QUE ES LA EPISTEMOLOGIA

El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el

origen etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en
el griego donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa
que ahora nos ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin
de dos palabras: episteme que se puede traducir como conocimiento o
ciencia y logos que vendra a significar discurso.
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida
el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores
sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la
epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el
conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital
importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos
a cabo los seres humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo
que hemos entendido es verdad?

Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera
vez, durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier
quien acu el trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En la
misma aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el
sistema filosfico.
EpistemologaHay quienes utilizan la nocin de epistemologa como
sinnimo de gnoseologa. Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo
mismo. Mientras que la epistemologa se centra en el conocimiento
cientfico y es considerada como una teora acerca de la ciencia, la disciplina
que se conoce como gnoseologa pretende descubrir el origen y el alcance
de dichos conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la
ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones
metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y
no son objeto de estudio de los epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que
resaltar que, para el metodlogo, el conocimiento no est sometido a un
juicio de valor: se lo considera, en cambio, como informacin ya validada y
admitida por los cientficos. Lo que hace la metodologa es analizar cmo se
puede expandir o incrementar el conocimiento cientfico.

Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el

conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el
conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace
el epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su
utilidad y su valor a nivel social.
Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a
lo largo de la Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia
como es el caso de Bertrand Russell que logr obtener un Premio Nobel en
el mbito de la Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa
analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de
los principales representantes del llamado neopositivismo lgico.

Lee todo en: Definicin de epistemologa - Qu es, Significado y Concepto

http://definicion.de/epistemologia/#ixzz2ts2eVqYc
LA EPISTEMOLOGIA EN LA INGENIERIA CIVIL

La epistemologa, es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento

cientfico. la epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los
criterios por los cuales se lo justifica o invalida, mientras que la ingeniera civil es la es la rama
de la ingeniera que aplica los conocimientos de fsica, qumica y geologa a la elaboracin de
infraestructuras, obras hidrulicas y de transporte, ahora despus de estas definiciones me
pregunto cul es la aplicacin de la epistemologa en la ingeniera civil ? en definitiva la
respuesta conduce a la aplicacin del conocimiento cientfico a todo acto que engloba la
ingeniera en la forma y en el fondo, es aqu donde el empleo de las ciencias exactas como las
matemticas y la biologa van orientadas al desarrollo de aplicaciones que permitan la solucin
optima de los problemas detectados dentro de un sistema.

Un ingeniero no debe ser ajeno a la realidad, pues en ella se debe fijar, observar, para
identificar los problemas que esta presenta, de modo que, desde su especialidad pueda dar
solucin factible a dicha dificultad.
Realizando una bsqueda sobre las clases de epistemologa se puede decir que la ingeniera
civil se encuentra desarrollada dentro de la epistemologa empirista normativa que adopta la
perspectiva del investigador en pos del conocimiento, y se pregunta cmo alguien puede desde
su propia perspectiva decir que es lo que se debe y lo que no se debe creer, a partir de la
experiencia. la epistemologa naturalizada adopta una perspectiva impersonal, al considerara a
que conoce desde el exterior y se pregunta cmo se forman las opiniones del sujeto por
naturaleza se necesita estudiarlo.
La ingeniera es el arte de dirigir las grandes fuerzas de la naturaleza y usarlas para beneficio
del hombre (arquitecto britnico Thomas Tredgold 1820) Para esa poca la definicin era
apropiada pues no se haba consolidado an el papel de la ciencia y la tecnologa en el

quehacer ingenieril. Todava un siglo despus se define como el arte de la aplicacin prctica
del conocimiento cientfico y emprico al diseo y produccin o realizacin de varios tipos de
proyectos constructivos, mquinas y materiales de uso o valor para el hombre.
De acuerdo con lo anteriormente plasmado se demuestra la afluencia de la ciencia y la
tecnologa en todos los mbitos de la ingeniera a travs de la historia; estas dos (ciencia y
tecnologa) y la ingeniera forman un vinculo regido por la sinergia donde sin duda alguna han
logrado grandes objetivos que han marcado el desarrollo y el progreso de la sociedad.
Si bien es dicho que: La ingeniera esta en constante proceso de evolucin, el hombre segn
sus necesidades acta en busca de las posibles soluciones (investigacin) y es all donde se
optimiza la tcnica epistemolgica.
La ciencia aporta el entendimiento de lo naturalmente explicito, especialmente aporta la
explicacin de los eventos fsicos y en algunos casos lo relacionado con otras reas de la
ingeniera, con este conocimiento, el cual ha evolucionado desde su nacimiento hasta el da de
hoy, se inicia el camino de lo comprensible y se buscan salidas a cada una de las situaciones
que sortean la realidad. Lo tecnolgico hace su aporte con la aplicacin prctica de procesos o
elementos que se encuentran disponibles para llevar a cabo la satisfaccin a esa necesidad
generada.
La ingeniera en si misma ha generado nuevo conocimiento a travs del estudio de sus propias
aplicaciones, especialmente en la optimizacin de procesos que cada da requieren mayores
eficiencias y menores costos de inversin, la ciencia por su parte siempre ha hecho parte y
seguir haciendo de la formacin profesional del perfil de un ingeniero, con la enseanza
bsica de los conceptos espaciales, fsicos, matemticos, analticos y sociales; la tecnologa
por su parte en el mundo de la ingeniera se observa como factor de actualizacin en la
implementacin de los campos de trabajo, haciendo de las avances un aporte en la
implementacin de nuevos sistemas que se integran a los existentes con el propsito de reducir
y simplificar el trabajo habitual.
Una relacin importante que nunca ha dejado de existir, es la que posee la ingeniera con las
matemticas y otras reas del saber como la estadstica aplicada, con lo cual se infieren
resultados esperados y se proyectan con la ayuda de herramientas tecnolgicas como el
computador, la modelacin y simulacin de procesos antes de ser construidos, cada vez ms
reales y con una fidelidad absoluta, gracias a ello se han mejorado estrategias para abordar un
problema en especial, esto ha hecho que la ingeniera vista como el conjunto global, haya
tomado un camino de especificad, con lo cual se ofrecen en instituciones educativas,
postgrados y pregrados cada vez mas particulares, volviendo la visin de la ingeniera un punto
cada vez ms pequeo en el estudio de especialidades afines.
El desarrollo de la misma ingeniera ha trado consigo una serie de adelantos que ha permitido
crear nuevos campos de aplicacin y principalmente interactuar con otras reas del
conocimiento y otras profesionales, como el caso de la ingeniera electrnica en la
automatizacin de procesos, monitoreo y control de sistemas, que han colaborado en la
reduccin de errores humanos y la dispendiosa labor de organizar todo un personal, adems
ayuda con el almacenamiento de informacin para su posterior anlisis y procesamiento.
Desde el punto de vista moderno de la ingeniera, se puede evidenciar un desarrollo completo
en todos los mbitos del conocimiento, se sabe de ante mano como el manejo genrico de los
problemas y se tienen soluciones y experiencia de todo tipo, sin embargo la evolucin actual de

