You are on page 1of 150

Meishu Sama

Evangelho do Cu
II - Sabedoria
Prefcio do Primeiro Volume

Traduo
Minoru Nakahashi

Lux Oriens Editora


Meishu Sama
Evangelho do Cu
Volume II Sabedoria

Lux Oriens Editora Ltda


Rua Itapicuru, 849 Perdizes
So Paulo CEP: 05006-000
Fone: (0xx11) 3675-6947
Homepage: http:// www.lux-oriens.com.br
E-mail: editora@lux-oriens.com.br
1 Edio outubro de 2002
ISBN n 85-88311-07-0
Dados Internacionais de Catalagao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sama, Meishu, 1882-1955
Evangelho do cu / Meishu Sama : Traduo
Minoru Nakahashi So Paulo : Lux Oriens, 2001

Ttulo original: Tengoku no fukuin

1.Sama, Meishu, 1882 1955 Ensinamentos


I. Titulo

01-5332
CDD-299.56
ndices para catlogo sistemtico:
1. Sama, Meishu : Doutrina Messinica : Relgio 299-56

Uma leitura
Minuciosa dos Meus Ensinamentos
Conduz, de fato, ao aprimoramento do tie.
Nenhuma bno
Maior, nem graa mais elevada existe,
Seno a verdade advinha do Supremo Deus.

Meishu Sama
3

ndice
Prefcio do Primeiro Volume
Introduo
Sabedoria

11

Captulo I Por que e como adquirir sabedoria


1. Por que a sabedoria necessria?
1.1.Para despertar a alma
1.1.1. Primeiro Johrei
1.1.2. Luz atravs da leitura dos
Ensinamentos .
1.2. Para aprimorar a alma
1.2.1. Formas de aprimoramento
1.2.2. Fortalecimento da alma
1.3. Para criar felicidade
1.3.1.Falta de tie
1.4. Para desempenhar corretamento o
Trabalho na Obra Divina
2. Como adquirir sabedoria?
2.1 Pela eliminao das mcula atravs
do Johrei
2.1.1. Johrei e Felicidade
2.2. Pela leitura dos Ensinamentos
2.2.1. Puruficao das mculas
2.2.2. Importncia das publicaes
Messinicas
2.3. Pela orao
2.3.1. Sentido da orao
2.4. Pela dedicao
2.4.1. Cem por um
2.4.2. Canalizao do Johrei
2.5. Pela prtica do tincon
2.5.1. O que ?

20
20
20
20
20
21
21
22

24
24
24
25
26
26
26
27
27
4

2.6 Pela elevao espiritual


2.6.1 Superioridade da alma
2.6.2 Sabedoria conforme o nvel
espiritual .
2.6.3 Elevao da alma
2,6.4 Posio da alma
2.6.5 Esprito fraco

28
28
28
29
29

Captulo II- Formas de manifestao da sabedoria


1. Conhecimento das Leis de Deus
1.1 Importncia
1 .1.1 Deus e Sua lei
1.1.2 Essncia da verdade
1.2 Principais Leis .
1.2.1 Purificao
1.2.1.1 Lei da Purificao
1.2.1.2 Causa dos sofrimentos
1.2.2 Tempo
1.2.2.1 Importncia do tempo
1.2.2.2 Tempo certo
1.2.2.3 Solues rpidas
1.2.2.4 Tempo divino
1.2.3 Ordem
1.2.3.1 Lei da Ordem
1.2.3.2 Ocupao correta dos
lugares
1.2.3.3 Importncia da ordem
1.2.3.4 Primazia da ordem
1.2.3.5 Posio dos objetos no
ambiente
1.2.4 Precedncia do Esprito
1.2.4.1 Esprito precede a matria
1.2.4.2 Influncia das mculas
1.2.5 Causa e Efeito
1.2.5.1 Misso do homem
1.2.5.2 Justia e Lei do Carma .

31
31

32
33
34
34
35
36
36
37
38
38
39
40
40
41
41
5

1.2.6 Harmonia
1.2.6.1 Lei da Harmonia
42
12.7 Inverso
1.2.7.1 Lei da Inverso
43
1.2.8 Identidade
1.2.8.1 Remdios e mculas
44
1.2.9 Efeito contrrio
1.2.9.1 Resultados insatisfatrios 45
1.2.9.2 Ocorrncia de efeitos
contrrios
46
1.2.l0. Sintonia
1.2.10.1 Lei da Sintonia
47
1.2.10.2 Afinidades
47
2. Identificao da verdade
2 1 Nveis de verdade
2 2 Dvidas e nuvens espirituais
2.3 Subjetividade e objetividade
24 Misericrdia de Deus
25 Perda de tempo
26 Discernimento
2.7 Percepo correta

48
48
49
50
50
50
51

3. Transmisso por reflexo


3.1 Surgimento natural do tie
3.2 F e sabedoria
3.3 Manuteno da pureza mental
3.4 Aprimoramento do tie
3.5 Polimento do espelho

52
53
53
54
54

4. Transcendncia
4.1 Tieshokaku
4.2 Rapidez

54
55

5. Concretizao
5.1 Elevao do yukon
5.2 Salvao e tie
5.3 Facilidade e sacrifcio

56
56
57
6

5.4 Agir com lgica


5.5 Orientao a distncia
5.6 Consertos
5.7 Tarefas diversificadas
5.8 Saldar dvidas espirituais
5.9 Expanso do Plano Divino
5.10 Autodepreciao
5.11 Intercalao de atividades
5.12 Guedatsu

58
59
60
60
61
62
62
62
63

Captulo III - Princpios do homem sbio


1. Desapego
1.1 Relao entre Johrei e apego
1.2 Apego a bens materiais
1.3 Apegos emocionais
1.4 Apego vida
1.5 Envolvimentos familiares
1.6 Apego e nuvens espirituais
1.7 Singeleza no agir
1.8 Egocentrismo

66
66
67
67
68
69
69
70

2. F
2.1 Para adquirir a verdadeira f
2.2 Sabor da f
2.3 Comentrios de Meishu Sama sobre o
Ensinamento f e liberdade
2.4 Pensamentos coerentes
2.5 Impedimento expanso da Messinica
2.6 Efeitos do Johrei

73
75
76
77

3. Gratido
3.1 O homem depende do prprio soonen
3.2 Gratido pelo Johrei
3.3 Mculas e doaes
3.4 Dvidas csmicas
3.5 Funo do dinheiro
3.6 Poupar doando

78
78
79
80
81
81

71
72

3.7 Vigilncia no agradecer


3.8 Importncia do agradecimento
3.9 Gratido e ressentimento

82
82
83

4. Discernimento entre bem e mal


4.1 O papel do bem e do mal
4.2 Distinguir a verdade
4.3 Vencer o mal em si mesmo
4.4 Satisfao e insatisfao
4.5 O destino humano
4.6 Boatos
4.7 Qualificao divina

83
84
84
85
86
87
88

5. Aceitao da vontade de Deus


5.1 Entregar-se a Deus
5.2 Postura inadequada
5.3 Equilbrio entre vertical e horizontal
5.4 Hodo, o dourado caminho do meio
5.5 Izunome

88
89
89
90
91

6. Orao
6.1 Importncia do guenrei
6.2 O guenrei das setenta e cinco vozes
6.3 Fora da palavra
6.4 Poder da orao
6.5 Influncia do mau guenrei
6.6 Maneira correta de orar
7. Virtudes
7.1 Alegria
7.2 Atitude sbia
7.3 A melhor estratgia
7.4 Servir em segredo
7.5 Um princpio de justia
7.6 Justia e repurificao
7.7 Honestidade

91
92
93
93
93
94

95
96
97
98
99
99
100

8. Comportamento
8

8.1 O homem primitivo


101
8.2 Enfraquecimento da vitalidade humana 102
8.3 Mudanas necessrias
102
8.4 Chegada do Mundo de Miroku
103
8.5 Respeito aos semelhantes
104
8.6 Postura redonda
105
8.7 Manifestao de beleza no
comportamento
106
8.8 Vida de isolamento
106
8.9 Conduta humana
107
9. Soonen
9.1 O que
108
9.2 Importncia
108
9.3 Expanso
109
9.4 Soonen e comunicao
110
9.5 Soonen e Johrei
110
9.6 Soonen e makoto
111
9.7 Soonen negativo
113
9.8 Sooneneapego
113
9.9 Soonen e tranqilidade
113
9.10 Soonen e bom senso
114
9.11 Soonen e poder divino
114
9.12 Espontaneidade
115
9.13 Aprimoramento das opinies
117
9.14 Reino do Cu no corao
117
9.15 Personalidade do Imperador Godaigo do
ponto de vista espiritual
118
9.16 Inteno verdadeira
119
9.17 Poder de Deus e pensamento humano 119
10. Procedimento daijo e shojo
10.1 Diferena entre atitudes daijo e shojo 120
10.2 Julgamentos
121
10.3 Objetivo correto
121
10.4 Viso ampla
122
10.5 Comportamento daijo e shojo
122
10.6 Atitude daijo
124
9

11. Ponto focal


11.1 Identificao do ponto foca
11.2 Sabedoria e ponto focal
11.3 Maneira correta de observar
12. Viso cientfico-divina .
12.1 Luz irradiada pela mo
12.2 Cincia divina
12.3 Poder de kasso
12.4 Significado dos nmeros
12.5 Simbologia numrica
12.6 Sons voclicos
13. Vigilncia permanente
13.1 Firmeza de atitudes
13.2 Ao dos jashin
13.3 Presuno

125
126
127

127
128
129
130
131
132

132
132
133

Proposio final

134

Adendo

137

Glossrio

140

10

Prefcio do Primeiro Volume


Meishu Sarna sernpre divulgou os EnsinarnenIos que lhe
forarn revelados por Deus atravs de pubIicaes em jornais e
revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para
mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos
variados que abrangiam no s o campo religioso, moral ou
filosfico, mas tambm cincia, especialmente a Medicina, Poltica,
Educao, Arte, Histiia Agricultura, alm de outros temas diversos,
tais mo: ordem social, sabedoria, mundo espiritual, mal, enfim
qualquer ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse no
comportamento humano.
De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das
palestras analisavam, de uma s vez, mais diversas questes,
todas elas consideradas um ponto de vista totalmente inovador,
tendo por base a revelao divina, bem como experincias vividas
e pesquisas realizadas por Meishu Sama, cuja finalidade era formar
o homem para viver na Nova Civilizao, que se iniciaria no
presente sculo XXI.
De outra parte, todos os princpios contidos nos
Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de acordo
com as necessidades do momento. Assim,
muitos deles
constituram respostas perguntas formuladas pelos estudiosos e
seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa
mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem
tratadas questes diversas sem a centralizao especfica de um
tema nico.
Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de
se organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos a fim
de se tornarem mais claros, especialmente para os ocidentais, e
tambm para todas as pessoas interessadas em estud-los. Dessa
forma, tornar-se-ia mais fcil visualizar, na sua totalidade,
preciosssirnas lies de inestimvel valor.
Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sarna) at
hoje, nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar
sisternaticarnente os Ensinamentos, separando-os de acordo com
os diversos assuntos tratados pelo Mestre.
_______________________________________
1 Passagem de Meishu Soma para o Reino Divino (10/02/1955).

11

Sentindo, ento, a urgncia de iniciar uma sistematizao,


nosso esforo visou, na medida do possvel, atingir esse objetivo.
Numa primeira etapa, o trabalho consistiu na separao dos textos
que, depois, foram reunidos e remontados de forma esquemtica,
colocando sempre em evidncias pontos bsicos considerados
indispensveis a quem deseja trilhar o caminho da salvao. Sob
esse aspecto foi uma atividade semelhante da construo ma
casa na qual a primeira etapa corresponde estabelecimento do
alicerce para, em seguida, m levantadas as colunas, paredes e
telhado, finalmente concluda com os arremates e acanto para,
mais tarde, ser acrescida dos ltimos ques da decorao, feita com
valiosas obras de das mais variadas tendncias. Em outras
palavras quero dizer que Meishu Sama deixou, nos ensnamentos,
todo o material para a edificao da a morada da humanidade. A
ns cabe apenas a misso de distribu-lo, colocando cada
mensagem, cada preceito, cada orientao no seu exato lugar.
Dessa forma, os leitores podero obter uma idia mais concreta,
numa viso tridimensional, da beleza desta nova casa, planejada
por Deus, para todos os Seus filhos.
Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo
ascendente, tomamos, como base, na elaborao deste livro, o
processo da Iniciao como uma primeira etapa a ser transposta
no caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que
se destaca a necessidade da purificao, entendida como um
recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das
toxinas presentes no corpo fsico. Uma vez vencida a fase da
iniciao, o praticante, um pouco mais livre de impurezas, tem
condies de discernimento e vai, assim, adquirindo a verdadeira
sabedoria num processo contnuo de aprimoramento espiritual.
Da que, para atender a esse objetivo, a segunda parte desta Obra
contm exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedoria.
Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu prprio
desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo, ir conseguindo
escalar pontos cada vez mais altos, at atingir a Comunho
Perfeita com Deus.
Ento, o contedo da terceira parte, constitudo de Escritos
Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz atravs da
12

qual cada um de ns, seguindo o exemplo de Meishu Sama,


poder atingir o grau de Kenshinjitsu.
Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui
expostas, que dividimos o presente livro Evangelho do Cu
em trs volumes, a saber: 1- Iniciao, II- Sabedoria e III - Reino
Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova habitao para a
humanidade inteira, onde cada um poder cultuar a Beleza, praticar
a Virtude e vivenciar plenamente a Verdade absoluta.
Minoru Nakahashi

13

Introduo

Embora seja comum as pessoas falarem simplesmente de


sabedoria, h categorias distintas a serem observadas: umas bem
superficiais, outras mais profundas. Dessa forma, possvel
destacar a existncia de trs nveis superiores a saber: shinchi, a
sabedoria divina, zenchi ou forma de manifestao do Bem e eichi,
inteligncia do sbio.
Esses trs primeiros estgios de discernimento brotam nas
pessoas que tm o corao repleto de iakoto e, ao mesmo tempo,
aceitam a presena de Deus. Cada ser humano deve, contudo,
procurar aperfeioar, o mximo possvel, as formas mais elevadas
de sabedoria atravs do aprimoramento da f.
Se procurarem, ento, estabelecer as normas de ao por
meio da prtica de zenchi e mant-las em contnuo
aperfeioamento, jamais ocorrero malogros e a verdadeira
felicidade poder ser conquistada em plenitude.
De outra parte, atitudes oriundas de atos de maldade geram
uma forma de inteligncia denominada kanchi que se fundamenta
em princpios de esperteza e astcia. E tambm da mesma origem
a maneira de agir identificada como saichi, que tem por base a
sagacidade enganosa, bem como aquela que se compraz na
prtica de malvadezas, chamada jachi. Esta ltima est presente na
vida de todos os criminosos e fraudadores os quais a possuem,
desenvolvida em alto grau.
Num sentido amplo, pode-se afirmar que, desde os tempos
antigos, os heris e todos os detentores de sucessos passageiros,
na verdade, tiveram apenas uma inteligncia malfica de maior
tamanho.
A partir da constatao dos desmandos cometidos pelos
maus, d portanto, para entender o quanto profunda a sabedoria
do Bem, comparada superficialidade das inteligncias perversas.
Tal fato pode ser notado desde as mais remotas pocas. Basta
observar o caminho percorrido pelos homens maldosos. Ainda que
seus desregramentos sejam planejados com habilidade, sempre
apresentam alguma falha que os leva infalivelment runa advinda
do malogro de seus planos.
14

Eis a razo de Eu continuar a insistir: se desejarem


prosperidade no apenas momentnea, mas eterna, aperfeioem a
sabedoria profunda que nasce do poderoso makoto.
Concluindo ento: se quiserem ser verdadeiras pessoas de
f, precisam, antes de mais nada, ser corretas. Entendendo essa
lgica, no ser nada difcil resolver os males que afligem a
sociedade atual.
A realidade, porm, quando atentamente observada,
evidencia, em toda parte, a superficialidade de pensamento do
homem moderno. Os polticos, por exemplo, imediatistas ao
mximo, ficam todos muito atrapalhados ao enfrentarem um
problema que surge de repente. Nesse aspecto, se parecem
bastante com os tratamentos akpticos da medicina: procurando
eliminar os sintomas, no vo em busca das causas. Na verdade,
acontece que, por terem apenas uma inteligncia superficial, no
conseguem enxergar o futuro e, por isso, torna-se impossvel para
eles estabelecer metas polticas autnticas, capazes de resolver os
problemas sociais.
A falta de tie profundo sempre impede, portanto, a conquista
de uma vida feliz. Ocorre algo mais ou menos semelhante ao que
acontece nos jogos de go2 e shoogui3. Os mestres dessas
modalidades enxergam, de um modo geral, de cinco a dez passos
frente e por isso, vencem com facilidade. J os iniciantes
conseguem atingir somente dois ou trs, motivo que os conduz
infalivelmente derrota.
Tomando, ento, como base a habilidade dos mestres do go
e shoogui, os seres humanos devem aperfeioar, o mais possvel, a
sabedoria do Bem. Caso contrrio, nada conseguiro. Para atingir
to alto grau de discernimento, ou seja, ir busca de uma vida
norteada pelos princpios da divina sabedoria preciso cultivar e
manter constantemente, atravs da f um corao repleto de
makoto.
Meishu Sama
________________________________
2. Go - jogo parecido com o de dama.
3. Shoogui-jogo semelhante ao xadrez.

15

Sabedoria
Luz, caminho
Gratido, f
Conscincia divina...

16

17

18

POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA

19

1. Por que a sabedoria necessria?


11. Para despertar a alma
1.1.1 Primeiro Johrei
importante oferecer o jornal Eiko4 (Glria) e a revista
Tijyotengoku (Reino do Cu na Terra) para as pessoas lerem, pois
assim entendero o significado dos Ensinamentos e recebero Luz.
Mesmo que o assunto seja esquecido, a leitura deixa na alma um
poder de purificao. Em outras palavras, seria como se fosse
plantada, no corao, uma pequena semente que, mais tarde, vai
crescer e frutificar.
Muito louvvel, pois, dar aos que nos procuram explicaes
sobre os princpios messinicos; se, entretanto, nessas ocasies,
lhes forem oferecidas algumas publicaes sobre o assunto, ao
lerem, j estaro no s recebendo o primeiro Johrei, como
tambm conseguindo, de imediato, efeitos inesperados.
1.1.2 Luz atravs da leitura dos Ensinamentos
Pela leitura dos Ensinamentos as nuvens espirituais mais
profundas so eliminadas em primeiro lugar e, como resultado, a alma se
expande. E por esse motivo que eu insisto: na leitura constante dos
Ensinamentos est a maneira correta para despertar a alma, porque
purifica-lhe as impurezas e, ao mesmo tempo, a fortalece.

1.2 Para aprimorar a alma


1.2.1 Formas de aprimoramento
A finalidade da f consiste em polir a alma e purificar o
corao. Para alcanar esse objetivo, existem trs meios:
Primeiro: praticar o ascetismo e a penitncia, ou padecer
infortnios.
______________________________
4. Eiko e TiJ yotengoku so publicaes messinicas da poca em que Meishu Sama escreveu este
Ensinamento, Atualmente no esto mais em circulao.

20

Segundo: acumular virtudes pela prtica de atos bons.


Terceiro: aprimorar a alma atravs da apreciao de obras
de arte de alto nvel.
1.2.2 Fortalecimento da alma
Quando uma pessoa recebe Johrei, purificada de fora
para dentro, mas a leitura dos Ensinamentos age de dentro
para fora. Quer dizer, embora a centelha divina de cada um seja
em si pura, quando envolta por nuvens, fica encolhida e adormecida. Pela leitura dos Ensinamentos, entretanto, essas impurezas so
dissipadas e a alma desperta repentinamente. Assim, ento,
dependendo das circunstncias, at mesmo pessoas ms podem
tornar-se bondosas.
A partcula divina do homem , portanto, dotada de pureza
absoluta e, por isso, no muda. Pode, contudo, ser afetada por
influncias externas, ficando recoberta de nuvens que a levaro a
encolher-se.
Da a importncia de todos pedirem a Deus a expanso e o
fortalecimento da alma.
1.3 Para criar felicidade
1.3.1 Falta de tie
Felicidade ou infelicidade dependem essencial- mente do
soonen. Quem se acha infeliz possui, de fato, uma cabea ruim.
Dentre estes, os piores so os homens maus, pois se iludem,
julgando poderem alcanar felicidade atravs de prticas ilcitas.
Jamais percebem que o verdadeiro sucesso no pode ser atingido
se cometerem atos escusos. Por essa razo, os maldosos no tm
capacidade alguma de discernimento. Posso tambm afirmar que
no existe correspondncia entre maldade e nvel social; qualquer
pessoa pode ser famosa ou ilustre, mas, se estiver cometendo
aes ilcitas, sentir-se- extremamente infeliz.

21

Outro aspecto importante a ser observado o seguinte:


mesmo entre aqueles de cabea ruim, h nveis diferentes: em
alguns, o problema se apresenta mais acentuado; em outros,
menos. Assim, por exemplo, eu no posso dizer que algum ilustre
revele sempre muita bondade, mas tambm no posso afirmar que
seja to mau porque, se o fosse, no conseguiria tanto destaque.
1.4 Para desempenhar corretamente o trabalho na Obra Divina
1.4.1 Aprimoramento dos mamehitos
Pergunta de ministro: Eu tenho notado que muitos
membros no vm com regularidade aos cultos nem esto
recebendo bastante Johrei. Gostaria de que eles melhorassem
mais nesses pontos para poderem cumprir melhor a vontade de
Deus. O que devo fazer?
Resposta de Meishu Sama: Toda essa preocupao
significa a sua falta de f ao orientar os membros, pois voc no
est confiando no Pai Supremo. Precisa muito aprimoramento para
se chegar compreenso de que Deus quem age; ns somos
apenas instrumentos. Pensar, por isso, a partir de um ponto
simplesmente humano gera sempre grande sofrimento. Eu, por
exemplo, quando enfrento qualquer problema para os quais no
encontro soluo adequada, entrego-os inteiramente a Deus e no
me preocupo com quem est fazendo alguma coisa errada. Deixoos agir com liberdade, porque no adianta dar conselhos s
pessoas que j decidiram por um determinado caminho. Mesmo
que a gente as julgue incorretas, no despertam. Normalmente, s
vo perceber que caram no erro se encontrarem num beco sem
sada.
Pergunta de ministro: Como podemos saber e estamos
num beco sem sada?
Resposta de Meishu Sama: Muito fcil! Ouando nos
encontramos numa situao embaraosa ou sempre que
estivermos sofrendo, sinal de me no temos possibilidade de
resolver os problemas com os quais nos defrontamos. Nessas
condies, ento, a melhor atitude consiste em entregar-nos a
Deus que, vendo as nossas aflies, se dispe a ajudar-nos. Ao
22

nos colocarmos inteiramente em Suas mos, ser criada, da nossa


parte, uma condio favorvel para que Deus nos possa socorrer.
1.4.2 Respeito liberdade do semelhante
Quando observo as pessoas que trabalham migo fazendo
coisas erradas, eu nunca lhes chamo a ateno, mas entrego tudo
a Deus. Se realmenl nio esto agindo certo, Ele as julgar. Muitas
zes, porm, embora paream erradas aos olhos humanos, so
criaturas teis do ponto de vista do Senhor Supremo, existindo, por
isso, alguma necesr atitude delas no meu trabalho.
Certa vez aconteceu de um determinado colaborador tentar
de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais
auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me
alertavam sobre isso. Eu sempre lhes recomendava calma,
dizendo-lhes que Deus estava olhando e deixei-o continuar agindo.
Logo, porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde
morreu.
Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos
relacionados vida desse dedicante, sou ainda bastante grato a
ele, pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo
assim para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm,
em que poderia prejudicar, ficou impedido de ir adiante. Posso,
ento, afirmar que foi til num determinado momento, dentro do
infinitamente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso
Deus no enxerga, como os olhos humanos, o bem e o mal das
pessoas, mas somente a funo a ser exercida por elas.
Com o passar do tempo, todos vo entender que a
concretizao do Reino do Cu aqui na Terra assemelha-se a um
grande teatro do qual fazem parte os trs remos: o divino, o
espiritual e o material. Trata-se, pois, de um empreendimento onde
cada pessoa tem um papel a desempenhar, seja como vilo, seja
como bom. O importante, porm, que assim a Obra de Deus vaise desenvolvendo e expandindo neste mundo ainda dominado pelo
mal.
Faz-se necessrio tambm todos permanecerem bem
atentos porque, mesmo dentro da igreja, os jashin penetram e ficam
23

na mira dos adeptos. No pode haver, portanto, falhas e cada um


deve estar bem decidido, firme.
Embora, de vez em quando, aconteam alguns infortnios
em conseqncia da atuao dos jashin, esses sofrimentos devem
ser encarados como uma ao purificadora, sem a qual no se
consegue aprimorar.
2. Como adquirir sabedoria?
2.1 Pela eliminao das mculas atravs do Johrei
2.1.1 Johrei e felicidade
Aparentemente o Johrei tem como finalidade a eliminao
das doenas. Possui, contudo, um objetivo muito mais amplo. Em
sntese, uma maneira de criar felicidade.
Em termos simples, o Johrei cura as enfermidades porque
dissipa a sua causa, que so as nuvens espirituais. Ao queimar as
mculas do corpo. espiritual, elimina tambm simultaneamente
todos os sofrimentos causados por doenas, pobreza e conflitos.
Dentre os infortnios que atingem o ser humano, o principal a
doena porque afeta a prpria vida. Resolvido esse problema, os
demais tambm o sero. Aqui reside o princpio da felicidade.
Pode-se, portanto, concluir que a causa de todas as aflies
e angstias humanas so as mculas espirituais acumuladas. E a
maneira mais simples e decisiva de dissip-las est na prtica do
Johrei, cujo objetivo vai alm da cura das doenas.
Mantendo, ento, o esprito livre de mculas e o corpo
sem toxinas, o ser humano tem condies de adquirir
sabedoria.
2.2 Pela leitura dos Ensinamentos
2.2.1 Purificao das mculas
Para entender bem este ponto, precisamos, primeiro, lembrar
que nossa alma, por ser partcula divina, sempre tem luz.
Entretanto, devido s muitas mculas acumuladas, encontra-se
24

envolta por camadas de impurezas que se vo concentrando ao


redor dela, no corpo espiritual. Por essa razo, eu digo que a alma
se acha num estado dormente e, pela influncia exterior dessas
mesmas impurezas, diminui de tamanho. Ento, ao ser canalizado
Johrei, queimam-se as mculas que a envolvem na parte mais
exterior, perifrica. Ao lerem, porm, os Ensinamentos, acontece o
inverso, isto , as nuvens das camadas mais interiores, mais
prximas da partcula divina so eliminadas em primeiro lugar. Em
conseqncia, a capacidade de discernimento aflora, tornando-se
mais fcil a compreenso da verdade.
2.2.2 Importncia das publicaes messinicas
Todos os artigos so, de fato, muito bons; no apresentam
ponto algum passvel de contestao. Como, porm, os escritos
messinicos constituem um obstculo poderoso ao dos jcishin,
eles fazem de tudo para impedir que sejam divulgados. Alm disso,
essas entidades malignas tm um enorme temor ao sofrimento que
lhes causa a leitura de qualquer assunto referente Messinica.
Freqentemente, pessoas vtimas de encostos confessam,
aps terem sido libertadas, que no gostavam de ler os
Ensinamentos.
Um bom mtodo, portanto, para testar se algum com
problemas tem ou no encosto dejashin, consiste em deixar as
publicaes messinicas num lugar bem visvel, dentro da casa. Se
a pessoa as pegar e ler, sinal de que est livre; caso as ignore, no
cometo erro algum em afirmar que est sendo n fluenciada pela
ao desses seres malignos.
De outra parte, percebo tambm que os jashin (usto
travando uma luta constante, numa guerra invisvel e diria, desde
que comecei a escrever a Criao da Civilizao. Como um
livro profuntia mente temido por essas entidades, elas mesmas
colocam inmeros impedimentos para que eu possa complet-lo;
da a razo de me considerar um soldado num campo de batalha.
At pessoas da minha famlia, embora no tenham a
inteno, me atrapalham, pois so usadas pelos jashin para obstruir
o meu trabalho. Recentemente ocorreu uma pequena melhora,
25

mas, no comeo, no encontrava meios para fugir desses


obstculos.
Como Deus no quer os Seus filhos vivendo num ambiente
de discrdia, mas deseja para todos a verdadeira felicidade e muita
sabedoria, com certeza, vou ter condies de completar a Criao
da Civilizao, que juntamente com as demais publicaes
messinicas, trar grandes benefcios para toda a humanidade.
2.3 Pela orao
2.3.1 Sentido da orao
Quando rezamos, pedimos a Deus a purificao das
mculas e o fortalecimento de nossa partcula divina. Da a
importncia da orao sincera para alcanar sabedoria.
2.4 Pela dedicao
2.4.1 Cem por um
O ideal seria que cada pessoa de f formasse outras cem.
Quando um membro da Messinica consegue ministrar
Johrei regularmente, ou divulgar as pu hlicae e, desse modo,
formar um novo adepto, fica, em geral, muito contente. Essa boa
ao, entretanto, significa apenas que ele teve condies de fazer
alguma pessoa adentrar ao porto da casa. E preciso, ainda,
conduzi-la para dentro e mostrar-lhe (odos os aposentos da
residncia a fim de ser verdadeiramente possvel afirmar que mais
um membro foi conseguido. Quem j passou por experincias
semelhantes sabe o que estou querendo dizer. O novo adepto s
ser, portanto, um perfeito seguidor da Messinica quando, do
fundo do corao, entender e aceitar a nova maneira de viver que
lhe est sendo proposta.
Se, pois, algum tiver fora e capacidade de fazer um
membro bem firme, com sabedoria suficienlo para compreender os
Ensinamentos, no ter dificuldade de conseguir mais cem. Estes,
por sua vez, faro outros cem. Assim, sucessivamente, de maneira
simples e natural, vai surgir um nmero surpreendente de
26

verdadeiros propagadores do 1 vangelho do Cu, quer dizer, de


pessoas sbias.
2.4.2 Canalizao do Johrei
Na Messinica, o princpio da dedicao deve ser entendido
de maneira muito peculiar, pois trata-se de uma verdade
fundamentada num poder impossvel de ser comparado ao das
outras religies: baseia-se na prtica do Johrei, mtodo sem
precedentes, que exerce uma espantosa ao sobre as doenas. A
maioria das pessoas, entretanto, ainda no consegue dar-lhe
crdito irrestrito. Quem j recebeu Johrei uma vez pode entender
bem o que estou dizendo a respeito dos surpreendentes resultados
da Luz de Deus no restabelecimento de enfermos.
Na verdade, existem outros meios de impedir, pela f, o
avano de algumas enfermidades. So, contudo, graas advindas
indiretamente de Deus. Podem tambm resultar do emprego de
fora mental. Ambos esses processos eram possveis e aceitveis
no mundo da Noite onde a Luz Divina s se manifestava at certo
grau. Agora, porm, com a chegada da Era do Dia, o poder vir
diretamente de Deus Supremo e se tornar visvel, de modo
absoluto, atravs do Johrei. Essa verdade pode ser comprovada
pelo fato de todos os demais segmentos religiosos defenderem
existncia de hospitais, enquanto a Messinica no precisa se
preocupar com tais instituies.
2.5 Pela prtica do tincon
2.5.1 O que ?
Tincon, palavra japonesa que significa ato de acalmar a
alma. E uma prtica que serve para trazermos o nosso esprito de
volta, ou seja, sairmos do estado de disperso. Tambm pode ser
utilizada para dominarmos a irritao e conseguirmos um estado de
maior serenidade. At mesmo em casos de insnia, o tincon nos
deixa mais tranqilos e o sono vem facilmente.

