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2 Totalidad
La segunda ambicin de la antropologa es la totalidad. En la vida social la
antropologa ve un sistema cuyas partes se hallan todas orgnicamente ligadas entre
s, reconoce de buen grado que para profundizar el conocimiento de ciertos tipos de
fenmenos, es indispensable descomponer un conjunto. Al igual que el/la psiclogo/a
o el/la socilogo/a se interesa demasiado en el mtodo de modelos, y que practica en
campos como el parentesco.
As cuando el/la antroplogo/a busca construir modelos tiene en vista descubrir -y esa
es su intencin- una "forma comn" a las diversas manifestaciones de la vida social.
3 Significacin
La tercera originalidad de la antropologa es la ms difcil de definir, y sin embargo es
ms importante que los otros dos fines.
Se ha caracterizado las sociedades que estudia clsicamente la antropologa, o sea,
las "sociedades primitivas" de modo negativo, como: "no civilizadas", "sin escritura",
"pre-mecnicas", que se desconoce lo positivo. Siendo que las razones de la etnologa
reposan en lo positivo. Y la realidad positiva de estas sociedades es que estn
fundadas, en mucho mayor grado que otras, en relaciones personales, en vnculos
concretos entre individuos.
Y aunque estas sociedades son muy extensas o dispersas, las reacciones entre los/as
individuos ms alejados/as entre s se construyen siguiendo el tipo de relaciones ms
directas, cuyo modelo, es por lo comn el parentesco.
Conclusiones
La Antropologa significa el conocimiento del hombre a la luz de la Filosofa.
No podemos olvidar que, queramos o no, ha sido y es el hombre el eterno protagonista
de la historia. De all que no podamos pasar por alto sus logros, su evolucin, sus
conquistas en todos los campos del saber humano, sus incursiones en el desarrollo
del pensamiento social, sus aventuras derivadas en descubrimientos asombrosos
Toda actividad humana depende del conocimiento, cuanto la actividad humana se
aparta de la verdad o la ignora, sus actos y libertad se corrompen.
Si existe un fin de nuestros actos querido por s mismo, y los dems por l, ese fin no
solo ser bien, sino bien soberano.
En nuestros tiempos, que ofrecen las maravillas de una civilizacin tcnica
sorprendente e inconmesurable, reclaman angustiosamente la presencia y orientacin
de una sabidura de lo humano, una antroposofa, que recupere la dignidad humana y
el puesto directivo del ser del hombre en el universo; la tcnica es para el hombre, no
el hombre para la tcnica; el hombre ms vale por lo que es que por lo que fabrica.
Bibliografa
CARANZA, Luis: Antropologa Filosfica Editorial: Tupac Catari, 9va. Edicin
Sucre Bolivia .Ao 2002.
www. Monografas .com
www. Wilkipedia. Com