la misma ha trascendido hacia los enfoques de optimizacin y utilizacin de algoritmos que

permiten dar ya no con la solucin del problema, sino con la mejor de esta que se adecue a los
planteamientos de economa y recursos, vista como la reingeniera, y todo el conjunto de
manejo que se le da al estudio detallado y minucioso de los fenmenos, con el fin de mejorar
cada da ms las decisiones adoptadas.
Se puede concluir afirmando que en la actualidad no se puede explicar la ingeniera sin tener
en cuenta la epistemologa ya que para todo acto que abarque la ingeniera en el fondo de ello
siempre existir un conocimiento cientfico basado en la prctica ya sea de manera amplia o
limitada de acuerdo a tipo de persona que lo ejerza.

epistimologia en
ingeneria civil
jueves, 1 de julio de 2010

epistemologia en la ingeneria civil

Ensayo de epistemologa en la ingeniera civil
Introduccin:
En trminos generales la epistemologa se define como el anlisis del conocimiento
cientfico. En trminos mas especficos; esta disciplina analiza los supuestos filosficos de
las ciencias, su objetivo de estudio los valores implicados en la creacin del conocimiento,
la estructura lgica de sus teoras los mtodos empleados en la investigacin y en la
explicacin o interpretacin de sus resultados y la conformabilidad de sus teoras.

En especial el tema de la formacin de los ingenieros ocupa uno de los primeros lugares
en la agenda pblica de la educacin superior. En un mundo tecnolgicamente avanzado,
es preciso contar con modelos de educacin en Ingeniera de acuerdo con el estado de
conocimiento propio del siglo XXI. Ciencia y arte de aplicar conocimientos cientficos a la
invencin y perfeccionamiento.
Argumento o fundamentacin:
Los ingenieros y arquitectos paisajistas han venido ocupndose del tema de la esttica
vial. Hoy en da, la esttica de la carretera no se refiere nicamente a la apariencia
atractiva, belleza de las estructuras y tratamiento del paisaje despus de terminada la
construccin, pues su propsito es no solo lograr la armona de los alineamientos en su

conjunto y el desarrollo del paisaje, sino que la circulacin por la carretera sea tanto
agradable como segura, debido alcanzarse estos propsitos al mnimo costo y sin
provocar el deterioro de la naturaleza fsica o de la vida animal cuyo hbitat pueda ser
afectado por el trazado y por las obras complementarias de la carretera o por la circulacin
de vehculos y emisin de gases y ruidos.
Proposito: Contribuir a enriquecer los campos del conocimiento de la de la ingeniera, (en
particular Arquitectura, Diseo, Ingeniera Civil y Urbanismo). La Ingeniera no trabaja con
el mtodo cientfico, la ingeniera usa como mtodo la heurstica. Tanto la ciencia como la
ingeniera se proponen ser racionales en tanto coherencia lgica; pretenden ser objetivas,
en tanto tratan de respetar las distinciones propias de los hechos o fenmenos a los que
se abocan; ambas pretenden ser dominios naturalistas, ya que no aceptan .En otros
trminos, podemos decir que ciencia e ingeniera comparten estos aspectos
fundamentales del conocimiento, sin embargo, an difieren profundamente.
Objetivo:
Realizar el estudio, proyecto, direccin, construccin, operacin y mantenimiento de los
distintos tipos de obras civiles. Construir conocimiento y tambin de manera muy
importante, respecto de las posturas epistemolgicas y elecciones metodolgico-tcnicas
que permitan una comprensin y transformacin integral del espacio pblico. Con base en
estos conocimientos disciplinares y metodolgicos, Influir, a muy distintos niveles en las
decisiones propias de la gestin del espacio pblico.
Conclusin:
Un punto de partida clave para lograr la renovacin de las estrategias del diseo de la
educacin en Ingeniera. En otros trminos, podemos decir que ciencia e ingeniera
comparten estos aspectos fundamentales del conocimiento. El mtodo cientfico comienza
a configurarse como tal en el momento en que un observador determinado declara que un
evento en el mundo puede ser explicado por medio de una conjetura que no es otra cosa
que la respuesta a una pregunta de investigacin cientfica. Esto traera como primera
consecuencia la eliminacin de las tesis de grado ceidas al modelo de investigacin
cientfica. Adems, implica una reformulacin de los criterios para ensear la comprensin
y produccin de textos escritos propios de la ingeniera, para lo que resulta imprescindible
analizar y caracterizar dichos textos ingenieriles, lo que constituye nuestro campo de
investigacin actual.
La ingeniera en los ltimos aos ha ido evolucionando de una manera muy importante
para el beneficio del desarrollo econmico y social, en la cual nos favorece a los
ingenieros.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bunge, M. (2000). Epistemologa. Buenos Aires: Siglo XXI.
Hempel, C.G. (1997). La explicacin cientfica. Buenos Aires: Paids.
Popper, K. (1987). La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: Tecnos. ARENAS CRUZ,
Mara Elena: Hacia una teora general del ensayo. Construccin del texto ensaystico.
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1997.
AULLN DE HARO, Pedro: Teora del ensayo. Madrid: Verbum, 1992.
DAVIS, Harold Eugene: Latin American Social Thought. Baton Rouge: Louisiana State
University Press, 1972.
DAZ, Oscar A.: El ensayo hispanoamericano del Siglo XIX: Discurso hegemnico
masculino. Madrid: Pliegos, 2001.
EARLE, Peter G., Robert G. EARLE, y J. MEAD: Historia del ensayo hispanoamericano.
Mxico: Ediciones de Andrea, 1973.

