TEMAS: Superioridad de Cristo, nuevo pacto, sacerdocio, advertencias

RECIPIENTES: Un grupo especfico, pero desconocido, de (predominantemente) judos cristianos, tal vez una
iglesia en una casa en Roma (13:24) que est optando por una relacin con la comunidad cristiana ms grande
(10:25; 13:7, 17).
OCASIN: La comunidad est desalentada por el sufrimiento (10:35-39) y tal vez por las dudas sobre si
Jesucristo realmente resolvi el asunto del pecado; por esto, el autor escribe para convencerlos de
"no desechis, pues, vuestras confianza" (10:35; - 2:1; 4:14).
NFASIS: Dios ha hablado su Palabra absolutamente final en su Hijo; abandonar a Cristo es abandonar a Dios
completamente; Cristo es superior a todo lo que hubo antes; la antigua revelacin, sus mediadores anglicos, el
primer xodo (Moiss y Josu) y todo el sistema sacerdotal; el pueblo de Dios puede tener completa confianza
en el Hijo de Dios, el sumo sacerdote perfecto, que da a todo el pueblo libre acceso a Dios.
CARACTERSTICAS PARTICULARES: Aunque a Hebreos se le llama una "carta", tiene la forma y el contenido
de un sermn.
Estructura de Hebreos
Ttulo: Cristo el Incomparable
Versculo Clave: 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuando es mediador de un mejor pacto,
establecido sobre mejor promesas
Auto y fecha
El autor de Hebreos es desconocido. Pablo, Bernab, Silas, Apolos, Lucas, Felipe, Priscila, Aquila, y Clemente
de Roma han sido sugeridos por diferentes eruditos, pero el vocabulario, estilo, y diversas caractersticas
literarias de la epstola no apoyan claramente ninguna afirmacin en particular. Es significativo que el escritor se
incluya a s mismo entre aquellas personas que haban recibido confirmacin del mensaje de Cristo por medio de
otros (2:3). Eso parecera anular a alguien como Pablo que deca que haba recibido tal confirmacin
directamente de Dios y no de los hombres (G 1:12). Haya sido quien haya sido el autor, l prefiri citar
referencias del AT del AT griego (LXX) en lugar del texto hebreo. An la iglesia primitiva expres diferentes
opiniones acerca del autor y la erudicin contempornea admite que el rompecabezas an no tiene solucin. Por
lo tanto, parece que es mejor aceptar el anonimato de la epstola. Claro que, finalmente, el autor fue el Espritu
Santo (2 P 1:21).
El usos del tiempo presente en el 5:1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8:3-5, 13; 9:6-9, 13, 25; 10:1, 3, 4, 8, 11; y 13:10, 11
podra indicar que el sacerdocio Levtico y el sistema de sacrificios an estaban en operacin cuando la epstola
fue compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general (ms tarde emperador) Tito Vespasiano en el
70 d.C., la epstola debi de haber sido escrita antes de esa fecha. Adems, puede notarse que Timoteo acababa
de ser liberado de la prisin (13:23) y que la persecucin estaba volvindose severa (10:32-29; 12:4; 13:3). Estos
detalles parecen indicar una fecha para la epstola alrededor del 67-69 d.C.
Contexto Histrico de Hebreos
El nfasis en el sacerdocio Levtico y en los sacrificios, como tambin en la ausencia de cualquier referencia a
los gentiles, apoyan la conclusin de que una comunidad de hebreos era la destinataria de la epstola. Aunque
estos hebreos era primordialmente convertidos a Cristo, probablemente haba un nmero de incrdulos en medio
de ellos, quienes fueron atrados por el mensaje de salvacin, pero quienes an no haban hecho un compromiso
total de fe en Cristo. Una cosa es clara a partir del contenido de la epstola: la comunidad de Hebreos estaba
enfrentando la posibilidad de una persecucin intensificada (10:32-39; 12:4). Conforme confrontaban esta
posibilidad, los hebreos estaban siendo tentados a deshacerse de cualquier identificacin con Cristo. Quizs
consideraron reducir a Cristo de ser el Hijo de Dios a un mero ngel. Tal precedente ya haba sido establecido
por la comunidad Qumrn de judos mesinicos viviendo cerca del Mar Muerto. Ellos se haban dado de baja de
la sociedad, estableciendo una comuna religiosa, e incluyeron la adoracin de ngeles en su rama de judasmo
reformado. La comunidad Qumrn haba llegado al punto de decir que el ngel Miguel era ms alto en estatus

