas austeridades e fadigas
ultrapassavam as foras humanas.

IX. O DISCPULO TENTADO

A pouca distncia da cidade de Bassano, numa pequena montanha frtil e
mui arborizada, erguia-se uma igreja dedicada a S. Vito, qual se
dirigiam todos os anos numerosos peregrinos. A montanha, qual o vulgo
tinha dado o nome de S. Vito por causa da peregrinao, era desabitada
na parte mais elevada e continha apenas um pequeno nmero de choupanas
disseminadas no sop virado para a cidade.
Um santo personagem, o Padre Antnio, - no o conheciam por outro nome
- vivia solitrio num eremitrio situado no longe da igreja de S.
Vito. Vinham consult-lo muitas vezes, pedir-lhe a sua bno,
trazer-lhe esmolas, mas no descia nunca da sua querida montanha, no sala
jamais do seu retiro e vivia na contemplao e nos exerccios da mais
austera penitncia. Todos o veneravam como um santo vivo. Algumas vezes
os homens de grande virtude e de eminente piedade tinham-lhe pedido o favor
de serem admitidos na sua companhia, e viverem, como ele, de oraes e de
penitncias, sob a sua direo. O Padre Antnio tinha consentido; mas
nenhum tinha ainda podido sustentar esse regime de maceraes corporais, de
orao contnua, de solido absoluta, de silncio no interrompido;
depois de alguns dias de ensaio, todos renunciavam a imitar o Padre
Antnio e o eremita venerado ficava s na montanha, onde havia envelhecido e
queria morrer.
Quando chegaram a Bassano, Simo Rodrigues e Cludio Lejay tinham
ouvido falar do eremita de S. Vito, foram v-lo, e, tendo-lhes o bom
velho oferecido um asilo no seu eremitrio, apressaram-se a aceit-lo.
Foi ali que o Padre Rodrigues, sucumbindo s fadigas. do apostolado e ao
excesso das mortificaes, fora atacado duma doena violenta, que lhe
ps a vida em perigo.
Recebendo Incio de Loiola esta notcia, esqueceu a febre que o
devorava, deixou Diogo Laynez doente no hospital:. e Joo Codure
bastante incomodado, chamou Pedro Fabro e partiu para Bassano, afastado
de Viena sete lguas aproximadamente [44]. Andava com tal ligeireza,
que Fabro o no pde seguir; Incio viu isto, parou, ajoelhou-se,
orou, levantou-se logo que o Padre Fabro se aproximou dele, e depois
continuava a andar com a mesma rapidez, parando de novo e orando espera do
seu amigo. A sua caridade sobrepuja o seu valor. Depois duma dessas
pausas, disse ao Padre Fabro, com a alegria a transluzir-lhe no rosto
- Pedro [45], o nosso querido Simo no morrer.

Desde aquele momento, moderou o passo e no caminhou adiante do Padre

Fabro. Chegando a S. Vito, encontraram o doente deitado numa tbua.
Incio abraa-o com toda a ternura do seu corao, e diz-lhe:
- Nada tema, meu querido Simo, porque ser curado; mas quero que
tenha melhor cama.
Mandou vir da cidade uma cama menos dura, na qual colocou o doente, que se
achou melhor; poucos dias depois estava curado e ia ter com o nosso Santo a
Bassano. Incio estava alojado numa pobre hospedaria da cidade, com os
Padres Fabro e Lejay, esperando que Simo Rodrigues se curasse.
O eremita Antnio, a quem os seus hspedes tinham falado da grande
santidade do seu Padre Incio, deseja v-lo, e aproveitando a sua
visita ao Padre Rodrigues, havia conversado com ele sobre espiritualidade e
ficara encantado. Apresentava-se, todavia, uma dificuldade ao seu
esprito:
"- Como - dizia ele - que um homem chamado por Deus a to alta
perfeio pode gastar toda a sua vida na santificao dos outros e
privar-se assim das consolaes que s se encontram na solido,
limitando-se perfeio pessoal?"
Uma outra coisa lhe atraiu a ateno. Sendo Padres Incio e os seus
discpulos, usavam agora sotaina como todos os clrigos; nada,
exteriormente, os distinguia dos outros, e o bom Padre Antnio no
compreendia uma santidade excepcional sob aparncia to simples. No
provvel que ele tivesse comunicado estas reflexes a Rodrigues; mas
certo que este ltimo teve por um instante o pensamento de se separar do seu
mestre e de viver na solido de S. Vito, ao lado do santo eremita.
Comparando as grandes fadigas, os grandes trabalhos a vida agitada do seu
Padre Incio com a vida tranqila, doce e contemplativa do Padre
Antnio, Rodrigues dizia que o ltimo tinha certamente escolhido a melhor
parte, que a sua salvao era mais certa e que essa separao do mundo,
essa solido contnua o punham ao abrigo dos perigos a que se est exposto
na vida apostlica como a entendia Incio.
Nestas disposies que ele chegou a Bassano. No falou ao seu pai
espiritual da tentao que agitava o seu esprito, e, vendo-se por outro
lado ligado pelo seu voto, no pensava poder dar cumprimento ao seu desejo.
Entretanto o esprito das trevas, procurando sempre dificultar a obra do
nosso Santo, que reconhecia ser obra do prprio Deus, esforava-se por
lanar a iluso no esprito de Rodrigues. No dia seguinte, este, no
podendo resistir-lhe mais, sai da hospedaria, furtivamente como um
criminoso, e dirige-se para o eremitrio de S. Vito, a fim de consultar
o Padre Antnio. Ao sair da cidade, v vir direito a ele um homem de
rosto severo, olhar terrvel, com uma espada na mo direita e parecido
resolvido a impedir-lhe que avance. Rodrigues perturba-se um momento; mas
logo envergonhado da sua fraqueza, tenta arcar com o perigo e passar alm.
O mesmo personagem ameaa-v, corre para ele, quer feri-lo... O Padre
Rodrigues retrocede, espantado, anda precipitadamente a ponto de causar
admirao aos transeuntes, que, no tendo rosto nada, no compreendem a
fuga, e estava j prximo da hospedaria quando v Incio vir-lhe ao
encontro; o nosso Santo estende-lhe os braos e diz-lhe apenas estas
palavras
- Simo, por que duvidaste?
Esclarecido por uma luz sobrenatural, o Padre Incio tinha conhecido a
tentao e a fuga do seu filho espiritual. Rodrigues confessou-lhe toda a

verdade e ligou-se desde ento, mais fortemente que nunca, santa obra a
que tinha a felicidade de ser chamado [46].
Enquanto isto se passava em Bassano, o Padre Antnio, em orao no
seu querido eremitrio, recebia tambm uma luz extraordinria. Deus
revelava-lhe a alta santidade a que tinha chegado o humilde Padre Incio;
e o venervel eremita, muito contrito pelo juzo que tinha formado,
humilhava-se todas as vezes que ouvia falar do santo apstolo e dizia:
- O Padre Incio um grande Santo diante de Deus! Aprendi a no
julgar da seiva duma rvore pela casca.
E contava a revelao que tinha tido a este respeito, lamentando a sua
primeira opinio acerca do nosso Santo.
Regressando a Vicncia Incio de Loiola chamou todos os seus irmos e
reuniu-os nas runas do mosteiro de S. Pietro in Vivarolo, onde todos
prepararam o seu acampamento maneira do mestre. Todos, exceo do
nosso Santo, ofereceram o Santo Sacrifcio em Vicncia pela primeira
vez e regaram em seguida na cidade com igual xito. Francisco avier, j
exausto pelas mortificaes de todo o gnero que no cessava de fazer e
pelas rudes austeridades que se tinha imposto durante o retiro, no pde
sustentar estas primeiras fadigas do apostolado e caiu doente. Os seus
irmos levaram-no, ao hospital, onde pouco depois tambm conduziram um dos
outros Padres, que acabava de sucumbir igualmente fadiga e ao excesso das
rigorosas privaes que tinha sofrido.
Quando ficaram curados, aproximando-se o momento fixado para a viagem
Palestina e havendo os mesmos obstculos, Incio de Loiola reuniu os seus
irmos e disse-lhes que, no sendo provvel que a guerra, que lhes
fechava a. entrada da Terra Santa, terminasse, convinha pensar no
cumprimento do seu segundo voto, o de se porem disposio do Sumo
Pontfice para o servio da Santa Igreja. Convidou-os a implorar as
luzes do Espirito Santo, a fim de deliberarem em seguida acerca das medidas
a tomar, para maior glria de Deus, antes de se separarem.
Alguns dias depois, os Padres, de novo reunidos decidiram que iriam
trabalhar na salvao das almas nas principais cidades onde as universidades
atraam os jovens, e que o seu zelo se exerceria principalmente na obra da
sua converso.. Incio designou Xavier e Bobadilha para Bolonha,
Rodrigues e Lejay para Ferrara, Broet e Salmeron para Siena, Codure e
Hoces para Pdua. O nosso Santo devia dirigir-se a Roma com Fabro e
Laynez.
Ficou resolvido que, para conservar o esprito de humildade e de
obedincia, um seria o superior do outro durante uma semana, cada um por sua
vez. Deviam viver de esmolas e habitar nos hospitais; pregar nas praas
pblicas e por toda a parte onde lhes fosse permitido faz-lo; falar das
virtudes de maneira que as fizessem amar, dos vcios para lhes inspirar
horror, mas no consultar seno o esprito de Deus e ter em pouca
considerao a eloqncia humana; enfim, aproveitar as ocasies de serem
teis ao prximo, mas no aceitar nunca honorrios e ficarem satisfeitos
por terem contribudo para a glria de Deus.
Sendo aprovadas todas estas resolues, Incio acrescentou que,
tendo-se a sua companhia formado para glria de Deus, em nome de Jesus,
devia chamar-se doravante Companhia de Jesus...
Aprovadas estas disposies, os primeiros Padres da Companhia de Jesus
despediram-se ternamente, prometeram amar-se sempre, estarem unidos em
Deus como irmos, escreverem-se o mais possvel e orarem uns pelos

outros; depois, abraaram-se e cada um dirigiu-se para o ponto que o bom

Padre Incio lhes designou.
O santo fundador partiu para Roma ao mesmo tempo, com os dois Padres que o
deviam acompanhar [47].

X. NA CIDADE ETERNA
O nosso Santo, sempre pobre e peregrino, partiu de Vicncia para Roma,
como costumava viajar havia desasseia anos: a p, de bordo na mo orando
e pedindo esmola, como os seus companheiros. Todas as manhs, os Padres
Fabro e Laynez ofereciam o Santo Sacrifcio na mais prxima igreja do
lugar, onde tinham passado a noite, e, todas as manhs, o santo fundador
comungava missa de um e assistia do outro.
Saindo de Pdua, encontraram um aldeo que conduzia o gado ao pasto, o
qual, olhando para Incio, se ps a rir e a motejar dele. Laynez
convidou o nosso Santo a apressar o passo para fugir ao malcriado aldeo;
Incio respondeu-lhe sem se perturbar:
- Para que havemos d privar este jovem da recreao que a minha
presena lhe fornece?
Esta viagem de to alta importncia para o presente e para o futuro da
santa Companhia de Jesus, estava quase terminada, faltava apenas aos
nossos peregrinos percorrerem meia lgua para chegarem a Roma, quando o
nosso Santo, atravessando a vila da Storta, se sentiu interiormente
impelido a entrar na igreja dali, a fim de recomendar mais uma vez a Deus,
com todo o ardor da sua alma, a completa realizao da obra de que Ele
tragara o plano e cuja difcil execuo lhe havia confiado.
Entrou naquela igreja, ajoelhou e orou... A sua, orao
deteve-se-lhe no corao e nos lbios. Ficou em xtase e o rosto parecia
reflectir um raio divino; estava com o cu...
Quando voltou a si, saiu da igreja, e os Padres Fabro e Laynez ficaram
impressionados com o seu olhar inspirado, com os raios de felicidade que
brilhavam no seu belo e nobre rosto, com a expresso celeste de todos os
seus trados
- Meus amigos, meus irmos, - disse-lhes - ignoro 0 que nos vai
suceder em Roma; talvez ali sejamos perseguidos r maltratados; mas o que
certo, do que eu estou seguro, cie que Nosso Senhor nos ser
favorvel.
Contou ento o que acabava de ver, o que acabava de ouvir, cujas
mincias, consignadas nas memrias do Padre Laynez, nos foram fielmente
conservadas.
Como dissemos, Incio havia entrado na igreja da Storta hora suplicar a
Nosso Senhor que abenoasse os seus trabalhos em Roma. Pediu-lhe com
lgrimas que fosse propicio pequena Companhia que Ele lhe tinha
encarregado de formar e disciplinar para o seu servido; essa Companhia que
no devia ter outro chefe seno Jesus Cristo e no reconhecer outro
estandarte seno a sua cruz; essa Companhia destinada a tornar-se um
exrcito formidvel contra o inferno e da qual cada soldado devia ser um
heri [48].

Enquanto Santo Incio assim orava, com todo o fervor da sua alma, uma
luz brilhante o inundou de repente, deixando-lhe ver Deus Pai e Nosso
Senhor Jesus Cristo levando a cruz. O Eterno Padre apresenta Incio e
os seus discpulos ao seu divino Filho, coloca-os sob a sua mo protetora
e omnipotente, e, designando o santo fundador, diz-lhe: "Quero que ele
seja teu servo". Nosso Senhor acolheu a Companhia nascente com expresso
de inefvel amor e disse-lhe: " Ser- vos-ei favorvel em Roma".
Lanando em seguida sobre Incio de Loiola um olhar ruja doura infinita
encheu a sua alma de indizvel consolao, dirigiu-Ihe; estas
palavras: "Quero que me sirvas". Naquele momento, Santo Incio
viu-se associado, por Deus Pai, a Nosso Senhor Jesus Cristo, e no
morreu de felicidade.
Falando desta associao, disse ao Padre Laynez, na sua lngua
materna: "Ps-me com seu Filho". O Padre Ribadeneira, que colheu
estas informaes do Padre Laynez, acrescenta que, quando se pediam
informaes a Santo Incio acerca deste assunto; ele respondia sempre:
- Interroguem Diogo Laynez, que conhece o facto narrei-lho na ocasio,
tal como me sucedeu, e o que ele disser podem t-lo por certo, porque eu
s lhe disse a verdade.
Incio de Loiola chegou Cidade Eterna no fim de Novembro de 1537
[49] e pediu alojamento, com os dois Padres que o acompanhavam, numa
pequena casa, no meio de um vinhedo situado perto do convento dos Mnimos
da Santssima Trindade do Monte, pertencente a Quirino Garznio.
D. Pedro Ortiz obteve logo para o nosso Santo uma audincia do Sumo
Pontfice, que acolheu com alegria a proposta destes novos apstolos, cujo
zelo e cincia haviam adquirido tanta reputao, e quis p-los em
atividade sem demora. Confiou a cadeira de escolstica ao Padre Laynez e
a da Escritura Sagrada ao Padre Fabro, ambas no Colgio da
Sapincia; quanto a Incio de Loiola, Paulo III encarregou-o do
ministrio apostlico na cidade de Roma, cujos costumes tinham grande
necessidade de reforma.
Deus abenoou abundantemente o zelo de todos: Laynez e Fabro ensinavam
-com maravilhoso xito e o nosso Santo dava os Exerccios Espirituais
publicamente ao povo, e aos principais personagens em particular, sempre com
os mesmos resultados para glria de Deus e bem das almas. O Cardeal
Gaspar Contarini escreveu por seu prprio punho, depois deste retiro, o
livro do Exerccios Espirituais, e, admirando a grande santidade do seu
autor, confiara-lhe a direo da sua alma e dizia:
- Encontrei, enfim, um diretor como h muito tempo desejava!
Recordam-se que os discpulos de Incio de Loiola, na sua viagem a
Roma, no fim da Quaresma de 1537, tinham recebido de alguns espanhis
esmolas considerveis, a maior parte das quais eram destinadas a facilitar a
sua viagem Palestina? Tendo sido abandonado este projecto pela fora
das circunstncias, e tendo-se a pequena Companhia, desligado deste
voto, posto disposio do Papa, que aceitara os seus servios,
Incio apressou-se a entregar a todos, mesmo ao Sumo Pontfice, a
quantia que os seus discpulos tinham recebido e que ficara intacta. Chegou
mesmo a enviar para Espanha, Valncia, quatro escudos de ouro, que um
habitante daquela cidade lhes havia dado.
D. Pedro Ortiz, enviado de Carlos V junto da Santa S, tinha, como
se sabe, ensinado teologia com brilhantismo na Universidade de Paris, e
fora, naquela cidade, um dos mais ardentes adversrios do nosso Santo.

Mais tarde, compreendendo o herosmo das suas virtudes, mostrou-se um dos

mais simpticos causa de Incio de Loiola, e vimos o cuidado alue
mostrou em apresent-lo ao Papa Paulo III.
Ortiz, vendo os prodigiosos frutos que alguns sbios importantes
personagens tiravam dos Exerccios Espirituais, pediu ao nosso Santo que
lhos desse, e o acompanhasse para isso ao mosteiro do Monte Cassino, onde
podia fazer este retiro com maior liberdade. O nosso Santo anuiu aos seus
desejos.
Sendo ainda pouco conhecido o livro da Imitao de Cristo, nosso
Santo, que se deliciava nele, levou alguns exemplares consigo e deu um aos
religiosos daquela abadia.
Durante a sua permanncia no Monte Cassino, o santo I fundador da
Companhia de Jesus soube que um dos seus discpulos, o Padre Diogo de
Hoces, estava doente. Deus fez- lhe conhecer que esta doena era mortal,
e pouco depois, quando orava por esse querido doente, viu a sua alma subir
ao cu, rodeada de glria e levada pelos anjos. A impresso foi to
doce e to consoladora que no podia falar nisso sem verter lgrimas de
alegria.
Outro dia, assistia Incio santa missa e no momento em que o Padre
pronunciava estas palavras do Confiteor: Et omnibus sanctis, viu uma
multido de bem-aventurados, no meio dos quais distinguiu o Padre Hoces,
que lhe apareceu mais brilhante que os outros. Narrando esta viso aos seus
filhos espirituais, o Santo acrescentava:
- Deus mostrou-mo mais brilhante que os outros no para que eu pense que
ele era mais santo, mas para me dar a. certeza da sua felicidade.
O Padre Hoces pregava numa praa pblica em Pdua e explicava estas
palavras do Evangelho: Vigiai e orai, porque no sabeis nem o dia nem a
hora. Ao terminar, assaltou-o um violento acesso de febre: levaram-no ao
hospital, e, pressentindo que o dia e a hora haviam chegado para ele,
disps-se para a morte com tanta alegria que os seus amigos agradeceram a
Deus t-los feito testemunhas de tal morte. Diogo de Hoces era muito
trigueiro e os seus traos irregulares desagradavam primeira vista...
Apenas entregou a alma a Deus, o seu rosto tornou-se to branco e to
belo que o Padre Lejay que o no tinha abandonado, no podia crer nos
seus olhos e a custo o reconhecia.
Ao sair do retiro, Pedro Ortiz apressou-se a proclamar que a teologia que
acabava de aprender no Monte Cassino em quarenta dias, valia mil vezes mais
do que a que ele tinha ensinado em Paris durante alguns anos
- H grande diferena - dizia ele - entre a gente estudar para instruir
os outros e estudar para se aperfeioara si; estudando para os outros,
procura-se ser sbio; estudando para si, procura-se ser santo. Uma s
luz na solido vale incomparavelmente mais que todas as cincias humanas.
Desde este momento, a Companhia de Jesus no teve amigo mais zeloso e
mais calorosamente dedicado do que Pedro Ortiz.
Voltando a Roma, Incio encontrou um jovem espanhol,. Francisco
Estrada, que ia a Npoles com inteno de entrar na carreira militar,
esperando encontrar nela menos decepes que noutra qualquer. Naturalmente
expansivo, abriu o corao a Incio de Loiola, a quem conhecia h muito
tempo, e queixou-se amargamente do mau resultado de tudo o que tinha
empreendido at ento, confessando que experimentava a. carreira das armas
mais por necessidade do que por gosto e por vocao.

- Por que se queixa do inundo, meu querido Francisco ? - lhe disse o

Santo. Se ele iludiu as suas esperanas, no deve am-lo, pois bem sabe
que s Deus fiel s suas promessas. O mundo tem sempre iludido aqueles
que tm tido a fraqueza de se deixar seduzir pelo seu prestgio, e o meu
amigo deve agradecer-lhe o ter-lhe ele deixado ver to cedo a maneira,
como trata os seus escravos. Se o mundo tivesse comeado por acarici-lo
e trat-lo bem, talvez o meu querido Francisco s conhecesse o seu
inimigo no momento da morte. Agradea a Deus Nosso Senhor que assim o
permitiu para o forar a procurar um senhor ao servio do qual nem se perdem
as fadigas nem os trabalhos. O meu querido Francisco abandona a corte pelo
exrcito; sai duma cidade para percorrer outra e cruza-se na estrada com
desgraados que fazem o inverso: abandonam o exrcito para tentar fortuna na
corte; saem de Npoles, para onde o meu amigo vai, para correr a Roma,
donde o meu Francisco sai, e tudo na esperana de melhorar de situao.
Se quer que lhe fale como amigo, dir-lhe-ei que no foi feito para o mundo
e que o mundo no se fez para si. A paz da alma s se encontra em Deus.
Por toda a parte, o meu querido Francisco s encontra perturbao e
decepes.. Creia-me, Francisco, renuncie a Npoles, venha a Roma
comigo e encontrar a felicidade.
Francisco no lhe resistiu. Santo Incio deu-lhe os Exerccios
Espirituais; e, completamente transformado depois deste retiro, s aspirou
ao momento de entrar na santa Companhia de Jesus de que se tornou um dos
mais distintos membros pelos seus trabalhos apostlicos em Itlia, em
Espanha e em Portugal.
Entretanto Incio de Loiola, sempre ocupado em constituir regularmente a
sua Companhia, julgou chegado o momento de reunir os membros dispersos.
Escreveu aos seus discpulos, deu-lhes parte dos triunfos obtidos pelo seu
ministrio e pelo dos Padres Fabro e Laynez, e ordenou-lhes que se
pusessem a caminho e viessem juntar-se-lhe em Roma por ocasio das festas
da Pscoa, a fim de resolverem acerca da organizao definitiva da
Sociedade cujo desenvolvimento Incio to ardentemente desejava.
Os filhos espirituais do nosso Santo acudiram todos ao chamamento do seu
muito amado pai, e, deixando no luto as populaes que acabavam de
regenerar pela uno da sua palavra, tomaram o caminho de Roma, onde
Deus os chamava para sua glria e para consolao da Igreja.

XI. UMA NOVA ORDEM

Sendo a casa das Vinhas,-assim se chamava a de Quirino Garznio, onde
se hospedara o nosso Santo-insuficiente para conter os Padres esperados, o
santo fundador mudou de residncia, e a pequena Companhia teve por segunda
residncia em Roma, uma casa junto da torre dei Melangolo, pertencente a
Antnio Frangipani e situada perto de Santa Catarina dei Funari, ao foro
Morgana [50].
Os sete Padres chegaram a Roma nos ltimos dias da Quaresma do ano de
1538, e, tendo-os Incio reunido pouco depois, disse-lhes:
"Meus irmos, a Providncia, reunindo homens de pases to diversos,
unindo-os pelo lao de uma to ntima caridade, impondo-lhes, depois de
muitos estudos, to dolorosas viagens, to fatigantes trabalhos, quereria
deixar a cada um deles a liberdade de empregar o seu zelo segundo as suas
idias, de ficarem com os seus irmos ou de voltarem ao que abandonaram, de
continuarem a obra de Deus ou de a abandonarem?"

No o creio. Deus Nosso Senhor quer que entremos para sempre ao servio
da sua Divina Majestade e que deixemos aps ns, imitadores. O cu
recusou-nos a entrada na Palestina, e entretanto, posso diz-lo para
glria de Nosso Senhor, o nosso zelo aumentou de dia para dia. No
deveremos concluir que somos chamados a ganhar para Deus no somente um
pas, no somente uma nao; mas todos os povos do mundo?
"Somos insuficientes, porque somos poucos; mas vir-nos- reforo;
todos os dias se apresentam homens de mrito que desejam associar-se
nossa vida e esperam o momento da sua admisso na nossa pequena Companhia.
Mas em que os poderemos empregar, se eles conservarem a sua independncia?
E ns mesmos podemos empreender alguma coisa de grande para glria de
Deus, se a nossa Companhia se no tornar uma ordem religiosa, que se possa
multiplicar, espalhar-se por toda a parte, e perpetuar-se at ao fim dos
sculos?"
"Este desgnio ser combatido pelo mundo e pelo inferno, bem o sei; no
a contradio um dos caracteres das obras de Deus? Mas o mundo e o
inferno no podem nada contra a ordem da Sabedoria divina. Jesus Cristo
disse-nos: "Ser-vos-ei favorvel". Desta promessa podemos esperar tudo
e nada temos que recear contando com o seu auxlio.
"Penso pois, meus irmos, que devemos esperar alguns dias para consultar
a Deus, pedir-lhe que nos faa conhecer a sua santssima vontade e nos
conceda a graa de a executarmos fielmente".
Todos os discpulos do Santo compartilharam dos seus sentimentos e todos se
apressaram a obedecer-lhe, pedindo a Deus que manifestasse a sua vontade,
esclarecesse as suas almas e lhes desse todas as graas necessrias para a
realizao da obra cujo pensamento Ele inspirara ao seu muito amado pai.
Alguns dias depois, numa nova reunio, todos foram de parecer que se
dirigisse ao Sumo Pontfice o pedido de erigir a sua Companhia em ordem
religiosa; mas, sabendo que o Papa estava pouco disposto a aprovar novos
institutos, decidiram que se tomassem prontas medidas para o dispor a acolher
favoravelmente o pedido.
Enquanto o santo fundador se ocupava deste grave negcio e procurava
interessar nele as pessoas mais influentes, o Papa Paulo III dirigia-se
a Nice a fim de assistir entrevista de Carlos V e de Francisco I.
Incio, aflito com a demora ocasionada por esta ausncia, procurou e
encontrou a consolao nos trabalhos apostlicos. Tendo-lhe o Cardeal
Vicente Caraffa dado, para ele e para os seus discpulos, autorizao de
exercerem o santo ministrio nas diversas igrejas da cidade, escolheu para
si a de Nossa Senhora de Monserrate, em recordao da capela onde fizera
a viglia das armas, e se despojara de todo o seu passado para viver uma
vida completamente nova. Designou a cada um dos Padres a igreja em que
devia pregar, confessar, instruir as crianas, e indicou-lhes bairros
diferentes a fim de estender a todos o bem que podiam fazer: este foi
prodigioso. Em pouco tempo a reforma dos costumes foi geral e a frequncia
dos sacramentos restabelecida; os novos apstolos eram amados, procurados
pelos grandes e pelos pequenos, pela uno da sua palavra e santidade d
sua vida.
Todos os ouvintes do nosso Santo eram espanhis. D. Pedro Ortiz
assegurava no ter faltado a uma s das suas prdicas e acrescentou:
- O que mais admira, ao ouvi-lo, o espirito que faia pelos seus
lbios; sente-se que fala nele o espirito de Deus.

Absorvendo estes trabalhos todo o dia, a pequena Companhia s tinha as

noites para tratar da constituio que devia assegurar o seu futuro.
Esquecendo as fadigas do dia, os Padres realizavam as suas conferncias nas
horas destinadas ao descanso, querendo estar prontos a submeter o resultado
ao Papa apenas se apresentasse ocasio. Nestas reunies, todas as
propostas de Incio foram adoptadas por unanimidade e sem a menor
reclamao, to dispostos estavam pela graa os espritos e os coraes a
reconhecer a voz de Deus na do santo fundador. Incio sabia que nada
propunha aos seus irmos que no fosse uma ordem do cu; mas a sua
profunda humildade levava-o a consult-los sempre. Talvez Deus assim o
permitisse, para que este acordo fosse uma prova mais da sua inspirao
quanto s primeiras bases da Companhia de Jesus.
Foi decidido nessas conferncias que aos votos de pobreza e de castidade,
se juntasse o de obedincia perptua a um superior como titulo de Geral, o
qual seria eleito por toda a vida e teria uma autoridade absoluta; que a
estes votos se juntasse ainda, para os professos, o de irem aonde o Sumo
Pontfice julgasse conveniente envi-los para trabalhar na salvao das
almas, e irem sem outra proviso mais do que a caridade pblica, a p e
pedindo esmola. Que no possuiriam nada, nem de comum, nem de
particular: s os colgios podiam ter rendimentos suficientes para a
sustentao daqueles que freqentassem os estudos.
Tais foram as bases das Constituies.
Pressentia-se j a organizao militar que o intrpido defensor das
conquistas do seu soberano, o ilustre guerreiro Incio de Loiola, ia dar
ao valente exrcito que preparou para a defesa da Igreja, incessantemente
atacada pelas falanges inimigas.
Mas, enquanto o santo fundador trabalha para o acabamento da obra de
misericrdia e de amor de que o mais precioso instrumento na mo divina,
o inferno, alarmado, solta, ao longe, novos rugidos e prepara nas trevas
as suas flechas envenenadas.
- Sinto, -disse um dia Santo Incio aos seus discpulos - que vai
cair sobre ns violenta tempestade, e vejo todas as sadas tomadas; mas
tenhamos confiana em Jesus. Cristo, porque Ele prometeu ser-nos
favorvel.

XII. ADVERSRIOS VENCIDOS

Frei Agostinho do Piemonte, da Ordem das Eremita de Santo Agostinho,
cuja reputao de eloqncia era clebre em toda a Itlia, pregava em
Roma, no ano de 1558. Ali, como em toda a parte, a multido
acotovelava-se junto dele, vida da sua palavra brilhante e rica, sempre
sedutora e persuasiva, mas - coisa estranha! -sempre estril.. Depois
de o ter ouvido com admirao, ningum sentia desejo de reformar a vida,
ningum experimentava necessidade de sacrificar a conscincia, todos se
limitavam aos sentimentos eu admirao e via-se que essa eloqncia to
encarecida no produzia fruto nas almas.
Por outra parte, viam-se os maravilhosos resultados operados pelas
prdicas simplesmente evanglicas de Incio de Loiola e dos seus
discpulos, e alguns espritos srios, impelidos a reflectir nestas
diferenas de maneira e de triunfos, comearam a observar os sermes de
Frei Agostinho no na sua linguagem encantadora, mas no fundo da sua
doutrina. julgaram ento reconhecer no eremita um propagador das heresias de

Lutero e preveniram disso o nosso Santo. Incio e alguns dos seus foram
ouvir esse pregador e ficaram sabendo o que pensar dele. Frei Agostinho
insinuou naquele dia a inutilidade das indulgncias. A corte pontifcia
estava ausente e Roma era governada por um Legado, o Cardeal Caraffa:
parecera azada a ocasio ao luterano mascarado sob o burel e aproveitava-a
para levantar uma parte do vu que cobria o veneno do seu pensamento.
Depois de o ter ouvido algumas vazes, e no sendo possvel a dvida sobre
as suas intenes, Incio advertiu-o do perigo a que expunha a f dos
seus ouvintes; o nosso Santo fez-lhe esta advertncia com todos os
requisitos da mais afetuosa caridade. Frei Agostinho no v, no ouve,
nem compreende seno uma coisa: que est desmascarado. No perdoar a
Incio o servio que ele lhe quis prestar.
- Em tudo isso - disse ele ao santo apstolo - no reconheo seno a
sua ignorncia e m f. Como! os senhores a quem eu no aceitaria para
meus alunos, ousam arvorar-se em doutores perante mim? Quem so os
senhores? Creiam-me, fariam melhor se estudassem e se calassem do que
ousarem censurar o que toda a cidade de Roma aplaude. Se o orgulho dos
senhores no pode ver sem dor a admirao que eu excito, trabalhem, se
podem, para merecer igual reputao; prefervel isso a procurar
prejudicar-me, acusando de errnea a santa doutrina que eu prego. Assista
ao meu primeiro sermo para que possa julgar qual a importncia que eu dou
s suas advertncias; os aplausos que eu hei-de receber, ensinar-lhe-o
a prtica da humildade, de que o senhor tem grande necessidade.
Frei Agostinho no via, sem dvida, que no pregava com o exemplo a
virtude que to orgulhosamente recomendava na prtica.
Os nossos apstolos tinham apenas um meio para afastar o perigo que
ameaava a f dos Romanos: era defender, nas suas instrues todos os
pontos de doutrina atacados pelos luteranos. Agostinho irritou-se, mas
no desanimou. O que j tinha ensinado, com o fim de dispor os espritos
a receberem o erro, suficiente para pr de sobreaviso aqueles que ouvem
as prdicas dos nossos apstolos; se os deixar seguir a marcha que
adoptaram, ele ficar dentro em pouco sem auditrio, ser denunciado como
propagador do erro e no ter a glria de ter dado um golpe no catolicismo
no prprio centro da catolicidade.
O herege Agostinho viu tudo isto e quis vingar-se de Incio e dos seus
companheiros forando-os a abandonar a praa; no tem um instante a
perder, mete mos obra, comea a trabalhar na sombra, e, tendo-o o
inferno ajudado, v que pode ferir em pleno dia.
Sobe ao plpito, ataca violentamente as novas heresias, faz sentir ao seu
auditrio a necessidade de se conservar fiel, mais que nunca, antiga
religio da Igreja e exclama com acento frentico:
"-Todos, meus irmos, se devem acautelar do lobo vestido com a pele do
cordeiro; que digo! contra o lobo que toma a mscara do pastor; contra um
homem, ainda h pouco simples leigo, que percorreu algumas universidades da
Europa deixando em todas deplorveis traos da sua passagem. Apoiado por
alguns outros que se lhe assemelham, que vivem como ele e so animados do
mesmo esprito, veio a Roma trazer o escndalo da sua heresia, e, com
receio de ser condenado, comea por acusar os outros de semearem o veneno do
erro. As seitas mais terrveis so as que tomam as aparncias de
santidade. Roma dever mostrar-se menos zelosa da pureza da sua f do que
Paris, Alcal e Veneza, de onde Incio fugiu para se subtrair ao castigo
que mereceu? Na prpria Roma, homens do seu pas, e de f
inaltervel, o abandonaram. Um deles, seduzido a princpio pela sua doce
linguagem, e atrado por suas falsas virtudes, afastou-se dele com horror,
ao -ver o perigo de que estava ameaada a sua alma".

No dia seguinte, toda a cidade de Roma sabia o que dissera o pregador,

todos sabiam ou julgavam saber que Incio de Loiola fora algumas vezes
condenado por heresia e todos receavam aproximar-se dele ou dos seus
discpulos com medo de tornar suspeita a ortodoxia da sua f. Os nossos
apstolos eram apontados a dedo nas ruas, fugiam deles sua aproximao,
olhavam-nos como agentes do inferno que mereciam a fogueira.
No nos admiremos: Miguel Navarro estava em Roma.
Aturdido a princpio pelo poder maravilhoso que o tinha aterrado em Paris
no momento em que ia erguer mo homicida sobre o nosso heri, Miguel
arrependeu-se e pediu a D, Incio que o aceitasse no nmero dos seus
discpulos. Mas depois, atemorizado com; a perfeio que era necessrio
atingir para ser admitido na pequena Companhia do nosso Santo, retirou-se
e recaiu nos seus hbitos de pecado. Mais tarde juntou-se a Incio em
Veneza e pediu-lhe que o recebesse de novo entre os seus discpulos.
Incio conhecia muito bem Miguel para renovar a prova: recusou, e este
ltimo, sempre odiento, sempre vingativo, jurara perder o santo fundador.
Depois de o ter denunciado em Veneza, foi a Roma e encontrou-se com Pedro
de Castilho, Francisco Mudarra e Ramon Barrera, todos trs em
relaes com Fr. Agostinho. Miguel apressou-se a apresentar sob o seu
ponto de vista satnico as perseguies que o inferno tinha suscitado
contra o santo apstolo, e, posto em relaes com o fogoso Agostinho.
ofereceu-se-lhe para lhe fornecer provas irrecusveis dos factos que
avanava. Da, a audaciosa acusao pblica de Fr. Agostinho, e os
resultados que acabamos de ver sobre o esprito do povo romano. Dai a
pouco, no era s na cidade de Roma que a calnia aumentava de dia para
dia: em pouca tempo se espalhou em toda a Itlia, e o inferno batia as
mos de contente. O seu triunfo no devia parar aqui.
A questo foi levada perante o Cardeal Legado. Incio vai ser chamado
ao seu tribunal; Pedro de Castilho e Fr. Agostinho tm relaes
intimas com alguns membros do Sacra Colgio, aos quais lhes ser fcil
pr do seu lado. Quanto ao nosso Santo, tem apenas um amigo que lhe se
conservou fiel. Um s ! Quirino Garznio, em casa do qual encontrou
um asilo chegada a Roma. Mas Nosso Senhor disse-lhe, na igreja de
Storta: "Ser-vos-ei favorvel em Roma". Incio est, pois,
tranqilo e cheio de confiana; eleva ao cu oraes com os seus
discpulos, lembra-lhes a promessa divina e espera.
Quirino Garznio vai um dia ver o Cardeal Cupis, seu parente e amigo,
decano do Sacro Colgio, e censurado por ele pela intimidade que tem
com Incio de Loiola:
- Deve apressar-se, - lhe diz o Cardeal - a romper essa intimidade,
cujo menor perigo fazer-lhe perder estima das pessoas de bem e destruir
a reputao de que tem gozado at agora. Pense que, persistindo em estar
em contacto com esse homem, expe a; sua f, e portanto a salvao da
sua alma. Sei tambm que os costumes de Incio no valem mais que a sua
doutrina.
- E por que hei-de-replicou, Garznio - dar mais crdito aos boatos
que se espalham, do que aos factos de que sou testemunha diria? Por que
hei-de aceitar cegamente narraes inverossmeis, cujos factos se passaram
to longe, e no hei-de aceitar as coisas que se passam aos nossos olhos e
que so fceis de julgar por ns mesmos? E tudo o que vemos, fala mui
alto em favor de Incio de Loiola.
- um homem que possui a arte de ganhar os espritos por uma espcie de
encanto; - replicou o Cardeal - acautele-se, porque vejo que ele o

seduz.
Garznio comunicou imediatamente ao santo apstolo a sua conversao com
o Cardeal Cupis:
- Visto que o Cardeal me julga culpado, - respondeu Incio com doura
- tem razo para procurar afastar de mim o meu amigo. Mas Deus Nosso
Senhor pode fazer muito mais para me salvar do que todo o mundo para me
perder. O meu amigo o ver quando chegar o momento. Quanto ao Senhor
Cardeal, um homem sbio e virtuoso, e, se me fosse concedido
falar-lhe, estou certo de que mudaria de sentimentos a meu respeito.
- Pois bem, - exclamou Garznio - vou pedir-lhe que o receba, e farei
tudo para o obter.
Cumpriu a sua palavra. O Cardeal, cansado das suas instncias, terminou
por dizer-lhe:
- Pois que venha, visto que o senhor assim o quer; trat-lo-ei como ele
merecer.
No dia seguinte Incio, acompanhado do seu amigo, dirigiu-se a casa do
decano do Sacro Colgio e foi introduzido no seu gabinete, ao fundo do
aposento; Garznio esperou numa das salas precedentes e orava pelo bom
resultado desta conferncia, que agora temia tanto como a havia desejado.
Que se passou entre Incio e o Cardeal Cupis? Ningum o soube.
Estavam j em conferncia havia duas horas quando Incio apareceu,
conversando com o Cardeal, que o conduziu at ltima porta dos seus
aposentos com todos os testemunhos da mais alta estima, dizendo-lhe ao
deix-lo:
- Renovo-lhe a promessa de ser o seu mais zeloso defensor nessa questo e
em qualquer outra, se mais algumas surgirem.
Voltando-se depois para os seus domsticos disse-lhes
- Todas as semanas levar-se- torre Melangolo o po e o vinho
necessrios para D. Incio e para aqueles que com ele vivem.
Depois desta longa audincia, Garznio foi ter com o Cardeal e
perguntou-lhe o que pensava do nosso heri:
- O que penso que verdadeiramente um Santo. Experimentei to
grande pesar por ter acreditado nas calnias espalhadas pelos seus inimigos,
que lhe pedi perdo de joelhos.
Desde esse dia, o Cardeal Cupis no deixou nunca de enviar aos Padres,
todas as semanas, a quantidade de po e de vinho proporcionada ao seu
nmero, e isto at morte.
Incio de Loiola, sempre cheio de confiana na promessa de Nosso
Senhor, no se admirou desta mudana, que ele tinha previsto, e esperava
mais ainda; mas queria lanar mo de todos os meios humanos, que a
Providncia parecia indicar-lhe, para chegar ao fim. A acusao fora
levada perante o governador de Roma, Benedetto Conversini, Bispo de
Bertinoro; Incio solicita um julgamento sobre os factos de que o acusam;
pede para ser acareado com os seus caluniadores, porque precisa da sua
reputao para o exerccio do seu ministrio, e est certo de obter
justia. A acareao foi-lhe concedida.
No dia fixado, Incio de Loiola aparece diante do tribunal do

governador, bem como Miguel Navarro, seu denunciante, a quem o juiz faz
perguntas; ele persiste nas acusaes. Miguel, depois de ter prestado
juramento de dizer a verdade, renova as suas infames calnias e acrescenta:
- Sim, estando eu presente, Incio foi condenado em Alcal, em Paris
e Veneza pelas suas heresias e por alguns outros crimes; subtraiu-se pela
fuga aos castigos que lhe estavam reservados; mas eu, Miguel Navarro, fui
testemunha dos factos e afirmo-os sob a f do juramento!
Incio, que tinha escutado Miguel at ao fim com a maior tranqilidade,
meteu a mo ao bolso, tirou uma carta, mostrou-a ao seu inimigo e
disse-lhe, sem perder a serenidade e sem a menor comoo na voz:
- Conhece esta carta, Miguel?
Naquele momento o inferno no batia palmas, porque pressentia a derrota:
- minha, respondeu Miguel - admirado da pergunta e da apresentao da
carta.
- Pois bem, - replicou o nosso Santo - at agora o senhor falou de
mim, no segundo o que viu, mas segundo o que lhe foi sugerido; agora vou
fazer conhecido o que o senhor disse noutro tempo, quando falava segundo as
suas prprias observaes, e o juzo que de mim fazia em toda a liberdade
de espirito e de posio.
Incio leu esta carta. Miguel, escrevendo a um dos seus amigos,
falava-lhe de D. Incio e das suas virtudes, das quais dizia ser
testemunha todos os dias, com um elogio que nada podia deixar a desejar e que
parecia ter sido permitido e previsto pela Providncia para o dia da sua
justia. Miguel, ouvindo esta leitura, empalideceu; o seu rosto tornou-se
lvido, procura uma palavra para se justificar, balbucia, mas a palavra
expira-lhe nos lbios trmulos: est aniquilado. A audincia foi
levantada.
No tudo. Nosso Senhor prometeu Companhia nascente ser-lhe
"favorvel em Roma". Incio no o esquece c no se admira de nenhuma
das circunstncias providenciais que vm em seu apoio. Apenas acabara de
confundir o seu denunciante perante o tribunal do governador, trs dos mais
importantes personagens para a sua causa chegam a Roma de trs pontos
diversos, e todos so levados ali por negcios relativos sua
jurisdio.
So precisamente os juzes do nosso Santo nas trs cidades designadas por
Miguel Navarro: D. Joo de Figueiroa, substituto do Inquisidor em
Alcal; Mateus Ori, Inquisidor em Paris e Gaspar de Doctis, assessor
do Nncio em Veneza. Todos os trs se apressam a informar o Bispo D.
Conversini em favor da ortodoxia e das virtudes daquele que o inferno no
cessa de perseguir com raiva impotente.
Mas isto no bastante. A inocncia do mestre reconhecida,
altamente proclamada, e parece que se inquietam pouco com os discpulos.
Ainda no chegou o momento de os atacar de frente; o inimigo de Deus e dos
homens v-se forado a adiar para tempo mais oportuno a alegria desta
vingana. Mas dessa vez ser logrado. Foi no s para o mestre, mas
tambm para os discpulos, que a promessa divina se fez; necessrio
pois que, no s quanto a ele, mas quanto a eles, a promessa se cumpra.
Todas as cidades da Itlia no meio das quais a palavra dos nossos
apstolos se tinha feito ouvir com tanto fruto, se alarmaram com o boato das
infames calnias que os inimigos de Incio lhe assacavam. Conhece-se

que, se a f e os costumes do mestre so atacados, a f e os costumes dos

discpulos devem tambm s-lo. Imediatamente Veneza, Vicncia,
Pdua, Bolonha, Ferrara, todos os lugares edificados pela vida
incomparvel dos santos missionrios, expedem em seu favor atestados em
forma, emanados de todas as autoridades eclesisticas e dirigidos ao
governador de Roma.. Hrcules de Este, duque de Ferrara, ordena ao
seu embaixador junto da Santa S que fale em favor de Lejay e de
Rodrigues, e que testemunhe, em seu nome, o seu respeito pela santa vida dos
dois apstolos e empregue toda a autoridade de que est investido para
defender a causa dos discpulos de Incio de Loiola.
Pedro de Castilho, Mudarra e Barreia, aterrados com as conseqncias
que podia ter a sua abominvel conspirao, confessam-se rus de
calnia, e empenham-se com todos os seus amigos para que se ponha pedra na
questo. Pensam que Incio deve ficai satisfeito com a sua confisso.
Tendo Miguel sido condenado a ser banido perptuamente, deve parecer
suficiente a justificao do acusado... Mas Incio insiste, pede uma
sentena jurdica e faz comparecer no tribunal do governador os trs
cmplices de Miguel. Estes recusam comparecer, renovam as suas
declaraes e escondem-se vergonhosamente. O Cardeal Legado e o
governador convidam o Santo a no levar as coisas mais longe, porque a sua
inocncia est reconhecida; todos os seus discpulos so da mesma
opinio... A firmeza do santo fundador inabalvel: quer, exige uma
sentena autntica que no possa deixar a mais leve dvida sobre a pureza
da sua f e da sua vida, bem como da dos seus discpulos.
Esta sentena jurdica, to desejada e solicitada pelo nosso Santo, foi
dada em Roma no dia 18 de Novembro, depois dum rigoroso exame do livro
dos Exerccios Espirituais. Por permisso divina, que no passou
despercebida a todos os espritos srios, a sentena dizia que os mesmos
caluniadores de Incio de Loiola tinham sido reconhecidos e convictos dos
crimes de que o haviam acusado.
Francisco Mudarra, condenado como herege, conseguiu evadir-se da priso
e foi queimado em efgie. Pedro de Castilho foi condenado pela mesma causa
a priso perptua. Fr. Agostinho, que se apressou a transpor a
fronteira, despiu m hbito, declarou-se francamente luterano em Genebra e
terminou a sua vida pelos suplcios que lhe tinham merecido os seus crimes.
Miguel, como se viu, foi banido dos Estados da Igreja; Barrera fugiu.
No momento da sua morte declarou que tudo o que tinha ousado dizer contra
Incio de Loiola eram calnias, das quais se arrependia do fundo da alma.
Pedro de Castilho retratou-se de tudo no fim da vida e foi assistido na
morte, na. sua priso, pelo Padre Aveglianeda, da Companhia de Jesus.
Francisco Mudarra, a quem Deus experimentou com grandes desgraas,
recorreu caridade Deus nosso Santo e encontrou nele um benfeitor, um
amigo e um pai.
Incio de Loiola no conhecia outra vingana. E, apressemo-nos em
diz-lo, tinha usado de todos os meios, de toda a sua caridade, de todo o
seu zelo para obter o perdo de seus inimigos. O que ele quis foi um
julgamento e no o castigo dos culpados. E qui-lo porque o julgava
necessrio para o exerccio do seu apostolado.

