La mstica y los estados de conciencia

Reporte de lectura
Palabras claves: mstica, estados de conciencia, estado de conciencia
positivo, estado de conciencia negativo, personalidad.

Los estados de conciencia

Estados de conciencia
Cada ser humano es nico con un estado de conciencia peculiar
Los estado de conciencia a la nocin qu tenemos de nosotros mismos,
del entorno y de nuestra situacin en la vida y el mundo; nuestra nocin
de ser depende de las caractersticas histricas, sociales, culturales
biolgicas del medio en el que vivimos.
Cada individuo tiene un estado de conciencia, pero si pretendemos
dividirnos segn nuestro estado de conciencia llegaramos a
clasificacio0nes arbitrarias, en algunas ocasiones nos expresamos de
manera que permite suponer que tenemos un cierto estado de
conciencia y en otros momentos lo hacemos segn las caractersticas de
un estado de conciencia diferente.
Para conocer un estado de conciencia hemos de reconocer que tenemos
un estado de conciencia, y que un estado de conciencia es temerario y
limitado.
Somos un compuesto de mente y corazn, razn y pasin, voces
instintivas y llamados espirituales son fuerzas que estn en nosotros
En nuestros procesos de desenvolvimiento espiritual cada etapa es, en
realidad un estado de conciencia.
Llamamos estado de conciencia positivo a la etapa en la que
desarrollamos nuestra personalidad y nos determinamos en ella, es decir
fijamos los lmites de nuestra nocin.
En el proceso de desenvolvimiento espiritual cada etapa es en realidad,
un estado de conciencia:
Estado de conciencia positivo, en esta etapa es en la que se desarrolla
nuestra personalidad, aqu aadimos poder, riqueza posesiones,
conocimientos, ttulos, habilidades.
Al determinarnos en una personalidad nos quedamos solos. El sentido de

defensa nos arraiga y como no se puede evitar morir, nos arraigamos a

travs de nuestros logros y nuestros hijos.
El deseo de liberarnos de nuestra limitacin marca el comienzo de la
expansin de nuestro estado de conciencia, el amor es la puerta que nos
lleva a trascender el estado de conciencia positivo. Cuando nuestro
amor deja de pedir comienza la mstica.
Cada estado de conciencia determina una visin particular de la vida,
del mundo y tambin de Dios, el es amor supremo, el amar a otro o a
otras personas es una manera de amarse a un mismo.
En el proceso de nuestro desenvolvimiento es prudente apartarnos del
cambio de las experiencias psquicas y concentramos en la tarea de
ampliar nuestra visin de la vida y el mundo.
Todos los pasos que damos dejan hulla, en nosotros en nuestro interior
siempre permanece vivo el anhelo de lograr un amor que nos lleve hacia
un estado de conciencia ms amplio.
La nica va posible es expandir el estado de conciencia hacia un ms
amplio, en el que los problemas se comprendan de una manera ms
profunda y universal.
A medida de que ampliamos nuestro estado de conciencia vamos dando
un sentido ms universal a nuestras ideas. Es as como profundizamos
nuestra fe y ampliamos nuestra conciencia.
El paso de un estado de conciencia a otro ms amplio implica
transformaciones de fondo con crisis, luchas y dolores; no todos los
conflictos sufridos siempre son un cambio fundamental en el estado de
conciencia.
En el aspecto espiritual, la renuncia sirve para ganar algo que no
pudiramos obtener de otra manera. Esta renuncia solo tendra sentido
si trae un enriquecimiento personal.
El crecimiento da poder y cuando no se emplea para producir un cambio
cualitativo, degenera y precipita la declinacin y el fin.
Para lograr la libertad debemos renunciar, cortar el lazo que nos sujeta
a lo que creemos haber logrado, en el lenguaje de la mstica se llama
ofrenda.

Las cualidades positivas como el valor, la usencia, el arrojo a la

sagacidad en los negocios, la capacidad de ver a quienes se oponen a
nuestro propsito.
La prctica positiva de las virtudes no es suficiente para alcanzar la paz
y la felicidad, ni tampoco para entrar en el mbito de la mstica. El olvido
de uno mismo no basta para transformar una virtud positiva en un
estado interior negativo, tan importante es liberarnos de los fracasos
con aprender a liberarnos de nuestro triunfo.
En cambio las cualidades negativas como la paciencia, la aceptacin,
capacidad de dialogar, de aceptar lo diferente, empata y participacin
con quienes no comparten nuestras creencias.
La prctica de las virtudes negativas nos lleva a profundizar el
significado de lo que habitualmente entendemos como virtud.
Las virtudes no son acciones sino estados interiores que expresamos en
acciones. Las virtudes visibles son las consecuencias de nuestra mstica
inclusiva y nica.
El sufrimiento es el modo en que el dolor incide en nuestra persona y la
forma en que reacciones ante l.
La realidad es independiente de la actitud con que la consideremos. Para
conocerla tenemos que aceptarla tal como ndice en nuestra vida.
Aceptar nos da libertad interior para discernir y comprender situaciones
sin atarnos a ideas previas o a simpatas o antipatas particulares.La
libertad respecto de lo que buscamos alcanzamos nos mantienen libres
de la exaltacin y la frustracin producidas por nuestros triunfos y
fracasos relativos, nos da una comprensin plena de nuestra
experiencias y nos otorga el don de vivir en paz dentro de una vida que
no puede dejar de provocar alergias y dolores.
Para nuestras decisiones estimulen nuestros desenvolvimiento conviene
que aparecemos a no pre-juzgar lo que ocurre y nos ocurre. Acepar nos
da libertad interior para discernir y comprender situaciones sin atarnos a
ideas previas o a simpatas o antipatas particulares.
La paciencia es reconocer que cada uno tiene, nos da la perseverancia
de recorrer hasta el fin nuestro camino, la sabidura de discernir cuando
caminamos y repetimos.

En la muerte mstica el dolor y la condicin humana se sufren de tal

manera que se pierde la distincin que se separa mi dolor de dolor del
otro. Nuestro dolor nace de una toma de conciencia cada vez ms
profunda de lo que significa vivir en este mundo, ser humano.
La orientacin espiritual nos ayuda a dar sentido a nuestra vida, cuando
se busca orientacin espiritual es bueno reflexionar porque la buscamos.
En la orientacin espiritual solo necesitamos disposicin interior y una
adecuada orientacin.
Tomando en cuenta que cada quien necesita su mtodo, su enseanza;
una orientacin individual. El orientado no siempre necesita que le
hablemos sobre nosotros para conocernos. Pero nosotros si necesitamos
abrirnos a nuestro orientador para conocernos.
Ensea que el bien espiritual se alcanza a travs de renuncias,
esfuerzos, paciencia y perseverancia, el orientador espiritual ensea
sabiamente el cambio de renuncia.
Un orientador espiritual debe ser cuidadoso con sus palabras, respetar la
libertad interior y criticar debe ensea a vivir, a conocerse, a trascender
a limitarse y a ser su vocacin, sin imponer, solo da los puntos de apoyo
indispensables para cada uno descubra travs de su propia experiencia
el alcance de la orientacin que recibe nos ensea a no vivir esperando.
La personalidad de un orientador deber ser equilibrada, sabia y
segura, acompaada y suelta cuando aprendemos a pensar por nosotros
mismos.