PRINCIPALES ESCUELAS TICAS EN LA

FILOSOFA OCCIDENTAL
TICA EMPRESARIAL
AUTOR: Politcnico Grancolombiano

NDICE
NDICE

1. LAS NUEVAS TICAS
1.1. tica cvica, tica profesional y cdigos de tica
2. LA TICA CVICA
2.1. Grecia Antigua y la creacin de la tica cvica
2.2. Monarqua y Revolucin Francesa

Acceso rpido

3. EL CIUDADANO DE LA ERA MODERNA, PROTAGONISTA DE TIEMPOS DIFCILES E

INCIERTOS
3.1. La tica cvica y Espaa despus de Franco

DESARROLLO

3.2. Una tica de mnimos

4. LA TICA PROFESIONAL Y LOS CDIGOS DE TICA

Glosario de trminos

Bibliografa

Remisin a fuentes complementarias

GLOSARIO

REFERENCIAS

Este material pertenece al Politcnico

Grancolombiano y a la Red Ilumno. Por ende, son
de uso exclusivo de las Instituciones adscritas a
la Red Ilumno. Prohibida su reproduccin total
o parcial.

1. LAS NUEVAS TICAS

septiembre del 2004 el mismo equipo de clonacin, encabezado por Ian Wilmut del Instituto
Roslin de Edimburgo, gestiona permisos para trabajar e investigar con clulas madre humanas,
segn el equipo de Wilmut, para comenzar a buscar la cura del Parkinson y del Alzheimer.

Andrs Morales Valenzuela

1.1. tica cvica, tica profesional y cdigos de tica

Sin lugar a dudas el siglo XX fue uno de los ms vertiginosos y convulsionados en la historia de la
humanidad en trminos polticos, sociales, religiosos, tecnolgicos, mdicos, econmicos,
humanos y, en fin, filosficos.
En 1900 Sigmund Freud, creador del psicoanlisis, publica su Interpretacin de los sueos, luego
seguira publicando una serie de obras que cambiaran la forma en que los humanos haban
asumido su vida psquica y su sexualidad. El psicoanlisis aportara un mtodo para la
investigacin y el conocimiento de la vida mental en profundidad.
En 1914 estallara la Primera Guerra Mundial, conocida como La Gran Guerra por la cantidad de
muertes provocadas, calculadas en 10 millones de personas en los 4 aos que dur. No bastando
con eso, el mundo luchara una segunda guerra mundial entre 1939 y 1945 . Esta guerra dej un
saldo aproximado de 50 millones de personas muertas; 6 millones de ellas, judos, exterminados
sistemticamente por el Estado alemn, comandado por Adolfo Hitler.
En Cuba, el 1 de enero de 1956, el Movimiento Revolucionario 26 de Julio derroca a Fulgencio
Batista, quien haba llegado al poder en 1952 apoyado por los Estados Unidos. El ejrcito rebelde
fue liderado por Fidel Castro y en adelante en Cuba sucedera lo que se llam la Revolucin
Cubana. An hoy, Cuba es gobernada por los revolucionarios; despus del retiro del poder de
Fidel a comienzo del 2008, por motivos de salud, el presidente actual es su hermano Ral Castro.
En 1962 y ante la evidencia de la presencia de misiles nucleares rusos en Cuba comienza lo que
se dominara la Crisis de los Misiles, que llevara a la Guerra Fra, nombre que se le dio a la tensin
blica nuclear creada entre Estados Unidos y Rusia, que de sucederse acabara con el 80 % de la
vida en el planeta. La crisis terminara con el retiro de los rusos de Cuba y con el embargo
comercial que le impuso Estados Unidos a la isla, el cual an no se levanta.
En 1964 es asesinado el presidente de Estados Unidos J. F. Kennedy. El 20 de julio de 1969 el
hombre llega a la luna. En 1989 cae el muro de Berln que haba dividido a Alemania desde 1961.
En 1997 el mundo conoce el primer resultado de un proceso de clonacin, realizado en Inglaterra
a una oveja llamada Dolly, que sera sacrificada seis aos ms tarde debido a una enfermedad. En

02 -------

El 11 de septiembre del 2001 son atacadas las Torre Gemelas de Nueva York, Estados Unidos; uno
de los centros de negocios ms importantes del mundo. Las torres fueron atacadas por aviones
comerciales tripulados por terroristas pertenecientes a Al Qaeda.
Todos los acontecimientos referenciados sucedieron entre en el siglo XX y comienzos del siglo
XXI; tienen en comn que son impactantes y marcaron un hito, constituyen un momento que
obliga a los pueblos y naciones que conforman la humanidad a prever, dentro de lo posible, su
siguiente coordenada histrica.
Es evidente que el cambio a todo nivel se experiment en el siglo XX de manera acelerada; como
consecuencia, la tica y la filosofa, que reflejan la conciencia y la moral en un momento histrico
y nutren y transforman las sociedades, tambin evolucionaron: tomaron nuevas formas, nuevos
caminos.