XIII. SOCORRO DOS CORPOS E DAS ALMAS

No pensamento providencial, tudo devia concorrer no somente para a
justificao de Incio de Loiola e dos seus muitos discpulos, mas

tambm para a manifestao brilhante e menos procurada, da eminente

santidade e do valor excepcional destes novos campees da. Igreja de Jesus
Cristo. Em Storta, verdade, Nosso Senhor tinha mostrado a sua cruz
Companhia que o Pai Eterno lhe apresentava para seu servio e sua glria;
mas, mostrando aos apstolos da sua escolha este sinal da contradio e do
sofrimento, o Senhor Jesus tinha-os envolvido num olhar cheio de amor e
havia-lhes dito: "Ser-vos-ei propcio".
Incio de Loiola e os seus discpulos hauriram nesta viso e nesta
promessa uma fora incomparvel e viam nelas todo o fruto da sua santa
Companhia; porque, se a cruz o sinal da contradio, -o tambm da
vitria; se promete humilhaes, assegura o triunfo; se traz sofrimentos,
garante a glria, que a recompensa dos sofrimentos.
No fim do ano de 1538, . cidade de Roma viu-se a braos com a mais
terrvel fome. Os pobres, morrendo de inanio, arrastavam-se
dolorosamente para fora de suas casas e estendiam-se nas ruas para receberem
o socorro da caridade ou o da morte. Era um espetculo aterrador!
O santo fundador da Companhia de Jesus no possua nada e os seus
discpulos estavam nas mesmas circunstncias; todos viviam de esmolas.
Acabavam de ser reabilitados na opinio pblica, mas tinham ainda
inimigos, principalmente entre o povo, que tinham procurado irritar contra
eles com as mais absurdas calnias. Incio sabe tudo isso... No
importa! precisamente porque no v meio algum de socorrer os pobres,
que ter mais confiana na Providncia. Todos os Padres metem mos
obra com ele. Percorrem as ruas, tomam. o r, moribundos nos braos ou
aos ombros, transportam-nos sua casa, assaz vasta para ser transformada num
pequeno hospital, e recebem deste modo at quatrocentos. Vo mendigar
socorros porta dos ricos, encontram suficientes esmolas para acudir a esta
grande necessidade, e, socorrendo o corpo, dando-lhe a vida que lhe
fugia, salvam a alma do pobre que a sua caridade recolheu. Mas a casa tem,
limites e a sua caridade no os conhece. Recorrem sempre e sem cessar
generosidade dos grandes e levam a alimentao do corpo com a da alma aos
pobres que no podem recolher em casa.
A notcia da admirvel caridade de Incio e dos seus, discpulos atrai
muitos curiosos torre Melangolo; querem ver em ao estes dedicados
apstolos, to descuidados de si e to ocupados com os sofrimentos do
pobre; esses homens,, reputados to sbios, alguns dos quais so de
nobre linhagem e parecem no saber nem conhecer outra coisa seno a
humildade,, a mortificao e a dedicao levadas ao mais sublime grau. E
aqueles a quem s impele a curiosidade, comovidos at ao Fundo da alma
pelos afetuosos - cuidados prodigalizados pelos hericos Padres a todos os
infelizes, despojavam-se do ouro, da prata, duma parte dos vestidos para
contriburem para esta obra maravilhosa da mais engenhosa caridade.
O nmero dos pobres socorridos pelos Padres da Companhia de Jesus durante
esta fome, elevou-se cifra de quatro mil, pouco mais ou menos. Estes
prodgios de caridade atraam para o Santo todos os espritos e todos os
coraes; na cidade s contava amigos e admiradores. O povo corria para
junto dos bons Padres, nas ruas e praas pblicas, com as maiores
demonstraes de reconhecimento e de respeito. Os ricos e os grandes
punham-se disposio de Incio para o secundar em todas as suas boas
obras. Margarida de Austria, filha de Carlos V, quis entregar-lhe a
direo da sua alma. Enfim,. Sumo Pontfice, ufano de possuir tais
homens, mostrou desejo de os empregar no servio da Igreja.
Querendo Incio de Loiola aproveitar esta favorvel disposio para lhe
submeter o seu plano de Constituies da Companhia, preparava-o
ativamente. Forado a interromper este longo trabalho durante a calamidade

que acabava de afligir a cidade, continuou-o pouco depois, sempre com o

concurso dos seus discpulos, aprovao dos quais submetia artigo por
artigo, convidando-os a reflectirem nele diante de Deus e a pedir-Lhe
luzes antes de responderem, deixando-lhes liberdade para aceitarem ou
discutirem o assunto proposto. Incio apresentava-lhes as coisas, no
como superior, que o no queria ser, mas como irmo mais velho da
famlia. At ento no havia superior reconhecido. Os discpulos
obedeciam ao mestre com a docilidade que d uma confiana cega, e o mestre
nunca ordenava, apenas propunha. O nosso Santo, na sua profunda humildade
esforava-se sobretudo por no ser considerado como fundador; e nisto
empregava tanta simplicidade como firmeza. Isto explica-se: a idia de
fundar a Companhia no era dele.
Em Manresa, na sua gruta mil vezes bendita, Incio de Loiola, cumulado
das graas e dos favores do Soberano, ao servio do qual ele queria viver
e morrer, pedira-lhe a graa de empregar, em honra da sua divina
Majestade, a fora e o ardor que tinha prodigalizado at ento para glria
e honra dos prncipes da terra. E o Monarca eterno, aceitando a sua
dedicao e os seus servios, tinha-o encarregado duma misso digna do seu
mrito e do seu valor.
Escolhera-o para formar uma Companhia, destinada no somente a combater
os seus mais temveis inimigos, mas tambm a dilatar indefinidamente os
limites do seu imprio: esse corpo privilegiado, no qual s os valentes e
os fortes podiam ser admitidos, devia recrutar-se, estender-se e
dividir-se sem se desunir, porque "a unio faz a fora". Devia ter por
chefe Jesus Cristo e no reconhecer outra bandeira seno a sua cruz;
devia ter um comandante supremo com o ttulo de geral, submetido ao
Vigrio de Cristo na terra.
Mas Deus, na sua misericrdia e no seu amor, no se limitara a dar a
idia da santa Companhia de Jesus quele a quem encarregara de a formar;
tudo devia ser divino nessa obra de salvao para os homens e de glria
para a Igreja; tudo devia ter impresso o selo do seu autor; o prprio
Deus quis indicar ao nosso heri os principais pontos da admirvel
organizao que devia assegurar-lhe a fora e garantir-lhe a durao.
Qual seria o momento em que o plano das Constituies da santa Companhia
de Jesus desceu do cu terra? Incio de Loiola no o revelou nunca.
Santo Incio no se considerava, pois, fundador da Companhia;
considerava-se simplesmente como o instrumento que a devia organizar e
estabelecer. Havia recebido esta misso em 1522, e, prosseguindo este
fim havia dezassete anos, tinha arcado com todos os perigos, vencido as
maiores dificuldades, domado obstculos de todos os gneros, sofrido todas
as privaes, suportando as mais duras fadigas, tudo sem se desanimar um
s instante. Sabia que a obra no era sua, mas de Deus; da essa
pacincia, essa coragem, essa perseverana que no pode assaz admirar-se,
sobretudo recordando a natureza impetuosa do nosso heri e o seu empenho em
tomar de assalto tudo o que ousasse resistir-lhe antes da sua converso.
O santo fundador no tinha escrito todo o plano das Constituies;
tinha-o gravado na alma em caracteres indelveis, e, chegado o momento de o
tornar conhecido, quis comunica-lo aos seus discpulos, como se viu,
prop-lo s suas meditaes, entrega-lo sua discusso artigo por
artigo, e no impor-lho como um pensamento do alto.
Este trabalho exigia tempo, e os Padres tinham muito pouco, absorvidos
como estavam pelas funes do apostolado; porque todos procuravam o seu
santo ministrio com tal empenho que lhes no era possvel reunirem-se
seno noite.

Vemos, segundo uma carta do Santo, que nessa poca Deus lhe deu a
consolao de fazer a conquista do seu querido sobrinho, Antnio de
Araoz, que se tornou membro da Companhia de Jesus.

XIV. PLANO DAS CONSTITUIES

O plano das Constituies estava, enfim, redigido. Eis como foi
apresentado pela Bula de Paulo III, que autoriza a Companhia de
Jesus. Reproduzimos por inteiro este documento
PAULO, BISPO, SERVO DOS SERVOS DE DEUS.
PARA PERPTUA MEMRIA.
Proposto, apesar da nossa indignidade, por disposio do Senhor, para o
governo da Igreja militante, e compenetrado, para a salvao das almas,
de todo o zelo que nos exige o cargo de Pastor, dispensamos todo o favor
apostlico aos fiis, quaisquer que sejam, que abaixo nos expem os seus
desejos, reservando-nos para ordenar depois, segundo o que um maduro exame
dos tempos e dos lugares nos faam til e salutar no Senhor.
Assim, acabamos de saber que os nossos queridos filhos Incio de Loiola,
Pedro Fabro, Diogo Laynez, Cludio Lejay, Pascsio Broet,
Francisco Xavier, Afonso Salmeron, Simo Rodrigues, Joo Codure e
Nicolau Bobadilha, todos sacerdotes das cidades e dioceses respectivas de
Pamplona, Genebra, Siguenza, Toledo, Viseu, Embrun, Placncia,
todos mestres em artes, graduados na Universidade de Paris e exercitados
durante alguns anos nos estudos teolgicos, soubemos, como dizamos, que
estes homens, impelidos, como piamente se deve crer, pelo sopro do
Esprito Santo, se reuniram de diferentes lugares do mundo, e depois de
terem renunciado aos prazeres do sculo, consagraram para sempre a sua vida
ao servio de Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso e dos outros Pontfices
Romanos, nossos sucessores. J tm trabalhado duma maneira louvvel na
vinha do Senhor, pregando publicamente a palavra de Deus, depois de terem
obtido a necessria autorizao; exortando os fiis em particular a
levarem uma vida santa e meritria da felicidade eterna, e convidando-os a
fazer piedosas meditaes; servindo nos hospitais, instruindo as crianas
e os simples acerca das coisas necessrias para a educao crist; numa
palavra exercendo com ardor digno de todo o elogio, em todos os pases que
tm percorrido, todos os ofcios da caridade e todas as funes prprias
para a consolao das almas.
Enfim, depois de se terem dirigido a esta ilustre cidade, persistindo
sempre no lao da caridade, a fim de conservar e cimentar a unio da sua
Sociedade em Jesus Cristo, formularam um plano de vida conforme aos
conselhos evanglicos, s decises cannicas dos Padres, segundo o que
a sua experincia lhes ensinou ser mais til ao fim que se propem. Ora,
este gnero de vida, expresso na frmula de que falamos no somente merece
os elogios de homens sbios e cheios de zelo pela honra de Deus, mas
agradou tanto a alguns deles, que tomaram a resoluo de a abraar.
Eis essa frmula de vida, tal como foi concebida:
"Qualquer que na nossa Companhia, a qual desejamos que tenha o nome de
Jesus, pretenda alistar-se sob o estandarte da cruz, para ser soldado de
Cristo e servir somente a Nosso Senhor e sua Esposa, a Santa Igreja,
sob a direo do Romano Pontfice, Vigrio de Cristo na terra,

persuada-se de que, depois dos trs votos solenes de perptua Castidade,

Pobreza e Obedincia, fica feito membro desta mesma Companhia. Foi ela
principalmente instituda para trabalhar no aperfeioamento das almas na
vida e doutrina crist, e na propagao da f, por prdicas pblicas e
pelo ministrio da palavra de Deus, por exerccios espirituais e obras de
caridade, principalmente ensinando o catecismo s crianas e queles que
no esto instrudos no Cristianismo, e ouvindo as confisses dos fiis
para sua consolao espiritual. Deve tambm proceder de modo que tenha
sempre diante dos olhos em Primeiro lugar a Deus, e em seguida a frmula
deste instituto, que abraou. um caminho que a ele conduz, e deve
empregar todos os esforos para atingir este fim que o prprio Deus lhe
prope, segundo todavia a medida da graa que recebeu do Espirito Santo, e
segundo o grau peculiar da sua vocao, com receio de que algum se deixe
arrastar a um-zelo que no seja segundo a cincia. o geral ou prelado
que ns escolhermos que decidir desse grau peculiar a cada um, assim como
dos empregos, os quais estaro todos na sua mo, a fim de que a ordem,
to necessria em qualquer comunidade bem dirigida, seja observada. Este
geral ter autoridade de fazer Constituies conformes ao fim do
instituto, com o consentimento daqueles que lhe sejam associados e num
conselho onde tudo ser decidido pela pluralidade dos sufrgios."
"Nas coisas importantes e que devem subsistir no futuro, este conselho
ser a parte da sociedade que o geral puder reunir comodamente; e, para as
coisas ligeiras e momentneas, todos aqueles que se encontrarem no lugar da
residncia do geral. Quanto ao direito de mandar, pertencer completamente
ao geral. Saibam, pois, todos os membros da Companhia e lembrem-se,
no -somente nos primeiros tempos da sua profisso, mas todos os dias da
sua vida, que toda esta Companhia e todos aqueles que a compem combatem
por Deus sob as ordens do nosso Santo Padre o Papa e dos outros
Pontfices Romanos seus sucessores. E, ainda que ns tenhamos sabido pelo
Evangelho e pela f ortodoxa, e que faamos profisso de crer firmemente
que todos os fiis de Jesus esto submetidos ao Pontfice Romano como ao
seu chefe e ao vigrio de Jesus Cristo; entretanto, a fim de que a
humildade da nossa Companhia seja ainda maior, e que o desprendimento de
cada um de ns e a abnegao das nossas vontades sejam mais perfeitos,
julgamos que seria muito til, alm desse lao comum a todos os fiis,
ligarmo-nos tambm por um voto particular, de sorte que se alguma. coisa
que o Pontfice Romano atual e os seus sucessores nos ordenarem,
relativamente ao progresso das almas e propagao da f, sejamos
obrigados a execut-lo no mesmo instante sem tergiversar nem nos
desculparmos, seja qual for o pais a que nos enviem, quer seja aos. Turcos
ou outros infiis, mesmo nas ndias, quer aos herticos: e cismticos
ou a quaisquer fiis. Assim pois, aqueles que queiram juntar-se a ns
examinem bem, antes de se sobrecarregarem com este fardo, se tm
suficientes fundos espirituais para poderem, segundo- o conselho do
Senhor, acabar esta torre; isto , se o Espirito Santo, que os impele,
lhes. promete bastantes graas para que possam esperar que ho-de levar,
com seu auxilio, o peso desta vocao; e quando, por inspirao do
Senhor, se hajam alistado nesta milcia de Jesus Cristo, necessrio
que, cingidos os rins dia e noite, estejam, sempre prontos a pagar esta
imensa dvida. Mas, a fim de que no possamos nem aspirar a estas
misses nos diferentes pases, nem recus-las, todos e cada um se
obrigaro a no fazei jamais a este respeito nem direta, nem indiretamente,
nenhuma solicitao junto do Papa, mas se abandonaro completamente
vontade de Deus, do Papa como seu vigrio e do geral. O prprio geral
prometer, como os outros, nada solicitar do Papa quanto ao destino e
misso da sua pessoa, a no ser que sela com consentimento da Companhia."
"Todos faro voto de obedecer ao geral em tudo o que: diga respeito
observao da nossa regra, e o. geral prescrever as coisas que possam
convir ao fim que Deus e a sociedade tm em vista. No exerccio do seu

cargo, recorde-se sempre o geral da bondade, da doura e da caridade de

Jesus Cristo, assim como das palavras to humildes de S. Pedro e de S.
Paulo,, e ele e o seu conselho no se afastem nunca desta regra."
"Tenham a peito, sobre todas as coisas, a instruo das crianas e dos
ignorantes no conhecimento da doutrina crist, dos dez mandamentos e outros
semelhantes elementos, segundo o que convenha, tendo em considerao as
circunstncias das pessoas, dos lugares e dos tempos. Porque muito
necessrio que o geral e o seu conselho vigiem este artigo com muita
ateno, quer porque no possvel construir sem fundamento o edifcio da
f entre o prximo tanto como conveniente, quer porque de recear que
suceda entre ns que, proporo que se sela mais sbio, se recuse a
esta funo por ser menos bela e menos brilhante, apesar de a no haver
mais til, nem ao prximo para sua edificao, nem a ns mesmos para
nos exercitar na caridade e na humildade. Quanto aos inferiores, tanto por
causa das grandes vantagens que disso ho-de advir ordem, como para-a
prtica assdua da humildade, que uma virtude que no se pode assaz
louvar, sero obrigados a obedecer sempre ao geral em todas as coisas que se
refiram ao Instituto; e na sua pessoa devero ver Jesus Cristo como se
ele estivesse presente, e o reverenciaro tanto como conveniente."
"Mas, como a experincia nos ensina que a vida mais pura, mais agradvel
e mais edificante para o prximo aquela que mais afastada est do
contgio da avareza, e mais conforme pobreza evanglica, e sabendo
tambm que Nosso Senhor Jesus Cristo fornecer o que for necessrio para
a vida e vesturio aos seus servos que no procurem seno o reino de
Deus, queremos que todos os nossos, e cada um deles, faam voto de pobreza
perptua, declarando que no querem adquirir nem em particular, nem mesmo em
comum, para a sustentao ou uso da Companhia, nenhum direito civil a bens
imveis ou a quaisquer rendas, mas devem contentar-se com o que se lhes der
para os usos necessrios da vida. Todavia, podero ter nas universidades
colgios que possuam rendas, censo e fundos aplicveis ao uso e necessidades
dos estudantes, conservando o geral e a sociedade toda a administrao e
superintendncia sobre os ditos bens e sobre os referidos estudantes, acerca
da escolha, recusa, recepo e excluso dos superiores e dos estudantes,
e sobre os regulamentos relativos instruo, edificao e correo
dos ditos estudantes, a maneira de os alimentar e vestir, e qualquer outro
objecto de administrao e de regime, de modo contudo que nem os estudantes
possam abusar dos ditos bens, nem a Sociedade convert-los em seu uso,
mas somente acudir s necessidades dos estudantes. E os ditos estudantes
quando haja certeza dos seus progressos na. piedade e na cincia, c depois
duma suficiente prova, podero ser admitidos na nossa Companhia, na qual
todos os membros que tenham ordens sacras, ainda que no tenham benefcios
nem rendas eclesisticas, sero obrigados a dizer o ofcio divino segundo
o rito da Igreja Romana., cada um separadamente e em particular, e no
em comum ou em coro. Tal a imagem que nos foi possvel traar da nossa
profisso sob os auspcios de nosso senhor, Paulo III e da S
apostlica. O que fizemos com o fim de instruir, por este sumrio escrito,
aqueles que presentemente se informam do nosso Instituto, e aqueles que nos
sucedero no futuro, se acontecer que, por vontade de Deus, tenham
imitadores neste gnero de vida. Tem ele grandes e numerosas dificuldades,
como sabemos por nossa prpria experincia, julgamos por isso conveniente
ordenar que ningum seja admitido nesta Companhia seno depois de ter sido
experimentado bastante tempo com muito cuidado. S quando se tenha feito
conhecer como prudente em Jesus Cristo, e se haja distinguido pela doutrina
e pela pureza da vida crist, que poder ser recebido na milcia de
Jesus Cristo. Apraza ao mesmo Senhor favorecer as nossas pequenas empresas
para glria de Deus Pai, ao qual s devida glria e honra em todos os
sculos. Amen."
Ora, no encontrando nesta exposio nada que no seja piedoso e santo,

a fim de que esses mesmos associados, que nos fizeram apresentar a esse
respeito a sua petio, abracem com tanto mais ardor o seu plano de vida
quanto mais se sintam agraciados com o favor da S apostlica; Ns, em
virtude da autoridade apostlica, pelo teor destas presentes e de cincia
certa, aprovamos, confirmamos, abenoamos e garantimos duma perptua
estabilidade a precedente exposio, o seu conjunto e as suas
minudncias; e quanto aos associados, ns os tomamos sob a nossa proteo
e a da Santa S apostlica; concedendo-lhes todavia que redijam
livremente, e em pleno direito, as Constituies que julguem, conformes
ao fim desta Companhia, glria de Nosso Senhor Jesus Cristo e
edificao do prximo, no obstante as Constituies e ordenaes
apostlicas do conclio geral e do nosso predecessor de feliz memria, o
Papa Gregrio X, ou de outros quaisquer que lhes sejam contrrios.
Queremos entretanto que as pessoas que desejarem fazer profisso deste
gnero de vida, no possam ser admitidas na Sociedade, nem nela serem
aceitas, alm do nmero de sessenta.
Ningum, pois, tenha a temeridade de infringir ou de contradizer nenhum
dos pontos aqui expressos de nossa aprovao, de nosso acolhimento, de
nossa concesso e de nossa vontade. Se algum ousar atent-lo, saiba
que incorrer na indignao de Deus todo-Poderoso e dos bem-aventurados
Apstolos S. Pedro e S. Paulo.
Dado em Roma, em S. Marcos, no ano da Encarnao do Senhor de
1540, quinto das calendas de Outubro, sexto do nosso pontificado.
Redigido e aceito o plano pelos seus discpulos, Incio, de Loiola
f-lo apresentar e submeter ao Papa pelo Cardeal Gaspar Contarini. Tendo
Paulo III acolhido com benevolncia a frmula que lhe foi apresentada,
entregou-a a Toms Badia, dominicano, mestre do sacro palcio,
encarregando-o de a examinar. Toms Badia, depois de a ter em seu poder
dois meses, mandou-a, aprovando-a em todos os pontos, ao Cardeal
Contarini, a fim de que a entregasse ao Papa, ento em Tivoli. O
Cardeal dirigiu-se ali no dia seguinte e leu o projecto a Paulo III que,
depois de o ter escutado atentamente, pronunciou estas notveis palavras:
"O dedo de Deus est a". O Cardeal apressou-se a escrever ao nosso
Santo a dar-lhe esta boa notcia. Mas esta aprovao verbal do Soberano
Pontfice no bastava para fazer redigir e expedir a Bula erigindo a
Companhia em ordem religiosa. Havia formalidades a cumprir,, que de
ordinrio levam muito tempo. O Papa nomeou uma comisso de trs
Cardeais, reputados como os mais virtuosos, prudentes e sbios e declarou
que se conformaria com a sua opinio. Um dos trs Cardeais escolhidos
devia dirigir este importante negcio e ningum, mais que ele, era oposto
aceitao duma nova ordem religiosa. Era o Cardeal Bartolomeu
Guidiccioni a quem a sua elevada virtude e talento haviam feito julgar digno
da Santa S, e de quem o Papa Paulo III disse, quando soube a
notcia da sua morte: "Acaba de falecer o meu sucessor".
O Cardeal Guidiccioni queria reduzir a quatro as ordens religiosas
existentes; tinha muitas vezes exprimido esse desejo e chegou at a fazer
essa proposta ao Sumo Pontfice.
E foi ele o escolhido para decidir acerca da autorizao apostlica
solicitada pela Companhia de Jesus I No parece que a Providncia
queria provar de todas as maneiras, que a obra de Incio de Loiola no
era obra de homem, mas realmente obra de Deus?
Ouvindo falar deste projecto, o Cardeal Guidiccioni declarou francamente
que se no ocuparia dele:

- - disse ele - um pensamento condenvel por si mesmo, porque

contrrio ao bem da Igreja ; pois degenerando uma ordem religiosa com o
tempo, termina por ser mais prejudicial do que foi til no seu princpio.
A opinio dum homem deste valor arrastou a dos outros Cardeais, e o Papa
s encontrou oposio numa questo cujo triunfo desejava, e na qual havia
reconhecido "o dedo de Deus".
Sabendo desta deciso, Incio de Loiola disse aos seus discpulos:
- O Cardeal Guidiccioni -nos oposto, toda a comisso contra ns,
mas Jesus Cristo Nosso Senhor por ns, e ser-nos- favorvel,
porque temos a sua promessa: oremos e esperemos.

XV. A APROVAO DESEJADA

Diogo de Gouveia, reitor do colgio de Santa Brbara, em Paris, que
vimos muito irritado contra o nosso Santo a ponto de o querer submeter a um
castigo infamante, e que, depois de o ter ouvido, se havia honro somente
humilhado diante dele na presena de todo o colgio, Diogo de Gouveia
ficara sendo desde esse dia seu amigo dedicado. Soube dos triunfos da
Companhia em todas as cidades onde os Padres se haviam apresentado;
tinham-lhe falado da edificao da sua vida, da sua admirvel caridade
durante a fome de Roma, de todo o bem que resultava para as almas do seu
apostolado, sempre abenoado. Diogo de Gouveia era portugus, o rei de
Portugal acabava de aumentar mais ainda assuas possesses na India, e
Diogo perguntava-se que bem no fariam, entre essas naes idlatras,
apstolos como aqueles que ele conheceu, formados na escola de Incio d
Loiola e adestrados j no ministrio, de maneira que atraiam a admirao
da Itlia inteira. Escreveu ao nosso Santo e pediu-lhe autorizao
para propor ao seu soberano alguns dos seus discpulos a fim de levarem a f
s ndias. Incio respondeu-lhe:
"Eu e os meus companheiros estamos disposio do Sumo Pontfice,
prontos a partir para qualquer parte do mundo onde lhe aprouver envia -nos
para glria de Deus Nosso Senhor. a Sua Santidade que dever pedir
os nossos servios e no a ns, que no podemos dispor deles a nosso
gosto...".
O reitor de Santa Brbara escreveu a D. Joo III, rei de
Portugal, enviando-lhe a resposta de Santo Incio, e mostrou-lhe todas
as vantagens que podiam advir, para glria de Deus e bem das almas, do
apostolado desses admirveis missionrios, cujas virtudes, cincia e
triunfos apostlicos toda a Itlia proclamava. D. Joo III
apressou-se a dar ordem a D. Pedro de Mascarenhas, seu embaixador em
Roma, para negociar a este respeito com o Papa.
Mas j ento os Padres, a pedido de alguns Prncipes e Bispos, tinham
sido- enviados pelo Sumo Pontfice a diversos pontos da Itlia, e
operavam ali maravilhas. Fabro santificava a cidade de Parma, onde,
naquele momento, mais de cem eclesisticos e leigos seguiam, sob a sua
direo, os Exerccios Espirituais. Laynez obtinha os mesmos resultados
em Placncia, e o Cardeal Santo Angelo, Ennio Filodardi, escrevia
freqentemente ao Papa a felicitar-se por ter levado coxa ele aqueles dois
apstolos sua legao. Em Siena, Broet e Rodrigues reformavam um
convento de religiosas e reanimavam o espirito sacerdotal no clero, pela
prtica dos Exerccios Espirituais, ao mesmo tempo que despertavam a f
em todas as almas com as suas pregaes. Bobadilha pacificava a ilha de

Ischia, cujos habitantes andavam em guerra contnua uns com os outros.

Cludio Lejay confundia em Brscia os pregadores luteranos que se
esforavam por extinguir a f catlica naquela cidade e nos seus arredores.
Paulo III, desejando secundar os desejos do rei de Portugal, e prevendo
o que homens animados de tal espirito podiam fazer para a glria de Deus nas
ndias, deplorava que o seu nmero fosse to pouco proporcionado s imensas
necessidades da Igreja e hesitava em dar a D. Pedro de Mascarenhas uma
resposta decisiva. O embaixador que queria regressar a Portugal e desejava
levar consigo os Padres, continuava a insistir. No podendo o Sumo
Pontfice continuar a sua recusa, submeteu-se deciso de Incio de
Loiola, a quem D. Pedro pediu sem hesitar, seis dos seus discpulos.
- Se der a V. Ex.a seis para as ndias e para Portugal - lhe
respondeu Incio em tom de inspirao - quantos ficam para as outras
partes do mundo? Apenas posso conceder dois.
Concedeu Rodrigues, que chamou de Siena, e Bobadilha, que mandou vir de
Npoles, mas que, sofrendo de citica, no se curou a tempo de partir e
foi substitudo por D. Francisco Xavier, o nico dos seus primeiros
discpulos que o nosso Santo conservou consigo em Roma e a quem amava na
proporo do que a sua converso lhe tinha custado de lgrimas, de
pacincia e de esforos.
Incio de Loiola orava sempre para aplanar os obstculos que se opunham
ereo da Companhia em Ordem religiosa. No cessava de lembrar a Nosso
Senhor a sua promessa de ser favorvel a esta nascente Companhia, que usava
o seu doce nome, e, orando, vertia abundantes lgrimas. Um dia,
enquanto orava, pareceu-lhe que tomava os coraes dos seus queridos
discpulos, os apresentava apertados ao peito a Nosso Senhor pedindo-lhe
que concedesse petio de todos o que recusava a um s, e fez voto de
mandar celebrar, pela Companhia, trs mil missas em ao de graas, se
obtivesse prontamente o favor, que solicitava em nome de todos os seus.
Incio de Loiola, sabia que no trabalhava em obra sua; sabia que, cedo
ou tarde, veria a Companhia aprovada como desejava. Tinha plena confiana
acerca desse ponto. E contudo ora, suplica, derrama lgrimas diante de
Deus para apressar o momento do completo cumprimento das suas promessas...
Era isto o que ele sabia e tinha entrevisto toda a glria que adviria a
Jesus Cristo e sua Igreja dos magnficos trabalhos da santa milcia que
tinha misso de formar e organizar! E, como sabemos, o zelo pela glria
de Deus devorava a alma de Incio de Loiola. Todos os seus pensamentos,
todas as suas obras, todas as suas oraes, todas as suas lgrimas no
tinham outro mbil e outro fim seno a glria e a maior glria de Deus.
Acabara apenas de ser feito o voto do nosso Santo, quando o Cardeal
Guidiccioni se sentiu impelido a lanar um olhar sobre o plano de que tinha
recusado ocupar-se. Leu-o, reconheceu e sentiu nele o espirito de Deus,
e diz aos dois Cardeais que havia arrastado a uma opinio contrria
- Este projecto admirvel. Persistindo nas minhas idias acerca das
ordens religiosas, reconheo que se deve fazer uma exceo a favor desta,
que realmente inspirada pelo cu.
Desde este dia, o Cardeal apressou as coisas e o instituto foi aprovado e
erigido em Ordem religiosa pela bula do Sumo Pontfice Paulo III,
datada de 27 de Setembro de 1540, que j reproduzimos.
Houve algumas dificuldades relativamente ao nome de Jesus, que o santo
fundador dava nova Ordem. Achavam-no ambicioso, objectavam que tendo

todas as Ordens existentes sido igualmente fundadas para a glria de Jesus

Cristo e da sua Igreja, todas podiam tambm pretender esta denominao.
Incio julgou no dever ceder neste ponto. Recusou dar o seu nome
Companhia, como lhe pediam, porque ele era apenas um instrumento da sua
fundao e no o seu fundador. Queria dar-lhe o nome de Jesus, porque
Jesus era o seu princpio e devia ser a sua vida, porque ela era destinada a
servir e a imitar Jesus, porque Jesus devia ser seu chefe e seu modelo. O
nosso Santo no dizia mais nada, mas os seus discpulos sabiam que no
podia nem devia dar-lhe outro nome seno o de Jesus, porque fora Jesus
que dera o seu nome Companhia. Este nome, to doce e to poderoso ao
mesmo tempo, foi aceito com efeito e posto na bula de instituio.
Recordando estas dificuldades, Santo Incio dizia ao Padre Joo de
Polanco:
- Teria ido contra a vontade de Deus, e ter-me-ia tornado gravemente
culpado, se houvesse hesitado um s instante em dar Companhia o nome de
Jesus [51].
Tendo a Companhia de Jesus recebido a sano apostlica, tratava-se
agora de a organizar de maneira que pudesse atravessar os sculos sem que
fosse jamais necessrio cham-la santidade da sua origem. O Cardeal
Guidiccioni disse que todas as ordens religiosas degeneravam com o tempo e
terminavam por tornar-se grandes chagas na Igreja. A Companhia de Jesus
ser uma exceo: o seu espirito manter-se- sempre altura do seu
principio, e ela ser sempre para a Igreja uma consolao e um auxlio.
O primeiro cuidado do nosso Santo devia ser o de dar um chefe Companhia
e proceder eleio do geral. Chamou, pois, a Roma os Padres
disseminados em Itlia; mas, Bobadilha que estava ento no reino de
Npoles, em Bisignano, no pde vir. Os habitantes daquela cidade,
receando perd-lo' para sempre se o deixassem afastar-se, dirigiram uma
splica ao Sumo Pontfice para obter que ele ficasse. O Papa acedeu.
aos seus desejos, e tendo Bobadilha recebido esta ordem muito tarde para
enviar o seu voto escrito, no pde tomar parte na. eleio. Francisco
Xavier e Simo Rodrigues tinham escrito e lacrado os seus e haviam-nos
deixado nas mos do Padre Laynez antes de partirem para Portugal. No
podendo Pedro Fabro abandonar a dieta de Worms, qual assistia por ordem
do Papa, enviou o seu voto lacrado. Os outros Padres dirigiram-se a
Roma nos primeiros dias da Quaresma de 1541, e imediatamente comearam
as conferncias relativas organizao da Companhia, da qual era
urgente fixar os pontos mais importantes, antes de se proceder eleio
do geral.. Alm disso, alguns postulantes suspiravam pelo momento da sua
admisso e esperavam que as primeiras regras fossem. assentes. Incio
haura feito um projecto, que foi aceito por todos os seus discpulos, como
tinha sido o primeiro plana.. Ocuparam-se em seguida da eleio.
Durante trs dias imploraram as luzes do Esprito Santo, sem se
comunicarem os. seus desejos ou as impresses recebidas na orao; no
quarto dia, cada um escreveu e lacrou o seu voto, que entregou; mais trs
dias foram consagrados a pedir a Deus que abenoasse a eleio que ia ser
conhecida. Enfim, a 7 de Abril, os votos eram abertos e viu-se que todos
votavam no santo fundador.
Cada um dos Padres motivava, com o mais sensibilizados elogio ao santo
fundador, a escolha que dele fazia para governar a Companhia. No era uma
escolha feita pelo sentimento das convenincias, era a escolha do
corao, a da alma e da conscincia daqueles que podiam apreciar com justia
todo o, valor do seu pai.
Mas o voto mais notvel o do nosso Santo:

"Em presena de Deus Nosso Senhor, dou o meu voto,, para que se
nosso superior, aquele que rena maior nmero de sufrgios, com
de mim. Mas se a Companhia julga mais vantajoso, para glria de
Nosso Senhor,, que eu designe qualquer, estou pronto a faz-lo.
Incio".

torne
exceo
Deus
-

No se sabe o que mais deva admirar-se, nestas linhas; h nelas tanta

humildade, simplicidade, prudncia e sabedoria que o esprito fica
confundido. Incio no quer testemunhar mais estima ou preferncia por um
dos seus discpulos do que por todos os outros; sente, alm disso, que a
confiana que lhes inspira os levar todos a design-lo, a escolh-lo,
e est resolvido a repelir para longe de si o fardo do governo.
Pintou-se a alegria em todos os rostos depois da leitura do voto, do
ltimo e, tendo-se voltado todos os olhares para o nosso Santo, fcil foi
julgar das suas impresses. Era um condenado que acabava de ouvir
pronunciar a mais terrvel sentena. O Padre Ribadeneira, ento
postulante e que vivia na casa da Companhia, assistiu a esta sesso e
conservou-nos as palavras pronunciadas por Santo Incio no momento em que
se viu proclamado geral:
"Meus irmos, -disse ele - sou indigno de tal cargo e julgo-me incapaz
de o desempenhar. No sei dirigir-me a mim mesmo; como poderei dirigir os
outros? Quando me considero em presena da divina Majestade; quando me
lembro da minha vida mundana e das minhas faltas passadas; quando vejo no
presente as minhas ms disposies, as minhas misrias, a minha
fragilidade, a minha inclinao para o mal, o meu pouco zelo pelo bem,
no posso resolver-me a aceitar o fardo que querem impor minha fraqueza.
Peio-lhes, pois, que levem este negcio diante de Deus Nosso Senhor e lhe
supliquem, durante trs dias, que nos esclarea com o seu divino
Esprito, a fim de que a escolha recaia num chefe mais digno do que eu, e que
possa governar a Companhia com prudncia, sabedoria e autoridade".
A alegria dos bons Padres mudou para uma dolorosa -tristeza. Todos
representaram ao seu muito amado Pai a inutilidade duma nova eleio, que
daria o mesmo resultado; todos resistiram muito tempo; mas foi mister ceder
diante da inquebrantvel firmeza de Incio de Loiola.
A segunda eleio foi semelhante primeira.
O santo fundador renovou a sua recusa. Ento o Padre Laynez levantou-se
e disse-lhe com uma espcie de autoridade:
- Meu Padre, ceda vontade de Deus; se o no fizer, a. Sociedade
dissolver-se-, porque eu estou resolvido, e todos comigo, a no reconhecer
outro chefe seno aquele que Deus escolheu.
- Pois bem, - disse o nosso santo - submeter-me-ei deciso do meu
confessor. Far-lhe-ei conhecer os pecados, os crimes que cometi at
idade de trinta anos; confessar-lhei-ei toda a minha indignidade, toda a
minha incapacidade, e, quando ele me tiver ouvido, se me aconselhar ou
ordenar, em nome de Jesus Cristo Nosso Senhor, que aceite essa temvel
responsabilidade, obedecerei.
Os Padres reclamaram em vo contra esta nova resistncia dizendo-lhe que
a vontade de Deus no podia ser mais claramente manifesta e que ele resistia
a essa vontade. O Santo no se deixou vencer e os seus discpulos tiveram
de ceder. Ele confessava-se ao Padre Teodsio, religioso de S.
Francisco, do convento de S. Pietro in Montorio.

