Teora de la personalidad Carl Gustav Jung

Introduccin:
Carl Jung establece la relacin entre el inconsciente y el consciente, la integracin de los
elementos que forman la psique y la individuacin, que es el conseguir la plenitud
individual, desarroll tambin, la prueba de asociacin verbal la cual al igual que la mayora,
las teoras de Jung siguen vigentes.
Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora de su colega Sigmund Freud
y con un conocimiento fresco e aparentemente inagotable se dedic a la exploracin sobre
mitologa, religin y filosofa. Pero era especialmente curioso en el simbolismo de tradiciones
msticas complejas tales como gnosticismo, alquimia, cbala y tradiciones similares en el
hinduismo y el budismo.
Desarrollo
Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una pequea localidad de Suiza creci
rodeado de una familia muy educada y extensa que inclua a unos cuantos clrigos y algunos
excntricos tambin.
Aunque su primera eleccin de carrera fue la arqueologa, se decidi por la medicina en la
Universidad de Basel. All conoci al famoso neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para l.
Bajo su influencia, estudi psiquiatra.
Poco despus de su licenciatura, se estableci en el Hospital Mental de Burghoeltzli en
Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor ms importante de la
esquizofrenia. En 1903, se casa con Emma Rauschenbach. En aquel tiempo, tambin dedic
parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantena una consulta privada.
Fue aqu donde invent la asociacin de palabras.
La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto-examen para
Jung. Sin embargo, era solo el principio de una de las teoras de la personalidad
Jung crey que de alguna manera exista una conexin entre l como individuo y la
humanidad en general que no poda explicarse. Desde este momento hasta 1928, se fue
metiendo en un proceso doloroso de auto-exploracin que formara la base de su futura
teora. Esta se divide en tres partes

El yo
El yo es el centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa, siente y
recuerda. Es la conciencia de nosotros mismos y se encarga de desempear las actividades
normales de la vida durante la vigilia. Opera de modo selectivo y slo admite que parte de los
estmulos con los que tenemos contacto entre en la conciencia.
Las actitudes: extroversin e introversin
Los extrovertidos son abiertos, sociables, asertivos en el aspecto social y se orientan hacia
otras personas y el mundo externo. Los introvertidos son retrados y, con frecuencia, tmidos,
y tienden a concentrarse en s mismos, en sus ideas y en sus sentimientos. (Feist, J y Feist
G 2007 Pag.115)
Segn Jung, todos podemos adoptar las dos actitudes, pero slo una domina la
personalidad. Luego entonces, la actitud dominante suele dirigir la conducta y la
conciencia de la persona. La actitud no dominante no deja de ejercer cierta influencia y
pasa a ser parte del inconsciente personal, desde donde afectar la conducta. As, en
algunas situaciones, un introvertido exhibir rasgos de extroversin, querr ser ms
comunicativo o se sentir atrado por un extrovertido.
Las personas tienen que tener de las dos actitudes y las funciones psicolgicas que llamo
Jung; son cuatro: pensamiento, es lo que se encarga de la verdad el razonamiento;
sentimiento, lo que en determinadas situaciones sentimos de si es bueno o malo, por decirlo
as es nuestro instinto; sensaciones, todo lo que se pueda sentir, nuestra percepcin de ver
un objeto; intuicin, va ligado a la sensacin, implicancia de experiencias pasadas, para
poder actuar en las futuras.
El inconsciente personal
El inconsciente personal, es todo lo que tenemos reprimido en el inconsciente, pero si lo
reconocemos puede a llegar ser consciente. Guarda toda clase de experiencias donde puede
salir ser examinado y regresa el recuerdo hasta que lo volvamos a sacar o lo necesitemos;
algo como un archivero cabe decir que es como llenar un archivero.

