Los principios del judeocristianismo

El texto bsico del judeocristianismo es la Biblia conservada en las tradicines

juda y cristiana. ste consiste en dos partes: la Biblia Hebrea y el Nuevo
Testamento.

La Biblia es la palabra inspirada por Dios, escrito por seres humanos. La Biblia
se debe entender como un todo, sin escoger solamente las partes que sirven a
nuestros intereses. Sin embargo, el proceso de transcripcin y transmisin es
falible. Por lo tanto no es posible siempre entender la Bibla de una manera
literal, sino en su propio contexto histrico.

Es necesario tener en cuenta la iluminacin del contexto histrico y del sentido

de la Biblia que nos ofrecen los especialistas en textos bblicos. Sin embargo la
obra de los especialistas no nos puede servir de gua exclusiva, porque muchas
de sus observaciones se basan tanto en especulacin como en conocimientos.
Hay que luchar con las escrituras separando sus verdades eternas de sus
expresiones temporales, y tratar de entender estas verdades a travs de la fe y
con el corazn.

La Biblia Hebrea se debe entender por derecho propio y segn el orden original
de sus textos. La Biblia Hebrea nos cuenta la historia del descubrimiento de la
relacin ntima entre Dios y los seres humanos en la experiencia del pueblo
hebreo. El trmino bblico que se refiere a esta relacin es en ingls
"covenant"; es decir, pacto o promesa.

El Nuevo Testamento es la continuacin y la culminacin de la profeca hebrea.

En la vida y las enseanzas de Jesucristo aprendemos que la relacin ntima de
Dios con los seres humanos se extiende a cada uno en todas las naciones de la
tierra. La misin proftica de Jess fue transmitir este mensaje al mundo. El
Nuevo Testamento extiende el pacto de la Biblia Hebrea a toda la humanidad.

El judeocristianismo no es un sustituto del judaismo ni del cristianismo. Es una

manera de ver los dos que pone nfasis en la continuidad de ambas
tradiciones. De esta manera el judeocristianismo no est obligado a las
doctrinas cristianas o judas. Se aplica de la misma manera si uno cree que
Jess es el Hijo de Dios, el Mesas, o el ltimo de los profetas hebreos. Los
cristianos no deben renunciar a su creencia en la divinidad de Jess y tampoco
deben los judos aceptar tal creencia para apreciar o beneficiarse de este
enfoque. El judeocristianismo es un enfoque que une a la gente y que acepta
tanto a judos como a cristianos - y a todos los dems tambin - exactamente
como son.

La idea principal del judeocristianismo es el amor sin inters propio. El amor sin
inters propio se puede definir como la conciencia de la individualidad del otro.
El mensaje central de Jess es ensear este amor, que es la culminacin
natural de la profeca hebrea. Por su buena y completa disposicin para
aceptar su sufrimiento y por su fe en la redencin a pesar de todo, Jess lleg a
ser el representante de todo el sufrimiento humano, y por su sufrimiento
demostr su mensaje proftico del amor redentor de Dios.

Dios no se puede definir ni entender a travs del intelecto. Es posible describir

a Dios como bondad absoluta. Como somos creados en la imagen de Dios
poseemos un "sentido de bondad", esto es, la capacidad de percibir el bien y
de diferenciar el bien del mal. Esta capacidad tiene sus lmites; no es infalible y
es especialmente difcil evaluar las formas contradictorias del bien. Por lo tanto
es necesario ejercer esta capacidad cautelasomente y con la conciencia de s
mismo. No obstante este sentido de la bondad es nuestro medio ms fidedigno
de saber y la gua ms fiable para la accin. Es posible hacer caso omiso de
nuestro sentido de la bondad, suprimindolo o descartndolo a causa del
miedo de enfrentarnos a la ambigedad. Sin embargo tenemos la
responsabilidad de cultivarlo lo mejor que podamos. El Espritu nos ayuda en
nuestra debilidad (Romanos 8:26): si nos dedicamos sinceramente a entender
lo que es la bondad, algo ms alla de nosotros nos ayuda.

