1.

DERECHOS HUMANOS: CONCEPTUALIZACIN

Qu

son los derechos humanos? Cul es su fundamento y sus caractersticas?

Los

derechos humanos (trmino frecuentemente abreviado como DD.HH.) son aquellas

libertades, facultades o valores bsicos que, de acuerdo con diversas filosofas o
fundamentaciones, corresponden a toda persona por el mismo hecho de su naturaleza
y condicin humana, para la garanta de una vida digna. Estas prerrogativas se
poseen independientemente de cual sea el Derecho positivo vigente y de factores
particulares como el estatus, etnia o nacionalidad. Desde un punto de vista ms
relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten
crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los
individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los otros
(http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos)
En

la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena el 25 de junio

de 1993, se seala que: ...todos los derechos humanos tienen su origen en la
dignidad y el valor de la persona humana, y...sta es el sujeto central de los derechos
humanos y las libertades fundamentales, por lo que debe ser el principal beneficiario
de esos derechos y libertades y debe participar activamente en su realizacin.

2.

DERECHOS HUMANOS: ANTECEDENTES HISTRICOS

Los Derechos Humanos responden a exigencias universales de respeto y solidaridad.

Su configuracin especfica es producto de la llamada Modernidad. En efecto, su
consolidacin en la cultura occidental resultara impensable si no fuera por algunos
fenmenos que definen la Modernidad en el plano tico-poltico: La separacin entre
la moral, el derecho y la religin; el derrumbe del ordenamiento social por
estamentos y el surgimiento de una sociedad de individuos que se presuman, al
menos formalmente, libres e iguales.
En este orden de ideas, el origen de los Derechos Humanos se remonta al perodo de
transicin del absolutismo monrquico y la modernidad (finales siglo XVI y XVII). En
esta poca se daba gran valor a las capacidades humanas, la creatividad esttica, la
creacin de la imprenta, lo cual estableci un nuevo tipo de individuo, inconformes
con el orden social existente y decididos a formar un proyecto vital novedoso tanto
para la esfera pblica como para la privada. Lo ms destacado de ese momento es la
exaltacin que se hace a Dignidad Humana, es decir, la capacidad creadora
emanada de Dios.

En el surgimiento de la idea de los Derechos Humanos juega un papel muy

importante la lucha por la tolerancia religiosa, que se va gestando en el contexto de
las Guerras de Religin (siglos XVI, XVII). La intransigencia en cuestiones religiosas
se acenta en los comienzos de la Modernidad a raz de la Reforma, que rompe la
armona religiosa de Europa y produce el recrudecimiento del fanatismo religioso,
con fenmenos espeluznantes de barbarie: procesos y ejecucin de individuos por
sus ideas distintas, quema de libros considerados peligrosos para la religin
dominante, tortura, destierro y en muchos casos la muerte.

Para Jhon Locke (1632-1704), para la tolerancia se resume en dos principios

bsicos:
a. autonoma en las creencias
b. las diferencias en cuanto en materia religiosa debe ser tolerada por el Estado y la
Iglesia.
La tolerancia desempea un papel clave en Occidente, en especial el de la
libertad de conciencia y expresin, o de la libertad en cuanto a prcticas y formas de
vida. La idea de tolerancia resulto fundamental para lograr avanzar en el camino de
la consolidacin de una cultura de los Derechos Humanos.
Los Derechos Humanos aparecen, al inicio, formulados y reivindicados en el contexto
de la tradicin como derechos naturales, garantizados por un orden natural y
arraigados en la naturaleza humana, lo anterior se deriva de la Ley natural derechos
antes que obligaciones. Por lo tanto se sustentan en los derechos naturales (a la
vida, a la libertad, y a la propiedad), considerados inherentes a la naturaleza
humana y, por lo tal independientes del poder del Estado.
La importancia creciente atribuida a lo individual, en contraste con la costumbre
medieval de considerar libertades y derechos como un patrimonio del feudo, cuidad o
aldea, que les correspondan al individuo slo en la medida que estuviese arraigado
en estas comunidades.
Se afianza la interpretacin de la Ley natural centrada en la idea de una igualdad
originaria de los individuos, que contrasta con la concepcin jerarquizada del orden
natural tan caracterstica de la Edad Media.
Para comprender la geneneaologa de la teora moderna de los derechos, resulta
tambin importante analizar las modificaciones de sentido que experimenta la
palabra derecho. El tmino latino originario ius designaba la manera correcta de
resolver el litigio, por extension, los procedimientos judiciales por medio de los cuales
se llegaba a determinar lo justo.
Solo en los inicios de la Modernidad este trmino empieza a ser utilizado para
designar una facultad del sujeto de actuar de una forma u otra, es decir, como
sinnimo de facultad de actuar y como una forma protegida de libertad.
En esta poca se empieza a generar una conciencia en las personas de ser
quienes deciden su propio destino y que aportan conocimientos a la sociedad en la
cual se desarrolla, y no como un sujeto que se deja llevar por lo que dicen los dems.
El esfuerzo por sustentar las bases racionales el valor de la Ley natural corre a la par
con la tendencia a valorar el orden poltico como el producto de una decisin libre y
de un contrato entre individuos originariamente independientes, que crean este
poder para proteger los derechos y libertades recibidos de la naturaleza.

