UNIVERSIDAD CATLICA LOS

NGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA
DEPARTAMENTO ACADMICO DE PSICOLOGA

PSICOLOGA HUMANISTA
Ps. Mg. VERNICA DEL ROSILLO SALAZAR ROLDAN

NDICE

Presentacin.............................................................................................
I Unidad: Aspectos generales de la psicologa cientfica .
Autoevaluacin ........................................................................................
II Unidad: La autorrealizacin en la psicologa humanista .
Autoevaluacin ........................................................................................
III Unidad Principales corrientes y representantes de la psicologa
humanista .....
Autoevaluacin ........................................................................................
Bibliografia .

02
03
09
10
18
19
36
37

PRESENTACIN
Tengo el gusto en esta oportunidad de presentarles el curso de Psicologa Humanista
donde conoceremos a la psicologa como ciencia y los aportes cientficos para explicar esta
corriente psicolgica, a la vez explicaremos el concepto de la psicologa humanista y la
importancia terica que se explica en sus teoras, al mismo tiempo conoceremos las
corrientes humanistas y sus representantes, donde explicaran las caractersticas de las
diversas corrientes y defendern sus corrientes con su base terica, es importante resaltar
que cada corriente humanista tiene una explicacin cientfica que es importante para la
aplicacin en las diversas teraputicas-psicolgicas.

I UNIDAD

Tema 01 Inicios de la Psicologa humanista

1,1 Que es la psicologa humanista?
Introduccin y trasfondo histrico
La psicologa humanista (PH) surgi en las dcadas de los aos cincuenta y sesenta como
tercera fuerza junto al psicoanlisis y al conductismo (behaviorismo).
Naci en los EE. UU. Si bien la desarrollaron en gran parte psiclogos alemanes, que
haban huido del rgimen nazi.
Puede decirse, por lo tanto que las races de la psicologa humanista son europeas.
Sus influjos primordiales son:
El existencialismo y la fenomenologa,
- La psicologa de la Gestalt,
- El psicoanlisis, particularmente en su desarrollo postfreudiano .
Cuando ROOSVELT accedi, en 1933, a la presidencia, haba en los EE.UU.
Aproximadamente 15 millones de desempleados es decir casi uno de cada cuatro
trabajadores no tenia trabajo.
ROOSEVELT emprendi una gran reforma econmica (el New Deal) que ligo con una
renovacin cultural.
El punto central de su poltica se basa en cuatro libertades:
1. Libertad de palabra,
2. libertad religiosa
3. liberacin de la pobreza,
4. liberacin del miedo.
Tareas y objetivos de la psicologa humanista
La psicologa humanista es, ante todo, un movimiento que persigue la renovacin del
pensamiento psicolgico segn el espritu del humano y del existencialismo en su vida
cotidiana.
Los precursores del movimiento de la PH. Son MORENO, RANK, REICH, FRANKL,
LEWIN, PERLS, Y FROM.
El objetivo que propone la PH. Consiste en la superacin de una imagen determinista y
mecanicista del ser humano, as como la atencin de la actividad investigadora hacia la
persona La PH. Pretende buscar nuevas repuestas a la pregunta por el sentido de la vida y
por la plenitud de la existencia humana en un entorno condicionado por la tecnologa.
O dicho de otra manera, la PH. Se propone utilizar sus conocimientos para configurar un
entorno vital acorde con la dignidad humana, para que cada cual pueda desarrollarse
libremente, y al mismo tiempo, asumir responsabilidades de cara a la comunidad.

Tema 02: Concepcin del ser humano y los postulados bsicos de

la psicologa humanista
2,1 Concepcin del ser humano y postulados bsicos de la PH
En psicologa predominan hasta la fecha dos imgenes del ser humano:
El psicoanlisis ortodoxo considera que el comportamiento humano esta determinado por
su base biolgica (determinismo biolgico).
Termino como fuerza del instinto, mecanismo y funciones, evidencian esta concepcin, la
cual esta influida por el mecanismo del siglo XIX, y contempla al ser humano como un
sistema hidrulico, cuyas pulsiones (instintos) se mantiene en equilibrio a base de abrir y
cerrar las excusas.
En un articulo famoso, BUGENTASL, uno de los fundadores de Journal of Humanistic
Psychology) habla con entusiasmo desbordado de una ruptura que el compara con
acontecimientos histricos como el final del feudalismo, la introduccin de la electricidad o
el comienzo de laboratorio en psicologa experimental.
El profetiza que la psicologa proporcionara a la humanidad modificaciones
revolucionarias semejantes a las anteriormente brindadas por las ciencias naturales, y que
la psicologa humanista representa un contrapeso eficaz a la amenaza creciente que tiene
la humanidad de una catstrofe nuclear.
El formula 5 postulados fundamentales para una PH:
1. La persona como tal es mas que la suma de sus elementos constituyentes, por muy
importantes que estos puedan ser. Se acenta por lo tanto, la peculiaridad del ser humano
y el hecho de ser persona.
2. La persona vive interrelacionada. Es decir, la existencia humana se realiza en
independencia social
3. La persona vive consciente de que vive. Esa consciencia es esencial en el ser humano, y
la base para el conocimiento a travs de la experiencia.
4. La persona puede elegir, es libre de decidir y, por lo tanto, puede modificar su situacin
vital.
5. La persona vive intencionadamente; es decir, orientada hacia los valores y metas que
constituyen la base de su identidad.
Analicemos ahora mas detenidamente que entraan todas estas afirmaciones.
A ) Autonoma e interdependencia social
Desde su nacimiento, depende biolgica y emocionalmente de su entorno.
- Este hecho, sin embargo, segn la concepcin humanstica, no justifica la concepcin de
la persona como si fuera as como una pelota a merced de sus pulsiones o un amasijo de
reacciones a estmulos ambientales.
El ser humano crece y desarrolla un Yo activo que a pesar de todos los influjos
condicionantes, puede colaborar progresivamente en su propio desarrollo.

B) Autorrealizacin
Segn las concepciones Behaviorista y sicoanaltica, el organismo humano esta dirigido
por necesidades biolgicas que, a su vez se regulan por el principio homeosttico:
El principio homeosttico afirma que un organismo tiende a reducir las tensiones
motivadas por sus necesidades y depende a una situacin de equilibrio.
Este modelo explica una serie de necesidades primarias que aparecen en una situacin de
carencia (p. ej.: hambre o necesidad de dormir); por eso MASLOW se refiere a ellas como
necesidades de dficit.
C) Tendencia hacia un sentido y una meta
Otra afirmacin bsica de la PH es que el acontecer psquico esta dotado de sentido y lleno
de significado.
Este postulado se remonta a las enseanzas acerca de la intencionalidad de la conciencia
Brentano (1833 1917) y afirma que los contenidos de la conciencia se orientan siempre
hacia objetivos externos a la misma, de manera que configuran una especie de puente
entre la realidad interna y el exterior.
En estas lneas las teoras humansticas de la personalidad conciben la vida humana como
la realizacin orientada hacia tareas que la propia persona elige.
D) Totalidad, Holismo
La psicologa orientada segn las ciencias naturales investiga aspectos detallados y
determinadas funciones psquicas del ser humano, tales como la percepcin, la memoria,
el aprendizaje, Se ha dejado conducir por el lema:
Busca los pormenores y as podrs componer a la persona entera.
Esta tesis se denomino psicologa de los elementos.
En contraposicin a ella, la psicologa de la Gestalt ha desarrollado una alternativa
convincente en base a su tesis:
el todo es mas que la suma de las partes
La psicologa de la Gestalt comprende al ser humano como una configuracin, como una
totalidad orgnica llena de sentido, e insiste en la unidad entre sentimiento y razn, cuerpo
y alma.
Para ello podemos tomar prestados de la psicologa de la percepcin ejemplos muy
significativos: Al or una cancin no percibimos solo cada uno de los sonidos si no tambin
la meloda como un todo.