No podemos comprender la bondad en su totalidad; sin embargo podemos

percibir sus numerosas expresiones especficas como el amor, la belleza, la
honradez, la integridad, la generosidad, la paciencia, la compasin, la verdad y

la justicia. El bien ms alto de todos es el amor sin inters propio; ste es el

patrn para juzgar las otras formas del bien. El sentido de la bondad se puede
desarrollar. Es importante vigilar cuidadosamente nuestros pensamientos; si
no, podemos confundir nuestros propios deseos y prejuicios con el verdadero
bien. Tenemos la capacidad de distinguir nuestros deseos de la bondad
verdadera, y sabemos bien si estn dicindonos la verdad. El sentido de la
bondad bien desarrollado es la base ms slida de la fe, especialmente para los
que no han aprendido la fe cuando eran jvenes. Si podemos interiorizar el
bien el sentido de la bondad, conseguiremos la esperanza de una Presencia
salvadora ms alla de nosotros, la cual es la fuente del bien que percibimos.

Teniendo en cuenta todo esto podemos hablar del propsito de nuestra

creacin. Dios nos ha creado para que podamos revelar su bondad. Como dice
el himno ben conocido "Alabar": "Somos tus hijos, Dios padre eterno, t nos
has creado por amor." Podemos expresar la bondad en todas sus varias formas,
y tambin elegir la bondad sobre todas las alternativas. La intencin ms alta y
el bien ms grande que podemos manifestar es aprender a amar sin inters
propio. Por lo tanto este principio nos puede servir de gua a la accin
apropiada en situaciones difciles. Podemos preguntarnos: de todas las
opciones disponibles, cul permite ms la revelacin de la naturaleza de Dios?

Se puede hablar incluso de una razn especfica de la creacin de cada uno de

nosotros. Esta razn individualizada se llama nuestro destino. Esto es la
manera nica de que todos nosotros estamos llamados a expresar la bondad
en nuestras propias vidas. Se puede tratar de los talentos que Dios nos han
dado, las tareas que debemos desempear, o cosas completamente diferentes
incluyendo la red de nuestras relaciones y como por ellas podemos expresar el
amor. Podemos considerar el viaje espiritual que dirige nuestras vidas como
una bsqueda de descubrir y alcanzar nuestro destino. No podemos saberlo de
antemano. Lo hallamos por dedicarnos a la voluntad de Dios, la cual es la
expresin de la bondad en s. Para practicar esto es necesario escuchar y
seguir las pistas que nos dirigen hacia las maneras de expresar la bondad que
concuerdan ms con nuestra propia constitucin y con las circunstancias de
nuestras vidas.

Finalmente estos principios nos llevan al siguiente artculo de fe:

El propsito de la vida es realizar el amor sin inters propio. Si lo valoramos y

si tratamos de practicarlo lo mejor que podamos, Dios nos ayuda en nuestros
esfuerzos. Pero si lo ignoramos, estamos abandonados a nuestros propios
recursos.

La prueba de la religin verdadera

Los principios precedentes nos llevan a un criterio segn el cual todas las
religiones se pueden juzgar. Demasiadas veces la religin, especialmente la
religin testa, expresa la intolerancia basada en creencias especficas. Su
mensaje es el siguiente: si no crees exactamente del mismo modo que yo, Dios
te rechazar y te echar de su reino. Tal religin es contraria al amor, y por lo
tanto niega la bondad que es la esencia de Dios.

Hay solamente un criterio autntico para juzgar las religiones: si conduce a la

gente hacia el amor sin inters propio. Si lo hace, es una religin digna de
respeto. Si no, entonces hay un camino mejor. Las distinciones de doctrina son
de inters secundario y no cuentan para nada a la hora en que debemos dar
cuentas de como hemos usado los recursos que Dios nos confi y que hemos
tenido la suerte de gozar.

Cada religin que ensea intolerancia, que se representa como el nico camino
a la salvacin, que predica que Dios rechaza a toda la gente que no cree del
mismo modo a pesar de su corazn buena y sus obras buenas, tal religin no
tiene el verdadero espritu del amor y no puede ser un camino verdadero.

Nota explicativa

Para que no haya ningn malentendido, este sitio no tiene nada que ver con los
Judos por Jess o el judasmo mesinico. En realidad stos son formas del
cristianismo que se hacen pasar por judasmo: exigen la creencia en las
doctrinas bsicas del cristianismo tradicional y no toleran los que no creen as.