www.epistimolgiaen la ingeniera civil.com

Libro del conocimiento cientfico.
Publicado por darwin jimenez colala en 8:35
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Importante la epistemologa ya que analiza los objetivos de estudio de las
ciencias en la creacin del conocimiento, y esto es aplicable en nuestra
carrera tambin... exitos

LA EPISTEMOLOGA Y LA TICA EN LA FORMACIN INTEGRAL DEL INGENIERO

Juan Flix Burotto Pinto
Universidad de Los Lagos
Direccin postal: Casilla 557, Puerto Montt
Direccin electrnica: jburotto@ulagos.cl
rea temtica: Calidad de vida y formacin integral del estudiante de
ingeniera.
Resumen.
En la actualidad contempornea, con grandes niveles de incertidumbre, el
Ingeniero
necesita de una formacin integral como sujeto humano con un papel
determinante en el
mundo de los conocimientos y la informacin. Las frmulas para su
completitud son, en una
adecuada formacin, el re-conocimiento de la Ingeniera dentro del
continuum que hace con
las ciencias bsicas, la disciplina en s y la tcnica. Ello implica la
identificacin de las
relaciones y las tensiones de tales elementos para una dilucidacin
epistemolgica del
estatuto disicplinar. En el plano tico, se debe vulnerar la apelacin
tecncrata al ingeniero,
para conformarlo como un sujeto que ms all de sus saberes, se sabe
miembro de un
bucle cuya recursividad lo comprende junto a la sociedad y la naturaleza y,
en funcin de
maximizar el quantum de sus responsabilidades.

Palabras claves: formacin integral, epistemologa, tica, recursividad,

teora de la
complejidad.

1 Introduccin
No cabe duda alguna que, ya en pleno siglo XXI, la formacin de un
ingeniero civil debe ser
integral. Sin embargo, tal propuesta arriesga el ser una propuesta confusa
sino se delimitan
los alcances de esa integralidad o, al menos, se dan algunas pistas de lo
que, pese a la
rotundidad de la expresin, ella pudiere significar y/o importar.
Hay algunos elemento de contexto que parecen indispensables para
proceder a un examen
de la cuestin, a saber, que escribimos en un mapa y un calendario
precisos: estamos en
una fecha que nos sita en lo que se ha dado en llamar la era del
conocimiento o, como
agregara perspicuamente Edgar Morin, de los conocimientos. Grosso modo,
existe una
dificultad mayor para identificar esos elementos que nos daran un
diagnstico de la
contemporaneidad sin que, finalmente, el panorama obtenido no estuviese
sesgado
ideolgicamente; por la misma razn, el necesario prospecto para un mejor
futuro se
observa, quirase que no, borroso. Hechas las salvedades precedentes, se
podran
considerar los siguientes:
a) Complejidad creciente en el mbito poltico, en donde la democracia
como sistema
para el manejo de la polis se ve fuertemente amenazada por procesos que
tienden a

desvirtuarla y que se basculan desde su negacin dentro de esquemas

utopistas
hasta una suerte de posdemocracia que, equivocadamente, considera que
los
consensos y la abolicin del antagonismo- como axiomticos-llevan a una
mejor
conduccin poltica y mayores niveles de bienestar de las poblaciones.
b) Existencia de un malestar frente a la falta de certezas en pro del hallazgo
de
soluciones para a un futuro ecosistmico que se advierte, por muchos, como
de un
ineluctable colapso. Se hace necesario enfatizar que la carga ideolgica de
los
anlisis amerita su mayor acendramiento cientfico, el que deber
sobrepasar la
mera utilizacin de esquemas metodolgicos sin espesor epistemolgico.
c) Advenimiento inexorable de crisis en materia energtica e hdrica que
superaran las
barreras de cada Estado en particular, para instalarse como un problema
supranacional o, si se prefiere, planetario.
d) Mantenimiento pernicioso de desigualdades e inequidades en la
distribucin de la
riqueza, mantenimiento avalado en la paulatina desvalorizacin-a escala
global-del
welfare state sin instrumentos de recambio para el amenguamiento de las
diferencias
y en el crecimiento econmico sin el correlato del desarrollo humano. Hay
que
consignar aqu, cualesquiera sean los nexos causales, los temas de
xenofobia,
discriminacin tnica o de otro tipo o la crisis de los estndares de la
condicin
laboral

