EXTRAO PROYECTO LITERARIO DE DANILO PEDAMONTE: PASION, REFLEXION Y

POESIA por EDUARDO J. FARIAS ALDERETE.

Pedamonte ahonda en lo cotidiano. En poesa, en prosa potica y narrativa,
utiliza su firme mano en un constante intentar marcar al lector. Las imgenes
son procesadas en una magnitud que no deja impvido.
El planteamiento del poeta en describir el perfil del sujeto X va en partes
iguales tanto en la prosa como en lo lrico, a poco andar lo tortuoso de vuelve
en algo un poco ms llano y el sujeto X pasa a cargar con un nombre fijo,
Emilio y una existencia opaca, rutinaria que slo muta al crear versos, la
humanidad queda en entredicho. En el poema El Hombre la divinidad
emplazada por el hablante pero que valida sin ofenderla, los modos de una
vida plana con sus limitantes y en el peor de los casos con esperanza.
El hombre cotidiano, es simple:
El hombre cotidiano no alza sus hombros sobre colinas de fuego,
El hombre cotidiano, solo anda por ah, sin insistir en cosas maravillosas,
Sin aventurarse en grandes guerras callejeras, las nicas batallas que libra, son
las del hogar y la necesidad.
En el esfuerzo de escapar de lo cotidiano y de la condena de una vana
esperanza es cuando el poeta comienza a definirse como un personaje ms, en
un Emilio o en un X.
La moral muta con un movimiento similar al pndulo y esto slo por el ansia de
desmenuzar la condicin humana, la ms inestable de las condiciones. La
historia personal que es el fundamento del discurso lrico es vigorosa y de un
ritmo preciso.
Perdnenme Dioses, por ser el eslabn de las creencias, por encontrarme
bebiendo con demonios, con sentirme tan bien con las alucinaciones, con
haber pervertido mi espritu y se haya entonces encontrado en desgracia,
perdname entonces por aprender a escribir, por haberlo ocupado como un
arma incasable de balas, por un arma que fue entonces inquietante como la
ridiculez, como el espanto como un MANTRA que se medita en el acto sexual o
un estado puro de amor
Indicios.
Comienzo de las meditaciones. En este captulo la divinidad judeocristiana se
ve en tela de juicio, llevndolo a diversos escenarios histrico morales se
cuestiona, se acepta, se le fuerza, se le hilvana en la existencia del hombre y
uno no sobrevive sin el otro.
El poeta se dirige directamente al lector y esta actitud apostrfica, incita a
continuar leyendo, a ser parte del desafo de buscar la quintaescencia de Dios,
o de hundirse en el horror existencial del hombre.
Querido lector te hablo, porque debo hacerlo, porque es necesario, es como si
fuera mi instancia final para sacer m, el grito desesperado de la locura, de la

tardes miserables que te da la humanidad con sus miradas objetivas y

depravadas.
Meditaciones VI
As comienza una serie de invocaciones en tono de monlogo que no dejan de
tener un hilo conductor y donde la voz del poeta surge desde el mismo
infierno. La mitologa y Homero de la mano del autor nos guan a parajes que el
lector puede reconocer pero que ahora se observan de un modo distinto. Un
giro distinto da cuando la Biblia se vuelve el eje de estas meditaciones. La voz
de Job, una de las figuras ms devotas de este libro y a la vez la historia ms
ejemplar y potica. Pedamonte lo hace dialogar con quien no tiene nombre.
Judas Iscariote se encuentra ante la presencia del creador y en un lugar
indefinido entre el cielo y la tierra.
Luego el lector es arrebatado de la realidad para encontrarse en los idus de
marzo y junto a Julio Cesar. Pronto el drama entra de la pluma del poeta. Es
un libro interesante y de una propuesta donde la pasin y la tcnica nos
entrega una vigorosa voz potica.