5 passos para (re)comear na vida de orao

I. QUERO!
Eu quero! Este o primeiro passo para a vida de orao. No um primeiro
passo que se d uma vez e no se precisa dar mais. um passo dirio,
contnuo, de segundo a segundo. uma deciso profunda da vontade: Sim!
Digo sim ao convite de Deus que me chamou primeiro e que realiza a orao
em mim. Digo sim ao convite de Deus atravs de minha vocao
fundamentada na orao profunda. Digo sim agora, no tempo compreendido
na palavra hoje (Hb). O meu quero resposta de amor a Deus. Eu quero!
Sim, Pai, no fcil, mas eu desejo, eu quero, eu vou. (RVS p.30)
Na verdade, a profundidade de nossa vida de orao est intimamente
relacionada com este quero! contnuo. Quanto mais a nossa vontade diz
sim orao nas suas consolaes e desolaes, nos momentos de
motivao ou de falta de vontade, mais nossa orao tende a aprofundar-se.
Sabemos que, como ensina Sta. Teresa, as consolaes so dadas por Deus
para nos sustentar nos momentos onde estamos fracos e necessitados.
Devemos receb-las com humildade e gratido pela ajuda de Deus. Do
mesmo modo, devemos receber as dificuldades e desolaes, pois so estes
os grandes prmios, a grande prova de que estamos seguindo o impulso do
quero dito por Deus e do quero respondido por ns.
O eu quero! contnuo dado na vida de orao no pode ser um quero
romntico, suspirado, fantasioso. Este tipo de quero ainda muito
fraquinho, muito inicial, muito centrado em mim mesmo, nas fantasias
espirituais que desejo alimentar, no falso alimento que vem de minha
imaginao. O quero romntico e fantasioso caracteriza-se pela busca das
consolaes, pela imaginao que nos garante sermos j santos e bem
caminhados na via da orao. Este quero fantasioso nos mantm na
superficialidade da vida de orao, se que podemos cham-la assim, pois
como um flutuador que nos mantm superfcie do imenso mar do amor de
Deus e nos obriga a ficar merc das primeiras e pequeninas ondas que
quebram na beira.
A caracterstica deste tipo de quero a instabilidade na vida concreta.
Instabilidade no humor, na disposio para servir a Deus, na disposio a
servir os irmos. Outra caracterstica um certo individualismo, uma
tendncia a ver os acontecimentos e as atitudes dos irmos segundo o grau
de santidade que julgo ter alcanado. Uma terceira caracterstica so os
conflitos interiores que, repentinamente, me tiram a paz ou, ainda,
acontecimentos exteriores (atravs de fatos ou palavras de irmos) que me
tiram a paz da alma.
A superficialidade na vida de orao me deixa, de fato, to instvel quanto
uma criana de pouco peso que flutua nas pequenas ondas na beira da praia.
Como tudo visto com relao a ela (que, em sua imaturidade, se considera

o referencial de todo aquele mar) tudo a desestabiliza concretamente, muito

embora, no momento da orao pessoal as coisas paream ir muito bem.
Afinal, sempre h moes, vises, profecias, palavras de sabedoria
A orao baseada no eu quero! profundo, passa a ser orao profunda, que
nos faz
II. MERGULHAR NAS PROFUNDEZAS DO ESPRITO DE DEUS
Conhecemos bem o que nos ensina a Igreja sobre a esponsalidade espiritual,
sobre a vida de unio com o Amado. A Igreja, baseada em seus grandes
msticos, santos e doutores, nos ensina que, como dizem as nossas Regras
(Estatutos da Comunidade Catlica Shalom), O amor ao irmo uma
maneira concreta de mostrarmos o quanto amamos o nosso Amado, amando
aqueles a quem tanto Ele ama e por quem Ele deu a sua prpria vida.
Como no dar a vida por aqueles por quem o Amado a deu? (p.33).
Certamente iluminadas pelo Esprito, as Regras colocam na mesma ordem
dos msticos o caminho do eu quero profundo: o arrependimento e o desejo
de fazer a vontade de Deus, a contemplao na ao, o desapego e a
pobreza (cujo caminho, segundo as Regras, ser terceiro) que se
expressam concretamente no amor ao irmo, so nada mais que nossa
maneira shalom de seguir, sempre na orao profunda as vias da vida
espiritual: a via purgativa, a iluminativa e a unitiva, na ordem citada nas
regras.
Estamos unidos ao Amado, somos almas esposas, quando, desapegados de
tudo e de ns mesmos, pudermos dizer: amo o meu irmo como o Pai ama
Jesus, como Jesus me ama, como Jesus nos ama. Minha vida de orao me
impele ao amor. A vivncia da caridade fraterna me leva orao. Meu
louvor e adorao vm da constatao contnua de que Deus me ama e, por
isso, ama em mim; de que Deus ama o meu irmo e que, por isso, ama-o por
mim. Sou alma esposa do Esposo! Amo com a caridade de Deus!
A nica maneira apontada pelos msticos e pela Igreja de se medir a
profundidade de nossa vida de orao medi-la pelo grau de amor ao irmo
que sou capaz de viver. Mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus
mergulhar no Amor que une a prpria Trindade. Se, pela orao, sou
chamado pelo prprio Deus a mergulhar nas profundezas do Seu Amor no
h como sair deste mergulho profundo seno transformado e contaminado
por este Amor. E fundamental! foi pelo homem que Deus, em Jesus deu a
sua vida. Como no dar a vida por aqueles por quem o Amado deu?
Quando, de fato, mergulhamos nas profundezas do Esprito de Deus,
mergulhamos no Amor que nos invade e que transborda de ns em torrentes
poderosas capazes de abalar o mundo, como aconteceu com Francisco, com
Teresa, com Teresinha, com Elizabete da Trindade, com Madre Teresa de
Calcut. Sabemos que de fato oramos profundamente quando, de fato,
amamos verdadeiramente.
III. E DESCOBRIR SUAS RIQUEZAS EM MEU CORAO