Tema 03: Formas de observar el comportamiento

Tema 04. La ciencia en Psicologa humanista

Comprensin de la ciencia Desde que la psicologa se desvinculo de la filosofa en el siglo
XIX y se oriento segn el modelo de las ciencias naturales, ha investigado el
comportamiento humano como un objeto fsico. Mediante anlisis exactos y descripciones
precisas se llega normas duraderas e independientes de situaciones concretas (psicologa
nomottica; nomos_ ley, orden). La base de esta actitud investigadora se halla en las
representaciones cientficas- tericas del empirismo y del positivismo clsico.
Importa destacar que el esfuerzo de la psicologa nomottica por lograr resultados
generalizables y por la prediccin del control del comportamiento humano no son
herrados. Sin embargo bloquea el desarrollo ulterior de una ciencia, puesto que deja al
margen mbitos enteros y cuestionamientos concretos, para cuya investigacin los
mtodos hasta ahora aplicados no proceden.
Principios que caracterizan a la PH en su comprensin con la ciencia
1- Investigacin centrada en problemas humanos
Segn la investigacin humanstica, si la investigacin pretende resolver problemas
sociales apremiantes y crear un entorno mas humano, su objeto debe ser la situacin real
de la vida y de las personas
2.- Orientacin interdisciplinar
No basta que la psicologa se habr a las ciencias vecinas (p. ej. A la sociologa) debe
comprenderse a si misma como una ciencia social. Debe prestar atencin a las relaciones
vitales y al ser humano enraizado en una sociedad
3.- Papel del investigador
a) compromiso con las personas
Un investigador de la PH que sienta su responsabilidad debe ponderar sus cuestiones de
investigacin segn el criterio de relevancia practica. Debe por lo tanto, atarearse
intensivamente con aquello que realmente interesa y afecta a las personas.
b) conocimiento por experiencia
El investigador debe entregarse a si mismo a las experiencias de la vida y as emprender un
proceso de crecimiento personal. Cuanto se mas se conoce as mismo, mas se encontrara
en situacin de reconocer y poner nombre a todos los factores personales que pueden estar
influenciando su observacin cientfica
c) Competencia social
As se trata de investigar a personas con sus interrelaciones naturales, elinvestigador debe
ser capaz de escucharlas y de aprender a comprenderlas, a expresar abiertamente
sentimientos y de formular de manera comprensible sus propias ideas.
d) Sistemas de valores trasparentes
El investigador debe ser lo mas consciente posible de su escala de valores implcita y de
sus concepciones, pues estas influyen en sus investigaciones. No existe ninguna ciencia
neutra.
e) Humildad y apertura a otras teoras
En el proceso de adquisicin de conocimiento vital se mueve u cambio permanente; nada
es absoluto. El investigador no debe creerse que su camino sea el nico valido, si no que
debe abrirse a otras escuelas cientficas, aunque solo fuera por la complejidad de las
preguntas que subyacen en toda investigacin

AUTOEVALUACIN
I UNIDAD
1.- Explique la importancia de la psicologa humanista como aporte psicolgico.
2.- Describa la diferencia de la teora conductista, humanista y psicodinmica y de un
ejemplo de cada uno.

10

II UNIDAD

11

Tema 01. La autorrealizacin en psicologa humanista

Autorrealizacin: Concepto clave en psicologa humanista
En la persona vive una fuerza de impulso que no esta solo dirigida a la reduccin de
tensiones en el sentido del principio homeosttico. Pues incluso si se satisfacen todas las
necesidades primarias, el organismo humano sigue vivo, activo y emprendedor.
Esta motivacin bsica de la aspiracin y del obrar humano se denomina en la psicologa
humanstica (PH9 autorrealizacin y aunque existen diferentes teoras sobre ella, se da
tambin un consenso sobre tres posiciones bsicas antropolgicas:
1.- Apertura y tendencia hacia la perfectibilidad
El ser humano vive bsicamente en la situacin existencial de llegar hacer de todo que
aquello que el originariamente alberga en sin como posibilidad
2.- Procesualidad y progresividad de la existencia humana
El ser humano esta en camino hacia si mismo y hacia su plena realidad
3.- El cumplimiento de la autorrealizacin es bsicamente facultativo.
Es decir la persona puede errar en su autorrealizacin, puesto que ella esta vinculada a
determinados presupuestos.
Intencionalidad de la vida y de las aspiraciones humanas:
CHARLOTTE BUHLER
Charlotte Buhler (1893 1970) naci en Berln en 1893. Estudio psicologa y fue profesora
en la universidad de Viena. En 1939 emigro a Londres y posteriormente a Oslo y a los
ngeles (EE.UU.) se trasladaba con frecuencia a Europa a impartir conferencias y muri
en Stuttgart en 1970.
Su principal obra es:la biografa personal como problema psicolgico (1933)
A. La biografa personal como una totalidad.
El inters de BUHLER se centra en el proceso vital del ser humano, comprendido como un
desarrollo global, unitario. Ella consideraba que, si se quiere comprender a una persona en
su totalidad, hay que conocer su historia. En esta se trata de preguntarse por el sentido de
la vida, por su meta por la concepcin de la existencia, el balance total en el sentido de
considerar la propia vida como un fracaso o como un logro.
A.1. La existencia orientada: intencionalidad, determinacin y bsqueda de la
plenitud en la vida humana
BUHLER asumi la teora de su marido, Kart, quien no entenda el placer, en ltimo
trmino, como un recurso para disipar la tensin, sino que diferenciaba entre:
el placer de gozar,
el placer de actuar,
y el placer de crear.
BUHLER ve precisamente en la productividad asociada a este placer de crear, una de las
principales caractersticas de la vida humana realizada. Esta productividad juega un doble
papel: hace posible la expansin y la dedicacin del sujeto:
1. La produccin de objetos sirve a la propia expansin de la persona, pues colabora al
mantenimiento, elevacin e intensificacin de su vida.
12

2. La propia persona se invierte a s misma en la produccin de ese objeto (que puede ser
tambin algo mental o espiritual), es decir, se entrega a aquello que desea alcanzar o
realizar, Este aspecto, contrapuesto a la expansin, es denominado: dedicacin, ( puesto
que la persona se da a s misma, se dedica a algo).
A.2 Autorrealizacin y plenitud
auto realizarse en entrega creativa a los otros es para BUHLER la motivacin central y la
tendencia fundamental de una persona normalmente desarrollada.
Por autorrealizacin entiende la realizacin de las mejores potencialidades del individuo,
a travs de cuyo desarrollo, ste expresa su YO ms ntimo, de modo que no slo l se ve
favorecido y participa en un proceso creativo cultural, sino tambin los dems.
De todos modos, BUHLER se resiste a identificar el anhelo de autorrealizacin con el de
plenitud. La plenitud se basa en el equilibrio entre las 4 tendencias fundamentales de la
vida humana, aspiraciones entre las que el ser humano se ve permanentemente obligado a
optar:
1. La satisfaccin de las necesidades: la tendencia a buscar la satisfaccin en sexualidad,
amor, reconocimiento del YO.
2. La adaptacin auto limitndose (adaptive selflimittion) en aras de la pertenencia y de la
seguridad
3. La expansin creativa
4. El mantenimiento del orden interno o tendencia a la integracin, a la ordenacin, a la
autosubsistencia.
A.3. Aportacin de Buhler a la Psicologa humanista
Consiste en que:
Por una parte ella ha colocado todo el lapso de la vida humana en el centro de la atencin
y que ha vinculado el mtodo de investigacin biogrfico en el seno del PH hacindolo
adems admisible para el resto de la psicologa.
Y, por otra parte, ha desarrollado una teora de la personalidad al extender las
conclusiones de sus estudios biogrficos.
1.- El Mtodo de Investigacin Biogrfico:
La pregunta por el rigor cientfico de la psicologa humanstica se debati durante largo
tiempo. Y fue precisamente BUHLER quien facilit un concepto fenomenolgico
completamente desarrollado. La pregunta fundamental es, por ello, bajo qu aspecto debe
presentarse el material y qu mtodos deben ser aplicados para ordenarlo.
BUHLER intent esa ordenacin al representar la serie de acontecimientos externos de la
vida de una persona en consonancia con la secuencia de sus experiencias internas
2.- Teora de la Personalidad:
Resumiendo la teora de la personalidad de BUHLER, puede afirmarse que en sta, la
persona aparece caracterizada por su anhelo de plenitud, su entrega a una meta, que el ser
humano intenta alcanzar y que imprime en su vida un contenido existencial.
En la realizacin de ese objetivo, en el alcance de esa meta, la persona dispone, incluso si
est neurtica de una cierta libertad y, por ello, de una determinada responsabilidad. La
persona reacciona en su totalidad y con tal. Puede elegir, y por ello tiene una
responsabilidad original hacia s mismo, que nadie le puede arrebatar.