2. LA TICA CVICA

2.1. Grecia Antigua y la creacin de la tica cvica

En la Grecia Antigua el hombre que no votaba pudindolo hacer y no se involucraba en las
cuestiones polticas reciba el nombre de idiota.
Como para variar, todo comenz en la Antigua Grecia. El termino ciudadano se utiliz por primera
vez all; as se denominaba a las personas que hacan parte de alguna comunidad poltica. Estas
comunidades tenan opiniones o posturas sobre la forma de gobierno con la que se deba dirigir
la polis en la que vivan. La polis es una ciudad que a la vez es un Estado con una extensin
territorial pequea; la nacin Griega estaba conformada por varias polis.
La palabra poltica viene del griego politik, que significa conocer el arte, la doctrina, o tener ideas
u opiniones referentes sobre cmo se debe gobernar. Ser ciudadano de una polis implicaba
formar parte de lo que actualmente sera un partido poltico; era un derecho que implicaba

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obligaciones, como cumplir con los impuestos y con el servicio militar. En Grecia solamente los
hombres a partir de los 20 aos podan y deban votar; esta edad era considerada la mayora de
edad para sumir las responsabilidades de ser ciudadano. De los 20 hasta los 30 aos se
consideraba que un ciudadano estaba en formacin poltica. Las mujeres legalmente no tenan
ms derechos que los que les consintieran sus esposos, la vida era dura con las mujeres viudas
que no haban tenido hijos varones o no se haban vuelto a casar.
Los ciudadanos griegos tenan derecho a tener propiedades como tierras y casas, podan
comerciar libremente con ellas y, si cumplan con el pago de sus impuestos, podan participar en
poltica.
La democracia fue el sistema poltico que implementaron los griegos. Democracia significa
gobierno del pueblo, lo que hace alusin a que el pueblo mismo decide cmo ser gobernado;
en otras palabras: la voz del pueblo es la voz de Dios, frase utilizada para expresar que los deseos
del pueblo son sagrados.
La democracia griega era participativa, lo que implicaba que las personas se reunan,
normalmente en un hemiciclo llamado gora, para discutir la poltica y tomar decisiones. Esto era
posible porque el tamao de la poblacin lo permita.
Cuando las ciudades y naciones comenzaron a crecer en poblacin ya no todos podan participar,
y se crea la democracia representativa. Consiste en que los ciudadanos escogen un representante
por determinado nmero de ciudadano, con el cual se sientan identificados, para que l vaya a la
Cmara de Representantes y acte en consecuencia con los intereses e ideas de aquellos a
quienes representa.
Esta forma de democracia implicaba una tica cvica, en el sentido de que ser ciudadano era una
responsabilidad con derechos y deberes; las leyes se redactaban para todos con la intencin de
regular la vida en sociedad sin privilegio para ninguna parte. Como se hace evidente aqu, los
ciudadanos decidan cmo queran gobernarse, y ellos mismos eran la autoridad suprema.
En sntesis, la tica cvica griega consista en participar de los escenarios pblicos, polticos y
sociales cumpliendo con responsabilidades y deberes; ejerciendo los derechos de ser ciudadano
cumplidor de la ley y de las obligaciones con el Estado y con los dems ciudadanos.

2.2. Monarqua y Revolucin Francesa

Con los aos, Europa entrara a una era monrquica; los reyes, la nobleza y el clero conformaron
una alianza econmica y polticamente muy provechosa. En la mayora de las monarquas el rey
era avalado por el clero, que afirmaba, por medio de documentos, que determinada familia real
haba sido escogida por Dios mismo para que de su linaje provinieran los reyes que gobernaran
estos pueblos.
No es difcil pensar que la tentacin del abuso de poder era muy grande, y efectivamente en la
mayora de monarquas el rey y su familia fueron dspotas, gobernando sin ninguna ley salvo su
voluntad; habitualmente trataban con dureza a sus sbditos y gobernados, abusando de su poder
y autoridad. Esto fue muy evidente sobretodo en el plano econmico; las antiguas sociedades
monrquicas estaban conformadas por poblaciones que se dividan en: una gran cantidad de
agricultores y ganaderos; otra porcin poblacional de artesanos, que generacin tras generacin
realizaban los artefactos para la cotidianidad, ollas e implementos de cocina, vestido, calzado,
implementos metlicos para las labores agrarias, herraduras para los caballos, pan y, en general,
todos los bienes para el consumo y el uso; y finalmente una porcin poblacional de comerciantes,
que importaban o exportaban bienes.
Una de las monarquas que marc un estilo por su fastuosidad y despotismo fue la monarqua
francesa, la cual llevara a una revolucin sin precedentes en la Europa del momento.

Luis XIV
Abordemos esta historia de la monarqua francesa desde Luis XIV, quien hered el trono a sus 5
aos, en 1643. Al ser un nio quien asumi la figura de regente, mientras Luis creca su madre,
Ana de Austria, sigui los consejos del cardenal Mazarino.
Alrededor de sus 20 aos, Luis asumi el trono; asombr a muchos con su frrea mano y su
tranquilidad a la hora de tomar decisiones trascendentales para Francia. Durante este periodo
Francia llevaba ya casi cinco aos de enfrentamientos con Espaa, y Luis, por medio de su
matrimonio con Mara Teresa de Austria, logr sellar la paz.