Na Sexta-Feira Santa, Incio abandona os seus discpulos, sai da

torre de Melangolo e vai encerrar-se no convento de S. Pedro. Passa ali
trs dias sem comunicar com ningum, exceto com o Padre Teodsio;
faz-lhe uma confisso geral, d-lhe conta das duas eleies em seu
favor, assim como dos motivos da sua recusa e pede-lhe que lhe faa conhecer
a ordem de Deus. No dia de Pscoa, o Padre Teodsio diz ao nosso
Santo:
- Resistindo escolha de seus irmos, V. Rev.a resiste ao Esprito
Santo.
- Aceito, pois, o cargo; - respondeu Incio suspirando - mas
peo-lhe que escreva a sua deciso e que venha comunic-la aos seus
irmos.
O Padre Teodsio acedeu aos seus desejos, e Incio de Loiola foi
proclamado geral da Companhia na tera-feira de Pscoa, 19 de Abril
de 1541.

QUINTA PARTE
GERAL DA COMPANHIA DE JESUS
1541 - 1556

ndice
I. INCIOS DA ATIVIDADE
GENERALCIA
II. FRAGMENTOS DO DIRIO
ESPIRITUAL DE SANTO INCIO [/52]
III. EXPANSO MARAVILHOSA E
INCIDENTES DOMSTICOS
IV. OBRAS DE CATEQUESE E
REGENERAO
V. CRITRIO SINGULAR DE GOVERNO
VI. OS DISCPULOS PELO MUNDO
VII. DESENVOLVIMENTO DA
COMPANHIA
VIII. O CORAO DO SANTO
IX. RENNCIA AO GENERALATO
X. RENNCIA AS DIGNIDADES E
INCIDENTES DOMSTICOS
XI. O DOMNIO DE SI MESMO
XII. CONFIANA NA PROVIDENCIA

XIII. A MORTE DO JUSTO

XIV. A GLORIFICAO
QUINTA PARTE
GERAL DA COMPANHIA DE JESUS
(1541 - 1556)
I. INCIOS DA ATIVIDADE GENERALCIA
Deus parecia querer testemunhar que ratificava a eleio Incio de
Loiola.
No dia 15 de Abril, o nosso Santo acabava de abandonar os seus irmos,
e havia-se encerrado durante trs dias, como dissemos, no convento dos
Franciscanos, em. S. Pedro in Montorio, quando o demnio se apossou de
repente de Mateo, jovem Biscainho empregado no servio da casa. dos
Padres. Lanava-o por terra e segurava-o com tal fora que eram
insuficientes dez homens para o levantar, e provocava-lhe no corpo as mais
sbitas e extraordinrias inchaes locais. Se um Padre fazia o sinal da
cruz sobre alguma dessas inchaes, desaparecia no mesmo instante e
aparecia noutra parte. Uma das testemunhas destes estranhos factos, no
podendo atribu-los seno ao demnio, disse-lhe:
- O Padre Incio vai regressar e expulsar-te- certamente do corpo
desse jovem e da casa.
- No pronuncies sequer o seu nome! exclamou o esprito infernal pela
boca da sua vtima, da qual redobrava as convulses. o maior e mais
terrvel dos inimigos que tenho neste mundo
Incio reentrou em sua casa no dia de Pscoa, soube do estado deplorvel
de Mateo, foi procur-lo, tomou-o pela mo, levou-o ao seu quarto,
fez-lhe uma breve orao, e livrou-o para sempre dos ataques exteriores do
demnio..
Na sexta-feira seguinte, 22 de Abril, todos os Padres foram juntos,
de madrugada, visitar as sete igrejas e terminaram esta piedosa
peregrinao pela de S. Paulo extramuros. Ali confessaram-se todos uns
aos outros, segundo nos diz o Padre Ribadeneira, depois do que Incio de
Loiola celebrou o Santo Sacrifcio no altar da Santssima Virgem situado
ento esquerda do altar-mor, junto do crucifixo miraculoso que falou a
Santa Brgida. Antes da comunho voltou-se para a assistncia, tendo
numa das mos a patena, na qual repousava o corpo de Nosso Senhor, e na
outra a frmula dos seus votos, que pronunciou com voz forte e muito
distinta. A frmula era assim concebida:
"Eu, Incio de Loiola, prometo ao Deus Todo-Poderoso e ao Sumo
Pontfice, seu Vigrio na terra, em presena da Santssima Virgem, sua
Me, de toda a corte celeste e da Companhia, aqui presente, viver na
castidade, na pobreza e ria obedincia, como o exigem as Constituies da
Companhia de Jesus, de que se faz meno na Bula. Prometo tambm
obedincia especial ao Sumo Pontfice no que toca s misses, encerrado
na mesma Bula. Prometo igualmente dedicar todos os meus cuidados
instruo da juventude, em conformidade com a dita Bula.".

O nosso Santo, voltando-se para o altar, tomou o corpo e o sangue do

Salvador; depois, virando-se de novo para os Padres ajoelhados junto do
altar, e pegando na patena na qual estavam cinco hstias, recebeu os votos
de todos os seus discpulos, cada um por sua. vez, que pronunciaram a
mesma frmula, com a diferena de que Incio fizera os seus votos ao
Papa e os Padres fizeram os seus ao seu chefe, a Incio de Loiola, seu
geral. Pronunciados os votos, Incio deu-lhes a comunho. Depois da
ao de graas, fizeram juntos a visita aos altares privilegiados daquela
igreja, e terminaram pelo altar-mor, diante do qual todos foram abraar o
geral -e beijar-lhe a mo em sinal de submisso e respeito. Todos,
choravam de felicidade, e alguns dos assistentes no puderam conter as
lgrimas de enternecimento e de edificao. Os bons Padres estavam to
contentes de ver chegar enfim este dia desejado e tanto tempo esperado, que o
Padre Ribadeneira, presente a esta imponente e comovente cerimnia,
diz-nos que no regresso, no podendo Joo Codure dominar a sua alegria,
o ouviu exclamar:
- Estou oprimido pelo excesso da felicidade!
Santo Incio inaugurou o exerccio do governo da Companhia duma maneira
digna, da sua humildade. Dirigiu-se cozinha, ajudou aquele que dela
estava encarregado, ocupou-se em seguida do servio da casa, varrendo,
lavando, no encontrando nenhum trabalho inferior a si, desempenhando os
mais baixos misteres, transpirando alegria no meio destes humildes
trabalhos.
Mas no negligenciava ao mesmo tempo nenhum dos negcios importantes do seu
cargo. Depois de algumas semanas consagradas especialmente organizao
do servio, deu quarenta dias seguidos o catecismo s crianas na Igreja
de Santa Maria da Estrada, igreja que Pedro Codure, oficial do Papa,
e que gozava de muito crdito em Roma, fizera entregar Companhia. A
estas instrues concorriam ainda mais adultos do que crianas. Iam ali
pessoas de todas as idades e condies, mesmo Cardeais e prncipes.
O nosso Santo, falando sobretudo com o corao, produzia as mais vivas e
salutares impresses sobre os pecadores que o escutavam. Segundo diz o
Padre Laynez, freqentemente chamado para os confessar, eles no podiam
confessar-se seno no meio de muitos soluos, to viva e profunda era a
sua dor de haverem ofendido a Deus. O Padre Ribadeneira diz-nos que
Santo Incio falava com tanto calor, que parecia abrasado de amor divino,
e que o seu rosto era brilhante, mesmo quando tinha acabado de falar. A
explicao da doutrina crist era sempre seguida de uma calorosa e pattica
exortao terminada por estas simples palavras, pronunciadas com inefvel
expresso de amor:
- necessrio amar Deus Nosso Senhor com todo o nosso corao, com
toda a nossa alma, com toda a nossa vontade!
Eu era muito jovem ento, - acrescenta o autor contemporneo, Pedro
Ribadeneira - e repetia no dia seguinte, no catecismo, o que o Padre
Incio tinha dito na vspera na sua instruo. Receando que os seus
pensamentos, to belos e to prprios a impelir os homens para a piedade e
virtude, fossem muito negligenciados na forma, e obscurecidos algumas vezes
pela impropriedade das palavras, convidava-o a polir mais os seus
discursos. Escutando ento apenas a sua modstia e a. humildade profunda
que nele dominava, respondia-me com a sua candura habitual e sempre to
persuasiva
- Agradeo-lhe a advertncia, Pedro; obsequeia-me se continuar a
advertir-me das faltas do meu italiano.

Continuei pois, mas o nmero das faltas era to considervel que

desesperei de poder not-las todas, to sobrecarregada era a sua linguagem
italiana de locues espanholas. Dei-lhe parte do meu embarao e ele
disse-me com doura:
- Pois bem, que fazer? um mal sem remdio. Que podemos ns contra
Deus?
A partir da sua eleio de geral, eis a ordem que o nosso Santo tinha
adoptado para todos os dias.
Comeava pela orao, depois da qual celebrava missa.
Se qualquer negcio o chamava fora, saa em seguida. com qualquer
companheiro; no caso contrrio, recebia aqueles. que tinham necessidade de
lhe falar, quer fossem de casa_ quer da cidade. Acolhia a todos com uma
doura e amvel benevolncia que, cativava os coraes e com uma alegria
que tranqilizava os espritos mais agitados. Sem lhes testemunhar
desconfiana, era sempre prudente e reservado com as pessoas do mundo.
Depois de jantar, conversava com os seus irmos acerca dos negcios da
Companhia e de assuntos instrutivos e edificantes. Ocupava-se em seguida
dos deveres do seu cargo e da correspondncia que lia, corrigia e assinava.
A noite, depois da ceia, regulava as ocupaes para o dia seguinte,
indicava a cada um o que tinha a fazer, segundo o emprego que exercia;
depois trabalhava com o seu secretrio. Quando este ltimo se retirava, o
santo fundador passeava no quarto apoiado no seu basto, refletindo,
meditando ou orando. No dormia nunca mais de quatro horas.
Dividia a noite em trs partes: a primeira para os deveres do seu cargo,
como acabamos de dizer; a segunda para o descanso, que no tomava nunca sem
ter o tero na mo; a terceira para a orao.
Ordinariamente comeava a orao de p; alguns momentos depois,
inclinava-se profundamente como se visse Deus presente; ento dobrava o
joelho e adorava-o; ficava ajoelhado, se as foras lho permitiam; no caso
contrrio, tomava uma cadeira muito pequena e ficava numa atitude de humildade
e respeito, como se tivesse visto com os olhos do corpo a presena da divina
Majestade: as lgrimas corriam sem dar a menor agitao ao rosto, a menor
contrao s feies; parecia fruir a felicidade do cu.
Gastava pelo menos uma hora na celebrao do Santo Sacrifcio da
Missa, e muitas vezes sucedeu que, apoderando-se das suas faculdades o
esprito de Deus, conservava-se no altar mais tempo ainda. Tinha decidido
que os Padres no deviam levar mais de meia hora a celebrar missa, e sempre
o primeiro a dar exemplo, da mais perfeita observncia, no queria
infringir esta parte da regra; mas teria podido responder, como respondeu a
respeito das suas locues espanholas: "Que podemos ns contra Deus?"
O Padre Nicolau Lannoy, assistindo um dia sua missa, viu na ocasio
do Memento, uma chama sobre a sua cabea; correu para ele a fim de a
apagar, mas parou de repente vista do belo rosto de Incio de Loiola
reflectindo raios celestes e do seu brilhante olhar, que parecia mergulhado
no prprio seio da divindade.
O ardor do seu amor para com Deus devorava-o a ponto que no podia
celebrar a missa regularmente todos os dias, to exausto ficava pelos longos
xtases que o prendiam ao altar. Um dia de Natal, depois de ter celebrado
duas missas, achou-se to fraco que se viram obrigados a lev-lo ao seu
quarto, julgando-o moribundo. As palpitaes do corao no altar eram
visveis para os assistentes. Tendo um homem do povo um dia presenciado
isto, e vendo-o ao mesmo tempo verter muitas lgrimas, aproximou-se

cautelosamente de Francisco Estrada, que acabava de acolitar missa do

nosso Santo, e disse-lhe:
- O sacerdote que acaba de dizer a missa um grande pecador, no ?
de crer que Deus lhe haja perdoado, porque chorou muito!
Depois da missa, Santo Incio encerrava-se no seu quarto e dedicava duas
horas ao de graas. No era permitido a ningum perturb-lo
durante estas duas horas, a no ser que fosse para negcio muito grave e
que exigisse pronta soluo.
"Quando eu no podia deixar de ir interromp-lo, - diz o Padre Lus
Gonalves da Cmara, que exercia na casa o cargo de ministro encontrava-lhe sempre o rosto brilhante e inflamado. Coxas o esprito muito
ocupado no negcio que ali me levava, ficava surpreendido ao v-lo,
porque no era somente o recolhimento que lhe estava impresso no rosto, era
uma expresso celeste que me atraa, e alguma coisa de sobrenatural, que
eu no vi nunca noutros".
O quarto do Padre geral era separado da igreja por um muro; Incio mandou
apear esse muro a fim de gozar sempre a presena de Nosso Senhor. Esta
tribuna estava precisamente diante do tabernculo; era o nico luxo do
quarto do nosso Santo. A moblia no era mais do que no quarto dos outros
religiosos: um leito, uma cadeira, uma mesa, um candieiro. Toda a sua
biblioteca: uma Bblia, um Missal e a Imitao de Cristo, da qual lia
um captulo todos os dias, e algumas linhas, de tempos a tempos, quando
abria o livro: chamava-lhe a prola dos livros.
A mais curta orao, como o Benedicite, o Angelus ou somente o santo
nome de Deus ou o de Jesus, bastavam para inflamar a sua alma: era para
ele uma fasca eltrica. Era muitas vezes forado a evitar os
entretenimentos espirituais para dissimular a sua disposio;
deixar-se-ia arrastar pelo esprito de Deus, e, sabendo que os seus
irmos eram nisso menos favorecidos que ele, a sua humildade esforava-se
por encobrir as graas que recebia. Algumas vezes escapavam-lhe as
lgrimas a seu pesar, e vendo que o corao estava prestes a explodir,
abandonava os seus irmos, fugia para o alto d torre e exclamava: "Oh!
como a terra vil e desprezvel, quando se contempla o cu!" Muitas
vezes elevava os olhos para o cu; depois, concentrando-se, ficava como
absorto.. Conquanto no perdesse nunca a presena da Majestade divina
tinha adquirido o hbito de examinar de hora em hora, como tinha passado a
hora precedente. Uma tarde perguntou a um Padre quantas vezes tinha j
examinado a sua alma durante o dia
- J a examinei sete vezes, - lhe respondeu.
- Somente sete vezes? - replicou o nosso Santo-; e contudo V. Rev.a
teve muitos momentos livres durante o dia.
Estes frequentes exames no lhe bastavam; fazia tambm um exame da sua
alma ao meio-dia e noite, alm do exame particular que recomendava com
muita instncia. As foras humanas so insuficientes para esta vida de
contnua orao ou conteno de esprito e s um milagre permanente
podia sustentar o Santo; e ele sabia-o. Por isso um dia deixou escapar
estas notveis palavras
- Se eu no tivesse outras foras seno as da natureza para sustentar a
minha existncia, certamente que h muito teria morrido.
O que o sustentava era ao mesmo tempo o que o devorava; era a sua ardente
sede da glria de Deus. No podia exigir que todos os membros da

Companhia experimentassem um amor semelhante quele com que era favorecido;

mas exigia que dessem ao menos a Deus toda a sua vontade, e que gastassem
todas as foras no seu servio e na sua glria. Vendo um dia que um
irmo coadjutor desempenhava coxas frouxido a tarefa de que estava
encarregado naquele momento, Santo Incio aproxima-se, encara-o por um
instante e diz-lhe:
- Ao servio de quero entrou na Companhia, meu irmo?
- Ao servio de Deus, reverendo Padre.
- Para quem trabalha neste momento? A quem serve?
- Trabalho para Deus, e a Ele a quem sirvo.
- Com certeza? Duvidava-o. Se servisse os homens, compreendia eu a sua
indolncia e pouco zelo; mas, quando se tem a honra de estar empregado no
servio da divina Majestade, diante da qual nunca cumpriremos todos os
nossos deveres, apesar dos maiores esforos, como que no se lhe d
tudo o que se possui de fora e de vontade?
Uma das mais agradveis distraes para o bom Padre geral era ouvir os
seus queridos Padres cantarem cnticos. Confessava que era to grande
nele este prazer, que a sua. sade melhorava, se estava combalida.
Sentia talvez um antegosto das harmonias dos anjos. E talvez fosse apenas um
gosto natural da msica.
Como a todos os espanhis, a msica eletrizava-o, mas nunca a procurava
e falava dela com extrema reserva; s o rosto traa as suas impresses
quando ouvia uma bela execuo de msica sacra.
Gostava tambm muito de flores, e admirava, em todos os pormenores que lhe
constituam o conjunto, a ano divina que as formou. Os Padres gostavam
de v-lo, das suas janelas, s no jardim da casa, colhendo flores,
aspirando-lhes o perfume, admirando-lhes a beleza, levantando os olhos ao
cu, bendizendo a Deus, louvando-o, agradecendo-lhe e quedando-se
algumas vezes muito tempo, numa espcie de xtase, com a flor nos dedos;
as lgrimas caam-lhe ento uma a uma sem que desse por isso.
Quando recitava o ofcio divino, ficava s vezes to impressionado com o
sentido dum versculo, que parava esquecido; perdia-se em Deus com tal
abundncia de lgrimas que os olhos se lhe enfraqueciam sensivelmente. O
Papa, receando que ele perdesse a vista, dispensou-o do brevirio e
ordenou-lhe que o substitusse por algumas curtas oraes.
Para conservar a lembrana dos favores extraordinrios com que era to
abundantemente agraciado, o nosso Santo escrevia-os dia-a-dia;
infelizmente, a sua humildade destruiu antes da sua morte esses preciosos
escritos e apenas escaparam alguns fragmentos cuidadosamente recolhidos e
conservados pelos seus discpulos.
Vamos reproduzi-los como se encontram no Padre Bartoli.

II. FRAGMENTOS DO DIRIO ESPIRITUAL DE

SANTO INCIO [52]
"As lgrimas que hoje verti pareceram-me diferentes das outras. Eram
doces, lentas, sem rudo nem grande comoo, e to ntimas que no

encontro palavras para as explicar. Um entretenimento, ao mesmo tempo

interior e exterior, arrastava-me ao amor de Deus e tinha uma harmonia
cheia de doura que me impossvel exprimir.
"Hoje ainda, muitas lgrimas durante e depois da missa; depois, uma
profunda felicidade produzida por uma voz do interior, que parecia uma
palavra ou uma msica descida do cu. A devoo e o enternecimento
cresciam em mim medida que eu observava a inteligncia sobrenatural que me
era dada...
"Hoje mesmo abundncia de lgrimas e uma palavra interior verdadeiramente
maravilhosa. Enquanto eu pedia Santssima Virgem que me ajudasse junto
de Deus, Pai de seu divino Filho, e suplicava tambm ao Filho que me
fosse favorvel com sua Me Santssima junto de seu Pai, senti-me como
levado sua presena. Os cabelos eriaram-se-me na cabea,
experimentei um abalo geral e um ardor candente em todo o corpo; depois
redobraram as lgrimas e tive mais ardente devoo e um conhecimento
sobrenatural da Santssima Trindade. H tanta doura nestas luzes e
nestas vises, que a lngua humana as no pode exprimir..."
"Sempre a mesma abundncia de luzes sobrenaturais, de vises celestes,
de consolaes indizveis, de lgrimas inestancveis... Bastam os
nomes de Deus e de Nosso Senhor para me penetrarem dum respeito e duma
humildade inexprimveis... Depois da orao, novos movimentos
interiores, completamente desacostumados, lgrimas e soluos, grande amor
para com Nosso Senhor Jesus Cristo, ardente desejo de morrer por ele e
com ele antes que viver com qualquer outro."
" ...Ao aproximar-me do altar, vindo-me o nome de Jesus ao
pensamento, senti-me arrastado para ele, e compreendia que a mais forte
razo para nos dedicarmos extrema pobreza, era precisamente porque temos a
Jesus por chefe da Companhia... Recordo-me de que, no momento em que
Deus me reuniu a seu Filho, experimentei um ardente desejo de gravar no meu
corao o nome de Jesus, e este desejo era acompanhado de grande cpia de
lgrimas..."
"...Quando conversava com a divina Majestade, senti para com ela uma
afeio to viva, que me parecia que ela correspondia ao meu amor; nunca
tinha recebido uma visita celeste to excelente; jamais tinha experimentado
amor to doce, to sensvel... Na capela, novas lgrimas, nova
devoo. Paramentado e no altar, foi uma superabundncia de lgrimas e de
soluos acompanhados de ardente amor para com a Santssima Trindade.
Celebrando missa, as mesmas impresses, os mesmos choros, apesar da dor
que sentia num dos olhos; veio-me ao pensamento que o perderia se as
lgrimas no parassem. A estas palavras: Placeat tibi, sancta
Trinitas, experimentei um aumento nessas inenarrveis comoes... Todas
estas delcias espirituais tinham por objecto a Santssima Trindade, que
me atraa a si e ao seu amor."
"Depois da missa, pus-me em orao junto ao altar... sempre lgrimas
e soluos causados por esse atrativo para a Santssima Trindade.
Experimentei delcias to inefveis que me foi impossvel distrair-me
durante todo o dia, quer em casa, quer na rua. Estes sentimentos
impetuosos e esta disposio para as lgrimas renovaram-se pensando na
Santssima Trindade."
"...Fui dizer uma missa do Esprito Santo; dirigi-me ternamente a
esse Mestre divino: ento pareceu-me senti-Lo e v-Lo no meio duma
claridade singular, sob a forma duma chama brilhante e duma maneira
desacostumada, e isto enquanto se preparava o altar e eu me revestia.
Celebrei com grande comoo interior; por momentos perdia a palavra...

Senti e vi em seguida que Nossa Senhora me era propcia junto do eterno

Pai. Durante as oraes dirigidas, quer ao Pai, quer ao Filho, e no
momento da consagrao, vi que ela era como a porta da fonte das graas;
mostrando-me a sagrada carne do seu divino filho, mostrava assim a sua, e eu
concebia estas coisas em esprito, com uma inexplicvel clareza..."
"...Na minha orao ordinria, tive muitas luzes e muita
devoo..."
"...Na igreja e mais tarde fora de casa, vislumbrei a Ptria. celeste
e no meio o seu soberano Senhor, como teria podido antever trs pessoas
distintas, e no Pai, a segunda e a terceira pessoa... "
"Quando entrei na capela para orar, senti, ou para falar com mais
exactido, vi por uma virtude sobrenatural, a Santssima Trindade e Jesus
Cristo Nosso Senhor, que me era. apresentado como meu mediador junto
dela, ou como o meio pelo qual esta viso intelectual me era comunicada.
Fez-me: verter rios de lgrimas e experimentar uma superabundncia. de
amor."
"Dizendo a missa com muita devoo, tive um momento esta mesma viso da
Santssima Trindade, e ela aumentou mais. o meu amor para com a divina
Majestade."
"Ao Te igitur, sentimento e viso, no obscuros, mas uma percepo
clarssima do prprio Ser ou da essncia divina.. sob o aspecto dum sol.
Dessa essncia parecia sair o Pai, e, quando eu disse estas palavras: Te
igitur, clementissime Pater, representava-se-me antes a essncia divina
que o Pai. E, representando-se-me tambm o ser divino ou a essncia da
Santssima Trindade sem distino das trs Pessoas, apoderou-se de mim
uma profunda devoo por essa essncia divina assim figurada..."
Alm disso, enternecimento, lgrimas e sentimento de amor ardente.
"Depois da missa orava no altar quando a mesma essncia divina se me
mostrou de novo sob uma forma esfrica, e eu via, de alguma sorte, as
trs Pessoas como a primeira, isto , que o Pai, o Filho e o Espirito
Santo pareciam derivados dessa essncia divina, sem sair todavia dos limites
dessa viso esfrica, a qual me levou a novas e brilhantes aspiraes e a
abundantes lgrimas."
"...Estava na capela e cheio de piedade para com a Santssima
Trindade: no vi, assim como nos dias precedentes, as trs Pessoas
distintas, mas vi, como numa brilhante claridade, uma essncia que me
abrasava de amor. No princpio da missa, o ardor dos meus sentimentos
impedira-me de pronunciar In nomine Fratris..., e durante todo o Santo
Sacrifcio senti essa devoo com as suas manifestaes habituais. Essas
vivas comoes referiam-se Santssima Trindade. Por momentos
experimentava os mesmos sentimentos para com Nosso Senhor; parecia-me
estar sob a sua sombra e sob a sua direo, o que, longe de diminuir a
minha unio com a divina Majestade, no fizera seno aument-la..."
"...Preparava-me para celebrar a missa: de repente apoderou-se de mim
o pensamento de que, para o fazer dignamente, devia ser um anjo, e doces
lgrimas correram dos meus olhos... Num outro momento, a viso da
Santssima Trindade representou-se primeiro: aps a do Ser, depois a do
Pai, indo assim do conjunto a cada uma das Pessoas. Noutros momentos, esta
percepo chegava-me doutra maneira e com menos clareza..."
"Durante a missa frequentes interrupes, luzes concedidas pela
Santssima Trindade esclareceram a minha inteligncia... Parece-me que

os mais longos estudos nunca me poderiam ensinar estas coisas..."

"Durante a missa, lgrimas abundantes detiveram-me a palavra; depois,
comunicaes espirituais to claras, que eu cria nada mais ter a compreender
a respeito da Santssima 'Trindade. Durante esta missa, conheci, senti
que, falando do Pai, e crendo que Ele era uma das pessoas da Santssima
Trindade, empenhava-me tanto mais em am-lo, que as outras pessoas estavam
encerradas nele. Experimentei um efeito semelhante orando ao Filho e ao
Esprito Santo, adorando cada uma das Pessoas divinas, consagrando-me a
elas, regozijando-me de pertencer a todas trs, o que era para mim uma
grande felicidade; no cessava de dizer a mim mesmo: Quem s tu? Que
mereces? Por que recebes tantas graas?"
"Ainda uma terna devoo, lgrimas na missa, perda da palavra...
Parecia-me, orando ao Pai, que o Salvador Jesus lhe apresentou as minhas
oraes. Eu via-o e sentia-o duma maneira que me impossvel
explicar... Quer em casa, quer fora, Jesus oferece-se de novo a mim...
Ento as minhas lgrimas corriam de novo e as comoes exteriores
faziam-se vivamente sentir... Ouvir, ver Jesus Nosso Senhor
abrasava-me de tal amor, que nada no mundo me parecia capaz de me separar
dele...".

III. EXPANSO MARAVILHOSA E INCIDENTES

DOMSTICOS
O santo fundador da Companhia de Jesus, - pode-se julgar pelos
fragmentos que ficam transcritos - vivia entre o cu e a terra, e nunca
estava longe de Deus pelo pensamento. Deve surpreender que o inferno o
perseguisse com o seu dio e lhe suscitasse to frequentes perseguies?
Deve surpreender que o cu o cobrisse sempre com a sua proteo e o fizesse
triunfar to gloriosamente dos seus inimigos?
No havia ainda um ano que a Companhia fora erecta em Ordem religiosa,
que, devido reputao de cincia e de virtude dos seus membros, todos
os Estados europeus pediam para possuir alguns deles. No podendo o rei de
Portugal conseguir a conservao em Lisboa dos dois santos apstolos que
lhe tinham sido dados, enviou Francisco Xavier para as ndias, segundo a
deciso de Incio, e conservou Simo Rodrigues, a quem encarregou de
fundar um colgio de apstolos da sua santa Companhia para as necessidades
de Portugal e das suas possesses nas ndias, e tomou a seu cargo todas as
despesas deste estabelecimento.
D. Pedro Ortiz, que tinha obtido do Papa o favor de levar consigo Pedro
Fabro para a dieta de Worms, aonde se dirigia como embaixador de Carlos
V, solicitou depois autorizao para o levar para a Espanha, onde esperava
ver-lhe fazer tanto bem como na Alemanha. Mas Pedro Fabro tinha operado
prodgios para a glria de Deus em Worms, em Viena e em Ratisbona;
estas duas ltimas cidades no consentiram em perd-lo seno com a
condio de que lhe dariam um outro membro da Companhia para o substituir.
O Papa concedeu dois Alemanha: Nicolau Bobadilha, que tirou da ilha
de Ischia, e Cludio Lejay.
A Irlanda fez ver o perigo a que a apostasia de Henrique VIII expunha a
f catlica das suas populaes, e o Soberano Pontfice pediu ao nosso
Santo dois dos seus apstolos para ali a manterem com o seu zelo e a
santidade da sua vida; Incio designou os Padres Salmeron e Broet.
Tinha escolhido a princpio Joo Codure, mas tendo sido adiada a partida
para a Irlanda, o Padre Codure caiu doente e de modo que se receou pela

sua vida. A 29 de Agosto desse mesmo ano de 1541, Santo Incio,

acompanhado do Padre Laynez, ia dizer missa pelo seu querido doente,
igreja de S. Pedro in Montorio, quando, passando pela ponte de Sixto,
parou de repente e disse ao Padre Laynez:
- Voltemos a casa, porque o nosso Codure est morto.
Tinha morrido com efeito, no momento em que o nosso Santo
revelao. Notou-se que o Padre Joo Codure, nascido a 24
festa do nascimento do seu padroeiro, recebeu as sagradas
junho e faleceu no mesmo dia e na mesma idade que o santo

teve a
de junho,
ordens a 24 de
precursor.

Salmeron substituiu-o na misso da Irlanda. O Papa deu-lhe, assim

como ao Padre Broet, o ttulo e os poderes de Nncio apostlico, como
tinha dado a Francisco Xavier ao partir para o Oriente.
O santo fundador estava, pois, espoliado dos seus primeiros, dos seis mais
queridos discpulos; restava-lhe ainda o Padre Laynez; a repblica de
Veneza pediu-o com tanta instncia, que lhe foi concedido.
verdade que o nmero dos novios era j considervel. sabido que
alguns esperavam apenas uma palavra do Santo para virem submeter-se a tudo o
que ele deles exigia. Recebeu-os logo que a Companhia foi aprovada pelo
Papa, e o noviciado era tanto mais fcil ao seu fervor, que Santo Incio
os havia preparado de h muito tempo. Encontramos ali o querido sobrinho do
Santo, Antnio de Araoz; Francisco Estrada, a quem ele tinha impedido
de ir alistar-se no exrcito de Npoles; Diogo de Eguia, o amigo que o
ajudara nas boas obras de Alcal, e que encontrou em Veneza e Pedro
Ribadeneira. Todos lembravam a Incio a virtude dos seus primeiros
discpulos, todos se amavam com incomparvel caridade. A sua vida anglica
espalhava ao longe um perfume. que atraia as almas e as fixava junto deles,
ou as ligava a Deus para sempre.
Um ardente luterano, que foi a Roma para fazer propaganda hertica,
empregou meios tais de proselitismo que o prenderam. Era muito jovem e tinha
assaz talento para dar esperana de voltar a abraar a verdade; mas tudo o
que se fez para o esclarecer, s conseguiu irrit-lo. Tiveram ento a
idia de o meter na casa de Santo Incio, e de se no ocuparem dele na
aparncia; no acreditavam que ele resistisse por muito tempo ao espetculo
que teria a todos os instantes diante dos olhos. Incio acolheu-o com a
sua benevolncia e mansido ordinrias, disse-lhe que seria completamente
livre no interior e que se lhe no pedia outra coisa seno que evitasse o
barulho, que perturbava o recolhimento, e as conversas fora das horas dos
recreios, porque o silncio era necessrio naquela casa.
O jovem herege, satisfeito de respirar um ar to puro, de viver numa
atmosfera to tranqila, to doce, to embalsamada, acha-se vencido
sem dar por isso. Procurou conhecer a mudana da sua disposio e a sua
conscincia respondeu-lhe que a tranquilidade de esprito, a paz da alma,
a alegria do corao no se encontravam seno na verdade. O que ele
via, o que admirava, era o Evangelho em ao; o que sentia, o que
saboreava com delcia, era o perfume evanglico, era o espirito da
verdadeira f que se aproximava dele pelo efeito das oraes e dos mritos
da Companhia de Jesus.
Depois da sua converso, um grande personagem perguntou-lhe como pudera
resistir tanto tempo s razes e s provas dos mais sbios doutores
- Porque, - respondeu - a discusso irritante, ao passo que o
exemplo poderoso. Depois de ver todas as virtudes, toda a santidade do
Padre. Incio e da sua Companhia, pareceu-me impossvel que a verdadeira

f se no achasse unida a essa vida to pura, to doce, to

mortificada, to anglica; foi isto somente que me comoveu e
esclareceu.
E ele tinha sido testemunha das provas a que a virtude dos novios era
submetida. Santo Incio no admitia seno Santos na sua Companhia de
heris. Se as provas no fortificavam os novios de maneira a garantir
verdadeiros Santos,. recusava promov-los profisso...
- Se eu desejasse que a minha vida fosse prolongada, - dizia ele-, seria
para redobrar de vigilncia na escolha dos nossos sbditos.
Antnio de Araoz, seu sobrinho, entrara no noviciado vestido com uma capa
de veludo bordada a ouro, como todos os fidalgos; Incio quis que ele
trouxesse aquele fato, durante o seu noviciado, at cair a pedaos.
Antnio, assim vestido, ia pedir esmola nas ruas de Roma, servir os doentes
nos hospitais, lavar a loua na cozinha da casa,, fazer. os mais rudes
servios, sempre metido na sua capa de veludo recamada de bordados de ouro!
Para o orgulho espanhol era uma rude prova. Antnio sofreu-a heroicamente
durante dois anos, prova que se tornava de dia para dia mais meritria pela
deteriorao da capa, que era um objecto ridculo.
O santo fundador fez tambm suportar igual humilhao a D. Joo de
Mendona, governador do forte Santo Elmo,, em Npoles, a quem Deus
tinha chamado Companhia. Quanto mais ilustre era, humanamente, o
nascimento dos novios,, tanto mais o fundador queria destruir o orgulho
at s mais profundas razes. Os novios, realmente chamados, longe de
se queixarem destas provas humilhantes, apreciavam-lhe as imensas vantagens
e aceitavam-nas com avidez. Os homens mais sbios, os Padres mais
distintos pelo seu mrito e virtudes, vinham colocar-se debaixo da bandeira
do santo fundador e submeter-se s mesmas provas, de que nenhum novio
era. dispensado.
Incio vigiava tudo e informava-se com exactido dos progressos de todos.
Ia surpreend-los algumas vezes nos hospitais onde serviam os doentes, a
fim de julgar por si mesmo da maneira como cumpriam este dever. No deixava
nunca impune a mais leve falta, nem conservava aqueles que eram aferrados
prpria opinio, se lhes no via uma vontade bem determinada a
desapegarem-se dela. Para os levar a este desapego, ordenava-lhes coisas
sem utilidade aparente, ou que podiam parecer impossveis; fazia-lhes
abandonar uma ocupao para os empregar noutra. O novio devia chegar
mais perfeita indiferena de vontade.
Assim, o santo fundador ordenava a um pregador que se ocupasse dos negcios
da casa, sem cessar as suas pregaes; queria que o professor de teologia
ensinasse gramtica; enviava o professor de teologia cozinha. Um Padre
preparava-se para celebrar a Santa Missa e estava j revestido dos
paramentos; vinham adverti-lo de que o Padre geral lhe queria falar e o
Padre devia tirar os paramentos e ir onde a obedincia o chamava. Chegado
diante do Padre geral, este dizia-lhe simplesmente
- V dizer missa.
O novio, satisfeito por ter de oferecer a Deus este ato de obedincia
imprevista, agradecia ao superior do fundo do corao, porque sabia que a
virtude se fortifica pela prova.
Se sucedia que um novio adiava a execuo duma ordem, pela
interpretao que dava vontade do superior, Incio mandava-o chamar no
momento em que ele menos esperava, e impunha-lhe uma penitncia. Foi o
que aconteceu um dia a um Padre que confessava e quis acabar a confisso

comeada : foi punido pela demora. Pedindo-lhe um dia um Padre licena

para fazer uma peregrinao, o Santo recusou-lha; o novio insiste e o
Santo pune-o, dizendo-lhe que mereceu a punio, no pelo pedido em
si, mas pela sua disposio em preferir a sua prpria satisfao
obedincia.
O Padre Emerio de Bonis foi empregado na sacristia, durante o primeiro
ano do seu noviciado, e era ento muito jovem. Todos os dias encontrava
porta da igreja as mais nauseabundas imundcies, e contentava-se de as
limpar humildemente. Tendo Incio adquirido a certeza de que as
imundcies eram postas, por maldade, por uma pessoa que morava em frente da
igreja e cuja vida era escandalosa, ordenou a Emerio de Bonis que fosse
pedir a essa mulher que lanasse as imundcies de sua casa noutra parte. O
jovem novio, um pouco tmido e duma modstia anglica, no podendo
resolver-se a dirigir a palavra a uma mulher daquelas, pediu a um outro que
desempenhasse aquela comisso to pouco agradvel. Incio soube-o,
aprovou a modstia de Emerio, mas censurou-lhe a desobedincia e
puniu-o: imps-lhe por penitncia que fosse todos os dias, ao
refeitrio, com uma campainha ao pescoo, e dissesse em voz alta, uma vez
em cada refeio, estas palavras: "O quero e no quero no moram nesta
casa".
O fervoroso e modesto novio sofreu esta penitncia durante seis meses.
Quando um novio vinha pr-se de joelhos diante de Incio, para lhe
pedir perdo e penitncia, o Santo concedia um e impunha a outra, e,
depois de algumas palavras, terminava dizendo: Levante-se. Se o novio
no se levantava imediatamente, Incio deixava-o de joelhos e saa,
dizendo: "A humildade no tem mrito quando contrria
obedincia".
Um dia o nosso Santo conversava com um fidalgo, quando um Irmo
coadjutor, que ele tinha chamado se apresenta. Incio fez-lhe sinal para
se assentar; mas o Irmo, temendo faltar ao respeito ao seu superior e ao
visitante, ficou de p. Santo Incio ordenou-lhe que pusesse sobre a
cabea o banco em que devia assentar-se e f-lo estar assim at que o
fidalgo se retirou.
Um Padre flamengo, muito escrupuloso, levava muito tempo a recitar o
ofcio divino, recomeando sempre e querendo chegar a diz-lo sem
distrao; mas a sua pretenso s lhe fazia perder muito tempo e ter mais
escrpulos. Todos os conselhos que lhe deram no tinham dado resultado
satisfatrio; Santo Incio, sabendo que ele era assaz obediente para
aceitar todos os remdios que lhe fossem dados, imaginou um, violento
verdade, mas que salvou o doente. Proibiu-lhe que empregasse mais duma hora
a recitar o ofcio, e, dando-lhe um relgio de areia disse-lhe que havia
de acabar apenas o ltimo gro de areia casse; fosse qual fosse a parte
do ofcio que lhe restasse, devia renunciar a ele. O pobre flamengo
via-se entre dois fogos! Se no terminasse a tempo, era forado pela
obedincia a faltar a uma obrigao rigorosa; se cumpria esta obrigao
to importante, como Padre, pecava gravemente contra a obedincia, como
religioso. Entre estes dois escolhos, tomou a resoluo da corrida, e,
evitando-os a ambos, acabava sempre antes que o ltimo gro de areia
casse; foi deste modo curado desse gnero de escrpulos.
Santo Incio esforava-se por manter o esprito de unio e de perfeita
caridade entre os novios, a fim de que eles o levassem s casas aonde
fossem enviados; queria que cada um deles, quando abandonasse os seus
irmos, encontrasse novos irmos em toda a parte onde vivesse com membros da
Companhia. Para obter este esprito de caridade entre os membros de uma
famlia destinada a to grande aumento, punia severamente a menor palavra

pouco favorvel dum novio a respeito doutro. Sabendo um dia que um deles
se permitira falar dos singulares efeitos do delrio que a febre dava a um de
seus irmos, Incio infligiu-lhe uma penitncia de alguns dias.
O nosso Santo empregava todos os meios de doura e de persuaso para levar
os novios a sentir e apreciar as vantagens destas provas; quando via que
no podia alcanar o completo desprendimento da sua opinio ou da sua
vontade,, despedia-os sem ter em considerao as outras qualidades de que
eram dotados, e fossem quais fossem as suas outras virtudes ou as cincias
que possussem. No tinha mais contemplaes com o nascimento.
Expulsou D. Teotnio, filho do duque de Bragana e sobrinho de D.
Manuel, rei de Portugal, com receio de que o seu esprito irrequieto
semeasse a agitao e a desunio entre os irmos; despediu tambm um
primo do duque de Bivona, parente do vice-rei da Siclia, que era seu
amigo e benfeitor. Pedro Ribadeneira pediu, suplicou ao Santo que
perdoasse a esse jovem, que se oferecia para sofrer os mais severos
castigos; as lgrimas e as peties de Ribadeneira no puderam vencer o
santo fundador.
- Quando o Padre Incio decide uma expulso, - dizia D. Teotnio,
que o sabia por experincia - no h nada que o mova a misericrdia.
A sua misericrdia no se deixou vencer tambm a respeito de Cristvo
Laynez, irmo do Padre Diogo. Cristvo, depois duma vida dissipada
nos prazeres, quis entrar na Companhia, mas Incio, no lhe
reconhecendo vocao alguma, despediu-o, apesar de todas as suas
instncias e as de seus parentes. Ribadeneira pediu-lhe que lhe fornecesse
meios para voltar a Espanha, porque ele tinha gasto o seu patrimnio e
achava-se na misria:
- Meu Pedro, - respondeu-lhe o Santo - ainda que eu possusse todos
os tesouros da terra, no daria um bolo queles que se tornam indignos de
ficar na Companhia. Eles no podem esperar, quando a abandonam, que ela
os reembolse das fadigas que padeceram, como se as no tivessem dado
gratuitamente a Deus Nosso Senhor, mas as tivessem apenas emprestado
Companhia; assim como no podem esperar, que, depois de terem recebido
todos os dias o necessrio, como interesse, tenham direito ainda a exigir a
ttulo de dvida, que lhe restituam o capital.
Desde a sua eleio ao generalato, o nosso Santo trabalhava nas
Constituies da sua Ordem e dedicava-lhe algumas horas todos os dias. Se
durante o dia lhe faltava o tempo, tomava noite essas horas de trabalho,
apesar dos seus sofrimentos e da sua fraqueza. Meditava muito tempo cada
constituio, orava muito, escrevia em seguida, e quando terminava uma
parte, colocava-a de manh sobre o altar em que dizia missa, oferecia-a a
Nosso Senhor, e pedia-lhe que lhe fizesse conhecer se a aceitava assim, ou
se devia ser modificada, acrescentada ou cortada em alguns pontos. Joo
Borelli, que ajudava missa, foi muitas vezes testemunha disso. Conquanto
Santo Incio tivesse recebido, a respeito das Constituies, as luzes
mais certas, a sua profunda humildade fazia-o proceder como se tivesse sido
privado de qualquer revelao do alto. Disse um dia ao Padre Laynez:
- Diogo, no crs que Deus haja revelado a todos os fundadores as
Constituies prprias da Ordem que haviam de estabelecer?
- Penso que sim, meu Padre, estou intimamente persuadido disso.
- tambm o que eu penso, - replicou o nosso Santo [53].

