UNIVERSITATPOLITCNICADEVALNCIA

FACULTATDEBELLESARTSDESANTCARLES

Transitarelcuerpo
Una mirada a la performance desde el pensamiento feminista de la
diferencia.

MsterProduccinArtstica
Tipologa4
BeatriuCodoer
Directores:Dr.JuanVicenteAliagaEspert
Dr.JosMirallesCrisstomo
Valencia,Juliode2014.

RESUMEN:
EsteTrabajoFinaldeMstersecaracterizaporintentarperfilarpuntosdeencuentro
entre las cinco obras de performance que lo ejemplifican y el pensamiento sobre
feminismodeladiferenciavinculadoalgrupoDitima.Estaesunacomunidadfilosfica
formadapormujeres,nacidaenelsenodelaUniversidaddeVerona.Setomacomo
puntodepartidaeltrminonegativo,sobreelqueellasreflexionan,apartirdelas
ideasexpuestasporelpsicoanalistaAndrGreen.Tambinexploramosenlasvisiones
deotrosfeminismosrevisionistascuyopensamientonosuneconunarealidadvvida.
Estasideasnossirvencomohilovehicularparaconceptualizarentornoalanocinde
cuerpoysurelacinconlaconstruccindelofemenino.Paraellohacemosunrecorrido
por algunos trabajos de artistas reconocidas y tratamos de relacionarlo con la obra
propia;queremosprofundizarenlaideadeloperformticocomoexpresindirectadel
cuerpo.Tratadesertambinuntrabajodebsquedaprofundadeloquesignificala
creacin,lo quesuponevivir vinculadosauna determinadaformade comprenderel
mundoatravsdelarte.
Palabrasclaves:cuerpo,performance,feminismo,filosofa,psicoanlisis.
ABSTRACT:
This MA dissertation tries to find a common ground among the five performances
presentedandthethoughtofDiotimagroup.Thisgroupisaphilosophicalcommunity
of women, born in the heart of the University of Verona that studies the difference
feminism.Ittakesasitsdepartingpointtheterm"negative",onwhichtheyreflect,from
the ideas expressed by the psychoanalyst Andr Green. Visions of other revisionist
feminisms that link us with a vivid reality are also explored. We use these ideas to
conceptualize around the notion of body and its relation to the construction of the
feminine.Todothisweanalyzeworksfromrecognizedartistsandstudyhowtheyhave
influencedourownwork.Ourproposalseekstodeepentheideaoftheperformativeas
adirectexpressionofthebody.Itisalsoaworkthatsearchesthephilosophicalmeaning
ofcreation,whichconnectswithawayoflivingandunderstandingtheworldthrough
art.
Keywords:body,performance,Feminism,Philosophy,Psychoanalysis.

Agradecimientos

EsteTrabajoFinaldeMsterhaformadopartedellargocaminodebsquedaquehace
untiempoiniciyhapermitidoquepuedaseguirhaciaadelante.
QuierodarlasgraciasalosprofesoresdelMsterdeProduccinArtsticaporloquehe
aprendido con cada uno de ellos. A los compaeros del Mster por transmitirme su
vitalidadeilusin.
En el Mster dArtterpia, (Universitat de Girona), a Miquel Izel, por abrirme hacia
nuevasmiradasyaPereParramn,portransmitirmelasprimeraspalabrasdealiento
haciamitrabajo.
Amisamigasdecrianza,cenas,cafs...yotros...(Yamisamigosmsdadosalsilencio).
MuyespecialmentealprofesorJuanVicenteAliaga,directordeesteTrabajoFinalde
Mster, por la esmerada lectura que ha realizado, sus acertadas aportaciones, y por
hacer que me enfrentara a lo que de verdad significaba. Tambin con especial
agradecimientoalprofesorJosMirallesCrisstomo,codirectordeestetrabajo,porsu
gestoprximoperorigurosoysusacertadasindicacionesfinales.
APilarBeltrnpornuestraamistadycercanaenlavidadiaria.Sucomplicidadyapoyo
mehanayudadoaseguirelcaminoabandonadoaosatrs.YaYugoMinamiporsus
colaboracionesylascenasjapo.
Aotraspersonasdelasquetengosunombrepresenteaunquenoloescriba,alasque
su cruce por mi camino aun siendo breve, ha sido para expresarme su aliento y
confianza.
Y finalmente, a los mos, a los de casa, materia viva que con su amor, fuerza y
contradiccionescotidianas,inspiranestetrabajo.

laesperanzaesunadimensinalcanzableatravsdeunarendiciny
laaceptacindeunriesgo:larenunciaaltranquilizadorcontrolquepodra
ser ejercido a travs de la certeza de la visin inmediata que el
conocimiento ya logrado puede ofrecer. Este pasaje a travs de la
oscuridad crea las condiciones en las cuales quiz pueda darse la
experienciadeunanuevaepifana.

CristinaFaccincani

ndice
1Introduccin......................................................................................................................8
1.1Introduccin........................................................................................................................9
1.2Hiptesis............................................................................................................................12
1.3Objetivos:.........................................................................................................................13
1.3.1Generales...................................................................................................................13
1.3.2Objetivosespecficos..................................................................................................14
1.4Marcotericoymetodologa............................................................................................14
2Desarrolloconceptual......................................................................................................16
2.1Lacorporalidadcomopalabra..........................................................................................17
2.2Referenciasyantecedentes.............................................................................................19
2.3Elcuerpoparaescribirse..................................................................................................23
2.4Elcuerpoparainscribirse.................................................................................................33
3Entenderdiferentemente,elcuerpoylapercepcin........................................................40
3.1Algunasvariablesdeltiempo,delcuerpoydelconocimientoenlaperformance...........41
4Serdesdeelcuerpo.........................................................................................................46
PerformanceNACIMIENTO..............................................................................................46
5Construirsutilmenteotrarealidad...................................................................................51
PerformanceCORTANDOSUEOS..................................................................................51
6Sobreelpoderdelonegativo..........................................................................................55
PerformanceROTURAS....................................................................................................55
7Meocultoluegoexisto....................................................................................................60
PerformanceTIEMPOYCUERPO.....................................................................................60
8Elcuerpoquiereser.........................................................................................................65
PerformanceCUERPO,FLUIDOS......................................................................................65

9Conclusiones...................................................................................................................69
9Conclusiones.......................................................................................................................70
10Anexo.Dossierdeobra..................................................................................................73
11Fuentesreferenciales.....................................................................................................79
Bibliografa..............................................................................................................................80

Seescribeparareconquistarladerrotasufridasiemprequehemos
habladolargamente

MaraZambrano

1Introduccin

1.1Introduccin
EnesteTrabajoFinaldeMsterlaperformancequesepresentaseinscribedentrode
parmetros intimistas, cercanos al legado feminista que apuesta por recuperar la
subjetividad femenina. No pensamos por ello que el tono intimista del trabajo deba
sustraerfuerzaocompromisoalmismo.Porelhechodequesetratedeuntrabajoque
mirahaciauninterior,desdeeseinteriorsecontemplalarelacinconunmundoqueen
el fondo no es tan personal sino que pone en relacin experiencias comunes. No
pretendedeningunamaneraalejarsedelcompromisoconlarealidad.Pensamosque
estaesotraformadeentenderel"seractivista".Esdecirenfrentarnosalavidacotidiana
conunaactituddeinsumisin,afrontarelactocreativoconarrojoLacuestinsera
cmorepresentarnuestraformadeactivismo,yporqunoentenderquelasubjetividad
y la coherencia en la vida cotidiana constituyen un activismo personal esencial,
continuamenteconfrontadoaunosvaloresconlosquegeneralmentenonossentimos
identificados.
Empezamosdesdelaideadela"...libertadtrascendencia,quepartedelaconstatacin,
arazdelmovimientodemujeres,dequeconocerlosdeseoseintentarllevarlosacabo
eselcaminodelalibertad,desentirselibre.Esunaapuestapoltica,polticaenelsentido
de"artedeacordarconvivenciaylibertad",deconciliaresalibertadconlalibertadde
lasylosdems.Peronoesunaposturafcil,porquesueleimplicarunareestructuracin
de creencias, ideas y conceptos para llegar a conocer los deseos que de verdad
tenemos".1
Enestesentidolaexperienciaartsticapuedellegaraserlacatalizadorademodelosde
libertad en los que nos podemos mirar. En general los artistas, siempre han sido los
primerosencomprenderqueelarteescondeensusrecovecoslabsquedadenuevos
yprofundossignificadosparalacomprensindeunmundoqueseresistealoscambios
yseaferraalasrepeticionesconuninconscientedesmemoriadoensumododeasirse
a la realidad. Y en l las mujeres, a pesar del olvido con que han sido tratadas, han

1
delOlmoCampillo,Gemma,Lodivinoenellenguaje,ElpensamientodeDitimaenelsiglo
XXI.Madrid,horasyHORAS,2006,p.3031

encontradounabrigoenelquesustraersedeunarealidadespinosa,paraotorgarseun
lugardeexistencianoofrecidoporlasociedad.
Esteesuntrabajoquehabladeperformance;enconcretodecincoperformanceque
han servido para reflexionar desde la propia accin sobre esas categoras a las que
vivimos adscritas. La mirada aportada desde el Feminismo de la Diferencia, solo
pretende ofrecernos una visin del presente a las cuestiones, a travs de las cuales
nosotrasinterpretamoselmundooelmundonosinterpretaanosotras.Laperformance,
en este sentido, supone realizar un intento de transitar por esas relaciones entre el
cuerpo,ysuconfiguracintantointernacomoexterna.Explorarenlosrecovecosdelo
visibleyloinvisible,enlosplieguesdelamemoriaylapiel.
La performance es algo que sucede en un momento dado, en un instante temporal
breve,enelquecuerposedespoja,odeberahacerlo,deaquelloquehabitualmentees.
Enelacto"presentativo",quenorepresentativo,enelcuallaaccinsucede,acontece
undejardeser,parainsertarnuestrocuerpoenotraformaenquelarealidadpuedeser
pensada.Esalgoqueundahacemossucederparadesposeernosdelaseguridadque
nosotorgalanormalidadcotidiana.Laperformancepuedeprovocar,unacontecimiento
merecedor de poderse llamar experiencia, ello implica poderse despojar de la
trascendenciadelaobra"fija",hacerlamovible,hacerlacaminarduranteeltrayectode
nuestrorecorridovitalpropio.Setratadeinscribirenlacotidianeidadunactoque,lejos
deserlo,adquierelaplasticidadnecesariaparaincrustarsecomobreveparntesisenla
entidaddelosacontecimientos.Elcuerpoadquiereunametamorfosisanmica,porla
quedevieneobracreativaefmeraenunbreveprocesotemporal.
Existealgunaraznporlaquenosencontramosconlasimgenesqueconfigurarnuna
determinadaaccin,oinclusopodramosdecirporlaquedevenimosesasimgenesya
que en ese instante somos un cuerpo procesual. Unas imgenes que han ido
apareciendoenlapercepcin,quesehanidocomponiendo,reordenando,enlosdaso
momentos previos a su accin. Algo de nosotros se convierte en "accionante",
posteriormenteelcontexto,elespacio,elpblico,determinarneldevenirdeloque
suceda.Laperformanceformapartedeunpaisajentimo,enelqueelartista,expone
sucuerpo,lodejaver,quiztocareintervenir...Somosconocedoresdequeexisteuna

10

procedencia de lugares comunes en los cuerpos fluyentes de la accin. El cuerpo

necesitaexpresarconelpropiocuerpo,conlapropiamateriadelavida,deesemodo
convertimosenactoalgoquenuestrocuerpoquieredecir,atravsdenuestrarelacin
inmediataconl.
Segn Erika FischerLichte la performance siempre guarda un carcter de
acontecimiento,enelque"Elactor/performadornotransformasucuerpoenunaobra,
llevaacaboprocesosdecorporizacin,enelqueelcuerpodevieneotro.Setransforma,
serecrea,acontece".2
Se produce a travs de ese presente creativo un efecto de transferencia. Nos
enfrentamosaesalevedadefmeradelmomentodelaaccinytrasladamosalgocon
nuestrapresenciaqueposiblementeprovocaunefectoenlosotros.Laperformancees
unrecorridoquetranscurreenuntiempoencirculacin,despertandoloquebradizoque
nossucede,aslotraducimosenexperienciasensorial:sentido,olfato,presencia...
Yelloparaconseguirgenerarunavivenciademayorintensidad.Noshallamosasante
cmonosotrasenfrentamosnuestropropiocuerpo,alossistemasderelacionesalos
quenosvemossometidas,oacmosomosinterpretadasporloscnonesdeloscuerpos
normativizados. Tambin nos enfrentamos a las interacciones que provocamos con
nuestra presencia. En tanto insertamos nuestro cuerpo en la creacin performativa,
ofrecemosalespectadorunalecturaderepresentacinatravsdelacual,alproducir
un acontecimiento donde ambos cuerpos (artistapblico) tratan de reconocerse, se
generaunencuentrosiemprenuevoeimprevisible.JuanMartnPradanosexplicaque
"...ante una obra el espectador no solo disfruta o se sorprende, sino que crece
expandiendosuhorizontevitalporcaminossutilespocotransitados,pocofrecuentes,
en los que sin embargo, encontrar aspectos esenciales de su propia vida y de s
mismo".3

2
FischerLichte,Erika,Estticadeloperformativo.Madrid,AbadaEditores,2011,p.190
3
MartnPrada,Juan,Otrotiempoparaelarte.Cuestionesycomentariossobreelarteactual.
Valncia,SendemEditorial,2012,p.116

11

Nuestroscuerpospuedenserunaherramientageneradoradelibertadqueconseguimos
materializaratravsdelarte,yatravsdelnuestrasvidasamplanelhorizontedela
mirada hacia aquellos lugares infinitos que nos permitan, an a riesgo de soar,4
hacernossentirqueelmundopodraserdeunaformadiferente.