Luis siempre se consider un legtimo representante de Dios en la tierra, ejerca un poder absoluto
y solitario, intervino en casi todas las funciones y actividades del gobierno e implant un estilo
propio en trminos de etiqueta y moda a su corte.

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Administrativamente, Luis dispuso cinco frentes para gobernar: un departamento de guerra, uno
de asuntos exteriores, uno encargado de manejar el dinero y las inversiones del Estado, otro
dispuesto para atender los deseos de las cortes y del rey, y otro de asuntos religiosos. Entre estos,
fue preponderante la labor relacionada con actividades sociales del rey y su corte. Por su ritmo
de gastos en lujos y bienes de ostentacin, la fortuna real sufri un gran detrimento, aunque por
supuesto la mayora de gastos eran costeados por todos los pobladores de Francia por medio del
pago de impuestos, equivalente al 50 % de los ingresos de cada familia. Los impuestos recaudados
se repartan as: el 40 % para el rey, 30 % para el clero y el otro 30 % para la administracin del
Estado.

protegieran a Polonia de sus enemigos, intentado hacerla parte de sus eje de influencia, pero
nunca logr que los polacos vieran con beneplcito al rey que design para Polonia.

Luis encarg la construccin de un gran palacio a las afueras de Pars para llevar una vida alejada
del pueblo en compaa de los cortesanos, que ya vean rezagados sus caudales por el ritmo de
gasto que imponan los eventos a los que asistan con el favor del rey. Este palacio se llama
Versalles, fruto de la arquitectura ms fastuosas que se realizara en Francia y del trabajo del
pueblo.
Versalles tambin sirvi de espacio para la puesta en escena de la que el rey quera ser el centro;
por este motivo y por su autoritarismo, Luis XIV sera llamado el Rey Sol. Una frase que pas a la
posteridad y refleja el modelo de gobierno de Luis XIV fue: El Estado soy yo.

Luis XV
Tambin llamado el Bienamado, biznieto de Luis XIV; enfrent un gran reto, salvar a Francia de
la situacin econmica en que la dej su antecesor, cosa que finalmente no logr. Fue un rey
valiente, percibido como un gran militar; asisti a varias batallas contra ingleses y holandeses.
Sin demeritarlo, Luis XV fue un rey anodino, irrelevante puesto que nada cambi en Francia en su
reinado. Los impuestos, en lugar de disminuir, aumentaron y fueron cobrados con mucha ms
eficacia que en la poca de su antecesor. La pompa de Versalles continu reproducindose.
Adems, Luis XV fue considerado un gran seductor e irresistible conquistador, con un gran
nmero de intrigas amorosas, a lo que dedic ms tiempo del que Francia hubiera deseado.

El fin de sus das fue triste, pues el rey que todos aclamaban como el Bienamado fue criticado por
toda Francia por su insensatez militar, poltica y de gobierno.

Luis XVI
Tras la muerte de Luis XV asumira el trono su nieto Luis XVI; su reinado durara casi 11 aos, hasta
el estallido de una revolucin sin precedentes en la Europa moderna.
Luis XVI recibi a Francia maltrecha, empobrecida y molesta por un sinnmero de
inconformidades de todo tipo, y los franceses no iban a soportar ms el despotismo de los
monarcas. Los antecesores de Luis XVI haban sido absolutistas y autoritarios, modelo que el
nuevo rey intent seguir sin ningn xito.
Segn se afirma, Luis XVI no tena el carcter para ser rey; era influenciable e inseguro, no era
inteligente ni enrgico, careci de agilidad y eficacia a la hora de tomar decisiones simples o
trascendentales. Sin embargo, era afectuoso, ordenado, trabajador y, en general, un buen
hombre; justo lo que buscaba como esposo Mara Antonieta.
La reina Mara Antonieta fue una figura muy relevante durante el mandato de Luis XVI; fue
acusada de manipular al rey, de ser intrigante y hacer despedir a los ministros que contradecan
sus ideas. Derrochaba a manos llenas y sin reparo alguno el dinero de la Corona, producto de los
impuestos cobrados a un pueblo hambriento y empobrecido; encargaba y compraba vestidos,
zapatos, perfumes y joyas. Despus de la revolucin se conocera a qu tamao llegaba su
compulsin, pues tena habitaciones enteras para sus trajes y zapatos; se lleg a decir que la reina
nunca usaba un atuendo ms de una vez. Cinco aos despus de que Luis y ella fueran
proclamados como la pareja real, dej de permitir que la visitaran figuras de la nobleza y asista a
muy pocos de los eventos realizados por ellos, muchas veces en su nombre; esto tambin cre
una gran animadversin de parte de los nobles franceses hacia la casa real.