13

Tema 02. La autorrealizacin como base dinmica de la vida

2,1 La autorrealizacin como base dinmica de la vida humana
A) La autorrealizacin como el cumplimiento de una tendencia bsica del
organismo:
Kurt Goldstein
Kurt Goldstein (1878 1965) proceda de una familia juda acomodada.
Estudio filosofa, literatura y medicina. Trabajo en Frankfurt en investigaciones acerca de
las consecuencias d las heridas cerebrales en los soldados. Las conclusiones de esos
trabajos le llevaron a formular una concepcin unitaria del organismo.
En 1933 fue encarcelado y posteriormente expulsado. Se dirigi a msterdam y all escribi
su famosa obra: el organismo (1934). En 1935 se traslado a nueva York y abri un
consultorio psiquitrico y enseo en las universidades de harward, Colombia y brandeis
Goldstein se constituyo en algo as como el padre de la Psicologa Humanstica
A.1 El concepto unitario de organismo
Para Goldstein es fundamental por una parte, la consideracin especifica del espritu y de
la vida, pero, por otra, la comprensin de ambos como una unidad en la cual espritu y vida
se refieren mutuamente a travs de una tensin, en la que ninguno predomina sino que
ambos dependen una de la otra y viceversa.
El organismo se desenvuelve siempre en una situacin de tensin entre el ser en orden y el
ser en desorden. A esta situacin de tensin la denomina catstrofe. Esta emerge siempre,
cuando el organismo entra en un conflicto fecundo, fructfero, con el mundo. Si el
organismo se mantiene vinculado al mundo, ese proceso de ir de catstrofe en catstrofe
le conduce, finalmente a la autorrealizacin, que va acompaada, paso a paso de la
integracin, conquista y modificacin del mundo
A.2 Aportacin de GOLDSTEIN a la Psicologa Humanstica
El significado de la enseanza de GOLDSTEIN para la PH puede resumirse en los
siguientes puntos:
1. Eleccin y decisin como rasgo existencial del ser humano:
Igual que GOLDSTEIN y SARTRE, GOLDSTEIN sostiene que la eleccin y la decisin no
representan tan slo una posibilidad en la existencia de la persona, sino que sta, debido a
su vinculacin con el mundo, as como a su tendencia a la autorrealizacin, se ve abocada a
la necesidad de elegir y de decidir.
2. Autorrealizacin como proceso organsmico y unitario:
Para GOLDSTEIN, la autorrealizacin constituye el motivo fundamental de la vida
humana. No acepta la coexistencia en cuanto tal de una variedad de impulsos, como lo
hace FREUD, pues todos los ve subordinados a la autorrealizacin. GOLDSTEIN describe
al ser humano como al alguien permanentemente orientado a desplegar sus posibilidades
internas. Siendo esto as, es clara la orientacin del desarrollo (del desorden al orden, de la
desarmona la armona), al mismo que puede constatarse que el proceso de la
autorrealizacin es unitario y total.
3. Placer por la tensin:
Un aspecto fundamental de ese proceso de autorrealizacin lo constituye la confrontacin
con el entorno que suele provocar conmociones y catstrofes. En un primer momento el
organismo se sita ante ese entorno como un sistema cerrado, cuyos lmites contactan
permanentemente con el mundo que le rodea. Esa tensin es definida como placentera.
14

4. Comprensin fenomenolgica de la ciencia:

La manera de proceder cientfica de GOLDSTEIN era fundamentalmente fenomenolgica,
por ms que l siempre insisti en que sus estudios tienen una base emprica.
Sin embargo, sus anlisis no comenzaban a partir de datos especficos que, en un segundo
momento eran puestos en relacin inductivamente. Ms bien GOLDSTEIN procedi a la
inversa: el anlisis comienza con el organismo total que, posteriormente, es analizada
siempre desde la premisa de su pertenencia al organismo total. Es decir GOLDSTEIN
rechaza con claridad un procedimiento atomizador.
5. La teora de la motivacin de GOLDSTEIN, prototipo del concepto de
autorrealizacin:
Resumiendo, podemos afirmar que la teora de la motivacin de GOLDSTEIN es la
primera que eleva el concepto de autorrealizacin a la categora de principio fundamental.
La teora del organismo de GOLDSTEIN no debe entenderse en el sentido biolgico
determinista, pues tal comprensin sera un error. Organismo significa la totalidad
organizada de la personalidad. Por su parte, la tendencia autorrealizacin ni es una
coaccin impuesta, ni contiene en s objetivos determinados. El individuo es siempre libre,
tambin libre de fracasar.

Tema 03. Autorrealizacin como motivacin y necesidades

humanas
3,1 Autorrealizacin como motivacin y necesidades humanas:
Abraham Maslow
ABRAHAM MASLOW (1908-1970) naci 1908, hijo de un emigrante ruso judo de Kiev.
Fue uno de siete hermanos, era muy tmido y estaba frecuentemente enfermo. Curs
brillantemente estudios, si bien estaba muy aislado a causade su origen judo. No se senta
a gusto ni en casa ni en colegio,por lo que ya desde nio pasaba mucho tiempo leyendo en
labiblioteca.
Movido por su padre, estudi primero Derecho, Posteriormenteestudi Psicologa y se
interes por la Filosofa, la msica y lapoltica. Las ideas de pensadores socialistas
influyeron en su deseo de querer cambiar el mundo.
Como asistente de THORNDIKE tuvo que someterse a la severa metodologa de la
psicologa experimental del conductismo. Al igual que ROGERS, era un psiclogo
cientficamente reconocido. En1951 fue nombrado profesor en la Universidad de Brandeis,
como colega de GODESTEIN. En el lapso de pocos aos se produjo en l un giro hacia la
fundamentacin filosfica y cientfica de una nueva psicologa.
MASLOW prosigui consecuentemente los trabajos de GOLDSTEIN con la investigacin
de lo bueno en el ser humano. Su obra principal, motivacin and Personality (1954)
ejerci gran influencia en la psicologa humanstica.

15

A) La Teora de las Necesidades Humanas

El ser humano es para MASLOW un todo integral, que se caracteriza a un tiempo por su
individualidad o por su referencia al mundo.
MASLOW desarrolla una prolija doctrina de la motivacin. Diferencia entre necesidades
bsicas y meta-necesidades. Las necesidades bsicas las contempla como procedentes de
un dficit. En cambio, las meta-necesidades son las necesidades de crecimiento, aquellas
que tienden a la autorrealizacin. Las necesidades estn jerarquizadas y cuando una se ha
satisfecho, se activa la siguiente, entrando e accin las necesidades superiores cuando las
inferiores han sido acalladas.
B) Autorrealizacin: Hay 14 necesidades de crecimientos y 4 de dficit
Necesidades de crecimiento
o

Totalidad: unidad, integracin, orden

Perfeccin: conveniencia, plenitud, etc.

Justicia: honradez, regularidad, legitimidad

Vida: proceso, espontaneidad, autorregulacin, etc.

Riqueza de contenido: diferenciacin, complejidad

Cumplimiento: realizacin, destino, terminacin, etc.

Simplicidad: esencialidad, honradez, estructura abstracta, etc.

Belleza: exactitud, forma, singularidad, vivacidad

Bondad: rectitud, benevolencia, etc

Singularidad: idiosincrasia, individualidad, novedad

Facilidad: sencillez atractivo, etc.

Juego: broma, alegra, contento, humor, etc.

Verdad: sinceridad, realidad, esenciabilidad

Modestia: autonoma, independencia, etc

Necesidades de dficit
o

Necesidad de atencin

Necesidad de amor y pertenencia

Necesidad de seguridad

Necesidades fisiolgicas: la alimentacin, sueo, oxigeno, etc.

C) Aportacin de MASLOW a la psicologa humanista

La contribucin de MASLOW a la psicologa humanista no consiste en el concepto de la
autorrealizacin, ni tampoco en la concepcin de que el ser humano no slo procura una
reduccin de la tensin sino tambin un aumento de sta mediante una actuacin activa.

16

Su contribucin especfica consiste en haber insistido sobre la importancia de la

experiencia cumbre, un aspecto que los otros representantes de la psicologa humanista
apenas mencionan.
MASLOW tuvo el valor de extender la exigencia de percepcin unitaria del organismo
humano al rea de la percepcin mstica y espiritual. Segn el, en el marco de la
autorrealizacin, las experiencias no accesibles a la razn, como por ejemplo el xtasis, la
creatividad, la meditacin o la telepata, deben tornase con la misma seriedad que las
experiencias racionalmente comprensibles.
3,2 Qu es la Autorrealizacin?
Su definicin nos lleva a la dcada de 1950 hacia la teora de la jerarqua de las necesidades
de Abraham Maslow, base para las siguientes teoras de la motivacin que aparecieron
posteriormente.
Por su lgica transparente y facilidad para entenderla es aceptada hasta la actualidad a
pesar de haber sido criticada por algunos investigadores al considerar que tiene pruebas
insuficientes como dice Stephen P. Robbins, catedrtico norteamericano.
Maslow defini la autorrealizacin como:
El impulso por convertirse en lo que uno es capaz de ser. El crecimiento y desarrollo del
potencial propio.
Cmo lograr la Autorrealizacin?
Por la definicin nos podemos dar cuenta que alcanzar la autorrealizacin no es un camino
fcil.
Por el contrario, es una meta muy exigente que demanda tener plena conciencia y
habilidades analticas para vernos con objetividad.
Si bien en temas de desarrollo personal no hay recetas, podemos encontrar guas para
orientarnos. En este caso, la referencia es el resumen de los ocho modos de autorrealizarse
de Maslow escrito por el espaol Manuel J. Moreno. Lo he replanteado, tomando los
aspectos ms relevantes, para establecer cinco aspectos claves para alcanzar la
autorrealizacin.
1. Fluir o ser felices. El investigador Csikszentmihalyi denomin flujo a la felicidad.
Significa una experiencia ptima cuando conseguimos estar plenamente involucrados en lo
que hacemos. Mientras ms hbiles seamos haciendo la actividad seremos ms felices.
2. La vida como un proceso. Cada instante hacemos elecciones. Podemos hacer una
eleccin progresiva o regresiva. Es progresiva si nos orientamos al crecimiento o a la
seguridad. Ser regresiva si nos lleva al miedo o a defendernos.
3. La evolucin. El ser humano se actualiza, se construye da a da. Ocurre una
actualizacin de sus propias potencialidades o habilidades. Esto se ve propiciado por el
aprendizaje y cuando invertimos en nuestra propia educacin o capacitacin.