1.2Hiptesis.
Laprincipalaportacinalaqueaspiraestetrabajo,seraladeretomarunciertotipode
prcticaartstica,principalmentedesdeelcuerpo,paraponerloenrelacinconalgunos
textos,aunquenoexclusivamente,procedentesdelfeminismodeladiferencia.Asuvez
estosignificatratardecomprenderlasrelacionesdelasmujeresconnuestroentorno
enunmomentodetensionessociales(contenidas)comoeselactual.Lapreguntasera:
cmorepresentarnuestrasviolencias,olasquerecaensobrenosotras,atravsdelarte.
Lahiptesisqueplanteamosyenlacualbuscamosprofundizarescmolavinculacin
entrenuestroscuerpos,laperformanceyciertopensamientofilosficopuedeseruna
va de liberacin para confrontar aspectos de nuestra subjetividad interna, en su
relacinconelmundoexterior.

4
Guattari,Flix,DeLerosaLaBorde.Prcticasanalticasyprcticassociales.Madrid,Casus
Belli,2013,p.70

12

1.3Objetivos:
1.3.1Generales.
ElprincipalobjetivodeesteTrabajoFinaldeMsterestrazarunalnea,partiendodesde
la obra propia, por obras de artistas, que prximas al feminismo de la diferencia,
esbozarondesdesupropiolenguaje,unavadeexpresinqueunaarteysubjetividad.
Otrafinalidadfundamentaldeesteproyectoesreflexionarsobrelaobracreada;hacerla
susceptibledeunalecturadistanciadadelactocreativoensmismo.Otorgarleunmarco
terico,ysentarunosfundamentosquesirvanalaobratodavanorealizada,ascomo
abrircaminosdeexploracinparapoderseguirrealizandoobraenunfuturo,cuyalnea
creativasupongaunacontinuidadaestetrabajo.Tambincrearundilogoconotras
disciplinascomoelpsicoanlisis,oconautoresdediversaprocedencia,lafilosofaola
crticadearte,lafinalidaddecuyostextosesrealizarsepreguntasacercadelacondicin
creativa. Aunque no constituyan el corpus terico, contribuyen a nutrir parte del
pensamientoqueamparaestetrabajoylaobrapresentada.
Proseguirelcaminodeinvestigar,accederalecturas,tantoatextostericoscomoal
conocimiento de la obra de diferentes artistas relacionadas con el feminismo de la
diferencia.Yparapoderentenderlodentrodelcontextoactual,profundizartantoenla
historia,comoenelestadoactualdelosdiferentesmovimientosfeministasysureflejo
enlarealidadartsticaactual.Indagarenelpensamientodelasfilsofasitalianasdel
grupoDitima,ascomoenlalneatrazadaentornoalaideade"lonegativo".
Adentrarnos en cuestiones relacionadas con la nocin de "cuerpo", y su puesta en
relacinconladisciplinaperformtica,tratandodedialogarcondiferentesrealidades
posibles,sobretodocentradasenelcuerpofemenino.Profundizarenlaidea,siemprea
travsdeldilogoconelarte,delasmltiplessignificacionesqueestetrminoconfiere
anuestraimagen.

13

1.3.2Objetivosespecficos.
Crearobraartsticainditamediantelaperformanceyreflexionaracercadelaprctica
artstica propia. Delinear un contexto terico para la produccin personal de obra.
Reflexionar acerca de las nociones de lo negativo, cuerpo, performance, feminismo,
diferencia;establecerunasrelacionesypuestaendilogoentreellas,vinculndolasa
losdiscursoscontemporneosdentrodelarte.
Examinar las experiencias artsticas relacionadas con performance y mujeres,
enmarcando las obras citadas en su contexto. Establecer un dilogo entre cuerpo,
subjetividad,creacin;yelloapartirdeunenfoquedelfeminismodeladiferencia.
Reflexionar acerca del trabajo artstico propio, relacionndolo con obras de otras
artistasquehayanservidodereferenteenlaevolucindelacreatividadpersonal.
Dilucidarsielpresentetrabajo,atravsdeunalneadeinvestigacinrelacionadapuede
seguir el curso de una tesis doctoral, con los conocimientos adquiridos tanto en
contenidoscomoenmetodologa.

1.4Marcotericoymetodologa.
Elpresentetrabajocorrespondealoscriteriosdelacuartatipologa,enlamodalidadde
proyecto.Esoimplicaunanlisisdeltrabajoartsticopropio,realizadoapartirdelaobra
personal, investigando en antecedentes de referencia. En la contextualizacin
conceptual, que se desarrollar a partir del segundo captulo, se tomarn como
referentestericoslosestudiossobreelcuerporealizadosporAmeliaJonesenElcuerpo
delartista,yeldePeggyPhelanArteyFeminismo.Tambin,msespecficamentedelas
cuestiones performativas, nos fundamentaremos en Esttica de lo performativo, de
Erika FischerLichte. Se examinarn tambin artculos y publicaciones recientes, que
aportenculeselestadoactualdelaperformanceenrelacinalcuerpofemenino.
Por lo que respecta a la reflexin que fundamenta la visin del trabajo, tratar de
recoger el pensamiento de Ditima, una comunidad filosfica formada por mujeres,
nacidaenlaUniversidaddeVeronaen1984,"...alasquenolesinteresalaideadeun

14

mundolgicamenteperfecto,niunitario,nisiquieramoraloticamentesuperior;les
atraeloquehayyloquehahabido,loquevivenyloquehanvivido,larealidadactualy
la del pasado, sin caer en falacias idealistas".5 Nos centraremos en concreto en La
mgicafuerzadelonegativo,unconjuntoseensayosdediversasautorasentrelasque
seencuentranLuisaMuraro,ChiaraZamboni,DianaSartori,DonnatellaFranchi,entre
otras. Asimismo estar presente, la influencia de lecturas complementarias,
relacionadas con el tema propuesto, textos precedentes de tericos del arte, del
psicoanlisis, o de la filosofa, para poder congregar los pensamientos, vivencias,
emocionesoinspiraciones,quepropiciaronlacreacindeestasobras.Seconsultarn
monografas,ensayos,artculos,catlogosimpresos,yrecursosdigitales.
Serelacionarlaobrapropiaconeltrabajoelegidodeartistasdereferencia,comoGina
Pane o Mara Teresa Hincapi, realizando un examen, que ponga en relacin las
analogascomolasdivergencias,tantoenuncontenidoconceptualcomovisual.
Conrespectoaldesarrolloprcticodelapropuesta,quesepresentarenlosltimos
captulosdeesteproyecto,sedestacaelpasoporlaexperienciadehaberrealizadola
obra,ysutrnsitoporelprocesocreativo.Sepresentarundossierenelqueaparecern
documentadas,fotogrficayvideogrficamente,lasobrasreferidas.
Eldossierdeobraestaracompaadodeunadescripcintcnicaydelprocesodelos
trabajospresentados,juntoaunajustificacinconceptualbasadaenlasideasperfiladas
enlacontextualizacinterica.

5
delOlmoCampillo,Gemma;Op.Cit.p.24

15

2Desarrolloconceptual

16

2.1Lacorporalidadcomopalabra.
En La mgica fuerza de lo negativo, las feministas italianas componentes del grupo
Ditima,rescatanesteltimotrmino,paraindagarenaquelloquesepuede"salvar"
deloquevamal.
SegnLuisaMuraro:"Nuestraintencineramsomenosesta:delatendenciaaignorar
ocolmaroexorcizarlonegativo,pasarencambioapensareneltrabajoquelonegativo
consiguehacer,comodesatarvnculosnolibres,despejarlamentedeconstrucciones
intiles,aligerarlavoluntaddecargasinsensatas".6
Enestesentido,coincideconeldesignioquesueleserintrnsecoalarte,debuscaren
territoriosdifanos,dedesligarlocautivo.Algoqueelartefeministahainquiridoenese
territorio de bsqueda de libertad, para dejar crecer una creatividad libre de
domesticaciones. Es sin embargo, la forma de buscar y afrontar esa libertad,
evidentemente relacionada con el territorio artstico, pero en el fondo planteando
cuestiones que van ms all, lo que proponen ests pginas. Y es este trmino,
"negativo",tandespreciadoenunasociedadqueproponeconstantementefrmulasde
consumo de "lo positivo", el que tratar de bordearen lasobras que lo acompaan,
transitandoporzonasdelarte,enlasqueconfluyenelsomaylapsique.
El trmino "negativo", tal como aqu se trata es analizado por el psicoanalista Andr
Green7 y se vale de l para explicar algunas manifestaciones psicolgicas. La
negativizacin o supresin del presente como ocurre en los estados alucinatorios
negativos,oenlosestadosderepresin.Lainvestiduradelodesaparecido,alotorgarle
alhueco,alvacooalduelo,elpoderdelaidentificacin.Lotraumticoesinclusoel
acontecimientonosucedido,debidoalimportantelugarquedejaelvacoocupadopor
la ausencia. Se da esta escueta pincelada para introducir el trmino que las filsofas
italianasretoman,yquehaservidoparaacompaarlaconceptualizacintericadeeste
trabajodemster.Dadoquelaactividadartsticasiempretocaaunordensimblicocon
elquebuscamoselcuestionamientodelarealidad,suscribirnosalonegativopotencia
lacapacidadparaindagarenlasnumerosasycontrovertidasrealidadesdelasquenos

6
Muraro,Luisa.Lamgicafuerzadelonegativo,Ditima.Madrid,horasyHORAS,2009,p.7
7
Green,Andr.Eltrabajodelonegativo.Amorrortueditores.BuenosAires,2006

17

podemoshacereco."Lonegativoquenodeshace,onocompletamente,elordendel
discurso en el que se ha introducido o ha sido introducido, quiere decir que poco o
muchohadejadodedestruiryqueesteneljuegodelosimblico,entrepresenciay
ausencia".8
Huelgadecirquenosreferimosaunarealidadenmarcadaenundeterminadocontexto,
aunqueelhechodequetengamoslaposibilidaddeexpresarnosdesdeundeterminado
lugar,nonoshacesentirnosindiferentes,antelosmltiplesyvariadosconflictos,que
las mujeres vivimos a nivel global. Violencia y opresin no es lo mismo en todos los
lugares del mundo, sin embargo, de un modo u otro, su finalidad es siempre la
destruccindelsujeto.ConesteTrabajoFinaldeMsterrealizamosunareflexinsobre
un trabajo personal de performance, acotado a una determinada realidad, y con no
pocaslimitaciones.
Delimitarloasurelacinconelfeminismodeladiferencia,nosignificaniapartarsede
otrosfeminismos,nicoincidir,sobretodoenelterrenoartstico,contodoloprocedente
deestaorientacin.Seharealizadounavistamiento,conelfindeindagarenloshuecos
propios y en los que la historia del arte, nos sigue ofreciendo como episodios
desapercibidos.Puede queenocasionesnosunamselconceptoquelaformayen
otrasseamslaformaqueelconcepto.TalcomoexpresaPeggyPhelan,"feminismo"
talveznoseauntrminotilparadescribirunartequeempleamodelosradicalmente
distintos de orientacin, aspiracin y gnero. Pero por suerte "....el raciocinio nos
permite definir categoras mientras que el arte nos ofrece armas para oponernos a
ellas".9
A esta visin se une la prctica de performance con la intencin de explorar en los
territorios del cuerpo. Tanto en lo que supone en la prctica artstica, como en la
representacindelosesquemasideolgicosquerespectoalcuerposehanconstruidoy
sesiguenconstruyendo.ParaAmeliaJones:"Laocultacindelcuerpoenlapocadel
movimientomodernoestideolgicayprcticamentevinculadaalas estructurasdel
patriarcado,contodaslaspretensionescolonialistas,clasistasyheteroxesistasqueestas

8
Muraro,Luisa;Op.Cit.p.8
9
Phelan,Peggy.ArteyFeminismo.NuevaYork,PHAIDON,2005,p.18

18

producen y alimentan".10 En la performance realizada por mujeres entendemos el

cuerpo como arma creativa, y con l decidimos los lmites posibles a los que nos
queremosenfrentar.
Esteesuntrabajoenelquevoluntariamentenonosdetenemosenlasrepresentaciones
extremas.Loquesebuscaesmetaforizarlaideadeloinvisible,deloocultadoeindagar
en la semitica de las imgenes performativas, que evolucionaron de un lenguaje
corporal radical a uno mucho ms sutil. Con la intencin de seguir hablando de las
dificultadesquenosafectanalasmujeresydeaquelloquehasidonegadoconviolencias
silenciosas: de lo que ha dejado de existir porque no se le ha dejado ser. Existe una
conscienciavoluntaria,dequerervalorarlodesapercibido,quesinembargo,conecta
conlasfuerzasmsprofundasdelovivido;deloquehasidodemododiscreto,sutil.
Hay una bsqueda de que el concepto no oculte lo vital, lo orgnico, lo matrico: la
corporeidadpuedeserunaformaradicaldelibertad.Queelgesto,noquedesubyugado
a la idea; que lo esencial, no quede sometido por lo intelectual, por lo meramente
discursivo,explicado,sinomsbienquepodamosencontrarnosconloreveladodeque
laexperienciaartsticaescapazdeproveernos.