27

O estado de serenidade conseguido atravs da prtica do tincon


conduz a um grau maior de discernimento que trar, como
resultado, comportamentos reveladores de muita sabedoria.
2.6 Pela elevao espiritual
2.6.1 Superioridade da alma
Ministro Os pensamentos negativos devem se
eliminados?
Meishu Sarna No. No correto querer tir-los da
mente, pois quem sente essa necessidade est, de fato, mostrando
que os possui mesmo que sejam poucos. Caso contrrio, no seria
preciso se preocupar com eles.
2.6.2 Sabedoria conforme o nvel espiritual
Estando no Reino do Cu, dependendo do nvel espiritual
em que se encontra, o esprito adquire automaticamente sabedoria
suficiente para desempenhar sua misso.
De outra parte, quanto mais alto for o estgio de elevao,
no haver, inclusive, necessidade do uso de palavras. Em nveis
superiores do Reino de Deus, as almas comunicam-se atravs dos
olhos. Lm graus ainda mais acima, a troca de informaes dar-se-
somente por meio do corao e do soonen.
Ao atingir esse plano ultra-superior de perfeio, tambm os
seres humanos tero condies de saber distinguir, com preciso,
os mais distantes lugares e conhecer o futuro de dez ou de
centenas de anos frente.
2.6.3 Elevao da alma
Para se conseguir a elevao da alma, preciso acumular
virtudes, pois quem tem soonen negativo no consegue sintonizar
com a vontade de Deus. Nessa situao, sempre malogra, mas, por
outro lado, o sofrimento advindo dos insucessos diminui e elimina
as mculas que foram a causa do soonen negativo. Como resultado
28

desse processo, a alma se eleva e pode assim corresponder


vontade divina, obtendo, por conseguinte, resultados maravilhosos.
No mundo, freqentemente, vem-se exemplos de pessoas
que fracassaram inmeras vezes e depois se tornaram grandes
vencedores. Tal ocorrncia se deve ao fato de terem, a partir de
experincias frustrantes, mudado a sua maneira de agir.
2.6.4 Posio da alma
A alma nunca est numa posio fixa. Ao contrrio, ora
sobe, ora desce, dependendo do prprio peso ou leveza, estados
ambos diretamente relacionados ao do bem ou do mal. Assim,
quem cultiva a bondade, acumula virtudes e diminui as mculas;
portanto, torna-se leve. Por sua vez, os que praticam maldades
concentram grande nmero de pecados. Com isso, aumentam cada
vez mais as nuvens espirituais e, conseqentemente, o peso da
alma. E, portanto, muito vlida a expresso peso do pecado citada
desde os tempos antigos.
Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as
palavras e atos do bem, quanto do mal chegam at Deus atravs
dos fios espirituais. Se cada um de vocs entender essa lgica,
saber que no existe outra alternativa a no ser tornar-se uma
pessoa virtuosa.
2.6.5 Esprito fraco
De um modo geral, as pessoas que tm esprito fraco vivem
se preocupando muito com as direes a seguir, tais como lugares
para onde devem mudar-se, local exato da entrada e sada das
casas, horscopos, signos do ano. Se essa for a principal fonte de
apreenso, nada poder dar certo, pois Iuem vive inquieto cria para
si mesmo a m sorte.
Ento, sempre que o poder do esprito entra em decadncia,
surgem temeridades de toda espcie. Acontece algo semelhante
sade fsica. H (Igumas pessoas cheias de vitalidade e outras
bastante debilitadas. Da mesma forma, os medrosos tm, na
verdade, esprito fraco.
29

II

Formas de Manifestao da Sabedoria

30

1. Conhecimento das Leis de Deus


1. Importncia
1.1.1 Deus e Sua Lei
Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo
de acordo com a lgica5, nada poder ser feito para ajud-lo. Muitas
vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas; faltalhes, contudo, qualificao para receb-las.
Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se
dispe a coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode,
porm, faz-lo porque h neles muitas impurezas, as quais devem,
em primeiro lugar, ser eliminadas, para que se criem condies
favorveis ao recebimento do auxlio do Cu. S assim que o
Supremo Senhor poder conceder graas sem fim.
Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a
sua parte. Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis
imutveis, as quais nem Ele prprio as transgride.
1.1.2 Essncia da verdade
Para encontrar e compreender claramente a essncia das
Leis que regem a vida humana e tamm o Universo, preciso, em
primeiro lugar, lespreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser
umano torna-se capaz de expandir o pensamento :om muita
rapidez e, ao mesmo tempo, passa a no negligenciar as
verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos fatos. Com
isso, prospera rapilamente.
Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a
expanso da conscincia, tornando as pes;oas obstinadas. Como
resultado, elas criam, ao redor de si, um clima de constrangimento.
Com ssa atitude, a liberdade mental, geradora de estalos
emocionais tranqilos, desaparece, deixando-as desprovidas de
serenidade, elemento essencial para se estabelea uma atmosfera
de progresso e em-estar tanto fsico, quanto espiritual.
________________________
5. Princpio da Lei de Deus.

31

O mais comum entre a maioria dos seres hunanos, no


entanto, a busca exclusiva da prpria :elicidade. Sempre se
esquecem de que, viver em consonncia com as Leis Divinas, tem
suma impor:ncia para se atingir um grau mais elevado de
per:ejo no s na parte fsica, mas tambm espiritual.
Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhe:imento humano, uma
vez que raramente o valor ia virtude entendido na sua essncia,
embora idvenha de uma rdua dedicao. Importa, por
isso, apenas o esforo de cada um para viver de acordo com a
vontade divina. Dessa forma, a recompensa vem de Deus a quem
nunca h possibilidade de enganar.
Em ltima anlise, faz-se necessrio abandonar os
preconceitos, os julgamentos superficiais e convencionais
fundamentados no falso juzo, o que, de fato, uma atitude muito
perigosa.
Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos
homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei.
Procurem, portanto, realizar apenas o que Deus aprova; coloquem
sempre em evidncia os valores divinos, elementos fundamentais
para uma vida repleta de bnos.
1.2 Principais Leis
1.2.1 Purificao
1.2.1.1 Lei da Purificao
Pela Lei da Purificao, onde quer que se acumulem
mculas, surgir uma atividade natural para elimin-las,
restabelecendo-se assim o equilbrio vital e o estado de pureza.
Quando, por exemplo, algum enriquece por meios
desonestos, acumula uma fortuna que ter 1 orosamente de ser
purificada. Esse mesmo fato pode comprovar tambm que ladres,
assassinos, dssaltantes, batedores de carteira so gerados pelos
prprios praticantes do mal, em conseqncia da necessidade de
aes purificadoras constantes. Ento, do ponto de vista daijo, se
existem malfeitores, por que eles so necessrios.
32

De modo anlogo, quando se acumulam toxinas no


organismo, estas tero de ser inevitavelmente eliminadas. Para
efetuar esse processo de limpeza do corpo, aparecem bactrias
nocivas as quais muitas vezes acabam contaminando outras
pessoas. Assim, como num crculo vicioso, o prprio ser humano
cria tudo aquilo que o prejudica. Por isso quaisquer infortnios
sejam doenas, vrus, bactrias, ladres, desastres, constituem
instrumentos naturais de purificao das impurezas acumuladas
pelo homem.
1.2.1.2. Causa dos sofrimentos
Deve ficar bem claro que a infelicidade que atinge as
pessoas em geral no gerada pela natureza. Origina-se da
prpria conduta humana. No compensa, pois, a ningum lamentarse de seus sofrimentos. Ao contrrio, cada um precisa tomar
conscincia do mal que causou a si mesmo.
Conservem, portanto, com firmeza, nas suas mentes, este
princpio de justia: a causa de todos os males est no corao dos
homens. So eles os responsveis pelas inmeras desgraas que
lhes advm. Nunca atribuam, ento, a culpa dos prprios erros aos
outros. No digam que a sociedade m, nem responsabilizem o
governo, a poltica, a educao, o sistema ou a situao do mundo
pelos insucessos pessoais.
Embora o comportamento normal das pessoas, na
atualidade, seja imputar aos outros a causa dos fracassos, os
homens de f devem agir de maneira mais consciente. Vivendo
sempre a lamentar-se, s podero acumular um nmero ainda
maior de mculas e, como conseqncia, provocar mais
sofrimentos para purific-las, alm de criar motivos para queixas
freqentes. Esse modo de viver bastante errado levar certamente
a desgraas irreparveis.
Sendo criaturas banhadas pela Luz de Deus, meditem
profundamente sobre essas verdades e as guardem no fundo do
corao.

33

1.2.2 Tempo
1.2.2.1 Importncia do tempo
Muito importante o tempo. Mesmo realizaes que, com
certeza, tero sucesso por estarem bem planejadas, se estiverem
sendo executadas antes do tempo adequado, trazem
conseqncias inesperadas. Notem, porm, que tal atitude no
significa estarmos cometendo erros; apenas falta ainda o momento
propcio. Para prever o fator tempo certo, temos de possuir
tieshokaku bastante evoludo.
1.2.2.2 Tempo certo
Em todos os setores da sociedade, existem pessoas mal
sucedidas em seus empreendimentos por terem negligenciado o
fator tempo adequado.
Geralmente so malogros que se estendem a toda famlia e,
s vezes, afetam tambm os demais parentes e at os amigos.
Adversidades de tamanha proporo mostram claramente no se
tratar apenas de um mal resultante de erros ou falta de sorte. Na
verdade, em muitos casos, passam a representar um problema
social. A causa de tanto insucesso est na inadequao do fator
tempo certo.
Para se entender melhor essa questo, convm observar
atentamente o comportamento dos homens, ao iniciarem a
elaborao de seus planos. Em geral, nos preparativos
necessrios, todos so cuidadosos. Mas, quando se dispem a
execut-los, percebem que as realizaes no correm de acordo
com as expectativas. Normalmente surgem impedimentos
inesperados e muitos ficam sem saber como reagir. Esse , via de
regra, o caminho do fracasso, cuja causa reside na ignorncia do
fator tempo certo, princpio absoluto para a execuo de qualquer
tarefa. Ainda que todas as condies sejam favorveis, fora da
poca adequada, bons resultados tornam-se impossveis.
Um outro exemplo pode ser encontrado na natureza que
tambm mostra ao homem a importncia do tempo como uma
34

condio bsica para a obteno do sucesso em qualquer


empreendimento Notem que todos os produtos agrcolas tm o se
perodo exato de semeao, de crescimento, d transplantao de
mudas determinado, claro, pek clima e a regio de cultivo. Assim,
plantando-se urr bulbo no Outono, florescer na Primavera..
Semeadas na Primavera, as flores desabrocham do Vero at o
Outono. Tambm as frutas tm poca exata dc sazonamento.
Colhidas prematuramente, no podero ser aproveitadas; maduras,
entretanto, constituerr alimentos saborosos.
Pode-se, ento, afirmar que a Grande Natureza revela, em
seu aspecto real, a verdade com relao ao tempo certo, e o
homem deve tom-la comc exemplo para qualquer trabalho que
venha a empreender.
1.2.2.3 Solues rpidas
Pergunta de mamehito: Quando o Senhor escreve, pensa
antes sobre o assunto?
Resposta de Meishu Sama: No preciso, pois eu tenho
at dificuldade em assimilar todas a idias, porque se manifestam
uma aps outra. Mesmo no caso de uma construo, quase nunca
procuro pensar qual seja a melhor maneira de execut-la,
Simplesmente, ao chegar o tempo adequado, surge de repente,
na minha cabea, aquilo que deve sei feito. Por isso, quando vou
ao local onde estou construindo o modelo do Reino do Cu na
Terra (Tijyotengoku), digo simplesmente o que e como deve ser
feito em cada lugar, em cada ponto. Se alguma dificuldade
permanece sem o esclarecimento imediato, deixo-a de lado e no
me preocupo mais com o assunto.
Agora, por exemplo, j tenho na minha cabea, concludo, o
Templo. At mesmo o desenho da cortina est pronto.
Por isso reafirmo: sempre que, ao pensarem na maneira
como resolver um problema, no sendo encontradas idias claras,
deixem-no assim mesmo. Chegando o tempo, aparece
rapidamente a soluo exata.

35

1.2.2.4 Tempo divino


O tempo de Deus muda a cada mil ou dezenas de mil anos,
embora para Ele, o Criador, esse espao corresponda apenas a
uma frao de segundo, ou at menos que isso.
No obstante, para o ser humano que consegue, quando
tem vida longa, chegar, no mximo, perto dos cem anos, imaginar
que milhares deles correspondem a fraes de segundo na mente
divina, fica extremamente complicado e confunde-lhe muito o
pensamento.
1.2.3 Ordem
1.2.3.1 Lei da Ordem
Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo
princpio, especialmente no campo
das relaes sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se
fundamental termos conscincia da Lei da Ordem.
A fim de entender melhor esse processo de prioridade,
atentem para o seguinte: de acordo com um provrbio chins,
existe uma distino entre os membros de um casal e ainda uma
linha de precedncia dos velhos em relao aos jovens, fato que
leva ao estabelecimento de estreita ligao entre ordem e cortesia.
Observando tambm a natureza, poderemos notar que nada
deixa de obedecer a um esquema bem preciso. Primavera, Vero,
Outono e Inverno sempre se sucedem na mesma seqncia.
Processo semelhante ocorre com o despontar dos dias e das noites
e com o crescimento das plantas. As cerejeiras, por exemplo,
jamais florescem antes das ameixeiras.
Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira
correta de agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De
nada adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as
tarefas corriqueiras, porque, neste caso, o trabalho tornou-se a
atividade principal tendo a divindade sido relegada a um plano
secundrio. O mesmo se aplica s pessoas que vo receber Johrei.
Devem, primeiro, ir ao Templo para depois se dedicarem s
36

demais atividades. Agindo assim, percebero os efeitos benficos


da Luz de Deus com muito mais rapidez.
1.2.3.2 Ocupao correta dos lugares
Na construo das casas japonesas, freqentemente
bservamos que o primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e
o trreo, para os pais.
Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a
ocupar um plano superior em relao aos pais e, por esse motivo,
muitas vezes, no Lhes ouvem as recomendaes. Situao
idntica pode ser percebida no caso de patres e empregados.
Precisamos, portanto, estar sempre atentos a esses pequenos
detalhes.
Embora no parea importante, tambm ao sentarmo-nos
numa sala, convm obedecermos ordem. Assim, o dono da casa
dever ocupar o lugar superior, seguido da esposa, do filho
primognito, dos demais filhos e das filhas. Quando a famlia segue
esse princpio, cria-se um ambiente de paz e harmonia. Caso
contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes desagradveis.
Muitas vezes, ao participar de uma reunio, Eu percebia,
logo ao entrar na sala, algo estranho no ambiente. Observando os
detalhes, verificava que as pessoas no estavam sentadas de
acordo com a Lei da Ordem. E fundamental, pois, entendermos
bem esse princpio.
Para determinao do lugar correto de cada um, podems
considerar como inferior o plano mais prximo entrada de
qualquer local e como superior,
o mais afastado. Nas casas de estilo japons, todos sabem que a
posio principal fica em frente ao Iokonoma, (parte do assoalho
um pouco mais alta, geralmente com diferena de um degrau).
Conhecendo-se, portanto, a localizao do tokonoma, pode- se
estabelecer, com muito bom senso, o lugar exato de cada pessoa.
Outra considerao importante diz respeito s laterais. A
esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est
relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas
atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a
37

fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que
corresponde ao corpo.
1.2.3.3 Importncia da ordem
A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes
deveriam trazer sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes,
algum episdio atrapalha. Quando isso acontece, meditando um
pouco, veremos que estvamos trabalhando fora da ordenao
metdica a ser seguida para que um empreendimento seja
realizado com sucesso. Se, a partir desse princpio, descobrirmos
qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente. Portanto,
ter o tieshokaku desenvolvido significa sermos capazes de
perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande
influncia na nossa vida.
Para termos certeza de que estamos agindo dentro da
seqncia natural dos acontecimentos, o
exemplo mais simples est na constatao de que, s vezes,
mesmo ministrando Johrei no obtemos curas, algo at meio
estranho. Insistindo na observao, verificamos que estvamos fora
do ponto focal ou da ordem, a qual precisa estar sempre de acordo
com a lgica.
Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao
Johrei para um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio
paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia.
Conseqentemente, nada corre bem e a cura no acontece.
Portanto, quando vocs observarem casos em que os resultados
so insatisfatrios, iro descobrir a razo do insucesso
considerando apenas a questo da ordem.
1.2.3.4 Primazia da ordem
A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de
atividade, existe sempre uma sucesso harmoniosa de aes e um
tempo certo a serem seguidos.
Por exemplo, quando eu quis comprar um terreno vizinho ao
nosso, os proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi,
ento, que foi devido ao fato de no ser necessria a compra
38

naquela poca. Quando chegou a hora certa e havia,


evidentemente, necessidade de t-lo, os proprietrios o ofereceram
a mim e pude, ento, compr-lo com facilidade.
O caminho divino se nos apresenta, na realidade,
maravilhoso e a Lei da Ordem de Deus, misteriosa e fascinante,
pois deixa evidente que tudo funciona de acordo com o tempo
certo. Para colecionar obras de arte, por exemplo, procedo de
acordo com esse princpio. Ao pensar casualmente sobre alguma
delas em especial, pretendendo obt-la, muitas vezes, reconheo
que, a princpio, quase impossvel realizar o meu desejo. Aps
algum tempo, entretanto, na hora certa, a referida obra vem a mim
de maneira natural.
So realmente infinitas as maravilhas da Lei da Ordem!
1.2.3.5 Posio dos objetos no ambiente
Quando fao a decorao da uma sala ou de um quarto,
coloco nas posies mais elevadas os objetos de nvel superior; os
de padro inferior, disponho-os nos lugares mais baixos. Dessa
forma, ao entrar num desses ambientes, qualquer pessoa, mesmo
no sendo membro da famlia, sentir-se- bem. Tal situao
decorre do fato de o esprito do objeto encontrar-se, no plano
espiritual do quarto, na ordem correta.
Ter, ento, conhecimento dos pormenores relativos
disposio correta dos objetos num ambiente bastante importante
para que o estado de harmonia e bem-estar seja sentido por todos
que a ele adentrarem.
Freqentemente, quando um grande nmero de pessoas
est reunida numa sala, surgem, de sbito, conflitos que podem
chegar, s vezes, grande violncia com troca de socos, por
exemplo. Nesses casos, quando se observa a posio de quem
est sentado, percebe-se que a ordem no era a mais adequada.
Na verdade, a desorganizao do nvel espiritual de um
ambiente gera confuses as quais se refletem naqueles que se
encontram no local. Ento, se algum, logo ao chegar, j se sente
mal, por que no h coerncia lgica nas posies ocupadas
pelos circunstantes, ou seja, pessoas superiores esto sentadas
em lugares inferiores ou vice-versa. Assim, devido desordem
39

reinante, qualquer um pode irritar-se por nada e o clima se torna


propcio a discusses. Na vida cotidiana acontecem muitas vezes
fatos como esses, os quais se prolongam indefinidamente.
1.2.4 Precedncia do esprito
1.2.4.1 Esprito precede a matria
A lei segundo a qual o esprito precede a matria rege o
Universo, e o ser humano tambm est subordinado a ela. Ento,
dependendo da posio espiritual, a pessoa mesma determina a
sua prpria felicidade ou desgraa. Eis a grande verdade.
Pode-se, pois, deduzir com muito discernimento que, se
cada ser humano obedecer lei da precedncia, no ser difcil
tomar-se completamente feliz.
Outra concluso evidente que, se o esprito humano no
tiver mrito para ocupar um lugar no Reino do Cu, mesmo que se
julgue agraciado, ser um estado aparente e temporrio.
Ocorrendo, porm, aprimoramento e a conseqente elevao
espiritual, de repente, tudo poder ser mudado, quer dizer, as
pessoas voltam ao nvel em que se encontra agora o seu esprito
no mundo imaterial.
Grande importncia tem, por isso, a prtica de virtudes, de
bons atos, e a permanente disposio para ajudar na salvao dos
semelhantes. Dessa forma, ainda que algum esteja infeliz, poder
elevar o seu nvel atravs dos merecimentos resultantes de uma
dedicao consciente, transformando-se assim num ser pleno de
vida verdadeira.
1.2.4.2 Influncia das mculas
Como uma forma de conhecimento necessrio a todos que
desejam elevar-se, bom saber que o esprito fica sujeito a subidas
e descidas de acordo com as mculas nele acumuladas. Estas o
tornam pesado e o impedem de atingir um plano mais alto.
Portanto, quanto menor for a quantidade de nuvens
espirituais, maior ser a elevao e, em conseqncia, mais
intensa a felicidade do ser humano. Quer dizer que todo o bem40

estar ou os infortnios vividos pelas pessoas esto relacionados


diretamente intensidade de suas mculas.
Ao saber desse fato, qual seja, a constante mobilidade do
esprito determinada por maior ou menor nmero de mculas, o ser
humano j est de posse de uma grande verdade. Ao mesmo
tempo, comea a fazer parte do grupo dos felizes. Tal princpio
constitui uma lei imutvel e perene no mundo espiritual.
1.2.5 Causa e efeito
1.2.5.1 Misso do homem
O homem ao nascer recebeu a misso de efetuar a sua
parte na concretizao de condies ideais de vida na Terra, de
acordo com o Plano Csmico. Quando ele vive e age em
consonncia com esse objetivo, a sade, a felicidade e a paz se
integram ao seu cotidiano. Dessa forma, passa a fazer parte de um
princpio universal preconizado na seguinte Lei:
Cada um colhe aquilo que planta.
1.2.5.2 Justia e Lei do Carma
H problemas bastante profundos relacionados ao lado
espiritual, resultantes da intensificao do esprito do fogo. Como
nunca foi minha inteno provocar mal-entendidos entre membros e
freqentadores, poucas vezes, tenho-me pronunciado a respeito
desse assunto; agora, porm, chegado o momento. Atualmente
um grande nmero de pessoas sofre repurificaes, devido ao fato
de todas as ocorrncias obedecerem Lei da Sintonia. Quer dizer,
tudo acontece de acordo com o princpio da justia que, na sua
essncia, engloba a Lei do Carma, ou seja, a relao entre causa e
efeito.
Essa verdade pode ser exemplificada nas expresses de
Sakiyamuni que traduzem claramente a idia das aes e suas
conseqncias: Quem vive, est fadado a morrer; aqueles que se
encontram, um dia, vo separar-se.

41

1.2.6 Harmonia
1.2.6. Lei da Harmonia
Muito se fala sobre harmonia, mas a questo bem mais
complexa do que parece. A primeira vista, quando se ouve esse
termo, aparentemente, o seu significado parece lgico e positivo.
Nesse aspecto, o conceito de harmonia est sendo interpretado
apenas de modo superficial.
Num sentido mais profundo, porm, a idia do que seja
harmonia, est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e
lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A
partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encontra
ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos.
Analisando, entretanto, a questo sob outro ngulo, percebese que, na natureza, nem tudo continua no seu devido lugar. Se,
entretanto, algum componente no est ocupando a posio que
lhe foi determinada pelo Criador, por que aes antinaturais
praticadas pelos homens, com o intuito de reorganizar ou recompor
a ordem natural, assim o determinaram.
Ento, quem, de fato, desarmoniza o Universo so os seres
humanos, quando tentam desestruturar a ordem natural da criao,
achando serem as aes pessoais as responsveis pelo
estabelecimento da rigorosa e verdadeira harmonia. Se, em lugar
de destruir, as criaturas simplesmente obedecessem Lei do Cu e
da Terra, tudo correria dentro da normalidade do plano de
grandioso equilbrio estabelecido por Deus.
Portanto, a desarmonia surge no momento em que as
pessoas interferem na ordenao metdica e peculiar da Grande
Natureza para modific-la.
Mesmo em situaes nas quais a desorganizao se torna
evidente, faz-se necessria a clara conscincia de que na criao
divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que
momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do
tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigorosa Lei
da Harmonia presente no Universo.