IV. OBRAS DE CATEQUESE E REGENERAO

D. Antnio de Araoz, sobrinho do nosso Santo, acabava de fazer os seus
votos. Foi o primeiro que os pronunciou depois dos dez Padres fundadores, e
para o corao de Incio de Loiola, que os recebeu, foi um dia de
grande consolao. Diogo de Eguia fez tambm os seus no mesmo dia,
imediatamente aos de Araoz. Ambos foram em seguida enviados para Espanha a
fim de trabalharem na santificao das almas na cidade de Barcelona. O
Padre Araoz viu correr a multido ao seu encontro quando chegou quela
cidade. Toda a populao queria ver o sobrinho do Santo, queria saber
notcias do Santo! O bom Padre era literalmente assediado desde manh
at noite, e viu-se estimado do povo e dos grandes, que no se cansavam
de ver e ouvir o prximo parente do Santo, e de receber os seus conselhos
espirituais.
Havia muitos anos que ningum tinha visto Incio de Loiola em
Barcelona; mas a sua lembrana ficara viva em todos os coraes e em todas
as almas, e julgavam encontrar o venerado Santo naquele que acabava de ser
formado na sua escola, a quem ele falara dos seus queridos barcelonenses, a
quem tinha recomendado os seus interesses espirituais duma maneira
particular. Amaram, pois, logo o Padre Araoz e amaram-no e veneraram-no
pelas suas virtudes, como se amavam e veneravam por toda a parte os Padres
da Companhia de Jesus.
Incio de Loiola no se limitou aos importantes trabalhos do governo da
Companhia, sobre os quais tornaremos a falar; ocupou-se tambm de criar na
cidade de Roma obras e instituies de caridade e de zelo, de que s ele
teve o primeiro pensamento, de que foi o primeiro instigador, e que ainda
hoje so mantidas.
Eram numerosos os judeus na cidade; alguns tinham reconhecido a verdade e
abraado o cristianismo, graas aos esforos do nosso Santo, e grande
nmero doutros haviam-lhe confessado que temiam a pobreza, resultado
inevitvel da sua converso. Incio s viu um meio de conciliar tudo no
primeiro momento e empregou-o. Mandou preparar uma parte da sua casa para
dar asilo aos catecmenos e aos nefitos, e pediu esmolas para os
sustentar, esperando melhores dias. Aumentando todos os dias o nmero das
converses, e no sendo suficiente a casa da Companhia, Incio no
descansou enquanto no obteve das pessoas mais ricas uma casa especial para
esta obra, a fim de que os seus queridos israelitas estivessem em casa sua.
Foi assim que ele fundou a casa de S. Joo de Mercato. Depois deste
primeiro resultado dos seus esforos e fadigas, pediu ao Soberano
Pontfice um decreto que assegurasse aos israelitas convertidos a
conservao dos seus bens legtimos, herdados ou adquiridos, e, para os
filhos que se tivessem convertido sem terem sido autorizados por seus pais, o
direito de herdar, apesar da diferena de religio, os bens legitimamente
possudos, e de destinar ao estabelecimento dos nefitos, de S. Joo de
Mercato os bens mal adquiridos, que se empregavam nestes casos em obras
pias. O Papa Paulo III concedeu todos estes favores e designou, a
pedido do nosso Santo, um Cardeal que devia ser o protetor desta importante
fundao. Durante o primeiro ano, Incio teve a consolao de baptizar
quarenta judeus. De todos os nefitos fazia outros tantos apstolos que se
esforavam por levar-lhe novas conquistas. Um dia, um dos catecmenos,
no podendo resistir mais s sedues dos seus correligionrios, estava
prestes a voltar para eles, quando o santo fundador o procurou e lhe disse:
- Isaac, queres abandonar-nos? No o faas, meu filho, fica
conosco.
Estas palavras vibraram profundamente na alma de Isaac, que julgou ouvir a

palavra do prprio Deus, e nada foi capaz de o abalar; tornou-se depois

um dos mais fervorosos cristos.
Tendo o catecumenato de S. Joo de Mercato tomado cm pouco tempo
considervel desenvolvimento, e no sendo os Padres jesutas assaz
numerosos em Roma para se conservarem frente da sua direo, foi-lhe
dado para superior um Padre secular, Joo de Torano, com grande
reputao de virtude e de santidade. Mas o inferno no podia sofrer, sem
clamar, os prodgios de zelo e de caridade operados para a glria de Deus
por Incio de Loiola e pela sua santa Companhia; no podia ver
arrancar-lhe tantas vtimas sem perseguir os hericos apstolos e sem fazer
explodir sobre eles todo o furor do seu dio e da sua vingana.
Joo de Torano deixa-se dominar pelo demnio do orgulho, e chega a
servir-lhe de instrumento para tentar a perda de Incio e dos seus
discpulos: "Por que - dizia ele - faz este Incio de Loiola tanto bem
em Roma e os seus discpulos em toda a Europa e at no Oriente? Esta
casa, de que sou superior, , de facto, Incio que a dirige. O
Cardeal protetor, os benfeitores, os administradores consultam-no e nada
fazem sem o ouvir; o prprio Papa faz tudo o que ele deseja, e eu no sou
aqui seno um seu subordinado. As coisas no podem continuar assim por
muito tempo".
A cabea do desgraado Torano exalta-se: espalha o boato de que Incio
e os seus discpulos so hereges, hipcritas e traem o segredo da
confisso; faz uma memria repleta destas infames calnias e dirige-se ao
Papa pedindo-lhe um inqurito... Mas Deus l estava e sabemos que a
promessa feita santa Companhia de Jesus por Nosso Senhor devia ser e
ser at ao fim cumprida. O inqurito solicitado pelo caluniador volta-se
contra ele. Joo de Toxano foi convicto de heresia pelo Cardeal Monte,
encarregado de tratar desta questo, e viu-se privado dos seus
benefcios, os bens foram-lhe confiscados e foi-lhe interdito todo o
exerccio do santo ministrio. Devia ser condenado a priso perptua,
unas Incio no queria vingar-se dele, e tanto trabalhou, que conseguiu
que esta pena fosse comutada na de expulso do territrio.
O nosso Santo fundou igualmente em Roma uma obra que tambm se perpetuou:
a das crianas abandonadas. Estabeleceu duas casas, uma para crianas do
sexo masculino, outra para as do sexo feminino; escolheu administradores,
encontrou benfeitores, deu slidas bases a esta obra, obteve do Papa que
um Cardeal fosse protetor dela, e retirou-se, como j fizera com a casa
dos judeus, a fim de no dar lugar inveja. Mas a lembrana do fundador
no se apagou, e ainda em nossos dias, todos os anos, no dia da festa de
Santo Incio os rfos vm ajudar a todas as missas que se dizem na
igreja de Ges, em honra daquele cuja caridade lhes fundou o asilo.
Nas suas visitas aos doentes dos hospitais, o Santo viu que alguns no
pensavam em se confessar seno nos ltimos momentos e que muitos morriam sem
receber os sacramentos. Impressionado com a perda de tantas almas, pediu ao
Papa que pusesse em vigor a decretai de Inocncio III, ordenando que o
mdico no visse outros doentes seno aqueles que comeassem por se
confessar. Props apenas uma modificao: a de permitir duas visitas do
mdico antes da confisso, mas de proibir a terceira sob pena de incorrer
nas penalidades da lei. O Papa seguiu o conselho e o povo submeteu-se a
estas condies sem manifestar descontentamento. Este costume
conservou-se.
Isto no bastava para o zelo do Santo. Um grande nmero, de raparigas
arrastadas pela misria, lanavam-se na desordem moral; Incio queria
preserv-las desta desgraa e fundou para elas o convento de Santa
Catarina, onde so formadas na virtude e no trabalho, e de onde no saem

seno para se casarem; se forem chamadas vida religiosa, podem tomar ali
o vu. Depois de haver tomado para esta fundao todas as medidas que
podiam garantir-lhe o futuro, retirou-se, como sempre.
O santo fundador tinha trs amigos, sem os quais no empreendia nenhuma
destas obras: eram Tiago de Crescenzi, duma das mais distintas famlias
de Roma; Loureno de Castelo, homem muito estimado e possuidor de
considervel fortuna; e Francisco Vennuncci, primeiro capelo de Paulo
III. Entendia-se com eles para tudo o que queria empreender neste gnero:
os passos a dar, as esmolas a pedir, os administradores a escolher, o
Cardeal a solicitar para proteger a obra, e a organizao que podia ter:
Todas estas medidas de prudncia no conseguiam evitar os obstculos que o
inimigo do bem procurava lanar sobre o caminho do nosso Santo; mas Nosso
Senhor, depois de ter mostrado esta nova crus ao ilustre fundador, no
tardava a ser-lhe favorvel.
No bastou ao santo fundador ter abrigado as raparigas que podiam ficar
expostas a perder-se; quis tambm salvar as mulheres que estavam perdidas,
retir-las do abismo em que tinham cado e coloc-las num lugar de refgio
que pudesse estar sempre aberto ao arrependimento. Queria fundar para estas
pobres pecadoras um convento especial; porque o de Santa Madalena no
recebia as mulheres casadas, e no admitia das outras seno as que
quisessem aceitar o vu; ora nem todas eram chamadas a esse estado.
Incio no encontra para esta obra a simpatia que havia encontrado para as
precedentes; mas no desanima. Trabalhava para a glria de Deus e estava
certo de que Deus o ajudaria. Pediu, suplicou a algumas pessoas, e obteve
enfim que D. Leonor, mulher de D. Joo da Vega, embaixador de
Carlos V junto da Santa S, recebesse algumas dessas pobres pecadoras e
fizesse recolher outras por algumas senhoras suas amigas, aguardando que
houvesse a desejada casa para as recolher a todas.
Contente com esta promessa, impelido pela sua caridade, corre em busca das
almas perdidas que quer salvar, e, como se no pudessem resistir sua
palavra, essas mulheres desgraadas abandonavam tudo sua voz e
seguiam-no. E via-se o santo fundador da Companhia de Jesus atravessar as
ruas de Roma, seguido dessas mulheres, das quais todas as pessoas honradas
se afastavam com horror, e chegar assim ao palcio de Espanha, onde as
entregava a D. Leonor. Quase todos os dias dava um passeio deste
gnero, apesar de todos os negcios que tinha de tratar e apesar dos seus
contnuos sofrimentos, s vezes muito intensos. Um dia disseram-lhe que
algumas pessoas achavam pouco digno dele percorrer as ruas da cidade seguido
dessas pobres pecadoras, e acrescentaram:
- Vossa Reverncia entrega-se a muitas fadigas e cuidados para obter
pouco resultado; porque essas desgraadas, que se deixam comovei por um
instante, tornam em breve a recair.
- Darei o meu tempo e as minhas fadigas por bem empregadas, - respondeu o
Santo - se chegar a evitar um s pecado mortal de cada uma delas.
Entretanto, D. Leonor termina por dizer a Incio que ela e as suas
amigas no podiam continuar a receber tanta mulher, e que a casa destinada a
esta obra no permitia que se recebesse mais uma. Foi o momento da
Providncia. Incio de Loiola no tem auxilio algum, mas espera contra
toda a esperana e cr que da vontade divina que ele empreenda, s, o
que ningum quer comear. Enquanto pede a Deus o seu apoio e auxlio
nesta empresa, o Padre Codacio vem anunciar-lhe que ao cavar na igreja,
para fazer reparaes, as operrios descobriram antigas runas e que ali
haura pedras de grandes dimenses e de notvel beleza:
- Deus seja louvado! - responde o santo fundador venda essas pedras por

cem ducados e venda-as imediatamente.

O Padre Codacio vende-as por esse preo. Incio pega nesse dinheiro,
vai procurar alguns cavalheiros que lhe tinham recusado auxlio para a sua
grande obra, e diz-lhes:
- Nenhum dos senhores quer comear, mas eu trago a primeira pedra;
necessrio que agora dem a segunda.
No lhe resistem, o dinheiro chega de toda a parte, Incio compra o
antigo convento de Santa Marta, forma, para o dirigir, uma associao
de senhoras piedosas sob o patrocnio de Santa Maria da Graa,
entrega-lhes as chaves do convento, que manda reparar, e no dia 16 de
Fevereiro de 1542 as mulheres arrependidas estavam ali instaladas, tendo
por o Cardeal Carpi, que era tambm protetor da Companhia.
Incio fez uma exceo em favor desta casa, concedendo-lhe um Padre
jesuta para confessor. Em breve tornou-se o fervor to intenso que o
convento de Santa Marta era citado pelos pregadores como um modelo de todas
as virtudes. Em poucos anos, o nmero das mulheres sinceramente
convertidas e penitentes tinha-se elevado a trezentas.
O esprito do mal fez todos os esforos para destruir este grande bem. Os
homens mais escandalosos da cidade queriam abrir fora as portas do
convento, e, no podendo consegui-lo, quebraram os vidros e
arremessaram-lhe pedras. Um deles, chamado Matias, no encontrando outro
meio para se vingar do zelo dos jesutas e do seu santo fundador, recorreu
quele j tantas vezes ensaiado sem resultado: espalhou o boato de que o
Padre Incio e os seus eram hereges mascarados e tinham fugido de Paris
para evitar os castigos a que a Inquisio os havia condenado. As coisas
tinham avanado tanto, que, por considerao ao seu carter e para honra
do ministrio sagrado que exerciam, Incio julgou dever dirigir uma
memria ao Papa e pedir-lhe um novo inqurito, instando para que nomeasse
juzes. Estando doente o Cardeal-Vigrio, o pedido no teve
deferimento; logo que ele se restabeleceu, Incio renovou o pedido e
f-lo apresentar pelo Bispo de Csne, que dirigiu ao Papa uma memria
na qual chamava santa Companhia de Jesus. O Cardeal-Vigrio,
Filipe Archinti, dirigiu-se duas vezes ao convento de Santa Marta para
interrogar as pessoas que o habitavam acerca da doutrina e dos costumes dos
jesutas, e Matias foi intimado a comparecer diante do tribunal no dia 3 de
Julho. Mas, em vez de se apresentar, procurou abrandar o nosso Santo;
ignorava, sem dvida, que, em casos semelhantes, Incio no
fraquejava.
Todos os pedidos de Matias nada conseguiram; a sentena dada pelos
juzes, que foi mais uma glria para a Companhia de Jesus e para o santo
fundador, dizia que Matias perderia o cargo que ocupava e que os seus bens
sevam seqestrados se continuasse a espalhar boatos caluniosos contra aqueles
santos religiosos; alm disso, foi condenado s despesas do processo e a
uma pena que os juzes se reservavam dar-lhe a conhecer. Mas o Santo
empregou tantas instncias em favor do culpado, que obteve a remisso da
pena. Sabemos que ele sempre se vingava assim. Matias, cheio de
reconhecimento pela, caridade de Incio, converteu-se tornou-se amigo
dedicado do Santo, e um dos mais zelosos benfeitores da Companhia de
Jesus.
Enquanto este processo se instrua, Barberano, frade espanhol, excitado
sem dvida pelo demnio da inveja, voltou-se tambm contra Incio,
acusou-o de administrar a obra de Santa Marta sem ter recebido autorizao
do Papa, e de querei, sem misso, reformar todo o mundo. Estas
acusaes eram ridculas; o povo riu-se de Barberano e no deu

importncia s suas declamaes. O frade, furioso com o acolhimento que

lhe faziam, escreveu ao nosso Santo todas as injrias que pde imaginar e
terminou a sua carta dizendo-lhe: "O meu desejo era ver queimar todos os
jesutas, desde Perpignan at Sevilha".
Incio de Loiola recebeu esta carta por um mensageiro; ordenou-lhe que
esperasse e ditou imediatamente estas linhas ao seu secretrio, Joo de
Polanco:
"Jesus. - Senhor, dizei ao Padre Frei Berberano: - Dizeis que, se
de vs dependesse, fareis queimar todos os nossos desde Perpignan at
Sevilha. E eu digo-vos: Desejo que vs, os vossos amigos e todos os
vossos, no somente de Perpignan a Sevilha, mas em todo o universo,
sejais inflamados, consumidos pelo fogo do Esprito Santo, de tal sorte
que todos, tendo atingido o fastgio da perfeio, aumenteis assim o
brilho da glria divina. Dizeis tambm que o governador e o Vigrio de
Sua Santidade esto fazendo um inqurito a nosso respeito e que brevemente
ser dada a sentena. Se h razes de queixa contra mim,
apresentem-lhas diretamente, juntando as provas, a fim de que eu seja o
nica punido, se for culpado; porque me seria muito agradvel ser castigado
no meu corpo para evitar a todos os nossos que, de Perpignan a Sevilha,
sejam queimados sem o terem merecido".
Barberano deu-se por satisfeito com esta resposta e no insistiu nas suas
ridculas acusaes.

V. CRITRIO SINGULAR DE GOVERNO

Jernimo Nadal, que deixmos em Paris, recusando ceder s instncias
de Incio de Loiola, tinha-se retirado para a sua famlia, em
Maiorca, e procurava conhecer a vontade de Deus a seu respeito, porque se
sentia chamado ao apostolado, unas ignorava em que gnero de vida o devia
exercer. Tinha, por momentos, desejos de se associar a alguns homens de
virtude e de talento para trabalhar com eles na santificao das almas;
depois rejeitava este projecto para voltar a aliment-lo. Um dia
deram-lhe a ler a cpia duma carta de Francisco Xavier dando conta
Companhia de Jesus do seu apostolado nas ndias. Jernimo, maravilhado
com os magnficos trabalhos do jovem professor que tanto admirara em Paris,
exclamou: "Ah! realmente uma grande obra!" Recorda-se de todos os
esforos de Incio para o determinara entrar na Sociedade, que ele formara
ento; recorda-se deque, parecendo-lhe muito perfeita essa vida,
respondeu: "O Evangelho me basta", e que fugiu para se subtrair a novas
instncias daquele a quem acusava de o perseguir. Depois de alguns dias de
viva agitao interior, Jernimo, muito resolvido a no entrar na
Companhia de Jesus, peio nico motivo de que ela exigia dos seus membros
uma grande perfeio, quis todavia consultar Incio de Loiola e ouvir os
seus conselhos espirituais. Partiu para Roma; o Padre Laynez acabava de
chegar Cidade Eterna, e Nadal encontrou tambm, no nmero dos
Padres, um dos seus antigos amigos, Jernimo Domenec. Ambos o convidaram
a fazer com eles os Exerccios Espirituais. Nadal, furioso com a
proposta, corre a queixar-se ao bom Padre Geral:
- Meu reverendo Padre, - lhe diz - Diogo Laynez. e Jernimo
Domenec querem armar-me laos para, contra minha vontade, me alistarem na
Companhia de Jesus! Vossa Reverncia sabe que no tenho talentos nem
virtudes necessrias para isso.
- No se inquiete, - respondeu-lhe Incio - os Exerccios

Espirituais no trazem nenhum compromisso e s lhe podem fazer bem alma.

Faa-os, sem se ocupar com o pensa mento de se juntar a ns. Este
pensamento s deve vir de Deus, e se ele lho der, saber bem em que deve
empreg-lo para sua glria. Deixe Deus obrar. Nadal seguiu este
conselho; fez o retiro dirigido pelo Padre Laynez, e no cessou de lutar
consigo mesmo medida que conhecia o chamamento de Deus. Enfim, chegado
meditao das Duas Bandeiras, confessou-se subjugado; est vencido,
e contudo quer lutar ainda. Mas a sua agitao muito violenta e no
pode resistir mais; levanta-se no meio da noite e escreve estas linhas:
"Reconheo agora que as razes com que tanto combati contra mim mesmo e
que me impediam de ligar-me ao servio do Senhor, no merecem sequer que
eu procure refut-las. Ao contrrio, tudo o que at aqui me afastava
dele, atrai-me agora e consola-me, porque, depois de um rigoroso exame,
compreendi que o amor de mim mesmo e a revolta da natureza foram os nicos
agentes que me fizeram combater e duvidar. Vejo tanto mais a vontade de
Deus na minha presente determinao, quanto certo que aos sentidos, bem
como ao mundo, repugna essa determinao: nenhum deles pode compreender ou
gostar o esprito de Deus e o seu reino nas nossas almas. por isso que
nem as perturbaes que tenho at hoje sentido, nem as mais rudes provas
de que um homem possa ser cumulado, nem nenhum sofrimento inventado pelos
prprios demnios podero afastar-me da resoluo, que tomei em nome da
Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, de praticar os
conselhos evanglicos e de fazer os votos e tomar os compromissos da
Companhia de Jesus. Estou pronto a fazer tudo o que de mim se exija, em
conformidade com esses votos,. que eu pronuncio aqui com fervor e respeito,
mas com uma. grande confiana na misericrdia de Deus, de quem tenho,
recebido tantos benefcios. de toda a minha alma, de toda a minha
vontade que fao estes votos: para glria de Deus ! Assim seja. - Aos
23 de Novembro, dcimo oitavo dos Exerccios".
Nadal, fiel s suas promessas, entrou no noviciado logo depois do retiro e
foi um dos membros mais teis e mais distintos da Companhia de Jesus.
Entretanto o santo fundador via desenvolver-se a sua. obra cada vez mais.
Francisco Xavier fundara um colgio nas cidade de Goa, metrpole das
colnias portuguesas nas. ndias; Simo Rodrigues estabeleceu em
Portugal, por ordem. e a expensas do rei D. Joo III, que obteve que
o colgio de Coimbra tivesse um noviciado da Companhia. Em Valncia,
Alcal, Gandia e Barcelona pediam tambm colgios e noviciados. Da
Alemanha, da Blgica, de toda a parte, enfim, eram dirigidas as mesmas
splicas ao nosso Santo, cuja reputao, assim como a da Companhia, era
universal. Os aspirantes afluram a Roma de todas as partes da Europa;
por isso, querendo conservar o esprito de unio e de caridade entre homens
de naes diversas e algumas vezes inimigas, Incio obrigava-os a falar
italiano e fazia-os estudar esta lngua logo que entravam na casa. Queria
que cada um deles, depois da sua profisso estudasse a lngua do pas para
onde era enviado, de maneira que a pudesse falar sempre sem se preocupar com
a sua lngua nacional. O Jesuta devia ser o apstolo do mundo e no
duma cidade ou dum pas.
A obstinao nas idias era um dos principais motivos de excluso ou de
expulso para o santo fundador. Um espanhol de grande capacidade, duma
cincia pouco comum e duma virtude reconhecida, entrou na Companhia e
exercia o cargo de ministro [54] na casa professa de Roma. Desempenhava
o cargo com habilidade; mas quando se lhe metia uma idia na cabea, no
lhe saa mais. Incio tirou-lhe o cargo, julgando inapto para mandar
aquele que no sabia obedecer. Obrigou-o a fazer os Exerccios
Espirituais, e Marino, assim se chamava esse Padre, prometeu emendar-se.
Incio restabeleceu-o ento no cargo, mas da a pouco o Padre Marino
esforava-se por lhe provar que ele entendia muito pouco das coisas

temporais, o que fazia dizer ao Padre Nadal.

- Marino far perder o bom nome aos Exerccios Espirituais! Acaba de
os fazer e no um homem novo.
Com efeito, Marino parecia to aferrado sua opinio como nunca. Uma
noite, j tarde, Incio soube que ele acabava de dar uma nova prova da sua
teimosia; no mesmo instante envia-lhe ordem de abandonar a casa sem esperar
para o dia seguinte.
- Ser um exemplo para os outros; - acrescentou sabe-se porque o tenho
dito muitas vezes, que no quero passar a noite sob o mesmo tecto com homens
cujo esprito de obstinao incorrigvel.
Outro espanhol, tambm chamado Marino, doutor da Universidade de
Paris, ensinava filosofia no colgio de Roma. Observava com algum
desagrado algumas regras da Companhia, dizia-o abertamente e mostrava com
toda a franqueza a sua opinio acerca das mudanas que deviam fazer-se.
Incio chamou-o em particular algumas vezes e esforou-se por provar-lhe
que Aristteles no podia razoavelmente pretender -reformar o Evangelho;
mas, no conseguindo convencer nem esclarecer o professor, despediu-o.
Naquele momento o colgio de Roma tinha poucos professores e no era
possvel substituir Marino
- Ah! meu reverendo Padre, - disse Lus Gonalves ao santo fundador
- lamento, no interesse do colgio, que Vossa Reverncia despedisse
Marino; talvez ele se corrigisse!
- Pois bem; - respondeu-lhe Incio sorrindo-se - v o meu querido
Lus procurar convert-lo.
Um alemo teve a singular pretenso de possuir o esprito =de S.
Paulo. No tinha outro defeito; mas este era mais que suficiente.
Incio, vendo a impossibilidade de lho tirar, despediu o novio.
Sordevila, Padre catalo, e excelente telogo, tinha imaginado um
mtodo de orao, por meio do qual se obtinham vontade, segundo ele
dizia, xtases, vises, arroubamentos sem igual. Procurava fazer adoptar
o seu mtodo aos novios mais jovens, e tinha ganho alguns, cujo esprito
perturbado chegava por vezes ao delrio. Incio, advertido deste facto,
censurou o Padre catalo em pleno refeitrio e mandou-o provocar vises e
arroubamentos a outra parte que no nos noviciados da Companhia.
Dois Padres espanhis: Francisco Onfrio e Andr de Oviedo, ardendo
em desejos de viverem, na Companhia, uma vida puramente contemplativa,
escreveram neste sentido ao Padre geral. Este respondeu-lhes que no era
esse o fim da Companhia, e que, se preferiam a vida do deserto, deviam
abandon-la. Mas os dois Padres, primeiro que tudo obedientes,
compreenderam por esta resposta que o seu desejo era uma tentao, e
renunciaram logo a ele.
O nosso Santo, como j dissemos, era igualmente inflexvel para as
faltas que podiam perturbar a caridade entre os membros da sua numerosa
famlia. Uma noite, pelas i z horas, vieram dizer-lhe:
- Meu reverendo Padre, Francisco Zapata viu pregar o Padre Nadal nas
ruas e zombou dele publicamente, tratando de charlatanismo, o que todos ns
fizemos, segundo o uso da Companhia em Itlia. E no quis atender a
razes a este respeito.
Incio no respondeu, deixou afastar-se aquele que o veio advertir, orou

bastante tempo, foi em seguida procurar Francisco Zapata, que dormia,

acordou-o, f-lo levantar, ordenou-lhe que abandonasse a casa antes de
romper o dia e entrou depois no seu quarto.
De ordinrio, Incio no dava uma ordem de expulso sem ter
conferenciado com os seus conselheiros; nesta causa decidiu s e todos o
souberam de manh. Quando Incio propunha uma expulso, e os Padres
defendiam o culpado o Santo dizia-lhes:
- Agora Vossas Reverncias pedem por ele; mas se o tivessem conhecido
melhor, t-lo-iam admitido? No, certamente. Pois bem,
despeamo-lo agora, porque a prova que se segue admisso no tem outro
fim seno assegurarmo-nos sobre se ele convm ou no Companhia.
Deixo a Vossas Reverncias a admisso, deixem-me a expulso.
Quando um estrangeiro vinha ver a casa, Incio, despedindo-o,
dizia-lhe:
- Viu a nossa priso; esta dispensa-nos qualquer outra.
Compreende-se isto facilmente, porque ele no queria seno Santos, ou
pelo menos aqueles que prometessem tornar-se tais. Um dia de Pentecostes
despediu doze novios ao mesmo tempo, e nunca o seu rosto apareceu mais
tranqilo, mais doce, mais sereno do que depois desta despedida. Incio
exigia dos superiores a mesma severidade no s para com os novios, mas
tambm para os que tinham j votos; porque julgava que a Companhia no
podia ter fora e durao seno pela virtude dos seus membros. Tendo
sabido que no era rigorosamente observada a obedincia numa casa de
Portugal, escreveu imediatamente ao provincial censurando-o e mandando-lhe,
em virtude da obedincia que lhe prometera, que trabalhasse sem demora na
represso deste abuso, e que expulsasse da Companhia, fosse qual fosse a
classe a que pertencessem, todos os que se mostrassem insubordinados.
O Padre Leonardo Cleslio, reitor do Colgio de Colnia, tinha
apenas quinze sbditos; um dia despediu oito. Mas, depois da despedida,
receou ter sido demasiado severo, e escreveu imediatamente ao Padre geral
acusando-sedo que fizera, expondo-lhe as coisas como se tinham passado e
pedindo-lhe que lhe infligisse a penitncia que reconhecia merecer, qualquer
que ela fosse, e qual se submetia antecipadamente com toda a humildade;
pedia ao mesmo tempo ao seu bom Pai que lhe perdoasse. Incio apressou-se
a responder-lhe que s lhe dava elogios e a sua bno, com a ordem
positiva de renovar, no caso de necessidade, o que acabava de fazei com
tanta prudncia.
Compreende-se a admirao que em toda a parte excitavam homens to
dignos, to sbios, to enrgicos, grande nmero dos quais pertenciam
s mais opulentas e ilustres famlias, e que, tendo abandonado tudo para
viverem de pobreza, humildade e obedincia, conservavam no meio dos grandes
trabalhos e dos triunfos do apostolado, uma submisso de crianas a todas
as vontades dos seus superiores.
O Padre Araoz operava em Barcelona um bem prodigioso; toda a cidade caia
a seus ps, todas as classes da sociedade o amavam e ele no podia ser
indiferente por aqueles que tanto lhe queriam. Santo Incio ordenou-lhe
que abandonasse Barcelona e se dirigisse a outra provncia de Espanha. O
Padre Antnio de Araoz respondeu-lhe logo com estas linhas to comoventes
pela sua simplicidade
"Quanto ordem que Vossa Reverncia me d para me dirigir a outra
parte, no princpio de Setembro, obedecer-lhe-ei, pela graa do nosso
bom Mestre, com grande alegria de corao, ainda que aqui no agrade por

causa do bem que se ia fazendo; estou convencido de que a voz de Vossa

Reverncia para mim a de Jesus Cristo, voz que compreendem sempre
aqueles que pertencem ao rebanho. certo que tenho tanto em que ocupar-me
aqui, que, querendo atender a tudo, no me sobra tempo para me ocupar de
mim, e sou obrigado a trabalhar pela noite dentro, por no ter liberdade
alguma durante o dia. Ouvir confisses, a maior parte das quais gerais,
dar os Exerccios Espirituais, trabalhar em reconciliaes importantes
entre certos nobres, tudo isto me ocupa de tal modo, que muitas vezes (e
digo-o para que Vossa Reverncia tenha compaixo da minha pobre alma)
no me sobra tempo para celebrar a santa missa".
Tal o esprito de obedincia e de humildade que sempre se tem conservado
na santa Companhia de Jesus.
Era bem o espirito divino que inspirava Santo Incio no governo da
Companhia, porque vemos S. Francisco Xavier empregar, ao mesmo tempo, os
mesmos meios nas ndias, e governar do mesmo modo. Xavier to difcil
como Incio na escolha e na admisso dos sbditos; to firme, to
rigoroso nas virtudes que deles exige; to pronto e to inflexvel nas
expulses que julga necessrias. S. Francisco Xavier no conhecia,
quando partiu de Roma para Portugal e para as ndias, das Constituies
da Companhia seno o plano apresentado ao Papa; no cessava de pedir a
Santo Incio, em todas as suas cartas, que o ajudasse com os seus
conselhos, a fim de que as casas que ele fundasse no Oriente no diferissem
em nada das da Europa. E, contudo, Xavier segue o mesmo caminho que o
santo fundador, d o mesmo esprito, imprime a mesma direo aos
diversos colgios, s diversas misses e residncias, que criou numa
extenso de trs mil lguas, antes de ter recebido os conselhos e a
direo que pediu ao seu Padre Geral. Santo Incio admira nisto a obra
de Deus, e no fundo do seu corao promete chamar um dia a Roma aquele a
quem o Esprito Santo to maravilhosamente esclarece para bem da sua
querida Companhia e abandonar-lhe as rdeas do governo.
Enquanto formava numerosos operrios apostlicos, Francisco Xavier
pedia-os Europa. Suplicava a Santo Incio, ao rei de Portugal e a
Simo Rodrigues, provincial em Portugal, que lhe enviasse o maior nmero
possvel. E quando estes Padres chegavam s residncias da ndia,
julgavam estar nas da Europa, quanto ao interior e ao seu esprito; por
que a organizao, a administrao temporal ou espiritual tudo era
igual; nada tinham a mudar seno relativamente aos usos e s exigncias do
pas, que deviam evangelizar.

VI. OS DISCPULOS PELO MUNDO

Era necessrio que Santo Incio, na extenso e profundeza das suas
vistas, julgasse muito necessria a severidade de que usava na admisso dos
novios profisso; porque estava longe de poder satisfazer os pedidos,
que de toda a parte lhe chegavam. Tinha chamado o Padre Laynez de
Veneza, Afonso Salmeron estava de volta da sua misso na Irlanda, e ambos
eram de muita utilidade ao nosso Santo. Mas, pouco depois, o Papa Paulo
III pede dois telogos da Companhia para assistirem, como legados seus, ao
Conclio de Trento, e Incio designa dois dos seus primeiros e to
queridos discpulos: os Padres Laynez e Salmeron, que os mais sbios
telogos de Roma costumavam consultar como mestres, apesar de serem ainda
novos. O nosso Santo, temeroso pela humildade dos seus queridos discpulos
vendo-os honrados com o titulo de telogos do Papa, numa assemblia como a
dum concilio ecumnico, julgou dever dar-lhes por escrito os seguintes
conselhos, cujo desenvolvimento omitimos

"Assim como quando se trata com grande nmero de pessoas para o bem
espiritual e a salvao das almas avana muito a glria de Deus; se
Nosso Senhor nos propicio, assim tambm, se no vigiamos por ns, e
se Deus nos no ajuda, perdemos muito e podemos prejudicar aqueles com quem
tratamos. Mas como, em virtude do gnero de vida a que nos dedicamos, no
permitido abster-nos destas relaes, o fruto que dai resultar ser
tanto mais pronto, tanto mais seguro quanto melhor nos hajamos preparado e
premunido antecipadamente, e fizermos uma regra de vida mais claramente
traada. por isso que vos darei alguns conselhos, que podem ser teis no
Senhor, quer conservando-os tais quais so, quer reduzindo-os ou
acrescentando-lhes outros semelhantes.
Desejo ardentemente, para falar em geral, que no exerccio da nova
misso, no percais nunca de vista trs pontos principais:
1. No Conclio a maior glria de Deus e o bem da Igreja universal;
2. Fora do Conclio, a vossa antiga regra e o vosso mtodo de ajudar
as almas, fim que principalmente me propus atingir com a vossa partida.
3. O cuidado particular da vossa alma, a fim de que no vos descuideis
nem abandoneis a vs mesmos; mas, que ao contrrio, vos esforceis, por
uma aplicao ateno assduas, a tornardes-vos de dia para dia mais
dignos da misso que vos foi confiada...".
Abriu o Conclio de Trento. O nosso Santo agradecia a Deus e orava
ardentemente para que ele correspondesse s esperanas da Igreja, quando
rebentou uma ruptura de relaes do rei de Portugal com o Sumo
Pontfice.
D. Miguel da Silva, muito tempo embaixador de Portugal em Roma, foi
chamado pelo seu soberano, nomeado secretrio de Estado e promovido ao
bispado de Viseu. Pouco depois, o Cardeal Alexandre Farnese, seu
parente e amigo, f-lo elevar ao cardinalato. No tendo sido consultado
para isto o rei de Portugal e no querendo permitir que os seus sbditos
fossem devedores a outrem, que no a ele, dos favores com que eram
honrados, recusou ao Bispo de Viseu autorizao para aceitar a prpura
romana. D. Miguel, atemorizado com este facto; partiu secretamente de
Portugal e dirigiu-se a Roma, onde foi revestido publicamente das
insgnias cardinalcias e recebeu as maiores honras. O rei D. Joo
III, irritado com a fuga de D. Miguel e com o acolhimento que recebeu em
Roma, seqestrou as rendas do bispado de Viseu e proibiu a todos os
portugueses que mantivessem relaes com o Prelado. Ao mesmo tempo morria
o Cardeal Contarini na sua legao de Espanha, e Paulo III enviara
Miguel da Silva a substitu-lo junto de Carlos V, na qualidade de legado
apostlico. D. Joo III queixou-se corte de Roma. O Papa
queixa-se a Santo Incio e pergunta-lhe se ele est convencido de que o
rei de Portugal realmente o prncipe mais religioso da cristandade.
Esta diviso causou sensao na Europa. Santo Incio, vendo com dor
que ela podia comprometer os interesses da religio, empreendeu a
pacificao dos espritos. O negcio era difcil e delicado. Incio
devia grandes favores a D. Joo III, o mais zeloso protetor da
Companhia; mas devia-os ainda maiores ao Sumo Pontfice. Para tratar
este negcio segundo as vistas de Deus, pediu oraes, jejuns,
mortificaes e santos sacrifcios aos seus discpulos; ele mesmo orou
durante alguns dias, como costumava orar; depois prope ao Papa dar o
bispado de Viseu ao Cardeal Alexandre Farnese, com a condio deste dar
os rendimentos ao Cardeal Silva. O Papa aprova a idia e encarrega
Incio da negociao com o rei de Portugal. O nosso Santo escreve ento

a Simo Rodrigues, provincial em Portugal e muito estimado do soberano,

e ordena-lhe que faa conhecer a sua carta ao rei. Esta admirvel carta,
modelo de sabedoria, de prudncia, de delicadeza e de habilidade produziu o
efeito desejado.
D. Joo III venerava profundamente Santo Incio, considerava-o
como inspirado do cu e tinha como um dever obrar em conformidade com os seus
conselhos. Tinha o costume de dizer que a voz do Padre Incio devia ser
considerada como a do prprio Deus. Viu que Incio era de opinio que o
Papa no fizesse as primeiras negociaes e esperasse as do rei; soube ao
mesmo tempo, sem dvida pelo Padre Rodrigues, o acordo proposto ao Papa
pelo nosso Santo acerca das rendas do bispado de Viseu, e no hesitou mais
em submeter-se. Mandou dizer ao Papa por Incio de Loiola que consentia
no que se fizesse em favor de D. Miguel da Silva e levantava o seqestro
s rendas do seu bispado. Em compensao, Paulo III concedeu alguns
privilgios ao rei de Portugal, e a paz foi restabelecida, com grande
consolao daquele que a tinha negociado com tanta delicadeza e habilidade.
Entretanto Incio recebia as mais consoladoras noticias do Concilio. O
Cardeal de Trento escolhera o Padre Cludio Lejay para o seu conselho e
consultava-o nas questes mais difceis. O Padre Salmeron pronunciara,
naquela imponente assemblia, um discurso em latim que mereceu unnimes
aplausos no s pela cincia como pela eloqncia do jovem telogo. O
Padre Laynez excitava geral admirao todas as vezes que falava. Os
legados do Papa haviam encarregado os trs jesutas de fazerem, duma
parte, a coleo de todas as heresias antigas e modernas; de outra, a das
passagens da Escritura, dos Padres da Igreja, dos conclios e dos
doutores que podiam ser-lhes opostas.
O nosso Santo soube com muita alegria que os trs Padres, depois de terem
brilhado na assemblia, no se envergonhavam de pedir esmola nas ruas da
cidade, no somente para eles, mas ainda para pobres soldados alemes,
catlicos, a quem os hereges tinham obrigado a abandonar o servio e a
ptria, pelo nico motivo de quererem continuar fiis sua f.
Os legados, vendo os trs jesutas muito pobremente vestidos,
mandaram-lhes fazer sotainas novas; os religiosos vestiam-nas por
deferncia quando se dirigiam s sesses; mas quando saiam, despiam-nas e
vestiam as outras. Davam conta ao seu Padre Geral de tudo o que faziam e
contavam fazer e, pediam-lhe sempre os seus conselhos, que seguiam
cegamente.
Tendo sido interrompida indefinidamente a sesso, Incio de Loiola
reclamou o Padre Laynez, do qual tinha necessidade em Roma, e a quem
Florena, por outra parte, reclamava com empenho. Mas o Cardeal de Santa
Cruz aduziu to poderosos motivos para o deixar em Trento, que o nosso
Santo teve que ceder.
Ao mesmo tempo, o Bispo de Trieste passava a melhor vida, e Fernando,
rei dos Romanos, sob o poder do qual estava aquela diocese, depois da
recusa do Padre Bobadilha, ento em Ingolstadt, lanou as suas vistas
para outro membro da Companhia de Jesus e pediu o Padre Cludio Lejay,
j conhecidos apreciado e venerado nos seus Estados. O Padre Lejay estava
em Trento; o rei Fernando escreveu-lhe e exprimiu-lhe o desejo de que
aceitasse a s de Trieste, para a qual. acabava de o nomear. O humilde
religioso ao ler essa carta. ficou como assombrado por um raio:
"As dignidades no podem convir aos membros da Companhia de Jesus; respondeu logo a Fernando - a outras ordens que se deve dirigir para
encontrar Bispos; alm de que um tal fardo seria muito superior s minhas
foras".

