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RICHARD, PABLO
El Jess histrico y los cuatro Evangelios: memoria, credo y canon para una reforma
de la Iglesia
Theologica Xaveriana, nm. 149, 2004, pp. 179-196
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=191017732011
Theologica Xaveriana
ISSN (Versin impresa): 0120-3649
revista.theologica@javeriana.edu.co
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia
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Documentos
PABLO RICHARD**
INTRODUCCIN
En la leccin inaugural de este da busco fundamentalmente rescatar el
carcter fundante y la fuerza espiritual del Jess de la historia y la necesidad
de interpretar los cuatro Evangelios desde este Jess de la historia y no desde
el Jess teolgico. En segundo lugar queremos proponer los cuatro Evangelios
como memoria, credo y canon para una reforma de la Iglesia. Ms all de
esta reforma, reflexionamos tambin sobre la crisis, o quizs fracaso en el
primer mundo, de la as llamada civilizacin cristiana occidental y la necesidad de construir desde el tercer mundo una sociedad alternativa fundada
en la fuerza espiritual del Jess de la historia. Desde esta perspectiva, los
cuatro Evangelios y la Iglesia fundada sobre ellos sigue siendo fuente de
vida y esperanza para el mundo, mundo donde haya vida para todos y todas,
en armona con la naturaleza.
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RICHARD
THEOLOGICA XAVERIANA 149 (2004)
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En nuestro camino hermenutico y en nuestro trabajo bblico en Amrica Latina aprovechamos lo mejor de la produccin exegtica del primer
mundo, pero buscamos un espritu y un camino nuevo. Tambin afirmamos
que el horizonte de nuestro trabajo no es fundamentalmente la modernidad
o la posmodernidad, sino el camino de liberacin en Amrica latina. Nuestra
opcin hermenutica fundamental es la opcin preferencial por los pobres.
Tambin abordaremos el problema del sujeto intrprete de la Biblia y proponemos la Iglesia-pueblo de Dios como el espacio privilegiado para la construccin de ese sujeto intrprete, sin descuidar el acompaamiento de la
exgesis y del magisterio el trabajo interpretativo de las comunidades de
base. En el Movimiento Bblico Comunitario afirmamos que es indispensable
superar el abismo entre exgesis y pueblo de Dios, dndole a la exgesis
una orientacin pastoral y formando agentes de base de pastoral en la ciencia bblica.
Lo que aqu presentaremos es una propuesta, que puede ser criticada,
rechazada o aceptada. Ms que propuesta es un programa de trabajo, una
orientacin hermenutica para trabajar en el futuro. Vamos ahora a la exposicin y pido a ustedes paciencia y compresin, para poder llegar hasta el
final.
EL
La primera etapa
(Siglo XIX y comienzos del XX). Fue aquella etapa liberal y pre-crtica, en la
cual surgieron innumerables obras sobre la vida de Jess, con una clara
tendencia idealista, psicolgicas e imaginativa.
La segunda etapa
Por el contrario, fue ultracrtica y neg toda posibilidad de reconstruir el
Jess histrico. Tpico de esta etapa es R. Bultmann, con su libro Jess, de
1926, donde reacciona contra la etapa liberal anterior. Se dice que del Jess
histrico slo sabemos que existi, pero nada ms. El escepticismo frente al
Jess histrico es total: No podemos saber nada de la vida y enseanza de
Jess. Todos los Evangelios son creacin de la fe de las primeras comunidades cristianas.
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La tercera etapa
Iniciada por E. Kseman (1953), nos ha permitido felizmente superar el escepticismo de la etapa anterior y recuperar la confianza exegtica que el
encuentro con el Jess de la historia s es posible. El paso de la historia de
las formas a la historia de la redaccin, nos ha permitido reconocer en el
texto de los Evangelios la diferencia y la continuidad entre el Jess histrico
antes de su muerte y la tradicin oral de la Iglesias y la labor redaccional de
los diferentes evangelistas. En esta etapa se estudian los textos desde una
perspectiva histrica, geogrfica, arqueolgica, cultural y sociolgica.