Al resaltar la existencia de unos derechos naturales idealmente anteriores a la

constitucin de la sociedad poltica, Jhon Locke apunta a mostrar que los derechos
son algo ms que una aprobacin generosa por parte del Estado, y aseguran, por el
contrario, una esfera de proteccin frente a las intervenciones arbitrarias que tiene el
poder. Al mismo tiempo, los derechos naturales sealan la finalidad prioritaria del
Poder y sus limites: establecen barreras jurdicas y morales en principio
2

impenetrables, y le indican al Estado el derrotero a seguir para ganar y conservar su

legitimidad.
Esta teora poltica, que no descarta el derecho de resistencia, cuestiona el
absolutismo estatal y abona el terreno para la creacin del llamado Estado de
Derecho.
El modelo Lockeano de los derechos naturales, sustentados en la Ley natural y
protegidos por el Poder de la Sociedad Civil, ha tenido una enorme influencia en los
protagonista de las llamadas revoluciones burguesas: la revolucin norteamericana
(1176) y la francesa (1789) y, en las respectivas declaraciones de derechos. Existe ya
un largo debate acerca de las relaciones entre ambos procesos revolucionarios, del
motivo ideal que los inspira y de su importancia para el desarrollo posterior de la
teora y la prctica de los derechos humanos.
En virtud de estas declaraciones, los derechos dejan de ser meros principios o
aspiraciones morales, para trasformarse en base de legitimacin del poder y en el
sustento moral del ordenamiento jurdico positivo. Su carcter natural y sagrado.
En este sentido los dos procesos revolucionarios inauguran la historia moderna
de los derechos humanos y pone a la orden del da una serie de problemas que, ms
de dos siglos despus, siguen siendo los nuestros.
A lo largo de los dos ltimos siglos las declaraciones de los derechos proclamadas
originalmente por las revoluciones norteamericana y francesa, se han venido
integrando, de manera progresiva, a la estructura jurdico-poltica de los diferentes
Estados Nacionales, y han sido asumidos como principios normativos encargados de
regular las relaciones internacionales.
El liberalismo de corte individualista, parece especialmente interesado en las
libertades clsicas, relacionadas con la libertad de conciencia y expresin; la
tradicin socialista, por su parte, enfatiza el valor de la igualdad sustancial y, con
ella, los derechos sociales, en el camino hacia la emancipacin poltica y humana; y,
finalmente, la tradicin radical-demcrata, que le asigna un valor primario a los
derechos de participacin y a la expansin de la democracia participativa, la mejor
garanta para los derechos socioeconmicos de los individuos.
No obstante las diferencias existentes, en diciembre de 1948 la Asamblea General de
la ONU aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en ella hace
referencia a unos principios bsicos de convivencia universal, considerados
indispensables para evitar una recada en la barbarie del racismo y del nazismo. La
Declaracin proclama de manera solemne, que todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y derechos, lo que implica que las diferencias en cuanto
a rasgos fsicos, capacidades y opciones no pueden ser utilizadas para degradar o
humillar a determinados seres humanos.
La Declaracin en suma, es expedida en nombre de la humanidad en general,
ms que de un grupo, nacin o clase en especial. Fue concebida inicialmente, como
un texto de carcter moral, y hoy en da nadie niega que forma parte del Derecho
Internacional de los Derechos Humanos.