e) Confusin en los enunciados ticos, en donde el conservadurismo de

raigambre
kantiana se mezcla, de forma espuria, con el discurso de una tica retrica y
funcional al mantenimiento de una postura poltico-econmica validada en
la
tecnocracia o, mutatis mutandis, el afn de superacin de tal
conservadurismo
acomodaticio se refugia en un menos espurio relativismo moral.
Si se aceptan, aunque fuese provisoria o parcialmente, los supuestos
anteriores o
cualquiera de ellos en particular, el terreno o locus en donde desplegaran su
quehacer los
ingenieros que formamos es, si se nos permite el tropo, un campo minado.
Ello quiere
significar que la actuacin del ingeniero en dicho escenario no es inocua,
sino que implica
que puede sucumbir, a lo menos, en lo que intuitivamente pudisemos
denominar su recto
quehacer.
Y, entonces, sera conveniente no apartar esta intuicin del recto quehacer
sino, al revs
enriquecerla, dndole cuerpo y consistencia lgica. Parto de una cuestin
lgica: cualquier
perfectibilidad que implicara tal conceptualizacin pasa, sin embargo, por el
mantenimiento
de una tradicin de nuestras escuelas de ingeniera en Chile que, como es la
regla general,
se invisten de una majestad arraigada en una enseanza con exigencias
elevadas y unaextensin lectiva que, por bien cimentadas, deberan
constituirse, salvo la emergencia de
razones sustantivas, en inamovibles.
Tras la admisibilidad del ltimo supuesto, se hara necesario marcar dos
nfasis para el
recto quehacer que, se propone, son dos, el epistemolgico y el tico, los
que, como es casi

obvio sealarlo, son perfectamente complementarios. Estos nfasis

deberan hacerse
transversales al currculo y/o cristalizarse en ctedras especficas, en el bien
entendido de
que se imaginen y construyan dentro de la perspectiva de excelencia
insinuada ms arriba.
2. El nfasis epistemolgico.
Sera acaso una demasa consignar el porqu de la relevancia de la
Ingeniera Civil y del
Ingeniero en nuestro medio y quiz si slo haya que consignar que ella
apunta a la
conformacin de un colectivo profesional que ha ganado y sostenido una
impronta de
prestigio sin sobresaltos durante muchas dcadas, tanto en el mbito
estrictamente
profesionista como en el actitudinal.
De igual, cualquier perfil de egreso, los anlisis de las mallas que sostienen
el aprendizaje
del ingeniero o, en fin, cualquier libro de texto pueden consignar qu
significa la ingeniera
civil dentro de la cultura. Y, por cierto, se trata de una construccin cultural,
esto es, se
genera dentro de ciertos y determinados parmetros y paradigmas de
Occidente,
emergiendo como un conjunto de dispositivos tcnicos que aportan
determinadas soluciones
para la intervencin de lo natural en provecho humano y en al afinamiento
de esa
intervencin que alcanza, desde luego, a los procesos en s mismos. Con el
transcurso de
su desenvolvimiento como creadora de ingenios-de intervencin-la
ingeniera que, se
asienta con el prstamo indispensable de las ciencias bsicas, se transforma
en una

disciplina perfectamente articulada en donde las ya nombradas ciencias

bsicas se hacen,
naturalmente, parte de un continuum que remata en una ingeniera
autosuficiente, en la
misma medida que se re-piensa como capaz de sostener la ratio technica
del momento
civilizatorio en que se inscribe.
Sin embargo, este re-pensamiento o reflexin al que se alude no puede ser
meramente
intuitivo y necesita ser inscripto en lo epistemolgico; lo anterior implica
que en aprendizaje
de la Ingeniera, se debe entender qu es ciencia o, si se prefiere, que
importa el proceso
cientfico para que, conforme a criterios epistemolgicos, el revista la
calidad de tal. La
materia es compleja en tanto los criterios de validacin de lo cientfico se
corresponden con
ms de una corriente de pensamiento y en donde, en principio, se podran
reconocer
vertientes como la venida desde el positivismo o de lo que podramos llamar
de la
complejidad o, desde otro ngulo, desde el determinismo a la aceptacin de
la dimensin
del azar (Rene Thom 1986, pp. 62-76)
Al incordio anterior, se une otro de igual envergadura: qu es una ciencia
aplicada? Casi
simultneamente, la cuestin deviene en otra: la Ingeniera es una ciencia
aplicada?
Ms all del problema de la extensin de una ponencia, acaso si deba
estimularse la
aceptacin de criterios provisorios para acercarnos a la problemtica
planteada,
aproximando la visin de qu es la ciencia de acuerdo a las convenciones
epistemolgicas

en uso, entendindola como un tipo de conocimiento, caracterizado por la

capacidad
explicativa, la contrastacin con los hechos, la capacidad predictiva, la
formulacin en
trminos de lenguaje matemtico, y la validez universal de sus
afirmaciones. (Otero, p. 24,
el nfasis es nuestro). Por cierto que una definicin como la anterior,
pensada como
convencionalmente clsica, requerir de un anlisis exhaustivo de sus
elementos y del
enlace de los mismos y, claro que s, de la contrastacin de dicha
construccin con las
ciencias reputadas como tales hoy, habitualmente denominadas ciencias
duras.Tras dicho anlisis, el desplazamiento al aserto enfatizado en la
definicin, pudiere ser
enfocado con el ejemplo nada obvio de la dada Newton/Einstein, respecto
del transcurrir de
la ciencia con el dilema que provee, de un lado, la epistemologa
decimonnica o de
inspiracin positivista en donde lo cientfico se imaginariza como la
paulatina evolucin por
acumulacin de los conceptos y, del otro, en la interrupcin de esa
evolucin por la
mutacin-en el tropo de anclaje gentico- que disuelve el pro-grama, venido
desde un virtual
discurso omnisciente y racionalizador, para acoger el concepto de
paradigma, entendindolo
desde la concepcin de Thomas Kuhn- un conjunto de ilustraciones
recurrentes y casi
normalizadas de diversas teoras en sus aplicaciones conceptuales,
instrumentales y de
observacin (Kuhn, p. 80)- a la que, en la confesada adhesin al Teora de
la Complejidad,
nos dispensa Edgar Morin-y que suscribo-: Un paradigme contient, pour
tout discours