Luis XV se dedic esmeradamente a la poltica exterior, fortaleciendo, con funcionarios muy bien
pagos, el departamento Asuntos Exteriores creado por su antecesor; sin embargo, no logr
objetivos tales como aliarse con Prusia o Austria. Adems invirti grandes sumas en ejrcitos que

La frivolidad de la reina lleg a odos del pueblo, que empez a resentirse por su derroche
permanente de dinero en lujos. En algunos relatos del momento se afirma que cuando empez a
escasear la harina para hacer pan, a causa de las malas cosechas, pobladores de Pars y de otras
localidades fueron donde los reyes en busca de ayuda para contrarrestar el hambre, a lo que

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afirman que Mara Antonieta respondi: si no hay pan, pues que coman pasteles de hojaldre.
Adems envi las tropas reales contra el pueblo para que desalojaran el palacio.

Finalmente, despus de sus respectivos juicios, Luis XVI fue condenado a pena de muerte y
guillotinado en enero de 1793. A Mara Antonieta tambin se le conden a pena de muerte, y
muri de la misma forma que su esposo, guillotinada, en octubre del mismo ao.

La debilidad e impopularidad de la casa real; el comportamiento de la reina, que solo se rega por
la ley del capricho; el hambre y los elevados impuestos, que alcanzaron el 70 % de los ingresos de
los pobladores, exasperaron la nacin. Sumado a ello, la presin por parte de varios de los
ministros de Luis XVI, en mayo de 1789, oblig al rey a reestablecer la Cmara de Representantes,
abolida en el reinado de Luis XV. Esta cmara tomar acciones frente al descontento general con
el re, y se autoproclamar como una Asamblea Constituyente, con la funcin de constituir un
nuevo Estado francs regido por una nueva constitucin.
La reina, al ver la fuerza que cobraba el movimiento para enjuiciarlos como mandatarios injustos,
la inminencia de su captura y lo nimos enardecidos del pueblo, convence a Luis de tratar de salir
a otro lugar ms seguro, y organizan una escapatoria en varios trasportes con sus objetos
personales y joyas, pero la huida es frustrada por un mal entendido en la escolta del rey. La pareja
real fue llevada de regreso a Pars, donde fue juzgada. Los cargos fueron: atentar contra el pueblo,
no cumplir con sus obligaciones como monarcas y atentar contra el fortalecimiento del Estado
francs privilegiando sus deseos e intereses.
En julio de 1789 el pueblo de Pars asalta un depsito de armas ubicado en un pequeo palacete
llamado La Bastilla. Ahora, armado y respaldado por la constituyente, el pueblo hace jurar
obediencia al rey a la nueva constitucin, que entrara en vigencia desde 1790. Luis XVI, a pesar
de de haber jurado seguir la nueva constitucin, sigue conspirando contra los ministros y
representantes del movimiento revolucionario.
La gran innovacin de esta constitucin es que por primera vez apareceran por escrito los
derechos y deberes de hombre y del ciudadano, para darle forma a un nuevo Estado constituido
por ciudadanos en el sentido griego de la palabra. Aqu nace el ciudadano y las reglas del ejercicio
de la ciudadana moderna.

Lo que sucedi en adelante respecto a la conformacin de naciones Estado, la redaccin de

constituciones y el establecimiento de la ciudadana tiene que ver necesariamente con lo
sucedido en la Revolucin Francesa.

Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
Pars, Francia, 26 de agosto de 1789.
Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas de las
desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaracin
solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin,
constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus
derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y los del poder ejecutivo,
pudiendo ser a cada momento comparados con el objeto de toda institucin poltica, sean ms
respetados; a fin de que las reclamaciones de los ciudadanos, fundadas en lo sucesivo sobre
principios incontestables, concurran siempre al sostenimiento de la Constitucin y a la felicidad
general:
En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del
Ser Supremo, los siguientes derechos del hombre y del ciudadano:
Artculo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales
solo pueden fundarse en la utilidad comn.

La declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano realizada por la constituyente francesa
sirvi de prlogo de la nueva constitucin, que le pona fin al rgimen monrquico autoritario,
monoltico y absolutista. El nuevo espritu francs estaba cimentado sobre tres pilares, tres
ideales que haran comprensible la impronta que los revolucionarios deseaban que quedara en
los ciudadanos para que dichos ideales fueran convertidos en un norte a seguir: Libertad, igualdad
y fraternidad.

Artculo 2. El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales o

imprescindibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
resistencia a la opresin.

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Artculo 3. El principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin; ningn grupo, ningn
individuo, puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.

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Artculo 4. La libertad consiste en poder hacer lo que no perjudique a otro. As el ejercicio de los
derechos naturales de cada hombre no tiene ms limites que los que aseguren a los dems
miembros de la sociedad el goce de esos mismos derechos. Estos lmites solo pueden ser
determinados por la ley.

Articul 13. Para la conservacin de la fuerza pblica, y para los gastos de administracin, es
indispensable la contribucin comn, que debe ser repartida entre los ciudadanos en razn de sus
medios.