En los ltimos aos se ha logrado el reconocimiento de las minoras y los

derechos colectivos a la paz y el medio ambiente, el texto de 1948 sigue siendo un
punto de referencia obligado para el debate tico-poltico acerca del sentido y
alcances de los Derechos Humanos.
3. DERECHOS HUMANOS: HITOS IMPORTANTES EN LA HISTORIA
DERECHOS HUMANOS

DE LOS

a.- En la Antigedad:
Mesopotamia: Cdigo Hamurabbi
Griegos: Filsofos Griegos
Israel (Antiguo Testamento)
Leyes de Farones Egipcios
Las Doctrinas Religiosas de Confucio y Buda
El Mensaje de Amor, Justicia, de Vida, Proclamado por Cristo
b.- Despus de Cristo
La filosofa estoica, en continuacin con LA griega, vuelve a insistir en la dignidad e
igualdad
Los primeros cristianos: con la defensa de la justicia social radical, la condena de la
violencia,
c.- Renacimiento y poca Moderna
La filosofa de ERASMO, defensor de la tolerancia y la paz
Misioneros como Montesinos y Bartolom de las Casas
Filsofos de la Escuela de Salamanca que por primera vez apuntan a la defensa de
los derechos de los pueblos indios,
Los documentos Hbeas Corpus de 1679 y Bill of Rights de 1689 que, junto con la
Carta Magna de 1.215, pueden considerarse como precursores de las modernas
declaraciones
Las Revoluciones de Independencia Norteamericana e Iberoamericana as como la
revolucin francesa:
carta de declaracin de la independencia del 4 de julio del 1776,
la declaracin de los derechos del hombre y ciudadano del 26 de agosto del 1789,
el pensamiento antiesclavista e indigenista de Simn Bolvar
d.- Siglo XX: La Internacionalizacin de Los Derechos Humanos
La

convencin de la Haya de 1907

La revolucin rusa de 1917 inspirada en los escritos de Marx y Engels.
La conmocin que produjo la II Guerra Mundial que dio origen a la ONU, a la carta
fundante de la ONU y declaraciones sucesivas:
la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (2/05/1948)
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (10/12/1948).
Una vez proclamadas las primeras declaraciones, han surgido muchos otras y pactos
y convenios

Pacto Internacional sobre Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966).

Pacto Internacional sobre Derechos Cvicos y Polticos (1966).

Convencin Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San Jos, 1969

Convenio 169 de la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT) sobre pueblos
indgenas y tribales en pases independientes.

4. DERECHOS HUMANOS: En sntesis

Las Revoluciones Liberales.

La lucha obrera.
Las democracias modernas.
Declaracin de Derechos del Pueblo de Virginia. (Revolucin Americana 1776)
Declaracin de Derechos del Hombre y el Ciudadano. (Revolucin Francesa 1789)
La II Guerra Mundial.
Los crmenes contra la Humanidad.
La lucha contra la impunidad.
La necesidad de legislar sobre nuevos delitos contra la Humanidad.

5. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

a.- INNATOS O INHERENTES :

Nacemos con derechos. Nadie nos los da
b.- UNIVERSALES:

Todos tenemos los mismos derechos
c.-INALIENABLES O IRRENUNCIABLES:
podemos renunciar ni nos los pueden quitar

Ni

d.- INTRANSFERIBLES:

Tampoco los podemos transferir para que otros los disfruten por nosotros.

Los otros tienen sus derechos
e.- ACUMULATIVOS, IMPRESCRIPTIBLES O IRREVERSIBLES:

En la medida en que la humanidad avanza, ms exigencias
se descubren como
derechos.

Los nuevos se suman a los viejos, no se eliminan entre s. Ninguno prescribe.

Lo ya logrado como derecho normativo es irreversible, no se da marcha atrs.
e.- INVIOLABLES:

Por ser innatos, nadie puede violarlos; al contrario, s protegerlos. La violacin
acarrea sancin y resarcimiento.
f.- OBLIGATORIOS:
ser inviolables, para el Estado su proteccin y garanta se convierte en deber
obligatorio

Por

g.- TRASCENDENTES:
dependen del gusto o capricho de un estado o un gobierno.

La comunidad internacional puede intervenir en un pas, sin violar la soberana,
ante una violacin de derechos

No

h.INDIVISIBLES,
INTERDEPENDIENTES,
COMPLEMENTARIOS
Y
JERARQUIZABLES

Los derechos humanos estn relacionados entre s de manera inseparable.

Entre ellos no hay separacin, sino complementariedad.

NO


No

hay unos derechos que estn por encima o debajo de otros.

6. AGRUPAMIENTO DE LOS ARTCULOS DE LA DECLARACIN UNIVERSAL DE

LOS DD.HH.

Prembulo: contiene los argumentos que fundamentan la declaracin.

