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Origen Existencial

Principium Rerum

Por Jaime Velzquez

ndice:
1. Divisin Universal
1.1. Objeto: Qu es?
1.2. Sujeto: Qu es?
2. Subjetivo y Objetivo
2.1. Objetivo: Relacin entre objeto y sujeto desde punto de vista
racional
3. Creacin a Partir del Objeto
3.1. Cmo se interpreta el objeto?
4. Creacin a Partir del Sujeto
4.1. Cmo se interpreta el sujeto?
5. Pensamiento Convergente
5.1. Sentido comn creando el pilar del conocimiento y pensamiento
5.2. Por qu es necesaria una interpretacin?
6. Era Conocida
6.1. Cambios y controversias
7. Absoluto
7.1. Absoluto: Existe algo absoluto?
8. Muerte
9. Vida
10. Opinin Personal

Agradecimiento:
Los antiguos pensamientos ahora son bases diminutas de la nueva idea
desarrollada.
Yo intentar dar solucin a la degradacin de mis ideas, a ser casi
infinitas y absolutas, para que no sea desamparada de las pocas
posteriores que en ellas lleven nuevas ideologas. Deseo el hecho de que
esta creacin en escrito se transforme en el nuevo pensamiento
universal para poder entender mejor el todo desde la nada.
En esta obra todos han sido intrpretes, pues aunque el pensamiento
sea solo producto de la mente sta necesita de la realidad tangible e
intangible para poder nacer. Todos los seres y objetos que han creado
esta realidad la han transformado a travs de los aos. Y a ellos doy
gracias y me es grato concebirles mis convicciones las cuales fueron
hechas en esmero mo. Anhelo que sigan el sendero con esta nueva
ideologa sobre sus mentes.
-Jaime Velzquez C.

DIVISION UNIVERSAL
Todos hemos sentido el dulzor procedente de una
manzana en nuestra boca, ese agradable aroma de
roco que penetra nuestro sistema olfativo, el tocar la
spera tierra seca que se postra bajo nuestros pies,
escuchar el turbulento sonido de un relmpago,
observar las maravillas que nos ofrece el universo y
en s bastas sensaciones que invaden nuestra mente.
Pero Qu relacin tiene todo esto?, es decir Qu
relacin hay entre lo que existe y lo que siento?,
llamemos a lo existente, a lo que est compuesto de
materia y a aquello que se pueda lograr sentir aun
casi imperceptiblemente: Objeto. Y a aquello que solo
existe en nuestras mentes, a lo que sentimos y nos
hace regocijarnos de bienestar o si bien llorar
sombramente: Pensamiento.
Ahora sabemos que se podra dividir absolutamente
todo, en Pensamiento y Objeto. Detente a pensar que
todo, totalmente todo lo que este conformado de
partculas subatmicas, tomos, materia, etctera,
fuese objeto, eso te hara decir que la realidad es
objetiva, que est meramente hecha de materia y no
de pensamientos que surgen de tu mente pues solo
por el hecho de no sentirlos no pueden existir en el
mundo material. Si concluimos de esa manera
entonces podemos decir que la realidad es el objeto.
Pero Qu pasa con el pensamiento?, acaso el
pensamiento no es real? .Es solo cuestin de

perspectiva, puesto que la realidad en pocas palabras


sera aquello que es perceptible por nuestros sentidos.
En ese caso la idea, el pensamiento, la imaginacin
proviene de un sujeto compuesto de materia lo que lo
hace real, solo que eso no se puede observar, tocar,
oler ,etc. Pero si se logra comprender ese
pensamiento por el nuestro convirtindolo en una
realidad distinta en la que no se puede tocar dicha
realidad. Y es as como interacta el objeto y el
pensamiento, cada uno se deriva del otro, sin uno no
puede nacer el otro. Ya que el hecho de categorizar
como objeto es a partir del pensamiento, y el
pensamiento nace a travs de lo que sabemos, el
conocimiento de deriva de una realidad, y esta
realidad es el objeto.
Un ejemplo es el de un enfermo mental diagnosticado
con esquizofrenia. Este hombre puede sentir cosas
que los dems no logramos, esto significa que vive en
una realidad distinta a la de nosotros, pero realmente
todos lo hacemos, no hay una verdad absoluta ni una
absoluta falsedad. Ya que l ejerce de la misma
manera la relacin entre objeto y pensamiento de
manera distinta, distorsionada pero no falsa, pues no
imagina cosas que no pueda imaginar otra persona. l
vive su propia verdad.
Otro ejemplo caera en un ciego desde nacimiento, el
cul no puede siquiera imaginar exactamente como es
un objeto, mas solo podra pensar en la silueta gracias
a su tacto.
En total el pensamiento es variado, no hay nada