que el Mesas venidero. Este tipo de aberraciones doctrinales podran explicar el nfasis en hebreos captulo uno
de la superioridad de Cristo sobre ngeles.
Posibles lugares de los destinatarios de la epstola incluyen Palestina, Egipto, Italia, Asia Menor y Grecia. La
comunidad que fue la destinataria primaria pudo haber circulado la epstola entre aquellas reas e iglesias de
trasfondo hebreo que se encontraban a su alrededor. Esos creyentes probablemente no haban visto a Cristo
personalmente. Aparentemente, haban sido evangelizados por aquellos que oyeron a Cristo y cuyos ministerios
haban sido certificados con seales y prodigios y diversos milagros (2:3, 4). De esta manera, los destinatarios
podran haber estado en una iglesia fuera de Judea y Galilea o en una iglesia en aquellas reas, pero
establecidos entre personas en la generacin siguiendo aquellos que haban sido testigos oculares de Cristo. La
congregacin ni era nueva, ni le faltaba instruccin (debido ser ya maestros) sin embargo algunos de ellos an
necesitaban leche, y no alimento slido (5:12).
Los de Italia (13:24) es un referencia ambigua debido a que podra significar o aquellos que haban partido de
Italia y estaban viviendo en otros lugares, o aquellos que an estaban en Italia y estaban siendo sealados como
residentes oriundos de ese pas. Grecia o Asia Menor tambin deben ser consideradas debido al establecimiento
aparente que se llev a cabo mucho tiempo atrs, por parte de la iglesia ah, debido al uso consecuente e la LXX.
La generacin de hebreos recibiendo esta epstola haba practicado los sacrificios levticos en el templo en
Jerusaln. Judos viviendo en exilio haban sustituido la sinagoga por el templo pero an sentan una profunda
atraccin por la adoracin del templo. Algunos tenan los medios para llevar a cabo peregrinajes regulares al
templo en Jerusaln. El escritor de esta epstola enfatiz la superioridad del cristianismo sobre el judasmo y la
superioridad del sacrificio llevado a cabo por Cristo de una vez por todas sobre los sacrificios levticos repetidos e
imperfectos observados en el templo.
Superioridad de Cristo
Superior = Colocado en un espacio ms alto que otro. Supera sobrepasa a otros pertenece a una clase o categora
ms avanzada. Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado extraordinario. Tiene autoridad sobre otros.
Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16,35,40;12:24).
1. Jess como revelacin Superior
Jess es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha relacionado con el Padre. Su revelacin no tiene
comparacin es nica a travs de los tiempos.
Cp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.
a. Constituy heredero de todo.
b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.
c. Refleja la Gloria de Dios.
d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.
e. Efectuado la purificacin de nuestros pecados.
f. Se sent a la diestra de la majestad de las alturas.
2. Jess superior a los ngeles
a. Hecho superior a los ngeles (1:4)
b. Hijo de Dios mayor nombre que ngeles (1:5)
c. Los ngeles deban adorarle (1:6)
d. El Hijo no tendr fin (1:12)
e. Cristo Hijo de Dios, ngeles siervos de Dios (1:7,8,14)
f. El Hijo sentado a la diestra el Padre ngeles no (1:13)
g. El mundo sujeto a Cristo no a los ngeles (2:5)
h. Salvacin para hombres no para ngeles (2:16).
A.T. Pasajes:
1:5a Sal. 2:7 = es un salmo mesinico exaltacin como Hijo.
1:5b 2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltacin: Hijo y Rey.
1:6
Sal. 97:7 = Exaltacin como Seor y nico Dios.
1:7
Sal. 104:4 = Exaltacin en su grandeza y poder.
1:8-9 Sal. 45:6-7 = Exaltacin como rey justo.

1:10-12 Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.