seffectuant sous son empire, les concepts fondamentaux ou les catgories

matresses de
lintelligibilit, en mme temps que le type de relations logiques
dattraction/repulsin
(conjonction, disjonction, implication ou autres) entre ces concepts ou
catgories. (Morin
2008, p. 2437).
Luego del advenimiento de este rgimen de incertidumbre-en relacin a las
visiones clsicas
del positivismo- respecto de las ciencias, el abordaje de las ciencias
aplicadas y la tcnica
desde un ngulo-para lo validable- se hace, de nuevo, imposible de
simplificar. Por de
pronto, en una relacin de causalidad lineal-tal cosa produce tales
efectos-, la ciencia
aplicada se sostiene en una multiplicidad de principios cientficos,
verbigracia, de la fsica, y
sus diferentes ramas, y de la matemtica, con sus diferentes campos de
inteleccin. En este
punto, la ciencia aplicada re-flexiona sobre esta causalidad para la solvencia
de sus
aplicaciones, en tanto que la tcnica se detiene en su condicin de
dispositivo de productor
de ingenios: en este enclave la Ingeniera debe ser ciencia aplicada y no
mera tcnica.
Sin embargo, en la perspectiva de los procesos de auto-organizacin y autoproduccin que
hacen parte de otras causalidades, a saber, la causalidad circular
retroactiva-el efecto
puede retroactuar para estimular o hacer disminuir la produccin de
objetos, pero, sobre
todo, la causalidad recursiva-El producto es productor de aquello que lo
produce- (Morin
1998, pp.122-123). Tiempo despus, Morin acenta resumidamente, en el
contexto de un

Lexique para leer La Mthode, esta ltima causalidad al escribir sobre el

bucle recursivo:
Elle constitue un circuit o les effets rtroagissent sur les causes, o les
produits sont euxmmes producteurs de ce qui les produit.
Cette notion dpasse la conception linaire de la causalit: cause -> effet
(Morin 2008, p.
2430).
En esta perspectiva, queda del todo claro que segn el bucle, la aplicacin
de lo cientfico, la
techn, puede actuar sobre la ciencia, episteme: aqu no se trata de apelar
a los numerosos
ejemplos, a la postre anecdticos, sino de entender que esta recursividad es
un fenmeno
posible. Desde una ptica diferente, Mayz Vallenilla escribe, coincidiendo:
Se establece as
un crculo de mutua y dinmica irradiacin entre los avances
epistemolgicos, ontolgicos y
la creacin instrumental. Semejante trada se despliega a veces en forma
coetnea y
metdica, aunque tambin, en otras, sin continuidad ni coherencia. (Mayz
Vallenilla, p. 35).
La cuestin es compleja puesto que tal recursividad no es siempre obvia
sino que, adems
es tan slo posible. Como lo seala Ren Thom, si bien es legtimo
considerar la totalidad
de la actividad cientfica como un continuum hay sin embargo dos polos: el
conocimiento
puro-como objetivo fundamental de la ciencia-. El otro polo es la accin.
agir efficacement
sur le rel, tel serait selon ce point de vue le but de la Science. Une
pistmologie court
vue sera tente de dire quon ne peut opposer ces deux ples, car pour agir
efficacement, il
est ncessaire comprendre (Thom 1980, p 114). El matemtico
demostrar que,

efectivamente, se puede actuar sin comprender-como sucede, tantas veces,

en la medicina-

La epistemologa dentro de la filosofa

Enviado por Pablo Rico Gallegos
1.

La epistemologa, teora del conocimiento

2.

Otros esquemas
"Lo
espantoso de
morir es
desaparecer
sin haber
comprendido
"
Jean Rostand

La palabra filosofa se estructura con dos voces griegas: phils (amor)

y sopha (sabidura), por lo que, etimolgicamente, la filosofa es el amor a la sabidura.
En la antigedad, cuando an las ciencias no estaban integradas de manera independiente,
tal como las conocemos hoy, la filosofa comprenda todos los saberes existentes.
Conforme los diferentes campos del saber crecieron, se fueron constituyendo en disciplinas
con objetos de estudio propios, principios propios,mtodos propios, etc., hasta definirse
como actualmente se nos presentan.
La filosofa, por su parte, no fue ya ms el concentrado general del saber existente y cedi el
tratamiento de realidades particulares a cada ciencia, dejando para s el estudio de la
totalidad de los seres, en cuanto que se ocupa de estudiar los principios del ser.
De la filosofa existen diversas definiciones:
Ciencia de los principios (Husserl).
Ciencia de todas las cosas por sus causas ltimas (Ortega y Gasset).
Conjunto cientfico de las cosas, por las causas primeras, en cuanto se refieren al
orden natural (Jacques Maritain).
Investigacin de las relaciones objetivas entre lo contingente y lo absoluto
(Cuesta).
O bien, una definicin que aparece en los diccionarios: Conjunto integrado de
consideraciones y reflexiones generales sobre los principios fundamentales
del conocimiento, pensamiento y accin humanos.
Al margen de una definicin a nuestro gusto, la filosofa constituye una tendencia hacia la
concepcin unificada de los diversos aspectos del mundo y de la vida, a una sntesis de la
explicacin racional del universo.
Los problemas derivados de esa pretensin se concentran en tres categoras:

El ser, de cuyo estudio se ocupa la ontologa.

El valor, del cual se encarga la axiologa.

El conocer, categora que constituye el objeto de estudio de la gnoseologa o de

la epistemologa.