certero, ni nada incierto, estn en constante dualidad,


todos lo estamos.
1.1. OBJETO: QU ES?
Como hablamos anteriormente el objeto es la materia
que forma la realidad, como lo puede ser una hoja de
papel, un libro, un rbol, etc. El universo est
conformado de objetos, no de pensamientos, puesto
que las estrellas no son hechas de ideas sino de
vareadas formaciones qumicas y fsicas. Pero aun as
el objeto puede tener las caractersticas de pensar,
puesto que una persona est hecha de otros
compuestos como el Carbono, Hidrgeno, Nitrogeno,
Fosfato, entre otros ms, y eso es materia. Pero el ser
humano puede pensar y con ello el objeto puede
pensar, pero el pensamiento no es objeto. No
pertenece a la realidad Objetiva sino a la Subjetiva
1.2 SUJETO: QU ES?
Finalmente el sujeto se complementa de una manera
dual al objeto puesto que tambin es la misma
categora material. El sujeto es objeto pero tiene una
cualidad distintiva del objeto, el pensamiento, lo que
distingue de manera abrupta a estos dos. El sujeto
tiene la capacidad del pensamiento palpitante dentro
de s, y con ello se crea una realidad opuesta a la
realidad material. La realidad intangible, es por as
decirlo la otra realidad en base al objeto, como se
haba dicho, ambos estn intercalados entre s. Pero

los sujetos se pueden categorizar en distintos niveles


racionales; colocando al ser humano como el
organismo viviente con mayor capacidad cognitiva,
seguido por una serie de animales los cuales tambin
comprenden un pensamiento pero menos racional que
el humano mismo. Pero en todo caso el instinto es
pensamiento, los animales son seres que usan la
razn y el conocimiento experiencial, pero
visiblemente mucho menor que el de una persona. En
este caso como seres evolucionados hemos
comprendido un producto al que le llamamos
consciencia que simplemente es la reflexin
racional. Con ella tambin han sido liberados los
estmulos emocionales, as es, los famosos
sentimientos que interpretamos da a da. Esto
volviendo al ser humano subjetivo completamente.

2. SUBJETIVO Y OBJETIVO
Ahora seguiremos este tema en base al sujeto y al
objeto, es decir al ser racional en este caso al ser
humano ya que l padece de emociones y a su parte
ms material, el lado objetivo.
El ser humano aun siendo completamente subjetivo
comprende un pensamiento racional al que se le
caracteriza por ser fro y metodolgico, el
pensamiento racional. Pero aun intentando guiarse por
el pensamiento ms meditico es imposible, puesto
que el simple hecho de querer obtener una buena vida
implica un sentimiento conectado al bienestar propio,

lo que comnmente se conoce como supervivencia o


amor propio.
Pero las preguntas realmente importantes son Qu
implica vivir en una comuna objetiva o subjetiva?,
Qu es mejor para la vida de ser humano y sus
vecinos biolgicos? Finalmente las respuestas seran
obviamente el hecho de vivir en un pensamiento
completamente racional, donde se logre el desarrollo
y evolucin de sus habitantes, productos, etc. Donde
la ambicin individual no existiera ms solo el objetivo
de todos los participantes, prcticamente vivir en una
tierra donde no existan sentimientos que embarguen
la codicia, la vergenza, etc. Pero eso parece
imposible hasta ahora, ya que en estos momentos la
tierra se encuentra en la etapa liberal y con ello los
sentimientos fluyen por nosotros imponiendo nuestros
deseos para obtener nuestra felicidad. Ahora bien el
hecho de vivir en una tierra completamente racional
aterra, ya que el no ser capaces de poder apreciar un
lienzo bien hecho o el que no podamos sentir el afecto
de un abrazo sera ttrico, pero si viviramos en esa
era no podramos llorar por tal desgracia ya que no
sentiramos nada. Pero es posible que esa fase tarde
millones de aos, pero es seguro que existira.