42

Olhar o mundo e interpretar a verdade, tendo por base a


harmoniosa organizao universal, significa ter um pensamento
daijo.
1 1.2.7 Inverso
1.2.7.1 Lei da Inverso
Seria gratificante se, diante dos vrios problemas com os
quais se defronta no curso de sua vida, o ser humano encontrasse
solues adequadas para cada situao. Na verdade, porm, no
fcil descobri-las, mesmo que se tente de vrias formas. Nesses
casos, ento, convm lembrar da atitude determinada por gyakute,
ou seja, aquela fundamentada nas regras da inverso. Eu, muitas
vezes, me utilizo desse princpio e, sempre, com bons resultados.
Para melhor compreenso do conceito de gyakute, vou
explic-lo atravs de exemplos. a. Certa vez, uma jovem de boa
famlia me procurou, dizendo que o pai mantinha relaes com uma
viva s escondidas. Na verdade, ningum de sua casa sabia do
fato. Ela era a nica a ter conhecimento do que ocorria, mas no
estava mais disposta a ficar calada. Pensava, por isso, em resolver
a situao definitivamente contando tudo me e ao irmo mais
velho. Queria desmascarar o pai. Antes, porm, desejava ouvir a
minha opinio.
Como o problema me pareceu bastante srio, decidi ensinar
jovem a Lei da Inverso (gyakute). Para tanto, Aconselhei-a que
no revelasse a ningum o segredo nem tentasse impedir aquela
relao. Sugeri-lhe fazer de conta nada ter visto. Tal atitude
causaria boa impresso em seu pai e assim ela teria tempo de
pensar em outro plano.
Alm disso, expliquei-lhe que nas relaes entre homem e
mulher, quanto maiores forem os obstculos que se interpuserem,
mais se inflamar a paixo. Nessas condies, se uma das partes
tiver seu procedimento sigiloso descoberto, fica desesperada e os
resultados so muitas vezes imprevisveis, podendo at resultar em
tragdia.
A jovem seguiu o meu conselho e o caso se resolveu
rapidamente, de uma maneira muito melhor do que ela esperava
43

Outro exemplo, a clebre histria do pintor Ookyo


Maruyama. Um dia, tendo-se dirigido a um famoso restaurante de
Kyoto, logo ao entrar, percebeu que havia algo de anormal, pois o
proprietrio mostrava-se muito preocupado.
Ao perguntar o que estava acontecendo, o dono do
restaurante contou-lhe que os negcios no andavam bem nos
ltimos tempos e, por isso, pensava em encerrar suas atividades.
Ookyo, tentando ajudar o proprietrio, disse- lhe que tinha
uma idia. Retirou-se em seguida, voltando mais tarde com o
desenho de um vulto feminino, na realidade, uma assombrao.
Logo em seguida, a tela foi colocada numa moldura e o quadro
afixado no tokonoma.
Diante da atitude de Ookyo, a preocupao (do dono do
restaurante tornou-se bem maior, poi achava que a pintura
representando um fantasma iria afugentar ainda mais os clientes.
Ookyo, porm, recomendou-lhe que ficasse tranqilo, deixas se o
problema por sua conta e continuasse apenw observando os
resultados.
Com o passar dos dias, o inusitado quadr comeou a ficar
famoso; muita gente aflufa para v lo e o restaurante voltou a
prosperar mais do que antes.
Na verdade, Ookyo empregou a Lei da Inverso segundo a
qual no momento em que yin atinge o ponto mximo, muda para
yang e vice-versa
Da mesma forma, grande parte dos problemas com os quais
os seres humanos se defrontam no mundo reside no fato de no
haver possibilidadc de existir uma soluo, ou seja, inverter-se a
situao, enquanto o auge da questo no tiver sido atingido. Na
maioria das vezes, contudo, tenta-se mudar a direo dos
acontecimentos no meio do caminho, atitude totalmente errada,
pois, somente protela o encontro da soluo correta.
1.1.8. Identidade
1.1.8.1. Remdios e mculas
Como resultado do uso de remdios, o sangue torna-se
impuro e, ao mesmo tempo, nuvens
44

so geradas no esprito. Portanto, qualquer droga, quando ingerida,


debilita o organismo e, pela Lei da Identidade entre Esprito e
Corpo, surgem as mculas. No h, pois, coisa mais temvel que
os medicamentos. Por conseguinte, quem os toma, est
aumentando o peso espiritual e, conseqentemente, colaborando
para a descida do prprio esprito a nveis inferiores, podendo
mesmo chegar a um plano infernal. Da a razo de muitas pessoas
que se encontram nessas condies praticarem atos horrendos.
Alm disso, com o aumento gradativo do nmero de vidas assim,
mais forte vai ficando o mundo das doenas, da pobreza e dos
conflitos.
Em sntese, a causa fundamental da infelicidade do ser
humano so os remdios e as drogas. Antes de tudo, preciso tirlos de circulao. Meu alerta, porm, procurou apenas mostrar o
mal que eles geram.
1.2.9 Efeito Contrrio
1.2.91 Resultados insatisfatrios
Quando uma pessoa no obtm resultados satisfatrios a
despeito de todos os seus esforos, mesmo pensando estar agindo
corretamente, por que desconhece a regra dos efeitos contrrios.
Em outras palavras, ela no percebe a razo que transcende
lgica dos fatos. Vou explicar, ento, essa lei bastante til para
quem a emprega de maneira dero facilitar o entendimento de
verdade to fundamental.
H, por exemplo, determinados ministros c dirigentes
espirituais da Igreja que assumem ares de importncia, julgando-se
detentores de especial grandeza. Contudo, quanto mais se exaltam,
mais diminudos se apresentam aos olhos dos outros. Na verdade,
atitudes de discrio e reserva, so posturas muito valorizadas por
quem est observando dc fora. Inversamente, exibicionismo e
ostentao soam desagradveis a ouvidos atentos. Semprc merece
maior respeito quem relata os fatos da maneira como acontecem,
sem exager-los nem diminu-los.
Os que se prope a trabalhar na Obra Divina devem, pois,
tomar cuidado para no alardear e favor que esto prestando nem
45

desejar aparecer como benfeitores, atitude que s deprecia a


gratido advinda daquele que recebeu ajuda.
Resultados insatisfatrios nunca podero causar, por
conseguinte, estranheza a quem desrespeita a Lei dos Efeitos
Contrrios.
1.2.9.2 Ocorrncia de efeitos contrrios
preciso saber que em todos os acontecimentos podem
ocorrer efeitos contrrios. Levar, portanto, esse ponto em
considerao, sempre traz muitos benefcios.
Alguns fatos da minha vida comprovam o que lhes digo.
Certa vez, a pedido de conhecidos meus, no tive outra alternativa
seno receber uma pessoa que insistia em me entrevistar e a quem
eu vinha evitando, h tempo.
Logo, de incio perguntou-me quem era o Deus da
Messinica. Respondi-lhe simplesmente que no sabia. Em
seguida me fez outra indagao querendo saber se eu previa tudo
o que iria acontecer. Disse-lhe que de nada poderia ter certeza
porque no era Deus.
Minhas respostas parecem t-lo decepcionado, pois esse
entrevistador nunca mais voltou a me procurar.
Outro fato ocorrido comigo diz respeito compra de um
terreno. Quando indaguei a respeito do preo, o dono, tentando
aproveitar-se da situao, pediu-me uma quantia exorbitante, o que
me levou a no tocar mais no assunto. Passado algum tempo, o
proprietrio, ansioso, procurou-me querendo saber se eu ainda
estava interessado na compra. Respondi-lhe que no. Ento,
acreditando no que eu lhe dissera, baixou o preo para uma
importncia bastante razovel e o negcio se concretizou.
Era freqente, em outras pocas, pessoas tentarem
extorquir-me dinheiro. Quando apareciam, antes de abrirem a boca,
eu lhes perguntava se conheciam algum que me pudesse
conceder um emprstimo. De imediato, se retiravam sem nada
dizer.
Mesmo agora, se percebo que algum vai se muito til para
a nossa igreja no futuro, trato-o pro positadamente com indiferena.
Se, ao invs d desanimar devido minha aparente insensibilida de,
46

realizar trabalhos excelentes, dedicando-se dE corpo e alma,


confio-lhe ento tarefas de grandE responsabilidade.
Eu poderia citar muitos outros exemplos mas creio que estes
bastam. Lembrem-se, portanto da Lei dos Efeitos Contrrios, pois
ela lhes poder ser muito til.
1.2.10 Sintonia
1.2.10.1 Lei da Sintonia
Convm, ainda, ficar bem claro para todos que o destino das
pessoas depende da quantidadE de nuvens acumuladas no
decorrer da vida. Assim sero mais afligidos por sofrimentos,
mesmo no o querendo, aqueles que carregam muitas mculas. E
a Lei da Sintonia aplicada indistintamente a todos os seres
humanos. Embora esses infortnios paream injustos, na verdade,
so formas de dissipar a nuvens espirituais; por isso, devem ser
aceitos corr alegria e sentimento de gratido.
Cada um precisa tambm ter absoluta certeza de que, em
decorrncia da mesma Lei da Sintonia, ao ficar plenamente
purificado, no ser mais atingido por desgraas, crticas ou
atitudes contrrias f que pratica.
1.2.10.2 Afinidades
Os acontecimentos sempre so determinados pela Lei da
Afinidade. Ento, quando as pessoas recebem graas, se for num
momento de perigo, significa que a ajuda, antigamente prestada
pelos pais ou avs, gerou, naquele instante, uma proteo especial
para os descendentes. Esses socorros especiais esto sempre
fundamentados na lei divina de causa e efeito que rege o mundo.
De acordo com a lgica dessas relaes estabelecidas, nenhuma
ao quer seja boa ou m, fica solta; inevitavelmente traz
conseqncias.

47

2. Identificao da verdade
2.1 Nveis de verdade
Mesmo em se tratando de algo verdadeiro, devem ser
considerados trs nveis: superior, mdio e inferior.
Muitas vezes aquilo que o ser humano admite como verdade
pode ser um conhecimento extremamente inferior embora, claro,
indique que a alma j est um pouco mais purificada do que na
fase anterior. Nesse estgio, as incertezas comeam a diminuir
pouco a pouco, visto que o poder de discernimento vai aumentando
dia a dia. Continua, entretanto, impossvel extinguirem-se ainda
totalmente as dvidas; at pessoas ilustres as tm e muitas. A
nica diferena que, quanto maior for a agudeza de esprito, mais
rpido ser o desapare ciment
do obstculo. No meu caso, por exemplo uma indeciso dura no
mximo metade do dia, pois de modo geral, quando observo as
circunstnciaf em que ocorrem os fatos, imediatamente encontro
resposta que procurava. Por isso, ao orientar, poi exemplo, a feitura
dos jardins ou alguma outra cons truo, sei, num instante e com
clareza, como ser realizados e como ficaro depois de prontos.
N( preciso, pois, procurar idias para a soluo. Cas no surja
uma resposta rpida, deixo o prob1em de lado, sem forar o
pensamento atrs de resulta dos. Chegando o tempo propcio, de
repente, tudc se esclarece, porque existe uma ordem determinarn
da pela vontade de Deus, para indicar a hora exata em que as
incertezas devem desaparecer. A, ento qualquer ser humano com
nvel superior de discernimento poder entender e distinguir a
grandc verdade.
2.2 Dvidas e nuvens espirituais
As pessoas de hoje tm muitas nuvens nc esprito; por isso,
mesmo que sejam ilustres e cultas, possuem inmeras dvidas e,
pela mesma razo, mantm o pensamento atrs do pensamento,
ou seja, tentam desesperadamente encontrar, de imediato, a
resposta para cada problema que enfrentam, Agindo desse modo,
48

malogram, porque esto buscando para si mesmas o fracasso.


Nunca vo, pois, alcanar a verdadeira sabedoria.
Eu sinto essa escassez de tie, de modo especial) entre os
polticos que aparecem com freqncia, nos
jornais. Isso acontece devido s nuvens espirituais acumuladas ao
longo dos anos.
, ento, de suma importncia que o ser humano elimine o
maior nmero possvel de impurezas. Somente assim conseguir
melhorar no s a sade, mas tambm a cabea, aperfeioando a
sua capacidade de raciocnio, o seu intelecto. Dessa forma, ter
condies de identificar facilmente a verdade.
2.3 Subjetividade e objetividade
Os seres humanos em especial as mulheres
se prendem a uma viso subjetiva da vida. Atitude muito
perigosa! Quem admite como verdade apenas os prprios
conhecimentos persiste numa nica idia e tenta avaliar os demais
somente de acordo com a sua maneira de pensar. Para os que
agem assim, nem sempre os empreendimentos correm bem. Alm
disso, tornam-se pessoas torturadoras de si mesmas e tambm dos
outros.
A fim de evitar maiores dissabores, o homem precisa,
portanto, dominar-se e criar uma nova maneira de ver a realidade,
segundo a qual a crtica deve ser dirigida exclusivamente a si
prprio. Procedendo dessa forma, ser muito difcil cometer
enganos.
Para esclarecer melhor o assunto, vou relatar alguns
episdios da vida de Ruika Kuroyuwa que foi diretor-presidente do
jornal Bantchoh.
Ruika, alm de celebrizar-se como tradutor de romances, foi
tambm filsofo e conferencista de renome, tendo Eu, inclusive,
assistido a vrias de suas palestras. Entre os conceitos emitidos
por ele, um me chamou a ateno: O ego que todo homem trouxe
ao nascer no tem grande valor. Quem deseja evoluir, deve criar
um novo eu, isto , nascer pela segunda vez.

49

Essa sua observao me impressionou muito e, a partir da,


esforcei-me ao mximo, para colocar em prtica o princpio da
renovao espiritual, o que me proporcionou inmeros benefcios.
2.4 Misericrdia de Deus
Pergunta de mamehito: Como o esprito do fogo est
aumentando, torna-se bastante evidente, no momento, a cura das
doenas. Quando, porm, grandes quantidades de toxinas
comeam a dissolver-se ao mesmo tempo, muitas vezes, acontece
de a pessoa morrer. Ento, nesse caso, eu penso que s vale a
pena ministrar Johrei se o doente tiver alguma compreenso dos
Ensinamentos. Caso contrrio, o melhor no fazer nada. Essa
atitude est correta?
Resposta de Meishu Sama: No. Sua maneira de pensar
constitui um grande erro, porque precisam ser salvas tambm as
pessoas que nada entendem dos Ensinamentos.
2.5 Perda de tempo6
2.6 Discernimento
A partir de agora, no se pode perder tempo com quem no
conseguir entender os assuntos relacionados f.
Muitas pessoas comentam que a Messinica maravilhosa,
o poder de Deus, grandioso e, por isso, quando chegar o dia do
Juzo do Bem e do Mal, a humanidade ser salva. Na realidade,
entretanto, pouqussimos vo conseguir sobreviver; os demais
sero destrudos. Este ponto tem que ser bem entendido e
divulgado por quem ministra Johrei.
____________________________________________
6 As duas orientaes (2.3; 24) foram dadas por Meishu Sarna em pocas diferentes. O Ensinamento
contido em 2.3 antecedeu, em mais ou menos, quatro anos, ao que se encontra explicado em 2.4.
Essa aparente controvrsia est relacionada com a aproximao da Era do Dia. Quer dizer: situaes
anteriormente possveis (2.3), agora que est prxima a mudana da Noite para o Dia, no vo mais
ser permitidas.

50

Portanto, depois de falar um pouco, se a pessoa no se


interessar, condiz com a lgica deix-la de lado porque,
certamente, seu nome j foi apagado do Livro da Vida. Essa a
maneira mais certa de agir, pois no compensa o esforo de tentar
obter a remisso para quem no a deseja. Alm disso, perde-se a
oportunidade de ajudar aquele que est querendo ser salvo.
2.6 Discernimento
Pergunta de mamehito: Meishu Sarna, o Senhor fala
freqentemente sobre cabea ruim. O que significa isso?
Resposta de Meishu Sama: Imagine uma montanha.
Quando voc est no meio e sobe um pouco, tem uma viso mais
ampla. Chegando ao topo, v tudo, e com clareza absoluta. No
sop, entretanto, enxerga pouqussirno. Ento, de acordo com esse
exemplo, ter cabea ruim quer dizer estar no incio, l embaixo, ou
seja, agir sem discernimento, no percebendo as questes vitais de
modo claro, possuindo apenas uma viso estreita a respeito dos
fatos. Portanto, o esforo de vocs deve ser o de chegar ao ponto
mximo da montanha de onde se pode ver mais amplo e melhor.
2.7 Percepo correta
Ministro Desta vez, me foi permitido ir a Hokaido (norte
do Japo) fazer algumas palestras e divulgar os Ensinamentos.
Embora seja um lugar frio, durante os dias em que realizei a minha
misso, senti-me muito bem. Aps o trmino dos trabalhos,
contudo, tive urna purificao em forma de gripe. Agradeci muito a
Deus que sempre prepara tudo dentro de um plano muito bem
elaborado para que as nossas tarefas possam ser realizadas com
perfeio. Assim entendi claramente por que no peguei gripe no
perodo dos trabalhos, mas s depois.
Meishu Sama ... Realmente era Deus quem estava
impedindo que isso acontecesse.
Ministro Com esse fato, compreendi que, se a dedicao
estiver correta, tudo corre bem e os nossos objetivos se
concretizam conforme a vontade divina.
51

Meishu Sama Isso mesmo!! Precisa, porm, bastante


sabedoria para descobrir qual a maneira certa de agir em qualquer
circunstncia. Quando surgem obstculos ou algo no corre bem,
tendo tie, a gente sabe o que existe de errado na maneira de
proceder e, ento, passa a sentir-se muito melhor. Com muita
freqncia, algo semelhante acontece comigo. Uma sensao
estranha se apodera de mim, embora ache que nada incorreto
esteja havendo. Depois de quatro ou cinco dias, porm, de repente
percebo o ponto onde a vontade de Deus no foi seguida. Aps
esse esclarecimento, meu corao fica extraordinariamente
aliviado. Vivo essas situaes no s no que diz respeito a
episdios insignificantes, mas tambm em relao aos problemas
que afetam o mundo. Nos dias atuais, por exemplo, no consigo
entender a maneira pela qual os americanos esto agindo7, nem
tampouco as atitudes do partido comunista e do povo russo. Tenho,
porm, certeza de que, de um momento para outro, vou
compreender que tudo est acontecendo de acordo com o Plano de
Deus. Ento, poderei perceber claramente a razo de tais
comportamentos. E indispensvel, entretanto, ter sabedoria para
pensar assim.
3. Transmisso por reflexo
3.1 Surgimento natural do tie
Para mim o tie surge com muita naturalidade, pois todas as
minhas idias advm desse poder. Importante tambm observar
que fica sempre a impresso, quando se fala sobre sabedoria, de
que o ser humano quem observa, analisa, sabe. Na verdade,
entretanto, tudo resulta do poder do tie, o qual nem eu mesmo o
tenho, porque no penso. Corresponde, porm, a um
conhecimento que brota de repente quando vou, por exemplo,
orientar um trabalho. Ento, nurn larnpejo de clareza, as idias
me vem cabea e eu fico sabendo tudo o que deve ser feito.
Isso, na realidade, no constitui mrito da minh a sabedoria,
____________________
7. Meishu Sama refere-se aqui poltica internacional arnericana aps a Segunda Guerra Mundial,
poca ern que rnanteve este dilogo corn seus rninistros.

52

mas um esclarecimento dado por Deus. Em suma, myochi, poder


rnisterioso de Kannon, para o qual no existe uma explicao
inteligvel.
Essa minha aptido para discernir com rapidez justifica
tambm as possibilidades de concluir, em curto espao de tempo,
qualquer trabalho que realizo.
3.2 F e sabedoria
No adianta apenas ter f, rezar, acreditar em algo. E
preciso sabedoria. Geralmente as religies no do muita
importncia a um princpio to fundamental.
Com respeito a esses dois pontos essenciais f e
sabedoria Sakiyamuni falava em nveis de tie. Ele chamava de
kakusha ao homem despertado, que j trabalha num certo nvel de
conscincia; ou seja, um bodhisattva; e denominava daikakusha, ao
homem que atingiu um grau superior, inteiramente despertado;
tambm pode ser chamado de nyorai (palavra originada do
snscrito tatagata). Por essa razo, satori (iluminao) o mesmo
que tie, porque o homem iluminado tem sabedoria.
3.3 Manuteno da pureza mental
H pessoas que tm uma capacidade de percepo muito
rpida e descobrem a causa dos problemas facilmente. Essas so
kakusha; tm poucas nuvens na mente. Ento, para tornar-nos um
kakusha, precisamos diminuir as nuvens, polindo o espelho da
mente.
Por outro lado, a fim de mantermos sempre a pureza do
espelho, a melhor maneira ler bastante os Ensinamentos.
Muitas vezes acontece de, na primeira leitura, no conseguirmos
compreendlos; revendo-os, porm, aps algum tempo,
descobrimos coisas maravilhosas; inclusive a soluo do problema
que no entendamos aparece de forma clara e precisa. Isso
significa que nos primeiros contatos com os Escritos Sagrados
ainda tnhamos nuvens na mente, as quais pouco a pouco, leitura
aps leitura, foram sendo eliminadas. Dessa forma, a capacidade
53

para compreend-los foi ficando melhor, porque ocorreu a limpeza


das mculas.
3.4 Aprimoramento do tie
Vocs podero notar que Deus permite bons resultados,
quando um doente nada entende de Johrei chegando mesmo a
duvidar, a contrariar, ou a receb-lo apenas como experincia, para
comprovar. Nesse caso, existe lgica. Mas, quem j ouviu muito
sobre os Ensinamentos tendo, inclusive, ingressado na f e ainda
duvida, no conseguir curas, nada lhe correr bem. Vejam que
existe uma razo clara para essa situao. Freqentemente
acontece, por isso, de pessoas que nada sabem, ou tm muitas
dvidas sobre Johrei obterem, com rapidez, bastante xito. Por
outro lado, aquelas que acreditam relativamente, embora j tendo
assistido a muitas curas, no conseguem bons resultados. Isso
acontece por causa dessa lgica qual me refiro.
3.5 Polimento do espelho
Quando vocs meditarem sobre a eficcia do Johrei, devero
perceber que tieshokaku desenvolvido significa descobrir, de imediato,
como um reflexo no espelho da mente, onde se encontra a causa dos
problemas enfrentados por quem est em busca da cura. Por isso, repito:
necessrio polir constantemente o espelho, eliminando as
nuvens, para que ele possa refletir melhor. Assim vocs
descobriro, com rapidez, a lgica do processo pelo qual a Luz de
Deus devolve a sade fsica e espiritual ao ser humano.
4. Transcendncia
4.1 Tieshokaku
Dificilmente fico em dvida quando tenho de tomar alguma
deciso, ou optar pela melhor maneira de resolver os problemas
que surgem.
Ao analisar qualquer situao conflitante, imediatamente me
vem mente a maneira adequada de como solucion-la.
54

Da mesma forma, sou tambm muito hbil para fazer


compras. Indo, por exemplo, ao shopping, num instante, defino o
que desejo adquirir. Minha esposa, ao contrrio, revira todos os
artigos e sempre acaba escolhendo aqueles que eu j havia
apontado desde o incio.
Recentemente, quando visitava Kyoto, uma pessoa
ofereceu-me um Biombo de seis faces que se encontrava no
museu. Foi pintado por Yuusho e considerado um tesouro
nacional. Fui at l, pedi que abrissem somente uma das faces a
fim de examin-lo, pois assim j poderia ter idia do con junto
Gastei apenas cinco minutos nessa anlise e decidi compr-lo.
A mesma agilidade me acompanha quando projeto a construo
dos museus ou dos jardins. No fico perdendo tempo; resolvo tudo
muito rpido. Quem observa as minhas atividades fica meio
perplexo e no entende como consigo realiz-las com tanta
simplicidade. A maioria das pessoas imagina, por isso, que eu j as
tenha planejado antes, com detalhes, e durante longo tempo.
Observando tambm a lentido com que outras pessoas
trabalham, sinto o quanto tenho boa cabea, pois sempre decido
tudo num instante. Da a razo de eu poder realizar, ao mesmo
tempo, a construo de Hakone e Atami, visitando-as somente uma
vez por ms; no preciso mais que isso para acompanh-las.
Ouvindo apenas o relatrio do administrador, consigo saber
exatamente o que est acontecendo e quais os pontos que
precisam da minha orientao.
Pelo mesmo processo, escrevo Ensinamentos para jornais e
revistas e tambm reviso os testemunhos que vo ser publicados.
Ainda, para finalizar, peo ao meu secretrio que os leia novamente
para eu ouvi-los. Nessa hora, fao as correes necessrias e, se
for preciso, coloco algumas explicaes a mais.
Tambm componho salmos no estilo waka com muita
rapidez. Consigo redigir facilmente mais de cinqenta em uma hora.
4.2 Rapidez
Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o
espao; por isso, o Seu pensamento no demora nem um segundo;
nada h, pois, na rea divina, que motive inquietaes. Tais
55

circunstncias s ocorrem com os homens. Estes, sim, esto


sempre agitados porque vivem dentro do tempo e do espao dos
quais no podem fugir. Se ficarem exageradamente preocupados
com essa limitao, sinal de que tm cabea ruim. Da ser
necessrio compreender muito bem que o ponto focal do conceito
de rapidez reside na clareza mental.
5. Concretizao
5.1 Elevao do yukon
de suma importncia mantermos o yukon numa posio
elevada no mundo espiritual. Para consegui-la, temos de ser
purificados das muitas mculas pelo sofrimento, ou atravs da
ajuda aos semelhantes. Como resultado desse trabalho,
alcanaremos elevao espiritual, e o nosso tieshokaku se
desenvolve e se aprimora.
Ao atingirmos certo grau de espiritualidade, passamos a
viver num ambiente em que imperam apenas procedimentos
corretos e abundncia de bens materiais.
Chegar, contudo, a um nvel mais alto de perfeio demora
bastante, mas, se evoluirmos um
pouquinho que seja, a nossa situao j melhora
consideravelmente.
Em sntese uma das nossas grandes preocupaes deve ser a de
conservar o yukon num nvel bem alto, no mundo espiritual.
5.2 Salvao e tie
Pergunta de mamehito: Uma pessoa se doou de corpo e
alma a um familiar e no conseguiu resultados favorveis. Por qu?
Resposta de Meishu Sama: Quem realizou essa dedicao
no tinha sabedoria. Faltou-lhe tie. Para tornar possvel a
recuperao de algum, existe o tempo certo e a oportunidade.
Mesmo que haja um trabalho de intenso devotamento, sempre
devem estar unidos ao desejo de salvao, a poca, a
oportunidade e o sentimento da pessoa que vai ser ajudada.
56

fundamental ter tambm em mente, de maneira bem clara,


que s pela lgica se consegue, realmente, advertir uma pessoa
sobre suas atitudes incorretas. Como o ser humano tem demasiado
apego s prprias idias, fica muito difcil faz-lo abandonar o erro;
por isso, eu deixo que a pessoa falhe, mesmo sabendo que est
agindo de modo inadequado em determinados pontos. Ainda que
eu sinta grande pena dela, no tento impedi-la de cometer
equvocos. Embora parea um pouco de frieza de minha parte, para
salvar verdadeiramente algum, essa a maneira certa de agir.
Quando, ento, a pessoa estiver sofrendo muito e no
encontrar mais sada, vem procurar o caminho. A, eu lhe mostro
em que pontos estava errada, pois, nessa hora, j sente
arrependimento do fundo do corao, compreende o que eu falo e
aceita com humildade a minha opinio.
Por isso, toda vez que vocs interferem no meio do processo
de salvao, quando a pessoa ainda est imatura, em dvida e
muito presa s suas idias, os resultados so negativos e gerados
pelo apego que ainda continua demasiadamente forte. Tal
comportamento bastante evidente na relao homem/mulher. Se
houver interferncia, a paixo aumenta. Ento, quando algum me
consulta sobre esse tipo de relacionamento, eu simplesmente lhe
digo para entregar o problema a Deus. Passo, portanto, a
responsabilidade para o Pai Criador. Agindo tambm dessa
maneira, vocs conseguiro, na prtica, bons resultados.
Atentem para mais um exemplo que tambm serve para
explicar essa mesma pergunta a mim dirigida minutos antes:
quando uma pedra est rolando colina abaixo, ser muito difcil
impedir-lhe a queda no meio do caminho, alm de haver a
possibilidade de vocs sarem machucados. Esperem-na, pois,
rolar at a base da montanha. A ento, mesmo sem tocar-lhe, ela
pra. Neste caso, polir o tieshokaku perceber em que ponto a
pedra se en contra no meio do caminho, ou no sop da colina?
Quer dizer: a pessoa j est madura para aceitar a verdade?
5.3 Facilidade e sacrifcio
Dentre as manifestaes de Kannon, existe uma que a da
diverso. Ento, enquanto estou em atividade, ajo como um
57

Kannon que brinca. No vejo sacrifcio na execuo do meu


trabalho. Eu o considero como um hobby. Desempenho minhas
funes como se fora um divertimento e obtenho sempre bons
resultados. Se, porm, me esforo demais, ou no gosto daquilo
que estou fazendo, os efeitos so negativos.
Essa minha atitude de realizar as tarefas com alegria opese maneira como a humanidade tem vivido at agora. Basta notar
que os homens habitualmente relacionam trabalho idia de
sacrifcio, O mesmo acontece com os mamehito. Toda vez que
empreendem grandes esforos, ou no trabalham com prazer esto
fadados ao insucesso. Se, por exemplo, ao serem solicitados para
visitar um doente, atenderem o chamado com presteza, o processo
de cura se torna melhor e mais rpido. Esse procedimento permite
que o paciente se recupere depressa e consiga compreender com
maior facilidade os Ensinamentos. Dessa forma, a Messinica se
expande continuamente.
Embora seja deveras evidente que desempenhar as funes
com alegria traz sempre resultados extraordinrios, o ser humano
est habituado a fazer tudo com muito sacrifcio. Por isso, reafirmo
que trabalhar com prazer continua sendo uma atitude bem pouco
comum no mundo de hoje.
Deve, pois, ficar muito claro para todos:quando as
aspiraes no se concretizam, sinal de que as tarefas esto
sendo realizadas com sofrimento. Nessas circunstncias, deixemnas de lado e dediquem-se a uma atividade diferente.
5.4 Agir com lgica
Para descobrir a causa de um problema aparentemente sem
soluo faz-se necessrio, antes, polir o tieshokaku.
Como j mencionei h tempo, nosso procedimento tem que
estar sempre de acordo com a lgica. Se, aps termos meditado
sobre um assunto, no conseguirmos descobrir-lhe a causa,
significa que nosso tieshokaku est maculado, isto , existem
nuvens no corpo espiritual. Temos, pois, de estar sempre
realizando um grande esforo para extinguir mculas o mais
possvel. Para isso, precisamos ler o maior nmero de
Ensinamentos, e muitas vezes, porque assim estaremos eliminando
58

nuvens e desenvolvendo o tieshokaku. Como conseqncia,


perceberemos rapidamente qual a melhor maneira de agir e, desse
modo, tudo ocorre com naturalidade.
Sempre que acontece algo fora do comum e as pessoas me
perguntam o porqu, infalivelmente
descubro que no estavam procedendo de acordo com a Lei. Por
isso, importante descobrir a lgica de tudo. Ao encontr-la,
percebe-se a causa do problema.
Ainda com relao postura correta diante da vida, convm
fazer referncia ao pensamento de Sakiyamuni. Ele fala em abrir o
satori, tornar o homem despertado o que significa, como j disse,
desenvolver at certo nvel, o tieshokaku. No Budismo, h inmeras
aluses ao assunto. Acho mesmo que esse foi o tema principal de
quase toda a pregao de Sakiyamuni.
Como j afirmei, tieshokaku quer dizer satori (despertado).
Esse conceito, entretanto, vai um pouco alm da maneira pela qual
o Budismo o define. Satori est acima da idia de resignao.
Abrange tambm a viso de dikaku (conscincia de si mesmo).
Quem tem conscincia de si mesmo, age de acordo com a lgica,
tanto nas pequenas como nas grandes realizaes. Dessa forma,
para aqueles que procuram o reto caminho, tudo correr bem, sem
muito sacrifcio.
5.5 Orientao a distncia
H pouco tempo, um argentino escreveu-me pedindo
orientao para seguir o Caminho de Deus. Mandei-lhe o Ohikari e
os Ensinamentos.
Agora recebi dele outra carta em que diz estar se dedicando
bastante Obra Divina. Por isso, eu
estou achando que, num futuro bem prximo, vai surgir uma casa
de difuso na Argentina.
Esta forma de orientar as pessoas distantes atravs de
8
cartas me parece a mais adequada, pois torna-se muito
dispendioso viajar para longe, toda vez que algum necessita de
_____________________
8. A partir de agora, a divulgao dos Ensinamentos vai ser feita atravs de e-mails que sero
enviados pela internet ao mundo todo

59

ajuda. Se, porm, aumentar bastante o nmero de membros


devido orientao por correspondncia, vou, logo mais, enviar um
representante que, ao chegar, j encontrar pessoas capacitadas a
receb-lo cordialmente. Assim o seu trabalho junto ao grupo ser
mais ameno e aceito com alegria. Eu acho essa a maneira mais
diplomtica de realizar a Obra Divina, porque tudo estar sendo
feito dentro de uma lgica. E toda vez que agirmos de acordo com
a lei, Deus estar predisposto a ajudar-nos, sem exigir de ns
sacrifcio algum.
5.6 Consertos
Pergunta de mamehito: Uma pessoa fez um conserto numa
parte do telhado que fica bem em cima do altar, mas no tinha
muita certeza de como proceder. Deveria, antes, ter retirado a
Imagem?
Resposta de Meishu Sama: Quando for preciso fazer
qualquer tipo de ajuste ou correo, sempre haver lgica; por isso
no h necessidade deremover do altar a Imagem de Deus.
Embora a pessoa que fez esse reparo tivesse pensado que poderia
ser castigada, isso jamais aconteceria. A retirada da Imagem, sim,
seria uma ofensa. Lembrem-se de que Deus extrernamente
cornpreensvel; portanto nunca vai punir quem age dentro da
lgica.
5.7 Tarefas diversificadas
Quero salientar um ponto importante, qual seja,
necessidade de o foco de ateno estar sempre diversificado.