Artculo 5. La ley solo tiene el derecho de prohibir las acciones perjudiciales a la sociedad. Todo
lo que no est prohibido por la ley, no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo
que la ley no manda.
Artculo 6. La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho de
concurrir personalmente, o por medio de representantes, a su formacin. Debe ser igual para
todos, tanto en la proteccin como en el castigo. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, e
igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos pblicos segn su capacidad, y
sin otra distincin que sus virtudes y sus conocimientos.
Artculo 7. Nadie puede ser acusado, preso no detenido, sino en los casos determinados por la
ley, y segn las formas por ella prescriptas. Los que soliciten, despachen, ejecuten o hagan ejecutar
rdenes arbitrarias sern castigados, pero todo ciudadano citado o preso en virtud de la ley debe
obedecer al instante, hacindose culpable en caso de resistencia.
Artculo 8. La ley no debe establecer ms penas que las estrictas y evidentemente necesarias, y
nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida o promulgada con anterioridad al
delito, y legalmente aplicada.
Artculo 9. Siendo considerado como inocente todo hombre hasta tanto no haya sido declarado
culpable, si se juzga indispensable detenerle, ser severamente reprimido por la ley todo rigor que
no sea absolutamente necesario para asegurarse de su persona.
Artculo 10. Nadie puede ser molestado por sus opiniones, incluso las religiosas, con tal que su
manifestacin no altere el orden pblico establecido por la ley.
Artculo 11. La libre emisin del pensamiento y de las opiniones es uno de los derechos ms
preciosos del hombre. Todo ciudadano puede, pues, hablar, escribir, imprimir libremente, pero es
responsable del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.
Artculo 12. La garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza
pblica. Esta fuerza est, pues, instituida para beneficio de todos, y no para la utilidad particular
de aquellos a quienes est confiada.

Artculo 15. La sociedad tiene el derecho de pedir cuentas de su administracin a todo agente
pblico.
Artculo 16. Toda sociedad en la cual la garanta de los derechos no est asegurada, ni la
separacin de poderes determinada, carece de constitucin.
Artculo 17. Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de ella,
sino cuando la utilidad pblica legalmente comprobada lo exija evidentemente, y bajo la condicin
de una justa y previa indemnizacin.
(Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, citada en Ranalli, 2009).

3. EL CIUDADANO DE LA ERA MODERNA, PROTAGONISTA DE TIEMPOS DIFCILES E

INCIERTOS
Y entonces quin es el ciudadano moderno?, tal vez sea la pregunta que surge despus de leer
y enterarse de la historia precedente y posterior a la Revolucin Francesa. Una respuesta se
encuentra en una de las consecuencias importantes de esta revolucin: la posibilidad de pensar
y actuar por s mismo, libremente, dentro de unos parmetros establecidos por unos derechos y
deberes.
La incertidumbre aparece cuando despus de haber recibido siempre mandatos del rey o del
papa, los ciudadanos posrevolucionarios se preguntaron: si no me manda el rey, pero tampoco
el Papa, quin me manda?, a quien debo obedecer?
La ley, la norma consignada en los cdigos del derecho y en la constitucin, ser lo que ahora se
debe obedecer; las leyes sern redactadas para ser acatadas por todos los ciudadanos sin distingo
de raza, religin, nivel social y econmico. La ley es para todos.

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Artculo 14. Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por s mismos o por medio de sus
representantes la necesidad de la contribucin pblica, de consentirla libremente, de vigilar su
empleo y de determinar su cuota, su reparto, su recaudacin y su duracin.

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A partir de este momento histrico las naciones latinoamericanas y europeas que pasaron la
pgina del rgimen monrquico para ir hacia una sociedad democrtica seguirn los pasos dados
en la Revolucin Francesa.

Hay que hacer la salvedad de que, a diferencia de varios pases europeos, Espaa an contaba
con una monarqua respaldada por el pueblo, como lo sigue haciendo hasta hoy, pues la
monarqua espaola es una institucin muy querida por los espaoles, y sus decisiones siempre,
en la era moderna, han ido en pro del fortalecimiento de la sociedad civil, aunque el lunar o la
crtica a la casa real en cuanto a lo poltico se hace en relacin con los aos de Franco. Este
dictador cont con un gran beneplcito de parte de los reyes de Espaa, excusados en que la
Guerra Civil haba sacado de madre a la nacin y en ese momento se necesitaba alguien de mano
dura como Francisco Franco.

La rueda del tiempo correr hacia el siglo XX, donde varios pueblos americanos y europeos se
encontraron con un rgimen de gobierno que reduca las libertadas de las personas y las someta
a los deseos impuestos a sangre y fuego por el dictador de turno. Las dictaduras militares seran
un nuevo escollo en el camino hacia la consolidacin de las libertades, de la igualdad y la
fraternidad.
Prcticamente todos los pases suramericanos soportaron el embate de gobiernos militares a la
cabeza de dictadores dspotas, violentos y, en muchos casos, ignorantes. En Europa se pusieron
de moda lderes que a punta de garrote queran establecer un nuevo orden en las sociedades.
Ejemplos palpables se pueden encontrar en la Alemania de Hitler, en la Italia de Musolini y en la
Espaa de Francisco Franco.