2.1. OBJETIVO: RELACIN ENTRE OBJETO Y


SUJETO
El objeto es en cierta parte la otra parte del sujeto, lo

conforma perfectamente. Pues gracias a l el sujeto


puede interpretar a su gusto lo que el objeto ofrece.
Ejemplo claro sera el de una pintura, a unos les
agrada y a otros no, por causas de pensamiento.
Finalmente la idea lgica entre un sujeto y un objeto
simplemente sera la importancia que este sujeto le d
a ese objeto. Sustancialmente el objeto no tendra
importancia para el hombre si no hubiera
pensamiento, ni razn, ni sentimientos,
presentaramos un estado vegetal sin ser vegetales.
En este caso no hay importancia si no hay
pensamiento ni emociones, puesto que no
buscaramos un objetivo, ni nos sentiramos alentados
a lograr alguna otra accin para mejorar. Seramos un
objeto ms, la importancia sera negada de nuestra
mente si no existieran tales atributos. Entonces Qu
caso tiene vivir sin emociones?, ningn caso,
absolutamente ninguno, no importara si nuestro sol
estallara y nos quemara vivos porque no sentiramos
absolutamente nada, ms que simples estmulos que
no tendran importancia ya que no sentiramos dolor
emocional, ms solo fsico.
De esta manera se puede comprender que el hombre
puede tomar distintas opciones segn su agrado o su
sentido comn.

3. CREACIN A PARTIR DEL OBJETO

El objeto como tal es incapaz de formar ideas y


pensamientos dentro de l pero no es complicado el
hecho de formar otros objetos, ya que solo por parte
de la materia se crea el objeto y con el objeto se crea
el pensamiento. Es decir, la materia crea materia, el
objeto no puede crearse por un pensamiento pero s
por un sujeto, aunque en este intervengan ideas,
estas no crearan la nueva cosa/objeto, solo la materia
del sujeto, puesto esta es la que emplea el contacto
con el mundo material.
3.1. CMO SE INTERPRETA EL OBJETO?
El objeto se puede interpretar por la materia y por el
pensamiento, el objeto es interpretable en ambos,
aunque en la materia el objeto solo se interpreta de
manera fsica ya que al ser compatibles se puede
conceder la interpretacin conectiva aunque esta no
sea mental o reflexiva, pero en el caso de ser
interpretada por el pensamiento el objeto se reconoce
por lo que nuestra mente logra captar a travs de
nuestros sentidos, prosiguiendo con nuestras
emociones. Finalmente el objeto puede interpretase
por ambas divisiones universales.

4. CREACIN A PARTIR DEL SUJETO


La creacin del sujeto es igual a la del objeto, ya que
los compuestos y sistemas que conforman nuestros
cerebros de los cuales parten ideas, pensamientos,
razones, etctera, estn hechas de materia orgnica.
Pero los pensamientos como tal tienen una creacin
que parte como ya se conoce de ideas, dndole a esa
idea cualidades y perspectivas formando un
pensamiento, siguiendo con un efecto y causa a este
se crea la razn. La razn como tal es la cumbre de la
capacidad mental. Es decir, el sujeto teniendo razn
puede impartir cualidades, efectos y consecuencias a
un objeto formando as nuestra gran capacidad a la
que llamamos reflexin.

4.1. CMO SE INTERPRETA EL SUJETO?


El sujeto puede interpretarse como ser que tiene la
capacidad de idear. Es decir, el sujeto posee
caractersticas especiales que lo alejan de ser un
simple objeto, sino que procede con ideas y razones,
creando un nuevo mundo intangible pero el cual se
puede interpretar, el mundo subjetivo. Que
acompaado de las emociones forman todo lo que
conocemos dndoles un valor o significado, an en los
mbitos cientficos esto se presenta
sentimentalmente, el hecho de desear un bienestar
procede de una serie de ideas compuestas por

emociones que desean llegar a la satisfaccin consigo


mismos, con los dems o si bien ambas. El sujeto
puede limitarse a un cierto significado pero realmente
es que la expansin mental sobre algo es ilimitada.
Una constante dualidad en absolutamente todo, ya
que siempre existir lo negativo y lo positivo en base
al pensamiento. Para unos algo podr ser absoluto y
verdadero mientras que para otros ser errado y nada
expansible. Un ejemplo claro sera el de los religiosos
quienes creen en un dios absoluto mientras que otras
personas lo ven limitado e inexistente. Todo es
cuestin de perspectiva, de pensamiento, de relacin
con nuestras emociones, con nuestra realidad y la que
se impone para una conexin social.