El consciente Colectivo
Jung, pensaba que tal como guardamos todas nuestras experiencias tambin se almacena
las experiencias heredadas en el inconsciente colectivo. Este legado va pasando de
generacin en generacin.
El inconsciente colectivo, es aquello que no se aprende, todos compartimos los mismos
contenidos, nacemos con ello es algo que todos tenemos y que as pase el tiempo sigue
siendo uno solo, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y
comportamientos, especialmente los emocionales.
Los contenidos del inconsciente colectivo tambin son llamados arquetipos, los cuales vienen
siendo Imgenes o patrones recurrentes de las experiencias universales o comunes
Arquetipos
Algunos de los arquetipos propuestos por Jung son: el hroe, la madre, el nio, Dios, la
muerte, el poder y el viejo sabio. Varios de ellos estn ms desarrollados que otros e influyen
en la mente de forma ms consistente. Algunos de estos arquetipos centrales son: la
persona, el nima y el nimus, la sombra, el s mismo.
La persona, es la apariencia, nuestra forma de vestir, como nos hacemos notar ante los
dems dependiendo el lugar, como la escuela, el trabajo, la familia, etc.
Anima y el nimus se refieren a que hombres y mujeres manifiestan caractersticas y/o
actitudes se su sexo y el sexo contrario femenino o masculino, para Jung pensaba que en
realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza.
El nima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el
animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. Estas
caractersticas son esenciales para que comprendan la naturaleza del otro y as entrar en
armona.
La Sombra

Llamado as por ser la parte oscura de la personalidad, y contiene los instintos bsicos y
primitivos, Lo que la sociedad considera conductas como e inmoral se encuentran en la
sombra y, para que la gente pueda vivir en armona, es necesario reprimir o frenas esos
impulsos, ms si se reprime del todo puede tener un efecto negativo teniendo una crisis
existencial, dominado por el inconsciente.
El Self o Arquetipo del s mismo
Para (Dicaprio, 1989 p.121) segn Jung, el objetivo supremo de la vida es tratar de alcanzar
la unidad (armona). Este arquetipo rene y equilibra todas las partes de la personalidad. En
el caso del arquetipo del s mismo, los procesos conscientes e inconscientes son asimilados
de modo que el s mismo centro de la personalidad pasa del yo a un punto de equilibrio
entre las fuerzas antagnicas del consciente y el inconsciente. De ah que el material
procedente del inconsciente influya ms en la personalidad.
La realizacin plena del s mismo est en el futuro. Es una meta que se busca pero rara vez
se alcanza. El s mismo es una fuerza motivadora que nos jala de frente, en lugar de
empujarnos desde atrs (como sucede con las experiencias). Incluye metas y planes para el
futuro, as como una percepcin ms realista de las propias capacidades.
La imagen de la naturaleza humana propuesta por Jung es muy diferente de la de Freud.
Jung no tena una visin determinista, pero coincida en que las experiencias de la niez
determinan la personalidad en parte, al igual que los arquetipos. Sin embargo, en el sistema
de Jung hay mucho espacio para el libre albedro y la espontaneidad, la cual surge del
arquetipo de la sombra.
Desarrollo de la personalidad
En la cuestin de la herencia frente al ambiente, Jung adopt una posicin intermedia. El
impulso a la individuacin y a la trascendencia es innato, pero tanto el aprendizaje como la
experiencia pueden favorecerlo o frustrarlo. El objetivo supremo y necesario de la vida es la
realizacin del s mismo. Jung no concedi a las experiencias de la niez tanta importancia
como lo hiciera Freud. Crea que tenan cierta influencia para el las experiencias de la edad
madura tienen ms influencia.

En opinin de Jung, cada individuo es nico, pero slo durante la primera mitad de la vida.
Conforme avanzamos hacia la individuacin en la edad madura, desarrollamos lo que l
llam un tipo universal de personalidad, en el cual no predomina ningn aspecto.
Conclusin:
Jung Habla de los arquetipos como experiencias en el inconsciente colectivo y las
definiciones como el de la persona se pone como careta para desenvolverse ante los dems,
clasificndonos como introvertidos o extrovertidos.
En el nima y animus teniendo los aspectos femeninos y masculinos como el Ying y Yang
representa la mujer y el hombre teniendo algo de ella y ella de l.
La sombra, todo lo que ha sido reprimido, el lado malo y oscuro que todos tienen, esto se
presenta en los sueos como cosas extraas, es algo de lo que no queremos admitir, pero
ah est y a veces tarde o temprano sale a flote.
Por ltimo, tenemos el Self, el s mismo, es la unin del consciente e inconsciente, es el que
mantienen el equilibrio de ambos estando en una edad madura donde se incluyen metas, y
planeaciones a futuro Representa la unidad, la integracin y la armona de la personalidad
entera.
Referencia:
Feist, J y Feist G (2007) Teoras de la personalidad, sexta edicin, Mc Graw Hill, Espaa
Dicaprio, N.S (1989) Teoras de la personalidad, segunda edicin, Mc Graw Hill, Mxico