Proclamacin: seala el carcter de la Declaracin e indica cmo debe
promocionarse.

Articulado: treinta artculos.

Cada una de estas tres generaciones se asocia a un valor proclamados en la
Revolucin Francesa: libertad, igualdad, fraternidad.
Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos,
vinculados con el principio de libertad.
Los derechos de segunda generacin son los derechos econmicos, sociales y
culturales (DESC), que estn vinculados con el principio de igualdad. Exigen
para su realizacin efectiva de la intervencin de los poderes pblicos.
La tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se
vincula con la solidaridad (fraternidad). Los unifica su incidencia en la vida de
todos, a escala universal, por lo que precisan para su realizacin una serie de
esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en
ella derechos heterogneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las
garantas frente a la manipulacin gentica.
A. Derechos de 1 generacin
Derechos Fundamentales: Derecho a la vida, Derecho a la libertad, Derecho a la

seguridad, Derechos Civiles...

Derechos Polticos: Libertad de Reunin, Libertad de Asociacin, Libertad de
Expresin...

Tienen como origen las Declaraciones de Derechos Humanos del siglo XVIII.
Son aquellos derechos que se atribuyen a las personas, bien en cuanto a personas
en si mismas consideradas, bien en cuanto a ciudadanos pertenecientes a un
determinado Estado, y que suponen una serie de barreras y de exigencias frente al
poder del Estado y en cuanto a que mbitos de exclusin o autonoma respecto del
poder mismo.
Derecho

a la Vida;
contra la tortura, las penas y los tratos crueles, inhumanos o
degradantes;
Reconocimiento jurdico e igual proteccin ante la Ley;
Contra la detencin, la prisin o el destierro arbitrarios;
La presuncin de inocencia hasta que se pruebe lo contrario y aun juicio justo y
pblico por un tribunal independiente e imparcial.
La libertad contra las injerencias arbitrarias en la vida privada, la familia, el
domicilio y la correspondencia.
Proteccin

La

libertad de circulacin y de asilo;

derecho a tener una nacionalidad;
El derecho de casarse y fundar una familia;
El derecho de la propiedad.
La libertad de pensamiento, de conciencia y de religin.
El

B. Derechos de 2 generacin
Son los derechos econmicos y sociales: Derecho a la Educacin, Derecho al
trabajo, Derecho a igual salario por igual trabajo, Derecho al descanso y al ocio...
Tienen como origen las luchas obreras a lo largo del siglo XIX.

Son aquel conjunto de derechos-prestacin, que consisten en especificar aquellas

pretensiones de las personas y de los pueblos consistentes en la obtencin de
prestaciones de cosas o de actividades, dentro del mbito econmico-social, frente a
las personas y grupos que detentan el poder del Estado y frente a los grupos sociales
dominantes.
Derecho a la seguridad social;
Derecho al trabajo;
Derecho a igual salario por igual trabajo;
Derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria que asegure una existencia
conforme a la dignidad humana;
Derecho a fundar un sindicato y a sindicalizarse;
Derecho al descanso y al tiempo libre;
Derecho a un nivel de vida adecuado para la salud y el bienestar (alimentacin,
vestido, vivienda y asistencia mdica);
Derecho a seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, vejez y otros casos
independientes de la propia voluntad;
Derecho a la proteccin de la maternidad y de la infancia;
Derecho a la educacin;
Derecho a la participacin en la vida cultural de la comunidad,
Derecho de autor.
C. Derechos de 3 generacin
Derechos Ecolgicos y de equilibrio
Derecho al Desarrollo
Derecho a la paz
Su conceptualizacin supera el mbito jurdico requiriendo el aporte de las Ciencias
Sociales, Poltica, Sociolgicas, Antropolgicas, Econmicas, Medicas, etc.
Trasforman el Derecho Internacional Clsico un uno mas flexible dentro de un nuevo
contexto heterogneo, complejo y dialgico.
Aprobados el 4 de diciembre de 1986 y ratificados en Viena en 1993
Esta en proceso de inclusin en la Carta Madre 1948.
Estructura y contenido
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7. MECANISMOS DE PROTECCIN
Garantas

primarias: Son las que designan un conjunto de obligaciones y

prohibiciones relacionadas con el respeto y promocin de los derechos humanos.

Garantas

secundarias: Son aquellas que designan las obligaciones de reparar o

sancionar judicialmente las lesiones de los derechos humanos, es decir, las
violaciones de las garantas primarias.
Sistema Internacional ONU: Universalidad de los Derechos Humanos

8. INSTANCIAS
Asamblea

General: rgano representativo de la ONU.