5. PENSAMIENTO CONVERGENTE
El pensamiento convergente, aquel que se une a otros
ideales para formar una interpretacin ms absoluta
se crea a partir de sujetos y una realidad en comn,
puesto que dos sujetos cuya realidad sean totalmente
distintas no se lograr un ideal comunal, sino dos
distintos.
Actualmente el pensamiento convergente est
evolucionando a un ritmo veloz, pues el hombre ha
intentado obtener un objetivo comn aunque siempre
se hallen distintos puntos de vista que sean paralelos
a los deseos de otro sujeto. Finalmente se ha creado

un sentido comn que intenta unir a todas las


sociedades para que la diferencia y la libertad no
creen un problema o problemas. Como es el caso de
las comunidades en las cuales la distinta percepcin
de la realidad ocasiona que se produzcan nuevos
brotes de comunas distintas a la ya establecida,
provocando conflictos y desapego humanitario. Y esto
que ha pasado a travs de los aos se intenta
erradicar y claro esta hay distintos grupos que no
estn en acuerdo. Esto no es lo que est mal, lo
realmente malo es el uso de la violencia, de la
agresin y hostilidad. Como ya hemos mencionado la
distinta interpretacin de realidad es una dualidad del
bien y el mal en base a nuestros pensamientos y
sentimientos.
5.1. SENTIDO COMN CREANDO EL PILAR DEL
CONOCIMIENTO Y PENSAMIENTO
Como hemos hablado anteriormente el sentido comn
intenta crear una base que ejerza sobre todos un
pensamiento racional, y ese pensamiento comn ha
hecho que nuestra especie logre mantenerse a travs
de los aos. Aunque no del todo ya que las guerras
son un claro ejemplo de los ideales distintos y una
interpretacin diferente de la realidad. Pero a pesar de
ello la humanidad poco a poco intenta lograr que el
pensamiento racional evoque un buen uso tico para
el desarrollo y bienestar del ser humano y de sus
compaeros biolgicos y materiales. Ese es el
principal rasgo del sentido comn, el hecho de una

interpretacin satisfactoria para todos. La


caracterstica esencial de este pensamiento social es
que se acople a todos los seres racionales usando su
racionalidad para un propsito benefactor para todos
y no simplemente individualmente o para un grupo o
grupos especficos. Esto como tal ha logrado que el
conocimiento sea usado para el bienestar de todos. El
sentido comn debe identificarse por ser asertivo,
emocionalmente tico y en pleno uso de la razn.

5.2. POR QU ES NECESARIA UNA


INTERPRETACIN DE LA REALIDAD (SENTIDO
COMN)?
La reflexin o interpretacin de nuestro entorno es necesaria.
Aunque es complicado y casi imposible el hecho de que cada
persona tenga un objetivo en comn puesto que la mayora
son deseosos de sus propios propsitos. Porque claramente el
humano comprobando el desuso de una idea provoca el
desecho de esta. Por ejemplo el hecho de preguntarse Por
qu necesariamente el sentido comn debe centrarse en la
satisfaccin, por qu no en la autodestruccin?, seguido de
preguntas como Qu es realmente lo bueno y qu es
realmente lo malo?, Qu es verdad y qu es falso?, Qu es
correcto y qu es falso?, Qu realmente es real y qu no?
.Dichas preguntas se podran categorizar en el origen del