2.2Referenciasyantecedentes.
Realizamos un breve recordatorio del contexto en el que surgieron los esbozos del
primer arte feminista, all por los aos sesenta, en el cual segn Peggy Phelan, las
mujeres,influenciadasporlosmovimientospacifistasyproderechoscivilesenEstados
Unidos, y por los movimientos estudiantiles, en Europa, comenzaron a participar en
estasluchas.Estascrearongruposdeconcienciacinenlosqueseempezabaaanalizar
que aquello que haba sido vivido como personal, responda en realidad a las
superestructuraspolticas,queconfigurabanlasociedaddeunadeterminadamanera.
Por lo tanto, si sus vidas no respondan a leyes inextricables, se podan rehacer,
modificarycambiar.Cuestinporotrolado,sobrelaquedenuevonosinterrogamos

10
Jones,Amelia.Elcuerpodelartista.NuevaYork,PHAIDON,2006,p.20

19

aos despus y en otro contexto social. Para Peggy Phelan, "La promesa del arte
feministaeslacreacinrealizativadenuevasrealidades.Elartefeministareconocido
llama nuestra atencin sobre las posibilidades de pensamiento que an quedan por
crear,porvivir."11
EnesteTrabajoFinaldeMstertenemosencuenta,aunquenopodemosdetenernosa
analizar, los diferentes feminismos que marcaron las inquietudes y luchas de los
diferentes grupos de mujeres. Contextualizamos este trabajo de obra prctica, en
aquellosconceptosquecreemosquenosaportanlamiradacomplementaria,realizada
por artistas o tericas, para poder explicar mejor el trabajo presentado como obra
artstica.Aquelloquenosinteresa,vieneaportadoporelfeminismoesencialista,cuyas
exploraciones en torno al cuerpo y la subjetividad, modificaron la conexin de la
experiencia artstica visual, y su vnculo con la expresin. Estas aportaciones son
fundamentalescomomarcosdiferentestantodelacreacin,comodelaslecturasdela
obra.SubrayaPeggyPhelan:"Elnfasisdelasartistasfeministasenlavidacotidiana,en
lo familiar y en lo emocional ayud a entablar un debate importante en torno a la
complejidad de este amor tanto para la vida mental como creativa".12 La obra Post
PartumDocument(19731979),deMaryKelly,fueunadelasmsrepresentativasen
relacinaestascuestiones.

Fig.1PostPartumDocument,19731979,MaryKelly

11
Phelan,Peggy;Op.Cit.p.20
12
Ibdem,p.40

20

Esteseraelarte,(JudyChicago,entreotras)queseconfigurconelprimerfeminismo,
quedespusenlosaos70,fuedesconsideradoporunapartedelasfeministasmucho
msinfluenciadasporelpostestructuralismo,yquesediraqueadoptunmodo de
hacermuchoms"masculino".ComodiceHelenaReckitt:
...As,criticaronlacelebracindelafeminidadinnataylarecuperacindelacultura
femenina tradicional, por considerar que estas confinaban a las mujeres a esferas
biolgicas y culturales aisladas: pusieron en duda el potencial subversivo de lo
"femenino", por temor a que las mujeres quedaran relegadas al lado negativo del
lenguaje,eimpugnaronelnfasisdepositadoenlaexperienciapersonaladuciendoque
implicabaunindividualismoextremoyajenoalsubconsciente".13
Quiz, tambin cabra pensar, que era un arte, mucho ms difcil de encajar en la
estructuramasculinadelmercadodelarte,dondeloviolentoyrotundo,esmsvisible,
msprovocador,yporlotantoseajustamejoralasleyesmercantilesdeeste.Aeste
respectoHelenaReckitt,realizaunaobservacin,repetidaconconstancia:
"Peseatodo,lasfeministasqueanhelenrecuperarlaobradegeneracionesprecedentes
debernsalvarciertosescollos.Sinirmslejoscorrenelriesgodecrearunavisindel
starsystem,tanadoradoporelmercadodelarte,unmercadoquepremiael"talento"
individualydesoyeeldilogoycolaboracinentremujeres.Odecaerenlatrampade
venerar a las heronas y celebrar los logros de las mujeres sin analizarlos desde una
perspectivacrtica,enunesfuerzocomprensibleperocontraproducenteporcompensar
losaosdeolvidoalosquequedaronrelegadaslasmujeres".14
Estoesalgoqueconfrecuenciasucedeenlaactualidadenlosintentosdedarvisibilidad
alarterealizadopormujeres,porelsimplehechodeserlo,sinatenderloenelcontexto
adecuado, con la crtica y elrigor necesarios. A veces nos encontramos con espacios
(reservados), pero desprovistos de medios para poder realizar un trabajo con rigor,
dondeverdaderamentesecontemplelacalidaddelaobraylaprofundidaddelasideas.

13
Reckitt,Elena.ArteyFeminismo.Prlogo.NuevaYork,PHAIDON,2005,p.11
14
Ibdem,p.12

21

Segnestamismaautora,paracrticascomoJaneBlockeroMiraSchor,quereabrieron
el debate esencialista en los aos noventa, muchas feministas calificadas con este
trmino, haban empleado una forma de conocimiento esencialista estratgico, que
distabamuchodesersencillo.EnartistascomoAnaMendietaoEvaHesse,predomina
loorgnico,locorporal,aquelloquepodramosdefinircomolomsbsico.Tambin
esteldeseodeencuentroconlofemeninocodificadoenuntiempoylugarconcretos.15
Entre 1993 y 1994, se realizaron en Estados Unidos y Reino Unido una serie de
exposiciones bajo el ttulo de Bad Girls,16 donde se trat de establecer la debida
correspondencia entre precursoras como Louise Bourgeois, y otras artistas
contemporneas ms jvenes como Nan Goldin y Sue Williams. Fueron proyectos
revisionistasquecontribuyeronatenerunavisindeconjuntodelartefeministadesde
losorgenes,yacomprendersuaudaciaydiversidad.Tambinsirvieronparaplantear
porpartedelasartistasmsjvenestemashastaentoncessilenciadoscomoelsexo,la
violencia o la droga, que desde una vocacin autobiogrfica narraban experiencias
contemporneas.17
ParaPhegyyPhelan,unadelasmejoresaportacionesquerealizelesencialismo,enlos
aos ochenta, fue sostener que "...era imposible crear un sistema de expresin
femeninocentraly"universal"totalmenteajenoalaculturayalosmedios".Tambin
subray la bsqueda profunda de relaciones y una incesante preocupacin entre las
filiacionesentreellenguajeylaexpresin.18.Estaaportacinseraconsiderablemente
importantetodavaadadehoy,enquevamosobservandocmocadavezesmayory
msglobalesaimagenconstruidaatravsdelarepresentacin.Ellenguajeylosmedios
nosconstruyenynoscrean,perotambinellenguajeylabsquedadenuestrapropia
representacinnospretendenliberardeesediscursoasentado.Obviadecirquenoes
tareafcildesprendernosdenuestramiradainterna,codificadaatravsdeojosajenos
anosotrasporlosquehemossidotradasalmundo.

15
Reckitt,Elena.ArteyFeminismo.Prlogo.NuevaYork,PHAIDON,2005,p.12
16
Ibdem,p.11
17
MartinezCollado,Ana;Perspectivasfeministasenelarteactual.
www.estudiosonline.net/texts/perspectivas.htm
18
Phelan,Peggy;Op.Cit.p.37

22

2.3Elcuerpoparaescribirse.
Laincorporacindelaexperienciacreativaaltrabajoconelcuerponacedeuninters
porexplorarycomprendersudiversidadtantoenrelacinalasubjetividaddelpropio
sujeto como al entorno que lo habita. Es decir, a nuestro cuerpo nico al que
individualmente, nos guste o no, nos sentimos subordinados, como a la diversidad
colectivadecuerposconlosque,nosgustenono,nossentimosobligadosaconvivir.Es
unaformadepoderexperimentarunamultiplicidadcorporal,emocional,unidaaunoo
diversossujetos,teniendoencuentalavariabilidaddelecturas,quelaobraperformtica
provocaoevocaenlamiradaexterna.Larelacindelcuerpoconelcuerpo,noatae
soloalartistaconsigomismo,sinoalarelacinprivadadelespectadorconsupropio
cuerpo.
As el cuerpo es escrito a travs de la biografa en la que vamos creciendo, en la
subjetividadinternaquenosconfigura,peroestambinescritopornumerososrdenes
ajenos a nosotros, que sin embargo se van incrustando sobre nuestra piel, hasta
determinar cmo acabamos siendo configurados. Los artistas nombrados a
continuacinutilizanelcuerpoamododeblocsobreelqueescribirenlacarnalidadde
lapropiapiel(ChrisBurden),dejandohuellaymarcasobreella(GinaPane).Hayuna
escritura creativa y visual sobre la inmediatez de la carne, sobre la superficie de la
dermis,queenocasionesesinclusoatravesada.
Con el psicoanlisis se pona en cuestin la idea del yo estable e inamovible. Con la
extensindesudiscurso,seabrieronnuevoscamposdelecturadelcuerpo;alproclamar
laideadeinconscientenosadentramosenunmisteriodedesconocimiento,alhacernos
conocedoresdequeactuamosmsporloqueignoramosqueporloqueconocemosde
nosotros mismos. Ello abra una vasta posibilidad de bsqueda del individuo, que no
tardenversereflejadaenlaobradelosartistas.Estaideadeindagarenlodesconocido
delapsiquis,inaugurabauncampoinfinito,susceptibledeserincorporadoalassiempre
enigmticas razones para la creatividad. Segn Tracey Warr: "Los artistas han
investigado la temporalidad, la eventualidad y la inestabilidad del cuerpo y han
exploradolaideadequelaidentidad,msqueunacualidadinherente,se"representa"

23

dentroyfueradelasfronterasculturales.Hanestudiadolanocindeconcienciayhan
logradoexpresarel"yo"invisible,informeylaminar".19
Segnestamismaautora,lostraumascausadosporlasdosguerrasmundialesconla
roturaliteraldeloscuerposenloscamposdebatallaenlaprimeraguerramundial,yla
progresivaaniquilacinmasivaquesehizodelserhumanoenlasegunda,produjoque
el cuerpo fuese tratado como un nuevo material simblico, con el que expresar el
traumacolectivo.Enestosaos,elcuerposupusoun"descubrimiento",quesetratde
explotaryexplorar,ensusentidomsamplio.20
Segn Amelia Jones, es a partir de los aos 60, cuando el cuerpo, enraizado en los
profundoscambiossocialesqueseestabanproduciendo,consiguedejaratrslaenorme
influencia del pensamiento cartesiano, de escisin entre cuerpo y mente, de la idea
trascendentedeartistagenio,ensimismadoenelhechizodesupropiaobra,paraasistir
a las afecciones profundas de una sociedad que se convulsionaba y se transformaba
profundamente.Enlasprimerasperformancesdelosaos50yprincipiosdelos60,el
cuerpo nace con la necesidad de "ser", de existir, en funcin del propio "yo". A esa
primera"sinceridadexistencialista",levieneunanecesidaddellevarelcuerpotanal
extremo, que este queda atrapado en un histrionismo que deviene enloquecido y
violento,quedenuevo,respondeaunamasculinidadllevadaalextremo,enlaquela
figuradelartistadevieneunexageradoartistahroe,enfigurascomoChrisBurdeno
VitoAcconci.21
Para esta autora, algunas performances feministas de artistas como Ana Mendieta o
HannahWilke,tambinestabanimpregnadasdeunahipersexualizacinquelasasimila
aestaideadeexistencialismoheridoensuprofundasubjetividad.Peroenunavance
hacia otras derivas del cuerpo, la autorrepresentacin en artistas como Yoko Ono,
MarthaRosler,oValieExport,superaestarepresentacinagresivaalpresentarcuerpos
femeninos arraigados socialmente, adems de ser identidades especficas. "....en las
performancesfemeninasestadounidenses,elcuerpohistrinicamentevirildelaaction
painting deviene un sujeto femenino abiertamente herido, aunque polticamente

19
Waarr,Tracey.Elcuerpodelartista.Prlogo.NuevaYork,PHAIDON,2006,p.20
20
Ibdem,p.12
21
Jones,Amelia;Op.Cit.pp.2122

24

activo".22 Esa aparicin de una nueva forma de entender la performance como

expresin no solo del sujeto herido sino como presentacin de un nuevo sujeto
enraizadonosoloensusubjetividad,sinoenelcontextodeunarealidadsocialquelo
trasciende, nos aporta las bases sobre las que se asienta el modo de entender la
performancequemsadelantepresentamoscomoobrapropia.
EnlaperformanceCutpiece,(1964)YokoOnopermanecearrodilladaenelescenario,
impasibleyquieta,mientraslosespectadoresvancortandoconunastijeras,laropacon
laqueellaestvestida.Enestaperformance,laartistainvitaalespectadoraque se
implique en un acto de potencial agresividad, al ser progresivamente desnudada,
mientraspermanecepasiva.Laartistaafirmenunaentrevistaquelosespectadores,
andespusdehaberladesnudado,queransaberquemshabaenella.

Fig.2YokoOno,Cutpiece,1964.

En1972,enunpisodePars,conpblicoperountantoalejadadeeste,GinaPanerealiz
unaperformancetituladaLelaitchaud,bajoellemaqueellahabapropuesto"elblanco
noexiste".Vestidaconunacamisayunospantalonescompletamenteblancos,laartista
comenzahacersecortesenlaespaldahastaquelasangrebrotabaylemanchabala

22
Jones,Amelia.Elcuerpodelartista.NuevaYork,PHAIDON,2006,p.21

25

camisa. En un acto posterior, se vuelve hacia el pblico y se corta las dos mejillas,
momentoenelquesegnlapropiaartista,"latensinsevolviinsoportable".23
Lo que nos interesa en Gina Pane es la herida desde dentro que se inflige en sus
performances.Eldesdecobraaquunaespecialimportanciaporquehacereferenciaalo
quepermitesalir.Laautolesindeestaartistapareceestarmsrelacionadaconuna
invitacinalaautorreflexinsobrelasformasdeviolencianopatentesenlosmodelos
sociales impuestos a las mujeres, que con cualquier prctica de masoquismo. Su
experienciadedolorconsisteenundejarbrotardelcuerpo,paraabrirse,tantoaella
comoalosespectadores,aunanuevacreacin.Sutrabajoescondeunricosimbolismo
delquesepuedenextraerdiversaslecturas,peroantetodoloqueseplasmaesuna
incondicionalentregadelcuerpoenelmomentoenelqueserealizalaaccin.