El judeocristianismo no es judasmo ni cristianismo sino un puente entre los

dos. Su misin es explorar las implicaciones de las enseanzas del judasmo y
del cristianismo viendo a Jess como la continuacin de la profeca hebrea. El
judeocristianismo no exige ninguna creencia especfica sino solamente que
consideremos lo que se pueden ensear las dos religiones la una a la otra y
tambin lo que pueden ensearnos. Las creencias especficas pertenecen a la
relacin entre Dios y cada persona. Se respetan aqu las creencias de ambas
tradiciones. Los principios del judeocristianismo

El texto bsico del judeocristianismo es la Biblia conservada en las

tradicines juda y cristiana. ste consiste en dos partes: la Biblia Hebrea y
el Nuevo Testamento.
La Biblia es la palabra inspirada por Dios, escrito por seres humanos. La
Biblia se debe entender como un todo, sin escoger solamente las partes
que sirven a nuestros intereses. Sin embargo, el proceso de transcripcin y
transmisin es falible. Por lo tanto no es posible siempre entender la Bibla
de una manera literal, sino en su propio contexto histrico.
Es necesario tener en cuenta la iluminacin del contexto histrico y del
sentido de la Biblia que nos ofrecen los especialistas en textos bblicos. Sin
embargo la obra de los especialistas no nos puede servir de gua exclusiva,
porque muchas de sus observaciones se basan tanto en especulacin
como en conocimientos. Hay que luchar con las escrituras separando sus
verdades eternas de sus expresiones temporales, y tratar de entender estas
verdades a travs de la fe y con el corazn.
La Biblia Hebrea se debe entender por derecho propio y segn el orden
original de sus textos. La Biblia Hebrea nos cuenta la historia del
descubrimiento de la relacin ntima entre Dios y los seres humanos en la
experiencia del pueblo hebreo. El trmino bblico que se refiere a esta
relacin es en ingls "covenant"; es decir, pacto o promesa.
El Nuevo Testamento es la continuacin y la culminacin de la profeca
hebrea. En la vida y las enseanzas de Jesucristo aprendemos que la
relacin ntima de Dios con los seres humanos se extiende a cada uno en
todas las naciones de la tierra. La misin proftica de Jess fue transmitir
este mensaje al mundo. El Nuevo Testamento extiende el pacto de la Biblia
Hebrea a toda la humanidad.

El judeocristianismo no es un sustituto del judaismo ni del cristianismo. Es

una manera de ver los dos que pone nfasis en la continuidad de ambas
tradiciones. De esta manera el judeocristianismo no est obligado a las
doctrinas cristianas o judas. Se aplica de la misma manera si uno cree que
Jess es el Hijo de Dios, el Mesas, o el ltimo de los profetas hebreos. Los
cristianos no deben renunciar a su creencia en la divinidad de Jess y
tampoco deben los judos aceptar tal creencia para apreciar o beneficiarse
de este enfoque. El judeocristianismo es un enfoque que une a la gente y
que acepta tanto a judos como a cristianos - y a todos los dems tambin exactamente como son.
La idea principal del judeocristianismo es el amor sin inters propio. El amor
sin inters propio se puede definir como la conciencia de la individualidad
del otro. El mensaje central de Jess es ensear este amor, que es la
culminacin natural de la profeca hebrea. Por su buena y completa
disposicin para aceptar su sufrimiento y por su fe en la redencin a pesar
de todo, Jess lleg a ser el representante de todo el sufrimiento humano, y
por su sufrimiento demostr su mensaje proftico del amor redentor de
Dios.
Dios no se puede definir ni entender a travs del intelecto. Es posible
describir a Dios como bondad absoluta. Como somos creados en la imagen
de Dios poseemos un "sentido de bondad", esto es, la capacidad de percibir
el bien y de diferenciar el bien del mal. Esta capacidad tiene sus lmites; no
es infalible y es especialmente difcil evaluar las formas contradictorias del
bien. Por lo tanto es necesario ejercer esta capacidad cautelasomente y
con la conciencia de s mismo. No obstante este sentido de la bondad es
nuestro medio ms fidedigno de saber y la gua ms fiable para la accin.
Es posible hacer caso omiso de nuestro sentido de la bondad,
suprimindolo o descartndolo a causa del miedo de enfrentarnos a la
ambigedad. Sin embargo tenemos la responsabilidad de cultivarlo lo mejor
que podamos. El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad (Romanos 8:26):
si nos dedicamos sinceramente a entender lo que es la bondad, algo ms
alla de nosotros nos ayuda.
No podemos comprender la bondad en su totalidad; sin embargo podemos
percibir sus numerosas expresiones especficas como el amor, la belleza, la
honradez, la integridad, la generosidad, la paciencia, la compasin, la
verdad y la justicia. El bien ms alto de todos es el amor sin inters propio;
ste es el patrn para juzgar las otras formas del bien. El sentido de la
bondad se puede desarrollar. Es importante vigilar cuidadosamente
nuestros pensamientos; si no, podemos confundir nuestros propios deseos