3.1. La tica cvica y Espaa despus de Franco

En medio de los convulsionados aos treinta en Europa, Espaa no se salvara de luchas intestinas
de poder entre diversas fuerzas y alas polticas de distinta ndole que encarnaban distintos
modelos de gobierno para el pas: fuerzas que apoyaban a la monarqua o a militares; otras, a
democracias conservadoras; otros tenan un corte ms bien fascista, etctera.
En medio de esta convulsin poltica y social, en julio de 1936 varios militares se sublevaron contra
el gobierno del Manuel Azaa, quien haba asumido el cargo tras dimitir Niceto Alcal Zamora. El
movimiento de sublevacin llev irremediablemente a una guerra civil, una guerra interna de casi
tres aos en Espaa.
La Guerra Civil implic la derrota de los republicanos y de su proyecto de una repblica libre y
democrtica, que hasta ahora se estaba consolidado como modelo de gobierno. En medio de la
violencia desatada y el caos poltico, el general Francisco Franco, junto con otros militares, se
toman el poder y establecen lo que se denominar el rgimen franquista, consolidado en el poder
desde 1936 hasta 1975.

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Francisco Franco fue un dictador. El Generalsimo, como tambin se le conoce, era un hombre de
ideas conservadoras en todo el sentido de la palabra; admirador del ejrcito por el respeto, la
autoridad y el orden que infunde y que le son consustanciales como institucin. Intent, dentro
de su proyecto poltico, llevar caractersticas o valores castrenses a la vida de los espaoles civiles,
inmiscuyendo los aparatos de control estatal en la vida pblica y privada de la sociedad.
Pensaba que los gobiernos con regmenes democrticos fomentaban el desorden y la
descomposicin social, y consideraba que la fuerza de las armas y de los militares era lo que
cohesionaba una sociedad. Franco se consideraba un reivindicador de la moral y los valores
tradicionales y el pacificador de Espaa. Dirigi sus tropas muy sagaz pero violentamente durante
los aos de guerra; hubo innumerables ejecuciones pblicas de artistas, intelectuales, y de
personas acusadas de ser homosexuales o de llevar vidas licenciosas; la barbarie del ejrcito llen
de temor a los espaoles. Franco, adems, cont con aliados cuestionable: la Alemania nazi y la
Italia fascista. Al final, las fuerzas de Franco lograron pacificar a Espaa a sangre y fuego en 1939,
fecha en la que oficialmente fue declarado jefe de Estado.
Su estilo de mandato fue autoritario; llev al extremo el catolicismo, con fuerte influencia del
Opus Dei; prohibi los sindicatos y todo lo que le pareciera comunista. Se estima que entre 1939
y 1945, en su campaa de pacificacin, fueron asesinadas 60.000 personas por no estar de
acuerdo o pertenecer a la resistencia republicana. Las ejecuciones masivas y selectivas cobraran
alrededor de 10.000 victimas de 1945 a 1975.
Econmicamente Espaa se detuvo; nacionaliz todas las industrias y las hizo pesadas y viejas,
poco eficientes; pero al ver la recuperacin de varios de los pases europeos casi destruidos
durante la Segunda Guerra Mundial, desde 1960 realiza una paulatina liberacin de la economa.
Paradjicamente, quien traera la restitucin de la democracia a Espaa, despus de la muerte de
Franco en 1975, sera el sucesor elegido por el propio Franco, el rey Juan Carlos I de Borbn, que
trabaj por un proceso pacfico y armnico hacia el nuevo rumbo de Espaa.

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Despus de la cada del rgimen franquista, el ejercicio de la ciudadana en Espaa estaba en

desuso; durante muchos aos no se haba ejercido, ni siquiera se haba podido votar, el control
moral lo haba ejercido el Estado, no hubo libertades, ni igualdad, pero s un profundo sentimiento
de fraternidad que ayud a la reconstruccin cvica, moral, afectiva y emocional de la nueva
Espaa.

decisiones o intereses personales que resultan ser compartidos; por ejemplo, la fe o religin que
practican, su identificacin con un partido o proyecto poltico, su orientacin sexual, su modo de
vida, etctera.

Despus de la cada del rgimen Franquista, la sociedad comienza preguntarse cmo construir
una tica cvica. Adela Cortina, espaola, es una de las estudiosas ms importantes de la tica
cvica o de mnimos, como ella la llama. En 1986 public el libro tica mnima. El desarrollo que
ha tenido en la contemporaneidad este tema se debe en buena parte al trabajo realizado por
Cortina desde 1980.

3.2. Una tica de mnimos

Dentro de los planteamientos contemporneos de la tica del ciudadano, el enfoque de la tica
de mnimos plantea que se deben respetar al menos cuatro principios o preceptos que
constituyen la apuesta mnima para consolidar un proyecto de ciudadana viable, obviamente
sobre la base de los derechos del hombre y del ciudadano emanados de la Revolucin Francesa y
base de la tica cvica.
Un primer reconocimiento que se debe hacer para comprender y ejercer la tica cvica es el de
que el ser humano es una persona con una dignidad que debe ser inviolable, irrenunciable e
irreducible. La dignidad de la persona es el principal valor de la tica cvica o del ciudadano.
El segundo principio es la autonoma de la persona, autonoma que se ejerce pero que tambin
se debe respetar y fomentar por medio de la educacin y la formacin, y no solamente con la
educacin formal escolar, sino con el ejemplo vvido, buscando que la autonoma sea ejercida
cada vez de la manera ms razonable e informada posible. El Estado, la sociedad y la persona
tienen la obligacin, en la medida de sus posibilidades, de propiciar una sobresaliente educacin
poltica y general, para poder tomar mejores decisiones, ms informadas y que aporten a la
construccin social y a su autorrealizacin.
El tercer principio es el derecho inalienable a una esfera privada, personal, que por medio de
mltiples factores se puede llegar a manifestar o se refleja en la sociedad, en la comunidad. Estos
factores pueden diferenciar a las personas entre s o pueden unirlas a otras de acuerdo a esas