Ao mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus no contnuo eu quero!

que mantm nossa vontade escrava da Dele, mergulhamos no prprio
mistrio da inabitao de Deus (Deus habita em mim!) e da correspondncia
graa santificante. So novamente quatro movimentos essenciais da alma
que ora: 1. a adeso da vontade; 2. o mergulho nas profundezas do Esprito
de Amor ; 3. a descoberta da Sua Riqueza (o amor!); 4. a constatao de que
Ele e suas riquezas esto disponveis, pela graa santificante, em meu
corao.
Santa Teresa nos fala frequentemente da ida ao poo, do esforo para pegar
gua (quando ela encontrada!) e regar nosso pobre jardim. o eu quero.
Fala-nos tambm do Jardineiro que demonstra o Seu amor por mim ao se
revelar neste jardim e providenciar com sua presena nosso mergulho nas
guas vivas do seu Ser. o longo, rico e profundo mergulho no Esprito. Falanos, adiante, como a alma passa a viver como que fora de si e como constata
nascerem nela as virtudes que expressam a caridade fraterna. So as
riquezas que transbordam do nico bem.
doce, muito doce, a presena do Amado. Porm, nossas mos devem estar
feridas, como as Dele, para receb-lo, para perceb-lo. No recebe o Senhor
quem tem as mos molhadas de mirra que lhe escorrem pelos dedos (Cant
5,5). No encontram o Senhor mos cheias de fantasias de orao a lhe
escorrerem pelos dedos como lquido ralo que nada sustm. So mos feridas
pela renncia contnua aquelas que encontram as Mos feridas pela Renncia
Suprema. A riqueza do Esprito que a alma encontra e reconhece em si
mesma a riqueza da renncia. , em outras palavras, a pobreza de quem
ama sendo o terceiro. Isto importante: as riquezas do Esprito so as
riquezas do amor e a nica e verdadeira riqueza do amor a renncia de si
para a posse do Amado.
Bendita renncia implcita no amor! Bendita renncia que nos fere as mos,
que nos deixa a pele morena por que temos acampado no em nosso
prprio conforto, mas como nmades nas tendas de Cedar. Bendita renncia
que nos leva a no guardar nossa prpria vinha, mas a nos sujeitarmos
s queimaduras do sol para guardarmos vinhas de irmos que se irritaram
contra ns (cf Cant 1,5-6).
No Batismo, recebemos a graa santificante e participamos da natureza de
Deus. Mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus e descobrir Suas
riquezas em nosso corao nos deixarmos contaminar mais e mais por
esta graa que leva santidade pelo amor concreto aos irmos. Orar nas
profundezas do Esprito de Deus encher-se do Amor da Trindade para viver
Nele e Dele de maneira concreta, cheia da alegria da renncia. Oro para
amar! Oro para amar! Oro para amar!
Se eu no quero amar, para que oro? Se continuo a orar todos os dias mas
no creso no amor a Deus e ao meu irmo, a quem oro? Em quais
profundezas mergulho? De quem so as riquezas que descubro?