Escreveu em seguida ao seu muito amado Padre Incio, queixando-se-lhe

com o terror e a simplicidade duma criana, mas com a humildade e
desprendimento dum Santo. Pedia-lhe que procedesse energicamente junto do
Papa, a fim de afastar este golpe da Companhia, e acrescentava:
"Declaro-lhe, meu reverendo Padre, que se a obedincia me no
detivesse em Trento, afastar-me-ia a toda a pressa e ocultar-me-ia de
modo que fosse impossvel encontrarem-me".
Os legados apostlicos enviam o Padre Lejay a Veneza. O rei Fernando,
julgando-o tanto mais digno do episcopado quanto mais ele procura afastar-se
dele, manda a Veneza o seu confessor, o Bispo de Laubach, e
recomenda-lhe que empregue todos os esforos para convencer o Padre Lejay a
aceitar o bispado de Trieste. O Bispo de Laubach fala a uma pedra:
Lejay inflexvel. D. Fernando pede ao Papa que ordene a Lejay que
aceite o bispado; o embaixador, Tiago Lasso, recebe ordens para tratar
esta questo com toda a atividade. O Papa envia a Incio a carta de D.
Fernando; o nosso Santo corre a toda a pressa a casa do embaixador, que lhe
faz conhecer as ordens do seu soberano, escritas por seu prprio punho, e
lhe diz que, depois duma vontade to energicamente expressa por um
prncipe, no possvel responder com uma recusa. Incio persiste na
sua oposio. Tiago Lasso declara-lhe que no se encarrega de a
comunicar ao rei. Incio dirige-se ao Sumo Pontfice e exprime-lhe a
sua grande dor. expor a Companhia a perder a humildade, que deve fazer a
sua fora e a sua glria, - afirma o Santo abrir-lhe a porta s
dignidades e s honras.
Mas Paulo III tinha decidido esta nomeao, havia prometido interpor a
sua autoridade; pensava tambm que o Padre Lejay era tanto mais digno do
episcopado, quanto mais o recusava com energia. Respondeu, pois, ao nosso
santo:
"O corao dos reis est nas mos do Senhor". Pensamos que o rei
D. Fernando foi dirigido pelo Esprito de Deus neste negcio. Todavia
consultaremos a vontade divina e convidamos-vos a fazer o mesmo".
Incio retirou-se desconsolado com a disposio do Papa e procurou em
seguida os Cardeais, que sabia serem dedicados Companhia. O Cardeal
Carpi escreveu a D. Fernando e nada conseguiu; mas Incio de Loiola
no desanimou. Sempre enrgico por natureza, sempre inflexvel em tudo o
que tocava glria de Deus ou ao esprito da Companhia, cujo nico fim
era o aumento desta glria, o nosso Santo no podia dar-se por vencido
diante de todas estas dificuldades. Margarida de ustria tinha-se posto
sob a sua direo, depois da morte do Padre Codure; recorre sua
interveno, diz-lhe que vai escrever ao rei D. Fernando e pede-lhe que
obtenha do Papa que a nomeao do Padre Lejay fique suspensa at que
D. Fernando lhe responda. 0 -Papa concede a demora pedida pelo
prncipe, e Incio escreve ao rei:
"Conhecemos, grande Prncipe, o afeto de Vossa Alteza nossa
Companhia, e o zelo que anima Vossa Alteza pela salvao dos povos
confiados sua guarda. Damos graas a Deus por isso e suplicamos
Bondade divina que inspire a Vossa Alteza os meios de realizar com xito
tudo o que a piedade de Vossa Alteza lhe faa empreender. Mas, ousamos
diz-lo, o maior benefcio, o maior favor com que a bondade de Vossa
Alteza nos pode honrar, ajudar-nos a caminhar com fidelidade e
sinceridade nas vias da nossa vocao. Estamos persuadidos de que as
honras e dignidades lhe so opostas; afirmamos at, e nossa profunda
convico, que nada h mais eficaz para alterar e destruir o esprito do
nosso Instituto do que forar-nos a aceitar bispados. Aqueles que

formaram esta Companhia tiveram por fim ir a todos os cantos do mundo ao

primeiro sinal do Sumo Pontfice. O esprito da nossa Companhia ir,
com toda a humildade e simplicidade, duma cidade a outra, duma provncia a
outra trabalhando na santificao das almas para maior glria de Deus,
mas no limitando os seus trabalhos a um s pas. A S apostlica
confirmou este ponto das nossas regras; Deus tem provado que lhe era
agradvel com o aumento de piedade resultante dos trabalhos de alguns dos
nossos, trabalhos que aprouve bondade e clemncia infinitas abenoar e
fecundar. Ora as sociedades religiosas no podem viver seno pela
manuteno do seu primitivo esprito, que a sua alma. Se o nosso for
conservado, a Companhia viver; se o perdermos, breve ser destruda.
Fcil imaginar o flagelo que pesaria sobre ns, se se nos impusesse a
aceitao de bispados. Somos apenas nove professos e j foram propostas
ss episcopais, a quatro ou cinco as quais todos tem energicamente recusado:
se um s aceitasse os outros julgariam ser-lhes lcito imit-lo, e esta
Companhia no somente degeneraria do seu primitivo espirito mas no tardaria
a dissolver-se por causa da disperso dos seus membros. Esta Ordem, a
menor de todas, tem j feito bem pelo exemplo da santa humildade e da
pobreza. Se os povos nos vissem entrar nas honras e nas riquezas, a alta
opinio, que tm de ns, mudar-se-ia em opinio contrria, e, com
grande escndalo de muitos, o caminho da santificao das almas
fechar-se-ia para ns.
intil acumular razes. Imploramos a clemncia e a sabedoria de Vossa
Alteza; pomo-nos com confiana sob a sua proteo, e, como estamos
certssimos de que Vossa Alteza no quer a runa da nossa Sociedade,
pedimos, exoramos a Vossa Alteza, pelo sangue de Jesus Cristo, que siga
a inspirao da sua conscincia e o impulso da sua bondade,
preservando-nos de tal perigo, e considerando como seu este pequeno rebanho
que acaba de nascer, suplicando-lhe que o conserve para glria da eterna
Majestade.
Fao votos porque Vossa piedosa Alteza seja para sempre adornado e
cumulado de todos os dons e de todas as graas celestes."
D. Fernando no pde resistir ao pedido do santo fundador; o seu
embaixador recebeu ordem de desistir; o Papa, no tendo motivo para
constranger Incio, no insistiu mais, e o nosso Santo,
satisfeitssimo com este resultado fez cantar um Te Deum e pediu missas de
aco de graas a toda a Companhia.
Era muito favorvel a ocasio para a deixar perder. Incio de Loiola
no deixava escapar nenhuma, e aproveitou esta para tratar com o Sumo
Pontfice uma questo que, para ele era a vida ou a morte da sua querida
Companhia. Procurou Paulo III, e, depois de lhe agradecer o ter
suspendido a sua deciso suprema at resposta de D. Fernando,
acrescentou:
- A nossa pequena Sociedade apenas composta de duzentos membros
aproximadamente e de nove professos. Se lhe tiram os seus homens de
mritos, em que se tornar ela? A elevao dum s prejudica a todos:
introduziria o espirito de ambio, que o mais oposto ao ela
Companhia. Estou longe de censurar as Ordens religiosas que aceitam as
dignidades e desempenham os cargos para edificao das almas e glria de
Deus; mas a nossa pequena Companhia difere dessas Ordens, que pela sua
antiguidade, adquiriram a fora necessria para poderem arcar com to
pesados fardos. A nossa acaba de nascer e est muito fraca...
Santssimo Padre, considero as antigas Ordens religiosas, na Igreja
militante, como esquadres de soldados destinados a permanecer no posto que
lhes foi destinado, conservando a sua posio, fazendo face ao inimigo,
sempre em ordem de batalha, no tendo outra maneira de combater, porque

assim o corpo de que fazem parte e todo o exrcito deve ter corpos deste
gnero. Mas ns somos um corpo de cavalaria ligeira, sempre prontos ao
tempo de alarme, vigiando as surpresas atacando, ou defendendo segundo as
circunstncias, e, como esquadres volantes, fazemos fogo de todos os lados
e escaramuamos sempre.
O Papa compreendeu as razes do santo fundador e aprovou-as em todos os
pontos.

VII. DESENVOLVIMENTO DA COMPANHIA

A Companhia de Jesus desenvolvia-se rapidamente em Portugal e na
Espanha. Os aspirantes surgiam, com pactos, voz do Padre Fabro e do
Padre Araoz, cuja eloqncia electrizava os espanhis. Diz-se que,
percorrendo as diversas provncias da sua ptria, com Pedro Fabro, era
obrigado a pregar ao ar livre para satisfazer a multido, que se acotovelava
junto dele. Colocavam um plpito na praa, a multido reunia-se em
volta dele, as janelas das casas guarneciam-se de gente, chegavam a subir
aos telhados para ouvir a sua poderosa palavra e as lgrimas da mais viva
contrio corriam de todos os olhos. Os Exerccios Espirituais, dados
pelos dois Padres, levaram a reforma a todos os conventos, cuja disciplina
se havia relaxado; acenderam no clero o espirito sacerdotal, muito
enfraquecido em grande nmero de sacerdotes e sobretudo entre os procos das
freguesias rurais; enfim, determinaram numerosas vocaes religiosas e
produziram em toda a parte frutos maravilhosos.
Pedro Fabro acabava de fundar um colgio em Valhadolid, e o rei de
Portugal nomeara-o Patriarca da Etipia, apesar da sua sade, gasta por
tantas fadigas, causar grande inquietao aqueles que o amavam. Recebeu
entretanto ordem de abandonar a Espanha e de se dirigir a Roma, para ir em
seguida ao Concilio de Trento, aonde o Papa queria envi-lo, com o
mesmo ttulo e para o mesmo fim que Laynez e Salmeron. Sabendo esta
notcia, os seus amigos, consternados, convidam-no a demorar-se algum
tempo a fim de se restabelecer.
- Empreender essa viagem, - disseram-lhe - no estado de sade em que se
encontra, correr morte.
- No necessrio viver; - respondeu o Santo - mas necessrio
obedecer.
Partiu no ms de Maio de 1546; passando em Gandia, coloca, a
primeira pedra dum colgio fundado a expensas do duque Francisco de
Brgia. Em Barcelona, aonde chegou no ms de junho, apesar da febre que o
devorava e do calor sufocante da atmosfera, prega e converte. Enfim,
chegando a Roma, morre no dia i de Agosto de 1546, nos braos do seu
muito amado Pai espiritual, que o cobre de bnos e de lgrimas; todos
os Padres choram tambm com grande dor:
- Foi de muita utilidade; - diziam os Padres ao Padre Geral-fez tanto
bem ! Trabalhou tanto para glria de Deus ! fez brilhar tanto a
Companhia! Ter um sucessor digno?
- Ter, sim, - respondeu Incio em tom de inspirado. No nos
aflijamos com esta grande perda, que Deus breve reparar para a Companhia
dando-lhe um personagem que contribuir maravilhosamente para a difundir e
ilustrar pelas suas eminentes virtudes, seu raro talento, sua grande
capacidade e seu zelo verdadeiramente apostlico.

Este personagem era o duque de Gandia, Francisco de Brgia. Havia

muito tempo que Deus dera a conhecer ao nosso Santo que um fidalgo de
Espanha entraria na Companhia e seria uma das suas mais belas glrias, um
dos seus maiores santos. Naquele mesmo ano de 1546, tendo o duque de
Gandia perdido sua esposa, apressou-se a corresponder ao chamamento divino
consagrando-se vida religiosa. O duque amava ternamente sua esposa, D.
Leonor de Castro, de quem tinha oito filhos; mas sentia-se impelido a uma
vida mais perfeita e havia prometido a Deus abandonar tudo para seguir a sua
voz, se a duquesa falecesse antes dele. Deus chamou a si D. Leonor no dia
27 de Maio de 15 46, e, alguns meses depois o duque de Gandia escrevia
a Incio de Loiola a pedir-lhe que o recebesse no nmero dos seus
novios.
D. Joo da Vega, que vimos embaixador de Carlos V em Roma, fora
nomeado vice-rei da Siclia, e, apenas estabelecido no seu governo,
sentiu necessidade de. chamar os jesutas para reformar os costumes, fazer
reviver a f, educar a juventude e fazer descer as bnos do cu sobre
a Siclia. Depois de ter tomado as suas medidas, escreveu ao santo
fundador da Companhia de Jesus, exps-lhe as necessidades espirituais do
pas que lhe foi confiado, disse-lhe que o material de dois colgios estava
pronto e s esperava os Padres, e suplicou-lhe que lhos enviasse para a
cidade de Messina e para a de Palermo, j preparadas para os receber.
O Santo reuniu os seus Padres de Roma, participou-lhes o pedido de D.
Joo da Vega e acrescentou:
"Orem durante trs dias por esta inteno, pedindo a Deus Nosso
Senhor que nos faa conhecer a sua santssima vontade, que me inspire na
escolha daqueles que devem ir e que disponha os que quer que vo para esse
destino. No quarto dia, cada um me responder por escrito a estes trs
pontos: 1 -lhes indiferente ir Siclia ou permanecer em Roma, e a
resoluo do Superior, que ocupa junto de ns o lugar de Deus,
ser-lhes- prefervel a tudo? 2 Se forem enviados Siclia,
estaro dispostos a ensinar, a desempenhar as funes que exigem a cincia
e o trabalho da inteligncia, ou a exercer os empregos domsticos? 3
Se forem ocupados no ensino ou no estudo, estaro dispostos a estudar as
disciplinas ou a reger a classe que lhes for designada pelo superior?
Enfim, julgaro que tudo o que lhes for mandado pela obedincia ser o
melhor para as suas pessoas e o mais til para sua salvao?
Havia perto de quarenta Padres naquele momento nas casas de Roma; todos,
sem exceo, enviaram, no quarto dia, a Santo Incio, a resposta por
escrito declarando estarem prontos a partir, no somente para a Siclia,
mas para as ndias e para qualquer parte do mundo, e que aceitariam os
ministrios mais elevados ou mais humildes, ao primeiro sinal do seu muito
amado Padre, do seu venerado mestre em Jesus Cristo.
O santo geral da Companhia escolheu ento doze Padres para os colgios de
Messina e de Paterno, todos pertencentes a naes diferentes,
exceo de dois, que pertenciam ao mesmo pas. Todo o espirito, porm,
de rivalidade nacional se perdia no noviciado; a Companhia no contava
seno irmos nas suas falanges de heris.
Por essa poca, o Sumo Pontfice pediu ao nosso Santo que empregasse a
sua caridade e influncia na pacificao dos habitantes de Tivoli e de
S. ngelo, que estavam sempre de armas na mo. vidos do sangue uns dos
outros, s respiravam vingana; e, no tendo produzido resultado as
medidas tomadas pela autoridade, o Papa s tinha esperana na
interveno de Incio de Loiola.

O Santo dirigiu-se a Tivoli, a casa de Lus de Mendona, que o

acolheu com alegria e venerao; viu Margarida de ustria, duquesa de
Parma, da qual dependia a Senhoria de S. Angelo; entende-se com os
magistrados de Tivoli e de S. ngelo, fala com os habitantes, e consegue
acalm-los e fazer-lhes, aceitar a arbitragem do Cardeal La Cueva.
Lus de Mendona, contente com esta pronta pacificao, oferece uma
casa, um jardim e uma igreja a Incio para um estabelecimento da Companhia
e o santo fundador toma posse dele no dia 8 -de Setembro, festa da
Natividade da Santssima Virgem, a quem a igreja era dedicada.
Numerosos cristos estavam cativos havia muito tempo nos reinos de Fez e de
Marrocos. O rei de Portugal, compadecido dos seus sofrimentos, pede a
Incio de Loiola a herica dedicao dos seus discpulos para levarem a
esses desgraados a consolao e a esperana. Incio envia os Padres
Joo Nunes e Lus Gonalves da Cmara a trabalhar na libertao e no
sustento espiritual daqueles infelizes escravos.
O pirata Dragut, chamado Barba-roxa, espalhava o terror no
Mediterrneo. Carlos V envia uma frota contra ele e o Padre Laynez
acompanha a expedio e prodigaliza os cuidados do seu ministrio ao
exrcito imperial.
Pouco depois, D. Joo III abre ao zelo da Companhia os vastos campos
da Amrica meridional; so conhecidos os prodgios que ela ali operou.
O Conclio de Trento foi de novo e indefinidamente adiado; os espritos
de parte a parte exasperados, hostilizavam-se incessantemente; tomaram-se
armas, os protestantes tinham sofrido uma derrota, e o imperador Carlos V,
querendo acalmar a agitao sempre crescente dos alemes, publicou uma
frmula de f obrigatria para os seus sbditos, esperando que a Igreja
decidisse pela voz do Conclio. Esta frmula, chamada o Interior
continha artigos contrrios f e disciplina da Igreja e foi atacada
pelos telogos.
O Padre Bobadilha, ento na corte de Carlos V, e amado dos senhores
que rodeavam o poderoso monarca, foi um dos mais ardentes em atacar a
doutrina heterodoxa do soberano, e deixou-se arrastar pelo seu zelo, mesmo
em presena de Carlos V, at esquecer o respeito devido a uma cabea
coroada. No contente de combater a doutrina do Interior, deixou escapar
algumas palavras amargas para o seu imperial autor, censurando-lhe a
condescendncia para com os hereges e acrescentando: "Nada mais de molde
a sustentar divises do que uma falsa paz".
Carlos V, magoado coxas a liberdade do Padre Bobadilha, mandou-lhe
intimar ordem de sair dos seus estados. O Jesuta, satisfeito com receber
esta humilhao pela defesa da verdade, parte, abandona a Alemanha e
dirige-se a Roma, onde o Interior era apreciado como merecia. Incio de
Loiola recusa, no primeiro momento, a entrada na casa professa a
Bobadilha:
"No posso receber, - disse-lhe - numa casa da Companhia um homem
assaz imprudente que esquece o que deve majestade imperial quando defende a
doutrina da Igreja".
O Papa aprova o Padre Bobadilha em segredo, a corte romana aprova-o
igualmente; rasas Incio censura-o publicamente, e, depois de ter dado
deste modo uma reparao a Carlos V, recebe Bobadilha de todo o
corao. O geral tinha punido e censurado; o pai perdoava e abenoava.
Os acontecimentos no tardaram a justificar o procedimento do nosso Santo
para coxas a imprudncia do excessivamente zeloso jesuta. A clera do

imperador deu coragem aos protestantes e teve um lamentvel eco em Espanha,

onde a Companhia obtinha muitos e importantes triunfos por no ter
inimigos.
A temeridade do Padre Bobadilha, a medida rigorosa de Carlos V, o
triunfo dos hereges, tudo isto foi explorado pelo esprito malvolo de
Melchior Cano, dominicano, doutor da Universidade de Salamanca e grande
pregador. Atacou os jesutas nos seus escritos, nos sermes, de todos os
modos: os jesutas eram os precursores do Anticristo, eram inimigos da
Igreja e do Papa, hereges, cismticos, hipcritas... O povo fica
espantado com esta descoberta; pergunta a si mesma como pde deixar-se
iludir pelas aparncias de santidade dos Padres jesutas a ponto de os
venerar mais profundamente do que venerava os religiosos doutras Ordens.
Mas todos os dominicanos de Salamanca esto longe de partilhar as opinies
de Melchior Cano. Um deles, Joo Pena, responde aos seus ataques
contra os jesutas com a mais completa apologia Defende-os nos seus
sermes e nos seus escritos, assim como na sua Cadeira da Universidade.
Melchior Cano acusa-os de no serem autorizados pela Igreja, e Pena
ope-lhe a bula de Paulo III, que os reconheceu e exigiu a Companhia em
Ordem. religiosa. Condena os Exerccios Espirituais, que acusa de
encerrar todas as espcies de segredos culpveis, e ope-lhe a bula dada
pelo Papa, alguns meses antes, para aprovar e recomendar ao mundo o livro
desses Exerccios e a sua prtica. Enfim, o superior geral dos
Dominicanos, sabendo o procedimento de Cano, declara-se abertamente amigo e
admirador da Companhia de Jesus; todos os esforos do malvolo religioso
s conseguem fazer-lhe perder a estima e a confiana de que gozava e lanar
novo brilho sobre a Companhia, que ele se esforava por esmagar e
desonrar.
Apesar das fadigas que lhe causavam estas lutas constantes, o santo fundador
no negligenciava o seu governo.
Estava ao corrente de tudo o que interessava cada uma. das casas da Ordem,
e levava a sua ateno at a informar-se dos progressos dos alunos de
todos os colgios da Companhia. Os professores da Siclia davam-lhe
conta do seu trabalho, todas as semanas. Os dos colgios de Espanha
enviavam-lhe todas as teses de filosofia e de teologia, assim como as
composies em prosa ou em verso, que ele queria receber tais quais saam
das mos dos jovens, antes de terem sofrido a menor correo. Lia tudo e
fazia em seguida examinar esses escritos por outros, na sua presena. No
cessava de recomendar aos estudantes que no tivessem em vista seno a
Deus, nos seus estudos, e que se persuadissem bem de que este trabalho,
empreendido e sustentado para a maior glria do mesmo Deus, lhes era mais
til do que longas oraes.
Quem se admira com razo de ver um s homem atender a to grandes e to
pequenas ocupaes, pergunta se ele podia, sem milagre, dar a Deus tempo
to considervel e governar e dirigir a sua casa de Roma, de modo que
aproveitasse as menores disposies de cada um daqueles que a compunham,
corresponder-se com todos os superiores das casas espalhadas no mundo;
ocupar-se dos colgios, que acabamos de indicar; tratar os negcios da
Igreja com o Papa e os Cardeais que o consultavam; sustentar
correspondncia com alguns soberanos da Europa; dirigir todos os dias novas
fundaes distantes; enfim, continuar, na Cidade Eterna, as suas obras
de caridade e misericrdia, de que sempre dava exemplo aos seus numerosos
discpulos.
Incio j no era novo, e a sua sade, fraqussima, era muitas vezes
violentamente abalada por doenas inquietadoras. , pois, permitido
pensar que Deus multiplicava os prodgios em favor do Santo para honra e
glria da nova Companhia e para admirao do mundo.

VIII. O CORAO DO SANTO

J falamos das solicitudes que Santo Incio dedicava direo
espiritual da casa de Roma, e da perfeio que exigia de todos aqueles que
Deus chamava honra de o servir na Companhia de Jesus; mas far-se-ia
uma fraca idia da sua competncia e do seu esprito de discernimento se
nos limitssemos aos traos j citados. Demais, temos falado
principalmente da sua serenidade e da sua firmeza; devemos falar tambm dos
tesouros de indulgncia, da bondade, da doce e compassiva caridade que
constituam o fundo do seu grande corao. Para isso, entraremos em
minudncias, pois por elas que o homem se d a conhecer.
Conta-se que, quando Santo Incio decidia uma coisa, mesmo pouco
importante na aparncia, adiava sempre a execuo para a pr nas mos de
Deus, apesar de o ter j consultado antes de submeter a sua opinio aos
Padres que compunham o seu conselho. "Convm dormir ainda sobre o caso",
dizia-lhes ele com a maior tranquilidade.
Quando se conhece a impetuosidade da sua ardente natureza, no se pode
deixar de admirar a completa transformao nele operada. Era senhor de si
mesmo e de todas as suas impresses, a ponto de no as deixar nunca
transparecer no rosto seno na medida da sua vontade e em harmonia com o bem
que tinha em vista. O seu rosto era calmo e sereno, 0 olhar doce e
lmpido; mas, se acontecia que um novio ou outro qualquer membro da
Companhia casse numa falta que o geral julgasse dever punir severamente os
seus olhos brilhavam, o rosto parecia transformado, a voz era severa.
Desde que o culpado se afastava, Incio readquiria a doce serenidade e
ningum se apercebia, se o visitasse, do que acabara de passar-se. O
Padre Olivier Manare mostrava-lhe um dia o desejo de abandonar o colgio
de que era superior, porque, desde que ocupava este cargo, experimentava a
violncia de carter que julgava completamente extinta.
- No se trata, - lhe responde o Santo - seno de governar esta
disposio de maneira tal que, sem dominar, o superior mantenha os
inferiores no dever; mas no deve servir-se dela com severidade seno nos
casos graves e para as almas fortes. Aquelas cuja virtude tmida,
exigem mais deferncia.
Era assim que ele procedia. Quanto mais os seus religiosos eram perfeitos,
tanto menos os poupava, querendo aperfeio-los ainda pelos exerccios
duma humildade maior. Era duma extrema severidade para os Padres Nadal e
Polanco a quem amava ternamente, e duma extrema indulgncia para Pedro
Ribadeneira, cuja ligeireza de carter parecia a alguns merecer maior
severidade. Mas Santo Incio via muito longe e conhecia muito bem os
homens para no prever o grau de mrito a que podia chegar aquele que ele
tratava com to doce pacincia e to amvel bondade. Usava da mesma
indulgncia para um novio japons chamado Bernardo, enviado casa de
Roma por Francisco Xavier. Deu-lhe durante muito tempo os encargos mais
suaves, recomendando-lhe que o prevenisse quando estivesse fatigado.
Um novio italiano no tinha podido moderar ainda o seu olhar muito vivo e
muito aberto. Incio disse-lhe um dia com a mais insinuante voz:
- Irmo Joo Domnico, por que no procura fazer ler nos seus olhos a
modstia com que a Deus aprouve adornar-lhe a alma?
Joo Domnico corrigiu-se um pouco devido a estas poucas palavras. O

nosso Santo foi mais severo para o Padre Olivier Manare, que o amava e
venerava de todo o corao. Partindo para o colgio de Loreto, de que
fora nomeado reitor, foi pedir a bno do seu bom Padre Incio, e
no pde afastar a vista do venervel rosto do santo fundador, que temia
no tornar a ver. Santo Incio pareceu no dar por isso; mas no momento
em que o Padre Manare saa de casa, o Padre Polanco foi-lhe ao encontro
e disse-lhe:
- O nosso bom Padre no ficou contente com a maneira com que Vossa
Reverncia o fixou, e encarrega-me de lhe dizer que deve trabalhar para se
corrigir desta falta, e fazer todos os dias um exame sobre isso, recitar
trs oraes e dar-lhe conta todas as semanas destas penitncias.
Ao mesmo tempo, o Padre Polanco dava-lhe por escrito este aviso e a
designao das oraes vocais que devia recitar todos os dias. Por esta
falta, que contudo no era mais que uma ternura do corao, o Padre
Manare fez durante quinze meses a penitncia que lhe foi imposta.
No se sabe, realmente, qual dos dois se deve mais admirar, se aquele que
a imps, se aquele que se submeteu a ela.
Um novio, ao entrar na Companhia, tinha trazido um crucifixo, junto do
qual havia uma pequena imagem da Santssima Virgem. Este grupo era um
objecto de arte, que o jovem muito estimava. O Padre Geral fechou os
olhos e deixou-o gozar do seu tesouro; mas, quando viu o novio assaz
avanado no caminho do desprendimento, disse:
- Agora, que este irmo tem o crucifixo no corao, bem impresso,
tempo de lho tirar das mos.
E mandou-lho tirar, sem que o novio desse sinais do menor pesar. Ia
mais longe. Sabia, por experincia, quanto custa aos grandes da terra
sacrificar os ttulos e as honras de que gozam no mundo. Quando se
apresentavam aspirantes duma virtude medocre, mas realmente chamados e
desejosos de serem todos de Deus e de se dedicarem ao seu servio, tinha
todas as deferncias para com eles e conservava-lhes at os seus ttulos:
era senhor duque ou senhor marqus, e, no caso de necessidade, Vossa
Excelncia. Os recm-vindos, lisonjeados a princpio com a distino,
achavam-se da a pouco embaraados, porque os seus iguais no mundo, que
viviam com eles no noviciado, no se preocupando com o que tinham calcado
aos ps, eram para eles uma como censura muda, mas eloqente, do seu
resto de vaidade. Corriam ento, a lanar-se aos ps do boxe Padre
Geral e suplicavam-lhe permitisse que os tratassem como irmos e no como
mundanos. Quando chegavam ao ponto de virtude necessria para suportar
fortes provas, Incio humilhava-os at que tivessem esquecido
completamente a sua origem Procedia do mesmo modo para com aqueles que se
tinham ilustrado no mundo pela cincia ou talento; queria uma completa
transformao: " necessrio, - dizia muitas vezes - sabermos
acomodar-nos aos negcios que no podem acomodar-se a ns. necessrio
sabermos entrar pela porta de certas pessoas, a fim de as fazer sair pela
nossa".
o que ele sabia aplicar maravilhosamente direo das almas. Tendo
Gaspar Loarte, pregador de grande celebridade em Espanha, ido a Roma,
entrou na Companhia de Jesus. Incio de Loiola sabia que Deus
abenoava ordinariamente os trabalhos apostlicos em proporo da santidade
dos apstolos; viu, pois, logo o bem que faria um talento como o de
Gaspar Loarte, se a sua alma chegasse a um grande grau de perfeio, e
traou o seu plano de maneira a assegurar esta conquista Companhia. Quis
submeter este novio s mais rigorosas provas e adoptou ao mesmo tempo os
meios necessrios para o premunir contra o desnimo. Era necessria toda

a habilidade do nosso heri para levar realizao este plano com o

xito desejado. O processo que empregou interessante; ei-lo tal como
est consignado nas Memrias do Padre Lus Gonalves da Cmara,
ento ministro na casa de Roma; e a quem o Padre Geral tinha encarregado
de experimentar este novio.
Foi combinado que Incio se reservava o trabalho de sustentar a coragem e a
virtude de Gaspar, enquanto o Padre Lus Gonalves se ocuparia de as
exercitar; porque se fosse o contrrio, o novio no teria certamente
perseverado. Era necessrio que a consolao e a animao lhe viessem do
mais alto possvel, e que encontrasse o corao do superior sempre aberto
para ele; tanto mais que Santo Incio aproveitava todas as ocasies para
pr em realce o mrito do Padre ministro na prova dos novios e a vantagem
que advinha para estes ltimos de serem formados na vida espiritual por um
homem de to alta virtude e de to grande experincia. Havia j muito
tempo que Gaspar Loarte estava submetido a este regime, quando o Padre
ministro lhe perguntou um dia:
- Que pensa da santidade do nosso Padre Incio?
- O que penso que esse bom Padre realmente uma fonte de leo;
todo uno.
- E de mim?
- Ah! Vossa Reverncia uma fonte de vinagre!
Tendo o Padre Gonalves feito conhecer essa resposta ao nosso Santo,
ficou Incio muito satisfeito com a franqueza do Padre Gaspar, e convidou
o Padre Gonalves a moderar o rigor das provas, to bem suportadas at
ento. verdade que as lgrimas corriam algumas vezes dos olhos do Padre
Gaspar, mas conclua dai que lhe restava ainda muito caminho a percorrer para
chegar ao grau de humildade em que Deus o queria; e corria a lanar-se nos
braos do Padre Incio,, confessava-lhe a sua fraqueza, vertia muitas
lgrimas e confessava que tinha necessidade de fora e de consolao. O
bom Padre Geral dava-lhe ambas as coisas e o Padre Gaspar voltava sua
vida de prova com ardente desejo de atingir a perfeio, qual era
chamado. Pouco depois, julgando-o Santo Incio assaz avanado para
dirigir os outros, nomeou-o reitor do colgio de Gnova.
Era para o nosso heri uma alegria incomparvel ver o bom resultado dos
seus esforos em casos semelhantes. Nunca teve maior felicidade do que no
dia em que, tendo perguntado a Jernimo Nadal, que tanto pesar lhe
causara com as suas primeiras resistncias, qual das trs residncias
designadas preferia, este lhe respondeu com toda a simplicidade:
- Padre, a minha nica inclinao no ter nenhuma.
Fazendo-lhe a mesma pergunta, o Padre Manare respondeu tambm com
simplicidade
Estou pronto a tudo, mesmo a morrer, se a morte for conseqncia da
obedincia.
Tais eram os homens formados na escola de Incio de Loiola.
A mais dolorosa prova para eles era afastarem-se da; casa de Roma, onde
lhes era dado verem o seu muito amado Padre Geral, admirarem a sua
maravilhosa santidade, gozarem a sua ternura paternal. Eram to ternamente
amados por ele, que cada um podia julgar-se o filho preferido do seu
corao. Quando chegava o momento de se separarem dele, Incio

informava-se minuciosamente do pequeno vitico que levavam, querendo que

todos tivessem o indispensvel para viajar pobremente. A sua solicitude
seguia-os, acompanhava-os na viagem, e era uma festa para o seu corao de
pai quando vinha a notcia de que tinham chegado ao termo do seu destino.
Nada era comparvel terna caridade e solicitude da nosso Santo para
com seus filhos doentes. No somente os ia ver, abra-los,
consol-los e prodigalizar-lhes os seus cuidados; mas, no podendo ficar
por muito tempo com eles, em razo das suas imensas ocupaes, queria que
lhe levassem notcias deles algumas vezes durante o dia. Se a doena
necessitava dum tratamento assduo, informava-se da exactido dos
enfermeiros em observ-lo escrupulosamente; a negligncia neste gnero,
por ligeira que fosse, era severamente punida.
Num momento em que o nmero dos doentes era assaz considervel, dois
novios, recentemente entrados, foram atacados da doena reinante; no
havendo lugares, estando alguns quartos j transformados em enfermarias e
sendo ento os recursos pecunirios muito limitados, props-se ao Padre
Geral que fizesse transportar os dois recm-vindos ao hospital:
- Ah! isso nunca! - respondeu. Aquele que abandonou o mundo para servir
a Deus, no encontrar um asilo nesta casa? D-se-lhes j o mais
necessrio; Deus nos enviar o que nos falta.
Noutra circunstncia, tendo o mdico ordenado que se desse a um
convalescente um alimento bastante caro, o ecnomo queixou-se ao Padre
Geral e disse-lhe:
- Padre, tenho apenas uma quantia diminuta, que mal chega para acudir s
necessidades urgentes de hoje.
- Pois bem, - respondeu o bom padre - gaste-se tudo com o doente;
ns, que estamos bons de sade, podemos contentar-nos com po. Estamos
bons de sade! Sabe-se qual o estado de sofrimento em que sempre estava o
seu estmago; mas isso pouco lhe importava.
Quando os seus queridos Padres doentes estavam tristes, mandava para junto
deles os mais jovens novios msicos e pedia-lhes que lhes cantassem
cnticos para os distrair. Pensava Incio que estas jovens e frescas vozes
seriam um calmante para os seus nervos abalados. Ia ver os seus doentes no
meio da noite, para se assegurar dos cuidados do enfermeiro e ver se tudo se
fazia com exactido, segundo as prescries do mdico. Algumas vezes se
levantou de noite para ver se um Padre que tinha sido sangrado, tirara, ao
dormir, as tiras do brao.
Compreende-se que esta bondade to comovedora lhe cativasse os coraes
de seus filhos, e que, para eles, ningum substitusse o seu querido
Padre. Por isso o santo geral encontrava da parte deles mais pressa do que
resistncia em aceitar as humilhaes que julgava dever impor-lhes para
fortificar e aumentar a virtude dos seus religiosos.
O Padre Bobadilha pediu-lhe um dia para mudar de quarto; o que ocupava
era muito pequeno, muito incmodo, e preferia outro que designou.
- Isso seria um mau precedente; - respondeu o nosso Santo-outros, a
exemplo de Vossa Reverncia, quereriam tambm fugir aos inconvenientes da
santa pobreza. No somente no mudar de quarto, mas ir arranjar
tudo, naquele que ocupa, de modo a alojar nele dois companheiros que para l
mandarei.
O Padre Bobadilha obedeceu imediatamente, sem a mais ligeira hesitao.

Um novio declara um dia ao Padre Geral que desespera de atingir o ponto

de perfeio a que todos os seus irmos lhe parecem chegados, que quer
renunciar a uma vida para a qual se reconhece indigno e voltar ao mundo.
Incio conversa com ele durante grande parte da noite, chega a persuadir-lhe
que aquele desnimo obra do demnio e v-o cair a seus ps, banhado
em lgrimas, pedir-lhe uma penitncia proporcionada sua culpa:
- A penitncia que lhe dou, - disse-lhe o Santo levantando-o e
abraando-o - que nunca se arrependa de ter querido servir a Deus. Eu
oferecerei uma outra por si, se Nosso Senhor no me julgar indigno disso,
todas as vezes que as dores de estmago me apoquentarem.
Pedro Ribadeneira, como j dissemos, era leviano como uma criana;
alguns Padres tinham pedido a Incio que o despedisse, dizendo que ele
nunca poderia ocupar um lugar entre os homens graves de que a Companhia era
composta. Incio, que pensava . de modo diferente, queria conservar o
jovem brincalho, e fechava os olhos s suas infantilidades. Mas o
esprito do mal, que os tinha muito abertos, conhecendo que o jovem Pedro
se conservava ali pela terna venerao que tinha a Incio de Loiola,
soube mudar-lhe de repente este sentimento a tal ponto que aquele amor e
venerao se transformaram em desgosto e antipatia. Incio no mudou as
suas maneiras, no deu a perceber que notava que Pedro lhe fugia;
contentou-se em orar por ele e em pedir a Deus que lhe indicasse o meio de
vencer no corao do jovem um sentimento to oposto quele que at ento
o havia conservado no noviciado. Incio tinha pedido algumas vezes a Pedro
que fizesse os Exerccios Espirituais; mas Pedro respondia sempre que
preferia abandonar a casa e a Companhia. Um dia, o nosso Santo conheceu
que a sua prece era ouvida e que podia falar a Pedro com bom resultado.
Mandou-o chamar imediatamente. Pedro apresentou-se disposto como de
ordinrio, prometendo repelir qualquer proposta de retiro e aproveitar a
ocasio para acabar com a questo, declarando que quer abandonar a
Companhia.
- Pedro, - diz-lhe Incio estendendo-lhe os braos meu Pedro, meu
caro filho !...
Pedro no o deixa continuar; cai a seus ps, o seu corao rebenta em
soluos e exclama:
-Meu Pai! meu Pai! F-los-ei, quero faz-los! sim, meu Pai !
Incio no tinha ainda pronunciado a palavra retiro e no havia falado dos
Exerccios; mas Pedro bem sabia que o inimigo da sua alma era quem o havia
impedido de os fazer at ento, e ele sentia-se, naquele momento, to
subjugado pela santidade do seu bom Pai, sentia tal necessidade de recuperar
o passado, que o seu primeiro grito foi a pedir o que mais havia temido.
Lanando-se em seguida nos braos e sobre o corao daquele querido Pai,
pelo qual tinha agora a sua primeira venerao, suplicou-lhe que o
dirigisse nos Exerccios e que o ouvisse de confisso geral. Incio
concede-lhe. tudo. Depois de o ter ouvido de confisso geral, disse-lhe:
apenas estas simples palavras
"Pedro, peo-lhe que no seja ingrato para com aquele de quem tem
recebido to preciosos dons".
Ribadeneira, que nos deixou todas estas informaes, acrescenta: "A
estas palavras, pareceu-me que um vu caa dos meus olhos. O meu
corao ficou to fortalecido, que, desde esse momento, h cinquenta e
dois anos, at hoje, na meu esprito no se levantou nunca a mais ligeira
tentao.

Beaudoin Angelo apenas acabou de entrar no noviciado de Roma,

arrependeu-se amargamente e quis retirar-se. Tinha deixado no mundo um
sobrinho a quem amava, e do qual o seu espirito e o seu corao no podia
afastar-se. No tendo pai aquele jovem, era uma ao pouco digna
abandon-lo, dizia; e queria voltar para ele. O bom Padre Incio sabe
isto, pede a Deus que lhe fada conhecer a sua vontade; e depois, seguro da
luz que recebeu, manda chamar Beaudoin, f-lo sentar junto dele e
diz-lhe no tom mais afetuoso e mais simples
- Quero contar-lhe uma coisa que me pessoal e que se assemelha muito ao
que o senhor experimenta agora pelo seu querido sobrinho. Quando comecei a
servir a Deus, e andava, como o senhor, muito ocupado no seu servido,
tive que sustentar um rude ataque. O meu querido Beaudoin vai ver como o
demnio obrou para me tentar e como Deus Nosso Senhor me ensinou a maneira
como devia repelir a seu ataque.
Recitava eu todos os dias o ofcio de Nossa Senhora num livro adornado de
imagens, no nmero das quais havia uma muito parecida com minha cunhada.
Todas as vezes que esta imagem se me apresentava vista, recordaes da
aninha vida do mundo e da corte me vinham ao esprito e o meu corao
experimentava a mais viva ternura pelos seus parentes. Querendo
desembaraar-me de recordaes importunas, que reconhecia serem muito
prejudiciais ao servido da divina Majestade, no achei expediente mais
eficaz do que renunciar prtica da devoo, que era para mim uma
ocasio desses impulsos para o mundo. Mas compreendi logo que, perdendo o
mrito duma obra de piedade, e de muito livre vontade, cedia terreno ao
inimigo. Vi que o demnio, no fundo e na forma, me tratava como trataria
uma criana. Pois bem, - disse eu - livremo-nos das suas importunidades
com a simplicidade duma criana. E cobri a imagem com uma folha de papel.
A tentao desapareceu com a ocasio que eu lhe tinha dado".
Depois destas palavras, o santo fundador levantou-se, abraou ternamente
Beaudoin e deixou-o cheio da mais terna alegria.
"De repente, - conta este ltimo - o meu rosto foi inundado de lgrimas
e experimentei no fundo do corao um tal sentimento de doura e de
suavidade, que todo o meu amor para com meus parentes se voltou para Deus, e
desde esse momento, o pensamento de meu sobrinho nunca foi para mim objecto
de perturbao nem de pesar".
V-se por isto a grada que Deus concedia palavra do nosso Santo e a
virtude que dava a tudo o que dele vinha.
Loureno Maggi reunia tudo o que promete o homem superior. Entrado no
noviciado, tem da a pouco um tal desejo de o abandonar, que vem ao encontro
do Padre Geral e declara-lhe bruscamente a sua resoluo. Incio no
ficou surpreendido e disse-lhe:
- No vejo nisso dificuldade, visto que assim o deseja; pelo-lhe,
porm, que me prometa uma coisa.
- Sim, Padre, tudo o que quiser, exceto continuar na Companhia,
demasiado perfeita para mim.
- No isso o que lhe peo. O que desejo o seguinte: - Esta
noite, a qualquer hora, mas ao primeiro despertar, coloque-se no seu leito
como um homem que est na agonia e s espera o derradeiro momento.
Represente-se que vai, em alguns momentos, dar contas da sua vida ao
tribunal de Deus Nosso Senhor e ouvir a sua sentena. Represente-se
tudo isto o mais vivamente possvel. Diga em seguida: "Se eu estivesse

neste estado, a quem quisera ter obedecido, a Deus, que me chama ao seu
servio, ou ao demnio, que me quer afastar dele?" Escute a resposta da
sua conscincia, e pergunte-se, depois disto, se no tem a certeza de
chegar um dia a esse derradeiro momento da sua vida. Depois de ter seguido
este conselho, abandone a Companhia quando quiser.
No dia seguinte de manh, Loureno veio ter com Incio.
- Ento, Loureno, - lhe disse o Santo - vem dizer-me adeus?
- Padre! se eu no estivesse j no noviciado, suplicar-lhe-ia que me
abrisse a porta, apesar da minha indignidade. Nunca conheci to bem o
chamamento de Deus como esta noite.
E o novio estava de joelhos diante do bom Padre Incio, pedindo-lhe
que esquecesse que ele esteve to perto de sucumbir tentao. Esta
tentao no se lhe renovou nunca mais.