Criterios de credibilidad
En esta bsqueda del Jess histrico se han utilizado los siguientes criterios
de credibilidad histrica:
Criterio de dificultad
Acciones y dichos de Jess que son incmodos para la Iglesia primitiva y que
sta nunca habra inventado. Por ejemplo, el pasaje de Jess y la mujer sorprendida en adulterio (Jn 8, 1-11). Tambin el bautismo de Jess por Juan, la
negacin de Pedro, la traicin de Judas, y muchos otros que la tradicin oral
y escrita no pueden suprimir, nicamente porque pertenecen al Jess de la
historia.
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Criterio de coherencia
Entre todos los datos histricos recogidos con los criterios anteriores. Todo
aquello que calza con el estilo propio de Jess.
Criterio de rechazo
Dichos y hechos de Jess que explican su rechazo y crucifixin. El Jess
histrico enfrent, irrit, molest a casi todas las autoridades (fariseos, escribas, herodianos, saduceos y sacerdotes). Todo esto explica por qu fue rechazado y crucificado. Todas aquellas palabras y hechos de Jess que estn
en armona con el sistema religioso o poltico de su poca, difcilmente
sern del Jess histrico.
Criterio de sintona
Con el contexto geogrfico, cultural, social y poltico de la poca de Jess.
Nos da alegra y tranquilidad el situarnos en la tercera etapa, donde
tenemos finalmente certeza de que el encuentro con el Jess de historia es
posible. Igualmente conocer los criterios de historicidad que nos ofrecen
una metodologa para reconstruir el Jess de la historia. Esto no es fcil, pues
tendremos que dar una lucha permanente contra las tendencias teolgicas,
cristolgicas, dogmticas o religiosas que, explcitas o encubiertas, determinan a priori una interpretacin de los Evangelios que rechaza o anula el
Jess de la historia.
UN
Hemos descrito brevemente las tres etapas en la bsqueda del Jess histrico. A nosotros nos ha interesado y siguen interesndonos el desarrollo
exegtico de la tercera bsqueda del Jess histrico (the third quest), que
naci fundamentalmente en el mundo de habla inglesa en las dos ultimas
El Jess real
Es el Jess tal cual existi. Especialmente el Jess antes de iniciar su ministerio, pero tambin Jess durante su ministerio. Todo lo que l pens, hizo y
dijo realmente. Sus mismsimas palabras. Este Jess en su totalidad es definitivamente inalcanzable. Como dice Juan 21, 25: Si se escribieran todas las
cosas que hizo Jess, no cabran en el mundo todos los libros escritos sobre
l.
El Jess histrico
Es el Jess que podemos re-construir a partir de los datos bblicos, utilizando
todos los mtodos histrico-crticos disponibles y los criterios de historicidad.
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El Jess teolgico
Es el Jess definido bsicamente en los cuatro primeros concilios: Nicea
(325 dc.), Constantinopla (381 dc.), Efeso (431 dc.) y Calcedonia (451 dc.).
Estos concilios fueron necesarios para definir el dogma cristolgico frente a
la fragmentacin de las herejas, que amenazaban seriamente la unidad de
la Iglesia y del imperio romano en aquella poca. Algunos padres de la Iglesia
compararon los cuatro concilios con los cuatro Evangelios, pero el problema
es que los cuatro primeros concilios llegaron a sustituir a los cuatro Evangelios,
y ms an anularon o sustituyeron al Jess histrico presente en los Evangelios.
El credo, el catecismo y la teologa posteriores se construyeron sobre los
cuatro concilios, donde el Jess teolgico tambin sustituy al Jess de la
historia.
El Jess de la fe
Es la respuesta de fe de los primeros discpulos a su encuentro con el Jess
histrico. El Jess de la fe es la aceptacin del Jess histrico en la prctica
de fe de los primeros cristianos. Esta vivencia de fe est ya en los mismos
cuatro Evangelios. El mtodo histrico-crtico nos permite distinguir en el
texto mismo de los cuatro Evangelios el Jess de la historia y el Jess de la
fe.
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bin reconocer, que en nuestro trabajo bblico se da muchas veces una espiritualidad sin fundamento exegtico, que termina siendo una interpretacin
puramente espiritualista y subjetiva de las sagradas Escrituras. Dijimos al
comienzo que es importante para nosotros el estudio exegtico y cientfico
del Jess histrico y de los Evangelios realizado en la academia del primer
mundo, pero nosotros recogemos ese material con otro espritu y con otra
dimensin.