Fig.3GinaPane,Lelaitchaud,1972

ParaelprofesorJuanVicenteAliaga;"...GinaPanehirisucuerpoendistintospuntos
(...), para poner de manifiesto que el cuerpo est sujeto a imposiciones de tipo
psicolgico,educativo,familiar,sexual,social,econmico,aatadurasdegneroquea
Pane,comomujerindmita,leafectabansobremaneraalnegarseaversearrumbadaa

23
Jones,Amelia.Elcuerpodelartista.NuevaYork,PHAIDON,2006,p.121

26

unestereotipopasivo,anestesiado.Laherida,consusdiversospliegues,era,portanto,
laepifanadolorosaypunzantedeunarebelda".24
Elcarcterderebeldaestuvosindudapresenteeneltrabajodecasitodaslasartistas
que en esa poca, se plantearon a travs del lenguaje del cuerpo y con el cuerpo,
resignificarelsentidodelaobradearte.Msquenuncaelarteeraalgoperteneciente
alpropiomododecomprenderlavida,deembadurnarseconella,delmismomodoque
enlasperformancesseembadurnabandepintura,sangreobarro.Lavidaperteneceal
cuerpoigualqueelcuerpopertenecealavida.Estaspropuestastratanderompercon
ladisociacinentreobrayartista,conelconceptomeramenteintelectualdelaobra,
paraconvertirlaenalgocorpreoysensorial.
Es entonces cuando lonegativo entendido como lo perteneciente auna subjetividad
internaesprestadoparaquesemuestreantelosojosajenos,ascambiaelsentidoasu
propiaexistencia,esdecirtienelaposibilidaddeotorgarseunnuevoordendepresencia.
Lonegativoquesaledelcuerpo,lasangre,elsudor,lamismsimadesnudez,cobranun
significadopoltico,alabandonarelterritoriodelaintimidad,delapropiedadprivada,
para adentrarse en el mundo de las experiencias colectivas. Al hacerse visible, lo
negativooperasobreotrasmentesyotroscuerpos,reivindicasuderechoaexistir,pues
detodasformassabemosqueexiste,yseniegaaserignorado.Semuestraconacritud
anteunarealidadfalsamenteendulzadadepromesas,paraadvertirnosdelriesgodela
obediencia y para confrontarnos con nuestras heridas simblicas. Para Donatella
Franchi:
"Ensusprcticasartsticas,lasmujereshandadounvuelcoalgestocreativo,dirigiendo
lapropiaaccinantetodoalatomadeconcienciadesyalarelacin;deaqusurgiun
nuevo lenguaje, que anticip un modo de vivir la creatividad artstica ampliamente
difundida en el presente. (...) Al abrirse al frtil ir y venir entre arte y vida significa

24
Aliaga,JuanVicente,OrdenFlico.Androcentrismoyviolenciadegneroenlasprcticas
artsticasdelsigloxx.Madrid,EdicionesAkal,S.A,2010,pp.27475

27

sabersedescentrar,ponerseaunlado,dejarvivirtambinalasformasexpresivasque
tecontradicen".25
En1975,CaroleeSchneemann,realizolaperformanceInteriorScroll.Laaccinconsista
enquelaartista,completamentecubiertaporunasbana,explicaalpblico,quevaa
leer un extracto del libro del que ella misma es autora, Cezanne. She Was a Great
Painter.Acontinuacin,retiralasabana,ysepintaelcontornodelrostroyelcuerpo
congrandestrazosdebarro.Sesubeaunamesaymientrasadoptaposturasdemodelo
artstica,valeyendoprrafosdellibroenvozalta.Lodejacaerylentamenteextraede
su vagina una especie de portarrollos, con escritos de otro libro suyo sobre temas
feministas.Estaperformance,constitualaculminacinsobrelasinvestigacionesdela
autora, en torno al espacio vulvar, y las conexiones con los atributos de las diosas
ancestrales. Se realiz por primera vez, como parte de una exposicin femenina
colectiva, titulada Women Here and Now, y ante un pblico mayoritariamente
femenino.
LaraznporlasqueestastresobrasdeYokoOno,GinaPaneyCaroleeSchneemann
hansidoseleccionadascomoreferentes,esporqueentendemosquenossirvendenexo
entrelosprimerostrabajosquemujeresartistasrealizaronconsuscuerpos,elterritorio
detransicinporelqueelartedelaperformanceevolucion,ylaconexinquetienen
conceptualmente,conlaobraqueenestetrabajoseexpone.
En Cut Piece, adems del contenido feminista, por el que el cuerpo de Yoko Ono es
expuestoalaviolenciasocial,nosinteresadestacar,elmodoenquela performance
partedelarelacindirectadelespectadorenlaobra,sinlacualestanohubiesesido
posible, o no al menos de esta forma. Si la accin sucedi, es porque el espectador
decideintervenir,hayunaimplicacindirectacomo"actuante",loqueindicaquede
algnmodo,laobrasehacesuya.Conestapieza,YokoOno,sitaalespectadorante
unadisyuntiva,alcrearunasituacinenlaqueelpblicotienequedecidirentrelos

25
Franchi,Donnatella.Lamgicafuerzadelonegativo,Ditima.Madrid,horasyHORAS,2009
p.163

28

lmitesdelarteylasnormasdelapropiavida,anteladecisindeactuardeunamanera
uotra,anteunaeleccin.
La performance busca hacer un llamamiento a los estados internos del espectador.
Buscaenlarelacinconelotroelnacimientodeunanuevaexperienciaqueproporcione
a ambos una nueva manera de reconocerse. Existe en la esencia del propio acto
performtico, un argos creativo, que nace en s mismo en cada ocasin que se
proporcionaelacontecimiento.ParaErikaFischer:
"Los actos performativos, en tanto que corporales, hay que entenderlos como "non
referential",enlamedidaquenoserefierenaalgodadodeantemano,niaalgointerno
niaunasustanciaoaunseralosqueesosactostenganqueservirdeexpresin,pues
nohayidentidadestable,fijadelaquepudieranserlo.(...)Noexpresanunaidentidad
preconcebida, sino que ms bien generan identidad, y ese es su significado ms
importante".26
Elartesiemprehabuscadounaresignificacindelarealidad,quepodramosencontrar
doblemente en la performance feminista. Por un lado el mismo acto performativo
genera,dalugaraunanuevaentidadexpresiva.Porotro,enlaperformance,lasmujeres
resignificansimblicamente toda la carga emocional sedimentada durante siglos. Las
mujeres que realizaron estas primeras performances utilizaron como material de
creacinlonegativoquehabaensusvidas.AsloentiendeLuisaMuraro:
"Elarte,comoessabido,siemprehatenidolatareaderepresentarelmalentodassus
formas,convirtindoloenunespectculoqueconsuelaycura.(...)Empiezaasurgirun
arte que hace como la mstica, renuncia a los valores estticos para representar
claramentelonegativo".27
Laperformancefeministaesantetodo,labsquedadeserpresencia.Parafraseandoa
Simone Weil, Muraro, nos habla de la descreacin como trmino opuesto a la
destruccin.

26
FischerLichte,Erika;Op.Cit.p.54
27
Muraro,Luisa;Op.Cit.p.10

29

"Setratadeimpedirquelonegativovayamal.Setratadesabercmoseproduceese
intervaloquetieneelgrosordeuncabelloyqueestablecelaabisaldistanciaentrela
descreacinyladestruccin.SimoneWeil,tieneclaroqueeseintervaloqueretienea
lo negativo de caer en el negativismo y lo hace "trabajar", no es una operacin
intelectualsinoprcticaynopuedehacerseindependientementedenosotros,tomados
singularmenteencarneyhueso".28
Eselactocreativodelasmujeres,queparapodermirarelrostrodeloquehapodido
serdestruido,seatrevenadescrearseasmismas.Sialgoexisteenestostrabajosde
GinaPaneyCaroleeSchneemann,esunaenormesingularizacinencarneyhueso.Sus
cuerposconstituyensusingularidadyposiblementeesatravsdeladescreacindes
mismas,deesaheridaabierta,sobreloquesesustentalanuevaposibilidaddecrear.En
YokoOno,laheridaestamerceddelotro,peroelladisponesucuerpodeformaquela
herida resulta posible; esa posibilidad de ofrecimiento de la herida es lo que la
singularizaaellamismayponeapruebalavulnerabilidaddelotro.
EnlaperformanceInteriorScroll,CarleeSchneemanndefiendepostuladosfeministas,a
lavezquebuscaconexionesconlanaturalezainteriorfemenina,conelsaberancestral
y el conocimiento profundo femenino, representado en numerosas ocasiones por la
fuerza de las antiguas diosas. Su cuerpo completamente desnudo, parcialmente
embadurnado,transmitelafortalezadelcuerpofemeninoenlosmomentosqueeslibre
degozardesumayorlibertad.Alavez,conungestoatrevidoysimblico,extraedesu
vaginaelmanifiestoquedespusleer,comometforadelosimblicoentreelmundo
interioryexteriordelasmujeres.Conestaaccinhacereferenciaporunladoalmundo
libreyarquetpicodelasmujeresyporotroalpersonalyaqueeltextoversabasobresu
relacin con un productor de cine estructuralista29 que fue su pareja y del que
confesabasentirseartsticamenteignorada.Medijoquepodrashacerloqueyo,tomar
unprocesoclaro,seguirsusimplicacionesmsestrictas,establecerintelectualmenteun
sistemadepermutaciones,establecersumarcovisualymeachac:eresincapazde
apreciarelsistemadelaretcula,losprocedimientosnumricosracionales30

28
Muraro,Luisa;Op.Cit.p.13
29
Petra,Lffler.MujeresArtistas.Colonia,Taschen,2001,p.482
30
Phelan,Peggy;Op.Cit.p.82

30


Fig.4InteriorScroll,CaroleeSchneemann,1975

"Elcuerpofemeninoescavo,idneoparahacerespaciodentrodes,estpredispuesto
paraunparticulartipodecreatividad,dondeelyonoocupatodoelespacio,nosepone
enelcentro,sinoallado,suprimelosdualismosrgidoscomodentroyfuera,pblicoy
privado, sujeto y objeto, autor y espectador; un tipo de creatividad que connota
enormementelarelacinconelespacio".31
Con estas palabras, aunque no referidas especficamente a esta obra, pensamos que
Donnatella Franchi consigue describir magnficamente la esencia de esta accin.
CaroleeSchneemannnosintroduceenelterritoriodelaautoconscienciacreativa,enla
quetantocuerpocomoactobuscanlageneracindenuevasformasdeexistencia.El
cuerpoesuncuerpomemoriaquerememoraconelementosaltamentesimblicos,es
uncuerpoqueseidentificaconlosesquemasdeconocimientodelasabidurainterior
femenina.Setratadeunaartistaqueexplorhastaloslmitesloslenguajesdelcuerpo,
larelacinentreelcuerpofemeninoysusubjetividad.
Siguiendoaestaautora"elbodyartsugiereunpensamientoencarnado,situadoenel
cuerpo,delquemanadirectamentesinningunamediacincultural.Eselcuerpomismo
elqueseconvierteenlenguaje.Ellenguajetieneracescorpreas.Lasmujeres,cuando
reflexionansobreellenguaje,hacenreferenciaalcuerpo,estnvinculadasal".32

31
Donnatella,Franchi;Op.Cit.p.160
32
Ibdemp.159

31

Loquemsnosinteresadeltrabajodeestaartistaesesarelacindeexploracindel
propio cuerpo como material creativo, inspirada segn Petra Lffler, en el proceso
gestualypictricodePollock.PeroSchneemannsealejadeladistanciaentreellienzoy
elmaterial,paraconvertirasucuerpoenelpropiomaterialyenlapropiaobra.33
ParaErikaFischer;"...elcuerpohumanonoesunmaterialcomootrocualquiera(...),
sino un material que est siempre deviniendo, en permanente proceso de
transformacin.Elcuerpohumano,noposeeunaesenciainvariable,soloconoceelser
entantoquedevenir,entantoqueproceso,entantoquecambio".34

33
Petra,Lffler;Op.Cit.p.482
34
FischerLichte,Erika;Op.Cit.P.159

32

2.4Elcuerpoparainscribirse.
Hemospartidodeestastresperformancesdediferentesartistasporquefueronobras
comprometidas, que marcaron una nueva forma de entender la relacin con el arte.
Abrieronunamiradaconcernienteanuestroscuerposyalaformadeimplicarlosenla
vida,nosoloartstica.
Enestecaptulonosdetenemosenelcuerpo.Enllaperformancenotranscurreporlas
heridasdirectas,nohaycorte,nisurco.Lascosasquesucedentranscurrenporlapiel,
deslizndoseporladermis,cercanaalaheridaperoevitandoprovocarla.Transcurren
enuntrnsito,desdelasubjetividadinterna,poruntrasvasecorporaldondeloporoso
seconvierteenzonaintermediaparadejarinscritoenelcuerpounahuellasusceptible
deserborrada.Lainscripcinseproduceenunaoperacininternaquedejapocolugar
alavisibilidad.
Sin embargo para encontrar otros vnculos con el cuerpo, en lo que se refiere a las
relaciones guardadas con este trabajo prctico, se indaga en otros modos en que
posteriormenteesentendidalaperformance.Elcuerponodesaparece,niseausenta,
perossuavizasupresencia.Laperformancesevaledeotroselementossimblicos,que
en combinacin con el cuerpo, nos invita a plantearnos nuevas cuestiones. La
radicalidad del cuerpo desaparece en aras de una nueva forma de mostrar la
corporalidad,quizmsdiscreta,mssutil.Ellenguajecorporalhuyedelaradicalidad,
sinporellodejardereflexionarintensamentesobrelostemasquenosconstituyen.
Hemostenidoencuentaalaartistanorteamericana,deorigenparaguayo,FaithWilding
porqueutilizunlenguajecorporalcontenidoysuobrasecentraenlapalabra.Tambin
comounreferenteintermedioentrelasartistasdeprocedenciaanglosajonaylaslatinas
alasqueacontinuacinnosreferiremos.
LaperformanceWalting,1972(Esperando),esunmonlogode15minutosescrito e
interpretado por esta artista, en el contexto del Performance Program de la
Womanhouse.Eltextoversasobrelavidadeunamujer,condensadaenfrasescortas
perosignificativasdeacontecimientosimportantes.Esunmonlogorepetitivoycclico
deespera:esperaaquelascosasocurranensuvida,mientraslavidavapasando.Puede