IX. RENNCIA AO GENERALATO

Os protestantes da Alemanha, a quem a partida precipitada de Bobadilha
tinha dado coragem, redobraram de ardor e de audcia para propagar as suas
funestas doutrinas. O clero alemo, desprovido da cincia necessria
para lutar contra a heresia, deixava-lhe ganhar terreno de maneira a fazer
recear que trasbordaria breve por todos os lados.
Atemorizado com os seus progressos sempre crescentes, o duque de Baviera
escreveu a Incio de Loiola e pediu-lhe defensores da f da Igreja,
escolhidos entre os mais aguerridos do seu exrcito. O santo fundador
enviou-lhe Salmeron e Cansio, a quem o prncipe confiou as primeiras
cadeiras de teologia da Universidade de Ingolstadt. Fizeram ali tais
prodgios que, um ano depois, o rei Fernando pedia a Incio que lhe
enviasse uma pequena colnia de jesutas para estabelecer um colgio em
Viena; os prncipes desejariam ter em todas as suas cidades alguns dos
valentes soldados da Companhia de Jesus; mas, por numerosos que fossem
j, era impossvel responder favoravelmente a todos os soberanos.
O rei Fernando pedia Lejay; o duque de Ferrara possua-o e queria
conserv-lo; Incio julgava a sua presena importante na Alemanha; foi
mister empenhar o Cardeal Farnese para levar o duque de Ferrara a fazer o
sacrifcio do Padre Lejay em favor do rei, e sobretudo dos catlicos dos
seus Estados.
Entretanto morria o Papa Paulo III e Jlio III substituiu-o na
cadeira de S. Pedro. Acabava de conceder ao mundo um jubileu, e
Incio, aproveitando esta circunstncia, chamou para junto de si todos os
principais religiosos da sua Ordem espalhados na Europa. Simo Rodrigues
foi o nico dos mais antigos que faltou a esta reunio: tendo o rei de
Portugal suplicado ao santo fundador que permitisse que Simo ficasse junto
dele, Incio no recusou este favor a um prncipe que foi o primeiro que
se declarou caloroso protetor da Companhia e tinha ajudado muito ao seu
desenvolvimento.
Quando todos estes Padres estavam reunidos em Roma, Incio
submeteu-lhes as Constituies, das quais s conheciam a prtica.
Todos, formados na escola do santo fundador ou na dos seus primeiros
discpulos, seguiam a regra estabelecida na casa a que chegavam, e
levavam-na depois s que iam fundar. A regra estava viva por toda a parte,

sem estar escrita em nenhuma. Alm disso, sabido com que exactido e
cuidado o nosso Santo dirigia por cartas todas as residncias e todos os
colgios da Companhia. Mas era necessrio havei Constituies escritas
e aprovadas para o futuro, e j vimos como, auxiliado pelas luzes divinas,
Santo Incio trabalhava nelas. Todavia, exprimiu o desejo de as no
submeter aprovao da Santa S seno depois de terem sido aprovadas
pela Companhia [55]. Todos os Padres as aceitaram, artigo por
artigo, com tanto respeito como se tivessem vindo do cu, medida que se
iam lendo.
Incio teve um outro fim guando chamou a Roma os mais distintos membros da
sua Ordem; mas ningum ento o suspeitava. Acabado o exame das
Constituies, tendo-as aprovado todos os Padres, e estando regulados os
negcios da Companhia nas suas assemblias, esperavam receber ordem de
partida, quando um dia Santo Incio lhes marca uma reunio para o dia
seguinte. Obedeceram. A hora indicada, todos estavam presentes: esperavam
o seu Padre Geral para saber dele o motivo da reunio; mas no o muito
amado Padre que se apresenta, uma carta sua, dirigida
Congregao; com ordem de se ler imediatamente. Reproduzimos esta carta como
se encontra em Bartoli:
"Aos meus carssimos irmos em Nosso Senhor, membros da Companhia de
Jesus."
"JESUS !"
" Depois de ter reflectido maduramente, e sem que nenhuma perturbao
exterior ou interior tenha podido influenciar-me na minha determinao,
venho agora, sob as vistas de Deus, que me julgar para a eternidade,
expor-vos o que sinto, a fim de procurar a sua glria e o seu servio.
Tendo considerado atenta e humildemente a multido dos meus pecados e as
minhas inumerveis imperfeies, tanto da alma como do corpo, reconheci
que estou bem longe de possuir as qualidades necessrias para governar a
Companhia, o que ainda agora fao para obedecer ordem que ela me deu.
Peo, pois, a todos, em presena do Senhor, e aps graves reflexes,
que escolham outro chefe que possa govern-los melhor que eu; e por motivos
que me parecem slidos, peo que o cargo que me foi imposto seja confiado
doravante a outro, ainda que ele devesse desempenh-lo mediocremente,
conquanto melhor que eu."
" pois, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, um s Deus
em trs pessoas, que eu o ponho em vossas mos; e peo do fundo da minha
alma ao Senhor e aos Padres reunidos para este fim que aceitem a minha
demisso motivada diante da divina Majestade. Se entre aqueles a quem
pertence julgar e pronunciar, houver diversidade de sentimentos,
peo-lhes, pelo amor e respeito que devemos a Deus nosso Senhor, que se
renam comigo para Lhe suplicar que fada conhecer a sua divina vontade, a
fim de que ela se cumpra para a sua maior glria e bem geral das almas e da
Companhia".
A leitura desta carta consternou a assemblia; mas imediatamente se
levantou uma oposio unnime contra o desejo do santo fundador.
Louvavam, admiravam-lhe a humildade, mas recusavam aceitar a demisso do
cargo que exercia com tanta habilidade e que reconheciam ter-lhe sido imposto
pelo prprio Deus. Quem poderia dirigir, governar a Companhia to bem
como aquele que a havia fundado custa de tantas fadigas, de sofrimentos,
de perseguies de todo o gnero? Todavia procedeu-se votao: um
s foi favorvel aceitao da demisso; era o bom Padre Oviedo.
O Padre Andr Oviedo tinha tanta simplicidade como cincia e talento;
eia a candura em pessoa, e esta simplicidade primitiva do boro Padre era

proverbial na Companhia. Quando lhe chegou a vez, respondeu

energicamente:
- Sou de opinio que se aceite.
- Que se aceite? - exclamaram os Padres, no acreditando no que
ouviam. E por que? Qual o motivo por que pensa assim Vossa Reverncia?
- Parece-me que se no deve, em caso algum, resistir ao reverendo
-Padre Incio.
- No que ele ordena, sim, tem Vossa Reverncia toda a razo; mas, no
caso presente, por que aceitar o que da sua parte apenas um ato da sua
humildade, e no da sua vontade para bem da Companhia?
- Por que ele tem luzes que ns no temos.
- tambm verdade, mas o nosso Padre um Santo, e os Santos no
fazem justia a si mesmos; crem-se sempre desprovidos das virtudes
necessrias para o cargo que ocupam. Vossa Reverncia acredita na
incapacidade do nosso Padre Incio?
Foi um raio de luz para o Padre Oviedo. Convenceu-se sem replicar, e,
pela vez primeira na sua vida, consentiu em. no ser da mesma opinio que
o seu venerado Padre Incio..
O santo fundador recebeu a resposta dos seus queridos filhos com verdadeira
dor, correndo-lhe as lgrimas; mas submeteu-se vontade de todos como
do prprio Deus, e resignou-se a levar at ao fim o pesado fardo do
governo. Deus provou em breve que tinha dirigido os espritos e os
coraes na deciso dos Padres reunidos.
Francisco de Brgia, duque de Gandia, tinha feito os seus votos como
membro da Companhia de Jesus, como j dissemos; mas por conselho do santo
fundador, ficou no inundo; praticando a regra tanto quanto possvel, e
esperando o momento mais favorvel para declarar a sua vocao a Carlos V
e pedir-lhe consentimento. No ano precedente, chamando Incio de Loiola
a Roma os Padres que ali estavam reunidos, convidara Francisco de Brgia
a vir tambm com os de Espanha e de Portugal. Sendo este convite uma
ordem para ele, o duque de Gandia dirigiu-se a Roma e permaneceu na casa
dos jesutas, mas num aposento separado no corpo do edifcio por eles
ocupado. Podia assim conversar todos os dias com o santo fundador, ouvir os
seus conselhos espirituais, fortificar a sua vocao e tratar dos
interesses e aumento da Companhia, que ele apoiava coro todo o seu crdito
e fortuna.
Falando-lhe um dia Incio do bem que resultava dos colgios j
estabelecidos, Francisco de Brgia concebeu no mesmo instante o projecto de
fundar um na Cidade Eterna, e ofereceu seis mil escudos de ouro para a
primeira pedra. Havia muito tempo que o nosso Santo desejava esta
fundao, mas parecendo-lhe invencveis as dificuldades, tinha adiado a
execuo e esperava a hora da Providncia. Esta hora acabava de soar. E
meteu- ombros empresa.
- O fundador do colgio romano ser Vossa Reverncia, Padre
Francisco,-disse o nosso Santo ao duque de Gandia.
- Peo a Vossa Reverncia,- respondeu o prncipe que me no
considere como tal e que reserve essa honra para aquele que um dia fizer uma
fundao digna da capital do mundo catlico.

Era uma palavra proftica. Mais tarde, Gregrio XIII mandou

construir para o Colgio Romano o edifcio que hoje se admira.
As condies de admisso neste colgio eram muito simples. Recebiam-se
todos os alunos, ricos ou pobres, sem retribuio nas classes.
Admitiam-se apenas aqueles que fossem apresentados pelos prefeitos, depois de
se lhes ter perguntado se estavam resolvidos a obedecer, a portar-se
convenientemente e a abster-se de palavras repreensveis. Os seus nomes
eram inscritos num livro e consideravam-se como filhos da casa se o seu
procedimento se mantinha bom. Assistiam missa todos os dias, ao sermo
no dia de prdica, ao catecismo aos domingos e dias de festa e
confessavam-se todos os meses. Aqueles que se no podiam corrigir, eram
despedidos.
Esta gratuidade de ensino atraiu logo grande nmero de alunos; os
professores das classes pagantes indignaram-se; alguns chegaram a ir s
classes dos jesutas para insultar os professores na presena dos alunos;
no duvidavam at acusar de ignorncia esses religiosos, cuja reputao
de cincia era universal.
Incio de Loiola aproveitou bem esta ocasio para dar aos seus queridos
filhos uma admirvel lio de humildade. Persuadido de que o que sucedia
em Roma podia acontecer noutro colgio de Itlia, porque o ensino era
gratuito em todos os da Companhia, escreveu aos reitores a
recomendar-lhes, no caso que os taxassem de ignorncia, que respondessem
simplesmente, com a maior doura com toda a humildade
"Sabemos, certo, muito menos do que quisramos saber; mas o pouco que
sabemos, damo-lo de bom grado a Deus e ao prximo".
O Colgio Romano tomou em pouco tempo considervel desenvolvimento; o
edifcio era insuficiente para o nmero de estudantes internos que acudiam de
toda a parte, e as famlias atemorizavam-se com o empenho dos jovens em
procurar o ensino dos Jesutas de preferncia a qualquer outro, e
sobretudo com a sua simpatia pelo Colgio de Roma. Incio no se
incomodava com esta disposio das famlias, mas pedia a Deus que
protegesse o Colgio Romano, sobre o qual tinha to belas esperanas no
futuro, e que o esclarecesse sobre as medidas a tomar para acabar com as
queixas que vinham de alguns pontos da Itlia. Uma circunstncia
imprevista veio em seu auxlio.
Octvio Csar, filho do secretrio do duque de Monte-Leone, entrara
na Companhia de Jesus em Messina, e s obteve o consentimento de seu pai
depois da sua admisso.
Concedido este consentimento, as coisas corriam s mil maravilhas para o
jovem novio, quando o Padre Geral o chama a Roma. Octvio obedece a
esta ordem; mas seu pai corre, diz que no consentiu na entrada de seu
filho na Companhia e queixa-se ao Papa. Jlio III encarrega o
Cardeal Caraffa de proceder a um inqurito.
A me de Octvio chega a Roma, exige seu filho, acusa Incio de lho
ter tirado, chora, grita, lamenta-se, corre duma casa a outra, pe a
cidade em alvoroo e faz tal barulho que o Cardeal Caraffa, apesar do
inqurito estar apenas comeado, ordena a Incio de Loiola, sob pena de
suspenso, que entregue o jovem novio a seus pais. Antes de obedecer, o
santo fundador vai expor a questo ao Papa, que manda o contrrio do que
mandou o Cardeal Caraffa, e declara que a admisso de Octvio Csar na
Companhia de Jesus se fez com a necessria regularidade.
Depois desta deciso, Incio dirigiu uma circular a todos os reitores da

sua Ordem proibindo-lhes absolutamente que convidassem os estudantes a

entrar na Companhia, e que recebessem, sem autorizao formal de seus
pais, os que a ela fossem chamados pela voz de Deus.
Esta resoluo produziu sensao. As famlias, tranqilas, no
mais temeram o colgio dos jesutas; o nmero dos estudantes aumentou
consideravelmente em todos os da Itlia, no de Roma principalmente, e
Incio teve a consolao de ver todos os esforos do inimigo tornar-se em
glria de Deus e honra da Companhia de Jesus.
No era bastante para o zelo do nosso Santo ter fundado o Colgio
Romano. Via com dor a ignorncia e a incria do clero da Alemanha, e
havia muito tempo desejava fundar, na capital do mundo cristo, uma casa de
estudos especialmente dedicada aos jovens Alemes. Nela hauririam a
cincia e a piedade: as vocaes eclesisticas desenvolver-se-iam, e o
clero dos Estados da Alemanha, recrutando-se nesse seminrio, seria um
dia capaz de resistir heresia, de lutar vantajosamente contra ela, e de
conservar a f da Igreja naquele desgraado pas.
Este projecto era belo, era grande, era digno de Incio de Loiola; mas
demandava, para ser executado, despesas imensas, que ele no podia fazer,
e um concurso de, vontades que seria difcil obter. O nosso Santo
limitava-se, pois, a orar e a esperar o momento da Providncia; para o
Colgio Romano j soara; soaria tambm para o Colgio Germnico.
Incio no o duvidava.
Um dia, era em 1552, o Cardeal Moroni, que fora Nncio apostlico
na Alemanha, disse ao nosso Santo:
- Meu Padre, Vossa Reverncia devia trazer a Roma certo nmero de
estudantes alemes para os formar na cincia teolgica e nas virtudes
sacerdotais.
- Se Vossa Eminncia quiser arranjar os meios, - respondeu ele f-lo-ei da melhor vontade, pois Deus inspirou-me esse desejo h muito
tempo e espero que da realizao dele Lhe advir muita glria. Mas para
isso necessrio a aprovao de Sua Santidade, o seu concurso e o de
todas as pessoas que estejam nas condies de nos secundarem.
O Cardeal ocupou-se sem demora deste- importante negcio, que mandou
propor ao Papa pelo Cardeal Santa Cruz. O Sacro Colgio, reunido
para este efeito por Jlio III, aprovou o projecto, todos os membros se
apressaram a oferecer o seu concurso, o Papa prometeu quinhentos escudos de
oiro todos os anos, decidiu-se que cinco Cardeais seriam protetores do
Colgio Germnico, que os jesutas o dirigiriam e que Incio de Loiola
elaboraria os estatutos.
Esta deciso foi comunicada ao nosso Santo, que, apressando-se a
obedecer ordem do Soberano Pontfice, tratou imediatamente de redigir
os estatutos, cujo plano estava h muito tempo no seu pensamento.
Enviou-os depois ao Cardeal Carpi, que os apresentou e submeteu ao exame do
Papa; foram aprovados e o Colgio Germnico fundado. A bula de ereo
autoriza que nele haja cursos de filosofia e de teologia e d ao reitor o
direito de conferir graus, mesmo o de doutor, naquelas duas faculdades.
Incio de Loiola escreveu aos seus religiosos que estavam na Alemanha e
ordenou-lhes que anunciassem aos- Bispos a fundao deste seminrio,
convidando-os a enviar a ele estudantes. Estabeleceu o colgio nos dois
edifcios juntos ao da casa professa, nomeou reitor o Padre Fruste,
francs, cuja cincia e virtude nada deixavam a desejar, e inaugurou 28 de
Outubro, festa dos Apstolos S. Simo e S. Judas. Foi o Padre

Ribadeneira que pronunciou, em presena de alguns Cardeais e de numerosos

Bispos, o discurso de abertura, indicando o fim da fundao, as vantagens
que a Igreja dela podia esperar e a necessidade de a sustentar. Os cursos
s comearam a 22 de Novembro. Na vspera, festa da Apresentao,
os jovens estudantes, em nmero de vinte[56], comprometeram-se
solenemente, por escrito, a permanecer fiis f catlica.
Assim foi fundado na Igreja o primeiro seminrio. O Padre Laynez, que
tinha o corao e o pensamento de Incio de Loiola, havia j, proposto
aos Bispos reunidos no Conclio de Trento que estabelecessem, nas suas
dioceses, escolas deste gnero. Mas, aproveitando a idia, os Prelados
acharam a realizao difcil e no lhe deram execuo. S mais
tarde, vendo o Cardeal Moroni os maravilhosos progressos do Colgio
Germnico, insistiu sobre a utilidade das escolas sacerdotais, e conseguiu
fazer criar algumas segundo o modelo da de Roma. , pois, tambm a
Incio de Loiola que se deve a primeira idia e a criao
dos-seminrios, que hoje esto espalhados por todo o mundo. Entretanto, os
protestantes alemes, furiosos com aquela instituio, no se limitaram
a publicar pelos seus escritos e pregaes, que os jesutas estavam
vendidos ao Papa e aos Cardeais e que Companhia de Jesus era "o flagelo
da Alemanha e da reforma evanglica"; sabendo que com isso nada mais
conseguiriam do que excitar o zelo desses santos religiosos, julgaram mais
expedito e mais seguro tentar a sua converso. Se tivessem podido tornar
herege a Companhia de Jesus, seria para eles um brilhante triunfo.
Empregaram, pois, os esforos.
Um Calabrs, de nome Miguel, apresentou-se na casa dos jesutas em
Roma e pediu para entrar no noviciado. Os seus olhos baixos, a sua
modstia, a sua palavra doce, a sua fisionomia inteligente, tudo nele
seduzia e predispunha em seu favor. Incio de Loiola recebeu-o e deu-lhe
o Padre Olivier Manare por companheiro. Havia j passado algum tempo na
santa casa, que no cessava de edificar, quando, ocupando-se um dia do
refeitrio, que tinha sido encarregado de preparar, perguntou ao Padre
Olivier
- Por que esto aqui estas imagens?
- Para nos inspirar bons e santos pensamentos pela vista dos assuntos que
representam ou para nos lembraras virtudes dos Santos cujas imagens vemos.
- Ah! como as opinies diferem! - replicou Miguel. Conheci na
Alemanha homens de muita cincia, doutores, que censuram as honras
prestadas s imagens e dizem at que essas honras so condenveis.
Apiam-se nestas palavras de S. Joo: Acautelai-vos dos simulacros.
- Esses doutores so menos instrudos do que Miguel pensa, ou so
hereges, porque essas palavras de S. Joo s se aplicam s imagens dos
falsos deuses e no s de Nosso Senhor Jesus Cristo ou dos Santos.
Miguel pareceu humildemente convencido e no prolongou a conversa. Alguns
dias depois, disse ao Padre Olivier:
- Pode Vossa Reverncia explicar o que S. Pedro entendia quando
escrevia: Os irmos que ento em Babilnia vos sadam? Que Babilnia
era esta?
- O apstolo falava de Roma, - respondeu o Padre-, porque ento
havia nela uma tal confuso de religies que merecia ser assim chamada.
- Os telogos da Alemanha, - replicou Miguel - explicam-na tambm
assim, com a diferena de que asseguram que S. Pedro falava assim de Roma

porque o Anticristo devia um dia ali reinar sobre a sede que David chama a
cadeira de pestilncia.
O Padre Manare est suficientemente edificado acerca das doutrinas do
novio; mas queria falar delas com documentos que o apoiassem. Depois de ter
notado algumas das suas proposies, fingiu-se abalado nas suas crenas e
convidou-o a fazer julgar pelo Padre Mercuriano trs pontos de doutrina de
que ele duvidava, pedindo-lhe para os escrever. Miguel aceita e formula
por escrito as suas proposies.
O Padre Olivier Manare leva ao Padre Incio este escrito e as notas que
tinha tomado e conta-lhe tudo o que se passou. entre ele e Miguel. Santo
Incio ouviu o Cardeal Caraffa, depois do que ordenou que ao herege fosse
tirado o hbito religioso e despediu-o.
Algum tempo depois, uma pessoa desconhecida enviava de Veneza, a ttulo
de esmola, uma caixa de livros para a biblioteca dos jesutas de Roma.
Abre-se a caixa: vem-se obras ortodoxas e todos se regozijam, porque,
ento, os livros eram raros e custosos; mas, depois de se tirarem os
primeiros, s se encontram autores luteranos. O nosso Santo mandou-os
queimar imediatamente.
Estas duas tentativas parecem suficientes aos hereges alemes.

X. RENNCIA AS DIGNIDADES E INCIDENTES

DOMSTICOS
A Companhia de Jesus, por toda a parte to florescente e to amada,
to procurada e to admirada, estava longe de obter em Frana o xito
desejado. O Parlamento temia-a e fazia com que o rei a temesse; a
Universidade no a queria. O esprito de independncia destes dois corpos
para com Roma explica a sua animadverso para com uma Ordem completamente
dedicada Santa S.
Uma Ordem religiosa s se podia estabelecer em Frana com autorizao
do Parlamento. Tendo esta autorizao sido recusada Companhia de
Jesus, Incio de Loiola tinha encontrado apenas um meio para ali introduzir
o grmen dum colgio: haura enviado a Paris, para trabalhar na
santificao dos estudantes, alguns professores espanhis, membros da
Companhia. No nmero destes professores, encontramos Emiliano de Loiola,
sobrinho. do nosso Santo, que lhe tinha dado a consolao de fazer os
Exerccios Espirituais sob a sua direo com o maior fruto.
Guilherme Duprat, Bispo de Clermont, e amigo de Santo Incio,
esforava-se em vo para obter o estabelecimento dum colgio. Queria
fund-lo a expensas suas e oferecia para este fim a sua casa, chamada ento
a casa de Clermont, cujo edifcio hoje ocupado pelo colgio Lus o
Grande; mas os jesutas no podiam tornar-se possuidores dele seno por
cartas de registo, cuja concesso foi recusada. Em Paris renovavam-se
mil acusaes que a calnia se esforava por espalhar; temiam-se, como
um flagelo, estes santos apstolos, que levavam a luz ao meio das mais
espessas trevas e reformavam todos os lugares por onde passavam.
Os amigos do santo fundador convidaram-no a desmentir categricamente os
caluniadores, como j tinha feito noutras circunstncias; mas ele
contentou-se com responder:
- Jesus Cristo, quando abandonou a terra, disse aos seus discpulos:

Dou-vos a minha paz, deixo-vos a minha paz. Tomemos nesta ocasio como
dirigidas a ns estas palavras. Algumas vezes mais conveniente calar do
que falar. Esperemos que a verdade brilhe e se defenda a si mesma.
, que a Companhia, apesar de jovem, j no estava no seu comeo.
Tinha feito obras admirveis, tinha conquistado a estima e venerao do
mundo; bastava-lhe seguir o seu caminho sem se inquietar com os obstculos
que lhe levantava de longe a longe o inimigo de todo o bem.
Os jesutas que o nosso Santo havia enviado a Paris, ocuparam o colgios
dos Lombardos, esperando que a Providncia lhes permitisse formar um
estabelecimento, e oravam com ardor, cheios de confiana no futuro, quando
uma circunstncia providencial veio secundar os seus desejos.
O rei de Frana, Henrique II, enviou o Cardeal Guise a Roma, com a
misso de convidar o Papa e o duque de Ferrara a entrarem numa liga contra o
imperador da Alemanha. Incio v-o, explica-lhe o seu Instituto,
diz-lhe que o seu fim principal combater a heresia e procurar a glria de
Deus pela santificao das almas. Acrescenta que um dos meios mais
eficazes para chegar a este duplo fim a educao crist da juventude e
que para isso so necessrios colgios cristos.
O Cardeal simpatiza com a idia do santo fundador, e obtm, apenas
regressa a Paris, cartas patentes do rei autorizando o estabelecimento da
Companhia de Jesus em Frana. Mas estas cartas deviam ser sancionadas
pelo Parlamento e as dificuldades renovaram-se. No havia professo algum
entre os jesutas de Paris; Incio envia a frmula ao Padre Joo
Baptista Viole e ordena-lhe que faa os seus votos nas mos do Bispo de
Clermont; o Bispo, doente naquele momento, pede ao abade de Santa
Genoveva que os receba. No podendo ainda Guilherme Duprat presentear com
a sua casa a Companhia, e no querendo deixar um professo no colgio dos
Lombardos, empresta a casa aos jesutas e instala-os ali.
Assim comeou o primeiro colgio da Companhia de Jesus na provncia de
Frana; mas no pde desenvolver-se to rapidamente como noutras partes
por causa da oposio persistente da Universidade e do Parlamento,
oposio que no cedeu, alguns anos mais tarde, seno perante a autoridade
da vontade real.
Entretanto Fernando, rei dos Romanos, renovava as suas solicitaes
junto de Incio de Loiola, a fim de obter o Padre Cansio para o
bispado de Viena. O santo fundador, inabalvel na sua vontade de afastar
todas as dignidades da sua querida Companhia, pediu ao Papa que no
cedesse, se no queria a destruio duma Ordem que tinha a sua fora e
vida na humildade, e que no decidisse nada sem lho dizer; o Papa
prometeu-lho. O embaixador de Fernando, desanimado com respeito a Incio
a quem no pode vencer, suplica ao Papa que ordene ao Padre Cansio que
aceite o bispado de Viena, apesar da oposio do santo fundador.
- Oh ! isso nunca! - respondeu Jlio III - ns temos necessidade
dos jesutas!
Quando o embaixador se retirou, o Papa, dirigindo-se ao Cardeal Santa
Cruz, disse-lhe:
- Uma Ordem to til Igreja seria imediatamente destruda se nela
entrassem as dignidades, porque estas abririam a porta ambio; e a
Companhia, perdendo ento 0 seu esprito prprio, no seria mais a
Companhia.
D. Fernando foi ainda desta vez obrigado a ceder diante da inflexibilidade

de Incio. O Cardeal Carpi dizia, a propsito desta to enrgica

firmeza do nosso Santo: - "Quando o prego est cravado, nada o pode
arrancar"! Incio tambm no cedeu quando o Papa desejou elevar
Francisco de Brgia dignidade de Cardeal. O santo jesuta, que j
empregara todos os esforos para fugir a esta honra, soube que continuavam a
querer-lha conferir, pediu para se afastar de Roma, e partiu furtivamente,
deixando o seu Padre Incio, repelir o chapu, que contra sua vontade,
lhe queriam dar.
O mau estado de sade de Incio de Loiola e os muitos e importantes
negcios da Companhia no impediam de se ocupar duma multido de . coisas
relativas ao interior dos colgios, que havia criado em Roma, ou do
noviciado, que vigiava sempre. O seu admirvel gnio chegava para tudo e
nunca encontrava nada pequeno para ocupar a sua ateno.
Estava-se construindo, na casa que se havia aumentado, um muro de
vedao na via pblica, e o nosso Santo ordena que fossem trabalhar nele os
novios. Estes jovens, alguns dos quais pertenciam s mais nobres
famlias, eram objecto de edificao para a cidade. Vinham admir-los
neste trabalho to humilde, s horas em que se sabia que a ele se
entregavam sob a vigilncia dos Padres, e todos ficavam assombrados da
doura dos seus movimentos, da modstia de seu porte, da expresso serena
dos seus rostos.
Um dia o Padre Geral veio ver os trabalhos e viu um dos jovens novios com
as costas voltadas pata o pblico, trabalhando com um ar preocupado e
esforando-se por evitar os olhares dos curiosos. A sua famlia era uma das
principais de Roma. Era evidente para Incio que este novio tinha
receio de ser reconhecido; o orgulho apoderara-se-lhe do corao, e,
porque no era combatido, ia tornar-se o mais forte e pr a sua vtima em
oposio direta com a vontade de Deus, apesar da sua vocao ser certa.
Incio de Loiola viu isto tudo num relance de olhos.
Mandou chamar o Padre Bernardo Olivieri e disse-lhe, designando aquele
novio:
- Vossa Reverncia no v que aquele jovem Irmo est tentado? A
vergonha est estampada no seu rosto e o orgulho no seu corao. Espera
que ele sucumba para o socorrer? No se atemoriza Vossa Reverncia por
deix-lo perder por to ftil motivo?
- Meu Padre, - balbuciou o Padre Olivieri - Vossa Reverncia
ordenou-me que empregasse . os novios neste trabalho.
- Quando lhe dei essa ordem, - replicou o nosso Santo - no lhe ordenei
que pusesse de parte o espirito de discrio e de caridade.
E indo em seguida para junto do novio, sem mostrar que lhe tinha
descoberto o segredo, disse-lhe cora a mais doce expresso de brandura:
- Como? pois tambm est aqui a trabalhar? demasiado pesado para si;
entre em casa; esse rude trabalho no para as suas foras.
Mais tarde, esse novio agradecia ao nosso Santo:
- Meu Padre, - lhe dizia - quanto agradeo a Vossa Reverncia ter
aproveitado ento a fraqueza do meu corpo para curar a da minha alma ! Eu
queria abandonar a Companhia, e doce compaixo de Vossa Reverncia
que devo a felicidade de ter permanecido nela.
certo que o santo fundador no tinha sempre semelhantes contemplaes;

dependia isso das almas com que tratava. Mas quando empregava a severidade,
tinha de ordinrio um tacto particular para no deixar nunca uma impresso
m ou lamentvel quele que recebia a correo. O que fazia dizer ao
Padre Millon:
"O nosso Padre Incio tem o talento de curar as feridas, que faz, de
modo a no deixar cicatrizes".
Atravessando um dia o nosso Santo um corredor, viu dois Irmos
coadjutores conversando despreocupadamente, parecendo que no tinham nada
que fazer. Encarou-os, mostrou-lhes com o dedo um-monto de pedras e
ordenou-lhes que as iassem ao tecto. O outro dia surpreendeu-os
igualmente desocupados e entretendo-se com coisas fteis; encarou-os como
da primeira vez, mostrou-lhes as pedras que estavam no tecto e ordenou-lhes
que as fossem buscar e as pusessem no corredor. Os Irmos compreenderam
ento a lio e no se entregaram mais ociosidade.
Para aqueles que trabalhavam corajosamente em aperfeioar-se, o bom Padre
Geral tinha palavras que os faziam redobrar de ardor. e pareciam dar-lhe
asas.
Um Irmo coadjutor, a quem a natureza violenta arrebatava algumas vezes,
era apenas ocupado em vigiar e conter a expresso dos seus pensamentos
- Coragem, Irmo, - dizia-lhe freqentemente o nosso Santo-,
continue a vigiar e a vencer-se e adquirir mais merecimentos do que aqueles
cuja doura natural no exige combate.
Outro Irmo, dum natural igualmente impetuoso, afastava-se dos outros o
mais possvel para evitar as ocasies de impacincia. Incio, a quem
nada escapava, v-o um dia, durante o recreio, no isolamento que ele se
criara. Aproxima-se dele, e com a sua voz o mais ternamente paternal,
pergunta-lhe porque est s.
- Meu reverendo Padre, sou to arrebatado que tenho receio de pecar por
impacincia, se estiver com os meus irmos.
- Engana-se procedendo assim, meu irmo, - disse-lhe o Santo. No
pela fuga que se triunfa do inimigo, pelo combate. A solido no
destri a impacincia, apenas a dissimula. Alguns momentos de imprio
sobre si mesmo, no meio das ocasies que o atemorizam, far com que o meu
irmo avance mais do que com um ano de solido.
E o bom Irmo, julgando ouvir a doce voz de Nosso Senhor, apressou-se
a seguir o conselho do seu Padre Geral, e reconheceu da a pouco toda a
utilidade dele.
Incio de Loiola dizia moitas vezes que, no caminho da perfeio, era
necessrio haver toda a cautela em no pr a orao no lugar da virtude.
Por isso, instando com ele um dia o Padre Nadal para que prolongasse o
tempo prescrito aos religiosos para a orao, respondeu:
- Padre Jernimo, as longas meditaes so necessrias para aprender
a dominar as paixes; mas quando, pela orao e pela reflexo, se
obteve este resultado, unimo-nos mais facilmente a Deus num quarto de hora
de recolhimento do que um homem no mortificado durante algumas horas de
orao. O maior obstculo para a unio da alma com Deus o apego a si
mesma; isso o que lhe impede o vo.
Explicou-se mais brevemente, mas no menos inteligivelmente na seguinte
ocasio.

O Irmo Loureno Tristano era exemplar a todos os respeitos; contudo

uma vez exps-se a receber uma liozinha que nunca mais esqueceu.
Trabalhava ativamente em reparar o muro de um terrao; Incio
apresenta-se, observa-o com ateno e prazer, e, no mesmo momento, um
movimento do Irmo faz-lhe cair uma ma do bolso. O bom Padre
Geral, viu, mas fingiu que no deu por isso. Loureno, muito
embaraado, parece ignorar a dificuldade da posio e evita voltar-se para
no ser forado a ver a comprometedora ma. Incio, a quem nada
escapava, aproveita o momento em que o Irmo se aproxima do corpo do
delito, e, com a ponta da bengala, faz rolar a ma sob os olhos do
delinqente. O Irmo cora, no ousa olhar para o bom Padre Geral e
muito menos pronunciar uma s palavra e continua tristemente a sua tarefa.
Santo Incio renova algumas vezes a sua pequena manobra s retira-se certo
de que foi compreendido.
Um irmo dizia a outro:
- Estou muito persuadido de que no h em todo 0 mundo to grande Santo
como o nosso Padre Incio.
No mesmo instante, esse santo Padre Incio, que aparecia muitas vezes
hora e em stio onde menos o esperavam, exclama com essa voz possante que
fazia vibrar tudo em redor dele, quando queria aterrorizar um culpado:
- Desde quando lhe foi permitido aviltar a santidade a ponto de a atribuir a
um pecador como eu? Essas palavras equivalem a uma blasfmia! H-de
expi-las, comendo durante quinze dias nos lugares mais vis da casa.
O bom Irmo submeteu-se humildemente a esta estranha penitncia, achando
muito simples a santa indignao do seu venervel Pai.
Francisco Cartero, jovem novio, dum carter muito alegre, ria
francamente e a propsito de tudo. A sua fisionomia aberta, a sua
aparncia sempre satisfeita, davam-lhe o ar de rir interiormente das suas
prprias idias. Mas esta franca alegria no prejudicava nada o seu fervor
e a regularidade da sua vida religiosa. Incio encontra-o um dia, sempre
sorrindo, e diz-lhe
- Francisco, diz-se que o Irmo est sempre a rir?
Francisco baixa os olhos e espera uma severa repreenso.
- Est bem, - acrescentou o Santo-, ria e regozije-se no Senhor,
meu filho; um bom religioso no tem razes nenhumas para estar triste, e
tem muitas para estar alegre e contente. Seja alegre, e s-lo- sempre
se for humilde e obediente. Recomendo-lhe sobretudo estes dois pontos,
porque conheo cm si faculdades que, no futuro, o podero tornar apto para
negcios importantes; se ento lhe derem esses empregos, afligir-se- se
for humilde. Julgo reconhecer que os ares de Roma lhe no convm; talvez
deseje ir para Flandres, quando a minha inteno envi-lo
Siclia. Veja, pois, que, se tiver apego aos lugares e aos empregos, se
expe tristeza e ao pesar, porque a obedincia o por muitas vezes em
oposio com os seus gostos e desejos. A fim de ser sempre alegre, como
hoje est, seja sempre humilde e sempre obediente.
Francisco, perfeitamente tranqilo, e contentssimo com a bondade
paternal com que o seu venervel Geral lhe falara, mostrou-se mais
satisfeito e mais alegre que nunca quando o deixou.
O Irmo Joo Baptista, cozinheiro da casa professa, encontrava assunto

de meditao nas coisas mais insignificantes do seu emprego; era uma alma
simples e duma grande virtude. O fogo da cozinha lembrava-lhe muitas vezes
as chamas eternas ou as do purgatrio e inspirava-lhe um grande horror ao
pecado; recordava-se ento das faltas da sua juventude e queria sofrer mil
mortes para as expiar. Um dia o bom Irmo, dominado por essa viva
contrao, e julgando talvez evitar assim o fogo do purgatrio, meteu a mo
no fogo e deixou-a queimar. O odor que dela exala espalha-se imediatamente
na casa; o Padre ministro corre, informa-se, e o pobre Irmo, a quem a
dor arrancava abundantes lgrimas, mostrava-lhe a mo e lana-se-lhe
aos ps implorando perdo, porque compreende a sua temeridade. O Padre
ministro adverte o Padre Geral, e diz-lhe que, na sua opinio, este
imprudente deve ser despedido da casa; os outros Padres so do mesmo
parecer. Incio julga o culpado de modo diferente:
- Este bom Irmo, - diz ele - merece mais compaixo. Sejamos
indulgentes, porque a sua falta foi cometida por simplicidade.
O nosso Santo pe-se em orao, pede toda a noite a cura do bom
Irmo, e no dia seguinte o Irmo Joo Baptista, que tinha dormido muito
bem enquanto o seu Padre Geral velava por ele, encontra-se perfeitamente
curado: a sua mo no tinha o menor sinal da horrvel queimadura da
vspera.
Compreende-se a venerao que o santo fundador inspirava a todos os seus
religiosos, quando se v que Deus parecia comprazer-se em justific-la.
Os bons Padres recolhiam tudo o que podiam apanhar ao seu santo Geral.
Dividiam os cabelos: que cortava, os restos dos papis nos quais tinha
escrito uma ordem j intil por ter sido executada, tudo o que lhe
pertencia e lhe dizia respeito. Incio tinha conservado o saca que usava em
Manresa; mas no o pde guardar intacto, porque lho descobriram e no
tiveram escrpulo de tirar-lhe alguns bocados; felizmente para os piedosos
culpados, o Santo ignorou-os sempre.
O Padre Nadal foi menos feliz. Santo Incio sofria muito dum dente e
resolveu-se a mand-lo arrancar. Nadal, presente operao,
apoderou-se furtivamente do dente e queria conserv-lo como uma relquia;
mas o nosso Santo, que tinha excelente ouvido, escutou algumas palavras,
suficientes para trarem o segredo; censura severamente o seu querido Padre
Nadal, a quem amava com terna afeio, obriga-o a apresentar o corpo de
delito e f-lo desaparecer para sempre.

XI. O DOMNIO DE SI MESMO

Existia na Companhia, desde os primeiros Padres
graciosa e potica crena que aumentava a terna
fundador inspirava a todos os seus filhos. Esta
segundo se dizia, numa revelao feita a um dos
mistrio que rodeava a sua origem deixa muito a

da fundao, uma
venerao que o santo
opinio era apoiada,
primeiros Padres; mas o
desejar.

