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Universidade de Braslia
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Opresso,
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experincias e corpo vivido
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BEAUVOIR, 2008a[1949].
Lucy IRIGARAY, 1992.
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Para um mapeamento do
debate sobre tica relacional e
gnero, cf. Marilyn FRIEDMAN,
2003, especialmente a parte II.
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FOUCAULT, 1995[1979].
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FRIEDAN, 1997[1963].
compreenso no est ausente das anlises antes mencionadas, mas ganha, nelas, um sinal positivo. Ela , no entanto,
uma das bases para a crtica valorizao da experincia,
no sentido mencionado na seo anterior, em anlises que
enfatizam o fato de que as experincias no so definidas
num mbito subjetivo em que razo ou vontade se imporiam
livremente.
As crticas valorizao da singularidade feminina
jogam luz, por exemplo, sobre o fato de que a vivncia
especfica das mulheres, em papis convencionais de gnero,
corresponde ao fortalecimento de determinadas caractersticas que no so em si negativas, mas que implicam a
negao ou enfraquecimento de caractersticas e de projetos
de vida alternativos. A valorizao da maternidade, por
exemplo, no corresponde nesse sentido ateno a
experincias individuais, mas a padres que organizam as
experincias de um grupo social, no caso as mulheres, e que
vm sendo consolidados em detrimento de outras possibilidades de organizao da vida. Em outras palavras, a
diferena que a posio social fornece corresponde a
desvantagens relativas que colaboram justamente para
manter essas posies sociais tais como esto convencionalmente definidas e hierarquizadas.53 O que se passa, ento,
algo que poderia ser pensado como a vivncia singular dos
padres de opresso que organizam representaes do
feminino e potencializam formas de autoidentificao, de
identificao dos outros e pelos outros. A diferena corresponde, portanto, a padres que caracterizam e identificam
na mesma medida em que constrangem e hierarquizam.
Caractersticas como a afetividade, o talento para
dedicar-se a outrem e cuidar das crianas ou mesmo a beleza,
para citar apenas alguns exemplos, carregam em si ambiguidades que so caractersticas do exerccio da opresso ou,
no sentido de Michel Foucault,54 da positividade do poder. A
afirmao de que os sujeitos so constitudos pela sua
sujeio55 pode ser mobilizada para explicar o carter dessas
ambiguidades, compreendendo que a identidade subjetiva
e a alienao constituem-se de uma mesma matria (no caso
de Foucault, as formas de subjetivao que materializam
prticas e discursos de verdade ativos em um dado momento;
no caso de Althusser, a dinmica pela qual a ideologia
interpela os indivduos e os constitui como sujeitos).
Na crtica feminista, h anlises bastante sensveis a
essas ambiguidades. Betty Friedan56 d o nome de mstica
feminina ao estmulo, difuso porm efetivo, para que as
mulheres se dedicassem aos cuidados domsticos com a
casa e os filhos, transformando a dedicao a essas atividades em seu valor (afetivo, social) e sua identidade. A
autora expe justamente as ambiguidades nos relatos que
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Referncias
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Autonomy
esignifying Experiences in FFeminist
eminist P
olitical
Autonomy,, Oppression and Identities: R
Resignifying
Political
Theory
Abstract
Abstract: This article analyses different approaches of the connection between autonomy,
oppression and identities in feminist political theory. Starting from the concepts of lived body
and lived knowledge, it discusses the possibilities of resignifying experiences and autonomously
defining identities in social contexts where inequality prevails. It focuses on the fact that identities,
although important to the individuals, may reproduce values which are the basis for subalternity,
justifying the present forms of oppression. On the other hand, it considers how individuals would
actively answer to the restricting alternatives offered by the power structures, being able to
confront and redefine them. In this way, it considers theoretical alternatives in those approaches
that permit to surpass the duality between autonomous choices and coercion.
Key Words
Words: Gender; Feminist Political Theory; Autonomy; Oppression; Identity; Experience.
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