Muitas pessoas se agarram cegamente apenas a um tipo de


tarefa e, por isso, no conseguem ser muito eficientes em seu
trabalho; mesmo saturadas e cheias de tdio, continuam apenas a
suport-lo, atitude bastante negativa. E prefervel, nesse caso,
parar um pouco, ou mudar a rotina, ou procurar uma recreao.
Muitos artistas, por exemplo, interrompem seus afazeres caso no
estejam inspirados. Acho que eles tm razo. At certo ponto, mais
produtivo se torna o trabalho de algum que o executa somente
60

quando tem vontade. Da o motivo de Eu tambm no gostar de me


prender a uma nica atividade. Prefiro estar sempre mudando de
uma tarefa para outra. Assim me sinto bem; posso realizar tudo
com alegria e minha cabea tambm funciona melhor.
Evidentemente, nem todos tm condies de agir assim.
Mas, quando as circunstncias o permitem, o trabalho diversificado
d excelentes resultados.
5.8 Saldar dvidas espirituais
Ouvi alguns mamehito dizerem que somente os nossos
adeptos sero salvos do grande tormento que marcar o fim da Era
da Noite, porque estaro com o Ohikari e, alm disso, confiam no
Johrei. Idia totalmente errnea, pois, embora o estejam usando e
tenham recebido muito Johrei, permanecero inseguros, caso no
se tenham dedicado com amor e f prestao de servios aos
semelhantes.
A certeza da salvao precisa, portanto, estar alicerada na
ajuda ao prximo, resultante de uma dedicao sincera e
incondicional.
Quer se trate de membros ou de no-membros da
Messinica, Deus salvar todos aqueles que acreditam
sinceramente nEle, que levam uma vida reta e ajudam a
humanidade. Os nossos fiis tm a vantagem de contar com uma
alternativa simples e rpida para elevarem as suas vibraes
espirituais. Ao ajudarem outras pessoas por meio do Johrei e ao
prestarem servios ao Templo, esto manifestando condies
ideais de vida na Terra, de acordo com o Plano Csmico. Como
decorrncia dessa atitude, so abenoados, as mculas diminuem
e, dessa forma, evoluem espiritualmente.
5.9 Expanso do Plano Divino
Muitas vezes, o trabalho de difuso no progride, apesar de
parecer bom aos olhos humanos.
Nesses casos, deve haver algo que no est de acor do com a
vontade de Deus.
61

Quando, porm, as aes se realizam em con sonncia com


a lgica, aparecem as pessoas certa para colaborar no que for
necessrio, pois Deus v a mente de todos, especialmente dos
mamehito ministros. E por isso que a atuao do mundo espi ritual,
atravs dos protetores, ocorre em harmonia perfeita. Pessoas aptas
e dispostas a dedicar n Obra Divina, com a firme determinao de
expan dir o Plano de Deus para o estabelecimento do Rei no do
Cu na Terra, so guiadas e enviadas po meios bem naturais.
5.10 Autodepreciao
Um dos maiores obstculos a quem serve Deus consiste em
julgar-se incapaz ou intil. Para evitar esse tipo de pensamento, as
pessoas devem ter em mente que, como seres humanos, usufruen
os mesmos direitos e possibilidades de servir na Obra Divina. Da
que um verdadeiro dedicante ja. mais desiste de sua misso,
mesmo quando surgen empecilhos, ou passa a ser ridicularizado
pelo outros.
Tendo-se, pois, a firme deciso de continuar trabalhando
apesar dos obstculos, sem dvida alguma, a Obra Divina vai
expandir-se. E com essa determinao que Eu realizo o meu
trabalho. Desistir, portanto, aps um fracasso seria o mesmo que
subestimar-se; no representa contribuio alguma para a
expanso do Plano de Deus.
De outra parte, o sucesso de qualquer empreendimento est
diretamente ligado a um forte poder de deciso e autoconfiana,
predicados esses capazes de monitorar o desejo de trabalhar com
ardor, embora grandes obstculos ou duros golpes se interponham
no caminho da dedicao.
5.11 Intercalao de atividades
Nunca executo, por muito tempo, apenas uma atividade. Em
geral, quando estou escrevendo ideogramas ou Ohikari, permaneo
nessa ocupao somente por uma hora porque, alm desse limite
de tempo, o trabalho no traz bons resultados.
Ajo tambm da mesma maneira quando estou dando
orientao para tarefas diversas. Sempre o fao em trinta minutos
62

ou, no mximo, uma hora. De vez em quando, mudo de um assunto


para outro. Desse modo, cada empreendimento surte o efeito
desejado a seu tempo. Essa maneira de proceder parece no ter
grande importncia, mas exerce muita influncia nas atividades que
realizo.
Um processo semelhante ocorre com o nosso pensamento.
Quando insistimos mental e demasiadamente num inico ponto, no
chegamos cncluso alguma. Bem melhor, por isso, pensarmos
apenas um pouquinho em todos os assuntos. No
surgindo a idia adequada, devemos parar e no dedicar a outros
afazeres.
5.12 Guedatsu
Guedatsu (libertao, redeno) um termo muito usado no
Budismo, onde tem a conotao de fuga, recluso (retirar-se do
mundo) uma idia caracteristicamente oriental.
Na acepo comum, guedatsu significa esclarecer a mente,
dissipar dvidas e indecises, desprender-se, resignar-se. No h
meios, contudo, de dizer se corresponde a uma atitude boa ou ruim.
De um modo geral, muita resignao diminui a combatividade e o
esprito de competio, levando os homens a perderem o seu
carter empreendedor e a vontade de lutar. Essas situaes
conduzem, muitas vezes, um pas ao declnio, como aconteceu na
India.
Por outro lado, o espfrito de combate, sempre infunde nimo
s pessoas; quando, porm, em demasia, torna-se perigoso. J, no
aso das relaes amorosas, por exemplo, a falta de resignao
pode gerar tragdias.
Concluindo, no , portanto, aconselhvel conformar-se
totalmente porque a vida fica destituda de sentido e o homem
torna-se um morto-vivo. De outra parte, inconformaes aguadas
podem tambm causar muitos danos e transtornos.
Ento, nunca se deve ultrapassar os limites. H, porm,
necessidade de conhecer o hodo, ou seja, saber onde reside o
ponto de equilbrio. Assim ser possvel admitir que permanecer
neste mundo difcil e, ao mesmo tempo, estimulante.
63

Na verdade, a vida do ser humano retrata um traado em


que se alternam alegrias e sofrimentos. O homem deve resignar-se,
ou no, conforme as circunstncias. Quando estiver confuso, sem
saber que partido tomar, significa que ainda no chegou a hora da
deciso. 0 melhor, ento, seria no forar nada e aguardar o tempo
certo.
0 ponto-chave consiste, pois, em encontrar a maneira mais
adequada de agir em cada circunstncia. Para atingir, contudo,
esse nvel de deciso faz-se necessrio ter eichi, a sabedoria que
gera o correto discernimento e surge medida que diminuem as
mculas do esprito.
O principal resume-se, portanto, na eliminao das nuvens
espirituais. Para realizar esse objetivo, precisa existir makoto. E o
makoto nasce da f. Quem aceita e pratica os preceitos
relacionados ao guedatsu pode ser chamado de homem sbio.

64

III

Prncpios do Homem Sbio

65

1. Desapego
1.1 Relao entre Johrei e apego
Quando o Johrei no surtir o efeito desejado, teremos de
relembrar o seguinte princpio: o apego atrapa]ha no s quem
ministra, mas tambm aqule que recebe Johrei. Em conseqncia
dessa atitude obsessiva, fica difcil dizer, sem receio, a um doente
ern perigo de vida, que no tem mais cura. Normalmente quem est
canalizando Johrei, no querendo tirar as esperanas do enfermo,
pede-lhe que tenha fora, fique firme, no desanime, procedimento,
na verdade, incorreto embora, bvio, qualquer um sempre queira
viver, nunca morrer. Ao ficar, porm, (consciente de que no tem
mais condies de recuperar-se, o doente perde o apego vida e
comea a e preparar para a morte. Ento, a partir desse momento,
a cura se torna mais fcil, porque o Johrei passa a ser canalizado
sem obstinao.
1.2 Apego a bens materiais
Todas as ocorrncias da vida seguem uma mesina lgica.
Por exemplo, quando algum est com falta de dinheiro ou
querendo ganh-lo a mais, no consegue. Se, porm, abandona
esse desejo, comea adquirir riquezas em profuso. Muitos de
vocs j devem ter passado por uma situao parecida:
quando almejaram ardentemente alcanar algum objetivo, no o
conquistaram; bastou, porm, deixar de pensar no assunto e a
aspirao se concretizou.
Eu tambm tenho bastante experincia a respeito desses
fatos. Sofri durante vinte anos com problemas de dvidas. Nessa
poca, eu precisava muito de dinheiro, porque corria o risco de ter
os bens confiscados, caso no saldasse os meus dbitos. Ento,
quanto mais me preocupava com o assunto, estranhamente menos
ganhava. A partir de 1941, entretanto, resolvi colocar tudo na mo
de Deus. Depois que deixei de ter apego, o dinheiro voltou a ser
abundante.

66

1.3 Apegos emocionais


Quase todos os roteiros dos filmes a que assistimos, giram
em torno do apego. Basta observarmos, por exemplo, os enredos.
No geral, so mulheres apaixonadas, desejando ardentemente
conquistar homens que no lhes devotam a mnima ateno. O
contrrio tambm ocorre. As vezes so homens que se aproximam
e, pela lgica, as mulheres deveriam gostar e sentir-se felizes; no
entanto, se afastam. E muito interessante observar como esses
relacionamentos se processam e notar que os efeitos contrrios
so decorrentes do apego.
1.4 Apego vida
Quando eu tinha 28 anos, sofri tifo. Observando o estado do
meu corpo, pensei que no tivesse cura; por isso, fiz um testamento
para minha ex- mulher (j falecida), explicitando o que deveria fazer
quando eu morresse. Estava, pois, bem conformado com a minha
situao.
Como a casa em que eu morava era pequena, imaginei que,
se viesse muita gente para o meu enLerro, iria ficar muito apertada.
Ento, preferi aguardar o desenlace num hospital particular de
clnica geral que havia perto da minha residncia. Pedi para ser
colocado ali, mas no fui aceito. O diretor recusou a minha
internao, alegando que a morte de um doente traria m fama
para a clnica, sendo, por isso, uma situao diferente da que
acontece numa instituio pblica. Mesmo assim, no desisti.
Recorri ao irmo mais velho do diretor que, como eu, nessa mesma
poca, tinha uma loja de armarinhos. Atravs dele, fiz o pedido para
que pudesse morrer nesse hospital e, por causa desse
relacionamento comercial que mantnhamos, fui aceito.
Estava, contudo, to debilitado que no consegui entrar no
jinrikisha (carrinho de mo, o meio de transporte da poca). Fui,
ento, levado numa maca. Durante o percurso, olhava a cidade e
as pessoas, pensando estar fazendo isso pela ltima vez. Sentia
um vazio e uma solido profundos. Nos trs primeiros dias de
internao, no houve muita mudana no meu estado clnico. O
67

mdico diagnosticou pneumonia, receitou-me um medicamento,


dizendo que com ele poderia obter a cura. Caso contrrio, no
haveria outra soluo. Quando o tomei, meu sofrimento tornou-se
ainda maior. Passei por uma espcie de delrio em que via tmulos.
Pensei: com certeza, vou morrer.
Na manh seguinte, o mdico plantonista veio dizer-me que
desconfiava de eu estar com tifo; por isso, precisava fazer uma
nova avaliao. Colocaram-me, ento, um emplastro sobre a pele a
fim de serem formadas pstulas das quais tiraram uma secreo
para analis-la. Pelo resultado desse exame, descobriram que eu
estava realmente com tifo, doena para a qual, na poca, no havia
remdio. A partir da, passei a alimentar-me apenas com
fortificantes, vinho, leite e sopa de carne. Assim fui, pouco a pouco,
melhorando e fiquei curado.
Pensando hoje sobre esses acontecimentos relativos a um
estado to crtico de minha sade, chego concluso de que a
cura se deveu ao fato de eu ter feito um testamento e ter
conscincia de que iria morrer.
Por essa razo, quando vocs tratarem os doentes em
perigo de vida, prefervel declarar que eles esto mal e devem
ficar conscientes da morte. Se ainda tiverem uma misso a cumprir,
salvar-se- o. Caso no mais possuam, nada poder ser feito
para recuper-los.
1.5 Envolvimentos familiares
Outro grande obstculo realizao da cura encontra-se no
apego dos familiares que, ao tentarn rem salvar, a qualquer custo,
um ente querido, c envolvem espiritualmente num clima de
preocupao. Essa atitude dificulta a ao de Deus atravs dc
Esprito Protetor, o nico caminho pelo qual se processa a
interveno divina para a recuperao da sade.
Alm disso, tambm constitui forte impedimento a atitude de
membros da famlia contrrios ao Johrei. Se algum deles insiste em
levar o doente ao mdico, na verdade, no quer que ele se salve
atravs do Johrei. Essa reao contrria o faz desejar, muitas
vezes at inconscientemente, a morte do enfermo e atrapalha
muitssimo a ao curativa da Luz de Deus.
68

Apegos de qualquer natureza, quer para curar, quer para


impedir a recuperao interferem no processo divino de cura.
Convm, por isso, esquecer, o mais possvel, os doentes,
imaginando at a cerimnia fnebre, achando mesmo que vo
morrer. Dessa forma, o esprito do apego no encosta e o Protetor
consegue atuar livremente. Por essa razo, quando vocs
encontrarem problemas criados pelo apego, importante saber
como ele atua, para poderem orientar as pessoas com sabedoria.
1.6 Apego e nuvens espirituais
Ministro Quando uma me perde um filho a quem muito
ama, quase sempre fica ligada a ele por pensamentos de
amargura. Ento, essa criana reencarna defeituosa e tambm
prematuramente. Segundo minhas observaes, entendo que Deus
permites com base no amor materno, um nascimento nessas
condies, mesmo com sofrimentos para ambos, me e filho. Ser
que tudo isso acontece somente em funo do apego?
Meishu Sama No apenas por essa obsesso, mas
tambm devido s impurezas espirituais. Se, contudo, a famlia
pratica boas aes, ajudando os seus semelhantes, mesmo que
professe outro credo, recebe muita proteo do Cu e, dessa
forma, o apego desaparece. Caso no seja possvel eliminlo, com
certeza, as nuvens espirituais ainda permanecem em grande
quantidade.
1.7 Singeleza no agir
A grande maioria das pessoas no percebe a estreita
relao que existe entre os acontecimentos e o carma.
Simplesmente quer realizar o que acha certo de acordo com o seu
modo de pensar, numa condio de extrema supremacia do prprio
ego. Assim se prope a conseguir, de qualquer jeito, o que deseja,
embora se coloque contra o mundo inteiro. Atitude muito perigosa!!
E prefervel quando nada, no incio, corre a contento, deixar o
projeto para mais tarde. A partir de uma observao aparente esse
procedimento parece demonstrar falta de firmeza. Muito pelo
contrrio, O mais importante consiste em agir com singeleza,
69

respeitando as circunstncias do momento. Assim no haver


perigo de erro e o resultado ser extremamente satisfatrio.
O ser humano no pode, ento, colocar fora na barriga.
Deve, sim, seguir o exemplo dos praticantes das artes marciais que
somente se tornam exmios lutadores quando eliminam por
completo qualquer esforo exagerado. Dessa maneira, ao serem de
repente atacados por um inimigo, conseguem defender-se com
inmeros golpes diferentes.
Semelhantemente reao do lutador de artes marciais, o
ser humano vai realizar o que deseja com muita facilidade, se no
predeterminar o que quer fazer.
A melhor maneira de viver, portanto, , no frio, vestir
agasalhos para esquentar o corpo e, no calor, usar roupas leves.
Em outras pocas, eu tambm fazia muito esforo, atravs
do pensamento, para conseguir meus objetivos, mas nunca deu
certo. Depois, porm, que conheci a Deus, entendi que o ser
humano no nada; nem chega a um mosquito; se soprar um
vento mais forte, j se destri. Somente estando agarrado a
Deus, vive seguro. Sem a proteo divina em qualquer situao,
corre grande perigo. Entretanto, para compreender profundamente
essa verdade, os homens precisam de sabedoria e, para adquiri-la,
faz-se necessrio polir o tieshokaku, cuja atuao est bloqueada
devido presena de nuvens na cabea. So essas impurezas
resultantes das toxinas causadoras da anemia que afeta hoje
quase todas as pessoas.
Deve-se, portanto, em primeiro lugar, entender bem o estado
atual da vida terrena e ter muita f. Eis a nica maneira pela qual a
humanidade poder receber ajuda.
1.8 Egocentrismo
Por cultivarem um egocentrismo exagerado, muitos deixam
de receber plenamente as bnos de Deus. Tal atitude
corresponde a um comportamento que se restringe apenas
salvao individual, sem preocupao alguma com o bem do outro.
Na realidade, a verdadeira postura humana deve estar
sempre voltada libertao do prximo. Dessa maneira, as
70

pessoas tornar-se-o teis, ao mesmo tempo, a Deus e aos seus


semelhantes.
Convm, portanto, que todos busquem constantemente a
felicidade do prximo, descartando qualquer mal, nunca sendo
pessoas egocntricas, individualistas que se magoam diante da
menor crtica. Devem, ao contrrio, ter sempre muito claro que
ressentimentos acumulados resultam em infortnios pessoais e
nunca agradam a Deus.
Volto, por isso, a insistir: parem de se preocupar com as
picuinhas que a vida apresenta. Mantenham constante gratido a
Deus e continuem beneficiando os demais de maneira desprendida
e abrangente. Tal modo de agir impede que os erros alheios sejam
comentados; no permite tambm a projeo de sentimentos
humanos no caminho da estreiteza mental para determinar quem
bom ou mau. Na verdade, tal direito s pertence a Deus.
2. F
2.1 Para adquirir a verdadeira f
Cada um de vocs deve procurar viver exclusivamente de
acordo com a vontade Deus, sentindo-se feliz por estar seguindo a
lgica divina.
No dem, pois, ateno s falhas; na realidade, pouco
significam. O legtimo valor do ser humano reside nos seus atos
meritrios pelos quais vai acumulando crditos csmicos, que
ultrapassam, com o passar do tempo, os dbitos e permitem o
recebimento proporcional das graas divinas.
Tambm o fato de ficarem perturbados, por mnimo que seja,
pelas crticas dos outros, revela a falta daquela f inabalvel no
Criador. Sendo o Pai Eterno, jamais esquece de olhar por um filho,
quando fiel seguidor de Sua vontade.
Ento, no momento em que deixarem de pensar apenas nos
prprios interesses, colocando as
necessidades do outro como meta principal, a verdadeira f aflora e
passa a ser vivenciada do fundo do corao. E exatamente, nesse
instante, que vocs entram em contato com a grande oportunidade
71

de salvao, pois a felicidade autntica no pode brilhar para


ningum, enquanto o semelhante estiver sofrendo.
2.2 Sabor da f
No mundo, nada existe que no tenha sabor, seja no que diz
respeito parte material, seja em relao existncia humana em
particular. Uma vez excluda essa propriedade atrativa, tudo se
tornaria inspido e desapareceria a vontade de viver. No ,
portanto, exagero afirmar que o apego vida tem por princpio a
apreciao do prazer que ela nos causa.
H, entretanto, certas crenas sem atrativos e outras que
propagam at o terror, pois seus adeptos temem a Deus, sentemse presos a dogmas, tm sua liberdade tolhida e vivem oprimidos,
sob contnuo estado de tenso. Chamo a esses preceitos religiosos
de crena infernal.
Fundamentalmente, o ideal da f consiste em atingir um
estado perene de serenidade e despreocupao, que permita ao
ser humano viver como se estivesse em pleno xtase, sentindo as
flores, as aves, o canto dos pssaros, a brisa, a beleza do luar, o
encanto dos rios e montanhas, como ddivas divinas a
confortarem-no.
Desse modo, a prtica de uma f com sabor corresponder a
um nvel de vida to prazeroso, que levar as pessoas a se
tornarem gratas pelas prprias roupas, alimentos e moradia
recebendo-os como profundas bnos do Cu. Tambm as
despertar para o verdadeiro amor ao prximo e s demais
criaturas, tais como, peixes, aves, insetos, plantas.
O sabor da f est, portanto, relacionado a certo nvel de
espiritualidade de acordo com o qual passamos a viver na presena
de Deus, colocando tudo em Suas mos, depois de termos feito o
que estiver ao nosso alcance.
Eu, por exemplo, quando me defronto com algum problema
de difcil soluo, costumo entreglo a Deus e esperar pelo tempo
propcio para resolv-lo. Assim, depois de inmeras experincias,
pude perceber que tal atitude produz sempre os melhores
resultados, pois quase nunca se concretizou aquilo que eu temia. E
o mais interessante de tudo que a realizao dos meus desejos
72

sempre excedeu a todas as expectativas. Por isso, cada vez que


alguma situao desagradvel me preocupa, julgo tratar-se do
prenncio de algo bom. Deposito, ento, o problema nas mos de
Deus e sempre acabo concluindo que todo mal produz um bem.
Em certas ocasies at percebo ter-me preocupado sem
necessidade com acontecimentos indesejveis. Nessas horas,
sinto-me profundamente grato ao Pai Eterno por me ter esclarecido,
levando-me a compreender a minha insensatez. Em suma, devido a
todas essas ocorrncias, considero-me uma criatura cercada de
milagres. Eis o que eu chamo de sabor da f.
2.3 Comentrios de Meishu Sarna sobre o Ensinamento F e
liberdade
Este Ensinamento foi escrito a partir do testemunho de uma
pessoa catlica que havia recebido muitas graas na Messinica e
se encontrava indecisa, no sabendo se deveria converter-se
nova religio.
Na verdade constitui um relato sobre as alegrias e conflitos
do cristo. Muitas vezes, j encontrei pessoas nessa situao, s
quais sempre explicava que a principal causa de um sentimento to
angustiante era a f shojo que professavam. Freqentemente
catlicos e evanglicos esto vivenciando essa experincia.
Tambm em outros setores da sociedade, bastante comum
um comportamento semelhante. Por exemplo, no Japo, durante a
guerra, a honra mxima consistia em morrer pelo Imperador. Assim
eram educados os jovens. Tal atitude, analisada agora, revela o
ridculo de uma prtica hoje totalmente inaceitvel.
Uma outra atitude shojo pode ser encontrada quando as
pessoas dizem sou budista, sou cristo, sou messinico. Com
essas expresses1 estabelecem
preconceitos e comeam a criticar outras religies) numa atitude
completamente incorreta.
Eu acho que, se precisassem estabelecer um nome, vocs
deveriam dizer que seguem um pensamento universal. Eu j o
denominei Sekai Meshya Kyo (Ensinamento que salva o mundo).
No me importa qual credo a pessoa segue. O fundamental no
haver nenhuma rivalidade entre as religies. Posturas
73

fundamentadas em pensamentos shojo, geradores de confrontos,


so, portanto, as que prejudicam, de fato, a salvao.
At mesmo no que se refere ao pas de origem, no est
certo dizer, por exemplo, eu sou japons. Com relao a esse
pormenor, algo curioso aconteceu comigo no final da Segunda
Guerra. Como eu no fizera nenhum comentrio a respeito, uma
pessoa me perguntou qual a minha nacionalidade e eu lhe respondi
que era um homem universal. Ao mesmo tempo, expliquei-lhe que,
se todos os japoneses fossem universalistas, nunca iriam invadir as
terras dos outros nem provocariam guerras. Quem me ouvia, ficou
muitssimo surpreso.
Semelhantemente, vrias outras pessoas comentam que a
Messinica possui preceitos admirveis, porque no critica religio
alguma. Se, contudo, o fizesse, estaria agindo de maneira errada,
pois jamais poderia tecer algum comentrio inadequado a
segmentos que tambm lhe pertencem.
A verdadeira f deve, portanto, ser praticada com base num
pensamento de universalidade. Apoiado tambm nessa mesma
norma, sempre estou afirmando que os messinicos tm plena
liberdade para estudar e analisar quaisquer outras religies ou
filosofias. Se no estiverem satisfeitos, podero optar livremente
por um novo credo entre os demais existentes.
bom, entretanto, todos vocs saberem que, embora Eu
faa essas recomendaes referentes liberdade de escolha,
tenho absoluta convico de que no existem Ensinamentos
melhores que os da Messinica. No me causa, por isso,
constrangimento algum a perda de seguidores como acontece com
os dirigentes de certas religies os quais probem os seus adeptos
de pesquisar e entender os fundamentos de outros credos.
Vou citar alguns casos interessantes que podem ilustrar a
certeza do meu pensamento. Conheci h tempos, na regio de
Fukagawa o dono de uma casa de banho cuja filha sofria de
reumatismo. Encontrava-se num estado tal, que no conseguia
mais fechar as mos. Eram adeptos do Budismo e cultuavam
Amita, Deus Lunar. Expliquei-lhes que a causa do reumatismo
estava ligada ao culto dessa divindade. Embora antigamente fosse
uma atitude correta, naquele momento, os antepassados estavam
querendo avisar, atravs daquela molstia, que os tempos haviam
74