33

queadadehoyeltextonosresulteexagerado,inclusolejanoporqueplanteaalgunas
cuestionesdiferentesalasquehoypodemosesperar,otrassinembargosonlasmismas
de siempre. Puede que nuestros ritmos de espera se hayan cambiado por los de la
velocidad,peroigualmentehayaspectosdelavidaalosquerenunciamosenarasde
nuestraeficaciayproductividad.Setratadeuntextoqueconvierteencolectivauna
intimidaddelaqueenaquellapocaapenassehablabaymuchomenossehacapblica.
Lasubjetividadfemeninaquedaexpuestaensuvertientemsntimaparaconvertirse
enactoabiertoyasreflexionarsobrelocomndelasrelacionesquenosasientanenel
mundotalcomoexpresaDianaSartori:35
tienequeverconelsentimientodelatrascendencia,quenosponeencontactocon
loquehayennuestroestarenelmundoquedebemosaundesequilibriooriginarioy
primarioquenosfuedadoenundoninsaldable,instaurandoelvnculodeunadeuda
quenosepuedesaldarenunajustedecuentas,peroconlaquehayquehacercuentas.
Porque nuestra libertad, es decir, aquello por lo que podemos nosotros mismos
trascendernuestracontingencia,seabreprecisamentecuandosereconoceladeudade
nuestradependenciaoriginariaydeloquehemosrecibidocomodadoydon.

Fig.5FaithWilding,Walting,1972

35
Sartori,Diana.Lamgicafuerzadelonegativo,Ditima.Madrid,horasyHORAS,2009,p.41

34

Hayeneseespaciodetrnsitodos artistasquenosinteresanespecialmente,porlos
puntosdeencuentroqueconsideramosqueexistenentresuobraylapresentadaen
esteTrabajoFinaldeMster;unadeellaseslaartistadeorigenitaliano,afincadaen
Brasil, Anna Maria Maiolino. Su obra se desarroll a partir de los aos sesenta, su
trabajo, aunque multidisciplinar, se centraba en reflexiones sobre la identidad, el
lenguajeyelcuerpo.Sobrelasrelacionesdetrnsitoentrelointernoyloexterno,sobre
la condicin de lo femenino en relacin con el mundo exterior y sobre la identidad
propia.Esunaartistaquehablasobreloquesedefeca,loquesevomita,peroenvezde
excrementarse o vomitarse a s misma, como lo hacan artistas de su tiempo, utiliza
materiales"limpios"comoelbarroparametaforizarsobreestasmismascuestiones.Una
constante de su obra es la identidad, la construccin del sujeto, en una relacin
articuladaatravsdelcuerpo.Segnlamismaartistaeldesarraigoformpartedemirar
conciertadistancialoscondicionantesculturalesdesuentornoydeestaformapudo
encontrar un lenguaje artstico ms personal. Perd la lgica, la obligacin de ser
coherente, me liber de la catequesis. Gan libertad.36 Pudo entonces compensar a
travs del arte esa falta de sentido de pertenencia, del sentido identitario que
proporcionasentirsenacidoenunlugaroenunsenoslido.
Eltrabajocomoartistamefacilitpoderubicarenelmundomissentimientos()y
transformarlafaltadecompensacinmedianteunconstanteprocesodeelaboracinde
signos y metforas. () Para m, construirme como persona, aprender a estar en el
mundoconsudesasosiegoysubelleza,eratambinconstruirmecomoartista.37
Sentimientoporotroladoquepuedeserdeautoexilio,defaltadeidentificacinconlos
valoresdelentornoenelcualhemosnacidoyquesepuedenexperimentarigualmente
desdeellugaralcualpertenecemos.

36
Maiolino,AnnaMaria.Banqueteantropfago:Proyectodeconferencia,2009.Fundaci
TpiesBarcelona.2010.http://www.fundaciotapies.org/
37
Maiolino,AnnaMaria.ConversacinentreAnnaMariaMaiolinoyHelenaTatay.Fundaci
TpiesBarcelona.2010.P.38,60

35


Fig.6AnnaMariaMaiolino,Entrevidas,1981

EnsuperformanceEntrevidas,realizadaen1981,laartistacaminadescalzaporuna
callellenadehuevos,conelcuidadodenopisarningunodeellos.Erauntrabajoen
alusinalosmiedosylasesperanzasqueseconformaban,enellentotrnsitohaciala
aperturapolticaenelqueentoncesseencontrabaBrasil,pasdondeellaviva.Eneste
trabajosevincula,larelacinentrelosaspectossocialesypolticosdelaexistenciade
losindividuos,ylafragilidadconlaquecomopersonasnosconstituimos.Delcuidado
conquenecesitamossertratados,delrespetoalavida,ydelcuidadoparanolastimar
alosotros.
Otraartistatomadacomoreferente,ycuyaobraseproducemstarde,yaenlosaos
90, es la de la artista colombiana Mara Teresa Hincapi. Nacida en la ciudad de
Armenia, al contraer matrimonio a los diecisis aos se traslad a Bogot donde
comenzadesplegarsuobracomoactrizyartista.Procedadeladisciplinadelteatro
peroseadentrenlaexploracindelaperformanceporqueconsiderabaquelepermita
muchamslibertadtantoanivelcreativoconceptual,comoenlarelacinqueexpresaba
conelcuerpo.
Lo que nos interesa de esta artista es esa transicin en el lenguaje corporal, que se
apartadelaprcticaradicaldelcuerpo,representadaporlasartistascitadasenlaparte
primeradeltrabajo.SiahondamosenelsentidoprofundodelaobracreadaporMara
Teresa Hincapi, vemos que no dista de estar tan lejos de las cuestiones que se

36

planteabanenelorigendelaperformancefeminista:laconstruccindelamujercomo
categora de un sistema patriarcal, la vulnerabilidad del cuerpo femenino frente al
masculino,laviolencia,larelacinindisociableentrelopblicoyloprivado.Perotras
estascuestionesahondatambinenelsignificadodelasrelacionescotidianas,enlos
objetosyenlaespiritualidadquenosunealascosasyalanaturaleza.Enestesentido
tambinrecuperaelencuentroconloarquetpico,losagradodelofemeninoenrelacin
acomoloplanteaenInteriorScroll,CaroleeSchneemann.
Peroensusperformance,todoessutil.Laviolencianoesvisibledeunmodoexplcito:
es explorada a travs de "...las imgenes domsticas, los cdigos comunes y de la
representacindesituacionesespecficas(amante,madre,cocinera,artista)". 38Ensu
performance Vitrina, realizada en 1989, la artista pasa ocho horas detrs de un
escaparateenunacallemuytransitadadeBogotrealizandotareas"tpicas"femeninas:
limpia,barre,semaquilla...,denuevoencontramoslarelacinentre"lopersonalylo
poltico",alhacervisiblesactoscotidianos,ysituarlosdeformatanmanifiestaanteuna
esfera de controversia. Otra cuestin que nos interesa de esta artista es cmo la
condicinfemeninaesexploradaensustiemposdetenidos,lentos,largusimos,enlos
quelanocindeartetransciendealostiempospblicos,esdecir,losdelapuestaen
relacinconelpblico.Elactocreativovamuchomsalldeesemomentoycomotal
seexperimenta,enlaprofundidaddelapropiavida.
"Hincapidescreedelartecomounespectculoqueseescenificaparaunpblicoenun
espacio y en un horario preciso: la interminable duracin de sus acciones pone en
evidenciaquesudestinatariofinalesenrealidadellamisma,comounaformadedar
salida a una necesidad urgente, que puede no obstante ser compartida de manera
fragmentariaporaquelespectadorqueestdispuestoaabrirseaestaexperienciay
quenoobstantetienelacertezayladesazndenopoderabarcarlaensutotalidad.En
un medio artstico en el que se privilegia el efecto, as como la accin consumible y
espectacular, Hincapi responde con la contundencia del silencio, y con la fuerza
persuasivadelalentitud".39

38
Orozco,JuanFelipe.ColectivoElCuerpoHabla.UniversidadAntioquia.
https://es-es.facebook.com/.../cuerpo-habla/...semanamara-teresa.
39

Ibdem.

37

EnsunaturalezadeentenderelarteMaraTeresaHincapilosentacomountodoque
formara parte de la vida y su vida cotidiana se converta en constante lugar de
experimentacindeideasyactosnuevosconlosquelabrar.Lafusinconsuentornoy
laobservacindetallistadelascosasquesucedenasualrededor,ascomolalentitud
conlaquelasexperimenta,conviertesusobrasencasiactoscontinuosdelpropiovivir,
y ante todo de la entrega del vivir. Tal como ella misma expresa: la sencillez, lo
elementaladiferenciadelosfilsofosquetienenunconocimientomscomplejo,ms
elaboradoconelqueexplicanlomismoqueyoperodesdesumirada:ammetocser
elemental y sencillita, nada de complicaciones porque tuve que aprender de la vida
cotidiana.40 Esta afirmacin se podra hacer extensible a la realidad de una gran
mayoradelasmujeres.
EnlaperformanceUnacosaesunacosa(1990),elcuerpoentraenntimarelacincon
losobjetoscotidianosquenoshabitan.Desumaletaempiezaasacarpequeosobjetos
cotidianossinapenasvalormaterial,ylosordenalentaycuidadosamenteenunorden
circular.Esunaaccinsencillaquequiereponerdemanifiestonuestrarelacinntima
con las cosas, como nuestra vida se constituye en relacin a ellas, pero tambin nos
muestranuestralarelacinntimaconlaactividadcreativaenlosactosmssencillosde
losqueprocedeaquelloqueaposterioriconvertimosenobra.
Cadaaccinsuyaesunareflexin,esunaamorosaprotestayunainvitacinarecuperar
elsentido,asacralizarlavidadelsujetocontemporneoquenoencuentrasulugaren
elmundo.Ellasesientesolidariaconlapocaactualylequiereresponderconsuarte
como camino de construccin, de reflexin, de bsqueda y encuentro, desde sus
intervenciones como respuestas amorosas al caos que quiere atemperar con
movimientoslentos.41

40
RamirezMolano,Constanza.LaperformancedeMaraTeresaHincapi.Nmadas,n24.
2006.P.175UniversidadCentral.Colombia.http://www.redalyc.org/
41
Ibdem.p.182

38


Fig.7y8MaraTeresaHincapi,Vitrina,1989yUnacosaesunacosa,1990

Siempreestpresenteensuobra,lanexitudconuntodo.EnEstatierraesmicuerpo,
performance de 1992, realiza un ejercicio de fusin con la naturaleza, con la que
mantieneunaintensarelacin,yenlaquepusosumximaentregaalirseavivirsola
durantetresaosalaSierra,enmediodeunespaciocasiselvtico.Paralaartistael
cuerpo y la naturaleza formaban parte de un todo que se relacionaban de modo
indisoluble.MaraTeresaHincapi,fueunamujerqueentregsuvidaalacondicinde
ser artista, llevndola hasta sus ltimas consecuencias. Sentimos en su trabajo la
sinceridaddeloqueMaraZambranodefine:Indulgenciaysonrisaquevieneaserla
compensacindeltemordeotrosdas,deesetemorqueacompaasiemprecomosigno
de autenticidad a toda vocacin (...), como toda pureza humana, est hecha de una
infinita,implacable,exigencia..."42

42
Zambrano,Mara,Haciaunsabersobreelalma.Madrid,AlianzaEditorial,2012,p.18

39

3Entenderdiferentemente,elcuerpo
ylapercepcin

40


3.1Algunasvariablesdeltiempo,delcuerpoydelconocimientoenlaperformance.
Hemospodidointuirtravsdelostextosledossobresupropiotrabajo,oinclusoa
travs de los textos de mujeres que reflexionan a travs de lo terico, que en la
performance realizada por mujeres, (y seguramente tambin por algunos hombres),
estos tres conceptos: tiempo, cuerpo y conocimiento, adquieren un carcter ms
vinculantealaesencialidad.Msligadoalaideadeentenderlavidadesdesusformas
puras, en conexin con algo que trasciende lo meramente material, tomndonos la
precaucindenoinsertarnosenmisticismos,respetablesporotrolado.
Paralosantiguosgriegos,eltiempo,elcuerpoyelconocimiento,tenanunaacepcin
semnticaquelosdiferenciabadecmohoyentendemosestostresconceptos:
Losantiguosgriegosdividanelconceptode"tiempo",endosacepciones:unoerael
tiempo kronos y otro era el tiempo kairs. Cronos es la idea de tiempo que ha
permanecidoparalacivilizacinactual;eseltiempodeltrabajo,elproductivo,eltiempo
dereloj,elquecontrolaloshorarios,endefinitivaeltiempo"til".PeroKairs,porel
contrario,eseltiempoperceptivo,queescapaalamedida.Eseltiempodelarteyla
poesa,eseltiempodejuegodelosnios,eseldelplacer,yeldelosciclos.Eseltiempo
quedejacrecerlascosas.
Nospareceinteresantedetenernosenesteconceptodetiempo,porqueesunaideaen
laquealgunasperformersantescitadas,GinaPane,YoKoOno,oyamsexplcitamente
MaraTeresaHincapi,muestranensusobraslalentitudcomounactoderesistencia,
frentealavelocidaddelomasculino,delourbano,delocivilizado,enelsentidode
civitas. Tambin porque es una idea que se integra en las performances que se
presentanenestetrabajofinaldemstercomoobrapropia.
Sobreel"cuerpo",tambinqueremosreflexionarsobrealgunasdiferencias:elcuerpo
noSoma,nomuerto.Buscamoselcuerpoqueserelacionasintindose,siendo,sensorial
(nos permitimos el juego de palabras). Es desde esta idea de cuerpo desde el cual