Hay quienes consideran que los trminos epistemologa y gnoseologa son sinnimos,
aunque existe una mayora de autores que reserva el uso del segundo para designar a
la teora general del conocimiento, mientras que el de epistemologa lo emplean para
referirse a la teora del conocimientocientfico o tambin teora de las ciencias.
Puntualizar an ms: los trminos "epistemologa" y "teora del conocimiento", son ms
empleados por autores alemanes e italianos mientras que el trmino "gnoseologa" lo
utilizan con mayor frecuencia autores franceses. Durante los aos ms recientes,
la epistemologa es conocida tambin como"filosofa de la ciencia".
Tal es la ubicacin de la teora del conocimiento dentro de ese gran contexto que es lam
filosofa.
LA EPISTEMOLOGA, TEORA DEL CONOCIMIENTO

La palabra epistemologa se estructura con dos voces griegas: episteme, "conocimiento"

y logos, "teora". Se encarga del problema correspondiente a la relacin sujeto-objeto.
Entendiendo que el sujeto es el ser cognoscente y el objeto todo aquello sobre lo que el
sujeto realiza su actividad cognitiva.
El problema del conocer ha sido abordado desde hace ya varios siglos, aunque es a partir
del siglo XIX en el que se advierte un mayor inters en eldesarrollo de la epistemologa.
Como consecuencia de que este inters ha alcanzado proporciones maysculas en los
ltimos aos, ha aparecido una gran cantidad de discursoscientficos en torno las
posiciones epistemolgicas. De tal manera que intentar una clasificacin de las mismas con
un criterio incluyente es una tarea sumamente ardua. Por tal motivo, nicamente intentar
esbozar un pequeo resumen en torno a la cuestin que nos ocupa.
1.

El dato ms remoto corresponde al sofista Georgias quien cuestion la posibilidad

del conocimiento objetivo. Fue contemporneo de Protgoras, con quien comparti
el presupuesto fundamental del relativismo: vivimos en un mundo de opiniones,
siendo la verdad para cada uno de nosotros aquello que nos persuade como tal.
Las tres tesis de Georgias son las siguientes:

2.

a.

Nada existe.

b.

Si algo existiera, sera incognoscible.

c.

Si fuera conocible, sera incomunicable.

Platn y Aristteles, en oposicin a los sofistas, sostuvieron que exista un mundo

de formas naturales y eternas, las ideas, sobre las que es absolutamente posible tener
conocimiento exacto y cierto. Todo conocimiento se deriva de la experiencia. "El
conocimiento real es idntico a su objeto".

3.

Tratando de conciliar mtodos racionales con la fe, Toms de Aquino, entre otros
ayud a restablecer la confianza en la razn y la experiencia, pues con el paso
del tiempo haba decado el inters por el conocimiento racional.

4.

Para los racionalistas Descartes, Spinoza y Leibniz, es el razonamiento deductivo la

fuente y prueba del conocimiento.

5.

En cambio, para Francis Bacon y John Locke, ambos empiristas, es

la percepcin de los sentidos tal fuente y prueba.
Se ha intentado clasificar al conocimiento a partir de, por lo menos, tres posiciones:
a.

Por su posibilidad.

b.

Por su origen y

c.

Por su esencia.

En un cuadro que he elaborado y que presento a continuacin se expone tal criterio.

l problema (como tal) del conocimiento es inexistente, ya que ste es una realidad.

e todo conocimiento est determinado por aspectos exteriores al sujeto y por los rganos de conocimiento del propio sujeto. Por ello, no es posible la existencia de ver

e una verdad individual, dependiente de factores internos del sujeto que conoce y juzga.

s relativa y dependiente de factores externos.

a un lado el escepticismo. Lo verdadero, para el pragmatismo, es lo til.

ciones o modalidades del escepticismo, cuya anttesis es el ya mencionado dogmatismo. El criticismo es una tercera posicin que, como el dogmatismo, acepta la pos

sario y universal.

eriencia como principio del conocimiento. Por ello, establece que la experiencia sensible es el origen nico del conocimiento humano cientficamente vlido. Esta afir
sunto, las ideas derivan de las sensaciones primarias, y a la conocida afirmacin cartesiana pienso, luego existo, se le opone otra: soy capaz de pensar porque existo. E

re determinados factores, es extensiva a otros factores del mismo tipo.

ir de cada una de sus partes.

dos.

o y del empirismo. El intelectualismo considera que tanto el pensamiento como la experiencia, contribuyen decisivamente en la produccin del conocimiento.

existencia de elementos a priori, que no dependen de la experiencia. Estos elementos no son contenidos, como los considera el racionalismo, sino formas del conocim

anto, al tomar y reproducir las propiedades del objeto, el sujeto es regido por su complemento, el objeto.

l propio sujeto la verdad del conocimiento.

n entre el sujeto y el objeto. Pero resulta fundamental hacer hincapi en la diferencia entre el elemental interaccionismo simblico y la dialctica. Para el primero, slo

s percibimos, y sus caractersticas existen como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia. Por lo anterior, esta doctrina afirma que el ser existe de manera

Afirma que todos los seres que no sean sujetos de experiencia, necesariamente son objetos ideales en el sentido de que su existencia se remite a ser percibidos. Esta co

e no conocemos las cosas como son en realidad, sino como nos parece que son. No niega la existencia de cosas reales, pero s la posibilidad de saber qu son esas cosa

Cuestiones tambin de especial atencin para los estudiosos de este campo son: el
problema de las especies del conocimiento, que ha originado el estudio de la razn y de
la intuicin y el problema del criterio de la verdad, cuya preocupacin central es la certeza
de verdad o falsedad de los juicios.
Otros esquemas
1.

El materialismo y la dialctica.