mudado e, por isso, no deveriam mais rezar para Amita. Teriam,


ento, a partir dali, de fazer orao para Kannon.
Apesar das minhas explicaes, a famlia recusou-se a
mudar de idia; no entendeu onde sc encontrava o ponto focal
da doena. Como conseqncia, nada pude fazer e deixei de
ministrar-lhc Johrei.
Acompanhei ainda outro drama vivido tambm por um
proprietrio de casa de banho que tinha um problema na perna.
Quando estava quase curado, no veio mais receber Johrei.
Estranhei tal atitude. Mais tarde fui informado por um vizinho seu
que ele havia melhorado bastante. Imaginava, porm, que, se fosse
totalmente curado, no poderia mais chegar perto de Amita, pois,
se o fizesse, estaria comportando-se como um traidor. De nada
adiantou, por isso, ter-lhe ministrado Johrei.
Mais um caso ocorreu com um adepto da religio Tenrikyo.
Toda vez que eu lhe aplicava Johrei, ele melhorava
consideravelmente. Quando, porm, era atendido pelo ministro da
sua igreja piorava. Certa vez, chegou a me dizer que ningum
poderia saber que ele estava recebendo Johrei. Assim, se fosse
curado, o mrito da sua recuperao seria atribudo Tenrikyo.
Por se tratar de uma pessoa que no estava sendo sincera,
embora eu a tivesse atendido com muita dedicao, no valeu a
pena. Deixei tambm de ministrar-lhe Johrei. E ainda, para
completar, o ministro da Tenrikyo mandava-lhe confessar. A cada
ato confessional, dizia-lhe que tinha muitas mculas e, por esse
motivo, precisava realizar, repetidas
vezes, o mesmo ritual. Chegou a um ponto tal, que este pobre
adepto dizia j no ter mais relatos a fazer em confisso.
Na verdade, o ministro da Tenrikyo agia assim tentando
justificar por que a cura no ocorria. Da a razo de, como
desculpa, atribuir os resultados insatisfatrios grande quantidade
de mculas que, segundo ele, possua o infeliz adepto.
2.4 Pensamentos coerentes
Quando os doentes nada entendem dos Ensinamentos ou do
Johrei, naturalmente duvidam de sua validade. Nessas
circunstncias, Deus permite tal atitude, porque tem lgica. Quem
75

j ouviu, entretanto, diversas experincias sobre a atuao da Luz


de Deus, leu vrios Ensinamentos e at mesmo ingressou na f e,
ainda assim, pensa de maneira errada, ter mais dificuldade em
obter a cura.
por isso que algumas pessoas, embora tendo muitas
dvidas, se curam com enorme facilidade, enquanto outras, com
bastante conhecimento sobre a eficcia do Johrei, mas que no
confiam nele, demoram em sentir uma melhora, ou nem a
conseguem.
Portanto, quem no acredita porque desconhece o poder do Johrei,
tem um pensamento coerente. Aquele, porm, que j viu muitos
milagres e continua duvidando nunca obter bons resultados.
Observando esse procedimento, percebe-se que
existe lgica na f. Descobri-la rapidamente tei tieshokciku.
2.5 limpedimento expanso da Messinica
Pelas minhas observaes, o dirigente de f shojo est
sempre criando um ambiente de constrangimento e opresso e, por
isso, no permite que a Messinica se expanda. O freqentador,
por sua vez, sente-se ameaado, principalmente quando c
responsvel probe de fazer isto ou aquilo, ou diz que determinados
comportamentos no esto de acordo com a vontade de Deus.
Atitude correta no significa, pois, coero. Muito pelo
contrrio. O dirigente tem de proporcionar um ambiente de
liberdade e espontaneidade, para que as pessoas possam
sentir-se bem. Agindo dessa forma, o responsvel pla difuso
estar cumprindo os desgnios divinos.
Deus no olha as pequenas falhas, mas, em especial,
observa o desvelo devotado ao trabalho de salvao do prximo.
Portanto, se o seguidor apresenta, por exemplo, trs falhas, mas
conseguiu sete conquistas, fazendo-se as contas, sobram quatro
pontos positivos. Assim ter a proteo de Deus e receber
inmeras graas.
A diferena de procedimento reside, ento, no tipo de f.
Quem se prope a uma postura shojo, visa somente ao prprio bem
e no agrada a Deus; mas aquele que se esquece de si mesmo
mantendo o ardente desejo de salvar o maior nmero possvel de
76

pessoas, seja atravs do Johrei ou da divulgao dos


Ensinamentos, sempre ser bem-aventurado. Essa a atitude certa
de quem professa a verdadeira f.
J os que praticam o amor egosta dificilmente prosperam,
ficam estagnados. So pessoas muito preocupadas com a opinio
dos outros a seu respeito, em especial, quando lhes fazem alguma
crtica. A maneira correta de agir nesses casos consiste em no dar
importncia a comentrios maldosos, pois a verdade um dia vir
tona. Devem, sim, procurar ser amados por Deus. Esse ponto
parece insignificante, mas representa a grande diferena.
Pessoas de f daijo nunca julgam o seu prximo, afirmando
ser bom ou mau. Ao contrrio, diferem dos praticantes da f shojo
que esto sempre determinando o bem e o mal dos outros,
colocando se assim na posio de Deus, num procedimento
profundamente inadequado.
No d, portanto, para distinguir o certo e o errado somente
atravs de observaes aparentes, nem admitir a verdade sem
primeiro aceitar o Pai do Cu como o nico conhecedor do corao
humano.
2.6 Efeitos do Johrei
Pergunta de rnarnehito: preciso acreditar para ser curado
atravs do Johrei?
Resposta de Meishu Sarna: Antes de conheter o Johrei,
embora as pessoas no lhe devotem (onfiana, Deus as cura. Se,
porm, j o conhecem, om certeza, vo obter um resultado
insatisfatrio, bem diferente daquele conseguido pelos que no
icreditam por ainda nada saberem a respeito do poder da Luz
Divina.
Algum que teve a sua vida salva deve, por isso, acreditar e
sentir gratido. Se, contudo, no iermanecer firme na f, deixar de
receber auxlio do Esprito Protetor e a vem a repurificao.

77

3. Gratido
3.1 O homern depende do prprio soonen
realmente verdade que gratido gera bn os e lamria
chama desgraas. Por isso, quem est sempre agradecendo tornase uma pessoa feliz, porque as atitudes de reconhecimento pelas
graas recebidas chegam diretamente a Deus. J os que vivem a
se lamentar tm uma vida de dissabores, porque se comunicam
apenas com o demnio.
Um ensinamento da Oomoto confirma essas observaes:
Quando se tem alegria, sucedem fatos que proporcionam
felicidade.
Magnficas palavras!
3.2 Gratido pelo Johrei
Pergunta de ministro: Estou ministrando Johrei numa
pessoa que aparentemente possui um corao limpo, mas est em
situao financeira precria. No tem, por isso, condies de fazer
gratido. Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para ela?
Resposta de Meishu Sama: um assunto bastante
delicado cuja deciso exige muito bom senso. Caso realmente ela
no tenha dinheiro algum, podese continuar ministrando Johrei sem
que haja gratido da parte dela. Se, entretanto, tiver alguma
possibilidade, por mnima que seja, deve esforar-se para fazer
uma oferta mesmo pequenina, em sinal de agradecimento.
O mais importante de tudo nesses casos diz respeito
modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer,
ou fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo
ser totalmente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude
mais correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica
divina difere bastante dos conceitos que norteiam as aes das
pessoas em geral.
Analisem, por exemplo, a vida de um ministro que se dedica
em tempo integral s atividades de um Templo, como um
profissional especializado na arte do Johrei. Igual a qualquer outra
78

pessoa comum, vai precisar de recursos para manter-se. Existe,


por isso, lgica na necessidade de se fazer gratido. Por sua vez,
tambm o ministro precisa oferecer a Deus a sua parte em dinheiro.
As oferendas devem, portanto, ser feitas de acordo com a
situao de cada um. Entretanto, receber Johrei e nunca agradecer
a oportunidade que est sendo concedida de salvar-se tanto fsica,
quanto espiritualmente no condiz com a Lei de Deus. por outro
lado ainda, a pessoa que recebe ajuda e jamais a retribui est
impedindo a continuao do trabalho de quem deseja dedicar-se,
de modo exclusivo, misso de promover o bem dos outros.
Desde tempos remotos, ouve-se dizer que a dedicao ao
prximo deve ser gratuita. Naturalmente que Deus no tem
necessidade de recursos materiais, mas quem O serve como
veculo precisa dc casa para morar e no pode viver apenas do ar
que respira. Eis, portanto, uma das razes por que Iodos os
afortunados devem fazer grandes ofertas no s em agradecimento
pela abundncia de riluezas, mas tambm como uma maneira de
colaborar na salvao do mundo.
De outra parte, muito certo vocs receberem as doaes
sem colocar nenhum obstculo. H tempo, o marido de uma
senhora que dedicava bastante, ministrando constantemente
Johrei, contou-me o seguinte fato: certa vez, sua esposa recebera
de uma senhora uma gratido trs vezes maior do que era costume
faz-lo. Achando-a exagerada, devolveu-a para a ofertante. Com
essa atitude, cometeu um erro fora do comum, pois acabou
desprezando o prprio Deus. Embora estivesse trabalhando muito
para a Obra Divina, neste particular, a dedicante agiu totalmente
fora do ponto focal. Alguns anos depois, soube que morrera no
terremoto de Tquio.
Ento, mesmo sendo uma questo deveras delicada,
necessrio que todos procurem desvendar em profundidade a
dinmica que envolve o dinheiro e o misterioso valor das ofertas de
gratido.
3.3 Mculas e doaes
Espiritualmente todos ns temos nuvens, quer dizer, dvidas
com Deus Criador. Quando deixamos de sald-las, os juros
79

aumentam. Por conseguinte, quanto mais cedo as pagarmos,


melhor ficar o nosso esprito.
, pois, maravilhoso termos a oportunidade de doar dinheiro
para a Obra Divina porque assim poderemos eliminar algumas das
nossas mculas.
Tratar desse assunto requer, contudo, muita delicadeza uma
vez que nem sempre as pessoas o compreendem. Aos
messinicos, porm, torna-se indispensvel conhecer o seu
verdadeiro sentido. Por esse motivo, estou constantemente pedindo
a Deus a oportunidade de os membros poderem doar dinheiro
causa divina. Dessa forma, conseguiro purificar-se de mculas
provocadas por dinheiro e tambm de outras adquiridas no decorrer
desta vida terrena, alm daquelas que vm sendo acumuladas
atravs de geraes.
De outra parte, todos os sofrimentos que o ser humano
enfrenta atualmente so provocados por nuvens espirituais. Da a
razo por que fundamental dispers-las. Creio, por isso, ser uma
atitude maravilhosa doar o mximo possvel de dinheiro obra
Divina. Assim estaro sendo diminudos os infortnios e, ao mesmo
tempo, aumentados os crditos no Cu.
3.4 Dvidas csmicas
Todos ns contramos dvidas, isto , contrariamos as leis
do Universo no somente nesta vida, mas tambm ao longo de
outras passadas. Alm disso, temos nuvens herdadas dos nossos
ancestrais e repassadas de gerao a gerao num proesso
cumulativo. Ento, os sofrimentos que nos afligem no dia-a-dia so
para saldar essas dvidas urna a uma. Quando elas no so pagas,
os juros se acumulam. Portanto, precisamos nos livrar delas o
quanto antes.
Prestando servios causa de Deus e esforando-nos no
sentido de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa
atitude de reconhecimenlo sincero por todas as bnos recebidas,
estaremos recorrendo a uma alternativa muito mais suave e eficaz
para a dissipao das nuvens acumuladas. Por isso, maravilhoso
termos oportunidade de contribuir financeiramente para a Obra
Divina. Agindo dessa forma, poderemos limpar as mculas e, ao
80

mesmo tempo, despertar a conscincia, no sentido do


desenvolvimento de atitudes altrustas e de virtudes que propiciem
a concretizao do Plano Divino, qual seja, a construo do Reino
do Cu na Terra.
Mesmo que se ganhe muito dinheiro, se for acumulado com
ganncia, para nada servir. Pior ainda, quando desperdiado em
coisas suprfluas ou prazeres insalubres. Causar males
incontveis e nenhum bem.
3.5 Funo do dinheiro
De um modo geral, no gosto de falar sobre dinheiro porque
as pessoas interpretam erroneamente o que ouvem. Importa,
contudo, conhecer a sua verdadeira funo.
O dinheiro deve ser empregado sempre em causas nobres;
por isso muito edificante fazer doaes que se convertam em
recursos favorveis elevao espiritual e felicidade de todos os
habitantes do Planeta. De outra parte, as ofertas no s diminuem
os sofrimentos do doador, mas tambm aumentam os seus crditos
csmicos. Numa analogia simples, podemos afirmar que gratides
feitas de corao causa de Deus so como depsitos num Banco
Divino.
Lembrem-se do que j lhes falei em outras ocasies: Deus
jamais permitir que uma oferenda sincera, feita em dinheiro, se
reverta para o doador m privaes financeiras. Muito pelo contrrio,
O valor ofertado retornar, no momento exato, do jeito torreto e na
quantia certa. O mesmo se pode dizer do wmpo e do trabalho
dedicados Obra Divina. E assim que funciona a lei de Deus.
3.6 Poupar doando
Conforme comprovam as experincias, oferecer dinheiro
causa de Deus significa poup-lo e tlo de volta multiplicado.
Freqentemente fico sabendo que algumas filiais esto
enfrentando problemas de ordem econmica. Assim acontece
porque os seus membros no se dispem a doar o suficiente. Talvez
tenham esquecido que Deus nunca permite a pessoas dedicadas
sofrimentos financeiros a ponto de ficarem na misria.
81

, portanto, de suma importncia prestarmos bastante


ateno a esse ponto relativo a ddivas de gratido, pois Deus
jamais abandona os servidores fiis e sinceros. Caso contrrio,
seria melhor no acreditar nEle.
3.7 Vigilncia no agradecer
Em ltima anlise, vigilncia no agradecer significa que a
manifestao de reconhecimento deve ser um ato contnuo.
Convm, pois, que a pessoa expresse a maior gratido possvel de
acordo com suas possibilidades, desde que o faa afetuosa e
lealmente. Caso seja, por exemplo, uma oferta em dinheiro, no se
deve perguntar se deu muito ou pouco. Interessa apenas que
esteja oferecendo o mximo e agradecendo do fundo do corao,
pois Deus sabe das condies de cada um e no exige sacrifcios
eorbitantes de ningum.
Mais ainda: se quem foi salvo dedicar grande parte do seu
tempo ao bem de todos e colocar muitas outras pessoas no
caminho reto, agindo sempre de acordo com a justia, dificilmente
sofrer uma repurificao. Caso acontea, ser leve, sem ameaas
vida.
3.8 Importncia do agradecimento
Quero, mais uma vez, acentuar a importncia do ato de
gratido que deve ser feito aps o recebimento de graas. Esse
preceito nunca poder ser esquecido. O erro est, portanto, em
negligenciar o agradecimento, uma vez conseguido o benefcio
divino. Nesses casos, sim, haver sempre um aviso do alto em
forma de repurificao.
Ainda devo chamar-lhes a ateno para um outro aspecto
fundamental. Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi
desenganada, o objetivo de Deus induzi-la a trabalhar na Obra
Divina.
Portanto, se todos aqueles que receberam a graa da cura,
despertarem para essa verdade e a puserem em prtica, vivero
cada vez mais felizes.
82

3.9 Gratido e ressentimento


Pode-se perceber, quando analisados com iis detalhes, que
todas as idias e atos humanos) pertencem ao bem e ao mal. A
espessura da aura, por exemplo, est relacionada prtica de
virtudes ou de erros. Quer dizer: quando algum vive corretarnente
de acordo com a vontade de Deus, sente no teu interior a
satisfao da conscincia. Este soonen torna-se Luz que faz
aumentar a vibrao da aura. Ao contrrio, no caso do mal, criamse nuvens que e acumulam no corpo espiritual a impedem de
expandir-se.
Exteriormente tambm ocorre algo semelhante . A ajuda aos
outros transforma-se em Luz atravs do soonen de gratido de
quem obteve o auxlio, e o benfeitor a recebe pelo fio espiritual.
No caso, porm, de ressentimentos de qualtluer natureza,
tais como, dios, invejas, cimes, essas vibraes negativas geram
nuvens que so transmitidas vtima desses sentimentos
maldosos, trazendo-lhe, em conseqncia, o aumento das mculas.
Por essa razo, cada pessoa deve deter-se apenas na prtica do
bem, procurando somente proporcionar (alegria aos outros,
evitando assim receber de algum um soonen gerado por algum
tipo de ofensa.
4. Discernimento entre bem e mal
4.1 O papel do bem e do mal
Tendo por base o palco do teatro divino, pode-se entender
perfeitamente o papel do bem e do mal e saber tambm que ambos
foram estabelecidos de acordo com o Plano de Deus. E um
processo muito semelhante ao que ocorre no cinema ou mesmo
nas representaes teatrais em que a trama sempre se organiza
em torno dos bons sendo perseguidos pelos maus. Ento, olhando
desse ngulo, o papel do mal tambm se faz necessrio, pois, se
houvesse apenas personagens bondosas, no haveria drama9.
Exatamente por essa razo, torna-se muito difcil dizer que
determinada pessoa, agindo de tal forma, seja m ou esteja errada.
_____________________________
9. A parlir dessas constataes. d para perceber a profundidade de tudo que Deus faz dentro do
Seu plano.

83

Muitas vezes quem assim julga que pode, na verdade, estar


cometendo grande falha e o criticado como mau pode ser bom do
ponto de vista divino.
No Ofudesaki encontra-se tambm a mesma advertncia:
quem se julga empenhado na Obra Divina, tendo certeza de estar
fazendo o melhor, na realidade, muitas vezes, s tem praticado
maldades. Por causa disso, o prprio Deus no sabe como agir
com essas pessoas.
Assim torna-se, pois, muito freqente haver gente que
atrapalha o Plano de Deus, mesmo acreditando que se encontra no
caminho certo.
1.2 Distinguir a verdade
Especialmente para os mamehito, constitui falta grave
determinar o bem e o mal. Na realidade, nigum consegue fazer tal
distino, alm de ser muito perigoso opinar em assuntos que s
dizem respeito a Deus. Ento, o importante procurar .umular
virtudes, ajudando os outros. Dessa forina, estaro colaborando
com o Plano de Deus que visa salvao de toda a humanidade,
num trabalho grandioso nunca antes havido na histria.
H tambm no Ofudesaki referncia a um exem1o muito
significativo, qual seja, quanto maior o wcipiente, mais Luz ter
condies de captar. Semelhantemente, apenas os grandes
mamehito sero capazes de realizar o servio divino. Precisam,
pois, todos tornar-se excelentes aparelhos para poderem tnxergar a
verdade num sentido amplo, sem se inconodar com o bem ou o
mal do prximo. Devero, portanto, permanecer acima,
transcendendo a qualguer espcie de julgamento.
1.3 Vencer o mal em si mesmo
J escrevi anteriormente que preciso no se deixar
derrotar pelos homens maus. Agora falarei sobre a necessidade de
vencer o mal em si mesmo.
Sempre que h um desejo exagerado de dinheiro, mulheres,
poder, honrarias, ou qualquer outro apetite do ego inferior, trava-se
no interior de cada indivduo uma batalha acirrada entre a virtude e
84

a vileza. Por um lado, o homem sabe que, alm de ser cauteloso


para no sofrer conseqncias desastrosas, deve proporcionar
alegria e felicidade aos outros; por outro, tem vontade de satisfazer
tudo o que lhe apetece. Eis a a imagem exata do homo sapiens:
um ser em luta contnua entre duas foras opostas.
Quando o mal triunfa, gera pecado e infelicidade; a vitria do
bem traz satisfao e alegria. Esses conceitos so muito claros;
todavia quem no tem f dificilmente consegue p-los em prtica.
Ao contrrio, aquele que cr raras vezes se deixa vencer pelos
instintos malvolos, embora saiba tratar-se de uma luta
interminvel.
Fica tambm muito evidente, a partir da constatao da
ocorrncia de atos ilcitos, que instigar pessoas prtica de
maldades funo prpria do esprito secundrio, enquanto induzir
virtude corresponde ao papel especfico do Protetor. Acima de
ambos, contudo, paira a partcula divina que comanda o Bem
Absoluto.
Ento, para derrotar radicalmente as perversidades, precisa
ser intensificado o poder do esprito primordial de cada ser humano.
Para tanto, todos devem aprimorar a sua f, tomando-a inabalvel.
s dessa forma, podero alcanar a verdadeira felicidade.
4.4 A Satisfao e insatisfao
De um modo geral, os seres htumanos vivem )rocurando
alcanar um estado de plena satisfao, tnis raras vezes o
conseguem. A causa principal 1 esse fato est exatamente no tipo)
de civilizao (\istente no mundo, cujo progresso impulsionado or
mentes insaciveis. Trata-se de uma qaesto delicada e deve, por
isso, ser vista com bastante senedade.
Diante de estados to evidentes de insaciabilidade, pode-se
afirmar que, quanto maior a insalisfao, mais o homem evoluir,
determinando transformaes incontveis na sua maneira de viver.
Por outro lado, o excesso de descontentamento acarreta
problemas, causa atritos entre as pessoas, chegando at a destrulas.
Tambm, do ponto de vista individual,a insa1 isfao
excessiva um perigo, pois, alm de causar lesarmonia familiar,
85

gera brigas, disputas, desespee delinqncia. No campo socinl,


determina o aparecimento de grupos com ideologias extremistas
que podem dar margem a atos destrutivos, provocar tierras,
rebelies e lutas entre compatriotas.
Assim, com base nesses fatos, torna-se muito difcil para o
homem determinar o melhor viver tranqilo, acomodado realidade
vigente, ou buscar sempre algo novo, revolucionrio?
Na verdade, preciso estar, a todo momento, buscando o
equilbrio: nunca inclinar-se para nenhum dos dois lados.
Se, contudo, cada um cultivar uma ndole pura e viver com
bom senso nem to inquieto, nem muito satisfeito, poder progredir
constantemente, fazendo de sua existncia um perodo de grandes
realizaes em benefcio da humanidade.
Em suma, o ponto focal dessa maneira de viver reside no
makoto, aquele sentimento de autenticidade, constncia, amor e
pureza de princpios. Ento, se todos permanecerem com a mente
aberta s mudanas, receptivos s inspiraes divinas e agindo
honestamente, alcanaro a verdadeira felicidade e faro um
grande bem ao mundo inteiro.
4.5 O destino humano
Desde a antigidade, o homem vem atribuindo ao destino
todos os seus males. E, por ach-lo imutvel, conforma-se diante
da fatalidade.
Eu, porm, quero ensinar-lhes que cada pessoa livre para
mudar a sua sorte. Na verdade, somos ns mesmos que traamos
o nosso destino, de acordo com a nossa evoluo espiritual.
Conforme o nvel de aprimoramento pessoal, conseguimos eliminar
o pessimismo, dando lugar ao otimismo.
Muito natural tambm exceo feita aos doentes mentais
que todos desejem a felicidade e empreendam incontveis
esforos para alcan-la. No entanto, poucos conseguem
realmente atingi-la. Se considerarmos a humanidade inteira,
acredito que nem um por cento vive em harmonia e paz. De fato, a
maioria permanece desencorajada, perdida e acaba partindo para o
mundo espiritual, sem ter encontrado o verdadeiro caminho da
felicidade.
86

Diante de to lamentvel perspectiva, qual deve ser a atitude


dos seres humanos? Em primeiro lugar promover o bem, pois
quem semeia virtudes, colhe virtudes; quem propaga o mal,
recebe o mal. As pessoas devem, portanto, parar de correr atrs
de seus prprios desejos e apetites. Ao contrrio, precisam praticar
sempre boas aes procurando no prejudicar os outros nem fazlos sofrer.
Torna-se, ento, urgente que cada um busque a felicidade
de todos e deixe para sempre, e bem longe de si, o egosmo.
Ser deveras feliz significa, portanto, pensar altruisticamente
no bem do prximo. S possvel, contudo, alcanar esse estado
de bem-aventurana plena quando se consegue viver de acordo
com os princpios da verdadeira f.
4.6 Boatos
Um dia, um mamehito bastante qualificado me procurou
dizendo que fulano andava espalhando boatos contra sicrano.
Tinha vindo at mim para esclarecer o mal-entendido. Respondi-lhe
que, naquele momento, estava empenhado na grande tarefa de
salvao da humanidade. Precisava, por isso, aproveitar ao
mximo o meu tempo. Pedi-lhe, ento, que s me falasse de
problemas relacionados ao trabalho na Obra Divina. Ele ficou muito
assustado com a minha colocao, reverenciou-me e se retirou
imediatamente.
Ainda hoje continuam acontecendo comdias que no
provocam risos, semelhantes a essa que acabo de relatar.
Como dia a dia o fim do mundo fica mais prximo, Deus quer
salvar a maior parte da humanidade. Est, por isso, atravs de
mim, manifestando a sua grande misericrdia. Contudo, enquanto
as pessoas continuarem preocupadas apenas em defender os seus
interesses particulares, torna-se difcil saber o que elas realmente
pensam sobre a f.
tambm muito freqente serem encontrados vrios
mamehito agindo como esse que veio procurar-me. Tendo eu, com
apenas uma palavra, tocado no ponto vulnervel do problema que
o estava preocupando, pude alert-lo. Na verdade, quis lhe mostrar
no s a preciosidade do meu tempo, mas tambm o quanto
87

desejaria que o dele fosse usado da melhor maneira possvel.


Recomendei- lhe, por isso, que lesse os Ensinamentos ao invs de
ficar fazendo fofocas.
4.7 Qualificao divina
Para adquirir qualificao divina, os homens devem vencer o
mal que trazem dentro de si mesmos. Poucos tm, contudo, essa
capacidade, embora saibam que seus comportamentos
desrespeitam a lei de Deus. Na realidade, falta-lhes o verdadeiro
poder para domin-lo e tambm aquela coragem herica, digna
virtude a ser, constantemente, cultivada.
Como sempre estou falando, medida que se eleva, o ser
humano toma-se um deus. Dessa forma, saber distinguir o mal e
conseguir domin-lo de imediato, tornando-se assim possuidor
de um corao que jamais se deixar vencer pela perversidade.
Ao atingir, portanto, um alto nvel de elevao espiritual, qualquer
pessoa j um esprito divino dignamente qualificado. Usufruir
tambm da maravilhosa e incomparvel fora espiritual, cuja origem
se encontra no poder de Kannon e com a qual poder vencer o
negativo.
5. Aceitao da vontade de Deus
5.1 Entregar-se a Deus
Entregar-se a Deus no significa permanecermos
obsessivamente ligados idia de que, se colocarmos tudo nas
mos de Deus, podemos ficar despreocupados, sem fazer a nossa
parte, achando que todos os nossos problemas sero solucionados
pelo Criador; nem, por outro lado, devemos continuar presos
convico de que o ser humano tem poder e capacidade para
resolver todas as situaes conflitivas. Se procedermos assim, com
certeza, malograremos. O Entregar-se a Deus quer dizer agir com
sabedoria e prudncia, estabelecendo um processo harmonioso de
equilbrio entre aquilo de que necessitamos e a vontade de Deus.
Corresponde, pois, a uma atitude semelhante ao do izunome:
88

ao mesmo tempo, vertical e horizontal, sem tender nem para um


lado, nem para outro.
Esta maneira de agir, colocando-nos nas mos do Pai, diz
respeito a um assunto muito delicado, difcil de ser traduzido em
palavras. No Budismo, tratado como myochi, ou seja, uma
sabedoria extremamente sutil.
5.2 Postura inadequada
Muitas vezes, ao inclinarem-se unicamente para o Johrei, as
pessoas acabam esquecendo-se da presena de Deus,
transformando a canalizao da Luz Divina apenas num ritual.
freqente acontecerem situaes de simples aparato com
quem ministra Johrei, razo pela qual no se conseguem obter
resultados satisfatrios. Em tais circunstncias, a atitude do
ministrante assemelha-se a de algum que, em vez de preocuparse com a raiz de uma rvore onde est a origem de toda a
vitalidade da planta, passa a dar importncia apenas aos galhos.
Em outras palavras, quero dizer que o ministrante deve ter sempre
em mente qi Luz vem de Deus a quem deve, portanto, estar li do
durante a canalizao do Johrei. Dessafrr toda vez que for
estabelecida uma perfeita sinto com Deus, a cura se processa sem
grandes cbt los.
Diante dessa evidncia, convm pensr ork est a lgica que
corresponde vontade jjvi Assim, cada praticante do Johrei vai agir
co tr qilidade e muita sabedoria.
5.3 Equilbrio entre vertical e horizontal
Na verdade, todos os nossos empreenEIim tos devem ser
colocados nas mos de Des. porm, uma parte a ser feita por ns.
De um modo geral, o ser humano ten t dncia de inclinar-se
para os extremos. uari ouve dizer que precisa entregar tudo a
Deus, a que ele mesmo no tem necessidade de fazer ra Apegase apenas parte vertical (de ligao com o Alto) e no observa o
horizontal, que o humano.
O entregar tudo a Deus deixa de ser completo quando falta a
parte horizontal. Neste caso, apenas um dos requisitos foi
89

preenchido tem, contudo, pessoas agindo de maneira incorreta.