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El cuarto principio es que la tica cvica es aconfesional, es decir que no debe estar ajustada a
ninguna fe o religin.
Para Cortina, como para otros autores, la tica cvica implica que los pueblos piensen y acten
para lograr una utopa relacional en la vida social, lo que implica que cada ciudadano, cada
individuo, piense: qu es lo bueno y lo malo para m y la sociedad?, qu es ms importante, mi
bienestar personal o el bienestar general; el bien individual o el bien comn?, cmo se debe
actuar moralmente si se es parte de una sociedad?
La tica cvica segn Cortina esta fundada sobre dos derechos y un deber; los derechos, tomados
de la Revolucin Francesa, son la libertad y la igualdad; el deber es la solidaridad, lograda por
medio de la empata y la compasin entre los seres humanos. Sin estas cualidades las diferencias
socioeconmicas en los modelos capitalistas y democrticos que en la actualidad estn en
vigencia seran insalvables y mucho ms extremas. Sin solidaridad, en el mundo contemporneo,
no es posible superar los desafos o retos que plantea la pobreza extrema frente a la acumulacin
de riqueza, para solo mencionar uno de los problemas comunes en la sociedades del siglo XXI.

4. LA TICA PROFESIONAL Y LOS CDIGOS DE TICA

Tomemos el mal menor como alternativa.
Aristteles

La aparicin de la tica profesional est relacionada con las nuevas ticas, surgidas en diferentes
disciplinas que comenzaron a cuestionar los conflictos cotidianos de su ejercicio profesional, que
implicaran desarrollos en diferentes profesiones. As pues, aparecen grupos de estudiosos en
biotica, tica ambiental, tica legal, tica de la comunicacin o del comunicador, etctera. El
campo de estudio de estas ticas particulares se denomina tica aplicada.

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La tica aplicada surge a partir de los aos ochenta, sobre todo en Europa y Estados Unidos. La
tica general estudiada, producida y practicada hasta el momento no da abasto con las
preocupaciones de agremiaciones de profesionales y de organizaciones respecto al desarrollo de
la gestin del conocimiento y de la informacin. En la sociedad surgen preocupaciones como:
hasta donde se puede o de debe ir en pro del desarrollo de profesiones como la medicina o la
gentica cuando lo que est en juego es la clonacin de seres humanos?, qu posicin tomar
frente a la eutanasia?, cmo hacer conscientes a los ingenieros de abstenerse de cometer
crmenes informticos como robos de informacin o acceso no autorizado a bases de datos, si
cuentan con las herramientas tericas y tcnicas para hacerlo?, qu conflictos ticos pueden
suscitarse al analizar algunos de los usos y usuarios de Internet?, cmo hacer responsables a
arquitectos e ingenieros por sus errores en construcciones que pueden colapsar debido a sus
errores de clculo?, de qu forma debe manejar un psiclogo la informacin que obtiene de sus
pacientes?, cundo podra usarla de manera errada o abusando de la confidencialidad de su
consulta y de la confianza depositada en l como profesional?

corporaciones e individuos estn a la orden del da y en las pginas de diarios informativos

televisados y portales de Internet se pueden encontrar casos detallados

Como respuesta a estas preocupaciones en el ejercicio de las disciplinas aparecen los cdigos
profesionales de tica, integrando la filosofa al mundo real con el fin de llevar una vida
profesional o laboral examinada, reflexionada, y asumir los compromisos y deberes que cualquier
campo laboral requiere.
El objetivo principal de un cdigo de tica profesional es de brindar al recin graduado y al
profesional una gua o un marco legal y moral de accin en relacin con su ejercicio profesional,
recordndole cules son los lmites de su labor, sus compromisos y responsabilidad; la
honorabilidad, integridad y respetabilidad que cada una de sus decisiones debe contener,
buscando hacer de l un profesional idneo con slidas bases morales que complementen su
fundamentacin profesional.
Otro elemento de importancia en la regulacin del ejercicio profesional es el otorgamiento de la
tarjeta profesional que acredita a quien la posee para el desarrollo integral de determinada
profesin. Poseer una tarjeta profesional acarrea la responsabilidad de ejecutar con integridad la
labor para la cual se certifica que es apto. Las instituciones que expiden estas tarjetas
profesionales tambin pueden efectuar el retiro o la suspensin de la tarjeta profesional de aquel
a quien se le compruebe negligencia o un ejercicio profesional irresponsable, lo que por supuesto
cuestiona el desempeo tico y laboral del profesional en mencin.