17

4. Ser honestos. Significa mirar dentro de uno mismo en busca de respuestas. Descubrir
quines somos, cules son nuestras metas, nuestros valores, qu nos gusta y qu no. Este
aspecto est relacionado con el quinto aspecto, la responsabilidad.
5. La responsabilidad. Cada vez que somos responsables hay una realizacin de
nosotros mismos. El hacernos responsables de nuestro comportamiento y nuestras ideas
nos dan un sentimiento de ser capaces de tomar nuestras propias decisiones, y de hacer lo
correcto.

Tema 04. Autorrealizacin como tendencia bsica del organismo

4,1 Autorrealizacin como tendencia bsica del organismo y problematizacin
del s mismo
Carl Rogers
A) Sicoterapia como relacin
El inters cientfico de ROGERS parte de la pregunta siguiente: Qu hay que entender
realmente por psicoterapia? El llega a precisar lo que se tomar con definicin bsica de la
psicoterapia humanstica:
El asesoramiento eficaz se basa en una relacin inequivocadamente estructurada, que deja
a la persona libre y le hace posible llegar a comprenderse un una medida que le capacita en
base a esa reorientacin, a dar pasos positivos hacia adelante. De esta hiptesis se sigue
necesariamente que todas las tcnicas deben tender al desarrollo de esta relacin libre y
liberadora de esta comprensin del propio si mismo tanto en la relacin teraputica como
en otras y de esta tendencia a la accin positiva y por iniciativa propia (ROGERS 1942).
Las variables de ROGERS (autenticidad, aceptacin del otro, empata) las confirm
empricamente con asiduidad y han llegado a ser patrimonio comn de la psicoterapia,
independientemente de la escuela psicolgica. La terapia centrada en el cliente se
diferencia de las otras formas de terapia ante todo por cuatro criterios:
o

Se apoya con ms fuerza en la tendencia personal a crecer, a sanar y adaptarse;

Acenta el elemento emocional, los aspectos sentimentales de la situacin, mucho ms

que los intelectuales;

Incide mucho ms en la situacin actual que en el pasado del individuo;

E insiste finalmente en la experiencia de crecer en la propia situacin teraputica. Este

concepto de terapia presupone una determinada imagen de la persona.

B) La liberacin de la tendencia a la actualizacin del dominio del concepto de

si mismo
En su teora de la personalidad (ROGERS 1951) la autorrealizacin en el sentido de
GOLDSTEIN es el concepto clave. ROGERS comprende por autorrealizacin un
movimiento dirigido a un creciente dominio sobre s mismo, a una autorregulacin y
autonoma. Esta es la nica tendencia que el organismo posee dentro de s, y precisamente
el organismo como un todo parte de esa tendencia. Esta se orienta al mantenimiento y
despliegue del organismo. Constituye el impulso latente detrs de todos los procesos
vitales necesarios, pero se nuestra tambin en funciones como la eleccin de los objetivos
vitales.

18

Estos procesos son vulnerables. Las crisis psquicas y las neurosis amenazan el avance de
la autoconciencia y de la relativa autonoma de la imagen de s mismo consciente frente a
sus bases en el organismo y pueden aclararse por la psicologa del desarrollo:
Cuando el nio pequeo asume la interaccin con su entorno, comienza a formar
conceptos sobre s mismo y su entorno y tambin sobre s mismo en relacin al entorno.
En esta imagen se abre paso muy pronto la valoracin que los otros hacen del s mismo del
individuo: Eres un buen chico. Eres un nio mal educado. Estas valoraciones y otras
semejantes del s mismo pasan a constituir con el tiempo una parte significativa del mbito
de percepcin del nio pequeo.

AUTOEVALUACIN
II UNIDAD
1) De un ejemplo de la teora de la motivacin estudiada en clase.
2) Explique la teora de Maslow y mencione su importancia dentro de la teora humanista.

19

III UNIDAD

20

Tema 01. Influjos de la terapia centrada en el cliente

a) personalidad de Rogers:
La fundacin de la terapia centrada en el cliente as como las iniciativas de investigacin
esenciales en sus primeros 20 aos de actividad son casi nicamente atribuibles a la
persona y la personalidad de Rogers.
Su obra se vio influenciada por una serie de experiencias y convicciones surgidas de su
actividad profesional En su infancia se atuvo fielmente a las convicciones de su padre, en
las que no haba espacio para una bsqueda individual del sentido de la vida. Rogers sufri
especialmente en esta etapa por la imposibilidad de construir relacin profunda alguna
basada en los sentimientos. El mismo deca:
si miro hacia atrs me resulta claro el hecho de que mi inters por la conversacin y por la
terapia proceda en parte de mi experiencia temprana de soledad. A travs de la terapia
exista un camino socialmente reconocido de acercarse realmente a las personas y de saciar
quizs, u poco el hambre de comunicacin que yo mismo haba sentido (Rogers,
Rosenberg 1980. p. 189/190)
b) psicologa organsmica
El mismo Rogers afirmaba que Goldstein y Maslow haban influido su pensamiento
mediante la conviccin de que cada organismo tiende a su propia actualizacin (Rogers
1978)
c) Influjo de Otto Rank
A Rogers le fascinaba las declaraciones del psicoanalista Otto Rank. Este fue durante 20
aos el colaborador ms estrecho de Freud. Sin embargo modifico el modelo estructural de
Freud (del ego, sper ego y ello) Rank consideraba el yo como la instancia portadora de la
voluntad creativa. Esa voluntad representaba para el la verdadera fuerza vital de la
persona, a diferencia de la concepcin clsica psicoanaltica. La posibilidad de que la
persona decida conscientemente pariendo de si misma la asumi Rogers como el ncleo
esencial de su imagen del ser humano.
d) Filosofa existencial
Rogers se remite con frecuencia en sus obras a Kierkegaard y a Buber. Como Kiekeegard
concede un significado vital al papelque juegan en la vida humana la capacidad de elegir y
decidir.
Rogers sostiene que toda persona posee una fuerza interior que le permite, desplegar su
propia libertad
e) Filosofa oriental
Rogers se intereso en sus ltimos aos por la filosofa de oriente:
He aprendido a valorar algunas tcnicas del budismo, el Zen y muy especialmente las
sentencias de Lao- Tse (Rogers 1980)

21

Practica teraputica
La terapia centrada en el cliente no es una tcnica sino una concepcin que esta en
consonancia con la lnea de la psicologa humanista.
Sita el problema del cliente en el centro de su observacin. Ser parte del aqu y ahora, es
decir, del como el cliente esta percibiendo su realidad El objeto de los desvelos
teraputicos no lo constituyen los sntomas ni el comportamiento perturbado, si no el
mundo privado del cliente, como fenmeno en si que engloba sus concepciones,
sensaciones, pensamientos, y experiencias.
Concepcin del ser humano y teora de la personalidad
Tendencia a la actualizacin y la persona plenamente desarrollada ROGERS ve la
naturaleza humana como esencialmente positiva y constructiva. La persona se va
desarrollando en el curso de su vida hacia una madurez ms plena, una autorrealizacin
mayor y una socializacin creciente. Si este proceso se interrumpe y resulta deficitario, ello
se debe a un entorno no favorable.
Como ya hemos visto en launidad sobre la autorrealizacin, ROGERS est convencido de
que cada organismo vivo, y por lo tanto, tambin el ser humano est dotado de una
tendencia a la actualizacin, es decir, tiene la facultad de valorar y ponderar impresiones,
estmulos y experiencia.
A) El concepto de si mismo
Ocupa el punto central de la teora de la personalidad de ROGERS. La personalidad se
compone de las percepciones del yo sobre s mismo y de las percepciones del yo con el
entorno y con las otras personas. Todas estas percepciones van asociadas a juicios de valor.
Este concepto del s mismo puede mudar con el tiempo, pero constituye en s siempre una
unidad: es el punto de referencia constante del individuo, a partir del cual ste determina
su obrar.