No colocam nada nas mos de Deus, achando que podem
resolver todos os problemas apenas com o prprio esforo.
Dosar, ento, adequadamente a parte horizontal (daijo) e
vertical (shojo) parece difcil, mas, de fato, indica o caminho mais
fcil que h. Quem sabe percorr-lo na justa medida torna-se um
sbio. Tal atitude assemelha-se ao uso do tempero cujo sabor mais
agradvel no nem o excessivamente salgado, nem o muito doce.
Pode ser comparada tambm variao climtica em que a melhor
temperatura sempre oscila entre frio e calor sem chegar a
extremos.
5.4 Hodo, o dourado caminho do meio
Quando se fala em seguir o caminho do meio, normal
pensar num plano fixo, que seria o meio. Na verdade, essa
condio de imobilidade no existe. H, sim, um movimento
constante tendendo ora para a esquerda, ora para a direita.
Embora daijo seja melhor que shojo, permanecer parado apenas
num nvel no basta. O ideal consiste em ficar oscilando no ponto
mdio entre ambos os lados.
As pessoas, contudo, no gostam de variaes. Preferem
fixar-se em determinada situao, porque, dessa forma, sentem-se
seguras. Algumas se resignam com tudo, conforme lhes ensina a
sua religio ou filosofia. Julgando-se satisfeitas, nunca procuram
progredir.
A insaciabilidade, entretanto, tambm se faz necessria
porque incita ao progresso. Quando, porm, em grau extremado,
produz violncias e revoltas. E preciso, portanto, saber dosar, na
justa medida, satisfao e insatisfao. Ambas devem ser aceitas
naturalmente para que a liberdade de movimento permanea. Alm
disso, essas ondulaes entre momentos de deleite e desprazer
fazem parte da natureza humana uma vez que qualquer pessoa
est sujeita tanto a ocorrncias que lhe proporcionam alegria,
quanto aborrecimentos. Ambas so, por isso, benficas.
Cada um deve, pois, aceitar com naturalidade tanto os
episdios que o satisfazem quanto aqueles que lhe causam
aborrecimentos, sem fixar-se em nenhum deles. Dessa forma,
90

estar preparado para quaisquer tipos de ocorrncias, sejam elas


boas ou ms. Assim, o mundo nunca lhes parecer negro nem
haver impedimento para que a alegria exista.
5.5 Izunome
Quando uma pessoa est doente e desenganada, e ela se
conforma, todos os bens materiais deixam de ter valor aos seus
olhos. Surgindo, contudo, alguma esperana de salvao, dispese a sacrificar toda a sua fortuna, para dedicar-se exclusivamente a
Deus, sem pensar em mais nada, em troca da prpria recuperao.
Quando, porm, sente que a vida no corre mais perigo, comea a
fazer planos e a pensar no trabalho, esquecendo-se da deciso
anterior.
Esses dois sentimentos antagnicos so ambos autnticos
porque fazem parte da existncia humana. E natural que, ao ter a
sade recuperada, o homem sinta o desejo de voltar s atividades
normais; entretanto, se abandonar, em definitivo, a determinao
de dedicar-se totalmente a Deus, ter passado de um extremo ao
outro. Esse desequilbrio lhe acarretar problemas, pois o conduzir
de volta situao anterior.
Quem se encontra, ento, num estado em que tenha
necessidade de optar entre morrer e continuar vivendo, precisa
adotar uma justa medida: dedicar- se tanto ao seu trabalho, quanto
a Deus. Essa postura de temperana o izunome, o ponto
intermedirio entre daijo e shojo, entre o horizontal e o vertical, cujo
verdadeiro sentido consiste em no se inclinar excessivamente
para nenhum dos dois lados, mas seguir o caminho do meio.
6. Orao
6.1 Importncia do guenrei
Guenrei um vocbulo japons composto de guen que
significa palavra e rei, esprito. Quer dizer, portanto, esprito da
palavra cujo poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes
em geral, pelo fato de os sons emitirem vibraes que determinam,
de modo decisivo, a criao de um estado interior positivo ou
91

negativo. Da a razo de as preces Amatsu Norito e Zenguen Sanji,


dotadas de sonoridade altamente pura, terem um efeito
extraordinrio sobre as doenas e outros sofrimentos humanos.
Tambm aqui est a justificativa para o emprego de tantos mantras
nas oraes orientais: so emisses sonoras com grande poder
para eliminar de um ambiente as energias negativas, em
conseqncia da pureza que deixam fluir.
6.2 O guenrei das setenta e cinco vozes
Embora no seja perceptvel ao ouvido humano, ressoa,
impregnando todo o mundo espiritual, o grande guenrei das setenta
e cinco vozes. Esses mesmos veementes sons, ao serem emitidos
pelos homens, tambm geram transformaes marcantes nos
planos material e espiritual. Eliminam mculas se forem bem
pronunciados; aumentam-nas quando mal expressos. Ento, para
que o grande guenrei produza resultados positivos, as setenta e
cinco vozes devero estar colocadas em harmoniosa ordem. Caso
contrrio, ter-se-, apenas, como conseqncia, o mau esprito da
palavra.
Com base nas mudanas determinadas pelo guenrei das
setenta e cinco vozes, importante saber o seguinte: termos que
expressam idias de bondade tm uma vibrao bela e pura. Soam
agradavelmente ao ouvido humano, traduzem verdade e beleza e
penetram na alma onde se encontra a origem da conscincia
humana. Conversas maldosas, contudo, no conseguem ir alm do
nvel mental, que recobre a partcula divina.
H, ainda, um outro ponto bsico ao qual se deve dar maior
importncia: a emisso de um guenrei harmonioso, bom e belo
depende essencialmente da alma de cada pessoa. Quanto mais
pureza apresentar, maior ser a manifestao do poder inerente s
palavras que forem pronunciadas.
Portanto, mamehito e freqentadores devem estar polindo
dia a dia as suas almas, para se tornarem possuidores de um
guenrei de alta vibrao positiva.

92

6.3 Fora da palavra


Diz-se que o mundo onde as palavras agem constitui o reino
de guenrei. Deus , na verdade, o Grande Guenrei que movimenta
o Cosmos.
Conforme est na Bblia foi tambm a partir da palavra que o
Supremo Criador estabeleceu a vida e o Universo: No princpio era
o verbo e o verbo estava em Deus (Gnesis).
Torna-se possvel, ento, concluir como so importantes as
palavras, pois, atravs delas, livremente criando ou destruindo, tudo
pode ser transformado em bem ou mal, cu ou inferno, vida ou
morte.
Os seres humanos tm, por conseguinte, ilimitada
responsabilidade nesse processo de transformao. Uma vez que
se comunicam pela palavra, vivem no mundo do guenrei; devem,
por isso, esforar-se para emitir somente vibraes positivas de
bondade, amor, justia, sabedoria e todos os demais sentimentos
nobres. Dessa forma, estaro concretizando, em cada momento da
vida, o eterno guenrei de Deus.
6.4 Poder da orao
A orao Zenguen Sanji, cujo esprito da palavra
extremamente perfeito, belo e poderoso, realiza uma intensa
purificao do ambiente onde est sendo feita. Debilita tambm o
esprito secundrio e afasta entidades negativas que, de um modo
geral, atormentam os seres humanos. Assim as nuvens da mente
se reduzem e os sofrimentos diminuem.
Poder semelhante tem a orao Amatsu Norito. Quando
harmoniosamente emitida, quer dizer, entoada com o som puro e
belo do kototama (essncia verdadeira da palavra) penetra na
alma, desperta a conscincia, purifica as mculas levando a pessoa
a deleitar-se num estado de plena alegria e felicidade.
6.5 Influncia do mau guenrei
Aprofundando um pouco mais esta minha explicao e para
maior entendimento de todos, quero me deter num ponto
93

fundamental: o esprito secundrio s exerce influncia sobre o


domnio da mente. Ento, quanto maior nmero de mculas houver
nesse nvel, mais fora de ao ter ele, o que representa um
grande perigo. Conseguindo bloquear a luz da alma, leva o homem
a comprazerse na prtica de atos malvolos. E por isso que o som
do mau guenrei traz muita satisfao ao esprito se- cundrio. Da o
cuidado que se deve ter para nunca emiti-lo, bem como ficar atento
maneira pela qual so transmitidas idias ou impresses a
respeito dos fatos.
Um bom dilogo, por conseguinte, ressoa agradvel alma.
J conversas de teor negativo s podero proporcionar prazer a
entidades cujo objetivo consiste em prejudicar o ser humano.
Normal- mente para os bons, os assuntos de interesse dos
malfeitores geram uma sensao de desconforto. Para o homem
mau, todavia, ouvir comentrios a respeito de aes maldosas,
torna-se motivo de satisf ao.
Todas
as
pessoas
devem,
ento,
preocupar-se
constantemente com a prtica do bom guenrei que aumenta a luz
da alma, diminui as nuvens da mente, e faz com que as maldades
sejam abominadas.
6.6 Maneira correta de orar
Tambm quando rezamos, devemos seguir a lgica divina.
Interessante observar que as religies mais antigas no cultivam a
idia da disponibilidade de Deus para ajudar o ser humano. Tanto
assim que normalmente quase todas as oraes existentes tm um
carter de lamentao, como se Deus estivesse fazendo as
pessoas sofrerem. Contudo, de acordo com o conceito messinico,
Deus tem poder ilimitado e est livre para ajudar-nos como e quan
do quiser, desde que estejamos agindo conforme a Sua vontade.
Dias atrs, eu compus um salmo cujo contedo uma prece
de lamentao, com o objetivo de mostrar um sinal da religio
shojo. Mesmo no cristianismo, existem diversas oraes que tm
esse tom choroso.
Muitas vezes ouo, nas praas pblicas, pastores pregando
com voz lamuriosa. Isso acontece porque, na verdade, no esto
recorrendo ao poder de Deus, mas simplesmente colocando, em
94

primei- ro lugar, a fora pessoal. Agir assim constitui uma maneira


infernal de procurar o caminho de Deus. Religio celestial e
verdadeira ser somente aquela que buscar a salvao atravs do
riso e da alegria.
7. Virtudes
7.1 Alegria
Em muitas ramificaes do Cristianismo, por exemplo, rir
pecado. Por isso mesmo, algumas das suas cerimnias festivas
tm uma raiz fnebre. Certa vez, assisti a um casamento cristo e,
aps o ato religioso, ofereceram-me doces. Senti-me, ento,
exatamente como se estivesse comparecido a um funeral dos
tempos antigos onde tambm se ofereciam doces s pessoas
presentes.
H algum tempo, quando eu escrevia stiras para o nosso
jornal, formei um grupo de colabora- dores incentivando-os a
criarem composies que provocassem riso e premiava as
melhores. Certa vez, um cristo compareceu a uma dessas
reunies. Tive, ento, oportunidade de mostrar-lhe que eu sempre
estimulava as pessoas a se tornarem risonhas, enquanto, para
determinados adeptos do Cristianismo, rir tido como pecado. D,
portanto, para perceber a existncia de uma diferena marcante
entre aquilo que eu prego e certos pontos da doutrina crist, hoje
espalhada por toda parte com essas idias errneas. Talvez, por
isso, o mundo se encontre agora num estado to infernal. E bem
melhor, contudo, levar uma vida austera dentro da igreja do que
sofrer por causa dos malfeitores.
Deus, porm, no quer para os homens esses sacrifcios
impostos pelas religies. Ele deseja um mundo pleno de alegria
para a humanidade viver feliz.
Muitas pessoas, entretanto, por nunca terem encontrado
Ensinamentos iguais aos da Messinica, continuam interpretando
inadequadamente o que Eu propago. Acham, por isso, errado ser
alegre. Na Era do Dia, porm, a humanidade vai viver num mundo
onde no haver sofrimentos, mas somente alegria e felicidade.

95

7.2 Atitude sbia


Em Matsushima, encontra-se o Templo Budista Zuyguen, em
cuja origem h uma histria significativa.
No sculo XVI (dezesseis), um jovem pertencente classe dos
Samurais Ashigaru servia a um senhor feudal de nome Date. Seu
trabalho consistia em cuidar das sandlias do patro.
Certo dia, como nevava muito e fazia um frio intenso, o rapaz
colocou-as dentro da dobra do seu kimono para aquec-las, a fim
de que seu amo, quando as usasse ao sair de casa, no sentisse
tanto frio.
Logo, porm, que o Sr. Date calou as sandlias e as sentiu
aquecidas, ficou profundamente enraivecido. Chutando-as, gritou
acusando o jovem de ter sentado em cima delas. Em seguida
demitiu o rapaz, o qual ficou atormentado com a situao.
Sem possibilidades de encontrar um meio de provar a sua
inocncia, decidiu-se pelo suicdio. Contudo, no momento em que
estava para cometer tal desvario, passou por perto um grande
sacerdote budista e lhe perguntou por que razo desejava morrer.
O rapaz, ento, contou-lhe toda a histria e justificou-se afirmando
que, com a morte, estava querendo comprovar a sua honestidade.
Tentando demov-lo de atitude to absurda, o religioso disse- lhe
que no valeria a pena fazer aquilo. Em vez de suicidar-se, deveria
tornar-se um grande homem. Assim estaria, de fato,
proporcionando ao seu malfeitor uma vingana maior.
O rapaz deixou-se convencer pela sabedoria do monge e
passou a ser discpulo desse valoroso mestre. Foi para a China,
aprimorou-se e adquiriu enorme prestgio em toda a regio onde
passou a viver.
Aps algum tempo, a fama daquele jovem chegou aos
ouvidos do seu antigo amo, que ficou tambm sabendo ser to
ilustre personalidade oriunda de suas terras. Sentindo-se muito
honrado, recebeu-o como visitante, devotando-lhe profundo carinho
e respeito. Foi assim que o rapaz e seu colrico ex-patro se
reencontraram.
Ao despedir-se, depois desse momento especial, o jovem
sacerdote ofertou ao seu anfitrio um par de sandlias como
96

lembrana. Muito intrigado, o Sr. Date perguntou-lhe qual o


significado daquele presente.
O sacerdote relembrou, ento, ao amo a histria da poca
em que, ainda muito jovem, o servia cuidando de suas sandlias.
Comentou sobre o quanto se sentira infeliz e mortificado por no
poder provar a sua inocncia. Prosseguindo, disse-lhe ainda que
esse acontecimento o fizera estudar, aperfeioar-se e adquirir a
notoriedade que estava usufruindo naquele estgio de sua vida.
Da a razo de as sandlias representarem para ele um grande
tesouro e, por isso, as estava oferecendo ao seu antigo amo.
Ao ouvir esse relato, o senhor Date ficou muito embaraado,
embora, ao mesmo tempo, feliz. E para reparar os erros do
passado, mandou construir e oferecer ao jovem sacerdote um
templo que recebeu o nome de Zuyguen.
Essa histria foi contada porque encerra um ensinamento
muito precioso para todos ns. Se formos maltratados por algum,
ou algum mal-entendido nos fizer sofrer, nunca devemos impor
qualquer forma de esclarecimento imediato, nem revidar a quem
nos ofendeu. O correto esperarmos com pacincia a chegada do
tempo certo. Nesse momento, a constatao clara das situaes
outrora conflitantes ser a vitria para todos aqueles ao lado de
quem est a razo.
7.3 A melhor estratgia
Nunca se deve forar o reconhecimento da verdade. No
instante oportuno, todos os incidentes constrangedores sero
esclarecidos naturalmente pela evidncia dos fatos.
Pode tambm ilustrar o que lhes estou ensinando agora um
dilogo que mantive ontem (05 de junho de 1947), durante uma
reunio com algumas pessoas notrias. Entre os assuntos, veio
baila a questo da Segunda Guerra Mundial. Tive ento a
oportunidade de expor o meu ponto de vista sobre os motivos pelos
quais o Japo perdeu a guerra. Procurei mostrar que, de modo
geral, quando os seres humanos querem ganhar, sempre acabam
perdendo. Foi o que aconteceu com o Japo. Em vez de recuar, o
que seria a melhor estratgia naquele momento, fez exatamente o
97

contrrio. Os soldados japoneses foram avanando at no


poderem mais. Por isso, no conseguiram sucesso.
Uma outra atitude ilustrativa pode ser a do general Mac
Arthur, quando lutava nas Filipinas e fugiu, escapando da morte. Na
poca, eu disse a todos que ele era um grande homem por ter
abandonado a luta. Afirmei tambm que se tornaria um general
notvel, o que, de fato, aconteceu posterior- mente.
Diante de tais constataes, posso concluir alertando a
todos: no bom para ningum estar sempre conseguindo vitrias
foradas. Vale mais, s vezes, uma derrota, uma fuga para
aguardar o tempo adequado. Mais tarde, com certeza, chegar a
hora da colheita dos verdadeiros louros dessa atitude sensata.
A mesma regra se aplica tambm s pequeninas
realizaes. Mesmo em relao a discrdias familiares, convm
perder s vezes. Na verdade, no se trata de uma derrota, mas da
espera do tempo adequado para que todos reconheam com quem
estava, de fato, a razo. Nesse momento, o verdadeiro vencedor
aparecer. Por outro lado, aquele primeiro impostor ter condies
e oportunidade de perceber o seu erro e at de pedir desculpas.
No existe, portanto, nada mais profundo do que aquela
verdade universal expressa na antiga mxima: os ltimos sero os
primeiros.
7.4 Servir em segredo
Nos templos e santurios do Japo, comumente, se
encontram escritos, num quadro afixado para que todos possam
ver, os nomes dos doadores e as quantias ofertadas. Tal atitude
corresponde ao yootoku (boas aes praticadas vista de todos).
Quando atos de bondades so divulgados, a pessoa que os
praticou j recebeu as honras pelo trabalho realizado atravs da
satisfao do prprio ego. Ao contrrio, sendo secretos, o
reconhecimento vem de Deus e, nestes casos, corresponde ao
intoku (virtude secreta), quer dizer, o bem realizado s escondidas,
sem que ningum saiba.
Reside, pois, exatamente na prtica secreta o valor das boas
aes, embora para muitos a satisfao esteja na publicidade, o
que constitui enorme engano. Quem age assim est perdendo a
98

oportunidade de receber de Deus a recompensa multiplicada em


forma de proteo e graas inmeras.
7.5 Um princpio de justia
Qualquer pessoa que, devido gravidade de uma doena, j
esteja beira da morte, ao ser curada por Deus, deve, por um
princpio de justia, manifestar agradecimento irrestrito pela graa
recebida. Se, contudo, passado algum tempo, esquecer a bno e
voltar vida anterior, limitando-se apenas a usufruir, no estar
sendo justa e, alm disso, contrair uma dvida de gratido.
Para maior esclarecimento, vejamos um exemplo.
Suponhmos que o valor da vida seja dez. Se a retribuio for
igual, no haver saldo algum a ser considerado. Caso seja
superior a dez, haver um valor positivo que ser multiplicado por
Deus atravs de proteo especial. Sendo, ao contrrio, inferior,
permanecer uma diferena negativa e, desse modo, existir uma
dvida com o Criador que precisar ser urgentemente resgatada.
necessrio, pois, muito cuidado porque os juros crescero
e o saldo devedor aumentar. Sob esse aspecto, no h diferena
entre dbitos materiais e espirituais. Da o motivo de o frum divino
emitir um aviso de cobrana, atravs de uma repurificao, toda
vez que a dvida ultrapassa certo limite. Se a pessoa entender a
mensagem, pedir desculpas do fundo do corao e, ao mesmo
tempo, acertar as suas contas, com certeza, ser salva.
7.6 Justia e repurificao
A ocorrncia de purificaes est ligada ao princpio da
justia. H, por exemplo, pacientes que, depois de terem sido
submetidos a todos os tipos de tratamento, alcanam a cura com
muita rapidez, por meio do Johrei. A vista disso, ingressam na f
com grande entusiasmo. Alguns, porm, aps certo tempo, sofrem
uma repurificao.
A causa de tal infortnio reside exatamente no fato de no
terem agido de acordo com a justia.
Na verdade, uma pessoa desenganada pelos mdicos e
curada pela graa divina est recebendo de Deus a vida que no
99

mais lhe pertencia. Da que toda a sua perseverana e dedicao


muito pouco representam como uma maneira de demonstrar
gratido ao Criador.
E ainda mais: alm de no agradecerem suficientemente
tamanho benefcio, alguns se esquecem da graa recebida e
voltam a ter, perante a vida, a mesma atitude de descaso que
apresentavam antes de ingressar na f. Esse procedimento no
nada aprecivel aos olhos de Deus. Por isso, as conseqncias
logo se fazem presentes. Assim, medida que o corpo vai
adquirindo maior vitalidade, comeam a surgir novas aes
purificadoras para eliminar toxinas acumuladas por longos anos. A
esse processo d-se o nome de repurificao.
Muito cuidado, portanto, com as condutas referentes
virtude da justia.
7.7 Honestidade
Certas pessoas reclamam por no desfrutarem da confiana
das demais. Atitude extremamente presunosa! Na verdade, o mal
no est nos outros, mas em quem se julga merecedor de crdito.
Com certeza, algumas de suas aes no so corretas. Os
reclamantes devem, portanto, refletir para encontrar os pontos em
que esto agindo errado. A princpio, parece urna atitude
insignificante; trata-se, porm, de uma questo muito importante
qual preciso ficar atento.
Observem a freqncia com que muita gente, desejando
parecer simptica, procura ser amvel, faz elogios sem contedo.
No constitui, entretanto, um comportamento recomendvel, pois
afeta a credibilidade. Quando algum ouve um falso louvor, pode
pensar que se trata de algo verdadeiro porque, naquele instante,
no sabe o que se passa no corao de quem profere as palavras
de enaltecimento. Alm disso, exaltar algum desonestamente gera
sensaes de afetao e pedantismo.
Quando, porm, h sinceridade, mesmo crticas ou censuras
so aceitas sem ressentimentos. Eu, por exemplo, tenho agido com
muito rigor em determinadas situaes. Meu sentimento, contudo,
transmite profunda doura. Falo, por isso, com certo humor, de uma
forma meio cmica para despertar o ouvinte e lev-lo reflexo.
100

No fcil, entretanto, colocar em prtica essa maneira de agir. O


mais importante, porm, est em criar no corao de quem ouve
uma sensao agradvel. A maioria das pessoas, entretanto, em
circunstncias nas quais deve agir com certa rigidez, ao falar,
transmite
ofensas,
gerando
assim
um
ambiente
de
constrangimento, situao de extrema inconvenincia.
Cada um de vocs deve, portanto, querer despertar sempre
emoes que causem deleite, mas sem artificialidade. Sejam leais
ao expor suas idias, partindo de propsitos bem conscientes.
Devo, ainda, acrescentar que sempre foi muito difcil para mim tecer
comentrios a respeito de assuntos relacionados honestidade,
porque tais observaes assemelham-se a uma espcie de
sermo. Tenho, porm, sentido atravs de alguns acontecimentos,
a necessidade de fazer, pelo menos uma vez, referncia a esse
ponto to delicado.
8. Comportamento
8.1 O homem primitivo
Primordialmente, o ser humano vivia nu, com o corpo coberto
de plos. Raras vezes, usava roupas tecidas de palha. Alimentavase de produtos pouco saborosos e, para sua habitao, escavava
buracos na terra. Dispunha de muita sade e fora fsica. No
sentia indisposio alguma nem sofria. Levava vida tranqila.
Do ponto de vista de Deus, havia, contudo, necessidade de
que os homens perdessem essa vitalidade. Ento, para
enfraquecer o corpo, o Criador fez com que sentissem necessidade
de tomar remdio. A partir desse momento, j no conseguiam
viver to bem como antes. Precisavam usar mais a cabea para
conseguirem encontrar novos meios de sobrevivncia. Assim foram
desenvolvendo a inteligncia e, atravs dela, construram casas
para se protegerem das chuvas e dos ventos e tambm
aprenderam a preparar alimentos mais saborosos.
Alm disso, ainda na era primitiva, os homens precisavam
lutar contra os animais ferozes e, para tanto, tiveram de inventar
recursos especiais. Aps os haverem controlado, passaram a
combater- se uns aos outros. Atravs dessas divergncias, os
101

homens foram desenvolvendo cada vez mais a sua inteligncia,


pois tinham necessidade de estar constantemente buscando meios
de defesa, a cada dia, mais sofisticados.
Em ltima anlise, ento, as lutas representaram uma forma
de aprimoramento da inteligncia.
8.2 Enfraquecimento da vitalidade humana
Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio
nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma
capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de,
at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade e, para conseguir esse
objetivo, f-lo pensar que remdio era bom. Ao mesmo tempo, o
Criador impediu que os seres humanos compreendessem o
verdadeiro significado da doena como ao purificadora. Tambm
nessa poca, ocorreu a manifestao de Kannon como Yakushi
Nyorai, o grande conhecedor e divulgador dos medicamentos.
Nos dias atuais, entretanto, Kannon fala que remdio
veneno. Parece uma grande contradio, mas tudo est
relacionado ao tempo adequado, num processo bastante
semelhante ao que ocorre com o
uso de roupas leves em perodos de calor e mais pesadas, para
aquecer o corpo, em pocas de frio.
8.3 Mudanas necessrias
At agora, Deus vinha incutindo, na mente humana, a
necessidade da guerra com o objetivo de desenvolver a cultura. De
outra parte, era incentivado o uso de remdios, como uma forma de
enfraquecimento da vitalidade. Tudo aconteceu exatamente como a
observao dos fatos atuais nos mostra. Se, entretanto, essa
maneira de viver continuar assim, vai ultrapassar os limites. Da
estar sendo necessrio brecar esse processo de guerras e
remdios. Para impedi-lo, a nica maneira ser o entendimento da
verdade que estou divulgando.
Deixou de haver, a partir de agora, portanto, motivos para
conflitos entre o bem e o mal, assim como justificativas para
aumentar a capacidade intelectual por meio de lutas. No quero,
102

contudo, dizer com isso que o crescimento da inteligncia deva


parar. Vai continuar, mas em outros moldes.
8.4 Chegada do Mundo de Miroku
Quando for estabelecido o Mundo de Miroku, surgiro muitas
invenes e grandes descobertas sero feitas; bem diferentes,
porm, das at hoje conseguidas. A partir de agora, no haver
mais razo para as guerras, nem a necessidade de desenvolver a
inteligncia, tirando ou explorando, ao mximo, a vida humana no
menor tempo possvel.
Com a chegada do Mundo de Miroku, vo aparecer inventos teis e
dignos, capazes de trazer alegria ao ser humano, fazendo-o viver
tranqilo e prolongando-lhe a vida por muitos e muitos anos.
Falando assim, talvez seja difcil de acreditar, pois at agora
nada igual existiu na Terra. Dentro do Plano de Deus, entretanto,
tudo est bem claro. A medida que tais mudanas forem ocorrendo,
irei dando as explicaes necessrias, O importante agora
anunciar a grande verdade ainda desconhecida para o ser humano:
o Evangelho do Cu do qual a Bblia tambm fala, ao recomendar
que no fosse tocado no fruto proibido. (Este, de fato, no outro,
seno o remdio. Ao prov-lo, o primeiro homem despertou a sua
inteligncia e foi capaz de tomar conhecimento do bem e do mal. A
partir da, iniciou a luta pelo desenvolvimento cultural e pela
conquista dos meios de sobrevivncia, batalha essa que chegou
at os dias de hoje).
Tambm no plano espiritual esto acontecendo grandes
transformaes que se refletem, pouco a pouco, no mundo
material. As mais visveis aos olhos humanos dizem respeito ao
problema das doenas que no s aumentam a cada dia, mas
tambm se transformam em novas modalidades causadoras de
enormes sofrimentos.
Por outro lado, entretanto, o Johrei continua cada vez mais
eficaz, trazendo, como resultado, curas rpidas. Tais efeitos
devem-se ao aumento de kasso (poder do fogo) no mundo
espiritual que, por sua vez, determina intensa acelerao das
purificaes em todo o Planeta. Como conseqncia, os
103

ministrantes de Johrei vo ser mais procurados por quem est


precisando de ajuda.
Ento, a partir do momento em que as mudanas forem
acontecendo com mais rapidez vai ocorrer o contrrio: antes eram
os messinicos que aconselhavam as pessoas a receber Johrei;
agora so elas mesmas que comeam a pedir socorro.
8.5 Respeito aos semelhantes
Os dedicantes ocasionalmente me do sugestes sobre o
que devo fazer. Sempre os ouo com ateno e, com freqncia,
sigo os seus conselhos. Niunca fao discriminaes contra
ningum, pois, muitas vezes, Deus revela a Sua vontade atravs de
uma pessoa bem simples.
Mesmo sendo difcil transmitir em palavras, estou querendo
dizer que os caminhos de Deus so bastante misteriosos e sutis;
por isso, no convm refutar imediatamente o que as pessoas
dizem. Tambm no bom insistir no seu ponto de vista oU ainda
censur-las, conquanto se acredite ser mentira o que dizem. A
melhor conduta, em qualquer das situaes, consiste em
permanecer imperturbvel e com muita sinceridade no corao.
Um exemplo vai ilustrar bem a minha explica o:
freqentemente vm a mim negociantes com
imitaes de obras de arte na esperana de enganar-me. Mesmo
assim, os escuto com ateno, pois, quase sempre, encontro,
misturado s suas tagarelices, algo til e elevado.
Existe tambm o pensamento de um antigo filsofo chins
aconselhando a no subestimar as pessoas que nos falam. Na
verdade, ele est aconselhando a ouvir com mente aberta e no
descartar as idias expressas por algum, antes de saber o que
realmente querem dizer.
No se deve, ento, julgar pelas parncias. Muitas vezes,
um simples campons ou at mesmo um analfabeto nos
transmitem lies valiosas. No raro, tambm crianas dizem
verdades extraordinrias e expressam idias originais, pois falam
de forma direta, sem rodeios. So, segundo Bergson10, altamente
intuitivas; por isso, muitas vezes, numa discusso entre me e filho,
percebe-se que a verdade est do lado da criana.
__________________________________
10. Henri Louis Bergson, filsofo francs (1859- 1941).