41

pretendemossituarnos.Enlasaccionesdeobrapropiapresentadasenestetrabajo,el
cuerposepresentacomouncuerposentido.
Paralosantiguosgriegoselcuerpoyelalmaestabanunidosyelcuerporecogatantola
realidadorgnicacomolaactividadpsquica.ElSoma,designabaelcuerpomuerto,el
cadver, el Demas era el porte del individuo, su aspecto exterior y el Chrs era la
carnosidad,lapiel,lasuperficie.43
Cuandosubyaceundescontentointeriorenlapersona,unacausapsquicaqueserefleja
ennuestrocuerpoatravsdeldoloroelmalestar,selellamasomatizar;justoeltermino
deorigengriegodecuerpoqueserefierealamuerte.Esecuerpoquesequejaenlo
profundonosestindicandoquealgodenosotrosseestacercandoalanovida.
EnlaobradeperformancepresentadaenesteTrabajoFinaldeMster,lanocinde
Chrs, lo encarnado, la epidermis, la superficie, cobra especial relevancia por ser el
campoquedelimitalaseparacinentreelcuerpoyelespectador.Setratadelveloque
uneyasuvezladefensainvisiblequeseerige.ElDemasinevitablementenosconstituye
yelSomaformapartedelopresenteocultado.Porlotantonosencontramosantela
ideadelcuerpocomountodo,dondesetornaindisolublelofsicoconlopsquico,lo
corporalconlotranscendente.
Otra nocin que hemos querido diferenciar es la de conocimiento: los griegos lo
distinguancondospalabras;ellogoseraelconocimientocientfico,lainvestigacin
lgica,loqueaprendemosatravsdelaeducacin,ellogosesracional,expresableen
palabras,comprobable.Gnosiseraelconocimientosubjetivo,expresableatravsdelas
emociones,noracionalninormalmentedemostrable,eralometafrico;lacaptacindel
momentoespiritual,lasexperienciasanmicasprofundamentetransformadoras.
Deahquenuestraexperienciaperformticabusqueacercarsealtipodeconocimiento
queproporcionalagnosis.Enlasartistasanteriormentecitadas,ignoramossideforma
conscienteono,tambinintuimosestacategoradeconocimientoquebuscatrascender

43
G.Corts,JosMiguel,Elcuerpomutilado.Laangustiadelamuerteenelarte,Valncia,GVA.
1996,p.2021EstacitaesunareferenciaaM.Feher.Fragmentosparaunahistoriadelcuerpo
humano.Madrid.Taurus.1990.

42

lamateria,queexploraenunaexperienciaanmicatanprofundaquelaconvierteen
caminodeposiblenoretorno.
Lostrminosanteriormentereferidosvivendescapitalizadosenunasociedadcomola
que nos preside, pero no obstante los consideramos necesarios para la experiencia
artstica y creativa, que siendo de otro modo colapsa la profunda capacidad crtica y
transformadoraquelamismadebeposeer.NuccioOrdinenossealaqueesnecesario
entenderquelasactividadesquenosirvenparanadapodranayudarnosaescaparde
laprisin,asalvarnosdelaasfixia,atransformarunavidaplana,unanovida,enuna
vidafluidaydinmica,unavidaorientadaalacuriositasrespectoalesprituylascosas
humanas.44 La inutilidad mayor si cabe, de la performance, nos constata con ms
fuerza, eseterritorio de lo perdido, que sin embargo intenta fundar una traza nueva
sobrelaquedeslizarnos.
Enlasperformancesquesemuestranacontinuacinsehallanpresentesestasnociones:
kairs,gnosis,soma,demas,chrs,atravsdelascualestratamosdeevocareltiempo
detenido para poder recuperar la capacidad del juego y la fantasa que un da
abandonamos.Buscamospoderexpresarlosindiciosdequelointangible,talvezsea
posible, al sentir que nuestro conocimiento, es capaz de extenderse ms all de lo
pragmtico para atreverse a deslizar en parajes no escarbados. Tambin abrimos
nuestrocuerpoalaesenciaporosadenuestrovnculoconlosotros,conlanaturaleza
quenosresguardayconlascosasquenosrodean.Sonnocionesqueescondenensu
significadoprofundouncomprenderanmicodenuestroestarenelmundo,noregido
soloporlomatrico,dondelaexperienciaartsticaycreativadalugaraunaexpansin
vitaldenuestroacontecerenl.

44
Ordine,Nuccio,Lautilidaddelointil.Manifiesto.Barcelona,Acantilado.2013,p.18

43

...resbalar sobre la propia vida, sin adentrarse en ella, puede

ocurrirconsumafacilidad.
MaraZambrano

44

Nota:enlasperformancesquesenarranacontinuacin,sehautilizadoenladescripcin
de las mismas tanto la forma personal del yo como la tercera persona o el plural
mayesttico La razn ha sido que en determinadas descripciones resultaba
tremendamente difcil, y un tanto artificioso, desprenderse de la singularidad de la
primera persona al tratarse de un trabajo en el cual la subjetividad personal se
encuentramuypresente.Asconfluyenlasdosformastemporalesenunmismotexto,
peropensamosquenorestan,sinoquepotencian,elsentidodescriptivodelaobra.

45

4Serdesdeelcuerpo
PerformanceNACIMIENTO

46


PerformanceNACIMIENTO190112.15
CentredeCulturaContemporniaOctubre,Valncia

Fig.9

Nacimientoesuntrabajoquesedesarrollacomoejerciciodeclase,enlaasignaturade
Performance, con el profesor Bartolom Ferrando. La primera vez que se realiz fue
comoejercicioparaestaasignatura,enlaspropiasinstalacionesdelaFacultaddeBellas
Artes.Comoprcticamentetodoeltrabajoenaquelmomentosuorigenfueespontaneo
eintuitivo.Existeunaconstantebsquedadearmonaconelespacio,conelcolor,la
forma, el ritmo de la pieza, el tiempo de realizacin, la repeticin de los
elementos...Todo este conjunto de consideraciones, al menos en aquel momento,
procedan de referentes inconscientes, de una formacin en diferentes disciplinas
adquiridaalolargodelosaosdeformamuylibre,muypocoacadmica,esdecirmuy
pocosistematizada.Sinembargo,pensandoaposteriorienlapieza,sobretodoaltener
querepetirlaenelCentredeCulturaContemporniaOctubre,deValncia,dedonde

47

procedelagrabacin,aparecenlosinterrogantessobreelposibleorigen,lossignificados
yreferentesquepuedacontener.
Elfinaldelaobrafuemodificado,puesenlaversinanterior,enlaqueserepartanlos
huevosenlasmanosdelpblico,compaerosdeclase,algunoshuevosfueronlanzados
deliberadamentesobrelasala.Eraungestoquesetratabaevitarporquenoeraesteel
efectopretendido;sebuscabadarlealaobraunefectomuchomsenigmtico,sutil,
conunposiblesignificadomuchomsabiertoparaelpblicoallpresente.Porotrolado,
indagandoensignificadosmsconcretos,secomprendiquelaimagenproyectadaen
elactoperformticoguardabarelacinconelorigendelavidaylamaternidad.
Empiezalaperformancesobreunamantablancasuave.Laartistaestderodillasenel
suelo.Enunapalanganadehierroantiguahayunos250huevoscrudos,decolorblanco.
La accin consiste en cogerlos con delicadeza, y de uno en uno, ir lanzndolos
suavementeporelsuelo,deslizndosemientrasruedan.Sontomadosconlamxima
suavidad,tratndoloscomolofrgilesqueson,peroselanzanconciertafuerzapara
que lleguen hasta el pblico y rueden. Poco a poco se va dibujando en el suelo, un
paisajesugerentedeformas,queloshuevosparecentrazarenunmodoarmnico.Se
rompensolamenteunospocos.Cuandoserompeelprimero,sedesvelaqueloshuevos
estncrudosysedejaentreverellquidointerior.Seoyeunapequeaexclamacindel
pblico. Es un gesto mnimo que sin embargo suscita un comentario. Al rodar por el
suelo,loshuevosemitenunruidopeculiar,msfuertedeloquecabraesperar.Cuando
todos los huevos han sido lanzados y forman una imagen en el suelo, acaba la
performance.
Los huevos son lanzados por todo el espacio, configurando un dibujo de formas
aleatorias.Elpblicomantieneelsilencio,solorotoenelmomentoenqueloshuevos
tambinsefragmentan.Parecequeesasinsignificantesroturas,provocanungolpeteo
en los asistentes. Una exclamacin, vinculada a cada una de las subjetividades all
presentes, y con un sentido diferente para cada una de ellas. Sin embargo algo era
comnacadaunadelasexpresiones:larotura.Elmomentoenquesequiebralafrgil
cascardelelementoasociadoalavida.Lasmujeres,comoportadorasdelavidavivimos
lamaternidadconunagrancontradiccin;porunladosomosconductorasdelaviday

48

laprotegemos,porotrosabemosqueelactodelnacimientosignificaarrojaraunmundo
violento al nuevo ser. La violencia forma parte de la vida y se origina en mltiples
procedencias, incluso la propia. Reflexionar sobre ella, nos introduce en una mayor,
aunquedolorosa,comprensindelavida,inevitablesinembargo,siqueremosentender
algodenuestracondicindesujetos.Elmismonacimientoimplicareconocerellado
speroqueloconforma.
Anna Mara Maiolino en Entrevidas, performance que hemos comentado
anteriormente,nosremitatambinalafragilidadyalasrelacionesqueconformanlo
individualconlosocial.EnNacimientosentimosloparadjicodelaexistenciaaljugaral
mismo tiempo con los elementos de cuidado y fractura. Tambin nos invita a
plantearnosnuestropersonajeamableycondescendienteenmomentosenlosquesolo
nosotrasdebiramospoderpronunciarlaveritasdelasunto.SegnDianaSartorienla
vidadelasmujereshaprevalecidoloprivado,dondesehapretendidopreservarvalores
como el amor, la autenticidad, la virtud...en un falso orden patriarcal que pretende
separarloprivado/pblico,comosiambosnoguardasenrelacinentres.Enelorden
patriarcal vale la fuerza, la ley, el inters..., mientras que lo "positivo" ha quedado
relegadoalordenprivadodelasmujeres.45
"...estohapermitidoalasmujeresmantenerseenelladodelbien,imaginarseenla
inocencia,borrarlonegativoyatriburselotodoalmundodeloshombres.Asnoseha
manejado lo negativo, pero se ha manejado el patriarcado, que se haca cargo de lo
negativo,proporcionndoleademselapoyoreconfortantedelacustodiadeunseguro
"refugioenunmundodespiadadopermitiendoquecontinuara,precisamente,siendo
despiadado".46
Elenunciadocorporalminimalistadeestaaccinbuscatransmitirelmismogestosobrio
conelqueafrontamoslarealidadqueponemosencuestin;recurrimosaunsimbolismo
quepretendehacervisiblelacontradiccinconlaqueenfrentamoslapropianaturaleza
del vivir. La metfora se convierte en lo no dicho que se quiere expresar. El Soma

45
Sartori,Diana.Op.Cit,p.28
46
Ibdemp.31

49

permitemostrarseantesdeseruncuerpomuerto,alproducirunaroturaquepermite
salirlocontenido,losimblicamentecerrado.

50

5Construirsutilmenteotrarealidad

PerformanceCORTANDOSUEOS

51

PerformanceCORTANDOSUEOS27092012.5
AnticTeatre,Barcelona
Corpologia,2012.