22

Tema 02. Moreno y el Psicodrama

Moreno y el psicodrama
1. definicin: El psicodrama es un mtodo de la psicoterapia clnica, de la terapia social y
de la pedagoga experimental, mediante el cual se representan teatralmente, situaciones
reales o imaginadas, deseos, conflictos personales. El objetivo que se persigue es
transvasar una vivencia emocional, una concepcin racional o una accin realizada con el
cuerpo, a experiencias de evidencia vital, a partir de las cuales se puede modificar las
actitudes y los comportamientos.
2. La vida de Moreno
Iacov L. MORENO (1889-1974) naci en 1988 en Bucarest. Sus antepasados procedan de
Espaa y de Turqua. Su padre era un pequeo comerciante que empez viajando por los
Balcanes vendiendo fretros. Su madre proceda de una familia rica de tratantes en grano.
MORENO era el mayor de 6 hermanos, un nio lleno de fantasa y de vitalidad, cabecilla
entre los muchachos del vecindario. Cuando tena 5 aos. La familia se mud a Viena para
que los hijos obtuvieran una educacin mejor. El padre se instal pronto en Alemania.
MORENO deca de l: Mi padre era en el fondo un judo errante, incapaz de echar races.
MORENO estudi en Viena en la escuela secundaria ciencias humanas, en esa poca
conoci el drama griego y ste le fascin.
En la Universidad comenz primero a estudiar Filosofa, luego cambi a Medicina y se
licenci como psiquiatra.
3. Desarrollo histrico del psicodrama
3.1. Sus precursores
La representacin dramtica tiene sus orgenes en los rituales de los pueblos autctonos.
En esas representaciones culturales encontramos una enorme riqueza de smbolos acerca
de la salvacin, la curacin, la plenitud de los deseos, con un alto nivel de participacin
emocional del grupo.
Sera simplista ver en estos ritos de purificacin y de catarsis meros desahogos colectivos.
Su alcance es mucho ms profundo, pues son vehculos de modificacin o de
intensificacin de sentimientos.
3.2 comienzos y fuentes
En la obra de MORENO se pueden hallar diferentes influjos de su poca histrica:
Ante todo, la influencia de la corriente expresionista. Esta supuso una reaccin a la cultura
burguesa de fines del siglo XIX en la que predominaban concepciones cientficas
mecanicistas y deterministas.
El movimiento artstico expresionista se afanaba por captar y expresar lo que consideraba
esencial en la vida el mbito intuitivo y emocional de la persona.
La Carmedia dellarte: en la que se realiza por escrito una ordenacin de escenas, dejando
que los actores improvisen el texto concreto. De ella tomara MORENO aplicaciones
prcticas para su psicodrama.
Henry BERGSON influy en las concepciones de MORENO. Para BERGSON el ser
humano se vuelve cooperador en el proceso de creacin de la vida, cuando capta
intuitivamente lo que vive y no es accesible a la razn.

23

Trasfondo filosfico
MORENO comenz en Viena el estudio de filosofa y ley a KIERKEFAARD, NIETZSCHE,
DARWIN y BERGSON. Otros influjos proceden del teatro del mundo europeo que
remonta al teatro clsico antiguo.
MORENO asumi cuatro elementos universales, que determinan la vida y por lo tanto el
psicodrama: cosmos, tiempo, espacio y realidad.
A) Universales del psicodrama
Cosmos
El cosmos se est desarrollando constantemente, por eso el principio creativo. El ser
humano est incluido en ese proceso y su verdadera determinacin es la participacin en la
generacin creativa del cosmos. La dicotoma entre creacin y mundo debe integrarse a
travs de la autorrealizacin de la persona en el cosmos y con el cosmos.
En el encuentro entre Dios, el mundo y el cosmos, en el acto creativo, se realiza su
convergencia, se realiza la divinizacin del universo total, es decir su autointegracin.
Tiempo
El principio del aqu y ahora como principio fundamental de la vida y de la terapia, lleg a
ser la medida de muchas formas de sta.
En el presente se encuentran el futuro y el pasado. Lo sucedido y lo por suceder no son
reales, pues solamente cuando se evocan por la menor o por la anticipacin se hacen
presentes en la vivencia de la persona. Entonces ganan carcter de realidad y significado
existencia. En el psicodrama se pueden introducir el pasado y el futuro del protagonista en
la actualidad de la representacin.
Espacio
La persona est vinculada a su mbito vital actual, del cual no se puede abstraer. A la
persona slo se la puede comprender en su contexto. Para ello hay que atender a la
dimensin ecolgica y al mbito psicolgico y sociolgico.
El espacio se incluye en la psicoterapia, o bien in situ, en el lugar de los sucesos (MORENO
es fundador de la terapia ambiental) o se hace presente ste en el escenario. El marco
respectivo se disea psicodramticamente de manera que al protagonista le resulte
existencialmente vivenciable.
Realidad
La realidad est relacionada con la vivencia del el ser humano en su mbito respectivo y su
respectivo momento. Si esa vivencia se delimita, entonces se produce una carencia de
realidad, que puede adoptar formas patolgicas. Unto a esta infrarealidad MORENO
habla de la realidad cotidiana en que se desarrolla la vida. Esta realidad encierra
potencialidades que todava no han sido agotadas y que MORENO denomina realidad
sobrante
B) Conceptos antropolgicos
Los conceptos antropolgicos de moreno surgen del propio proceso psicodramtico, y para
moreno la terapia es una antropologa aplicada

24

Encounter:
La persona no es solo actor, sino actor con otros, esta siempre remitida al encuentro con
otras personas, que le abren al encuentro consigo mismo, con el grupo, con la sociedad,
como el mundo.
El ser social:
En esencia la persona esta determinada socialmente. Este pensamiento lo ha formulado
moreno de manera radical en su concepto del tomo social el indica que todo rol tiene
aspectos privados y colectivos, que la persona es al mismo tiempo una realidad privada y
publica y con ello moreno eleva el hecho que el ser humano es un ser sociable al nivel de un
constitutivo antropolgico
Espontaneidad:
Una persona sana tiene una gran capacidad de espontaneidad constructiva; en cambio, si
esta le faltara opina moreno que se produciran neurosis de creatividad, perturbaciones en
la capacidad de obrar creativa.
Creatividad
Para moreno la creatividad es la capacidad de la persona de crear, de configurar la
realidad, la creatividad es la sustancia de la se forma la energa de la espontaneidad. A
travs de la creatividad la persona participa en el proceso creativo del cosmos Salud Para
moreno es sano el individuo que es capaz de encuentro y de obrar creativo, espontneo y
adecuado en su entorno social.
Teora de la personalidad
Se fundamenta en sus conceptos antropolgicos y en sus investigaciones sociomtricas y
acerca de la teora de los roles
4) El tomo social y cultural
Moreno es sumamente radical al afirmar como la sociedad determina al individuo. El ser
humano es esencialmente un ser social, un ser con los otros, las personas que viven juntas
en un contexto social (pas, cultura, poca histrica) son recprocamente constitutivas.
Moreno compara a las personas como un tomo social. El Yo constituye el ncleo
atmico y las otras personas con las cuales estoy en relacin forman los electrones que
rodean al ncleo en forma de crculos de diferentes distancias.
5) Teora de los roles
Los orgenes de la teora el los roles de moreno se localizan en su teatro improvisado.
Solo posteriormente formulo esta teora y, de todos modos, hay que tener presente que no,
lo hizo de manera sistemtica; la teora de los roles de MORENO se halla dispersa por toda
su obra.
Moreno no considera el rol como la totalidad de las expectativas que se ciernen sobre una
persona, los comportamientos que una sociedad espera de un individuo. El ve el rol como
el conjunto de comportamientos concretos que una persona va tejiendo en le proceso
complejo de su socializacin.

25

Roles psicosomticos
Son aquellos roles ligados a funciones fisiolgicas indispensables ligadas con el medio el
que come, la comilona, el caminante. En estos casos los roles se van manifestando en el
ejercicio de la funcin y, a travs de ellos, el organismo. Los roles psicosomticos hacen
pues de nexo entre el ambiente y el individuo.
Roles sociales
Son aquellos en los cuales un individuo asume un rol que est ya socialmente previsto y
prescrito (por ejemplo, padre, madre, juez). Estos roles se asumen de manera personal, si
bien es cierto que el margen de libertad es escaso pues las presiones colectivas se dejan
notar mucho ms que en los:
Roles psicodramticos
Son aquellos en los que el individuo interpreta de manera personal la realidad social,
realizando as su versin de que es un padre, una madre, un juez.
Cuando los roles se incorporan en el obrar espontneo de la persona no representan
categora alguna.
Objetivos y contenidos de la terapia
Los objetivos globales son para moreno:
1) reconstruir la espontaneidad y la creatividad del individuo
2) favorecer su capacidad de encuentro y de relacin con los otros
3) ayudarle a construir un tomo social rico y un variado repertorio de roles
4) Ayudarle a desarrollar su capacidad de cooperacin socia

Tema 03. Teora y aspectos centrales de la Gestalt

3,1 Teora y aspectos centrales de la Gestalt
La Palabra Gestalt se traduce como forma o configuracin. La gestalt se refiere a los
fenmenos de percepcin, estudiados por investigadores alemanes que demostraron el
carcter global de la percepcin, como una totalidad que integra figura y fondo.
La figura es aquello que se percibe como sobresaliente en el campo perceptual, y que tiene
una forma definida; mientras que el fondo es algo indefinido, cuya funcin es servir de
base envolvente a la figura. Esta relacin figura-fondo es dinmica. Si la figura capta la
atencin del observador, la gestalt ser definida, y el fondo tendr escasa presencia. Por
ejemplo, cuando quiero echar una carta, y busco un buzn en la calle. El buzn es una
figura emergente del fondo indiferenciado del paisaje urbano. Luego, cuando el objeto
pierda inters para el observador, se confundir de nuevo con el fondo, del cual podr
emerger otra figura distinta, y as crearse una nueva gestalt, una nueva entidad perceptiva.