Consejo

Econmico y Social: Cooperacin econmica y social internacional (realiza

recomendaciones en materia de promocin y proteccin de los Derechos Humanos).
Centro

de Derechos Humanos: All se puede investigar sobre la problemtica de los

Derechos Humanos.

Tribunal

Internacional de Justicia: rgano Jurdico de la ONU.

Organizacin

Internacional del Trabajo (OIT): Encargada de proteger los derechos de

los trabajadores.
9. VALIDEZ Y LEGITIMIDAD ACTUAL: CRTICAS FRECUENTES

Son excesivamente utpicos e irreales.

Son la muestra de los valores de la sociedad Occidental.
Son insuficientes para crear una sociedad plenamente justa.
Muestran cmo debe ser la realidad, y por lo tanto, es lgico que no sean tal y
como el mundo es hoy, sino cmo debera ser.
Son universales y no occidentales, ya que la igualdad no es patrimonio de ninguna

cultura.
Son un punto de partida, no el destino final.

10. DERECHOS HUMANOS: DELITO Y VIOLACIN

Quin viola los Derechos Humanos?
Cul es la diferencia entre la violacin de un derecho constitucionalmente
consagrado por parte de un particular y la violacin de ese mismo derecho por parte
del Estado?

Un ejemplo:
Si un patrn privado despide a un obrero o empleado de manera injustificada, viola
la ley, pero no es todava una violacin de derechos humanos, puesto que se trata de
la accin de un particular, sobre el cual no recae la obligacin, de acuerdo con el
derecho internacional, de proteger los derechos humanos. Pero, si el patrn, para
lograr ese despido injustificado, cont con la complicidad del Ministerio del Trabajo,
estaramos ante un caso de violacin de derechos humanos por parte del Estado,
puesto que es deber del Estado proteger el empleo y evitar precisamente los despidos
injustificados, como parte del derecho humano al trabajo.
Otro ejemplo:
Una profesora da clase en un liceo pblico. Y tambin ha montado una academia
para dar clases particulares. Con frecuencia falta a las clases de la academia
dejando embarcados a los alumnos quienes pagan para estudiar. Con la misma
frecuencia falta tambin al liceo y deja embarcados a los alumnos. En el primer caso
es falta o delito por cobrar lo que no trabaja. En el segundo caso: es delito o es
violacin del derecho a la educacin?

SLO EL ESTADO VIOLA DERECHOS

LOS PARTICULARES SLO COMETEN DELITOS
ESTO ES BUENO Y NECESARIO QUE SEA AS!

Slo le pido a Dios

que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte
no me encuentre vaco y solo
sin haber hecho lo suficiente.
Slo le pido a Dios
que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
despus que una garra
me arao esta suerte.
Slo le pido a Dios
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.

10. REFLEXIN TICA SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS

tica y moral, son la misma cosa?
Puede haber moral sin tica y tica sin moral?
Qu es ms permanente: la tica o la moral?
Basta cumplir los cdigos deontolgicos gremiales (mdicos, abogados, docentes)
para afirmar que se vive de acuerdo a la tica?
Qu relacin existe entre tica y derechos humanos?
9

tica. Trmino griego, acuado por Aristteles. Significa casa: el lugar donde nace

la vida, se salvaguarda, se protege. Construida con pilares slidos para cobijar o

proteger la vida de los moradores.
Moral: Trmino latino que pretende traducir TICA. Su original latino (mos-moris)
ha sido traducido en castellano por costumbre.
De manera equvoca y ambigua se ha confundido en el lenguaje comn TICA y
MORAL.
En definitiva, TICA tienen que ver con todo aquello que privilegia la vida de todos, la
salvaguarda, la protege. Como una casa tiene bases y pilares que dan consistencia a
paredes y techos para dar proteccin a la vida, as la TICA tiene que ver con valores
que fundamentan o basan la vida y con principios que sostienen al convivencia digna
de todos.

La moral (entindase costumbres) puede cambiar con frecuencia. Las costumbres

son slo vestidos sociales con los que a veces se recubre la tica. Pero pueden
cambiarse los vestidos sin que cambien los valores ticos.
Los derechos humanos tienen que ver con lo tico, pues tienen que ver con los
valores y los principios, como dijimos al principio.
Cada pas, de acuerdo a su conciencia y opcin tica, establece los principios sobre
los que quiere sustentar los cimientos de la casa de sus ciudadanos.

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