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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
CUAUTITLN
DISEO Y COMUNICACIN VISUAL

Humberto Eco, en Seis Semiologos en Busca del Lector


Humberto Eco es un reconocido semilogo que debate acerca de
temas actuales, trabajando con el signo aplicado en la cultura.
Tiene diversos trabajos donde nos presenta sus ideologas
respecto a ello. Una de ellas es Apocalpticos integrados en la
cultura de las masas, que nos ejemplifica la percepcin de Eco
respecto a ello, el como la cultura influye en los medios, sus
roles y anlisis de temas de circulacin masiva.
En este estudio divide a la sociedad en dos partes importantes,
los apocalpticos y los integrados.
Los apocalpticos son los representantes de la anticultura, una
fraccin muy pequea de la sociedad, que se obsesiona con la
discrepancia, escriben y leen. No forman parte de las masas;
Mientras que los integrados son ms discretos, actan y emiten
mensajes, pero tienden a la pasividad. Ambos trabajan en la
sociedad, ambos forman la crtica popular y no hay uno sin otro.
En la cultura de las masas conviven como protagonistas los
burgueses y proletariados, tambin se tienden a representar
situaciones aparentemente comunes que no son ms que
ilusiones de la vida cotidiana y prcticamente inalcanzables para
la mayora de los receptores
Eco considera adems la existencia de las comunicaciones de
masa, donde los medios son la forma propia de comunicacin, se
dividen en regulares y controlables a los textos. Se ve al
universo de los medios repetitivo, que vara en el tipo y el
gnero para apreciar variaciones. Los apocalpticos intervienen
siempre siendo crticos hacia la sociedad en estos casos y
tambin representan contradicciones sociales.
Sus conceptos semiticos que desarrollo posteriormente vienen
siendo:
El signo Este no era inmutable si no que variaba, porque es una
expresin, volviendo con Pierce y sus triadas (objeto dinmico-su

significado-interpretante) este ltimo trmino aplica un nuevo


significado segn su entendimiento.
En el proceso de semiosis ilimitada, el signo asocia a una
forma significante que se le otorga el significado a travs de una
decisin convencional basado en un cdigo. El interpretante es la
unidad cultural de este, que ya conlleva un sistema propio para
el signo. Este ltimo es un instrumento, con el cual el sujeto se
deconstruye y construye. Los signos son sujetos a
interpretaciones y de ellos se sirven para interpretar otros
signos.
La iconicidad es una caracterstica propia del signo y el signo
es icnico si representa a su objeto por semejanza. Se le da al
cono como la imagen mental del signo que representa.
Con la iconicidad primaria entendemos que los objetos del a
naturaleza que se busca ejemplifica con un cono, tienden a ser
identificados con iconicidad similar a lo que son y aunque vare
la percepcin se seguir sabiendo que representan ese objeto.
Eco introduce los estmulos sustitutivos, es decir, el ver una
imagen y dar por sentado lo que es, simplemente por
observar los detalles que describen a la imagen.
Las prtesis, divididas en tres categoras: ) Sustitutivas, que
rellenan algo faltante, 2)extensivas, para prolongar la accin
natural, 3)magnificentes, cosas que el cuerpo no puede hacer
por si mismo. Entonces, se agrega que los espejos son tambin
prtesis, ya que nos muestran algo que por nosotros mismos no
podemos ver, como nuestro rostro.
Es posible separar el fenmeno de la semiosis- fenmeno
cognitivo bsico? Humberto Eco lo afirma, utilizando la
percepcin primaria, es decir, los primeros estmulos percibidos
por nuestros sentidos que nos proponen una suposicin ante un
escenario desconocido o que estamos descifrando y el tipo
cognitivo, donde a algn objeto se le relaciona con lo conocido
previamente y se le atribuyen caractersticas que ya se
conocan, al sentirlo, manejarlo o conocerlo se capta la
diferencia, aceptndolo como una forma aparte. Para seguir

reconocindolo, el hombre tiene la costumbre de asignarle un


nombre. As, el habla expresa los signos que hemos desarrollado
en conjunto, compartiendo el conocimiento y se hace la
semiosis.
Cuando este tipo cognitivo es colectivo y requiere una nica
interpretacin se convierte en un Contenido Nuclear.
Para poder trabajar con los signos y que estos se sigan
desarrollando, se forma el cdigo que provee una base
significante-significado. Se organizan los planos (expresincontenido) formando un sistema.
Este cdigo separa las interpretaciones que ha dado una
sociedad como regla y asigna unidades culturales. Las
interpretaciones se aceptan para agregarse a los cdigos por la
misma sociedad o se rechazan.
Con la abduccin, que es una hiptesis que ya tiene un
resultado, pero necesitan ser comprobados sus componentes,
como una ecuacin donde ya est el resultado y las incgnitas
son los elementos sumado para haber llegado hasta l.
La abduccin descubre, sin embargo, no es totalmente cierta o
totalmente falsa. La Semitica nos pone que la metfora es una
figura retrica y que nos delinea un nuevo contenido adems de
embellecerlo.
La metfora nos explica con su propia lgica estos cdigos que
son demasiado formales, no los simplifica, explica lo mismo, pero
se transmite de una manera diferente. Al usar metforas, se
desea afirmar algo, pero afirmarlo ms all de lo literal.
Para ello, son aplicadas tres reglas: De calidad (tu contribucin
a la conversacin debe ser verdadera), De Cantidad (lo ms
informativo posible), De Manera (siendo claro) y la De
Relacin (que tenga que ver con el tema).
La metfora entonces, al usarse al hablar forma una nueva
interpretacin de semejanzas entre las propiedades que buscan
ser expresadas.

Se forman las competencias enciclopdicas al integrarse la


semntica y la pragmtica. Un diccionario, sin embargo, slo
aborda el significado literal, tiende a ser ms til, aunque ms
cerrado que la enciclopedia.
Al abarcar el tema del smbolo, se cree que es una variedad de
signo cuyo trmino puede cambiar dependiendo del
interpretante.
Con la teora de los Arquetipos de Jung, se da a entender que los
smbolos pudieran tener una relacin colectiva que ya se
perciba desde tiempos arcaicos. Aunque para Eco, existen
smbolos que podemos otorgarles una interpretacin nica
dependiendo del destinatario, aunque no tenga que ver con
alguna regla semitica.
El trabajo de Humberto Eco en el campo de la semitica, es muy
extenso y aunque en el libro apenas dan un breve resumen es
interesante saber los puntos de vista de los semilogos para as
acercarnos ms a los conceptos abordados en la semiologa y
formarnos una opinin propia adecuando los conceptos a la
actualidad y nuestro trabajo.