26

Principios de la psicoterapia Gestalt

La psicoterapia Gestalt es una corriente dentro de la psicologa humanista y se caracteriza
porque considera que la persona cuenta con los recursos necesarios y suficientes para vivir
feliz. Y desde esta perspectiva, el terapeuta no es sino el que acompaa a la persona en el
proceso de descubrimiento personal. No da consejos ni consignas, sino herramientas para
explorar nuestra vida y encontrar las propias soluciones.
Se valora el aqu y ahora, es decir, la actualidad, el presente, lo que a la persona le est
ocurriendo en este momento de su vida. Es obvio que muchas veces hablamos de
acontecimientos del pasado o expectativas hacia el futuro, sin embargo en Gestalt estos
recuerdos o expectativas se traen al presente, para darnos cuenta de cmo est
repercutiendo en el momento actual.
Podemos distinguir 3 aspectos en el darse cuenta:
EL DARSE CUENTA (Awareness).Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es
entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y
percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una
especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y
eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco,
palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este
momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el
ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi
lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos
internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En
este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al
escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi
corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la
actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar,
pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me
pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es
irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de
ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es
asumirlo como tal. Por ltimo, se fomenta la integridad y responsabilidad de las personas.
La Gestalt invita a tomar conciencia de lo que nos est sucediendo en cada momento, sin
pretender cambiarlo, detenerlo o evitar algo que hay en m y que no me gusta.
Diferentes modelos de psicoterapia
En la ltima parte de este siglo aparecieron los enfoques humansticos - existenciales de
psicoterapia, debido a la despersonalizacin y deshumanizacin que sufra el ser humano
en este perodo de la historia en que tanto se habl y se habla de la edad de la alienacin o
edad del aburrimiento por el ocio. Estos enfoques de terapia desconfan del valor que
puedan tener las soluciones verbales e intelectuales al enfrentarse con los conflictos
emocionales; si el problema, conflicto o trastorno del ser humano reside en sentir
emociones, entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento, el cual no es
precisamente verbal ni intelectual, sino emocional.
27

Algunas influencias tericas en la terapia guestltica

Jung aclar el carcter polar de la vida humana. Sin embargo, la concepcin gestltica de la
polaridad tiene un alcance ms vasto: no se confina al arquetipo, sino que surge a la vida
como el opuesto de cualquier parte, o de cualquier cualidad, del s - mismo.
El terapeuta guestltico considera los sueos como una expresin creativa y no como un
camuflaje: esta es una consecuencia natural de nuestra intencin de tomar en serio los
fenmenos por s mismos, en vez de escarbar en busca de un significado oculto "ms real";
el sueo es un trampoln hacia el presente, un comentario sobre la existencia actual del que
suea.
3,2. Biografa de tres de las ms representativas figuras del movimiento
gestltico:
Max Wertheimer
(15 de Abril de 1880 - 12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York, EE.UU.)
Psiclogo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y Wolfgang
Khler, de la psicologa Gestalt, escuela que intenta examinar los fenmenos psicolgicos
como formas enteras estructuradas, en lugar de analizar sus componentes como unidades
separadas en la prctica. Durante su juventud estudi violn, compuso msica sinfnica y
de cmara y pensaba que en la msica estara su futuro. En 1900 inici la carrera de leyes
en la Charles University de Praga, pero un ao despus pas a estudiar Psicologa en la
Friedrich-Wilhelm University de Berln, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus
notables aportes a la Psicologa de la Msica.
Recibi su doctorado en 1904 en la Universidad de Wrzburg, al desarrollar un detector de
mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, desplegando un mtodo de asociacin
de palabras durante su disertacin. Llev a cabo investigaciones en varios laboratorios de
Praga, Berln y Viena, interesndose particularmente en la percepcin de estructuras
ambiguas y complejas. A partir de estas observaciones desarroll un conjunto de ideas que
conformaron la base de la Psicologa Gestalt. Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer
qued intrigado por las cuestiones relativas a la percepcin del movimiento, y en una
parada en Frankfurt compr un estroboscopio de juguete para experimentar. Descubri
que iluminando dos lneas cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve se
tena la sensacin de percibir una sola lnea en movimiento. A este fenmeno lo bautiz
como fenmeno phi.
Wertheimer viaj a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en 1933. Se
desempe como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones Sociales de New
York, donde pas los ltimos aos de su vida. En esa etapa se consagr al estudio de la
tica social. Su libro Productive Thinking se public pstumamente en 1945.
Kurt Koffka
(18 de Marzo de 1886, Berln, Alemania - 22 de Noviembre de 1941, Northampton,
Masachussets, EE.UU.)
Psiclogo alemn, co-fundador, junto a Wolfgang Khler y Max Wertheimer de la escuela
Gestalt de Psicologa. Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los aos 19111924, y sirvi como sujeto de experimentos, junto a Khler, en los experimentos sobre
percepcin que llev a cabo Wertheimer que terminaron en una concepcin ms holstica
de los fenmenos psicolgicos.
Koffka dirigi gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar sistemticamente los
principios gestlticos a un amplio rango de problemas especficos. Una de sus principales
obras, Die Grundlagen der psychischen Entwicklung (1921; The Growth of the Mind) vers
28

sobre la aplicacin de los principios de la Psicologa Gestalt al problema de cmo los nios,
en su temprana infancia, organizan el mundo an nuevo e incomprensible para ellos.
En 1924 comenz una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en el 1927 fue
nombrado profesor de Psicologa del Smith College en Northampton, donde trabaj hasta
su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt Psychology (1935), con el cual
contribuy profusamente al estudio de la percepcin, la memoria y el aprendizaje.
Wolfgang Kohler
(21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia - 11 de Junio de 1967, Enfield, New Hampshire,
EE.UU.) Psiclogo alemn que fue una pieza clave en el desarrollo de la
Gestaltpsychologie. Se doctor en la Universidad de Berln en 1909, con un trabajo sobre
audicin. En 1912 particip, junto a Khler, en los experimentos sobre percepcin que llev
a cabo Wertheimer y que terminaron en el movimiento psicolgico conocido como Gestalt.
Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas Canarias, (19131920), Khler llev a cabo diversos experimentos sobre la resolucin de problemas en
chimpancs, poniendo de manifiesto su capacidad para construir y usar herramientas
simples.
Sus hallazgos fueron publicados en Intelligenzprfungen an Menschenaffen (1917; The
Mentality of Apes), obra en la cual exhort a una revisin radical de los paradigmas de las
teoras de aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten in Ruhe und im
stationren Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary States), que incluy
investigaciones neurofisiolgicas.En 1921 Khler fue jefe del Instituto de Psicologa y
profesor de Filosofa de la Universidad de Berln, y public Gestalt Psychology en 1929.
Debido a sus crticas al gobierno de Adolf Hitler, Khler emigr a los EE.UU. en 1935,
donde labor hasta su muerte en el Swarthmore College de Pennsylvania.
La terapia Gestalt: Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls
era psicoanalista, pero ciertas discrepancias con los mtodos y teoras freudianos lo
llevaron a crear su propia lnea teraputica. Las fuentes de su mtodo pueden encontrarse
en Karen Horney y Wilhelm Reich, el existencialismo (Martin Buber y Paul Tillich) y la
fenomenologa (Edmund Hsserl), de donde tom las ideas de "libertad" y
"responsabilidad", la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del individuo en la
bsqueda del significado de su vida.
Aplic los principios de la Psicologa gestltica al postular que las personas
emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades bien
definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las
personalidades neurticas interfieren con la conformacin de la gestalt apropiada y no
llega a adecuarlas con sus necesidades.

29

Tema 04. El anlisis transaccional

4,1 Anlisis transaccional
El anlisis transaccional es un sistema de psicoterapia individual y social que se engloba
dentro de la psicologa humanista. Fue originado por el psiquiatra Eric Berne en los aos
60 en Estados Unidos, quien lo divulg con su libro Juegos en que participamos. El
anlisis transaccional aporta una clara metodologa y unos conceptos bsicos expresados
en un lenguaje sin tecnicismos abstractos. Aunque en apariencia parece sencillo, aporta un
modelo profundo, con tcnicas de probada eficacia para facilitar la reestructuracin y el
cambio personal. Su efectividad y su fcil integracin con otras disciplinas de las ciencias
humanas y sociales, le ha dado una gran difusin mundial.
Los tres estados del yo
1. El estado Padre del yo. Derivado de los padres y madres queremos tenido y de las
personas mayores que han intervenido de manera directa en nuestra educacin. Es un
compendio de las actitudes y el comportamiento incorporados de procedencia externa.
Sentimos, pensamos, actuamos y hablamos de una manera muy semejante a como lo
hacan nuestros padres y madres cuando ramos nios, ya que ellos fueron modelos
bsicos en la formacin de nuestra personalidad. Sus valores e ideas acerca de la vida, sus
pautas de comportamiento, sus normas, reglas y leyes de convivencia, se van a ir grabando
en el hijo o hija, e influyen de forma poderosa en la configuracin futura de su
personalidad.
2. El estado Nio del yo. En l aparecen los impulsos naturales, las primeras
experiencias que se nos grabaron en la infancia y tambin cmo respondimos ante ellas. Es
la parte de nuestra persona que siente, piensa, acta, habla y responde igual que lo
hacamos siendo nios. Tiene un tipo de pensamiento mgico e irracional, las relaciones
las concibe como algo eminentemente emocional.
3. El estado Adulto del yo. En l percibimos la realidad de forma objetiva y
organizada, calculamos las circunstancias y consecuencias de nuestros actos con la base de
la experiencia y los conocimientos. Es la dimensin interior del individuo, que se
caracteriza por el anlisis racional de las situaciones, la formulacin sensata de juicios y la
puesta en marcha del propio sentido de la responsabilidad. Este estado hace posible la
supervivencia y, cuando est suficientemente desarrollado, debe analizar si en nuestra
conducta hay exceso de influencias inconscientes e irracionales de nuestro padre o de
nuestro nio.
CMO UTILIZAR LA TEORA PARA NUESTRO DESARROLLO
Uno mismo puede analizar cundo est actuando como padre, adulto o nio. Es un
ejercicio de autoanlisis enriquecedor, para el que pueden valer estas pautas:
o

