Socioantropologa de la comunicacin

Integrantes: Soledad Lpez Roco Soto Alina Alba

Intertextualidad y Comunicacin.
Alejandro Grimson.

Relacin de texto: Etnicidad, gnero y educacin superior.

Trayectorias de dos mujeres arhuacas en Colombia, con
captulo 1: Cultura, nacin y campos de interlocucin

La lucha de las clasificaciones es una dimensin fundamental

de la lucha de clases. El poder de una visin de las divisiones,
es decir, el poder de hacer visibles, explcitas, las divisines
sociales implcitas, es el poder poltico por excelencia
Pierre Bourdieu
A ella y su familia les daba miedo venir a vernos en la zona donde estbamos,
no hablaban espaol. Y decan que ya ramos civilizados.
Sus abuelas tuvieron destinos sociales y trayectorias muy diversas. Simeoa y
Cornelia se crearon desde su cultura. Cornelia se escap de la Misin y se
crio en las Nieves lejos de la influencia de los curas. Simeona, se
desempe como una lideresa contempornea. Eloisa, por el contrario, fue
raptada y educada en la Misin Capuchina, al igual que Blacina. Estos
acontecimientos histricos generaron una divisin interna en la familia
Luz Elena Izquierdo Torres fue la primera universitaria del pueblo arhuaco.
Segn la tradicin arhuaca, a las mujeres no se les permita estudiar. El
liderazgo femenino est asociado con el trabajo comunitario, ser hablante de
su lengua nativa, o tener equivalentes culturales, la maternidad, el cuidado del
marido y de la familia.
Luz Elena fue escogida desde el vientre por una de sus abuelas para
quedarse con ella, aprender la lengua y la cultura.
El hito fue la llegada del padre Javier Rodriguez. Este acontecimiento obedece
a cambios estructurales que se estaban gestando a nivel nacional e
internacional.
Mita nunca perdi su lengua pero no se la ense a sus hijos, porque en la
Misin era prohibido.

A nivel nacional e internacional se estaban gestando las discusiones

preliminares del Convenio 169 de la OIT, el cual sera aprobado en 1998.
Durante este periodo se consolidaron los primeros esbozos de la
etnoeducacin y de la salud propia
Una de las rupturas biogrficas y culturales ms fuertes en la trayectoria de
Luz Elena: el divorcio y el asumir a sus hijos en un modelo monoparental

Intertextualidad y comunicacin.
Alejandro Grimson.

Relacin de texto: La antropologa ante la desigualdad: Los !Kung

del Kalahari como contra-ejemplo con captulo 2: Dimensiones de
la Comunicacin

Las diversas clases sociales del mundo, han sido clasificadas de

muchas maneras: tecnolgicamente, por reas de cultura, de forma racial,
lingsticamente y tambin segn sus instituciones sociopolticas Elman
Service.

!Kung: Kungsan, trmino hbrido. Kung grupo de pastores y San

cazadores recolectores.

La Igualdad y desigualdad es introducida por las sociedades humanas. Este

problema queda en mano de los pueblos de cazadores y recolectores.
Incluir la dimensin de gneros como dimensin productora de diversidad
implica que los conceptos diferentes nos sean aprobados a sociedades o
territorios contrarios, ya que las personas o grupos no siempre se ponen de
acuerdo.
En el plano de las sociedades y culturas de los !Kung, no hay unidades
clasificables.
Ellos realizan una divisin en su trabajo. Los hombres cazan y las mujeres
recogen mariscos, aves, bayas y frutos secos, ellas realizan el 80% de la
recoleccin.
No existe diferencia en el gnero. No establecen un nosotros, ni un
ellos. Las mujeres son respetas de igual manera, pueden liderar grupos
familiares y poseer derechos en cuanto a los pozos de agua.

Cuentan con un lder, denominado San, quien es el encargado de mostrar los

pozos de agua a otros grupos y qu zona de recoleccin pertenece a cada una
de ellas.
Existe solidaridad entre las bandas, son flexibles en pocas de sequias o
desgracias.
A diferencia de otros pueblos, no existe la relacin entre el territorio y la
etnicidad, los !Kung son una sociedad igualitaria, no plantean marcos de
sentidos para el ingreso de personas de color, ni producen conflictos en sus
derechos.
En esta tribu no establecen relaciones de subordinacin, es decir que ellos no
utiliza esclavos para la obtencin de alimentos, para adquirirlo se organizan en
pequeos grupos, lo que conlleva a que sean tres o cuatros familias con cierto
vnculos de parentescos.
En este grupo, no existe la superioridad. Poseen un escarnio humorstico,
es decir que para a la hora de la caza para que nadie adquiera poder, se burlan
de l frente a los dems.
Los !Kung dan, aceptan y devuelve. Estos mecanismos favorecen la igualdad.
Si pusieran a un !Kungsan al frente de los asuntos pblicos, el valor que
se potenciara en la sociedad sera la generosidad Dra. Paz Moreno.