pensamiento. Y es que la maldad se cre acorde a los


estmulos que obtenamos de un objeto o sujeto que pasa a
travs de nuestra mente y si nos agrada es bueno y si no es
malo. A un nio el cual le inculquen desde pequeo que robar
es una obra benfica para todos crecer con ese
pensamiento, y no es incorrecto puesto que es de acuerdo a
su realidad. Pero podra ser incorrecto para nuestra mente
adiestrada a otro tipo de pensamiento. En este caso es donde
la realidad subjetiva crea la dualidad, la distincin, las
caractersticas, la interpretacin absolutamente todo. Si todos
siguieran un objetivo individual el desarrollo social estara
acabando, pero Eso es malo?, para nuestra mentalidad lo es
pero puede que otros recibiran con gusto esta realidad. Aqu
hay una controversia existencial, puesto que, si bien no hay
una maldad especfica ni una buena obra entonces Qu caso
tiene hacer lo que hago?, si finalmente no tiene un objetivo
concreto, absoluto. Nacemos sin un objetivo especfico, y es
causa de esto el que intentemos encontrar una forma de
subsistir mentalmente y fsicamente. El hecho de ir a comer
por hambre es un objetivo de supervivencia, lo que provoca
un inters, ese inters provoca que nosotros estemos
interesados, si bien con ello podremos ser felices o infelices
dependiendo de la percepcin. Llegando a esto podremos
decir de forma cruda que el ser humano persigue objetivos
que realmente no tienen importancia. Y al decir eso muchas
personas podrn decirme que esa es mi interpretacin y as lo
es, pero el negar mi reflexin ustedes ejerce otra la cual
tampoco es absoluta por el hecho de que yo no estoy de
acuerdo. Pero si ambos la creyramos pensaramos que es
una verdad absoluta, pero No podemos decir que algo es
verdadero o falso, o si? .Entonces este pensamiento puede
llegar a ser infinito, y claro esto tambin es mi percepcin,
toda esta obra es interpretacin. Aqu es donde se ejerce el
distinto pensamiento.

Por esa causa se intenta encontrar un sentido que sea


comunal para que funcione como un objetivo para todos, que
relacione los intereses comunes.
Para todo esto se concluye que el pensamiento comn nos
induce a un objetivo en el cul se logra un propsito. Para
unos ser grato y para otros no, pero el hecho de existir
implica un bienestar de la mayora, ya que gracias a l se
puede seguir un rubro benfico. As extendindonos a
grandes niveles. Y no dejarnos caer en un completo complot
emocional y mental, en el cual la banalidad sobre todo nos
penetre. Aunque claramente el hecho de seguir un
pensamiento individual tambin puede generar aquello, pero
eso implicara ir en contracorriente Bueno o malo?.

6. ERA CONOCIDA
La fase por la que nuestra humanidad est pasando es de
gran impacto para todas las comunidades, es decir, la
mayora sabe lo que pasa en nuestras sociedades. Los
conflictos, los terrores que pasan las familias en guerra, los
asesinos brutales, la nueva libertad que cada vez se convierte
en libertinaje, la corrupcin, ambiciones, etctera. Pero Esto
a qu se debe?, A si ha sido siempre?; la realidad es que esto

ha sido continuo, para todas las pocas, el hecho de encontrar


menos homicidios en el pasado es a causa de la diferencia
tecnolgica y evolutiva, pero sin duda el paso del
conocimiento trae grandes tragedias y grandes beneficios.
Como todo, cada lado del pensamiento y el objeto se puede
interpretar en un punto negativo o positivo. Pero el mismo
lado negativo y el positivo traen otras consecuencias de los
mismos gneros. Se subdividen los problemas, y lo vuelven a
hacer, creando una complejidad que solo con la simplicidad
podran resolverse pero esto tambin es causa de otras
divisiones. Es decir, realmente el pensamiento genera esto. El
desarrollo de nuevas artes tecnolgicas tambin pueden
adaptarse a un medio negativo y positivo, pero ya dicho antes
realmente el objeto no tiene esas cualidades, sino que la
mente se las concede.
Pero guindonos por un punto de vista comunal y reflexivo
debemos seguir el sentido social y entender ese gran
argumento, el hecho de darle a un objeto el mbito de ser
malfico es un error total. Sino es el sujeto el cual es el error,
comprendiendo eso se podra lograr acuerdos en donde los
puntos negativos queden en estado diminuto para todos los
respectivos afectados. Pero esto necesita de un grado de
reflexin que comnmente es escaso en la mayora de
personas. Sintiendo que es mejor satisfacerse a s mismo y a
quienes los apoyan si existe el caso, siguiendo un lado
individualista. Pero esto puede erradicarse usando la empata
en todos los lados del problema. Logrando entender y as
usando la razn para llegar a una conclusin asertiva.