Recuerde ejemplos en que haya puesto en juego a su padre interior, a pesar de ser algo
poco razonable. Por ejemplo: en esta casa mando yo. (Padre del yo)

Piense en qu cosas hace hoy y que le recuerdan a otras parecidas que haca de nio, a
pesar de ser inconveniente para usted. Por ejemplo: comer desordenadamente. (Nio
del yo)

30

Rememore alguna situacin en que tom alguna decisin o supo controlar racionalmente
sus impulsos. (Adulto del yo) Pngase usted de ejemplo:
o

Acurdese de algn problema que tenga pendiente de resolver y que requiera de una
decisin por su parte.

Vea lo que le dicta su padre interior. Experimente lo que siente su nio interior:
sensaciones, emociones, miedos, deseos.

Tema 05. Logoterapia enfoque humanista existencial

5,1 Logoterapia enfoque humanista existencial
Elementos conceptuales bsicos
Tanto la teora como la terapia de Vctor Frankl se desarroll a partir de sus experiencias
en los campos de concentracin nazis. Al ver quien sobreviva y quin no (a quin se le
daba la oportunidad de vivir), concluy que el filsofo Friederich Nietszche estaba en lo
cierto: Aquellos que tienen un por qu para vivir, pese a la adversidad, resistirn. Pudo
percibir cmo las personas que tenan esperanzas de reunirse con seres queridos o que
posean proyectos que sentan como una necesidad inconclusa, o aquellos que tenan una
gran fe, parecan tener mejores oportunidades que los que haban perdido toda esperanza.
Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio,
palabra, espritu, Dios o significado, sentido, siendo sta ltima la acepcin que Frankl
tom, aunque bien es cierto que las dems no se apartan mucho de este sentido. Cuando
comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales
de Freud, (ste consideraba que la pulsin de placer era la raz de toda motivacin
humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin por la voluntad de
sentido.
Cmo hallamos nuestro sentido?
Frankl nos presenta tres grandes acercamientos:
El primero.- Es a travs de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que
valoramos. Aqu se podran incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias
estticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo
ms importante es el de experimentar el valor de otra persona, v.g. a travs del amor. A
travs de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amada a desarrollar un sentido, y as
lograr nuestro propio sentido.
La segunda.- Forma de hallar nuestro sentido es a travs de valores creativos, es como
llevar a cabo un acto, como dice Frankl. Esta sera la idea existencial tradicional de
proveerse a s mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a
comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad
en el arte, msica, escritura, invencin y dems. Tambin incluye la generatividad de la
que Erikson habl: el cuidado de las generaciones futuras.
La tercera.- Va de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas adems de
Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la
compasin, valenta y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo ms famoso de
Frankl es el logro del sentido a travs del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de
uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa haba muerto, se senta muy triste y desolado.
Frankl le pregunt, Si usted hubiera muerto antes que ella, cmo habra sido para ella?
El doctor contest que hubiera sido extremadamente difcil para ella. Frankl puntualiz

31

que al haber muerto ella primero, se haba evitado ese sufrimiento, pero ahora l tena que
pagar un precio por sobrevivirle y llorarle.
Antecedentes Histricos de la Logoterapia. Races filosfica y psicolgica.
Races filosfica y psicolgica.
Uno de los grandes mritos de Vktor Frankl, fue el enlace o inclusin que hizo de
disciplinas que por tradicin se mantenan alejadas: psiquiatra, psicologa y filosofa.
Desde muy pequeo, su espritu inquieto lo llev a interesarse por temas filosficos. En su
adolescencia y juventud profundiz en su estudio, en especial en la filosofa existencialista
que en esos aos era tema de controversia y gran inters en el ambiente intelectual de
Viena.
Por otro lado, como estudiante de Medicina y Neuropsiquiatra, Frankl profundizaba en el
estudio del psicoanlisis freudiano.
Reconoci la genialidad de Sigmund Freud, sin embargo, no estaba de acuerdo en algunos
de sus planteamientos. En especial se opuso a la visin determinista y dogmtica del
psicoanlisis y a su visin reduccionista del ser humano. Para Vktor Frankl, la concepcin
que Freud tena del hombre, era tal que deformaba al ser humano a una caricatura. Se une
entonces al grupo Adleriano e inicia con sus maestros Allers y Zchwartz varios centros de
consultora para los jvenes afectados por los efectos de la primera guerra mundial. Los
temas ms frecuentes eran entonces, depresin y suicidio.
la filosofa existencial- humanista.
La filosofa existencialista representa un parte aguas para la filosofa tradicional.
Sren Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre de dicha filosofa. Pero hasta
casi un siglo despus fue retomada y continuada en Alemania por Martin Heidegger.
Kierkegaard hablaba de la existencia concreta de la persona con su singularidad,
autonoma, con su sentido de libertad y responsabilidad. Fue el primer autor en sealar
que cuando surge la angustia, la impotencia, la desesperacin, el quebranto y la culpa, es
cuando el ser humano puede concientizarse de su humanidad. La reaparicin de sus ideas
en Alemania y despus Francia, reflejaban la situacin de inseguridad, inestabilidad y
angustia que se viva en Europa tras la primera guerra mundial. Y se vio reforzada
asentndose como fuerza independiente- despus de la vivencia de la segunda guerra
mundial. Sus temas resonaban en lo ms profundo de las personas de esa poca: la
preocupacin por la existencia, lo humano concreto. La explicacin de la existencia
humana desde el plano de lo inmediato de la experiencia personal. No se trata de entender
ni analizar racionalmente la existencia humana, su fragilidad, su angustia, su finitud
Similitudes y diferencias entre la psicoterapia existencial y la psicologa
humanista:
A pesar de que la psicoterapia existencial (a la que pertenece la Logoterapia) mantiene
relaciones un tanto confusas con la psicologa humanista, comparten muchos supuestos
bsicos y no son pocos los psiclogos humanistas que tienen una orientacin existencial.
Entre ellos Maslow, Perls, Bugental, Bhler y Rollo May. (Yalom,1984) H. Quitman nos
dice que la filosofa existencial y la fenomenologa europeas constituyen el fundamento
ms importante para los conceptos de la psicologa humanista. Oscar Oro coincide al decir
que los humanistas comparten con los existencialistas europeos varios supuestos bsicos y
tienen una orientacin existencial. Comparten tambin el valorar lo que el ser humano
posee de superior: la razn, la libertad, la autonoma, la creatividad, lo indeterminado.

32

Detalles clnicos especiales

Vctor Frankl es casi tan bien conocido por ciertos detalles clnicos de su acercamiento
como por su teora en general. Tal y como mencionamos antes, l cree que el vaco
existencial se llena con frecuencia de ciertos crculos viciosos neurticos. Por ejemplo,
ah est la idea de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir ciertos
sntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos sntomas se torna inevitable.
La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona est asustada. Los
tests de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los exmenes, la
ansiedad llegar a prevenirte de hacer bien los exmenes, conducindote a tenerles
siempre miedo.
Una idea similar es la hiperintencin, que sugiere el esfuerzo en demasa, lo cual en s
mismo te previene de tener xito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos ms comunes es el
insomnio: muchas personas, cuando no pueden dormir, continan intentndolo, siguiendo
las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro.
Una tercera variante sera la hiperreflexin. En este caso se trata de pensar
demasiado. A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente pasa, simplemente
porque su ocurrencia est fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la
profeca de la auto-complecin.