O Padre Laynez, autorizando-se da sua antiga intimidade com Incio, e

da confiana que ele sempre lhe testemunhara, quis saber dele a verdade, e
disse-lhe um dia:
- Padre, todos ns estamos persuadidos, e alguns motivos h para o
crermos, que a querida alma de Vossa Reverncia est confiada guarda
dum arcanjo. verdade?
Incio de Loiola baixou os olhos, corou como um criminoso, no respondeu

e ficou no mais doloroso embarao. O Padre Laynez no insistiu, porque

sabia o bastante; mudou de conversa e Incio recobrou a sua liberdade de
espirito, que s a humildade pde perturbar por um instante.
O nosso Santo tinha tal imprio sobre si mesmo, que nada podia alterar a
tranqila expresso da sua anglica fisionomia. A sua natureza violenta e
impetuosa estava a tal ponto transformada que os mdicos julgavam o
temperamento de Incio melanclico e fleumtico, e persuadiam-se que o
admirvel Santo nunca tivera paixes a combater. Era esta a opinio de
todas as pessoas que raras vezes o viam e no podiam julgar o seu enorme
valor. Para conhecer o homem e apreciar o Santo, mister lanar um olhar
sobre o seu passado, e depois sobre o conjunto de tudo o que ele tinha
realizado em alguns anos; necessrio ver os heris que ele formara, as
grandes coisas que eles haviam feito, os brilhantes servios que tinham
prestado Igreja e ao mundo. Somente ento se conhecia Incio de
Loiola.
J dissemos que no havia nada que abalasse o nosso Santo; bastaro
alguns factos para o provar.
Foi mister aplicar-lhe um aparelho no pescoo para curar um tumor. O
Irmo enfermeiro, encarregado deste servio, querendo faz-lo
conscienciosamente, depois de ter apertado a tira de pano, que fez passar
sobre a cabea, entendeu que devia cos-la para evitar que sasse do seu
lugar. Quando se entregava a esta operaro, Santo Incio disse-lhe com
a maior tranquilidade.
- Irmo Joo Paulo, creio que tambm me est cosendo a orelha.
Com efeito, a orelha estava cosida; a agulha tinha-a atravessado e o fio
ia entrando sem que o paciente tivesse feito o mais ligeiro movimento nem
soltado a menor queixa.
Esperou, um dia, catorze horas seguidas para falar a um Cardeal, e no
mostrou fadiga aps este longo exerccio de pacincia nem deu a entender
que outros negcios reclamavam a sua presena noutros lugares. verdade
que se tratava da glria de Deus na audincia que ele esperava, e
Incio, como sabemos, sacrificava tudo a esta glria. Citaremos, a
propsito disto, a resposta que deu ao Padre Polanco, quando, tendo de
dirigir-se a Alvito, no reino de Npoles, e caindo a chuva a torrentes no
momento da partida, o Padre Polanco o convidou a adi-la para o dia
seguinte:
- Padre Polanco, - respondeu-lhe o Santo-, h trinta anos que nada
h que me tenha feito adiar por um instante aquilo que julgo dever fazer para
o servio e a glria de Deus Nosso Senhor.
E partiu, sem parecer contrariado pela chuva forte e pelo vento impetuoso
que aumentava a imprudncia da partida.
Tendo-o o seu zelo e a sua caridade conduzido a uma casa, aparece-lhe um
Irmo pouco depois e pede para lhe falar acerca dum negcio importante e
urgente. Mandam-no entrar; diz algumas palavras em voz baixa ao santo
fundador, que o despede dizendo-lhe
- Est bem, basta.
O Irmo retira-se; Incio continua a conversa, e, quando terminou,
despede-se daqueles a quem foi visitar. Um deles diz-lhe no momento em que
saa

- Padre, o Irmo que aqui veio h pouco parecia muito agitado; trouxe a
Vossa Reverncia alguma m notcia?
- No; - respondeu-lhe o nosso Santo - veio dizer-me que os oficiais
de justia se tinham apresentado para nos levar os mveis, porque devemos
alguns escudos, que ainda no pudemos pagar. Trata-se dum emprstimo,
que fomos forados a contrair. Se nos levarem as camas, dormiremos
perfeitamente no cho. Pedi somente que nos deixem os manuscritos; mas se
no-los quiserem levar, no me oporei a isso.
No dia seguinte, Jernimo Astali, fidalgo romano, responsabilizava-se
pela divida, e uma esmola de duzentos escudos que chegava ao mesmo tempo,
pagava aos credores e restabelecia os negcios do nosso Santo.
A casa professa teve, durante nove anos, um vizinho que, querendo forar
os Padres a comprar-lhe a casa, imaginava mil maneiras de os incomodar.
No podendo o refeitrio receber luz seno do muro que dava para o ptio
deste mau vizinho, no se pde conseguir que ele deixasse abrir as janelas
e, durante nove anos, viram-se obrigados a acender luz em pleno dia naquela
parte da casa. Este vizinho encheu o ptio dos mais incmodos animais.
Enfim, as coisas chegaram a ponto que Santo Incio querendo alargar a
casa, em conseqncia do aumento sempre crescente dos religiosos, terminou
por dar quele homem o elevado preo que ele exigia pela sua casa. Tinha
suportado at ento, sem se queixar, todos os inconvenientes daquela m
vizinhana. Estava combinado o preo pela casa e suas dependncias, tais
como estavam; mas o vizinho, antes de a entregar a Incio, mandou tirar
portas, janelas, grades, obra de talha, ferragens e at algumas pedras.
Qualquer outro teria intentado um processo quele miservel; o nosso Santo
pareceu no ter dado por essa injustia. Tomou posse desses muros
arruinados com tanta satisfao aparente como se lhe tivessem prestado um
grande servio com aquela deteriorao. No teve uma s palavra de
censura para aquele que o tinha assim espoliado, nem manifestou nenhum
pesar!
Tendo um dia o Padre ministro de lhe falar dum negcio importante,
procurou-o, soube que tinha sado e retirou-se. O Santo voltou tarde a
casa; vinha de esperar muito tempo e inutilmente uma audincia do Papa. O
Padre ministro, supondo o seu superior muito fatigado para se ocupar de
negcios, esperou para o dia seguinte. Incio censurou-o por esse
adiamento:
- Onde estagiamos ns, - lhe diz ele-, se perdssemos a liberdade de
esprito e de apreciao por termos praticado a pacincia segundo a vontade
de Deus Nosso Senhor, e no segundo a nossa vontade?
O nosso Santo podia falar assim, porque em todas as ocasies o encontravam
disposto a escutar o que se lhe queria dizer, e a responder com a mesma
segurana de vistas, sabedoria de conselho e desinteresse de opinio. A
doena, a perseguio, a fadiga e o trabalho, o excesso dos negcios,
nada tinha influncia sobre os conselhos e decises que se lhe pediam; e
fosse qual fosse a importunidade daqueles que recorriam s suas luzes,
deixava-os penetrados sempre de reconhecimento pelo seu amvel acolhimento e
pela sua muita bondade. Mas se homens do mundo se apresentavam, sem outro
fim seno o de o verem e conversarem acerca de coisas inteis,
apressava-se a mudar de conversa, e falava-lhes das grandes verdades
crists: a morte, o juzo, o inferno e o paraso.
- - dizia ele - um ganho certo, quer para eles, quer para mim. Para
eles, se isso os levar a descer ao fundo da sua conscincia e a p-la em
regra diante de Deus. Para mim, porque se retiram mais depressa se estas
verdades os no comovem, e me deixam assim um tempo precioso, que sem

'isso me roubariam.
Alguns homens do mundo vinham pedir-lhe a sua proteo, junto dos
soberanos; queriam um emprego na corte do imperador Carlos V, do rei de
Portugal ou de outro. A resposta de Incio era a mesma para todos os
pretendentes
- No lhes posso ser til, -dizia ele-, seno junto do monarca
soberano do cu e da terra. Se conhecem uma corte mais brilhante e onde o
favor seja mais duradoiro, trabalhem, e, logo que entrem, pedir-lhes-ei
que me procurem a mesma felicidade. Entretanto, como a minha ambio
fazer-lhes o que sei de melhor, ofereo-lhes os meus servios e ficarei
muito satisfeito com ensinar-lhes o caminho da verdadeira glria e da
verdadeira grandeza.
A sua reputao de santidade era to grande na Companhia que o Padre
Leonardo Kessel, reitor do Colgio de Colnia, que o no conhecia,
lhe escreveu a suplicar-lhe que lhe concedesse a permisso de ir a Roma, a
fim de ter a consolao de o conhecer e de receber a sua bno. O
Padre Kessel era muito idoso, duma sade fraqussima, e fazia tanto bem
dm Colnia, que Incio hesitava em satisfaz-lo. Custava todavia ao
seu corao recusar esta consolao ao bom velho e consultou Deus para
saber o que devia decidia. Depois de ter orado, escreveu ao Padre
Kessel:
- "No necessrio empreender to longa viagem para ver o vosso Padre
Geral, porque provvel que Deus arranje as comas de modo que Vossa
Reverncia me vela em Colnia".
Ora, sucedeu que um dia em que o Padre
quarto, muito ocupado nos negcios que
Incio diante de si, olhando-o com uma
falar, e quando o Padre Kessel o tinha
deixando o bom reitor inundado da mais

Leonardo Kessel estava s no seu

estavam a seu cargo, viu o Padre
bondade toda paternal, sem lhe
contemplado bem, desapareceu,
doce alegria.

O santo fundador tinha escrito regras sobre modstia, prescrevendo a

posio exterior at s suas menores minudncias. Dizia que estas doze
regras lhe tinham custado muitas lgrimas; que havia consultado Deus
durante muito tempo, nas suas longas oraes, a fim de conhecei a sua
vontade acerca de cada uma delas duma maneira certa, antes de impor a sua
prtica aos seus religiosos. Desejando pr em vigor, estas regras o mais
cedo possvel, Incio aproveitou-se, para as fazer conhecer, da
presena de alguns professos vindos a Roma de diversos pontos da Europa, os
quais deviam partir em breve. O Padre Laynez foi encarregado de as
promulgar e de fazer uma exortao sobre a necessidade da sua observncia.
Incio fixou o dia e ordenou a todos os Padres que se reunissem na sala das
conferncias, hora em que de ordinrio se juntavam no terrao.
Este terrao, altura do primeiro andar, dava para a jardim, e era uma
espcie de galeria coberta. Todos os dias depois de jantar, os Padres
passeavam naquele terrao, ao abrigo do sol, do vento e da chuva.
No dia designado, dirigindo-se todos sala das conferncias, o Padre
Laynez leu as novas regras e acompanhou a leitura dum discurso. No momento
em que exortava os seus irmos a no negligenciarem as menores observncias
delas porque todas eram destinadas a concorrer para o seu progresso
espiritual, ouviu-se um estalido espantoso, seguido dum abalo que se sentiu
em toda a casa. Ningum se mexeu. Laynez continuou o seu discurso e todos
pareciam muito tranqilos. Mas logo que a sesso terminou, saram para
conhecer a causa de tal barulho e abalo e viram que o terrao tinha aludo.
Se os Padres no tivessem sido forados, pela obedincia, a estar na

sala das conferncias naquele momento, alguns teriam infalivelmente

perigado, esmagados por aquela massa. Todos , ergueram as mos ao cu
agradecendo Providncia e venda neste acontecimento a manifestao da
aprovao divina em favor das regras que acabavam de ser promulgadas.
- Sim, meus irmos, - disse o nosso Santo - Deus testemunhou-nos por
este facto que estas regras lhe so agradveis; esforcemo-nos por que elas
sejam observadas com exactido.
Esta observncia deu ensejo, dai a pouco, a algumas crticas dos
mundanos, inimigos dos jesutas; diziam que a Padre Incio queria fazer
dos seus religiosos outros tantos hipcritas. Estas crticas foram
repetidas ao santo fundador:
- Deus queira, - respondeu ele - que esta hipocrisia aumente de dia para
dia entre ns ! Quanto a mim, no conheo em toda a Companhia, seno
estes dois hipcritas.
E designava os Padres Bobadilha e Salmeron, que considerava como
modelos, e que sabia que eram interiormente. muito mais perfeitos ainda do
que pareciam.

XII. CONFIANA NA PROVIDENCIA

Pedro de Zarate e Bermeo, comendador da ordem dos cavaleiros do Santo
Sepulcro, de Jerusalm, via com profunda dor o estado de degradao em
que os povos srios tinham cado. Todas as heresias, todas as seitas
pareciam ter-se reunido naquele desgraado pas aos muulmanos; os judeus
afluam ah e s os catlicos pareciam estar excludos.
O cavaleiro Zarate veio a Roma e solicitou do Papa o estabelecimento de
trs colgios da Companhia de Jesus:o primeiro em Jerusalm, onde todos
os hereges e cismticos iam freqentemente em peregrinao; o segundo em
Constantinopla, para a converso dos muulmanos senhores da Sria; o
terceiro para a ilha de Chipre, centro do cisma grego. Jlio III
concede imediatamente tudo o que lhe pedido para a glria de Deus. A
bula que autorizava os trs colgios erige uma arquiconfraria do Santo
Sepulcro em Jerusalm.
Incio de Loiola no havia abandonado o projecto que to vivamente
enchera o seu corao no comeo da sua converso. Sabia que, se a
Providncia lhe tinha fechado aquele caminho, depois de lho ter mostrado, um
dia viria em que se abriria para a sua Companhia. Sabia que os obstculos
se aplanariam cedo ou tarde, e que os seus filhos penetrariam, no momento
indicado pelo dedo de Deus, nesse solo to abundantemente abenoado e to
indignamente profanado !... No se poupou a esforos para secundar o
zelo do cavaleiro Zarate; escreveu aos soberanos, aos prncipes, a alguns
fidalgos ricos e poderosos; pediu o auxilio de todos para a obra de que a sua
grande alma apreciava todo o alcance, mas no obteve os resultados que
esperava. O negcio correu morosamente, os conselheiros dos soberanos eram
de opinio que o dinheiro fosse gasto em multiplicar os estabelecimentos dos
jesutas nos seus prprios Estados, para bem espiritual dos seus
sbditos, de que eram responsveis, e os mesmos prncipes compreendiam
pouco a grandeza e a necessidade duma obra cujo teatro estava to distante.
Entretanto, tendo uma pessoa rica e zelosa confiana numa empresa to
desejada por Incio de Loiola, deixou, no testamento, quinhentos ducados
para a fundao do colgio de Jerusalm. Mas logo se levantou a

oposio duma ordem religiosa que estando j estabelecida em Jerusalm,

receou que faltassem os recursos necessrios para viver se outros religiosos
os fossem diminuir, partilhando as esmolas que a sustentavam. Quis pois
obter de Incio uma renncia jurdica ao direito, que lhe conferia a bula
de Jlio III, de fundar um colgio em Jerusalm. O nosso Santo
recusou-se energicamente a fazer esta renncia. Escreveu ao comendador
Zarate, ento junto de Filipe II, nos Pases Baixos
"Ningum sabe o que quer fazer o Senhor Nosso Deus pelos inteis
instrumentos da nossa mnima Companhia. No me parece, pois, conforme
razo e ao espirito de Deus Nosso Senhor fechar a porta da Terra Santa
a um colgio da nossa Sociedade. E quando eu renunciasse a isso
pessoalmente, no -vejo que este ato fosse vlido para o future e pudesse
ligar a Companhia. Alm disso, no creio poder, em conscincia,
prestar-me a tal renncia. verdade que no vejo as coisas dispostas de
maneira a prever que possa ser fundado um colgio ali durante a minha vida,
mas mais fcil nunca fundar o colgio do que ligar a Companhia para o
futuro".
O nosso Santo no viu, com efeito, a Companhia penetrar na Palestina,
e os seus sucessores no foram mais felizes. Deus reservava esta obra de
salvao para o nosso sculo. Somente hoje que a Companhia de Jesus
viu abrir-se para ela uma porta da Sria; a de Jerusalm est-lhe
ainda fechada, mas misericrdia de Deus infinita e acabar a obra
comeada. No est talvez longe o dia em que Santo Incio de Loiola se
regozije no cu de ver os filhos da sua grande famlia realizarem os
projetos da sua juventude e cumprirem o primeiro voto que ele fez na sua
Viglia das armas em Monserrate, que renovou tantas vezes na sua gruta de
Manresa e de que no cessou de falar aos seus primeiros discpulos durante
alguns. anos.
Os colgios de Constantinopla e de Chipre, autorizados pela mesma bula,
em 15 5 q., ficaram igualmente em projecto. A Companhia s se podia
dar a si mesma; no tendo outros recursos seno as esmolas, estava na
impossibilidade de fundar e no podia seno aceitar as fundaes que lhe
propunham. Teve que renunciar por ento Grcia e Turquia, como
tinha renunciado Palestina, e esperar a hora da Providncia. O Padre
Laynez, aflito com este insucesso, disse ao nosso Santo:
- Agora que toda a esperana para a Terra Santa est perdida,
dar-me-ia por feliz em ir s ndias trabalhar na converso dos infiis.
- Quanto a mim, - disse Incio - no tenho esse desejo, e, se o
tivesse, repeli-lo-ia.
- Porqu, meu Padre? - perguntou-lhe o seu amigo surpreendido.
- No estamos comprometidos por voto, - acrescentou o Santo - a irmos
aonde apraza ao Soberano Pontfice mandar-nos? Devo, pois, estar
disposto a ir para qualquer parte, e o Oriente no me deve atrair mais que
o Ocidente. Se eu tivesse, como Vossa Reverncia, qualquer
preferncia, combat-la-ia, e trataria de me pr numa perfeita
indiferena a respeito de tudo o que possa ser-me ordenado. Asseguro que,
velho e enfermo, como estou, no hesitaria, ao primeiro sinal de Sua
Santidade, em partir a p, de bordo na mo, para me dirigir a Espanha
ou a outra qualquer parte, ou embarcar, sem a menor proviso, num navio
qualquer, mesmo sem velas e sem governo. Neste estado de obedincia, no
terei nenhuma repugnncia que vencer; julgar-me-ia at muito feliz.
- Mas, Padre, - lhe disse um dos seus religiosos - que faria Vossa
Reverncia ento da sua prudncia?

- A prudncia, - replicou o nosso Santo - no a virtude que

obedece; a virtude daquele que manda. A prudncia daquele que obedece
sacrificar a prudncia obedincia.
Numa doena grave, em 1550, foi tratado por um jovem mdico que,
atribuindo os seus sofrimentos a um resfriado; o fez calafetar no quarto de
maneira a no deixar penetrar nele o ar exterior, receitou-lhe tisanas a
ferver, mandou-o cobrir de cobertores, isto durante os mais fortes calores
do vero. O Santo, devorado pela febre, sentiu que este tratamento lhe
era nocivo, mas obedeceu, e dando-se por feliz por encontrar uma ocasio
de obedecer, mesmo com perigo de vida, submeteu-se sem se queixar e sem dar
mostras de desejai o menor alvio.
Entretanto, os religiosos aterrorizavam-se com os progressos da doena,
com a incessante transpirao que esgotava as foras do doente, com os
frequentes desmaios, que lhes faziam recear que o no pudessem chamar
vida, com tudo isso, enfim, que parecia anunciar-lhes o fim prximo
daquele que amavam. Chamaram o dr. Alexandre Petrnio, um dos mais
clebres mdicos de Roma, muito dedicado ao santo doente. Petrnio
indignou-se contra um tratamento to oposto quele que se devia ter
prescrito, mandou arejar o quarto, tirar os cobertores e refrescar o
paciente.
Receando os Padres as conseqncias desta brusca mudana, disseram a
Incio que pedisse a Deus a sua cura:
- intil, - respondeu ele.
- Mas, Padre, pea-a, no por si nem por ns, mas somente no
interesse da Companhia.
- intil, - replicou o santo fundador. Pela graa de Deus Nosso
Senhor, os nossos primeiros Padres so bons, os segundos sero melhores,
e, a estes, sucedero outros melhores ainda, porque aos trabalhos
interiores, juntaro a disciplina interior, sendo ento observadas todas as
partes dela.
O dr. Petrnio recomendou-lhe que pusesse de parte qualquer preocupao
que o pudesse comover, porque a sua fraqueza era tal que se no podia ainda
responder pela sua cura. Incio, desejando obedecer em tudo, reflecte,
procura, pergunta-se o que poderia comov-lo e no encontra nada. Alguns
momentos depois:
- Encontrei; - disse ele - o que me poderia comover era a destruio da
Companhia; mas se a culpa no fosse minha, v-la-ia dissolver como um
gro de sal num copo de gua, e bastar-me-ia um quarto de hora passado aos
ps de Nosso Senhor para reconquistar toda a minha tranquilidade e liberdade
de espirito.
Os colgios de Roma tinham muita necessidade de socorros; porque
Incio, confiando sempre na terna solicitude da Providncia, no cessava
de aumentar o nmero dos alunos, e por conseqncia o dos Padres. Ainda
que no houvesse cinco ris na casa professa ou nos colgios, o santo
fundador no rejeitava um novio ou um aluno
- Aquele que quer fazer grandes coisas por Deus, - dizia ele - no deve
consultar s a sua cabea e os seus braos; a sua inteligncia fraca e
o seu poder limitado.
- Meu Padre, - dizia-lhe um dos seus religiosos, aterrorizado com o

aumento do Colgio Romano - como que Vossa Reverncia, com a

prudncia que o caracteriza em todas as coisas, recebe tantos sbditos?
um aumento de despesa que nos pode ser fatal?
- Quando se trabalha pela maior glria de Deus, - respondeu o santo
fundador - mister lutar contra ventos e mars, e, quando a situao
parece mais desesperada, confiar mais ainda em Deus.
Via-se que os presentes e as esmolas eram sempre em proporo das
necessidades. A confiana de Incio foi constantemente justificada,
muitas vezes miraculosa, sempre providencial. O Padre Bobadilha
perguntou-lhe um dia, em que haviam chegado alguns Padres, chamados pelo
seu Geral, onde contava ir buscar o preciso para alimentar tanta gente. O
Santo enumera as esmolas habituais que recebe.
- Isso no chega para acudir a metade das despesas indispensveis, replicou Bobadilha.
Incio encara-o surpreendido e responde-lhe:
- Pois no devemos ns ter confiana na Providncia? No teremos
confiana em Deus, que tanto como a piedosa liberalidade dos fiis, nos
tem sempre animado? Quanto a mim, tenho a certeza de encontrar na mo do
Pai celeste o que me faltasse na dos fiis, e quando mesmo essa mo divina
me no fornecesse nada, estaria ainda certo de encontrar nela o
necessrio.
O Colgio Romano continha vinte e oito religiosos; querendo o santo
fundador elevar este nmero at cem, e no contando com os recursos
habituais ou provveis, mas somente com os fundos da Providncia, ordenou
ao Padre Olivier Manare, reitor do Colgio, que arranjasse as coisas
convenientemente para este aumento.
Uma ordem de Incio era uma ordem do cu para todos os seus religiosos.
O Padre Olivier, que d estas informaes nas memrias que deixou,
no respondeu que no havia dinheiro; que na casa professa e no Colgio
havia apenas cinco ducados; que o Padre Joo de Polanco la contrara um
emprstimo para a construo destinada ao aumento do Colgio; enfim, que
no tendo o preciso para acudir s necessidades actuais, no v onde possa
ir buscar o necessrio para mais setenta e dois religiosos. Bastou ao
Padre reitor que o seu santo Padre Geral tivesse ordenado, para que ele se
preparasse para obedecer. Procurou o Padre Polanco que lhe entregou os
cinco ducados, nico recurso no momento
- No os quero, - lhe disse Olivier - guarde-os Vossa Reverncia
para os seus operrios.
- Procurarei esmolas, - respondeu Joo de Polanco e contrairei novo
emprstimo, que por certo a Providncia se encarregar de pagar, porque o
nosso Padre Incio ordenou que gastssemos. Tenhamos confiana.
Convencionado isto os dois religiosos procederam em conformidade com a
vontade do seu superior. Um dia, Incio foi ver os aposentos destinados a
alojar todos os Padres, que breve chegariam. O Padre Polanco e o reitor
do Colgio acompanham-no. Mostra-se satisfeito, mas, chegando ao
ltimo andar, abrem-lhe as portas das guas-furtadas, onde v camas,
cadeiras, mesas para escrever, e dizem-lhe:
- Eis os quartos dos nossos Padres.
- Oh ! - diz o Santo ao Padre Polanco - aqui que ho-de dormir os

nossos irmos? aqui que eles ho-de viver? Mas o inverno

aproxima-se! Onde est o tecto de estuque? Os nossos irmos ho-de
habitar sob estas telhas, a contemplarem constantemente os astros?
- Padre, no temos mais dinheiro nem h a quem pedi-lo emprestado.
- preciso estucar o tecto, Padre Polanco; -respondeu tranqilamente
o Santo - no devemos deixar os nossos irmos dormir aqui; Deus far o
resto. A pobreza um muro e apoio duma Ordem religiosa; Deus quer,
pois, que os seus servos vivam de pobreza, mas no exige deles a misria a
que Vossa Reverncia os condena.
O Padre Polanco saiu no dia seguinte para arranjar dinheiro emprestado;
porque o Padre Geral dera uma ordem e era necessrio execut-la, apesar
de todas as impossibilidades aparentes. O santo religioso encontrou a alguns
passos de casa, um Navarro, o Arcediago Mondragone.
- Padre Polanco - lhe diz ele
escudos de ouro; estaro mais
pedir-lhos-ei medida que me
tiver necessidade deles, pode

- faa o favor de me guardar cinquenta

seguros na sua mo do que na minha;
forem necessrios, e se Vossa Reverncia
gast-los e restituir-mos mais tarde.

No mesmo dia, um portugus deu-lhe a guardar uma soma ainda mais

considervel, e com a mesma faculdade de se servir dela. Pouco depois vendo
os benfeitores da Companhia os trabalhos que se faziam, e sabendo que o
santo fundador era muito sbio e muito prudente para os ter empreendido sem
necessidade, enviaram esmolas em tal abundncia, que chegaram para pagar as
dvidas e para prover s exigncias do momento.
O Colgio Germnico achou-se, por seu turno, to desprovido, que o
reitor, Guido Roilitz, procurou o Padre Geral e disse-lhe que lhe
faltava o necessrio. Incio ouviu-o, pareceu compartilhar do seu
embarao, e disse-lhe, sorrindo:
- Padre Guido, que acepipes tenciona Vossa Reverncia dar aos alunos
durante as festas do Natal?
- Oh! meu Padre, - respondeu o reitor - nem sequer tm po, porque o
padeiro no quer fiar mais.
- Ento, - respondeu o Santo - Deus lho dar; tenha confiana.
Entretanto, compre alguns cabritos e qualquer outra coisa para recrear esses
jovens e deixe a Deus Nosso Senhor o cuidado do resto.
No dia seguinte, o Papa Jlio III enviava quinhentos ducados a Santo
Incio. O bom Padre Geral dividiu imediatamente aquela quantia entre os
dois colgios. Pouco depois, Jlio III passava a melhor vida.
Incio tinha calculado que, compondo-se o Colgio Romano de duzentas
pessoas, religiosos e alunos, era bom ter facilidade de fazer tomar o ar e o
repouso do campo queles que tivessem necessidade disso, e havia comprado,
para este fim, no ano precedente, um terreno junto de Santa Balbina, no
local dos banhos de Antonino. No hesitou, apesar da carncia de
recursos motivada pelos flagelos que assolavam os Estados romanos, em
prosseguir a empresa comeada. Fez construir uma casa assaz vasta e muito
bem dividida para ser habitada por todos os enfermos das casas de Roma e
receber os jovens que quisessem ali enviar a tomar um pouco de descanso.
Alguns Padres disseram-lhe a propsito disto
- Como que Vossa Reverncia, dispende tanto dinheiro em
construes, quando o que temos mal nos chega para viver? No seria melhor

reservar alguns recursos para a ocasio em que o necessrio possa faltar?

- Prefiro a sade do menor dos nossos irmos, - respondeu ele - a todos
os tesouros da -terra.
Alguns dias depois, o Padre Polanco vinha dizer-lhe que era necessrio
pagar aos operrios do Colgio Romano e que s tinha uns poucos de
vintns:
- Vou falar nisso a Nosso Senhor, - disse-lhe o Santo.
E encerrou-se para ficar s com Deus. Quando acabou a sua orao,
mandou chamar os Padres Laynez, Cristvo de Madrid, e Joo de
Polanco e olhando-os com a expresso duma doce alegria:
- No sou profeta nem filho de profeta, - lhes disse mas posso
assegurar-lhes uma coisa: que Nosso Senhor nos no abandonar. Padre
Polanco, faa subsistir o Colgio somente mais seis meses, que eu cuidarei
dele depois.
No mesmo instante, dois ricos personagens enviaram uma soma considervel de
dinheiro; nos dias seguintes vieram novas esmolas.
- realmente um milagre de cada dia, - dizia o Padre Gonalves da
Cmara, ento em Roma. Num tempo em que todos so forados a
restringir-se, um milagre da Providncia a existncia das nossas casas
vivendo unicamente dos recursos da caridade.
- O contrrio que seria um milagre, - respondeu o Padre Incio.
Sim, se Deus deixasse sem socorros aqueles que s nele confiam, seria um
milagre. Chegou Vossa Reverncia at hoje, Padre Gonalves, sem
notar que os nossos recursos so sempre proporcionados s nossas
necessidades?
Sirvamos Nosso Senhor, e Ele nos prover do necessrio. Quanto a
mim, receberia to facilmente mil novos discpulos como recebi cem
ultimamente, porque ao Senhor Nosso Deus no mais difcil fazer viver
mil do que cem.
Algumas vezes sucedeu que, no momento em que se tocava para a refeio,
no havia um s pedao de po em casa. Dirigiam-se todavia ao
refeitrio, e todas as vezes, no ltimo momento, apareciam abundantes
provises.
Um dia encontrou-se a casa desprovida ao mesmo tempo de po, de vinho, de
lenha e de dinheiro. Nesse mesmo dia, uma pessoa piedosa enviou um carro de
lenha. O porteiro manda entrar o carro, e fecha a porta: volta-se para
entrar... e v no corredor alguns sacos de arroz e algumas pipas de vinho!
Por onde tinham entrado aquelas provises? Quem as tinha mandado? Nunca
se soube... O santo fundador conhecia talvez o segredo, mas a sua
humildade soube guard-lo.
Num momento, em que os socorros com que ele podia contar lhe faltaram
totalmente, apresentaram-se-lhe alguns alunos e grande nmero de novios.
A prudncia humana aconselhava que lhes fechasse a porca; mas a confiana
de Incio ordenou que a abrissem. No dia seguinte, noite o Irmo
Joo Croce, ecnomo da casa, voltava de S. Joo de Latro, quando,
perto do Coliseu, um desconhecido se aproxima, mete-lhe um rolo na mo e
desaparece. Este rolo continha cem escudos de ouro. Alguns dias depois, o
mesmo Irmo sai ao romper do dia para ir fazer as compras;
aproxima-se-lhe um homem, e, sem lhe dizer uma s palavra, mete-lhe uma

bolsa na pio e afasta-se. O irmo sente que a bolsa pesada; no

teve tempo de ver o desconhecido, e, mesmo que tivesse, no lhe veria os
traos fisionmicos, porque mal se via ainda. "Se fosse um mau
esprito"? disse consigo o Irmo. O bom Irmo perturba-se com este
pensamento, treme de medo, e diz que aquele mau esprito esteve a zombar
dele e lhe deu talvez dinheiro falso para o comprometer. A dois passos est
uma igreja aberta, e o Irmo entra para se tranqilizar pela orao.
Pede a Deus que primeiro o acalme, porque lhe parece ter ainda junto de si o
esprito maligno encarregado de o perder pelo dinheiro falso e depois
pede-lhe que no permita tal desgraa. Acabada a orao, quis examinai
o contedo da bolsa antes de sair da igreja e v que so peas de ouro,
que julga serem de boa lei! No se enganava. Quanto ao doador ficou
desconhecido, como o do Coliseu e como tantos outros.
O Padre Polanco, procurando um dia papis numa grande mala que deixava
sempre aberta, encontra um rolo que no suspeitava estaria l e cujo peso o
admira; sente que dinheiro, que precisamente naquele momento lhe faltava.
Abre o rolo e v que continha escudos de ouro to brilhantes como se
acabassem de ser cunhados. O Padre leva-os ao nosso Santo, que agradece
Providncia, e diz em seguida ao bom Padre
- Padre Polanco, nunca se deve desconfiar daquele a quem to fcil
executar como querer.
Por isso Joo Polanco dizia muitas vezes aos seus irmos:
- No me inquieto nunca de saber se tenho dinheiro, mas somente se o
Padre Incio ordena, porque a sua palavra de ouro.
O Padre Martinho Olave escrevia a Ribadeneira, ento em Flandres
"Para estar convencido da eminente santidade do nosso Padre Incio, no
tenho necessidade de ver doentes curados ou mortos ressuscitados por ele; o
que se passa diariamente em Roma em favor das nossas casas, desde que eu
aqui estou, mais que suficiente para me provar que ele um Santo".

XIII. A MORTE DO JUSTO

Dois Padres da casa do Loreto tinham ido em misso a Macerata, e deviam
encontrar-se ali durante os trs dias que precediam a quaresma daquele ano,
1555. Preveniram-nos de que alguns jovens se preparavam para dar ao povo,
durante estes trs dias, a representao de peas de teatro, que se
assegurava serem muito imorais. Os dois jesutas, em reparao dum mal
que no podiam impedir, anunciam no plpito que o Santssimo Sacramento
estar exposto durante aqueles dias, e convidaram os fiis a virem
ador-lo. A multido corre igreja. Os jesutas pregam, obtm algumas
converses e participam este resultado ao bom Padre Geral, que quer saber
tudo.
Incio chora de alegria ao receber esta notcia; tem um pensamento que o
seduz e cuja fecundidade pressente. Ordena imediatamente a todas as casas da
Companhia que exponham o Santssimo Sacramento durante os trs dias, que
precedem a quaresma, em reparao dos crimes que se cometem durante estes
dias de prazer; depois falou deste pensamento de reparao ao Papa e aos
Cardeais; da, a instituio do exerccio das Quarenta Horas.
Fica-se como aturdido lanando um olhar sobre todas as instituies
criadas por Incio de Loiola, ou das que ele teve o primeiro pensamento.

 a ele que se deve a criaro dos orfanatos, das casas de refgio, dos
asilos para os judeus convertidos, dos seminrios, do Colgio Romano,
do Colgio Germnico, e enfim a instituio das quarenta Horas. O
pensamento duma associao de oraes para a converso da Inglaterra
no novo: Santo Incio havia estabelecido essa associao na sua
Companhia, que a conservou. Juntem-se agora a todas estas obras, to
importantes, os magnficos trabalhos da santa Companhia de Jesus desde a
sua fundao at os nossos dias e compreender-se- tudo o que a Igreja
e o mundo devem a Incio de Loiola..
As foras do nosso Santo declinavam de novo. Decidiu-se a chamar o
Padre Nadal e confiou-lhe o governo, assim como aos Padres Polanco e
Cristvo de Madrid. J no ms de Maro, Incio tinha encarregado de
todo o temporal o Padre Pezano, o que lhe era de grande alvio; mas a sua
fraqueza aumentava de dia para dia; sentia o prximo fim e desejava-o.
Quando ouvia um dos seus religiosos falar do que tencionava fazer para a
glria de Deus no ano seguinte, dizia-lhe:
- Como tem Vossa Reverncia a coragem de pensar que viver at ento?
Visto que a incerteza lhe permite a esperana de ir gozar a Deus muito mais
cedo, no compreendo que suporte um pensamento que no pode ser seno uma
iluso e que devia causar-lhe grande dor.
Todavia, teria aceitado com alegria a prolongao do exlio para o
servio e a glria de Deus. Num momento em que conversava com os Padres
Ribadeneira, Laynez e Oviedo, disse ao segundo:
- Padre Laynez, se Nosso Senhor se apresentasse diante de Vossa
Reverncia neste momento e lhe dissesse: "Queres morrer agora?
Dar-te-ei a glria eterna, mas se preferes viver ainda sobre a terra,
deixar-te-ei sem te garantir a salvao; julgar-te-ei segundo o estado em
que estiveres na hora da tua morte". Se Nosso Senhor lhe falasse assim,
e lhe desse ao mesmo tempo o pensamento de que, permanecendo neste mundo,
Vossa Reverncia podia prestar alguns servios divina Majestade, que
escolheria?
- Confesso-lhe, meu Padre, - respondeu Laynez -, que tomaria o
partido mais seguro e certamente sem hesitao.
- Pois eu, - replicou o venervel Santo - no o faria. Se julgasse
que podia aumentar a glria de Deus em alguma coisa, suplicar-lhe-ia que
me deixasse viver. Parece-me que no fim de contas, nada arriscava;
porque, se um rei oferece uma recompensa magnfica a um dos seus sbditos,
e este a recusa para ficar em condies de continuar a servir o seu
soberano, o prncipe no se julgaria obrigado, no s a conservar-lhe
esta recompensa, mas a aument-la em proporo dos seus servios
prestados? E se os monarcas da terra ordinariamente ingratos, procedem
assim, que no devemos esperar do Rei dos reis, que nos enche da sua graa
e de quem recebemos tudo o que temos e somos? Como poderamos recear ser
condenados por termos sacrificado os nossos interesses glria e ao
servio do nosso Mestre? Pensem outros o que quiserem; mas eu nunca
pensarei de tal modo dum Deus, to bom, to magnfico, to fiel !
Era evidente para todos que o pensamento da morte no abandonava o santo
fundador e para convencer os seus queridos filhos de que, chegado o momento,
a sua morte no seria uma perda para a Companhia, respondia a todos os
pesares exprimidos pelos superiores a quem tirava sbditos de grande
merecimento, e que eram mais teis que outros na sua residncia
- Que faria Vossa Reverncia se ele tivesse morrido?

Durante muito tempo os seus religiosos tinham instado com ele para que
deixasse memrias da vida; o Santo havia-se recusado, dizendo que os
primeiros Padres sabiam tudo; mas, a novas instncias, tinha terminado
por fazer, por diversas vezes, ao Padre Gonalves da Cmara, a simples
narrao dos factos desde o momento da sua converso at ao ano de
1543. Acabando este trabalho, o Santo acrescentou:
- Relativamente ao resto, pergunte-o Vossa Reverncia ao Padre
Nadal.
Os Padres Laynez e Eguia podiam dizer muito mais, porque tinham tido toda
a sua confiana; mas a sua humildade no lhe permitiu que os designasse.
Com receio de afligir os seus filhos, o venervel patriarca evitava
falar-lhes francamente do pressentimento da sua morte prxima; mas
preparava-os para isso. Assim, disse-lhes um dia:
- Desejei trs coisas, e graas a Deus vejo-as realizadas. Estas
trs coisas eram ver a Companhia autorizada, o livro dos Exerccios
Espirituais aprovado pela Santa S, e as Constituies acabadas e
observadas por toda a Companhia. Nosso Senhor dignou-se conceder-me tudo
isso.
Os religiosos presentes compreenderam que o Santo acrescentava
interiormente: "S me resta morrei". Escreveu, poucos dias depois, a
D. Leonor de Mascarenhas, que havia sido aia do rei Filipe II, e
dizia-lhe que aquela carta era a ltima que lhe escrevia e que no tardaria
a ir orar por ela no cu. A fim de se preparar com mais tranquilidade para
aparecer diante de Deus, desejou ir para a casa de campo que mandara
construir para os doentes. Os Padres, temendo os grandes calores dos
arredores de Roma, consultaram o dr. Petrnio, que os tranqilizou. O
nosso Santo retirou-se, pois, para ali no meado de junho; ruas
experimentou to frequentes desfalecimentos, ocasionados pelo calor, que
foram obrigados a traz-lo para Roma. Os mdicos prescreveram-lhe
apenas repouso absoluto, no o julgando mais doente do que estava j h
muito tempo. Sobreveio em seguida uma ligeira febre, qual no ligaram
importncia. Havia naquele momento alguns doentes na casa; e, conquanto o
Padre Geral fosse aquele a quem mais estimavam, era o de que se ocupavam
menos, porque estavam tranqilos acerca do seu estado. Incio de Loiola
sabia entretanto que a sua hora chegara; mas, humilde e desapegado de si
mesmo at ao fim, queria que s se ocupasse dele Deus e no procurava
persuadir o que todos ao redor dele se recusavam a crer. Continuou com as
ocupaes a que se limitava desde que a sua extrema fraqueza o obrigara a
diminuir o trabalho; dava conselhos, informava-se dos negcios e pedia
notcias dos doentes algumas vezes ao dia, com tanta tranquilidade como de
costume. Os Padres Laynez e Mendona estavam gravemente doentes naquele
momento, principalmente o primeiro, que os mdicos tinham declarado em
perigo. Incio no devia ter a consolao de morrer nos braos desse
amigo. O nico dos seus primeiros discpulos presentes em Roma estava
moribundo; Hocez, Codure, Fabro e Xavier j estavam no cu; os
outros, dispersos na Companhia.
No dia 30 de julho, Incio de Loiola, depois de ter comungado e dado
ao de graas por longo tempo, chama o Padre Polanco; este
apresenta-se, e o santo doente, tendo mandado sair o enfermeiro, diz ao
Padre:
- Chegou o momento de mandar dizer a Sua Santidade que eu estou
morrer, que no creio que a minha vida se prolongue muito e que
humildemente a sua bno para mim e para um dos nossos Padres,
tardar a falecer [57]. Diga tambm a Sua Santidade que, depois

prestes a
lhe peo
que no
de

ter orado muito por ele neste mundo, continuarei no cu a faz-lo, se a

divina Bondade se dignai de receber-me l.
- Padre, - lhe respondeu Polanco - os mdicos esto longe de julgar
Vossa Reverncia to mal como pensa, e asseguraram-me que no h nenhum
sintoma alarmante no estado de Vossa Reverncia. Espero que a
misericrdia divina nos conservar o nosso Pai muito tempo ainda.
- Padre Polanco, - replicou o Santo - sinto-me to fraco que s me
resta soltar o derradeiro suspiro.
- Para lhe obedecer, - disse Polanco - irei falar ao Papa; mas tenho
algumas cartas que expedir esta tarde para Espanha; poderei adiar a
incumbncia para amanh?
- Faa como quiser, - respondeu o humilde doente abandono-me sua
vontade.
Que abnegao, que humildade, que espirito de obedincia nestas doces e
simples palavras do grande Loiola! E que admirao excita quando essas
palavras se aproximam das grandes coisas que ilustram to bela vida!
O Padre Polanco, sempre cheio de esperanas, tinha adiado a visita ao
Papa para o dia seguinte. Algumas horas depois, falou ao dr. Petrnio
acerca dos pressentimentos do santo fundador e pediu-lhe o seu parecer:
- At agora, - respondeu-lhe o. doutor - nada vejo de inquietador;
virei v-lo amanh de manh, e direi a Vossa Reverncia a minha
opinio, se achar mudana.
noite, os Padres Madrid e Polanco foram para junto do nosso Santo,
assistiram sua frugal ceia, no o acharam pior e trataram com ele alguns
assuntos relativos aos colgios. Incio ouviu-os, examinou as coisas,
deu a sua opinio com a liberdade de esprito, perfeito juzo, calma,
capacidade ordinrias. Os Padres retiraram-se, convencidos de que o
teriam ali por muito tempo e que o seu estado no era perigoso.
No dia seguinte, sexta-feira, antes do nascer do sol, os mesmos Padres
entram no quarto do venervel patriarca... Incio estava
agonizante!... E no chamara ningum! Passara a noite s e deixava-se
morrer sem testemunhas; havia-se abandonado vontade de um dos seus
religiosos, que no queria acreditar na sua morte, e Incio no falava
dela seno a Deus.
O Padre Polanco corre ao palcio do Papa, apesar da hora matutina. Os
Padres Madrid e Frsio, pensando que a fraqueza a causa nica do
estado em que vm o seu muito amado Geral, pedem-lhe que tome um caldo;
Incio recusa-o com doura e diz:
- No necessrio.
O Sumo Pontfice mostrou viva dor quando soube a notcia que lhe levou o
Padre Polanco e concedeu a sua bno ao santo moribundo. O Padre
voltou a toda a pressa e deu a bno apostlica ao nosso Santo. Duas
horas depois, Incio de Loiola junta as descoradas mos, ergue os belos
olhos para o cu, pronuncia o doce e santo nome de Jesus e evola-se para o
seio de Deus!
Foi no dia 31 de julho de 1556, dia aniversrio da aprovao, pela
Santa S, do livro dos Exerccios Espirituais.

Incio de Loiola tinha sessenta e cinco anos. Havia trinta e cinco que se
havia dado a Deus; vinte e dois anos que tinha consagrado os seus primeiros
discpulos na capela subterrnea de Montmartre, em Paris, e dezasseis
anos que a Companhia de Jesus estava constituda em Ordem religiosa e
que, autorizada pelo Sumo Pontfice, se podia desenvolver livremente.
Nestes dezasseis anos, Incio vira-a aumentar e desenvolver
maravilhosamente. Deixava-a com doze provincial, mais de cem colgios e
tendo tido a glria de enviar ao cu trs mrtires, sados do seu seio:
os Padres Antnio Criminale nas ndias orientais, Pedro Correia e
Joo de Sousa no Brasil.
O corpo do grande Loiola ficou no quarto donde a sua alma voara ao cu.
Toda a cidade de Roma foi ali v-lo com a mais terna venerao. Este
movimento foi compreendido pelo Padre Laynez, a quem tinham ocultado a
morte do seu amigo. Os outros Padres sucediam-se junto dele, a fim de
vigiar para que a triste verdade no fosse sabida por ele, porque Laynez
estava em grande perigo. Algumas vezes por dia, pedia noticias do seu
querido Pai e o movimento desusado daquele dia, a tristeza involuntria que
se lia no rosto de seus irmos, tudo concorria para o esclarecer.
- O nosso Pai morreu? - perguntou ele.
Ningum lhe respondeu. Ento, erguendo os olhos e juntando as mos,
ofereceu a Deus o seu sacrifcio interiormente; depois, levantando a voz
tanto quanto lho permitia a sua fraqueza, disse:
"Eterno Pai, eu, que sou apenas uma miservel criatura, ouso
suplicar-vos, a vs que nos destes por mestre, por pai e por chefe o vosso
servo Incio, e que tirastes hoje deste mundo a sua alma purssima, que
liberteis a minha dos laos que a prendem ao corpo! Peo-vos, pelos seus
mritos e por suas santas oraes, que me chameis breve a vs, para que
eu v, apesar da minha indignidade, juntar-me ao meu muito amado Pai,
gozar com ele da vossa divina e eterna presena!"
O Padre Ribadeneira, que nos d estas informaes, acrescenta que o
Padre Laynez foi curado, e no ouvido, o que no surpreendeu ningum,
porque, alguns anos antes, Santo Incio tinha-lhe dito: "Ser Vossa
Reverncia, Padre Laynez que me suceder no generalato".
Entretanto a multido aumentava e acotovelava-se junto do despojo
venerado, a ponto que um dos Cardeais lutou com grandes dificuldades para
conseguir beijar a mo do santo fundador. No dia seguinte de manh, as
portas ficaram fechadas, a fim de se proceder ao embalsamamento; nesta
operao descobriram que o estmago estava contrado, as entranhas
dessecadas, o fgado endurecido e com trs pedras. Os mdicos declararam
que ele no podia ter vivido tanto tempo sem milagre, e atriburam o estado
de dessecamento dos rgos a jejuns muito prolongados. Um autor j muito
citado, o Padre Ribadeneira, diz que o Santo passava algumas vezes sete
dias inteiros sem tomar o menor alimento.
Depois de embalsamado, a porta abriu-se de novo aos fiis. O concurso
foi imenso, como na vspera. O corpo havia sido posto num caixo de
madeira, que ficou descoberto e foi assim levado, depois de vsperas, para
a igreja de Santa Maria da Estrada, pertencente aos jesutas. Depois da
cerimnia fnebre, o caixo foi coberto e descido ao ,modesto tmulo
preparado para o receber, direita do altar-mor.
A Companhia de Jesus no pde chorar Incio de Loiola, porque sabia
que, se perdia um pai na terra, ganhava um poderoso protetor no cu.