6.1. CAMBIOS Y CONTROVERSIAS


Los distintos efectos que causan las ideologas de unos sobre
otros son los causantes de conflictos. Una clsica
ejemplificacin es el Comunismo y el Capitalismo, ambos con

una ideologa con sus referentes factores positivos y negativos


para sus practicantes. Es claro que su diferencia es causa de
una polmica mundial. El hecho de que el capitalismo sea una
rama poltica individualista es causante de muchos lados
positivos y negativos. Por ejemplo la representacin de la
pobreza y la riqueza lo cual se debe a mritos propios en base
a otros impuestos por dicho gobierno del rubro capitalista,
como la educacin, el trabajo, etc. En cambio el opuesto
comunismo el cual intenta proveerles a todos una igualdad
limitando un poco el respectivo premio individual. En total el
capitalismo deja al sujeto emprender su propia ganancia, y
puede llegar a ser increblemente grande. Pero esto solo se
imparte a una cantidad especfica de gente, mientras que el
comunismo le imparte a todos los bienes pero generalmente
la equidad provoca que no destaquen sujetos propiamente.
Finalmente es un tipo de libertad limitada por el mismo sujeto
en el capitalismo, pero la influencia personal cambia esta idea
a una libertad limitada por otras personas de mayor poder.
Comunismo representa una opresin benefactora, un mundo
agradable y grupal pero finalmente no se logra obtener una
libertad tan osada como el capitalismo.
Finalmente no es la ideologa, sino las personas que la
procesan y la ponen en prctica, es el sujeto quien provoca la
ambigedad. Es decir, el comunismo y el capitalismo estn en
total ineficacia y eficacia. Todo lo impuesto lo est. No hay
nada absoluto.
7. ABSOLUTO
Qu es el absoluto?, esta pregunta podra considerarse una
cuestin un tanto compleja ya que se requiere de una visin
bastante completa. Para poder entender y responder a esta
incgnita haremos uso del principio bsico de la interpretacin
subjetiva, partiendo desde el significado de la palabra total
la unin de los signos distintos, la conexin de la dualidad.

Aqu entendemos que el absoluto slo puede ser extendido


por la idea de una persona ya que contiene elementos
concebidos como uno y desuno o uno y dos (Bien y Mal,
Definido e Indefinido) que como ya habamos dicho, eso es
dependiendo de la idea general que se tiene de una cosa o
ser, es decir, es en base a la idea del sujeto. Por ejemplo, para
un ser humano creyente del catolicismo podra indicar que su
dios es puro y adems se encuentra en todas partes, pero en
cambio una persona con diferente cultura o ideologa negara
est afirmacin, pues para l no es as (distincin de
percepcin). Guindonos por ese origen diramos que el
significado y la interpretacin del absoluto dependen de cada
persona esto creando ya sea varios absolutismos o la
conclusin que diga que no hay nada absoluto ni en
generalidad ni en individualidad.
Pero ahora ignorando este mbito vayamos a algo ms
general, ms simple: al sentido comn. El hombre entiende
por absoluto lo universal, lo total, lo definido e indefinido, la
unin de los positivos y sus negativos, el todo. Ya sea definido
el absoluto al que se refiere. Por ejemplo un hombre puede
decir que el universo es absoluto, pero si se llegase a
encontrar ms de un universo su idea de que el universo que
l consideraba absoluto y total sera una mentira. Dejando
claro que la falta de conocimiento y por ende la falta de
nocin y sensacin (digo sensacin porque nocin y
conocimiento revela sensaciones) podra significar la
adjudicacin de lo absoluto a algo errneamente, y no es
hasta que este se pruebe como falso ser incorruptiblemente
como neutro entre verdad y mentira. Dejando as una
marcada neutralidad e incertidumbre en el absoluto, siendo
incierto y cierto a la misma vez, una paradoja. Un dualismo.
7.1. ABSOLUTO: EXISTE ALGO ABSOLUTO?

La pregunta anteriormente contestada responde a esta nueva


cuestin pues en todo caso el trmino es absoluto al igual que
la mayora de significados y trminos. Se podra lograr a
concebir al todo como absoluto?, s, pero eso sera indefinido,
ya que el todo y el absoluto es lo mismo, lo cual no es errneo
pero no resuelve nada. Es como decir que dios es dios.
Significa que s existe algo absoluto y es lo absoluto. Los
trminos slo pueden ser puramente su mismo trmino. Lo
verdadero es verdadero, lo nico es nico. Cualquier otra
diferencia causa una conectividad inconclusa, como decir que
lo verdadero es dios. Entonces entendemos que es mera
subjetividad, pues decir que lo absoluto es absoluto tambin
depende del sujeto y no del objeto, pero relacionar al absoluto
con el absoluto mediante objetos es complejo e indefinido.
Ejemplo: Dios (absoluto) es absoluto (absoluto). Esto es
subjetividad.