Tema 06. Grupo de encuentro

6,1 Encounter - Grupos de encuentro
Encounter (encuentro), designa a grupos de tamao controlable (unas 15 18 personas)
que se congregan durante tiempo determinado (un da, un fin de semana, o hasta dos
semanas, o bien semanalmente) en un lugar (por ejemplo, una casa de retiro), en general
dirigidos por un coordinador, con el objetivo de relacionarse sin disimulos, abierta,
francamente, dejando de lado las mscaras de la vida cotidiana, las actitudes defensivas y
los comportamientos forzados por la adaptacin a los roles.
En la vivencia intensa del grupo se concede particular importancia a la expresin de
sentimientos, de experiencias centradas en el presente de las personas, y se acta en
proceso de interaccin recproca.
Transfondo histrico y cultural
Este movimiento del encounter que surgi en los EE.UU. en los aos 50 puede
considerarse como un movimiento contracultural. Surgi en el contexto de la lucha por los
derechos cvicos y del comienzo de la lucha de los negros y de las mujeres por su igualdad,
junto con la protesta masiva contra la guerra del Vietnam.
Supuso una reaccin contra una sociedad racional y burocrtica un no rotundo a la
alienacin de la vida y un s decidido al ser persona con sentimientos y sentido.
Fundamentos del encouenter
En l dan reglas tanto implcitas como explcitas que los coordinadores aplican, si bien a su
manera. Algunas de estas reglas se dan a conocer al grupo:
1. El grupo debe permanecer junto y no debe terminarse antes de que expire el tiempo. No
deben formarse minigrupos.

33

2. Hay que procurar ser lo ms autntico y franco posible. Actuar al mismo nivel que los
otros, no ir repartiendo consejos. No ponerse sentimental.
3. Permanecer en el aqu y ahora. No contar novelas biogrficas.
4. Compartir sentimientos en vez de ideas.
5. Lo que cada uno aproveche del grupo es su propia responsabilidad.
6. Procurar hacer aquello que da ms miedo.
7. Guardar discrecin total acerca de todo lo que se diga en el grupo.
8. Hablar directamente a la persona a la que uno se dirige.
9. La aspirina es un recurso cobarde. Es mucho mejor explorar los sentimientos y
conflictos que nos producen dolores de cabeza.
10. No fumar en lo posible. La comida y el caf estn prohibidos.
11. En vez de decir no puedo, decir no quiero.
12. Sentarse o situarse donde los otros nos puedan abordar y tener acceso a nosotros.
13. Siempre que sea posible, expresarse con el cuerpo en vez de slo con la palabra.
14. Si hay personas que pelean entre s, procurar que no se hagan dao.
15. Ser tolerantes frente a quien queda desnudo ante el grupo
Modelos de grupos de encounter
Se han desarrollado diferentes modelos que ofrecen una gana variada en sus
procedimientos u estilos de coordinacin, segn diferentes bases tericas en que se
apoyan.
El modelo bsico de encuentro de ROGERS (Basic-encounter)
ROGERS continu su teora basada en el cliente en el trabajo con grupos que comenz en
1946. Insisti muy decididamente en la dimensin fenomenolgica: el coordinador del
grupo reacciona segn el marco de referencia interno del cliente (con autenticidad, calor y
compenetracin comprensiva).
Caracterstica de los encuentros bsicos:
1. ROGERS no establece diferencia alguna entre metas de crecimiento y teraputicas.
Trabaja con las reacciones afectivas del cliente referidas a su aqu y ahora.
2. Subraya el valor de la confrontacin autntica, incluso aunque el feedback pueda parecer
negativo o hiriente, porque cree que la exteriorizacin franca de sentimientos negativos es
una gran ayuda a la larga para el desarrollo de la persona afectada.
3. los procesos de grupo no son considerados. El coordinador de grupo ha de crear un
clima lleno de confianza que cohesione al grupo, y ha de fomentar las fuerzas reguladoras y
de ayuda autnomas en tal medida que cada miembro legue a ser un facilitador o un
terapeuta para los dems.
4. la comunicacin entre los miembros del grupo permanece siempre al nivel discursivo
verbal.
Encuentro-maraton de STOLLER y BACH
Ambos son psicoterapeutas orientados hacia el psicoanlisis. Los participantes
permanecen juntos ininterrumpidamente de 24 a 48 horas. Se favorece un clima de
apertura y de confianza. Se trata de una experiencia inmediata sentimental, mucho ms
34

que de narrar las vivencias personales. Se motiva a los participantes a confrontarse unos a
otros, sin pensar previamente qu puede aguantar una persona y qu no. Apenas se
incluyen ejercicios de comunicacin. Cada participante es un terapeuta potencial para los
otros.
Synanon y terapia de ataque
La fase de ataque de un synanon consiste una secuencia de interacciones en las cuales un
determinado participante est interrogado y ridiculizado a causa de su comportamiento o
de sus concepciones personales, por ejemplo:
su excesiva compasin de s mismo,
inapropiada dependencia de los miembros de su familia,
falsa modestia,
dejadez en el cumplimiento de las tareas que se le confan,
falsa comprensin de su propio problema.

Tema 07. Psicologa integrativa

Psicologa integral
El origen del inters por la psicologa integral parte de tratar entender a la persona
globalmente sin dejar de lado ninguno de sus dimensiones que pueden resumirse en: la
biolgica, la mental, la social y la espiritual.
Algunas de las definiciones de la palabra psicologa segn el diccionario de la RAE dicen
que es la parte de la filosofa que trata del alma, sus facultades y operaciones, todo
aquello que atae al espritu, ciencia que estudia los procesos mentales en personas y en
animales y manera de sentir de una persona o de un pueblo.
BEVE RESEA / Objetivos
La Psicologa Integral est interesada en el desarrollo de una individualidad sana que
incluya los aspectos ms elevados y creativos de cada ser humano. Este punto de vista pone
el acento en el reconocimiento de que detrs de las mscaras y los roles de la personalidad
condicionada, yace un estado ms profundo de conciencia que trasciende la identidad
individual, ms all de nuestros egos y que sin embargo es parte nuestra.
Esta perspectiva ve a la persona como un todo, integrando el cuerpo, las emociones, la
mente y el espritu.
Crtica a los reduccionismos de la psicologa
Ambos afirman que la psicologa muestra aspectos parciales de la realidad de tal forma que
muchas escuelas que estudian cada una uno de dichos aspectos parecen contradecirse
entre s. Frankl habla de los reduccionismos como subhumanismos y Wilber los denomina
como una visin del hombre unidimensional.
Para Frankl estamos en una poca de especialistas que muestran aspectos parciales de la
realidad: Perdido entre los rboles y los resultados de su investigacin, el investigador ya

35

no ve el bosque de la realidad. Y el peligro mayor no sera que los investigadores se

especialicen sino en que generalicen sus resultados.

Segn Wilber, cada una de las escuelas psicolgicas ha centrado su atencin

exclusivamente en uno de los diferentes aspectos de la conciencia, afirmando que es el
nico estudiable e incluso el nico que existe. Como por ejemplo el conductismo (slo
inters en la conducta observable), el psicoanlisis (impulsos, inconsciente, libido, etc.), el
existencialismo (estructuras personales existenciales y diferentes modalidades de
interpersonalidad), escuelas transpersonales (estados alterados de consciencia,
trascendencia). Cada uno ve una parte de la realidad, mostrando as verdades parciales.
Buscan una manera de integrar las diferentes dimensiones
Para ambos seran lo somtico, lo psquico y lo espiritual. A lo que Wilber aade los
aspectos culturales y sociales. Coinciden en decir que la psicologa ha omitido la realidad
espiritual y por ello hay que tomar conciencia de esta dimensin e integrarla en la visin
global del hombre.
Para Frankl lo espiritual sera la realidad ms autntica de la persona y la que pone en
juego a la libertad y a la responsabilidad personal. Ambas tendran que ver con la
capacidad de decisin del espritu para hacer resistencia frente a los condicionamientos y
las circunstancias
Wilber considera la posibilidad de integrar los diferentes niveles desde lo subconsciente a
lo autoconsciente y de ah a lo supraconsciente o dimensin espiritual (en la que tambin
estara englobado lo dems). Para as abarcar de la forma ms completa posible la
conciencia humana. Para poder integrar de forma adecuada sera preciso partir de una
lgica reticular que tiene una visin panormica y es capaz de incluir a totalidades y partes
en una visin global.

36

Autoevaluacin III unidad

e.1) Explique la teora de Rogers con sus principales caractersticas.
e.2) Mencione las caractersticas de la teora del Gestalt

e.3) Mediante un ejemplo explique la corriente de anlisis transaccional

37

BIBLIOGRAFA
o

Auer, H. Psicologa Humanistica.

Cury T eres insustituible, este libro revela tu biografa, 2003.

Del Prette, M. Psicologa de las habilidades sociales, 2005.

Douglas, A. Introduccin a la psicologa clnica.

Lafarga Desarrollo del portencial humano (3 tomos), 2007.

Morris, Ch. Introduccin a la psicologa. Mxico 9a edicin, 1997.

Ruiz Saber querer poder visin y proceso para el desarrollo integral del ser humano,
2008.

Tse, L. Tao te king, libro del tao y de su virtud, 2005.

LINKOGRAFIA
o

Wikipedia, abril 2010

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista

La Gua de psicologa, abril 2010

http://psicologia.laguia2000.com/general/lapsicologiahumanista

Slideshare, abril 2010

http://psicologia.laguia2000.com/general/lapsicologiahumanista

UNED, abril 2010

http://www.etorredebabel.com/UnedParla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManualCapitulo9.htm

38