Detrs de un exgeta del primer mundo hay una biblioteca, pero detrs
de nosotros hay un pueblo. Por eso la responsabilidad espiritual y pastoral
del exgeta latinoamericano con el pueblo de Dios y en especial con el
movimiento bblico popular. Todo esto nos exige desarrollar al mximo la
fuerza espiritual de los Evangelios. La llamada lectura orante de la Biblia es
la prctica donde descubrimos este sentido espiritual de los Evangelios. Este
sentido es como el huracn y el fuego de Pentecosts. Por eso tambin
debe estar siempre controlado por el sentido literal e histrico de los textos.
JESS
HISTRICO,
EVANGELIOS
Y REFORMA DE LA IGLESIA
Hasta ahora hemos intentado rescatar toda la fuerza espiritual del Jess de la
historia; podramos sintetizar nuestro trabajo en tres etapas:
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interpretados desde el Jess de la historia. Son estos sujetos los que llevan
adelante el movimiento bblico y la reforma de la Iglesia.
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EL JESS
El Jess de la historia es la referencia fundamental para la reconstruccin de una alternativa que manifieste claramente que no estamos viviendo
un choque de civilizaciones (entre la civilizacin cristiana y el islam; cfr.
Huntington, Choque de civilizaciones) sino que estamos viviendo la crisis
final de la civilizacin cristiana occidental. Una alternativa es posible desde
el tercer mundo y con la inspiracin de vida del Jess histrico y de los
cuatro Evangelios. El futuro del cristianismo no est asegurado por la relacin constantiniana Iglesia-poder, sino por la relacin Evangelio-vida. La alternativa a este crisis es la construccin de un mundo donde haya vida para
todos y todas en armona con la naturaleza.
Es muy importante constatar que la crisis de la civilizacin cristiana
occidental se da especialmente en el contexto de una radical secularizacin
en el primer mundo (Europa y Estados Unidos). El primer mundo afirma su
identidad en la negacin de sus orgenes cristianos y religiosos. Es una crisis
de la cristiandad que ya se vive como fracaso (especialmente despus de la
guerra contra Irak) y que yo creo es irreversible. En el Sur, sin embargo, se
vive un proceso realmente antagnico. Aqu vivimos ms bien el auge del
cristianismo y de las grandes religiones, que son en general religiones del
tercer mundo. Por eso el futuro del cristianismo no est ligado a la reconstruccin de una civilizacin cristiana o la construccin de una nueva
cristiandad, sino al dilogo interreligioso, cuyo objetivo es salvar la vida de
la humanidad y la vida de la tierra y del agua en nuestro planeta.
En este dilogo interreligioso la tradicin del Jess histrico ser
fundamental. Nuestra referencia tendr que ser el Jess histrico y no tanto
el Jess dogmtico construdo en los cuatro primeros concilios en el corazn
de la cristiandad constantiniana de los siglos IV y V.
Un ejemplo para entender la importancia del Jess histrico, lo podemos tomar del Evangelio de Marcos que relata la tradicin del secreto
mesinico. Esta tradicin pertenece ciertamente al Jess de la historia. El
sentido del secreto mesinico es que Jess no quiere ser el centro de su
actividad, sino quiere que el centro de todo sea el Reino de Dios. Son los
demonios los que identifican a Jess como Mesas. Jess los manda callar. El
Reino en todos los Sinpticos se identifica con la vida del pueblo pobre (el
Reino llega cuando los enfermos son sanados de sus enfermedades y los
demonios son expulsados).
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BIBLIOGRAFA (NO
BOFF, LEONARDO, Jesucristo, liberador, en Jesucristo y la liberacin del hombre, Ed. Cristiandad, Madrid, 1981.
BRAVO G., CARLOS, Jess, hombre en conflicto. El relato de Marcos en Amrica
Latina, Sal Trrea, Santander, 1986.
CARDENAL, ERNESTO, El Evangelio, en Solentiname, DEI, Costa Rica, 1979. Dos
volmenes.
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