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FRONTEIRAS DA FICO
Dilogos da histria com a literatura
Vol. 21 (2000)
FRONTEIRAS DA FICO
a XIX, que vem desde Descartes e que entroniza Clio como a rainha
das cincias.
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narrativa, ela seja mimese daquilo que um dia teria ocorrido. Assim,
h sempre a presena de um narrador que mediatiza aquilo que viu,
v ou ouviu falar e que conta e explica a terceiros uma situao no
presenciada por estes. Interpe-se, assim, um princpio de
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significados, tem uma fora por vezes mais "real" que o prprio "real
concreto", tambm uma viso que se difunde.
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sem que, com isso, precisem com ele se confundir. Partindo do seu
prprio caso de trabalho com as fontes, a historiadora entende ter
penetrado nos caminhos da imaginao sistemtica do possvel, da
experincia do estilo e da busca das formas de narrativa que se
apresentam nos documentos do passado^).
Ao trabalhar com a imaginao histrica como uma forma de
oposio entre res factae e res fictae, Jauss(') concorda com este
historiador, ao considerar a questo j ultrapassada e insustentvel.
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historiador faz aos registros do passado que lhe chegam s mos que
ir dot-los - ou no - de significncia para seu trabalho. Logo, a
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("') Paul Veyne, Comment on crit 1'histoire, Paris, Seuil, 1978, p. 10.
(")Antoine Prost,"Histoire,vrits, mthodes:des structures argumenta tives
de 1'histoire", in Le Dbat, Paris, n. 92, nov./dc. 1996, p. 131.
('^) Georges Duby, "L'historien devant le cinma", Le Dbat, Paris, n. 30
mai 1984.
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Abreu, que entra por ali como em casa prpria e nem vai ao salo de
leitura; apanha os livros e fica a l-los durante muitas horas, tomando
notas; acaba indo-se embora distraidamente e se esquecendo das notas.
Mas no sofre nenhum dano com isso; no dia seguinte, os funcionrios
fontes... Apressa-se a explicar Jos Honrio que isto deva se ter dado
pressa, pois no nos esqueamos de que, no ano de 1906, ele publicara
a esperada reedio de Varnhagen,com notas e comentrios, ao mesmo
tempo em que escrevia o seu.
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meio. Ele a terra e tem com ela uma continuidade. No que esta exera
sobre ele a influncia fatal de determinismo geogrfico, caro gerao
dispensar a cooperao"(^).
Ou seja, a opinio de Capistrano de Abreu diverge da postura
corrente entre intelectuais de seu tempo. Ele no avesso ao ndio, no
erun possveis contra o calor reinante deste pas tropical?(^'). Comi uma
populao to exgua, que remdio tinha Portugal para povoar ao
mimdo, seno atravs da mestiagem?(^''). O historiador-narrador se
Ibidem, p. 12.
Q'') Ibideiu.
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Jernimo de Albuquerque(^).
Mas a miscigenao, trao distintivo dos brasileiros, no dis
solve uma distino de bero que se perpetua, face s "trs raas
irredutveis, oriundas cada qual de continente diverso"('). A
desconfiana reinava, as diferenas imperavam, mesmo entre os
mestios de diferentes graus e qualidades. Capistrano chama a ateno
para o que denomina de "foras dissolventes e centrfugas", que
impediam a conscincia de unidade.
Isto at as guerras flamengas, porque,sob presso externa, brota
C)Ibidem, p. 59.
(^) Ibidem, p. 70.
P') Ibidem, p. 76.
Ibidem, p. 148 ss.
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P)Ibidem, p. 25.
(^) Ibidem.
Ibidem, p. 26.
() Ibidem, p. 28.
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() Ibidem, p. 98.
p') Ibidem, p. 116.
P^) Ibidem, p. 31.
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previstos, como quando fala que, "por uma felicidade nunca mais
repetida entre os nossos"("),foram os luso-brasileiros socorridos com
auxlio d'alm mar pela costa espanliola, quando do stio da Balaia pelos
holandeses, em 1624-25.
autodefine como uma lenda, ou seja, como uma fico, uma coisa
imaginria, uma fantasia.
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areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas
profundas"(''^).
n Ibidem, p. 162.
C'') Renato Ortiz,"O guarani: um mito de fundao da brasilidade". Cincia
e Cultura, n. 40, 1988.
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Ibidem, p. 161.
{") Ibidem, p. 178,
O Ibidem, pp. 204-205.
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