y prejuicios con el verdadero bien. Tenemos la capacidad de distinguir

nuestros deseos de la bondad verdadera, y sabemos bien si estn
dicindonos la verdad. El sentido de la bondad bien desarrollado es la base
ms slida de la fe, especialmente para los que no han aprendido la fe
cuando eran jvenes. Si podemos interiorizar el bien el sentido de la
bondad, conseguiremos la esperanza de una Presencia salvadora ms alla
de nosotros, la cual es la fuente del bien que percibimos.
Teniendo en cuenta todo esto podemos hablar del propsito de nuestra
creacin. Dios nos ha creado para que podamos revelar su bondad. Como
dice el himno ben conocido "Alabar": "Somos tus hijos, Dios padre eterno,
t nos has creado por amor." Podemos expresar la bondad en todas sus
varias formas, y tambin elegir la bondad sobre todas las alternativas. La
intencin ms alta y el bien ms grande que podemos manifestar es
aprender a amar sin inters propio. Por lo tanto este principio nos puede
servir de gua a la accin apropiada en situaciones difciles. Podemos
preguntarnos: de todas las opciones disponibles, cul permite ms la
revelacin de la naturaleza de Dios?
Se puede hablar incluso de una razn especfica de la creacin de cada
uno de nosotros. Esta razn individualizada se llama nuestro destino. Esto
es la manera nica de que todos nosotros estamos llamados a expresar la
bondad en nuestras propias vidas. Se puede tratar de los talentos que Dios
nos han dado, las tareas que debemos desempear, o cosas
completamente diferentes incluyendo la red de nuestras relaciones y como
por ellas podemos expresar el amor. Podemos considerar el viaje espiritual
que dirige nuestras vidas como una bsqueda de descubrir y alcanzar
nuestro destino. No podemos saberlo de antemano. Lo hallamos por
dedicarnos a la voluntad de Dios, la cual es la expresin de la bondad en s.
Para practicar esto es necesario escuchar y seguir las pistas que nos
dirigen hacia las maneras de expresar la bondad que concuerdan ms con
nuestra propia constitucin y con las circunstancias de nuestras vidas.
Finalmente estos principios nos llevan al siguiente artculo de fe:
El propsito de la vida es realizar el amor sin inters propio. Si lo valoramos y si
tratamos de practicarlo lo mejor que podamos, Dios nos ayuda en nuestros
esfuerzos. Pero si lo ignoramos, estamos abandonados a nuestros propios
recursos.

La prueba de la religin verdadera

Los principios precedentes nos llevan a un criterio segn el cual todas las
religiones se pueden juzgar. Demasiadas veces la religin, especialmente la
religin testa, expresa la intolerancia basada en creencias especficas. Su
mensaje es el siguiente: si no crees exactamente del mismo modo que yo, Dios te
rechazar y te echar de su reino. Tal religin es contraria al amor, y por lo tanto
niega la bondad que es la esencia de Dios.
Hay solamente un criterio autntico para juzgar las religiones: si conduce a la
gente hacia el amor sin inters propio. Si lo hace, es una religin digna de respeto.
Si no, entonces hay un camino mejor. Las distinciones de doctrina son de inters
secundario y no cuentan para nada a la hora en que debemos dar cuentas de
como hemos usado los recursos que Dios nos confi y que hemos tenido la suerte
de gozar.
Cada religin que ensea intolerancia, que se representa como el nico camino a
la salvacin, que predica que Dios rechaza a toda la gente que no cree del mismo
modo a pesar de su corazn buena y sus obras buenas, tal religin no tiene el
verdadero espritu del amor y no puede ser un camino verdadero.
Nota explicativa
Para que no haya ningn malentendido, este sitio no tiene nada que ver con los
Judos por Jess o el judasmo mesinico. En realidad stos son formas del
cristianismo que se hacen pasar por judasmo: exigen la creencia en las doctrinas
bsicas del cristianismo tradicional y no toleran los que no creen as.
El judeocristianismo no es judasmo ni cristianismo sino un puente entre los dos.
Su misin es explorar las implicaciones de las enseanzas del judasmo y del
cristianismo viendo a Jess como la continuacin de la profeca hebrea. El
judeocristianismo no exige ninguna creencia especfica sino solamente que
consideremos lo que se pueden ensear las dos religiones la una a la otra y
tambin lo que pueden ensearnos. Las creencias especficas pertenecen a la
relacin entre Dios y cada persona. Se respetan aqu las creencias de ambas
tradiciones.