104

Agindo, ento, de acordo com o princpio do respeito ao


semelhante, ningum encontrar dificuldades de relacionamento. A
mesma norma precisa ser observada em relao ao Johrei. Se a
pessoa que o estiver recebendo for persuadida a no mais aceitlo, o ministrante deve respeitar essa deliberao sem interferir.
Assim, estar demonstrando possuir certo grau de sabedoria.
Pode-se, contudo, deixar bem claro que, de acordo com os
Ensinamentos, os remdios so antinaturais e, por isso, se
possvel, seria melhor evitlos. A deciso final, porm, pertence
exclusivamente a prpria pessoa que tem inteira liberdade de
escolha sobre qual maneira proceder.
Se, aps todas as colocaes sobre a perniciosidade dos
medicamentos, confiar apenas no Johrei, entrou no caminho da
felicidade. Caso siga outros mtodos, que, com certeza, traro
resultados indesejveis, no deve ser motivo de preocupao para
o ministrante de Johrei. O que nunca se pode forar situaes
tentando convencer os outros.
8.6 Postura redonda
A sinceridade e o amor presentes no corao, quando se
pratica Johrei, so as atitudes mais importantes. Agindo dessa
forma, a pessoa torna-se flexvel e tem condies de alterar a
abordagem relativa a assuntos vitais conforme as circunstncias.
Proceder dentro dessas normas que significa ser redondo.
No convm, por isso, ter uma conduta preestabelecida ou
planos elaborados com antecedncia, mas importa levar em conta
a situao presente. Estou querendo, com essa explicao, alertar
para a importncia de considerar cada caso em particular. De incio
pode parecer uma prtica difcil, mas atravs dela possvel polir o
discernimento e disciplinar a mente.
Por outro lado, faz-se necessrio ter bem clara a idia de
que, algumas vezes, vale mais ser incompreendido ou mesmo
perder uma discusso. Constituem ambos os casos maneiras
especiais de aprimoramento tanto do carter, quanto da sabedoria.
Ouvir, portanto, sem censuras o que as pessoas tm a dizer
uma das formas de melhorar a personalidade. Alm do mais,
qualquer humilhao, sendo apenas temporria e mental,
105

desaparece com o passar do tempo. Por sua vez, os que tentaram


enganar comeam a descobrir a verdade e mudam de atitude.
Entendem a sinceridade do outro e passam a respeit-lo.
8.7 Manifestao da beleza no comportamento
Sempre vejo beleza, quando algum trabalha com muita
sinceridade, com makoto. Ao contrrio, nada de bom percebo nas
pessoas preguiosas que colocam, em segundo ou terceiro planos,
os prprios afazeres.
A mim me parece muito bonita a mocinha cobradora de
nibus no Japo. Encontro nela muito mais beleza que numa outra
de classe social de elite sentada despreocupadamente, sem fazer
coisa alguma, dando apenas a impresso de viver na ociosidade.
Alm disso, pensando apenas em se divertir, no leva nada a srio.
Superficial na maneira de ser e agir, no capaz de perceber a
maravilha de uma existncia proveitosa.
Ainda, por outro lado, aquela cobradora c nibus, que
despende grande esforo para sua m nuteno e sobrevivncia
pauta a vida por princ pios dignos e belos. Sinto, por isso, enorme
atra por ela. J no ocorre o mesmo quando vejo aquek
mocinhas que esto apenas sentadas como passa geiras. Meu
corao palpita tambm pelas campc nesas vestidas com
simplicidade que labutam no campos. Devoto grande amor a todas
essas pessoa: que, dia a dia, lutam honestamente por algum idea
nobre. Ao contrrio, causa-me grande mal-estar vei algum
andando pelo Guinza (localidade do centrc de Tquio) ou se
preocupando somente com as constantes idas a manjcures Nesses
dois comporta.. mentos diferentes, est a Oposio de atitudes
entre esprito que precede matria e matria que precede
esprito.
8.8 Vida de isolamento
Ministro Mora em Kyoto um pintor solitrio; no tem
discpulos nem mestre. Vive na pobreza e est muito satisfeito com
a situao dele neste mundo. Olhando do ponto de vista social, o
que o Senhor pensaria de pessoas como ele?
106

Meishu Sama Existindo poucas nessas condies, no


mau. Do mesmo modo, se houvesse apenas gente verstil, isto ,
que se adapta facilmente aos costumes sociais, tambm no seria
bom. H, por exemplo, mulheres que, mesmo tendo capacidade de
gerar filhos, namorar, casar, vo para o convento No considero
ruim essa atitude, desde que no seja comum a todas elas. No
caso daquelas que procuram a recluso, no geral, no suportam
viver em sociedade ou, em vidas anteriores, cometeram o pecado
de fazer os outros se tornarem solitrios. Buscaram, por isso,
agora, o isolamento onde conseguem viver mais tranqilas, tendo
inclusive condies de resgatar os males que causaram aos
semelhantes em encarnaes passadas.
Embora o pintor a quem voc se referiu no esteja se
realizando no verdadeiro sentido, a existncia de poucas pessoas
com essa opo de vida no constitui um mal.
Por outro lado, bom notar que esse pintor no deve ser um
grande profissional. Se o fosse, produziria excelentes obras e
ningum o deixaria nessa situao.
Um romance intitulado Pedrinhas Insignificantes Beira do
Caminho pode ilustrar esses tipos de conduta s quais me estou
referindo, O ttulo nos leva a imaginar que tais pedrinhas,
primeira vista, no tm funo alguma; apenas rolam ao lu; so,
contudo, muito necessrias. Quando reunidas se transformam no
til cascalho usado nas construes e no asfaltamento de estradas,
por exemplo. O mesmo se pode dizer das flores e plantas. Muitas
delas parecem no servir para nada, mas, secas, tornam-se
excelentes materiais para manter a umidade do solo.
Da mesma forma, o ser humano tem a sua funo
especfica. Ainda que aparentemente no haja necessidade de sua
existncia, cada uma das pessoas exerce um papel importante.
Vejam, pois, a perfeio divina em cada elemento da criao. Tudo
muito bem feito!
8.9 Conduta humana
Algo parecido com a postura alimentar, ocorre tambm na
reproduo dos seres humanos. Muitos dos relacionamentos esto
hoje fundamentados apenas na satisfao de apetites inferiores.
107

No correspondem a um sentimento de amor profundo o qual, em


conseqncia, traria o filho, como algo mais ou menos inesperado,
fruto, porm, de uma unio, com base em afeies verdadeiras.
So, por isso, tanto o processo alimentar, quanto o amoroso,
analisados a partir da lgica divina, extremamente misteriosos.
9. Soonen
9.1 O que ?
Palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo).
Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor,
formando, no conjunto, um sentimento nico que gera uma fora
extraordinria, capaz de resolver qualquer problema.
9.2 Importncia
Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-a-dia
porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer
dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor, quero
dizer que tentar defini-lo conduz idia do estabelecimento de
regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na realidade, o
soonen um sentimento espontneo, que brota no fundo do
corao de cada ser humano, resultante da associao entre
amor, vontade, disponibilidade e desejo sinceros. Tomemos, como
exemplo, o ato de gratido. H pessoas que agradecem tendo
plena conscincia desse sentimento e o expressam com
naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Outros,
ao contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos
favores recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal.
Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro no pode
haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente
espontnea que surge do interior de cada pessoa, levando-a a
sentir-se desejosa de querer cultiv-lo cada vez com maior
intensidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age assim
est cultivando o sentimento daijo e expressando um soonen
autntico e poderoso.
108

No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to


valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um
mandamento. No estou,
contudo, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu
significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve
depender da oportunidade e das perguntas feitas pelos
interessados nesse assunto. Da a razo de Eu, normalmente,
abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em momentos como
este em que ocorreu uma dvida e algum quis esclarec-la.
Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas
aquela praticada com sentimento de profunda gratido,
espontnea, nascida de um querer fazer do fundo do corao
permanece para sempre.
9.3 Expanso
A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se
ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro
do corao.
Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento,
basta imaginar o tamanho do universo que, de fato, corresponde a
uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia
incomensurvel percorrida pela luz das estrelas at atingir a Terra.
Assim d para avaliar a capacidade de expanso do soonen. Da
mesma forma, quando interpretado no sentido do microcosmos,
passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras
possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da
grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas
constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at
mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito ou
vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia
realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas
experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou, ampliouse.
No existe, portanto, soonen definido. Hoje, algum que o
tenha preto, amanh, poder torn-lo branco; ou, ao contrrio,
alguns minutos atrs, estava claro e, agora, ficou nublado. Para que
tais variaes ocorram, basta, por exemplo, substituir o pensamento
109

de praticar o bem pela idia oposta segundo a qual servir ao prximo no


passa de mera bobagem. Nessas circunstncias, o soonen, que antes
brilhava lmpido, de repente, fica escuro.
Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que
mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve apoiarse numa f inabalvel.
9.4 Soonen e comunicao
Chegar logo o tempo em que a comunicao se dar, na maioria
das vezes, atravs do soonen como se fosse uma radiotelefonia, mas
sem usar aparelho algum. Por exemplo, escrevendo-se as letras no ar,
mesmo quem estiver longe, ser capaz de captar e entender a
mensagem. No importa tambm a distncia. Mil ou dezenas de milhares
de qui lmetro
podero ser ultrapassados facilmente. At conversas normais atingiro os
mais longnquos lugares, como se os interlocutores estivessem
presentes. 11
Comigo acontece de receber, com freqncia, a visita de pessoas
que no via h tempo, um dia aps ter pensado nelas. Da mesma forma,
se tenha necessidade de algum para concretizar meu trabalho, aparece,
de uma hora para outra, sem que eu precise chamar materialmente.

9.5 Soonen e Johrei


Durante a canalizao do Johrei, o ponto mais importante reside
no soonen presente no corao dc ministrante. Assim, pois, quando
algum ingressa na f, tendo compreenso perfeita dos Ensinamentos,
maravilhoso. Qualquer mamehito, estando imbudo dessa sinceridade
sente o desejo de salvai o maior nmero possvel de pessoas que sofrem
vitimadas por doenas de toda espcie. Quem cultiva, portanto, dia a dia
esse sentimento de amor e dedicao consegue curar com muita
facilidade.

________________________________
11 Johrei com soonen correto - Aps Meishu Sarna ter entrado na fase final de purificao, antes
de Sua partida parc o Mundo Divino, urn dedicante ouviu dEle, repetidas vezes, que, a partir daquele
momento, a Luz de Deus s atuaric atravs do soonen perfeito do ministrante. Deveriarn, pois, todos
os rnernbros dar destaque rnuito especial a esse princpio. Da a necessidade de conservarern
firrnernente, nc corao, o pensarnento do arnor ao prxirno, associado vontade firrne de querer-lhe
o bern, para que pudessem cultivar um sentimento nico, gerador de extraordinria fora, capaz de
resolver, atravs do Johrei, qualquer problema.

110

Se, ao contrrio, o mamehito fica satisfeito e se preocupa


apenas com o seu prprio bem-estar, chegando mesmo a sentir-se
feliz por estar recebendo graas que lhe permitem viver com
tranqilidade, nunca vai canalizar um Johrei poderoso; por isso,
dificilmente ocorrero curas.
Quem tem, portanto, bastante makoto no consegue ficar
indiferente ao sofrimento das pessoas. Quer, na verdade, salvar
todas elas sem restrio alguma. Tal maneira de agir constitui uma
das mais nobres virtudes nascidas no mago do corao humano.
Outra questo fundamental qual se deve ficar atento a
seguinte: quando algum ministra Johrei pensando que, ao ajudar
este ou aquele, poder receber bastante dinheiro, obter sucesso
prprio, ou adquirir poder e fama, com certeza, o resultado ser
pssimo, embora aparentemente se tenha a impresso de cpie
houve a cura.
Tenham, por conseguinte, muita conscincia de que tudo
acontece conforme o soonen do ministrante. Quem age de acordo
com a vontade de Deus tem sempre muita proteo e enorme
fora.
Ainda lhes quero lembrar mais uma vez que a eficcia na
canalizao do Johrei depende em grande parte do corao de
quem o aplica. Muitas vezes, mesmo que o ministrante tenha
atingindo a Luz atravs do fio espiritual, podem ocorrer
modificaes ao atravessar-lhe o corpo. Acontece um processo
mais ou menos semelhante ao da gua pura que, ao passar num
cano sujo, fica contaminada. Quando, porm, percorre um caminho
limpo, conserva a sua pureza.
9.6 Soonen e makoto
Muita gente diz que no consegue expressar- se bem.
Afirmativa errada, porque, mesmo demonstrando excelente
capacidade de comunicao, nem todos tocam o corao dos
outros.
Como sempre digo, a comoo que atinge a alma dos
ouvintes vem do makoto presente no interior de quem emite uma
mensagem, seja ela de qualquer natureza. A maneira de falar bem
ou mal exerce, por conseguinte, um papel secundrio. Na verdade,
111

o que sensibiliza e mexe com o sentimento das pessoas o fervor


do makoto.
No pensem, contudo, ser desnecessria a compreenso
exata dos Ensinamentos. Para que os outros resolvam
suficientemente as suas dvidas, precisa haver, da parte de quem
as explica, abundncia de conhecimento religioso. Somente assim
poder surgir, no corao do ouvinte, a idia de que a Messinica
constitui um caminho maravilhoso e incontestvel. Como
conseqncia dessa maneira de colocar a verdade, a pessoa, por si
mesma, decide ingressar na f.
de suma importncia, portanto, que cada mamehito, esteja
constantemente aperfeioando a prpria sabedoria. Para tanto, fazse necessrio ler, o mximo possvel de vezes, os Ensinamentos.
Assim, na hora em que receber perguntas ter condies de dar
uma explicao clara e objetiva. Se, ao contrrio, o mamehito no
tiver plena segurana no conhecimento daquilo que lhe est sendo
perguntado, com certeza, o ouvinte ficar insatisfeito com a
explanao. Por conseguinte, mesmo em se tratando de questes
difceis, h necessidade de respostas corretas e bem
esclarecedoras a fim de no permanecerem dvidas de natureza
alguma.
Outro ponto importante para o qual lhes quero chamar a
ateno diz respeito ao fato de muita gente dar informaes falsas
por no conhecer com segurana o assunto, de modo especial,
quando o inquiridor ataca em cheio o nervo da questo. Nesses
casos, muito comum ocorrer uma situao de desespero e, ento,
a pessoa a quem foi colocado o problema, tenta fugir, naquele
momento, da situao atravs de respostas mentirosas nas quais
nem ela mesma acredita. Atitude muitssimo errada! Deus no
perdoa a ningum que tenha cometido semelhante erro. Se
ocorrerem casos como esse, deve-se dizer, com toda a
honestidade, que no sabe.
Mentir, alm de ser a pior soluo, gera um efeito contrrio, pois
conduz ao descrdito.
Tenham, portanto, sempre em mente que, quando se fala a
verdade, um sentimento de confiana invade o corao do ouvinte
juntamente com a idia de que ningum sabe tudo. De fato, mesmo
112

as pessoas mais ilustres desconhecem aguns assuntos. No h,


por isso, motivo para sentirem-se envergonhados.
9.7 Soonen negativo
Uma alma elevada jamais cuiltivar soonen negativo.
Preocupar-se com ele, querendo eliminlo, significa admitir que o
possui; se no o tivesse, nunca pensaria em extingui-lo. Assim,
pois, inquietaes desse tipo indicam insuficincia de elevao da
alma e ausncia de virtudes.
S verdadeiro, portanto, o soonen das pessoas que no
tm nenhum interesse em exclu-lo por julg-lo proibitivo.
9.8 Soonen e apego
Uma das formas de preocupao consiste em querer salvar
de qualquer jeito. Esse modo de proceder pe em evidflcia
somente o trabalho humano. Ento, ao canalizar Johrei, no se
deve desejar o restabelecimento de algum, mas apenas entreg-lo
a Deus. Dessa forma, o ministrante estar agindo de maneira a
eliminar o apego atravs do qual o seu prprio soonen interfere na
ao do poder de Deus, impedindo-o de se manifestar. Por
exemplo, costuma ocorrer, com muita freqncia, a morte de um
enfermo, quando se deseja obsessivamente a sua recuperao,
mesmo que seja atravs da fora mental. Se, contudo, o problema
da enfermidade for co- locado nas mos de Deus e houver
resignao, na maioria das vezes, acontece a cura.
9.9 Soonen e tranqilidade
Um ponto interessante est relacionado ao fato de muitas
recuperaes ocorrem depois de os pacientes se terem submetido
divina vontade, aps serem alertados a respeito da precariedade
de sua sade e das poucas chances de sobrevivncia.
No fcil, entretanto, entregar tudo ao Pai Criador. Quem
conseguir, todavia, tomar conscientemente essa atitude enfrentar,
com facilidade, qualquer situao de conflito.
113

Mesmo para mim, sempre surgem situaes complexas de


difcil soluo como, por exemplo, casos em que s posso apoiar
um dos lados. De imediato, coloco a resoluo desse impasse nas
Mos Supremas e tudo se esclarece de uma forma melhor do que a
esperada.
Tambm se ouve falar com freqncia que a maneira de
resolver problemas entregando-os a Deus o grande caminho do
Kaminagara (vontade
divina). Excelente expresso, alm de muito harmoniosa!
Ministro Aps ouvir esse Ensinamento, j me sinto mais
tranqilo.
Meishu Sama Isso mesmo! ! O seu esprito (ldquiriu um
pouco de serenidade.
9.10 Soonen e bom senso
Muitas das adversidades que afetam o ser humano esto
relacionadas a questes monetrias. Quando, ento, algum
precisa muito de dinheiro e, por isso, o deseja ardentemente, no
consegue obtlo; mas, se no d tanta importncia a essa
necessidade, o dinheiro entra com abundncia.
Ocorrem tambm transtornos semelhantes aos da
problemtica econmica nas demais questes existenciais. De um
modo geral, o ser humano no as consegue resolver devido
excessiva confiana depositada na prpria capacidade. Acha
simples- mente que ele mesmo tem condies de solucionar tudo.
Foi, por exemplo, a atitude dos japoneses na Segunda Guerra
Mundial. Planejaram uma forma macia de ataque para atingir, de
uma s vez, todos OS pontos estratgicos. No deu certo, pois
confia- ram apenas na habilidade que julgavam possuir.
9.11 Soonen e poder divino
Ministro Antes eu pensava ter alguma fora. Vivia,
porm, aflito e, na maioria das vezes, malograva. A partir do
momento em que recebi a Sua orientao, j comecei a me sentir
aliviado. Creio que agora tudo vai dar certo.
114

Meishu Sama Alivia, sim. Voc no pode, contudo, ter a


pretenso de achar que, por se ter colocado na dependncia de
Deus, no precisa fazer mais nada. Nessas condies, voc se
tornaria um preguioso.
Tenha, portanto, bem claro em sua cabea que s correto
entregar-se a Deus depois de ter feito tudo o que estiver ao seu
alcance. A partir da, voc pode esperar tranqilamente a ordem do
Cu.
Ainda outro ponto importante: depende tambm do Deus a
quem voc se entrega. Se for uma divindade sem fora suficiente,
no vai adiantar nada. Considere, ento, que o Deus cultuado na
Messinica tem poder absoluto.
Ministro o que acontece comigo quando vou realizar
algum trabalho. Se me entrego ao Senhor, pedindo-Lhe que aja
atravs de mim, sinto muita segurana.
Meishu Sama Realmente, entregar-se ao supremo poder
divino constitui a atitude mais certa. Ficar, porm, achando que
todas as aes realizadas correspondem vontade de Deus est tambm incorreto. Essa
maneira de pensar conduz ao malogro. E exatamente nesta hora
que entra a sabedoria.
Em sntese, no se pode inclinar s para um lado, mas, sem
apego ao poder humano, deve-se estabelecer uma ligao
harmoniosa entre todos os seres. Essa maneira de agir representa
a atitude Izunome que no tende, nem para a verticalidade, nem
para a horizontalidade, sendo, ao mesmo tempo, vertical e
horizontal. Aqui, neste ponto, se encontra a chave do segredo que
vai alm da palavra e, por isso, impossvel de ser expresso. Da ser
denominado myochi sabedoria misteriosa.
9.12 Espontaneidade
Vocs devem lembrar sempre que pensamentos bons
surgem espontaneamente; em situao alguma, podem ser
forados.
s vezes, ouo dizer que pessoas se renem durante horas,
para tratar de assuntos de interesse geral e no conseguem
encontrar boas idias.
115

Certa vez, um dirigente me disse ter discutido um problema


da igreja durante trs ou quatro horas. Ento lhe expliquei que isso
no est certo. O mximo seriam trinta minutos ou uma hora. Se,
durante esse tempo, no conseguirem elaborar planos eficientes, &
procedimento mais correto consiste em abandonar a discusso,
porque a idia melhor uma s. No existem trs ou quatro. No
adianta, por isso, perder tempo procurando a soluo nica. Ela
surgir no momento exato.
Se vocs observarem bem atentamente, notaro que as
reunies dos deputados no Congresso duram muitas horas e eles
no conseguem chegar a um resultado satisfatrio. Assim acontece
porque os homens em geral tm a cabea cheia de nuvens, criadas
pelas toxinas dos muitos remdios que tomaram.
Tambm dentre os debates para tratar de questes do
interesse coletivo, os que mais despertam curiosidade so os
realizados nas rdios, onde se renem polticos ilustres. Ali se
discutem diversos assuntos. Cada participante apresenta suas
razes e defende as prprias idias tendo a convico de serem
corretas. Ao final da reunio, porm, comparando-se as diversas
opinies, possvel descobrir qual era a mais certa, o que, na
verdade, nunca acontece durante a realizao desses encontros.
No decorrer das discusses, o clima assemelha-se ao de
uma briga em que cada qual defende ardorosamente a sua opinio,
julgando ser a nica verdadeira. Se essas altercaes fossem
transmitidas pela televiso, com certeza, seriam vistas cenas de
tumulto. Atravs do rdio, contudo, ouvem-se apenas trocas de
insultos, tal o teor agressivo das palavras usadas. Diante desse
comportamento, torna-se difcil elogiar a cabea dos polticos
atuais, que. ficam perdendo tempo, fazendo um esforo
desnecessrio e prolongando inutilmente o perodo de
funcionamento do Congresso.
Muito me admira como os deputados tm tanto tempo a
perder. Penso mesmo que eles gostam dessas contendas
interminveis; no imaginam que, agindo assim, esto prejudicando
o povo. Por isso, muito importante nos dias de hoje, cada um se
preocupar um pouco mais com o aprimoramento de sua maneira de
pensar.
116

Tambm pela mesma razo, eu acho que o intelecto dos


polticos da Era Meiji (1868 - 1912) estava melhor, pois, naquela
poca, as pessoas tinham, em geral, bastante makoto e,
conseqentemente, idias mais puras, mais corretas, mais
espontneas.
9.13 Aprimoramento das opinies
Tudo que vem de pensamento impuro muito esquisito.
Deste ponto de vista, pode-se observar como procedem os
integrantes do Partido Comunista. Quando se referem ao pas,
sociedade ou felicidade do povo, parecem estar se dedicando de
corpo e alma a uma causa nobre, pois emitem inmeras opinies
que mexem com o sentimento humano. Suas palavras, entretanto,
no contm makoto; visam apenas aos prprios interesses; por
isso, no convencem quem os est ouvindo.
Em sntese, o que acabei de falar serviu para mostrar ao ser
humano como importante melhorar o intelecto, ou seja,
preocupar-se com o aprimoramento da cabea, das idias para,
como conseqncia, adquirir sabedoria.
Portanto, concluindo, torno a repetir: a fim de obtermos um
alto nvel de tieshokaku, temos de aperfeioar a nossa capacidade
de compreenso, mudando e melhorando a maneira de pensar. Em
outras palavras, precisamos associ-la a uma vontade firme que
nos leve a desejar sempre o bem de todos.
9.14 Reino do Cu no corao
O Reino do Cu deve ser criado primeiramente no interior de
cada corao humano. Uma vez a estabelecido, estender-se-
sobre a famlia e as demais circunstncias da vida. Ento, se cada
pessoa estiver imbuda desse estado de bem-aventurana, o pas e
o mundo sero transformados num ambiente de verdadeira
felicidade.

117

9.15 Personalidade do Imperador Godaigo do ponto de vista


espiritual
Ministro O Senhor j falou sobre o Imperador Godaigo.
Eu imaginava que ele no fosse um homem de f, porque usou
para formar o seu governo, um poder militar constitudo por um
exrcito de monges. Meu pensamento est errado?
Meishu Sama Sim, est. O imperador Godaigo sempre foi
um discpulo verdadeiro de Daitoo Kokushi, mestre do Zenbudismo.
Ministro Dizem que ele fez o filho tornar- se monge, a fim
de poder tomar parte no exrcito que lutou contra seu inimigo Hojo
Shi.
Meishu Sama Isso talvez possa ser verdade. A meu ver,
porm, o que realmente aconteceu foi de alguns de seus
subordinados terem-se tornado monges com o intuito de lhe
prestarem colaborao.
H algum tempo, quando visitei o Templo Daitoku tive a
oportunidade de ficar sabendo que o imperador Godaigo era, de
verdade, um fiel seguidor do mestre Daitoo Kokushi tendo,
inclusive, colaborado grandemente para a construo desse
templo.
Aconteceu, porm, de, mais tarde, Godaigo, mesmo sem o
perceber, ter-se inclinado para o Bramanismo, cujo pensamento
essencialmente materialista. Na realidade, ocorreu o seguinte:
Godaigo achava que podia seguir o mestre Daitoo e, ao mesmo
tempo, ser imperador.
Nesse comportamento bilateral, residia, de fato, a inten
de Godaigo, qual seja, atingir objetivos polticos concomitantemente
com a propagao da f. Trata-se, porm, de um ponto muito
delicado e difcil de ser compreendido.
Embora Godaigo espiritualmente j estivesse seguindo o
Bramanismo, no certo querer dedicar- se salvao atravs da
f e, ao mesmo tempo, tentar
realizaes ligadas a questes laicas. Existe nessa postura enorme
contradio.

118

9.16 Inteno verdadeira


Ouve-se, com freqncia, dizer que os americanos para
dominar o Japo, usaram, como estratgia, o Cristianismo, o que
no verdade. Pode at ter acontecido de alguns polticos
haverem-se aproveitado da situao, mas a religio crist em si no
tinha esse objetivo. Os padres divulgavam a doutrina acreditando
estarem apenas salvando por meio da f que professavam.
Um fato semelhante ocorreu em relao ao Shintosmo que,
durante a guerra, foi usado pelos militares como uma forma de
justificar a invaso a outros pases. Embora os sacerdotes fossem
pressionados a ajud-los, no tinham o intento de adotar
conscientemente essa maneira de agir.
A inteno verdadeira constitui, por conseguinte, um
princpio fundamental de sabedoria a ser seguido durante a
realizao de qualquer empreendimento.
9.17 Poder de Deus e pensamento humano
Ministro Gostaria de Sua orientao sobre a diferena
entre o poder de Deus e o pensamento do homem.
Meishu Sama Na verdade, um assunto muito importante.
Quando eu falo que, ao ministrar Johrei, deve-se tirar toda a fora
pessoal, essa mesma lgica se aplica tambm s demais
realizaes.
Explicando de um modo mais fcil, significa que, se voc
deseja atrair para o seu lado algo que muito quer, nem sempre
consegue. Ou seja: quando se pensa demais no objeto do desejo,
ele nunca chega.
Mesmo em relao cura, se for forada, no acontece,
especialmente se o enfermo estiver sendo considerado uma pessoa
que, mais tarde, possa servir como um recurso de propaganda para
a divulgao dos Ensinamentos. Ao contrrio, quando o Johrei for
ministrado com sinceridade, sem visar a interesse algum,
resultados satisfatrios ocorrem de maneira natural.