Acerca del materialismo existe la idea generalizada de que se trata de una doctrina
reciente, acaso porque se le asocia directamente con la imagen deCarlos Marx. En realidad,
la primera doctrina materialista en la historia es el atomismo griego. ste, concebido por
Demcrito, considera que el universo es una combinacin de tomos de diferentes formas,
indivisibles, y de cuya asociacin puramente mecnica y fortuita surge la naturaleza
material.
Conviene dejar establecido que, en sentido estricto, es Ren Descartes quien realiz una
valiosa actividad de reordenacin conceptual que le dio dimensin al materialismo
genuinamente moderno.
Descartes parte de la "duda metdica" en su bsqueda de una estructura de pensamiento
cuyas bases no descansen en supuestos indemostrados. En ese afn por descubrir la verdad,
de todo debe dudar, excepto de su propia duda, de su pensamiento: si estoy pensando,
infiero que existo ("Pienso, luego existo").

Admite un dualismo de realidades: una realidad es material, corprea ("res extensa") y la

otra es espiritual, pensante o racional ("res cogitans"), es decir, dos realidades
absolutamente diferentes. De tal manera que sern materialistas todas las tendencias que
se apoyen en la primera realidad, y espiritualistas las que se basen en la segunda de la
dicotoma.
Durante el siglo XVIII se fortalece una posicin mecanicista del materialismo, sobre todo
con las figuras de Holbach y de La Mattrie, para quienes elalma, el espritu y la mente
nicamente son funciones corporales y todo proceso tiene su explicacin por su causalidad
y no por su finalidad.
En franca oposicin a esta apreciacin mecanicista, el siglo XIX ve nacer una nueva y doble
orientacin del materialismo, basada sta en el pensamiento de Carlos Marx y que cobran
forma en el materialismo dialctico y el materialismo histrico.
El materialismo establece que el conocimiento corresponde a un ser de naturaleza material
y que es, adems, exterior e independiente de la conciencia. Manifiesta, as, una clara
identificacin con el realismo epistemolgico cuando afirma que todo enunciado de
conocimiento siempre tiene su referente en ser o cuerpo material.
Por otra parte, aunque al trmino dialctica le han asignado diversos significados a lo largo
de la historia, la contradiccin es el sentido ms subrayado en todas sus concepciones,
asumiendo que la definicin de algo implica necesariamente la definicin de lo contrario:
bueno-malo, da-noche, etc.
Es Hegel quien logra hacer coincidir lgica y ontolgicamente a los binomios realidad-razn
y sujeto-objeto. Para l, la realidad es una oposicin de contrarios, producto de una razn.
La contradiccin es el motor del devenir de la razn o la idea, y siempre que algo deviene, lo
hace en otro distinto de lo que es esencialmente en s, objeto, constituyendo un puente para
ese en s, sea tambin un para s, sujeto. El objeto es construido por el sujeto cuando ste lo
conoce. "El objeto slo existe en tanto que pensado distinto de m."
La dialctica establece que existe una sucesin inalterable en el continuo fluir de
contradicciones y aunque a Hegel comnmente se le atribuyen los tres momentos clsicos
de la dialctica, tesis-anttesis-sntesis, fue Fichte quien utiliz originalmente esas
expresiones.

Marx, por su parte, estructur una dialctica invirtiendo la concepcin hegeliana, es decir,
no en torno a la idea, sino a la materia, recalcando que el objetivo central de la dialctica no
es nicamente teorizar acerca de la realidad, sino transformarla revolucionariamente.
La dialctica se sustenta bsicamente en las leyes que Engels estableci en su materialismo
dialctico. Con este trmino, utilizado inicialmente por el ruso Georgi Plejanov, se conoce a
una doctrina del conocimiento concebida con el propsito de negar y superar la
correspondiente al materialismo mecanicista. Para ello, el materialismo dialctico
establece, fundamentalmente, que la materia se desarrolla, pues, dialcticamente, ya que
considera a los fenmenos naturales como procesos.
Estos procesos se sujetan a tres principios bsicos:
1. Ley del paso de la cantidad a la cualidad, segn la cual en la naturaleza operan cambios,
pero de manera global. En otras palabras: a una sucesin de modificaciones cuantitativas
en la naturaleza, siguen naturales mutaciones cualitativas. Aqu se advierte la diferencia