1:13 Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.
Muestran la superioridad de Cristo ante los ngeles.
3. Jess superior a Moiss
a. Moiss forma parte de la casa de Dios (3:2)
b. Mayor gloria que Moiss y mayor honra (3:3)
c. Jess es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)
d. Moiss fiel como siervo; Jess fiel como Hijo (3:5-6)
e. Jess Hijo Moiss Siervo
f. Jess constructor Moiss la casa
4. Jess es superior a Josu
a. El reposo no vino con Josu (4:8).
b. El reposo de Josu nos muestra un reposo ms grande el de Jess (4:8).
c. El reposo de Jess es superior.
5. Jess superior sacerdote
El sacerdocio de Cristo es superior segn el orden de Melquisedec (6:20).
a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre
(2:17).
b. Sumo sacerdote de nuestra profesin, con mayor gloria que Moiss (3:1).
c. Sumo sacerdote, traspas los cielos (4:14)
d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades solo uno (4:15).
e. Sumo sacerdote de entre hombres est rodeado de debilidad
(5:1-3).
f. Sacerdote para siempre llamado por Dios segn Melquisedec
(5:5-6).
g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).
h. Jess hecho precursor y sumo sacerdote segn Melquisedec (6:20).
i. Sacerdote del Dios Altsimo (7:1).
j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).
k. Sacerdotes de Lev toman los diezmos (7:5).
l. Abraham diezmo a Melquisedec o sea a Jess. (7:9).
m. sacerdocio levtico no es la perfeccin; sino el sacerdote segn Melquisedec que es Jess (7:11).
n. Sacerdote distinto y superior a los de Lev (7:12-15).
. Jess es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).
o. El sacerdocio de Jess es permanente (7:17,21,23,25).
p. Jess es garanta de un mejor pacto (7:22).
q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).
r. Jess sacerdote puede salvar (7:25).
s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).
t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados (7:27).
u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).
v. Sumo sacerdote que se sent a la diestra del trono de la Majestad (8:1).
w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).
x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita ms sacrificios; solo el de El es suficiente y superior (9:11-12).
y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).
z. Jess el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).
6. Jess superior a los pactos
a. Jess fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).
b. Jess mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).
c. Nuevo pacto que permanece con Jess (8:13).
d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14, 22).
e. Mediador de un mejor pacto para la remisin de las transgresiones (9:15).
f. Sacrificio de Jess quita el pecado (9:26).
g. Jess sacrifico superior volver para salvar a los que le esperan (9:28).
h. Nuevo pacto jams recuerda los pecados es mejor que el primero (10:17-18).
i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).
7. Jess superior a Abel
Jess mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de Abel. Abel muri por envidia de su
hermano.
8. Jess superior a todos los hombres de fe

Jess no tiene igual an a aquellos que consideraron y consideramos grandes hombres de Dios en la fe, el es
nico. (12:2; Cp.11).
9. Jess nos da superior confianza para acercarnos a Dios.
(10:19-22).
10. Jess superior a la ley
Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley en nada nos perfeccion (7:19).
11. Jess mejor que el bienestar fsico
An se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y
herencia. (10:34).

lo hicieron con gozo, sabiendo tiene una mejor

Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de Cristo:
1. Para mostrar que Cristo era superior a los ngeles.
2. Para hacer reaccionar a los judos de no volver atrs y para que vieran el sacrificio que Cristo hizo para traerlos a
libertad.
3. Para fortalecerlos en la persecucin y hacerles ver a Cristo sufriendo por nuestros pecados por amor y para
traernos libertad, siendo el santo y sin mancha superior en todo a nosotros.
4. Para mostrar a los judos que Jess era ms grande y superior a cualquier hombre del A.T. que ellos admiraran.
5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio de Jess todo se cumplira.
6. Para mostrar que Jess es el superior de los sacerdotes y que su sacrificio fue solo y uno y para siempre.
7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la vida eterna por medio de Jess.
8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garanta y si lo desprecian recibirn juicio.
9. Para ensearles que deben tener confianza porque la hay en Jess para acercarse a Dios.
10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santific.
11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al lugar santsimo.
12.Conclusin por ser superior a todo y todos EL es digno de adoracin de parte de ngeles, grandes hombres de fe,
hombres de todo tiempo.
Aplicacin
La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella. Creamos en EL en todo tiempo
sabiendo que siempre es el mejor, ms grande y superior a todo lo que podamos estimar superior; y adormosle
porque EL es digno de nuestra alabanza y adoracin.
Fe en Hebreos
Aprobacin que se da a alguna verdad, o persona que una persona deposita en otra.
Fe es la total confianza del hombre en Cristo.
Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basndose en las experiencias fsicas. Es vivir en base a lo que
Dios dijo.
Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 veces. y en el N.T. ms de 600 veces.
La fe es un mandato porque:
1. Asegura el xito 2Cr. 20:20 Creed en Jehov y estaris seguros, creed a sus profetas y seris prosperados.
2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creis en el que El ha enviado.
3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del enemigo.
4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a Dios.
5. Es indispensable en la oracin Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando nada.
6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos
unos a otros.
7. Asegura la salvacin Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en El cree no se pierda...
8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...
9. Es contado por justicia Gal. 3:6. As Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia.
10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 V y como creste te sea hecho.
11.Es el establecimiento de una relacin personal con Cristo 2Tim. 1:12.
12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.
13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.
El autor de Hebreos considera la fe es una caracterstica invariable del pueblo de Dios. Muestra en su lista de Cp.11
que todos aquellos hombres del pasado tenan y fe y que sin ella hubiera sido imposible agradar a Dios.
Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo, pero creyendo a Dios.