XIV. A GLORIFICAO
No 1. de Agosto, enquanto se celebrava o ofcio fnebre para a
inumao dos venerados restos de Incio de Loiola, na igreja dos
jesutas, Bernardina de Nurecci, dama romana, tentava em vo
aproximar-se do caixo. A multido era to compacta, que o jovem
Fabrcio de Massini no pde chegar at l; foi necessrio colocar
guardas ao redor do santo corpo para impedir que o despojassem dos pobres
vestidos que o cobriam, porque todos pediam um fragmento. Bernardina de
Nurecci tinha levado consigo a filha, de catorze anos de idade, cujo rosto,
desfigurado por um tumor escrofuloso, causava repugnncia. Quatro dos mais
clebres mdicos tinham-na declarado incurvel, e a pobre me, tendo s
esperana em Deus, persuadia-se de que sua filha recobraria a sade se a
pudesse aproximar do cadver do Padre Incio. No podendo conseguir
to desejado fim, mandou participar o seu pesar a um dos Padres e pedir-lhe
que pusesse em sua filha um objecto que tivesse tocado o santo corpo. O
Padre Cornlio Vichafon tocou a jovem com um pedao de pano duma sotaina
do Santo, e no mesmo instante, em presena daquela imensa multido, as
chagas desapareceram a menina ficou curada e os assistentes deram aes de
graas a Deus por esta brilhante maravilha.
Incio de Loiola, quando abandonou Barcelona, havia predito a Joo
Pascoal uma srie de provaes que, por graa de Deus, se tornaram em
proveito da sua alma.
Joo Pascoal casara-se, efetivamente; sua esposa era das mais
virtuosas; teve sete filhos, trs filhos e quatro filhas. O seu filho mais
velho era surdo-mudo de nascena, o segundo estava louco, o terceiro
morreu subitamente depois de ter causado os maiores desgostos a seu pai pela
sua m vida. Das quatro filhas, uma s se casara, porque Pascoal tinha
perdido toda a fortuna e estava reduzido maior misria.
Todas estas provaes, anunciadas pelo nosso Santo, tornaram-se, como
ele havia predito, em maior . glria de Deus e santificao de Joo.
Este suportava-as com perfeita resignao e dizia muitas vezes: "
necessrio que a profecia do Santo se cumpra; s peo a Deus
pacincia". Incio de Loiola tinha-o sustentado pelas suas cartas durante
a vida e no o abandonou ao entrar no cu. Apareceu um dia ao seu antigo
amigo na igreja catedral, perto do tmulo de Santa Eullia, s quatro
horas da manh, quando Joo o invocava com fervor; esperando que o cabido
viesse cantar matinas. Esta apario foi uma consolaro e uma fonte de
coragem para o resto da sua vida.
Tiago Trio, jovem Escocs, entrara cheio de zelo e de fervor na
Companhia de Jesus, em 1564, e depois das primeiras provas do
noviciado, passou ao Colgio Romano. O gosto do estudo fez-lhe em breve
perder o da piedade. A sua vontade conservava-se inteira, s o seu gosto
ia de dia para dia enfraquecendo, e Tiago no dava por isso. Destinava ao
estudo o tempo que devia consagrar a exerccios de piedade, persuadido de
que, sendo o seu trabalho destinado a torn-lo mais apto para exercer o
santo ministrio, devia ser to agradvel a Deus como a orao, as
leituras piedosas e o exame da conscincia. Vendo o demnio o novio
desarmado, atacou-o com violentas tentaes; Tiago quer defender-se e
resistir-lhe... Somente ento conhece que no pode, porque perdeu os
meios, e, muito admirado da sua fraqueza, chama Deus em seu auxlio com
tanta fora e confiana, que Deus tem piedade dele. Num momento em que
Tiago no ousava quase esperar o auxlio que havia pedido, Santo Incio
aparece diante dele, olha-o com a mais comovente expresso de bondade, e

diz-lhe:
- Tiago, porque procurou aperfeioar-se mais nas letras do que na
virtude? Quando Nosso Senhor o retirou do mundo e o chamou Companhia,
era para que desse este resultado? Tiago, menos cincia e mais piedade!
O santo fundador desapareceu ao pronunciar estas ltimas palavras e deixou
Tiago Trio livre de tentaes e cheio de confiana ria misericrdia
infinita de Deus. Tiago foi um dos membros mais distintos e mais exemplares
da Companhia, e morreu, em 1597, sendo assistente na Alemanha.
Apesar das multiplicadas maravilhas, que atestavam em toda a parte a
santidade de Incio de Loiola e a glria de que ele gozava no cu, no
era permitido a ningum, mesmo aos jesutas, dar-lhe o menor testemunho
exterior de venerao. O Padre Aquaviva era inflexvel neste ponto.
Um dia encontraram-se sete lmpadas a arder no tmulo do Santo; o Padre
Geral foi prevenido e deu ordem para que se retirassem imediatamente.
Perante este obstculo s suas manifestaes, o reconhecimento dos fiis
queixava-se altamente.
No decorrer do ano de 1594, Guilherme Guardford, sacerdote ingls,
foi a Roma, apresentou-se em casa dos Jesutas e pediu para entrar na
Companhia. No dia seguinte, uma febre ardente, uma prostrao geral e
alguns acidentes alarmantes puseram a sua vida em perigo. O Padre
compreende-o, sente morrer antes de ter feito os votos, e, erguendo-se,
fixa os olhos num ponto do quarto, sem se aperceber porqu; invoca Santo
Incio, pede-lhe que no permita que ele morra sem ser membro da santa
Companhia de Jesus e que deixe tempo de gozar a felicidade, que veio
procurar de to longe. Na noite seguinte o doente v, no mesmo sitio do
quarto para onde tinha lanceado os olhos, Santo Incio, acompanhado
dalguns outros Padres. Estava vestido como durante a vida e apoiava-se a
um bordo. Aproxima-se do leito, faz, com o bordo, alguns movimentos
que parecem afastar um objecto invisvel e retira-se olhando o doente com
uma ternura paternal.
Um dos Padres que acompanhavam o Santo, veio em seguida junto de
Guilherme, e este pergunta-lhe se ele e os que com ele esto podem fazer
tais milagres, porque se sente curado. O Padre faz-lhe sinal para que
durma e a viso desaparece: Guilherme Guardford dorme logo um longo e
benfico sono e acorda de perfeita sade. Mas, apesar de habitar na casa,
no lhe foi permitido testemunhar exteriormente ao santo fundador o
reconhecimento que lhe enchia o corao.
Deus encarregou-se da a pouco de afastar todas as dificuldades piedade
pblica.
O Cardeal Belarmino, que Clemente VIII arrancara Companhia de
Jesus, obrigando-o, sob pena de pecado, a aceitar o cardinalato, tinha
deixado o corao e todos os seus afetos na Ordem onde nunca havia cessado
de querer viver, a fim de ter a felicidade de nela morrer. Em 1599,
pediu para fazer o sermo costumado por ocasio do aniversrio da morte de
Incio de Loiola, na igreja de Ges, o Cardeal Barnio quis assistir.
No sermo, Belarmino provou claramente que as eminentes virtudes do santo
fundador durante a sua vida, e os numerosos milagres que no cessava de
operar depois da morte, eram mais que suficientes para pedir a sua
canonizao.
Depois do sermo, o Cardeal Barnio foi prostrar-se no tmulo de
Incio; beijou por vrias vezes a pedra que o cobria, e, erguendo-se,
dirigiu-se ao orador e disse-lhe:

- As palavras de Vossa Eminncia foram para mim semelhantes gua de

um rio que, batendo nas pesadas e imveis rodas de um moinho, lhe imprimem
um movimento a que no podem subtrair-se. Eu vim para ouvir, e sou
arrastado a falar.
E fez o panegrico do santo fundador.
Depois, dirigindo-se aos Padres, disse-lhes
- Qual a razo porque no est aqui a imagem do vosso Pai? S posso
atribu-lo vossa modstia e vossa humildade, pois que no pode ser
efeito de indiferena. Ponha-se, pois, aqui um retrato do vosso ilustre
fundador.
O retrato foi apresentado ao Cardeal Barnio, que o colocou por suas
prprias mos sobre o tmulo, juntando-lhe ex-votos, que alguns fiis
solicitaram a permisso de oferecer ao Santo. Os dois Cardeais
prostraram-se em seguida diante da veneranda imagem, e os Padres da
Companhia foram, depois deles, render a mesma homenagem ao seu santo
fundador; as lgrimas de alegria corriam de todos os olhos.
Os fiis, autorizados desde ento a dar livre curso sua piedade,
afluam ao tmulo de Santo Incio e expunham as suas ofertas. Dai a
pouco, viam-se por toda a parte imagens suas, e por toda a parte operavam
alguns prodgios, principalmente em Espanha.
No fim desse mesmo ano de 1599, uma piedosa jovem da vila de Cazorla,
na diocese de Toledo, orava, todos os dias, diante duma imagem do nosso
Santo, que invocava com filial confiana. Um dia procura em vo a chave
dum cofrezinho em que tinha guardado o dinheiro, e pede-a com toda a
simplicidade a Santo Incio. Acabada a orao, procura-a de novo e
no a encontra. No estava acostumada a ver recusar o que pedia ao seu
protetor e o seu corao entristece-se; mas era preciso submeter-se, e
assim fez. Resolve mandar arrombar o cofre no dia seguinte e deita-se.
Durante a noite, foi desertada por uma voz que a chama pelo seu nome; abre
os olhos e v Santo Incio, que lhe aponta com o dedo o stio onde
encontrar a chave. E encontrou-a, com efeito.
Trs anos depois, a pobre menina ficou surda a ponto de no ouvir nada,
por forte que fosse a voz que lhe falasse. Afligia-se com isso por causa
dos seus interesses espirituais porque no ouvia o seu confessor e no
aproveitava os seus conselhos. Vendo que o seu estado no melhorava, toma
a imagem de Santo Incio, diz-lhe que aceita de todo o corao todas as
enfermidades que apraza a Deus enviar-lhe, mas pede-lhe que lhe obtenha
somente a faculdade de ouvir o preciso para bem da sua alma. Depois desta
prece, aplica a imagem a cada um dos ouvidos e dirige-se igreja. Ao
entrar ouve os cnticos do Oficio; o pregador sobe ao plpito e ela ouve
distintamente todas as suas palavras; depois do Ofcio, confessa-se e
ouve o que lhe diz o Padre em voz baixa. Saindo da igreja, perde o
ouvido! No dia imediato e nos seguintes, o mesmo prodgio: readquiria o
ouvido na igreja e perdia-o quando saia. Esta maravilha renovava-se todos
os dias havia um ano quando foi certificada em Roma, em 1603
Santo Incio aprazia-se em testemunhar sua ptria a lembrana que
dela tinha no cu; os milagres eram ali to numerosos, e multiplicavam-se
igualmente em Roma de tal sorte, que o Papa Paulo V resolveu-se a
ordenar que se fizessem as informaes jurdicas para a canonizao;
comearam em 1605 e terminaram em 1609 Ento, por solicitao de
alguns soberanos, Paulo V declarou Incio de Loiola bem-aventurado e

permitiu que se celebrasse a Missa e o Ofcio em sua honra. Continuando

sempre os milagres e renovando os soberanos as suas instncias, Gregrio
XV celebrava a festa da canonizao no dia 12 de Maro de 1622, e
Urbano VIII, seu sucessor, publicou a 6 de Agosto de 1623 a bula
que declara o bem-aventurado fundador da Companhia de Jesus no nmero dos
Santos. Esta bula menciona duzentos milagres; citaremos apenas dois que nos
parecem graciosos como uma e que por certo sero lidos com interesse.
Era em 1618, no bairro de Loano, no Piemonte. Maria Nateri dizia a
sua me alguns dias antes da festa de Pentecostes:
- Me, sonhei a noite passada que tinha cado ao mar e que a Senhora do
Carmo e o bem-aventurado Incio de Loiola me tiraram das guas e me
salvaram a vida.
- Isso muito natural, minha filha; recebeste h dias o hbito de
Nossa Senhora do Carmo e ouves falar muitas vezes dos milagres do
bem-aventurado Padre Incio; muito natural que tenhas sonhado.
Estavas preocupada com a peregrinao que devemos fazer na segunda-feira.
- No dou nenhuma importncia a isso, minha me; contei-lhe o sonho,
porque me apraz recordar-me dessas duas figuras que me encheram de
consolao nele. Alm disso, acredito pouco neste sonho porque estou
persuadida, como sabe, que a Santssima Virgem me no protege na
proporo da minha devoo por ela. E sinto grande pesar.
- J te tenho dito, minha filha, que fazes mal em pensar assim.
- Que quer, minha boa me? um pensamento que, contra minha vontade,
me vem.
Na segunda-feira de Pentescostes, a me e a filha partiram a p para a
peregrinao projectada; iam a um santurio da vila de Arassio, dedicado a
Nossa Senhora do Carmo, e muito venerado no pas. Arassio afastado de
Loano doze milhas aproximadamente. Quando chegaram, o tempo mudou
bruscamente, a chuva caiu a torrentes e durou todo o dia e toda a noite
seguinte; quarta-feira de manh, tendo reaparecido o sol, as peregrinas
puseram-se em marcha para regressar a casa; mas enterravam-se na lama, a
estrada estava intransitvel e era prudente voltar atrs, seguir a praia do
mar e coste-lo at ao fim. As viajantes tomaram este caminho.
A pouca distncia de Loano, Maria caminhava s, adiante de sua me,
e, ou por distrao, ou por preocupao, no se afastou o bastante ao
aproximar-se duma pequena torrente que se passava de ordinrio sem
dificuldade, quando o leito estava calmo. A Sra. Nateri achava-se
naquele momento a vinte passos distante de sua filha e tremeu vendo-a
caminhar para diante como cega:
- Maria ! - exclamou ela - no avances ! A torrente trasbordou,
Maria !
O rudo das vagas impede Maria de ouvir a voz de sua me, e, antes que
esta tenha podido aproximar-se dela, Maria cai na gua; a torrente
arrasta-a, e ei-la em pleno mar! A me e a filha invocam ao mesmo tempo
Nossa Senhora do Carmo. A primeira chamava-a em grandes gritos, quando
v sua filha aparecer superfcie do mar, estendida na gua como uma
prancha, os olhos abertos, o olhar elevado para o cu e os ps juntos como
se estivessem ligados. Vendo-a assim tranqila e sobrenadando, mas
podendo ser submergida dum momento para outro, corre loucamente em busca de
socorros, soltando altos gritos. Aparece gente dos arredores, mas no se
encontra nadador que se exponha num tal momento, porque o mar est agitado,

perigoso...
A jovem continuava na mesma posio. Uma das testemunhas, Pedro Torre
de Albenga, exclama:
- Aquela menina est rodeada de luz! Vejo brilhantes estrelas sobre
ela!... Deus quer certamente salv-la, porque ela devia ter morrido no
primeiro momento. Tomasco, -acrescenta, dirigindo-se a um jovem que
estava a alguns passos de distncia-, vai buscar Rinaldi !
Rinaldi era o mais intrpido nadador daqueles stios, mas estava a duas
milhas de distncia e era mister esperar muito tempo naquela cruel
ansiedade. O nmero dos espectadores continuava a aumentar.
Enfim, Toms Moreno volta com Rinaldi. Este lana-se ao mar e deita
a mo a Maria... Ambos desaparecem! Maria volta tona de gua, na
mesma posio que antes, e o nadador aparece em seguida; mas achando pouco
natural que ela sobrenadasse sempre assim, abandona o seu sistema de
salvamento e limita-se a empurr-la diante dele, at margem, como se
fora uma prancha.
Apenas a jovem chegou margem, lana-se de joelhos e pede a todos os
assistentes que agradeam com ela doce Virgem do Monte Carmelo e ao
bem-aventurado Padre Incio, a quem deve a vida. Levanta-se depois,
perguntam-lhe a significao da luz e das estrelas que apareceram sobre
ela; Maria no responde e procura sua me. Dizem-lhe que ela se retirou
igreja dos Padres de S. Francisco de Paulo para implorar a
misericrdia divina. Maria dirige-se imediatamente para ali. Havia mais
de quatro horas que ela tinha cado ao mar!
Julgue-se da comoo de sua me vendo-a aparecer s e salva.
- Me, - diz-lhe Maria - recorda-se do meu sonho? Pois bem,
realizou-se: devo a vida a Nossa Senhora do Carmo e ao bom Padre
Incio.
As duas estavam a certa distncia da sua habitao. Apenas entraram em
casa, a me interroga a filha acerca do prodgio que a salvou:
- Vou dizer-lhe tudo, minha boa me; mas h coisas que quero conservar
secretas; no as comunique a ningum. Basta que se saiba que a Nossa
Senhora do Carmo e ao bom Padre Incio que devo a vida.
A feliz me prometeu segredo e Maria narrou:
- Quando ca ao mar e me senti, no mesmo instante, arrebatada pelas
vagas, chamei em meu auxilio a Me do Carmelo e pedi-lhe perdo de ter
dito que ela me no protegia na. proporo da minha devoo; depois
invoquei o- bem-aventurado Padre Incio e disse-lhe: "Meu Padre,
tenho os meus dois irmos na vossa Companhia; so vossos filhos, vinde em
meu auxlio, salvai-me." Conheci ento que estava a mais duma milha da
margem; e, no mesmo instante, perdi os sentidos, no vendo o mar nem a
terra, no ouvindo O rudo das vagas, no me sentindo sobre a gua,
tudo tinha desaparecido, e via-me numa nuvem branca e luminosa, que me
parecia elevar-se at ao cu. Esta nuvem formava uma. espcie de
crculo, no qual eu via uma multido de anjos brilhantes de luz, mas dum
brilho to agradvel que o encarava sem fadiga. Um deles tinha uma
roupagem de cor urea, outro de cor branca; compreendi que a primeira era a
do Carmelo, que eu tinha recebido alguns dias antes. No alto da nuvem vi
uma senhora que me parecia mui bela; mas saa-lhe do corao uma luz to
viva e to abundante, que me ocultava o seu rosto. Pedi ento ao

bem-aventurado Incio que me obtivesse o favor de ver aquela a quem as

torrentes de luz me ocultavam o rosto. No mesmo instante, vi o
bem-aventurado Padre por sobre os anjos vir at mim, olhando-me sem me
falar e deixando-me o tempo suficiente para distinguir todos os seus
traos. Naquele momento, a minha conscincia censurou-me uma falta e
exclamei: " bem-aventurado Padre Incio, perdoai-mel Recordo-me de
ter duvidado da vossa santidade e de haver censurado meu irmo Antnio por
entrar numa Ordem cujo fundador no era canonizado!" Imediatamente ouvi a
voz da doce Senhora, que me disse: "Vs agora que ele Santo e que
veio em teu auxlio apenas o invocaste; deves-lhe a salvao".
Compreendi que a Senhora falava da salvao da minha alma para a
eternidade, e da do meu corpo naquele momento. Quando Rinaldi me pegou no
brao tive medo, julguei que um demnio procurava arrastar-me e a viso
desapareceu; senti-me cair no mar, experimentei a frescura da gua e
invoquei a grandes gritos o bem-aventurado Incio e a boa Senhora, para
que me livrassem das mos do demnio. S dei acordo de mim quando me vi
na margem.
Tendo os religiosos carmelitas de Loano sabido, pelas. testemunhas do
facto, a maneira miraculosa como Maria Nateri havia permanecido sobre as
ondas do mar durante. quatro horas, interrogaram-na juridicamente; mas
limitou-se a responder que tinha invocado a Santssima. Virgem e Santa
Incio, e que estava certa de ter sido salva pela sua proteo. Confessou
somente a alguns religiosos toda a verdade, pedindo no ousava falar
publicamente da -lhes segredo, porque ela viso que tinha tido.
Alguns dias depois, tendo-se Maria levantado no meio da noite para orar,
agradecia Santssima Virgem e a Santa Incio o favor que lhe tinham
concedido, quando de repente v diante a Senhora da nuvem; mas o seu olhar
severo e parece lanai sobre ela um castigo do cu.
Maria cai com a face em terra e verte abundantes lgrimas, suplicando
sua divina protetora que lhe faa conhecer a falta que lhe merece tal
castigo... A Virgem tinha desaparecido.
Durante mais de trs horas, a pobre menina pede a Nosso Senhor a graa
de a esclarecer. Enfim, acabrunhada peia fadiga e pela dor, apia a
cabea nas mos e pede a Deus que lhe conceda um pouco de repouso. No
mesmo instante sente o corao dilatar-se-lhe com inefvel doura e ouve
uma voz que lhe diz com infinita bondade: "Minha filha, conta toda a
verdade do que minha Me fez por ti e tudo o que viste". Maria compreende
ento que deve reconhecimento por to grande favor, e confessa
minuciosamente, e sob a f do juramento, os factos que acabam de ler-se.
Relataremos apenas mais um dos numerosos milagres que encontramos em
Bartoli.
No dia 30 de julho de 1629, na cidade de Ferrara, pela tarde, sopra
um vento violento anunciando tempestade formidvel. Paula Sbarbagli tinha
nos braos um menino de sete meses, filho de seu cunhado Joo Oltramari.
A chuva batia furiosamente nos vidros do rs-do-cho, e Paula,
recordando-se de que as janelas do primeiro andar estavam abertas, sobe para
fechar as portas, porque est s em casa e j as ouve bater
violentamente. No pode deixar s o menino e leva-o; e julgando prudente
fechar as janelas exteriores que podiam ser arrancadas pela tempestade, sobe
ao peitoril. Incomodada pelo menino que lhe dificulta os movimentos e pelo
vento que agita as janelas medida que ela as quer fechar, obrigada a
voltar-se fora do peitoril... Neste momento o menino, que apenas estava
envolvido num lenol, faz um movimento to brusco e to sbito que escapa
dos braos da infeliz Paula e cai rua !

Paula solta um grito, deixa-se cair sobre uma caixa colocada perto da
janela e desmaia invocando Santo Incio, ao qual tinha desde muito tempo
grande devoo.
Quando volta a si, o menino est nos seus braos, sorri-lhe, responde
s suas caricias... Paula no se admira: quando estava desmaiada, viu
Santo Incio apresentar-lhe o menino e pr-lho nos braos!
"E como as foras me faltavam, - acrescentou ela na sua declarao -,
para o tornar e estreitar ao corao, o bom Santo Incio sustentou-o
nos meus braos at que recobrei os sentidos! Estava vestido como os
Padres da Companhia; o seu rosto brilhava, mas no se parecia com nenhum
dos retratos dele que vi em Ferrara".
O lenol do menino, que ficou na rua, trouxeram-no os vizinhos, que
tinham ouvido o grito, a Paula. T-lo-ia o Santo deixado como prova do
prodgio?
Em toda a parte a piedade dos fiis elevava santurios ou monumentos em
honra do ilustre fundador da Companhia de Jesus.
Em Manresa, o hospital de Santa Lcia, onde ele havia estado, foi dado
Companhia de Jesus, que ali estabeleceu um colgio; os doentes foram
transferidos para novo local. O quarto, em que Santo Incio tivera o
xtase que durou oito dias, foi transformado em capela. A gruta, a que se
retirava para se entregar s suas longas oraes e espantosas
austeridades, empedrada e adornada tanto quanto possvel sem lhe prejudicar a
rusticidade natural. Colocou-se nesta gruta um quadro representando o
Santo tal como ele andava em Manresa: os cabelos compridos e descuidados, o
rosto plido e emagrecido pelas austeridades, o corpo vestido duma tnica.
de pano cinzento, os rins cingidos por uma cadeia de ferro, os olhos fixos
numa imagem da Santssima Virgem, com o Menino Jesus nos joelhos; e o
Santo, ajoelhado, com a mo direita apoiada numa salincia do rochedo,
parecendo escrever sob o ditado de Jesus Menino o livro dos Exerccios
Espirituais.
O castelo de Loiola foi comprado pela rainha Ana de ustria, que o deu
Companhia de Jesus para se estabelecer nele um colgio. O quarto onde
Santo Incio se converteu durante a convalescena transformou-se em capela
cujo pavimento composto de belos mrmores; os muros so adornados de
belssimas pinturas. Todos os anos os peregrinos afluem a Loiola para
assistir festa de Santo Incio, no s no dia 31 de julho, mas
durante toda a oitava.
No terminaremos sem falar dum facto mui recente, que prova o
reconhecimento do santo fundador da Companhia de Jesus.
H pouco tempo, apresentou-se na casa dos jesutas, numa cidade de
Itlia, um estrangeiro e pediu para falar ao superior. Depois das primeiras
palavras trocadas entre pessoas que se vem pela vez primeira, o estrangeiro
pediu ao superior -que fizesse o favor de lhe dar um dos seus Padres para
educador de seu filho.
O superior, admirado do pedido, responde que as constituies da sua
Ordem se opem em absoluto a isso.
- Reverendo Padre, - replica o estrangeiro - tenho grande empenho nisso
e peo-lhe que mo conceda.
- Mas, senhor, no posso; proibido.

- Faa uma exceo para mim.

- impossvel, senhor.
- Vossa Reverncia nega-se ento em absoluto?
- Nego, porque no posso.
- E se eu o forar?
- No julgo que o possa fazer; porque para ns a primeira autoridade a
nossa regra e ela probe-nos esse ministrio particular.
- Pois bem, reverendo Padre, vamos a ver se tenho algum meio de o fazer
mudar de opinio.
- Duvido, senhor.
- Um instante, meu Padre.
E o nobre estrangeiro, que no tinha deixado de sorrir um pouco
maliciosamente, meteu a mo no bolso; desse bolso tirou uma carteira; dessa
carteira um papel... O Padre superior observava todos os movimentos,
perguntando-se como podia sair daquele bolso, daquela carteira e daquele
papel um argumento assaz forte para provar que ele podia fazer uma exceo
em favor do estrangeiro, qualquer que fosse o seu nascimento.
- Leia, reverendo Padre, disse-lhe tranqilamente o desconhecido.
O superior tomou o papel, leu e inclinou-se:
- Senhor, confesso-me vencido. Um dos nossos Padres fica sua
disposio para professor de seu filho.
Este estrangeiro era um descendente de D. Andr de Amigante, em casa de
quem Incio de Loiola, mendigo em Manresa, tinha sido recolhido duas
vezes durante duas gravssimas doenas, e de quem ele havia recebido
cuidados to desvelados e respeitosos, que nunca os esqueceu.
Na sua velhice, quis deixar a esta famlia um testemunho do seu
reconhecimento, que perpetuasse, para os descendentes de D. Andr, a
recordao dos benefcios que dele tinha recebido.
Este testemunho de reconhecimento era um escrito da mo do mesmo Santo
Incio, atestando que concedia, perpetuamente, aos descendentes diretos de
D. Andr de Amigante o favor de terem um Padre da Companhia para a
educao de seus filhos, em qualquer lugar que estivessem. O Padre
Polanco foi encarregado de fazer uma cpia deste privilgio para ser
guardada nos arquivos da casa de Roma.
Ao terminar este pobre trabalho, que ramos indignos de empreender, e
que, todavia, nos foi muito agradvel e consolador, ousamos pedir
humildemente a Santo Incio de Loiola abenoe abundantemente estas
pginas e faa descer sobre ns todas as bnos do cu.
Glria a Deus!
Glria ao santo fundador da Companhia de Jesus!

NOTAS

ndice
Notas
NOTAS
Notas
[1] Ignora-se o dia; o nome imposto no batismo a este menino foi o de
nigo, nome que mais tarde trocou no de Incio.
[2] Esta antiga fortaleza, elevada numa altura que domina todos os
arredores, dependente da freguesia de Azpeitia, a doze quilmetros pouco
mais ou menos de Tolosa, distrito da provncia de Guipzcoa, que outrora
fazia parte da de Biscaia. No meio do fronto, acima da porta de
entrada. ainda se vem esculpidas as armas de Loiola, que so dois lees
a acometerem-se, e, entre os dois, um vaso preso duma cadeia que cai tia
extremidade do escudo. Este vaso, em forma de marmita, encontra-se na
maior parte das armas das antigas famlias de Espanha; era sinal da
hospitalidade hereditria nessas famlias.
[3] Segundo informaes do Padre Artola , Jesuta espanhol, com
residncia em Loiola (Janeiro de 1855), v-se ainda hoje, na
igreja paroquia] de Azpeitia a pia batismal cm que o santo recebeu o
batismo.
[4] Incio foi educado no palcio do amigo de seu pai, D. Joo
Velzquez de Cullar, contador-mor dos reis catlicos. Na sua casa de
Arvalo, ou na corte, onde D. Joo demorava freqentemente, passou
Incio os anos da adolescncia. No consta, porm, ao certo que
chegasse a ser pajem dos reis, embora no oferea dvidas a sua
permanncia na corte.
S depois da morte do contador-mor D. Joo Velzquez que Incio
se alistou no exrcito do Duque de Njera, D. Antonio Manrique,
vice-rei da Navarra. Retifique-se de harmonia com estes dados o que vai
escrito no texto.
[5] Talvez fosse aquela de quem recebia lies de bem viver e de alta
cortesia, segundo o uso daquele tempo cavaleiresco. As princesas de sangue
real no se desprezavam de dar esses ensinos de urbanidade aos jovens pajens
que tinham captado o favor do soberano.
Narrando ao Padre Gonalves da Cmara este episdio da sua vida,
Incio no lhe deu outra explicao seno esta- "Ela era mais que
duquesa". Ora, no havia ento na corte de Espanha seno duas princesas
de sangue real : Germana de Foix, - sobrinha de Luis XII e viva de
Fernando o Catlico do qual era segunda esposa - e a jovem princesa
Catarina do Arago filha da rainha Joana.
[6] Os historiadores de Santo Incio acusam os navarros de cobardia.
Basta lanar uma vista de olhos para a situao poltica da Navarra nesta
poca para justificar o seu procedimento.

[7] Incio de Loiola narrou este fato ao Padre Gonalves da

Cmara.
[8] Tendo sido destruda esta fortaleza, erigiu-se, no local por ela
ocupado um santurio em honra de Santo Incio de Loiola. Uma
inscrio lembra o herosmo de que ele deu provas naquele lugar antes de ser
o heri evanglico a quem a Igreja deve a santa Companhia de Jesus.
[9] Ribadeneira.
[10] Esta cor era reservada aos gentis-homens do rei.
[11] Era este o trajo de rigor dos fidalgos da corte, quando no
traziam a pesada armadura de guerra, que no usavam nunca fora do campo de
batalha.
[12] Chamava-se juzo de Deus, ao resultado duma prova ou dum combate
singular, cujo fim era reconhecer o culpado num negcio duvidoso. Aquele
que saa vitorioso sem acidente da prova de fogo, da gua ou das armas,
era declarado inocente do crime de que o acusavam.
[13] Joo Chanones era francs e vigrio geral do Bispo de
Mirepoix, no Languedoc. Tendo tido a devoo de fazer uma peregrinao
a Nossa Senhora de Monserrate no pde resignar-se a abandonar aquele
lugar bendito. Enviou a sua demisso ao seu Bispo, abraou a regra de
S. Bento, fez-se sempre notar pela sua eminente piedade e grandes
virtudes, e morreu em odor de santidade na idade de oitenta e oito anos, no
convento em que no tinha cessado de dar edificao durante cinquenta e
oito anos.
[14] Ribadeneira.
[15] Ribadeneira.
[16] Os antigos cavaleiros tinham uma s espora.
[17] Os candidatos comprometiam-se a defender ponta da espada as
vivas, os rfos, os oprimidos e a reparar todos os agravos, por toda a
parte e sempre, para com e contra todos, nas longas e numerosas
peregrinaes que empreendiam.
[18] A espada e o punhal de Santo Incio foram durante muito tempo
religiosamente conservados na santa capela, onde os religiosos com todo o
prazer os mostravam aos peregrinos, referindo sem se cansarem as minudncias
daquela viglia de armas, cuja tradio se conservava preciosamente no seu
convento. Mais tarde, a Companhia de Jesus obteve a gloriosa espada do seu
santo fundador, e foi concedida ao colgio de Barcelona. Em 1603, o
abade de Monserrate mandou gravarem mrmore esta inscrio, destinada a
perpetuar a recordao desta comovente viglia: "Aqui, Incio de
Loiola misturando as suas lgrimas com as suas oraes, consagrou-se a
Deus e Santssima Virgem. Aqui velou uma noite inteira, vestido com
uma tnica como sendo as suas armas espirituais. Daqui partiu, em
1522, para fundar a Companhia de Jesus. Esta pedra foi-lhe erigida pelo
abade F. Loureno Vtor, no ano de 1603".
[19] Crtineau-Joly, Histria da Companhia de Jesus.
[20] Segundo o Padre Bartoli o Padre Bouhours e o Padre Genelli, o
enviado do alcaide perguntou a D. Incio o seu nome e a terra da sua
naturalidade, perguntas a que o Santo recusou responder. O Padre
Ribadeneira, contemporneo de Santo Incio e que soube do prprio Santo

grande parte dos factos que relata, diz: "O oficial no lhe perguntou nem
quem era, nem aonde ia, e Incio no lho disse".
[21] Ribadeneira
[22] Bartoli.
[23] Ribadeneira.
[24] Bartoli.
[25] Ribadeneira.
[26] Em 1553 foi elevado dignidade de doge, e depois de uma santa
vida, morreu em extrema velhice, durante a missa, a que assistia com o maior
fervor.
[27] O Padre Genelli cr que Santo Incio comunicou o seu
pensamento ntimo aos religiosos franciscanos, mas confessa no ter prova
uma disso.
[28] O Padre Genelli no pode admitir que o navio dos peregrinos se
tenha dirigido ao porto da ilha de Chipre em vez de ir diretamente a
Veneza. Mas sendo a maior parte dos peregrinos da ilha de Chipre mais que
provvel que o navio, no qual tinham tomado passagem, fosse um navio grego
que fizesse comrcio com Veneza e com as principais cidades martimas de
Itlia, o que explica que tivesse tomado passageiros em Veneza, reentrasse
nas guas da ilha de Chipre para deixar mercadorias e tomar os passageiros
que o esperavam, e que, no regresso, se fizesse a vela nessa direo.
[29] A famlia Pascoal cedeu-o, em 1606, ao duque de
Mont-Leone, vice-rei da Catalunha, que instava com ela havia muito tempo
para obter esta preciosa relquia.
[30] Miguel Rodez teve mais tarde um filho que entrou na Companhia de
Jesus, onde se distinguiu.
[31] O grande corao de Incio de Loiola no esquecia nunca um
benefcio e era para ele uma felicidade testemunhar o seu reconhecimento.
Depois da instituio da Companhia de Jesus, Jernimo de Arce, irmo
ou filho de Andr, fez uma viagem a Roma e chegou ali muito doente.
Incio, sabendo-o, foi v-lo, e, temendo que lhe no prodigalizassem
todos os cuidados desejveis, deu-lhe para enfermeiro um irmo coadjutor,
sangrou-o por suas prprias mos e quis que Jernimo encontrasse uma
famlia na Companhia. Naquele momento os doentes eram numerosos na casa
professa, mas o amigo do santo fundador no pde suspeitar o incmodo que a
sua doena ocasionava, porque todos se julgavam felizes de contribuir para
pagar a dvida do Pai comum.
[32] O Padre Genelli d a data de 6 de Maro, e, mais adiante,
diz que o Santo saiu da priso no dia 1 de junho, depois de l ter estado
quarenta e dois dias; ora, h mais de quarenta e dois dias de 6 de Maro
a 1 de Junho.
[33] O Padre Genelli chama-lhe Cardena.
[34] Depois Arcebispo de Burgos e Cardeal.
[35] O hospital Saint-Jacques, fundado por Carlos Magno para os
peregrinos, estava situado no local das ruas Saint-Jacques
de-L'Hpital e dos Peregrinos, na rua Saint-Denis.

[36] O colgio de Montaigu, situado no ngulo da praa

Sainte-Genevive e da rua dei Sept-Voies, em cujo edifcio est hoje a
biblioteca Saint-Genevive.
[37] Pedro Quadrado fundou um colgio da Companhia de Jesus em
Medina del Campo, e quis ser ele s a fazer as despesas
[38] Situado na rua Saint-Jean de Beauvais, no local da casa que tem
hoje o nmero 7.
[39] Era uma clusula inserta por ordem de Joo III, rei de
Navarra no contrato de casamento de D. Joo de Jasso com D. Maria de
Azpilcueta. O ltimo dos seus filhos devia tomar o nome e as armas de
Xavier e ser herdeiro deste feudo a fim de o conservar na famlia e de o
perpetuar por um dos seus ramos..
[40] Nome do lugar do seu nascimento, perto de Palncia.
[41] Este sobrinho era Antnio de Araoz.
[42] Os historiadores de Santo Incio dizem que D. Joo de
Equibar o viu "por uma fenda da porta". mais verosmil que fosse como
ns indicamos, pela entreaberta duma porta mal fechada, como freqentemente
se v nas vilas de Espanha e dos Pirineus.
[43]O Padre Bartoli diz que eles renovaram os seus votos no dia 24 de
junho e s foram ordenados Sacerdotes mais tarde; mas Ribadeneira,
Bouhours, Crtineau-Joly e o Padre Genelli so acordes em fixar a data
desta ordenao em 24 de junho de 1537.
[44] O Padre Genelli diz que Santo Incio soube esta notcia em
Veneza, mas o Padre Ribadeneria, que colheu estas informaes do Padre
Laynez, afirma que foi no hospital de Vicncia. Bartoli e Bouhours
tambm o afirmam.
[45] Era esta a maneira que o Santo usava quando falava aos seus
primeiros companheiros. Chamava-lhes sempre na intimidade: Pedro,
Francisco, etc.
[46] Os historiadores modernos demonstram que a tentao de vida
eremtica, sofrida por Simo Rodrigues em S. Vito, uma pura lenda a
que deu fundamento um facto semelhante ocorrido algum tempo antes no
eremitrio de Santo Nicolas-du-Port. Cfr. F. Rodrigues, Histria
da Companhia de Jesus na Assistncia de Portugal, tomo I, pg.
74, nota.
[47] Santo Incio, fixado em Roma depois do estabelecimento da
Companhia de Jesus, quando recordava os anos decorridos entre a sua
converso e a sua chegada a Roma, no falava nunca de si seno na terceira
pessoa chamando-se o peregrino.
[48] No santo encontramos o guerreiro. A palavra companhia, na lngua
espanhola, significa uma companhia de homens de armar.
[49] Segundo Crtineau-Joly, foi no ms de Outubro de 1538,
mas todos os historiadores do ilustre fundador so acordes em fixar a poca
desta viagem no ano de 1537. Alm disso existe uma carta do Santo,
que no deixa dvidas acerca deste ponto. Nessa carta, dirigida a D.
Isabel de Roselo e datada de Roma aos 19 de Dezembro de 1538, Santo
Incio diz-lhe; "H mais de um ano que estamos em Roma trs da

Companhia. Mas ha de ao, que tres de la Compaia llegamos aqui en

Roma. Este testemunho irrecusvel.
[50] Segundo o Padre Bouhours, Santo Incio foi habitar a casa das
Vinhas no momento da chegada dos Padres, para ter alojamentos necessrios
para os receber. O Padre Bartoli diz, ao contrrio, que ele a abandonou
naquela ocasio, e, mais tarde falando da torre Melangolo diz: "Foi a
nossa residncia em Roma". Alm disso, o sobrescrito da primeira carta
de S. Francisco Xavier a Santo Incio de Loiola no deixa dvidas a
este respeito. Esta carta datada de Bolonha aos 31 de Maro de
1540, dirigida a D. Incio de Loiola, em Roma, na torre
Melangolo, em cara de D. Antnio Frangipani. Esta torre, foi pois, a
segunda residncia da Companhia de Jesus em Roma, e a casa das Vinhas,
perto dos Mnimos da SS. Trindade do Monte, foi a primeira.
[51] " para ns evidente, - escrevia o seu secretrio Joo de
Polanco-, que Incio havia conhecido, por algumas revelaes do prprio
Jesus, o nome que a sua Ordem devia ter; porque, apesar das advertncias
ou censuras que recebeu sobre a nossa pretendida usurpao deste santo
nome, permaneceu sempre firme em conserv-lo. Ouvi-lhe eu dizer que,
ainda que todos os homens lhe aconselhassem que tomasse outro nome, jamais a
isso se determinaria. S exceptuava desta hiptese as pessoas s quais
devia obedincia sob pena de pecado. Ora para quem conhecia a humildade de
Incio e a sua disposio em renunciar sua prpria vontade e a
submeter-se opinio dos outros, to grande firmeza, e_ melhor ainda,
uma tal tenacidade em recusar-se a atender a todas as advertncias que
recebia a este respeito, davam a convico de que ele no considerava este
negcio como puramente humano. S procedia assim nos casos em que as luzes
de alto tinham fixado a sua determinao."
"Deve observar-se tambm que ns nos no intitulamos Companhia de
Jesus como tendo a presuno de nos crer dignos de ser verdadeiramente seus
companheiros, mas somente no sentido militar em que uma. companhia toma o
nome daquele que a comanda" (Bartoli).
[52] Escrito em lngua espanhola e sem data; ao menos Bartoli no a
d.
[53] No livro Da existncia e do instituto dos Jesutas, do Padre
Ravignan, h um captulo que d bastantes esclarecimentos sobre estas
Constituies. H traduo portuguesa deste livro, que editado pela
administrao do Novo Mensageiro do Corao de Jesus, de Lisboa.
[54] o que dirige a administrao temporal, sob as ordens do
superior..
[55] Esta condio no pde ser cumprida seno depois da morte de
Santo Incio, sob o generalato do Padre Laynez. Examinadas e aprovadas
ento pela congregao geral da Ordem, em 1558, foram apresentadas ao
exame da autoridade apostlica, que as aprovou sem lhes mudar uma s
palavra.
[56] Bartoli eleva o nmero a vinte e quatro, mas Santo Incio, na
carta em que Relata ao Cardeal Motoni os incios deste colgio, s fala
em vinte.
[57] Era o Padre Martinho Olave, que, ento de perfeita sade,
morreu a 6 de Agosto seguinte.