esencial entre el pensamiento de Engels y el de Hegel, pues para ste "los cambios son
manifestaciones del espritu", mientras que para el primero "los cambios son
manifestaciones de la materia". Tal es, en concreto, la inversin de los conceptos del
idealismo hegeliano en relacin al materialismo dialctico.
Engels afirma que el movimiento es la forma de la existencia de la materia, y no duda en
agregar que el pensamiento y la conciencia son producto delcerebro. Categrico, concluye
en que el hombre es un mero producto de la naturaleza.
He citado en lneas anteriores a Engels sin desconocer, en modo alguno, las aportaciones de
Marx. Lo que sucede es que fue precisamente Engels quien realiz el primer desarrollo
terico del materialismo dialctico.
2. Ley de la interpenetracin de los contrarios u opuestos. Engels opina que todo est lleno
de contradicciones y consecuencias de carcter objetivo. Es decir, contradicciones y
consecuencias que no dependen del sujeto, porque se dan fuera de l. Existe, as, una
constante dinamicidad en la naturaleza debido a esa continua lucha entre los opuestos,
producindose, a partir de esa dinamicidad, cambios que se traducen en evolucin, misma
que impacta tanto a lo social, como a lo natural.
3. Ley de la negacin de la negacin. Por medio de una serie de negaciones, dentro del
dinamismo de las contradicciones, se propician nuevas integraciones de los fenmenos.
Esto nos recuerda la conocida sucesin de los momentos de la dialctica hegeliana:
En relacin a esta ltima ley, existe una fuerte discusin acerca de su inaplicabilidad a las
mismas tres leyes del materialismo dialctico. Es decir que todo est sujeto al proceso
dialctico, excepto los propios principios de la dialctica. Y es que, de aceptarse esta
conclusin, tendra que aceptarse tambin que la base de los principios de la dialctica se
sustenta en una especie de dogma.
2. La epistemologa gentica
James Mark Baldwin (1861-1934), en la primera dcada del siglo XX, al elaborar la primera
epistemologa gentica, analiz como modos genticos del desarrollo mental a la memoria,
la sensibilidad, la imaginacin, el simbolismo, el lenguaje, la comprensin, el razonamiento,
el juicio, etc.
Sin embargo, el concepto de epistemologa gentica se asocia casi automticamente con el
nombre de Jean Piaget (1896-1980), debido a los grandes avances que esta teora ha tenido
a partir de sus ideas. Piaget la define como "el estudio del conocimiento como
una construccin continua analizando su evolucin desde los niveles ms elementales
hasta los estadios superiores, llegando finalmente al conocimiento cientfico".
Piaget enfatiza su inters en el estudio de los mecanismos de la inteligencia, de la
percepcin, etc., como recurso para su explicacin causal.
Al igual que Baldwin, Piaget concibe la existencia de varios estadios del desarrollo
cognoscitivo, con caractersticas especficas que obedecen a una serie de mecanismos de
adaptacin, mismos que, por medio de la actividad, permiten alcanzar nuevos equilibrios,
explicndose as dicho desarrollo.
En contraposicin a los empiristas e innatistas, afirma que el conocimiento, en sus orgenes
no proviene de los objetos ni del sujeto en s, sino de interacciones entre ambos y establece
que ningn organismo es capaz de ofrecer una respuesta a un estmulo, si no posee un
grado de sensibilidad especfico para responder. Este grado de sensibilidad se construye por
medio del aprendizaje y Piaget lo denomina nivel de competencia.

Aspectos muy importantes que aborda esta teora son, entre otros:

La estructuracin del conocimiento.

La coherencia interna del conocimiento.

La bsqueda de una validacin genrica del conocimiento.

Las condiciones de generacin del conocimiento.

Piaget identifica tres elementos en el acto de conocer: el sujeto, el objeto y la estructura.

Establece que progreso de los conocimientos no se debe ni a factores hereditarios, ni al
acopio de experiencias empricas, sino a partir de un conflicto que surge entre la imagen del
objeto y el objeto mismo. Ante el desajuste producido por el conflicto, el sujeto buscar lo
que Piaget llama equilibracin, resultado de una autorregulacin.
Sin embargo, no se trata de equiparar al equilibrio con una balanza esttica, inmvil, sino
entenderlo como actividad que realiza el sujeto para compensar las perturbaciones que
recibe del exterior. Existen tres formas de alcanzar el equilibrio:
1.

Por un proceso de reacomodacin entre los elementos de la estructura.

2.

Por integracin de nuevos subconjuntos sucesivos.

3.

Por reestructuraciones interna y transformacin radical, un verdadero paso

cualitativo.

El sujeto y el objeto constituyen una unidad indisoluble de naturaleza dialctica, que al

interactuar, dan origen a hechos.
Piaget concibe a la estructura cognitiva como una internalizacin
de acciones y operaciones realizadas por el sujeto al interrelacionarse con el medio.
Consider tambin, de manera primaria, la importancia de explicar cmo un sujeto pasa de
un conocimiento simple a uno ms complejo.
En este aspecto, vale la pena citar que Brodzinsky y Siegel, entre otros autores, an
considerando que la propuesta de Piaget constituye hoy por hoy la alternativa ms completa
para explicar el desarrollo cognitivo, estiman que no se trata especficamente de una teora
del desarrollo cognitivo, sino ms bien de una teora del desarrollo psicolgico.
Tal afirmacin ha propiciado que los crticos de Piaget propongan algunos enfoques
distintos, entre los cuales puede citarse aquel en el que centralmente se considera la manera
diferente como cada sujeto aborda la realidad que lo circunda. Esta nueva modalidad
psicolgica es conocida como teora de los estilos cognitivos, totalmente relacionada
con las diferencias individuales.
Algunas cuestiones de oposicin permanente hacia la epistemologa gentica son las
siguientes:

La afirmacin en el sentido de que el desarrollo madurativo finaliza a la edad de 15

aos, y a partir de esa edad, solo podrn adquirirse conocimientos desde un punto de
vista cuantitativo, pero nunca cualitativo.

La escasa importancia que esta teora concede al factor socio-cultural, elemento

que, en sus ltimas obras, el propio Piaget reconoce no haber considerado
suficientemente.

Sin embargo, y al margen de cualquier crtica, la obra de Piaget no nicamente es

trascendente, sino adems muy voluminosa, ya que incursion en diversas reas del saber
humano: psicologa, epistemologa, sociologa, lgica, filosofa, educacin, etc., y aunque l
mismo nunca se consider pedagogo, es indudable el gran valor y la influencia de su
pensamiento en la fundamentacin del ejercicio educativo en nuestros das.
Finalmente, no son pocos los que consideran que todos los problemas epistemolgicos
podran formularse de modo que obtuviramos respuestas precisas por medio
de trabajo experimental, gracias al andamiaje investigativo proporcionado por la
epistemologa gentica, teora que, aseguran, intenta dar una explicacin del desarrollo del
conocimiento cientfico en general.
En todo caso, me parece que vale considerar que la epistemologa gentica no es, en modo
alguno, la cosmovisin de un sujeto. Porque una cosmovisin no constituye un
conocimiento cientfico. Acaso s, un conjunto de principios que determinan su conducta.
Tal vez, el desarrollo de la ciencia, ms tarde o ms temprano, puede propiciar la
convergencia de diversas cosmovisiones, lo que se traducira en una realidad ms integrada.
La ciencia cumplira, as, una funcin colateral a la que le es propia.