Instituto Nacional

Profesor Claudio Segovia

27 de junio de 2016
Alumno: Boris Silva. Curso: 4F

Prueba Coeficiente 2 Filosofa

Desarrolle dos de los siguientes temas de la filosofa antigua:
1. Concepcin fsica y metafsica de Aristteles
2. Comentario del Mito de la Caverna de Platn y una extrapolacin del mismo con la
sociedad moderna.
3. Cosmovisin de la Repblica ideal de Platn.

Desarrollo
2.- Comentario del Mito de la Caverna de Platn y una extrapolacin del mismo con la
sociedad moderna.
El Mito de la Caverna de Platn ha sido una de las obras filosficas ms trascendentes de la
historia. No solo por su contenido explcito sino ms bien por el amplio rango de aplicacin
que tiene est historia. Que por muy simple que parezca en un principio es la muestra ms
real de nuestra sociedad.
Platn propone en su escrito una caverna, que representa el mundo fsico, las cosas que
cambian. El mundo metafsico (las cosas eternas) simbolizado en el exterior de la caverna, y el
sol expuesto como la fogata. Tres smbolos claves en el desarrollo del relato que nos permiten
vislumbrar a travs de ellos nuestra propia vida. Entonces, la historia cuenta que varias
personas han estado en la caverna desde jvenes encadenados de pies y cuello, sin poder ver
al exterior. Tras ellos se encuentra la fogata y entre ambos una muralla por sobre la cual
figuras de animales y personas se muestran como tteres imitando as el mundo exterior.
Entonces ellos no tienen nada ms que las sombras que se proyectan en la caverna, la nica
realidad que ha configurado sus mentes y por ende incapaces de pensar que lo que ven es
falso. An as uno de ellos tiene la posibilidad de curar su ignorancia como dice la alegora.
Este es capaz de contemplar el exterior pero en los comienzos sufre una ceguera momentnea
al encontrarse con los rayos del sol. Luego de un tiempo est facultado para observar

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detenidamente su entorno. Hay una trascendencia desde los oscuro a lo luminoso que va ms
all del hecho de salir de la cueva, es ms bien la escenificacin de pasar de lo ignorante a lo
erudito, del mal al bien, de tener la oportunidad de cambiar la perspectiva del mundo de una
persona. Y es justamente aqu donde se genera el pensamiento ms profundo, ya que una vez
fuera, si el individuo tuviera que volver a su antigua realidad generara en los dems un
sentimiento de rareza, en el mismo y a su alrededor. Esto puesto que ya es consciente de que
lo que esta frente a l no es ms que una mentira. Una representacin distorsionada de la
realidad que nos nubla y no nos deja explorar ni interpretar por cuenta propia lo que hay en
el mundo.
Justamente esto es lo que vivimos hoy. Extrapolando esta alegora nos damos cuenta como los
medios de comunicacin son las sombras que vemos da a da. Vivimos totalmente segados
por lo que la televisin, radio, internet, peridicos nos cuenta. Estamos encadenados a una
sociedad que se autodeclara moderna por tener ms y ms inventos tecnolgicos con el correr
del tiempo pero no vemos que el verdadero mundo no est solo en lo que se nos dice o
informa. Hemos perdido la capacidad de ser salir y ver con nuestros ojos lo que ocurre. Solo
algunos son los que salen de la ignorancia y critican a estos medios de comunicacin. Hace
poco pudimos ver como una seora apareci en un matinal de un canal nacional en el cual
empez a hablar sobre los problemas con la presidenta, y los dirigentes del pas cuando la
conductora tap su boca y la abraz para que no continuara. Tambin podemos apreciar a
aquellos que hacen campaas en internet tratando de que la gente tenga una visin clara y
correcta de lo que en verdad sucede y no como se manipula en la televisin. An as la gran
mayora de las personas vive an dentro de la cueva, llenandose de las sombras alteradas por
los medios de comunicacin, viviendo en la ignorancia. Es uno de los mayores ejemplos de
como este relato logra trascender a travs de los aos, manteniendo su vigencia debido a su
increble capacidad de describir una realidad que acomplej a muchos en el tiempo de Platn
y que an nos afecta a nosotros.

3.- Cosmovisin de la Repblica ideal de Platn.

Platn tena una idea clara de como deba ser la Repblica ideal. Para l existan tres
divisiones muy especificas que separaban a la sociedad basndose en sus funciones y
relacionndolas entre s para formar un cuerpo completo capaz de ser autnomo y eficaz.
Segn Platn la monarqua es el mejor modelo poltico para un Estado ideal. Pero no
cualquiera puede estar en la categora de gobernante, los cuales eran los arcontes. Puesto que
es necesario un rey filsofo capaz de gobernar dejando de lado la codicia y el ansia de
poder con fin de buscar siempre lo mejor para el Estado. Capaz de tomar decisiones que no
siendo filosofo no se daran. Por ello, Platn sugiere que quien este a la cabeza debe ser

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alguien que sea filsofo o estudie filosofa y se dedique a ella ya que para l, el valor ms
grande de los arcontes es la sabidura.
Luego de los gobernantes, tenemos a los soldados, que se dedican a proteger la Repblica,
siendo su mayor virtud la valenta para enfrentar los retos que supone ser guardia de la
sociedad. Finalmente nos encontramos con los artesanos, quienes tienen en sus manos el
deber de la produccin, quienes dan sustento al Estado y conforman gran parte de la
sociedad. En ellos encontramos la virtud de la templanza que les permite ser moderados en
sus negocios y trabajos as como en el diario vivir.
Pero a pesar de que cada uno de las tres divisiones tiene su propio valor, podemos encontrar
un valor transversal a todos ellos. Este es el de la prudencia. Platn insiste en que cada uno de
aquellos que conforman la Repblica tiene una funcin especfica que debe cumplir. Con ello
entonces podemos decir que cada uno tiene mayores dotes para ser gobernantes otros para
soldados y otros para artesanos. No voy a poner a un soldado a gobernar puesto que sus
aptitudes estn en la guerra y no en el poder, aunque esto no quiere decir que no pueda serlo,
puesto que si un capitn de los soldados se dedica a la filosofa podra gobernar de igual
forma.

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