Fig.10

Estaaccintranscurreenunescenariodeunpequeoteatro,porloqueladisposicin
delpblicoesmirandoelescenariodefrente.Vistounospantalonesvaquerosylaparte
de arriba del cuerpo desnudo, solo cubierto con un delantal en tono color rosa de
cuadritos.Laperformanceempiezasituadaderodillasenelsuelo:seextraedeunabolsa
debasuraunatabladecortardemadera,uncuchillodecocinamuygrande,quecorta
muchsimo.Enlabolsaseconservanunassemillasenformadehojaquesonligerasy
voltiles.
Con el cuchillo se empiezan a cortar trozos del delantal de la parte pectoral. En el
instantequesedirigeelcuchillohaciaelpechoelpblicoexclama,suponemosquede
ciertodesasosiego;silamanohubiesecalculadomal,ohubieseperdidoelpulsodurante
elcorte,realmentepodrahaberseheridoelcuerpo.Noeslaintencinnisucede,pero
creaunmomentodetensin,deviolencianoejercidaperoposible.Amedidaqueseva

52

cortando el delantal, los pechos quedan al descubierto. El afilado cuchillo pasa muy
cercadeellos.Secortauntrozodetelaysetroceacomosisetratasedecomida,en
pedazosmuypequeos.Cuandoyaest,semezclanlostrozospequeosdetelaconlas
semillas,yamontonadossobreelcuchillo,soplosobrel,deformaquetodoseexpande
sobreelescenario.Secreaunaimagenbellaysugerente.Serepiteestaaccinvarias
veceshastaquetodalapartedearribadeldelantalhasidocortadayeltorsoqueda
completamentedesnudo.Finalizalaaccin.
Con un punto de partida comn a la performance Semiotics of the kitchen, 1975, de
MarthaRosler,peroconunlenguajemuchomssimblicosepresentaunaimagenen
la que la mujer acata su papel tradicional con referentes a la cocina, pero tambin
manifiestaunainsumisinanteesepapeldelquedesealibrarse;rasgaunainvestidura
otorgada de nacimiento, busca posibilidades en los pequeos espacios que la vida
cotidiananosproporcionaydeseagerminarconalgonuevo.Elttulodeestapiezatiene
relacinconlossueosquemetafricamentecortamos,delosquenosprivamosonos
privan,enunarealidadconlaqueconfrecuencianosresultaarduoconvivir.Elgesto
quemetaforizalasimientelanzadaalairejuntoalostrozosdeldelantal,contemplala
nuevamixturaquedeseamoscrear.
Las revoluciones de las mujeres se iniciaron en un mundo ya constituido por valores
masculinos,laconquistadederechosquehasidodescubierta,lohasidoatravsdelos
referentes masculinos. Nosotras ya no partamos de un mundo reconocido
femeninamente;elmundoconformadoporlosvaloresylasfuerzasdelasmujeresya
noexistayhemosprocedidoalaimitacin.Hahabidounaescisinatrozconnuestra
propianaturaleza,conlanaturalezadelmundoydelosotrossistemasdevidaquenos
envuelven.
La feminista revisionista Silvia Federici, en unas declaraciones afirma que nos hemos
dado cuenta de que los monos de trabajo no nos proporcionan ms poder que el
delantaldelacocina.Acoplndoloaotrocontexto,nosservimosdeestareflexin,para
preguntarnos si la liberacin iniciada en un sistema econmico capitalista,
verdaderamentenoshasidotilosialpasaraformarpartedelsistemadeproduccin

53

nos hemos ausentado todava ms de la posibilidad de ser libres y creativas.47 Al

habernos sido destruidos los modelos ancestrales arquetpicos, hemos realizado una
revolucin un tanto equvoca, centrndola solo en los beneficios de tipo material,
olvidandoaquelloquenosconforma,ennuestroserfundamental.Todoestonoshace
vivir profundamente agotadas, atrapadas en un eterno modelo de juventud,
produccin,consumoyfrenteaunafalsaaparienciadeliberacin.
As nos continuamos realizando la pregunta de cmo narrarnos a nosotras mismas;
cmorelatarnosatravsdelarteymsconcretamentedelaperformance.ParaJuan
Martn Prada Las mejores manifestaciones artsticas evidenciaran, ante todo, la
posibilidad de pensar y vivir fuera de los estndares culturales en los que tratan de
hacernos encajar, a nivel global, las nuevas lgicas del capitalismo transnacional.
Sentimosdudasantelaresponsabilidaddequpuedeservisualmente,artsticamente
lomejor.48Talvezpuedaserentodocaso,loquenecesitamosdeciryloquetratamos
dedecirconunlenguajequepermitalaentradaalaexperienciasubjetivaylapuestaen
dudadelarealidad.

47
Federici,Silvia.Periodicodigital;andaluces.esEntrevistahttp://www.andalucesdiario.es/.
Elcapitalismohaobtenidoyobtienedinerodeloquecocinamos,sonremosyfollamos
48
MartnPrada,Juan.Op.Cit,p.152

54

6Sobreelpoderdelonegativo

PerformanceROTURAS

55

PerformanceROTURAS151112.15
ElpatioMartndelosHeros,Madrid
AccinMAD!,2012.

Fig.11

Seextiendeenelsuelolamantablancautilizadaparaotrasacciones.Setratadeuna
salapequeaenelinteriordelagaleradearteElPatioMartndelosHerosenMadrid.
Elpblico,numeroso,seencuentramuycercadelaaccin.Laropavestidaconstade
pantalndepanaazulyunacamisetablancademangalarga.Sedisponenloshuevos
blancos en un cuenco de cristal transparente. Al iniciar la accin los voy abriendo y
depositandodeformasimtricasobrelamanta,enformalinealhorizontal.Repitoeste
movimientodibujandolneaalneahastallegaracubrirdelneastodalamanta.Intento
quelayemanoserompa,solounalohacehaciaelfinaldeltrazadoyenesemomento
seescuchaunapequeaexclamacindelpblico.Quedaunaimagenamododelienzo,
trazadaconpinturaorgnica.Cuandosellegaacompletartodalamantaconestedibujo
dehuevosabiertos,cojounpequeoalfilerdecoserguardadoenmicamisetayvoy
pinchando la yema una a una, de forma que la materia orgnica del huevo, se va
expandiendoyformandounaimagencadavezmsmanchadaypictrica,provocada

56

por el aspecto viscoso del interior del huevo. Me tumbo en el suelo y me cubro
totalmente con la manta manchada, de modo que pesa y se pega a mi cuerpo,
impregnandomiropa.Esperocubiertaeinmvilsintiendocmoelmaterialviscosoy
hmedomojamicuerpo,uncuerpocasisoma,queevocalaausenciayladesaparicin.
Seacabalaaccin.
Se piensa en esta accin como una continuidad de "Nacimiento". La imagen de los
huevosrotosdelaanterior,sugiererealizarunanuevaobraapartirdelinstanteenque
estaaccinfinaliza,seguirconelmismolenguajevisualyconeldiscursodelquehaba
partido: completarla, crear un dilogo. Esto es algo que se tiene en cuenta en las
acciones:existenelementosderepeticin,bienenlosobjetosbienenelmovimiento
corporal.Sebuscaeldilogodeunasconotras,lanarracindedistintaspartesdeuna
historiacomn.
Enestaaccinsecuentaunanarracinacercadelarepeticindelavida,delosactos.
Delasimetraqueguardanunosdasconotros,delasimetradelapropiaexistencia.La
delicadeza de la vida pero la facilidad con que se puede destruir. La fragilidad de la
imagensedespedazaalpincharconelalfilerlayemayproducirseunarotura.Elalfiler
esunelementomuypropiodelmundofemenino,quenoesutilizadoenestecasopara
tejer,reparar...sinoparadescomponer.Muestralaviolenciapartcipedelocomn,en
ese estado frecuente de paradoja entre fecundacin y prdida. El cuerpo femenino
desapareceenvueltoenlosfluidospertenecientesalapropiavida;cuerpoqueconsus
impetuosos arrebatosysusdelicadosequilibrioseslametforaorgnicadenuestra
existencia.
Enunanegatividadordenada,reconducidaporlometafricodelcuerpo,reubicamosa
travs del acto performativo la experiencia creativa en relacin con la realidad; esta
existenciaesellugarenelcuallaexperienciafecundativadebieraestarproducindose
casiacadainstante.Esedestinofundativodepositadoporlanaturalezaperotambin
porlasociedad,enelcuerpodelasmujeres,esparanosotrasdeunadoblenaturaleza
contradictoria,sublimeyspera.Sinembargohacemosfrentealasroturascasiporel
imperativo de un orden que nos impulsa de lo catico a lo ordenado. Nos sentimos
obligadasalarestitucindeloarmnicoporunainterpelacinafectivaconlapropia

57

existencia.Laevasinalosterritoriostransparentesdelafelicidadesotraformade
acercarse al aura metafrica, de seguir intentando representar lo mejor de la
invisibilidad.49Deahquelasmosiscorporalenfusinconloorgnicodestruidose
conviertaenelactotransformadorqueoriginalametamorfosisdeseada,atravsdela
creacinsimblicaconnuestrocuerpo.

49
Antonio Ramirez, Juan, El objeto y el aura. (Des)orden visual del arte moderno. Madrid,
EdicionesAkal,2009,p.186

58

Ciertamenteesteltiempo,loquehasido,parabienoparamal,
noesrevocable,estasignadoaunacontingenciacomointocable,
msalldelavoluntad,deloquesepuedehaceryrepetir.

59

DianaSartori

7Meocultoluegoexisto
PerformanceTIEMPOYCUERPO

60

PerformanceTIEMPOYCUERPO151113.17
UniversitatdeValncia.LaNau

Fig.12

EstaperformanceserealizaenelcontextodelasjornadasCiutatVellaOberta2013.Nos
planteamos reflexionar sobre la cuestin del contexto en el cual se realiza la
performance y el sentido del acto performativo. La performance tiene carcter de
acontecimiento y en ocasiones parece que se "inserte", casi como una prtesis, en
nuestro acontecer cotidiano; aunque en este caso pareceque este hecho casi forme
parte del propio significado de la accin, aquello de lo que tratamos de hablar o de
narrar,parecequesedesgajadelcontextopropiooapropiado,paraformarpartede
algoquenotienenadaqueverconnosotros.Esdecir,unencuentrodearteabiertoen
el que hay mltiples y diversos tipos de participacin, nada tiene que ver con los
planteamientos de gnero del Trabajo de Fin de Mster que presentamos. Esta
puntualizacin parece til para comentar la dificultad de realizar las obras
performativasenuncontextomnimamentecodificado,cuyalecturadelaaccinpor
parte del pblico partiese de ciertos referentes que la pudiesen insertar en una
interpretacinabierta,perocomprensible.

61

Esta performance se realiza un sbado a las 12h de la maana, en el claustro de la

Universitat de Valncia, La Nau. La asistencia de pblico es mnima pero atenta y
respetuosa.
Mesitoderodillassobreunasbanablancadealgodnantiguaenreferenciaalpasado
ntimodelasmujeres.Frenteamhayunapalanganademetal,llenadeagua.Melavo
elpelo,conchampdepositadoenunenvasepequeo,transparente,quedejaverel
colormieldelproducto.Frotomicabezaymipeloconsuavidad.Mevoyechandoagua
conuncazo,paraenjuagarlo.Voyvestidaconunvestidolargoblancotambinmuyviejo
cuya tela se rasga apenas se estira. Cuando acabo de enjuagar el pelo, lo dejo caer
completamentemojadosobrelaespalda.Elaguavadibujandoformassobreelvestido,
demodoqueelefectoprovocaunaciertatransparenciadelcuerpo:undentrofuerade
l, un territorio a medias entre lo privado y entre lo que se deja ver. Me levanto y
empiezoadarvueltascircularesalrededordelapalangana,hastallegarasieteuocho,
pero pierdo en ese instante la nocin del tiempo, en realidad no s cuntas son. El
tiempokairsinterviene,deteniendolaescenaenunaimagenrepetida.Cuandodejode
darvueltasmetumboenelsueloymecubrototalmenteconlasbana.Vacotodael
agua de la palangana sobre mi cuerpo, de modo que la sbana queda pegada a l
dejando percibir sus formas. Espero unos minutos con el cuerpo cubierto. Acaba la
accin.
En esta performance miramos el paso del tiempo en relacin a lo cotidiano, de las
repeticiones que nos van sucediendo, de la continuacin de actos que por herencia
familiar penetran en nosotros; por un lado la herencia familiar, por otro la herencia
colectiva,puesambashanimpresounahuellavitalennosotras.Delocirculardelavida,
lorepetitivoquehayenella,yasuvezlaplenitudquesuponereconocerestoscaminos
circularesparapodertransitarporgranvariedaddeparajes.Denuevo,alfinalelcuerpo
queda cubierto, desaparece, solo se adivina entre las telas mojadas; una especie de
muertesesucede,dedisolucin,deesculturizacinintegradaalpavimento.
Estaideadeausenciaguardarelacinconelcarcterefmerodelaperformance,sucede
yrespondeaunbreveinstantedevida;noocupalugar,nosellenadepolvo,nonecesita
embalajenitraslado,exceptoelquenecesitaelpropiocuerpo.Laperformanceofrece

62

laposibilidaddedesaparecerenunmomento:laobradejadeser,paraserdenuevoun
cuerpohabitadoporalguien.Nosotorgalacapacidaddecapturarunresumenvitalen
un breve fragmento de tiempo, condensado en el arranque creador del cuerpo.
Representa a su vez, la dicotoma creativa de la fortaleza y la vulnerabilidad vvidas
conjuntamente, cuando poseemos el valor de exponer el cuerpo, de llevarlo en
ocasionesalmitesincmodos,ydevernosdiluidasenelenjuiciamientodelasmiradas
externas. Al igual que en las performances de Mara Teresa Hincapi, el cuerpo se
detieneenlalentituddelocotidianoyenelsilenciodelooculto.
Unsilencioquenoseryaeldelartedelareticencia,sinoeldelamudezpatolgica,el
delaafasia,comosisequisierainsinuarcomogestoverdaderamentepolticoenelarte
de quedarse perplejo, inmvil, por la barbarie que asola la realidad. Un convulso
silencio, que sin duda, se echa mucho en falta en el arte actual, excesivamente
hablador,excesivamentecomunicativo.50
LaperformanceTiempoyCuerporenuevalapreferenciaporlossignificadosabiertos.
Sentimosquesedalugaraunaseriedecuestionesqueafectanacmoenestemomento
estamosinstaladasenelmundo.Setratadelecturasrealizadasenelampliocontexto
de nuestro tiempo pero teniendo en cuenta cul es el pasado que nos conforma: la
relacin existente entre lo que nos constituye en el momento actual, con los
acontecimientos sucedidos antao, a los duelos, prdidas y aniquilaciones a los que
comogrupohemossidosometidas.EnlaEdadMedia,atravsdelaquemadebrujas,
fuimos despojadas de nuestro nuestra conexin con la naturaleza, de nuestro poder
sobreelcuerpo,sucontrolsobrelaprocreacinylosritosdelnacimiento,lamedicina,
lasexualidad,yquedamossometidasaldominiodelpatriarcado,delamo.Lasmujeres
quedaron relegadas al ocultamiento, casi como forma de poder sobrevivir a la
barbarie.51 Se tuvieron que esconder tras el silencio de lo cotidiano: la palangana, el
agua,lalentitud.Seconvirtieronencuerposarquetpicamentedesaparecidospuesla

50
MartnPrada,Juan.Op.Cit,p.137
51
Federici, Silvia, Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulacin originaria. Madrid,
TraficantesdeSueos,2013.