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GLOSARIO DE TRMINOS

03 -------

Imperativo categrico: Para Immanuel Kant el deber imperaba sobre cualquier otra
circunstancia. El imperativo categrico consiste en preguntarse lo siguiente antes de tomar una
decisin sobre cmo actuar en una situacin determinada: si los dems se vieran en las
circunstancias en las que me encuentro, deseara que acten de la manera en que yo lo hago? As
mismo, consiste en actuar de acuerdo a ese autoexamen sobre la accin.
Nausea: Jean Paul Sartre llam as a esa sensacin de angustia y desamparo producida por la
existencia humana, exaltada por la sensacin de desasosiego que le imprimieron los
existencialistas.
Predeterminismo: Es el punto al que conllevan los planteamientos de John Locke. Para l no es
posible cambiar a las personas despus de que han estado expuestos a comportamientos
indeseables para con la sociedad o para consigo mismos y los han aprendido y adoptado. Es
pensar que las personas o las sociedades no pueden cambiar por estar sujetas a repetir lo que
conocen o aprendieron.
Tabula rasa: John Locke sustentaba varias de las afirmaciones de su postura en la idea de que la
mente de un neonato era una tabula rasa, una hoja en blanco, y que en la educacin o
formacin en tica y moral de cualquier nio o adolescente lo ms relevante es lo que ve, lo que
vive, lo que le muestre o provea su entorno (Ballesteros, 2009).
Cdigo de tica: Elaborados con el fin de llevar una vida profesional o laboral examinada,
reflexionada, y asumir los compromisos y deberes que cualquier campo laboral requiere.

Con la tica profesional y la tica aplicada, la filosofa tica se convierte en algo ms dinmico,
lleno de sentido y de utilidad en un mundo cada vez ms catico, donde la trampa y el pillaje de

tica cvica: Aunque naci en la Grecia Antigua y tom forma en la modernidad, con la Revolucin
Francesa, en la contemporaneidad est fundada sobre dos derechos y un deber: los derechos,
tomados de la Revolucin Francesa, son la libertad y la igualdad; el deber es la solidaridad, sin el
cual las diferencias socioeconmicas en los modelos capitalistas y democrticos que en la
actualidad estn en vigencia seran insalvables y mucho ms extremas. En general, se trata de
tener una cultura cvica reflejada en la participacin poltica, en la lucha por una utopa social y
en la empata, que lleven a la solidaridad entre los seres humanos (Esquivel, 2006).

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tica profesional: Nace como respuesta a esas preocupaciones que aparecen en el ejercicio de
las profesiones, con las preocupaciones de agremiaciones y de organizaciones respecto al
desarrollo de la gestin del conocimiento y de la informacin. Busca brindar al recin graduado y
al profesional una gua o un marco legal y moral de accin en relacin con su ejercicio profesional,
recordndole cules son los lmites de su labor, sus compromisos y responsabilidad; la
honorabilidad, integridad y respetabilidad que cada una de sus decisiones debe contener,
buscando hacer de l un profesional idneo con slidas bases morales que complementen su
fundamentacin profesional.

BIBLIOGRAFA

Democracia participativa: Modelo poltico de la Grecia Antigua que implicaba que las personas
se reunan, normalmente en un hemiciclo llamado gora, para discutir la poltica y tomar
decisiones. Esto era posible porque el tamao de la poblacin lo permita; eran pocos.
Democracia representativa: Consiste en que los ciudadanos escogen un representante por
determinado nmero de ciudadanos, con el cual se sientan identificados; este acta en
consecuencia con los intereses e ideas de aquellos a quienes representa. En la actualidad, es el
modelo de gobierno ms generalizado en el mundo.

04 ------- B

Ballesteros, A. (2009). De la mente como tabla rasa a las competencias bsicas. P@k-en-Redes.
Revista Digital del Centro del Profesorado de Alcal de Guadara, 1(4), 1-30.
Descartes, R. (2003). El discurso del mtodo. Crdoba, Argentina: El Cid Editor. Recuperado de
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Esquivel, N. (2006). tica cvica: una alternativa ms para la educacin. Tiempo de Educar, 7(13),
31-66.
Garca-Marz, D., y Gonzlez, E. E. (2014). tica. Castelln de la Plana, Espaa: Universitat Jaume
I. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048
Kant, I. (2003). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Crdoba, Argentina: El Cid
Editor. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048
Ranalli, M. V. (2009). Consecuencias de la Revolucin Francesa. Recuperado de
http://www.monografias.com/trabajos7/refra/refra.shtml
Sartre, J. P. (1946). El ser y la nada. Buenos Aires, Argentina: Iberoamericana. Recuperado de
http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048

REMISIN A FUENTES COMPLEMENTARIAS

Cabrera, M. D. L. (2012). Filosofa moderna: los principales autores de esta poca. Argentina: El
Cid Editor. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048

Novo, R. M. (2010). Filosofa e historia: problema y perspectivas. Mar del Plata, Argentina: Eudem.
Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048

Caedo, A. R., y Karell, M. C. (2010). Apuntes para una historia universal. La Habana, Cuba:
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