Sim! Oro por amor e porque quero amar! Oro para amar, para nada mais! A
grande e nica ao da graa santificante em uma alma lev-la a amar.
Mergulhar nas profundezas do Esprito e descobrir as Suas riquezas em meu
corao , essencialmente, descobrir esta verdade que tem norteado a vida
de santos de todos os sculos.
Ao mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus tomo conscincia da
minha participao na natureza do prprio Deus. Assim, participarei da
natureza divina com a medida que Sua Misericrdia me deu participar
medida que, pela orao, minha vontade vai dizendo sim Sua vontade e a
vontade do Pai esta: que vos ameis uns aos outros; O que vos mando
que vos ameis uns aos outros (Jo 15, 17).
S. Toms de Aquino afirma sobre a natureza de Deus: Deus amor em Ato
(Suma Teol.). No mergulho da orao profunda, na conscincia de participar
de Sua natureza no com um pequeno pedacinho que me permite minha
acomodao, mas na plenitude do quinho que Ele me reservou, descubro
que participar da natureza do Amor no pode ser outra coisa seno amar,
amar, amar. Deus, a plenitude de todo o bem, o prprio amor em ato. Eu,
em minha misria, posso apenas praticar atos de amor. Deus, plenitude do
Amor, fez, em Jesus, a plenitude da Renncia. Eu, nada que sou, posso
apenas fazer, por amor a Jesus, atos contnuos de renncia que me
assemelhem mais quele cuja natureza me foi comunicada por pura
misericrdia.
Mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus mergulhar no Amor, que a
prpria natureza de Deus. Descobrir as riquezas do Esprito em meu corao
viver em plenitude a graa santificante e a participao da natureza divina
pela renncia de amor.
IV. TO LINDO, TO SIMPLES!
Neste ponto, Elizabete da Trindade fale por ns:
Bendito seja Teu amor,
Pai, Filho e Esprito Santo
Na adorao ns nos damos a Ti
Lembra-te que tua alma um templo de Deus.
Em todo instante do dia e da noite
As trs pessoas divinas habitam em ti
Lembra-te que tu ests com Ele
Como se est com algum que se ama.
to simples!
No h necessidade de belos pensamentos,
mas de uma inclinao do corao.
A adorao uma palavra celeste
o xtase do amor
o amor esmagado pela bondade
Daquela que me ama

E que cai em silncio pleno e profundo

preciso ser simples com o Bom Deus
Ele est em mim e eu Nele
Nada tenho a fazer seno am-lo
Seno deixar-me amar
E isso durante todo o tempo
E atravs de todas as coisas
Levantar-se no amor,
Mover-se no amor,
Dormir no amor.
A alma na Sua Alma,
O corao no Seu Corao,
Os olhos nos Seus Olhos,
A fim de que, pelo contato com Ele
Ele me purifique,
Ele me livre de minha misria.
, de fato, to lindo, to simples! No h como falhar o mergulho simples nas
profundezas de Deus. mergulho no amor e para o amor, como nossa
vocao no amor e para o amor (RV). Como poderia ser Deus incoerente?
Tendo uma vocao fundamentada na orao ela no poderia seno ser
fundamentada no amor e para o amor. este o resumo da vida de orao.
V. BRISA LEVE, TO SUAVE, DOCE ESPRITO SANTO DE DEUS!
Naturalmente, fala-se aqui de Elias. O profeta que sabia estar prxima a
visita de Deus. Profeta refugiado em lugar solitrio para este encontro to
vital, porque estava devorado de zelo pelo Senhor ( IRs 19). Passaram o
vento impetuoso e violento, que fendia as montanhas e quebrava o rochedo,
o tremor de terra, o fogo. Porm, neles no estava o Senhor. Aquele Senhor
que se manifestara como fogo devorador sobre o sacrifcio ofertado pelo
mesmo Elias, que fizera tremer os profetas de Baal impressionando-os com
seu poder, queria manifestar-se agora a Elias com o murmrio de uma brisa
ligeira. Brisa muito suave e quase imperceptvel, mas profundamente
poderosa no ntimo da alma do profeta amedrontado e ferido. Nas
profundezas de sua alma, o profeta reconhece a presena de Deus e sai do
seu refgio, deixando-se consolar para, logo depois, ouvir: Retoma o
caminho!
A voz do Amado reconhecida pela alma que O busca e tem intimidade com
Ele na orao (RVS, 34). Esta voz, manifestada no dia-a-dia mais na brisa
leve que no trovo, tem a simplicidade e suavidade dos que so pequeninos,
dos que no buscam grandes coisas para si, dos que no se elevam. Estes,
por se saberem dignos de menos que nada, podem ouvir ntida esta voz
suave, identific-la e responder a ela com a prpria vida, obedecendo quando
ela diz: Retorna! Vai agora amar teu irmo. Eu estou nele.
Os que buscam o retumbar das grandes consolaes, do reconhecimento de
si mesmos, do prprio engrandecimento, operam em decibis mais

elevados. No ouviro o murmrio lindo e simples da brisa leve e suave.

Permanecero enganados em busca de si mesmos, incapazes de renunciar e
amar, pois s ama quem deixou Deus fazer-lhe pequeno, quem tem as mos
feridas de cavar e a pele queimada de se expor pelo irmo. Este, ora para
amar. Ele, verdadeiramente, mergulha nas profundezas da natureza de Deus!
Ele colocou em meu corao uma to grande sede de infinito,
Uma to grande necessidade de amar
Que somente Ele poder saciar-me.
Vou ento em busca Dele,
Como uma pequena criana busca sua me,
Para que Ele me invada e me cumule de amor
Para que Ele me tome e me leve em seus braos
preciso ser to simples com o Bom Deus! (E. da Trindade)
preciso ser to simples com o Bom Deus!
preciso amar, orar para amar, orar para amar!