63

fortalezapsquicaquelasconstituacomouncolectivodepoderfuedestruidaenaras
deunnuevoordenpatriarcal.
Esuncaptulodelahistoriaquehapasadodesapercibido,soloaprovechadocomomal
guincinematogrfico.Peroloquenosconduceareflexionarsobreesto,ademsdela
injusticia de la desmemoria histrica, es que en nuestra sociedad actual, aunque de
formamuchomssofisticadaytambinmsocultadaentrelocotidiano,denuevola
violencia contra las mujeres se ha convertido en un arma de aniquilamiento sobre
nuestroscuerposysobrenuestrasidentidades.Debemostratardenodejarnosengaar
alcaerenelequvocodenopoderreconocernuestrasdudasonuestrosdeseos.Todo
parecemsconfusoenelordenoccidentaldondeaparentementeyaestabaestablecida
lalibertad.Mientrasnossentimosfielesaseguirindagandoenlonegativoquesucede
ennuestrasvidasparareconducirlohaciaunaposiblefelicidad,talcomoexpresaLuisa
Muraro:
Existe el mandamiento de la felicidad en el sentido de que cuando un destello de
felicidad aparece en el horizonte de una o ms personas, como experiencia vivida o
sencillamentecomoposibilidad,lafelicidadmandasobrelaspersonas.Confrecuencia
loquemandaesseranunciadaocompartidaconotros.Ylohaceconunapotenciaque
superaconmucholosimperativosmorales.Creoinclusoqueciertasrevolucioneshan
estalladoas,soloporquelafelicidadsemostrenelhorizonte.52

52
Muraro,Luisa.Laindeciblesuertedenacermujer.Op.Cit,p.30

64

8Elcuerpoquiereser

PerformanceCUERPO,FLUIDOS...

65

PerformanceCUERPO,FLUIDOS...0912137
HuellasInCiertas,FacultaddeCienciasSociales,Valncia

Fig.13

Estaperformanceserealizaeneltranscursodelainauguracindelaexposicin"Huellas
InCiertas.Laesenciadelofemeninoatravsdelanaturaleza",comisariadaporSara
Abad Cataln. Es en el saln de exposiciones de la Facultad de Ciencias Sociales de
Valencia.Haynumerosoyvariadopblico,queengeneralguardasilencio.Lasalaes
pequea y est ocupada por otras obras: esculturas, instalaciones...de modo que la
accinseinsertacomopartedeobrasfijasydealgnmodo,duranteesebrevetiempo,
dialogaconellas.
Me sito de rodillas sobre la misma manta blanca, que utilizo en diferentes
performances.Llevopuestounvestidolargoderasocontransparenciaenlazonadel
pecho.Debajonollevoropaysesugierelasiluetadelcuerpodesnudo.Tengodosbotijos
pequeos,unoacadalado,llenosdeleche,ysituadosenunordensimtrico.Alcentro,
frenteam,apocadistancia,hayunflorerodecristaltransparenteconformacilndrica.
Conungestolento,cojoelbotijodemiderechaydepsitolalecheenelcilindro,cuando
estvacolodejoamiderechayrepitolamismaaccinconelbotijodelaizquierda.

66

Cuandoelcilindroestllenodeleche,melabebodejandoderramaralgodellquidopor
micuerpodeformaquelaropaseadhiereaesteysetransparentanlosrganos:lapiel
delabdomen,elsexo.Laaccinfinalizacuandosehavaciadoporcompletoelcilindro.
Elcuerpohaquedadopegajoso.Melevantoyhundolospiesenelblancolquidoque
provocaquelamantaestsuciaymullida.Acabalaaccin.
Se trata de una obra muy orgnica en la que el cuerpo adquiere una importante
presencia,esteseraclaramenteelcuerpochrs,quemanifiestalapielylacarnosidad,
Elarteoperaennuestrosojosycambianuestromododever:lamiradaseconvierte
asenhaptico,esdecir,enunamiradaqueconsiguetocarysaborearlaobra.53
El cuerpo de la mujer con frecuencia se llena de fluidos: el sexo, la menstruacin, la
maternidad,lalechequesederramadelospechos...provocandoenellasensaciones
corporales intensas, a veces extraas, contradictorias; dolor y placer, libertad y
docilidad,antelapropianaturalezadelosacaecimientos.Lamaternidadhacemanifiesta
lacontradiccindedeseos:alabrirse,desgarrarse....elcuerpoquedametamorfoseado
enotro.Peroenquotro?
De nuevo recurro a la posicin de rodillas, puesto que simboliza bastante
acertadamentelaposicinmetafricadenuestroestarenelmundo.Lamujersehavisto
obligadaaacatarelordenmasculinodelafuerza,elpoder,ladisciplina...peroensu
territorioprivado,hatratadodepreservarloqueesencialmentelaconforma.Aquello
quelasingularizaconpequeosgestos.
Lo paradjico forma parte de la esencialidad femenina, en tanto es un concepto
indesligabledelapropiavida,deahqueenlosactosperformativospresentadoseneste
Trabajo Final de Mster, aparezcan materiales utilizados de forma poco habitual, y
accionesenlasquelatensinsedejaentrever,peronosehaceexplcita.Sebuscala
ideadejuegoentrelarepresentacinyelconcepto:losutilconloviolento,loplacentero
conlodoloroso,locotidianoconloocasional,loconcretoconlodeseado;sejuegaa
dejarveryadejarocultar.Seapareceydesaparece,comoentrandoenundoblesentido,
nuestraspresenciasseinsertanyalavezseaniquilanenelconstructosocialdeloque

53
Verzini,Barbara;Op.Cit.p.168

67

es"lofemenino".Setratadeconectarconlaesenciaritualparaaumentarelsentidode
laaccinyllevarlaaunterritoriopsquicomayor;sonaccionesejecutadasensilencio,
deaspectoalgosobrio,conciertaaparienciadeaislamientorespectoalpblico,pero
tratandodeaperturaralgoenl.
Comoenunguioirnicorepresentadoporlosbotijos,elementountantoarcaico,se
buscasignificareldoblejuegodeloquelamujeres,yloqueserepresentaqueestaes,
endondeconfrecuencia,participalogrotesco.Entrelaimagenconstruidaqueforjamos
ennosotrasmismasatravsdelasrepresentaciones,yloqueescondeenelfondola
mujerntima:elsilencio,elplacer,lafelicidad,eldolor,elamor...Setratadevocablos
fundamentales que constituyen lo esencial de nuestros deseos y sin embargo son
sustradosdellenguajecomn,arrancadosdenuestromododeconcebirlavida.
Elsexodejadeser,ennumerosasocasiones,unaopcinlibre,ligadaalanaturalezade
la propia vida, para convertirse en obligacin por imperante continuo del sistema
patriarcal mercantil. Nuestros cuerpos presionados hasta la saciedad por los medios
publicitarios,soncadavezmenoslibresparadecidirsiqueremosonogozarconellos,o
paradecidirsobrequesloquenoshacegozar,sinoquehanderesponderaaquello
queseesperadenosotras.Yloqueseesperaesalgoconfrecuenciadecididoporuna
industria del placer, que en muchas ocasiones, poco tiene que ver con los deseos
forjadosenlaintimidaddenuestrossilencios.

68

69

9Conclusiones

9Conclusiones
ElcierredeesteTrabajoFinaldeMstereselresultadodeunosmesesdededicacinen
losquesehatratadodereunirunaexperienciafinalvenidadedistintasprocedencias.
Losobjetivosmarcadosinicialmentesehanvistomayoritariamentesatisfechos,atravs
sobretododelainvestigacindelostemas,alosquepensbamosquelaproduccin
personalsesentavinculada;unacercamientoalarteylaperformancefeministadesde
losaossesentahastalaactualidad,yantetodohaberincursionadoenlabsquedade
lossignificadosparticularesdelaobrapresentada.
Aunque ya exista un pequeo camino previo, el cual este trabajo no poda abarcar,
desdelaprimeraperformancedelasaqupresentadas,realizadaenenerode2012hasta
laltimaendiciembrede2013,sehasentidounaprofundaevolucin.Notanvisible
quizenelaspectoformal,comoenlaconceptualizacindeltrabajoyenlacomplejidad
de los tanteos frente a la obra. Lo que empez siendo casi una extensin de ciertos
fragmentosvitaleshacialocorpreo,haidoadquiriendounaentidadsingularqueha
permitido establecer nuevas relaciones con la performance. Se siente la certeza de
haber logrado que los objetivos planteados inicialmente, se hayan visto
satisfactoriamentecumplidosalproducirseuntrazadoquedelinealaobracorporalyla
palabra.Ellohadadolugarapoderencontrarunespacio,enelquetantolaobra ya
realizadacomolafutura,puedanversesignificadas.
Destacar en estas conclusiones, que el presente Trabajo de Fin de Mster ha sido el
resultadodeunrecorridopersonal,quedebeengranpartealMsterdeProduccin
Artstica, su actualizacin. Actualizacin entendida como una puesta al da en
contenidosytambincomounreencuentroconaspectosdelapropiacreatividadque
duranteunlargotiempoestuvierondetenidos.Aspuesquierodejarconstanciademi
agradecimientoalaspersonasqueenestecontextoacadmicohanpropiciadoestafeliz
fusin entre pasado y presente; una asimilacin entre la experiencia personal y lo
recibidodelosotros,unalicuacinqueseparaynutreelementosparaconfigurar,tal
vez,unanuevaformadealojarseenelarte.
Estehatratadodeseruntrabajodesntesisquebuscabapoderexpresarpartedelo
acontecidoatravsdelaexperimentacinconlaperformance,ydestacaresegestode

70

fusin(asabiendasingenuo)conelpropioactodevivir.Elterritoriodeencuentrocon
el propio cuerpo no es siempre feliz, sin embargo destacara de las experiencias
performticas aqu presentadas que han supuesto un desafo para las complejas
relacionesconlasquenosmiramosenlosespejosdenuestrarealidad.
Deloscincotrabajospresentadosdestacaraqueencadaunodeellos,segeneruna
experiencia totalmente distinta a la otra; por destino, ubicacin, pblico, relaciones
vividasenelantesyeldespus,porloqueimplicabalapropuestapersonaldelpropio
actoperformativo.Todoelloconstituyeelcorpusdeltrabajocomounaexperienciaque
seentrelaza,trasciendealmismomomentoenqueestaseconfecciona,yqueforma
parteindisolubledelamisma.Todoellounidoalactocreativoconceptualdeinspirarel
trabajoenlavivenciarealidad.
Ese nexo conductor es el que une el pensamiento creativovisual con un modo de
entenderunestarenelmundo,conelquesehaestablecidoelvnculoconelfeminismo
deladiferencia.Situarnosdesdeestelugarnossirveparaubicarnosenunadeterminada
realidad,parapodercomprenderunpocomsloquenossucedeyporqunossucede,
para poder explicarnos un poco mejor nuestro habitar. No importa tanto si somos
biolgicamentediferentes;lacuestinescmovivir,cmodarnosrespuestasconlas
diferenciasquenostocavivir,cmorelatarnosanosotrasmismasytambinantelos
otros,antelaconstruccinenladiferenciaquelasociedadhacedenosotras.Eneste
sentido, el feminismo de la diferencia y el arte, ambos, nos permiten expresarnos a
travsdelasubjetividad,yeseesunafortunadoencuentroliberador.
Eltrminonegativoporelquehemoscirculado,eselquenoshapermitidoatrevernos
amirarfrenteafrenteloquetememos,loinsoportableincluso;esconelquepodemos
definirlastrampasdelarealidad,lodesubicadodenuestrasvidas.Suembateseatreve
agolpearnossinpermisoparaadvertirnosquepermaneceasentadoennuestroportal;
sloinvitndoloaentrarpuedequealgndaacepteeldesahucio.Invitaraentrarlo
negativo,significadejardeladolosdiscursosresentidosparaserconscientesdeque
nuestrarealidadestsiendoconfiguradapormetarealidadesquenosignoran,quenos
utilizan,quenosdestruyenyquenoscategorizanenelmismoinstantedenacer.

71

Es por ello que desde el territorio del arte podemos intentar algo. S, intentar. En lo
expresadoenestetrabajosehapretendidollegaraunaexperienciacircular,parapoder
seguirconlosquiebrosygirosalosquelavidanostieneacostumbrado.Existeeldeseo
yelproyectodeseguirtrabajandoapartirdelasideasquehansidoordenadaseneste
TrabajoFinaldeMster.Porunapartelainvestigacintericavaatratardecontinuar
sucaminoenfocadaposiblementealarealizacinunatesisdoctoral.Porotrosebusca
convertirelactocreativoenungestodedeliberacin,tantoenelcaminodelopersonal
como en relacin al trabajo en arteterapia, disciplina para la que esta nocin es
fundamental.
Finalmente existe no slo el deseo sino la ilusin de poder continuar realizando
performance, as como crear y combinar con otros lenguajes como la fotografa o el
vdeo,queformabanpartedeltrabajoanterioraperformance.Encualquiercaso,todo
estosonhallazgos,eltiempodirmientrastransitamos

72

10Anexo.Dossierdeobra

73

Performances

Fig.14y15PerformanceNACIMIENTO190112.15
CentredeCulturaContemporniaOctubre,Valncia

74


Fig.15,16y17PerformanceCORTANDOSUEOS27112012.5
AnticTeatre,Barcelona

75


Fig.18y19PerformanceROTURAS15111215
ElpatioMartndelosHeros,Madrid

76

Fig.20,21y22PerformanceTIEMPOYCUERPO151113.17
UniversitatdeValncia.LaNau

77

Fig.23,24y25PerformanceCUERPO,FLUIDOS...0912137
HuellasInCiertas,FacultaddeCienciasSociales,Valncia

78

11Fuentesreferenciales

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