119

10. Procedimento daijo e shojo


10.1 Diferena entre atitudes daijo e shojo
Ministro Se eu estiver dedicando, com muita f em Deus,
penso que nada de mal vai me acontecer. Alm disso, de acordo
com a minha maneira de ver, todos os trabalhos que eu realizar
sempre traro resultados satisfatrios. E certo pensar assim?
Meishu Sama No, no . Mesmo que tudo corra
conforme se deseja, nem sempre est indicando a maneira correta
de pensar ou agir. Muitas vezes bons resultados so conseguidos
atravs
da
atuao
dos
jashin.
Ento, em primeiro lugar, precisa existir sabedoria aliada a um
pensamento daijo (horizontal). Muito perigoso, portanto, tentar obter
os efeitos desejveis por meio de atitude exclusivamente shojo
(vertical), como a que foi colocada por voc.
Explicando melhor, quero dizer que, no trabalho de salvao,
o poder do homem tem limites. H, portanto, casos nos quais no
ser possvel ajudar, ao mesmo tempo, duas pessoas ou defender
idias diferentes. Nessa situao, o certo estabelecer uma
comparao entre as partes para discernir qual delas parece a mais
relevante tendo em vista o bem geral.
Seguindo, ento, o princpio segundo o qual deve prevalecer
a salvao de toda a humanidade, nunca vai haver erro.
Em outras ocasies, escrevi sobre o significado de ser
universalista, querendo dizer com isso que, se o mundo fosse
nico, no haveria motivo para tantas guerras. At agora,
entretanto, essa idia permaneceu em segundo plano, mas, daqui
para frente, ter de ser a base de qualquer empreendimento.
Exatamente nesse ponto reside a diferena entre as maneiras de
pensar daijo e shojo.
Tendo, pois, como ponto de partida o princpio da
universalidade, pode-se concluir que comportamentos de fidelidade
ao Rei, ao Imperador ou sentimentos de patriotismo so errados
porque visam apenas a interesses restritos a uma nao.
Nesse modo de pensar exclusivista, encontra- se tambm
uma das causas das guerras. Normalmente, quando a populao
aumenta, um pas tende a invadir o outro. Usando ento
120

armamentos pesados tenta destruir o adversrio, buscando


melhorias apenas para si, sem pensar na situao do semelhante.
Tal atitude considerada no sentido da ptria est correta. E, porm,
errado querer o melhor somente para o prprio pas, sem levar em
conta a felicidade das outras naes.
10.2 Julgamentos
Notem que, em todas as situaes, o bem de daijo pode ser
o mal de shojo e o bem de shojo, o mal de daijo. A respeito dessa
propositura, escrevi um artigo no Jornal Eiko12 em que mostro como
os japoneses se enganaram ao provocar a Segunda Guerra
Mundial. Julgando demonstrar fidelidade ao imperador e estar
manifestando amor ptria, cometeram grande mal fazendo o povo
coreano e chins) bem como outras naes sofrerem
conseqncias desastrosas.
Analisando mais profundamente a causa da Segunda
Guerra, tudo resultou de desejos egosticos e do amor-prprio
ofendido.
preciso, portanto, ter sempre claro na conscincia que, ao
tomar qualquer atitude, deve-se pensar primeiro na felicidade de
todos, praticando, portanto, atos que tragam sempre benefcios
para a humanidade em geral.
Foi por isso que, no artigo em questo13, nunca fiz referncia
fidelidade ao imperador ou ao patriotismo do povo japons.
10.3 Objetivo correto
Quando as aes humanas tm como objetivo o bem
comum, so verdadeiramente corretas. A vista disso, fica difcil para
algum de pensamento shojo agir certo. Embora ache que se
dedica de modo integral a Deus e aparente f profunda, est, na
realidade, atrapalhando o trabalho divino. Ao contrrio, uma postura
daijo consegue melhores resultados desde que coloque, como meta
principal, fazer feliz o maior nmero possvel de pessoas. Por
exemplo, quando um dedicante sofre por ser contrariado por
familiares que no entendem a sua dedicao a Deus, pode, at
___________________
12. Jornal messinico hoje fora de circulao.
13. Publicado no Jornal Eiko

121

certo ponto, tentar esclarec-los. For-los, porm, a aceitar a


religio de qualquer maneira, j pensamento shojo. Em vez de
tomar essa atitude, devem ajudar outros de fora da famlia. Assim,
procurando salvar um grande nmero de pessoas com as quais no
tem ligao de sangue, o dedicante receber enorme recompensa
E acabar vendo os seus aceitarem e entenderem o Ensinamentos
Divinos sem necessidade de esforc algum.
Em muitos testemunhos, freqentemente o pais relatam que
os filhos no entendem a dedicac Obra Divina. Na verdade, tal
incompreenso indica que a sua prtica no est sendo conduzida
n linha verdadeira. Nesse caso, o melhor que os pai tm a fazer
colocar a famlia nas mos de Deus E continuar trabalhando com
firmeza. Dessa forma podero obter resultados melhores e mais
rpidos
10.4 Viso ampla
Ministro A maneira especial de agir quc sempre procura
ver, em primeiro lugar, o bem do maior nmero de pessoas deve
tambm ser aplicada na ajuda ao prximo?
Meishu Sarna Isso mesmo! Entendida en sentido maior,
seria o pas. Para exemplificar, lembro ter, certa vez, em Kyoto me
referido ao comunismo dizendo que no ia conseguir sucesso
porque s se preocupava com o bem-estar de seus camaradas e
com a classe dos trabalhadores. Ainda prefiro a conduta americana
que prega a liberdade dc povo em geral e favorece o
desenvolvimento da competio.
10.5 Comportamento daijo e shojo
Ministro Est certo interpretar a ao do Johrei agindo no
somente na cura das doenas, mas tambm como soluo da
pobreza e dos conflitos, medida que a Luz vai purificando o
corao?
Meishu Sama Est certo.

122

Ministro Ao ministrar Johrei, deve-se ter conscincia de


que ocorrer a cura. No caso da pobreza e dos conflitos, se a Luz
for canalizada com esse soonen, tambm dar certo?
Meishu Sama Pode ser. Esse tipo de apego de querer curar
os doentes, em parte, bom, positivo. Ao resolver o problema das
doenas, automaticamente sero eliminados tambm os
sofrimentos relacionados pobreza e aos conflitos. Assim acontece
porque o Johrei queima as mculas e o esprito se purifica. Em
conseqncia, desaparecem os infortnios provenientes da misria,
das discrdias, das confuses sociais.
Importantssimo, pois, saber que, num sentido bem amplo, o
essencial receber Johrei para eliminar as mculas espirituais.
Uma vez expurgadas, no haver motivos nem para pobreza, nem
para conflitos.
No se esquea tambm do que sempre estou falando: a
doena no afeta apenas o ser humano; o pas e o mundo tambm
enfrentam o mesmo problema.
Recentemente, li o relatrio dos ministros a respeito do debate que
realizaram sobre a expanso da Messinica. Cada um deu a sua
opinio. Embora no estivessem de todo errados, no conseguiram
atingir o ponto focal. Essa capacidade de descobri- lo depende do
tipo de f praticada, ou seja, resultante de uma viso mais
horizontal (daijo) ou apenas vertical (shojo).
Para que a expanso de uma doutrina ocorra, necessrio
professar a f daijo. Esse comportamento aplica-se tambm s
demais circunstncias. Assim quem cultiva semelhante maneira de
pensar expande a conscincia. Da que, nos dias atuais, a nao
mais prspera so os Estados Unidos. Tal fato deve-se sua
postura daijo.
Percebi claramente a maneira de agir dos americanos
durante o processo do meu julgamento, aps ter sido preso. Ouvi
dizer na poca que, nos Estados Unidos, mesmo algum tendo
culpa, leva- se em considerao o fato de ser, ou no, uma pessoa
til ao pas. Evidentemente, tal circunstncia ocorre em se tratando
de pequenos delitos. E muito comum, em especial, entre
negociantes e empresrios, acontecer de cometerem algum tipo de
ao que infinge a lei. Nesses casos, a justia americana pondera
123

se o trabalho que realizam contribui para a expanso do pas, ou


para o bem comum.
Na ocasio do meu julgamento, o advogado apresentou uma
defesa baseada na experincia americana, utilizando o seguinte
argumento: Meishu Sama est trabalhando para ajudar as pessoas
do mundo inteiro. Tem muita fora de realizao; portanto,
devemos deix-lo desempenhar livremente as suas tarefas, o que
seria muito bom para o Japo. O advogado repetiu esse
argumento vrias vezes, mas o promotor no quis ouvi-lo, alegando
que, por eu ter infringido um determinado artigo do cdigo, era
culpado.
Com base nessa maneira de interpretar as infraes
cometidas, posso lhes afirmar que o Japo tem dificuldades para
expandir-se. O que fiz, em nenhum momento, prejudicaria a nao,
mas, mesmo os pequenos delitos no so perdoados. A justia
japonesa d importncia a tudo. Ainda que a pessoa tenha nove
atos positivos e apresente apenas uma falha, os defensores da lei
s enxergam o erro. Esse o ponto fraco do Japo.
Atitude semelhante pode ser aplicada f. As pessoas no
geral esquecem o objetivo maior e ficam envolvidas com coisinhas
de nada. Por isso, quando observo por que a igreja no se est
expandindo, infalivelmente vejo essa postura.
10.6 Atitude daijo
Quando poucos afluem a um determinado Templo ou ncleo
de Johrei, certamente alguma
colocao est fora da ordem. Na maioria das vezes, a principal
desarmonia reside na postura vertical, caracterstica do
pensamento shojo de alguns responsveis que tentam impor
regulamentos exagerados, como tambm julgar o comportamento
dos outros. Embora tais atitudes estejam repletas de boas
intenes, criam um clima de constrangimento, impedindo
freqentadores ou membros de se sentirem vontade. Como
resultado, o trabalho de difuso fica prejudicado.
Faz-se, portanto, necessrio manter a mente aberta
procurando no se desviar da idia de que a expanso da
Messinica deve ter por base a atitude daijo. Da a importncia de
124

os divulgadores pautarem seu trabalho de acordo com essa


maneira de pensar. E tambm essencial manterem-se calmos e
gentis, criando assim um ambiente tranqilo para que os outros se
sintam bem e percebam o respeito devotado liberdade de
procedimento.
Nunca se deve, pois, ser repetitivo e insistente, mas falar
com simplicidade, jamais querendo que algum aceite os
Ensinamentos. Convm, sim, respeitar o nvel de compreenso de
cada um, que certamente se manifestar no tempo adequado;
nesse momento, ento, novas explicaes podero ser dadas e os
ouvintes podero absorv-las com facilidade.
11. Ponto focal
11.1 Identificao do ponto focal
Existe inteira correspondncia entre a dissoluo das toxinas
concentradas na cabea e o despertar da sabedoria.
Sendo a identificao do ponto focal um dos itens mais
importantes, quando se trata de f ou qualquer outro assunto,
torna-se indispensvel, para encontr-lo, que as idias sejam
lgicas. E para conseguir clareza de raciocnio, o nico recurso
consiste na eliminao das toxinas que esto solidificadas na
cabea. Da, a necessidade do surgimento de febre ou dores to
fortes que dem, s vezes, a impresso de a cabea estar
rachando. Tal estado, embora traga grande desconforto, muito
providencial, pois dores violentas indicam que as toxinas
localizadas, bem no fundo, de ambos os lados do nervo central,
esto sendo dissolvidas. Eis o motivo pelo qual essa dor terrvel
transmite uma sensao extremamente desagradvel. No se
manifesta, contudo, to intensa nos casos em que a solidificao se
concentra nas regies mais superficiais.
Por sua vez, os tratamentos com remdios, empregados pela
medicina, que desconhece a causa do problema, pioram a situao.
Ao serem feitas aplicaes de gelo, por exemplo, as toxinas
solidificam-se ainda mais, impedindo assim a sua eliminao.
Compreendendo, ento, a pemiciosidade dessas impurezas que
ficam concentradas na cabea, d para afirmar que a meningite
125

japonesa uma purificao excelente, desde que no seja


interrompida pela medicao. Atravs dela, as toxinas profundas,
solidificadas bem no interior da cabea, so eliminadas. Tanto
assim que as crianas afetadas por essa doena, caso no tomem
remdios, infalivelmentc apresentam melhoras considerveis na
escola, aps curar-se. Da a importncia de no ser interrompidc
qualquer processo natural de purificao.
11.2 Sabedoria e ponto focal
Em determinados casos, algumas doenas tm o seu ponto
focal em lugares, para grande surpresa dos observadores,
totalmente inesperados. Para descobri-lo, h necessidade de
possuir tieshokaku e, para desenvolver essa virtude, o primeiro
passo dissolver e eliminar as toxinas concentradas na cabea.
De outra parte, o nvel de discernimento depende do estado
espiritual de cada pessoa. Assim, ento, se for um ambicioso, por
pouco que seja, seu ideal distorcido e impuro mancha-lhe o tie, no
permitindo que se desenvolva e atinja um grau mais elevado de
aprimoramento. Ao contrrio, quando a pessoa tem sentimentos
nobres e deseja, de corao, contribuir para o bem da humanidade,
e age com pureza de sentimentos, desenvolve com rapidez a
sabedoria. J os maldosos, que nunca realizam algo de bom em
benefcio do outro, infalivelmente malogram.
Para comprovar minhas afirmaes, basta observar o
exemplo do comunismo do qual j falei tantas vezes. Tenho certeza
de que um dia vai sucumbir por se tratar de um movimento polticosocial repleto de impurezas. No est enraizado, na sua estrutura,
o desejo de fazer a maioria das pessoas felizes ou de contribuir de
verdade para o progresso do mundo. Seus dirigentes no medem
as conseqncias quando matam pessoas inocentes, visando
apenas a benefcios prprios. Em determinadas circunstncias,
agem como se fossem grandes disciplinadores, mas, de fato, s
querem impor as prprias idias. Ento, quando organizaes
dessa ordem chegam ao fim, certo que prevaleceu a justia.
No, h, portanto, razo para temer os maus porque nunca
vo conseguir sucesso definitivo, embora temporariamente reinem
soberanos.
126

11.3 Maneira correta de observar


Quando se olham os acontecimentos e as atitudes a partir de
um prisma de bom senso, ou seja, procurando saber qual lado
est cometendo injustias, manifesta-se a maneira correta de
observar aes e comportamentos humanos. Tal modo de agir
caracteriza as pessoas que so capazes de emitir opinies
verdadeiras relativas a fatos e ocorrncias em geral, discernindo-os
com base no ponto focal.
12. Viso cientfico-divina
12.1 Luz irradiada pela mo
Vocs sempre esto querendo saber qual tipo de energia sai
da palma da mo, quando esto ministrando Johrei. Outros buscam
explicaes para as curas realizadas pela Luz de Deus. Quero, por
isso, falar-lhes sobre o assunto para que todos possam entend-lo
suficientemente.
A fim de tornar mais fcil a compreenso, digo-lhes que, em
sntese, o Johrei uma bomba atmica espiritual.
Como vocs sabem, dentre os explosivos surgidos no Globo
Terrestre, a bomba atmica o que tem a capacidade de gerar as
mais altas temperaturas. Da a razo de o local por ela atingido no
momento da exploso ficar totalmente queimado. A causa de
tamanho dano est na fora destruidora do fogo.
Conforme explicam os cientistas, a bomba atmica
assemelha-se a um pequeno sol. Todos podem, por isso, ver e
sentir materialmente o calor que libera. Do fogo espiritual, contudo,
por ser invisvel, no h como contactar tamanha energia calrica
atravs dos cinco sentidos. Mesmo assim, a mo que canaliza
Johrei irradia um poder de elevadssima potncia e, por
conseguinte, capaz de queimar toxinas e mculas.

127

12.2 Cincia divina


Como sempre falo, o fogo do lado espiritual muito mais
forte e est ligado ao esprito do Sol material. Embora a explicao
seja difcil, esse poder, na verdade, constitui uma cincia divina.
Normalmente, quando se mencionam princpios cientficos, o foco
da observao corresponde a realidades visveis, mas aqui estou
me referindo ao invisvel, ou seja, ao saber de Deus.
Assim ento, o poder do esprito do fogo, ao ser irradiado no
local afetado por uma doena, processa a cura de maneira natural
porque se dissipam as nuvens do corpo espiritual. Estas, por sua
vez, so formadas de suisso impuro, ou seja, de partculas nocivas
que esto dentro do suisso (esprito da gua) solidificadas em
forma de toxinas, oriundas da ingesto de remdios ou aplicao
de injees. No incio, essas impurezas ficam espalhadas pelo
corpo, mas vo, aos poucos, concentrando-se em determinadas
partes, causando dores e inchaes. Na verdade, tudo isso indica a
presena de suisso txico, que contm inmeras partculas nocivas.
E por essa mesma razo que as pessoas sentem rigi- ; dez nos
ombros, quer dizer, elementos impuros de suisso esto
solidificados nesse local.
Ento, quando se ministra Johrei nos pontor doloridos ou
inchados, o poder incalculvel do fc invisvel, muito mais forte que o
de uma bomba at- mica, chega s partes solidificadas e queima as
partculas nocivas, embora minsculas e impossveis d( serem
detectadas pelo microscpio. Aps ess processo, sobram apenas
as cinzas, eliminadas de pois em forma de pus, suor ou de qualquer
outro re curso.
Portanto, aps a radiao da Luz do Johrei, dor e os demais
sintomas da doena desaparecem mas ainda permanecem os
resduos das impurezas queimadas. Como, porm, so elementos
mortos no tm poder de ao. Assemelham-se a cadveres. No
mais conseguem irritar, provocar dores, ou coceiras. Apesar
disso, o corpo humano vai ter que expelir esses elementos
estranhos. Para tanto, possui, em si mesmo, um poder ativo capaz
de expulsar do seu interior tudo o que no lhe for compatvel.
Ento, se uma criana morre na barriga da me, que o mdico
tira, s vezes, at com cesariana ministrando-se Johrei, o feto
128

sa sozinho, porque o corpo humano gera um processo de rejeic


para expulsar aquilo que no deve permanecer nc seu interior.
H, inclusive, o testemunho de uma pessoa cm cujo corpo
havia penetrado uma agulha. Foi-lhc canalizado Johrei e esse
objeto saiu naturalmente. Em outro relato, consta ter algum
enfiado na perna uma agulha a qual, depois de alguns meses,
comeou a mudar de posio indo sair do outro lado. Essas
ocorrncias mostram que elementos estranhos ao corpo humano
vo ser eliminados de qualquer maneira.
O mesmo acontece com aquelas partculas nocivas que
formam as nuvens espirituais: uma vez mortas, sero infalivelmente
expelidas. Torna-se indispensvel, portanto, queim-las pelo
esprito do fogo (kasso) irradiado atravs do Johrei.
Interessante observar tambm que a descoberta de kasso
coincide com a inveno da bomba atmica (metade do sculo XX),
fato esse relacionado ao tempo certo.
12.3 Poder de kasso
Mais um ponto importante a ser considerado diz respeito
intensidade do calor emitido pela bomba atmica. Equivale a vinte
ou trinta mil graus. No caso, porm, de uma de hidrognio ser
quase impossvel medi-lo. Em se tratando do Johrei, a ao de
kasso manifestada atravs da palma da mo muitssimo mais
forte que a de uma bomba atmica. Trata-se, pois, de um poder
espiritual infinito.
Ento, como j falei, se as causas das doenas so as
nuvens espirituais, s uma lgica fundamentada no esprito pode
restituir, de verdade, a sade ao ser humano. A medicina est,
portanto, fora do caminho porque tenta curar atravs da matria. Ei
a razo pela qual no consegue eliminar as doenas.
A partir dessas constataes, pode-se afirmar que a bomba
atmica uma irradiao assassina; , kasso, entretanto, traz vida
ao ser humano.
De outra parte, o aparecimento concomitante do Johrei e da
bomba atmica tem grande significado para o estabelecimento do
Reino do Cu na Terra, que vem acompanhado de um processo de
destruio, no caso, simbolizado pela bomba atmica, e, ao mesmo
129

tempo, de construo, de criao, representado por kasso (esprito


do fogo).
Dessa forma, o Johrei constitui no s uma nova fonte de
vida a quem estava sendo aniquilado, como tambm a
possibilidade de se reconstruir aquilo que foi demolido. Alm disso,
d ainda para perceber claramente, de um lado, a medicina criando
doenas, exterminando o ser humano; de outro, o Johrei
restabelecendo a vida. H, portanto, uma incessante atividade de
destruio e construo.
1.2.4 Significado dos nmeros
Pergunta de ministro O que significa o aparecimento
freqente do nmero sete (7) na Bblia?
Resposta de Meishu Sama O sete (7) tem o sentido de
acabamento, concluso.
Mesmo o kototama (som) do nmero pronunciado nari ou
naru, termos que significam algo que j foi terminado.
De um modo geral, todos os nmeros tm um significado,
no sendo, pois, somente uma caracterstica bblica. Assim, um (1)
o comeo e simboliza
o Deus nico; dois (2) significa yin e yang. Dessa unio, nascem as
crianas representadas pelo nmero trs (3).
A seguir vem o quatro (4) simbolizando a expanso nas
quatro direes norte, sul, leste e oeste. O cinco (5) representa o
calor ou fogo que derrete o gelo. Desse processo, surge a gua
indicada pelo seis (6). Logo depois vem o sete (7) representando a
terra. Completa-se, assim, um ciclo da criao.
Existe, portanto, razo para o Cristianismo falar que Deus
descansou no stimo dia, aps ter criado o mundo. E realmente
uma verdade, pois o nmero oito (8) j significa expanso e nove
(9) tsukushi, em japons simboliza o ponto mximo do
progresso.
De outra parte, o dez (10), representado pela cruz (+), indica
o cruzamento do horizontal com o vertical. Quando realmente
ocorrer essa unio, ter, de fato, sido completada mais uma etapa.
Agora, o mundo est ainda vivendo no ponto do nove. Para
evoluir daqui para frente, vai depender da fuso entre a cultura do
130

Oriente e a do Ocidente. Essa a misso da Messinica, to bem


representada no seu distintivo:
O nmero onze (11) indica um novo comeo, aps o
cruzamento da horizontalidade com a verticalidade, durante o
sculo XXI.
O vinte (20) pode ser representado de duas maneiras
diferentes:

Colocando-se, neste ideograma, um pontinho, assim , o seu


significado passa a ser Senhor, o Deus Supremo, sentado acima do
Rei (), de onde comanda a elaborao do Seu plano para o
estabelecimento do Reino do Cu na Terra.
12.5 Simbologia numrica
a) O nmero oito (8) a soma de cinco (fogo) e trs (gua), dois
elementos cuja fuso gera poder. (= poder de Kannon).
b) Oito (8) representa tambm a expanso e transcrito deitado (co)
transforma-se no smbolo do infinito.
c) Cinco (5), seis (6) e sete (7), cuja soma equivale a dezoito (18),
simbolizam Miroku.
d) Miroku pode ainda ser representado por trs (3), seis (6) e nove
(9) que somados do, como resultado, dezoito (18).
e) Dezoito (18) tambm nmero de Kannon (originariamente
Miroku). Resulta da soma de dez (10) que simboliza Deus e oito (8),
Kannon.
f) O nmero dez (10) que, em japons, simboliza Deus, escreve-se
+. Esse mesmo sinal representa o cruzamento da verticalidade
com a horizontalidade que gera poder.
131

g) 0,01 simboliza a fora do ichirin14 atravs da qual o mundo


inteiro ser salvo.
12.6 Sons voclicos
Os sons voclicos a, e, i, o, u constituem a base do
kototama (alma da palavra) e correspondem ao esprito. No h,
portanto, funo material nas vogais; como emisso sonora, tm,
por isso, a mais alta vibrao entre todas as demais letras.
Exemplos: ta - ka - a - ma - ha -ra (= pice); a - ta- ma (=
cabea).
13. Vigilncia permanente
13.1 Firmeza de atitudes
Com muita facilidade, so encontradas pessoas que no
permanecem vigilantes. Acontece, com bastante freqncia, de
muitas delas acharem que no
esto verdadeiramente curadas e vacilarem. Interpretando os fatos
de maneira errada, seguem os conselhos dos que esto sua volta
e procuram tratamento mdico. Nessas condies, comeam a
piorar. Tal atitude tem sua causa na interferncia de entidades
negativas que continuam alerta, procurando uma brecha para entrar
na mente das pessoas. Da a razo por que preciso muita
ateno para no ser destrudo ou dominado pelo esprito do mal.
13.2 Ao dos jashin
Existem milhes deles, distribudos em diversas categorias.
Sempre ficam na mira de todos os mamehito para faz-los cair.
Mesmo aqueles que pensam estar agindo certo, ou julgam nunca
cometer erros, precisam tomar cuidado. Conforme consta no
Ofudesaki, agora as entidades negativas se encontram em toda
parte; por conseguinte, nenhum espao vazio deve existir; nunca se
sabe quando, nem como possvel cair nas mos dos jashn.
_____________
14. L-se /itirin/.

132

Faz-se necessrio, portanto, manter ateno redobrada,


conservar bem viva a f e saber que a nossa vida est cercada de
espadas e, por isso, no pode haver negligncia de espcie
alguma.
13.3 Presuno
Uma das formas pelas quais os jashin dominam o ser
humano o orgulho.
Freqentemente muitas pessoas, atravs de uma f correta,
conseguem inmeras graas. Tornando-se afortunadas, passam a
ter enorme sorte nas diversas circunstncias da vida. A partir da,
comeam a merecer dos outros certo respeito. Nessa situao, o
correto seria uma atitude de constante agradecimento pelas
bnos divinas, mantida sempre com intensa modstia e discrio.
Cada pessoa agraciada por Deus deveria, portanto, retribuir,
a todo instante, as ddivas recebidas. No costuma ser o que
comumente acontece. Com o passar do tempo, vai-se formando o
hbito, at mesmo inconsciente, da abundncia de graas e da
surge a presuno. Desse modo, criam-se brechas no corao para
o domnio dos jashin os quais esto sempre na mira, aguardando
uma oportunidade. Como so muito espertos, percebem, de
imediato, pequeninas fendas e, atravs delas, dominam e comeam
a manipular livremente o ser humano, o que constitui grande perigo.
Outro ponto importante no que se refere ao das
entidades negativas est relacionado aos que possuem bastante
energia sendo, por isso, teis ao trabalho divino. Todos os que tm
uma misso especial a desempenhar se encontram bem mais
prximos da mira dos jashin, mas, se forem pessoas cuja
religiosidade sej a verdadeiramente correta, nada devem temer.
Espritos malignos no tm fora suficiente para atingir quem vive
de acordo com a vontade de Deus. Embora tentem, nada conse
gue e, por isso, desistem. No representam, por conseguinte,
perigo algum.

133

PROPOSIO FINAL

134

135

136

ADENDO

137

Meishu Sama
o fundador da messinica. Nasceu na parte mais oriental
de Tquio , capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de
dezembro de 1882. At aos 40 anos de idade, foi um homem
comum que se dedicava a atividades comerciais e a estudos
artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao
de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma
nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar
como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das
doenas, misiras, conflitos, sofrimentos edsses que ha muito
tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz..
Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se
inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram
transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres
humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma vida
repleta de sade, abundncia e pax, pelna de verdade, virtude e
beleza.

II

JOHREI
um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da
mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias:
esprito do fogo (Kasso) e gua (suisso), os quis , ao penetrarem
no interior de um ministrante (pessoa que aplica Johrei), se unem
ao esprito da terrra (Dosso) do qual feito o corpo humano,
formando uma Luz nica que ao ser irradiada atravs da palma da
mo, tem o poder especfico de queimar mculas e eliminar
138

toxinas. Por isso, o Johrei um ato possvel somente pela


comunho entre Deus e o homem.

III

MESSINICA
No simplesmente uma religio Naturalmente, ela tem uma
parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu
principal obejtivo a salvao da humanidade estando, por isso,
fundamenta em princpios que visam a criar felicidade. pois, uma
tarefa sem precedentes na histria mundial
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o
poder de Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo
tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil,
porque a maioria dos povos civilzados, tendo a alma fascinada
pela cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria
uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A
esse prodigio renovador, Meishu Sama denominou milagres. So
ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo poder
absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes
extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os ingressar numa
nova era de prosperidade.

139

GLOSSRIO

140

Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de cultivo


do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De acordo com essa
revelao, a prpria terra, associada energia solar e lunar, bem
como ao da gua, j contm todos os elementos
indispensveis fertilizao e desenvolvimento das plantas. Tem
tambm idntica competncia para produzir a energia necessria
ao fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa
cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste
mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por
elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas,
automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena quantidade,
essas substncias penetram no sangue e produzem toxinas que se
acumulam no corpo, ao longo dos anos. Em conseqncia,
formam-se nuvens na parte espiritual e lentamente a sade vai
sendo abalada.
Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma combinao
de sons que geram energia com poder de purificar o espao,
possibilitando a ligao entre o Cu e a Terra, Deus e o homem.
Amita: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o
Joodo, reino espiritual que se encontra na direo oeste. Segundo
uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e morre no oeste,
da mesma forma o esprito humano, aps a morte, vai para o Joodo
(no oeste), tendo sido, por conseguinte, salvo por Amita.
Bramanismo: doutrina religiosa fundamentada em princpios
expressos nos Vedas (livro sagrado dos Brmanes, uma casta
sacerdotal dominante na India 3.102 a.C.). De acordo com o
Bramanismo, a iluminao espiritual deve ser conseguida atravs
do ascetismo religioso.
Meishu Sama dizia que qualquer religio que praticasse
acentuadamente rituais de ascetismo j estaria ligada s divindades
brmanes.
Concretizao: sabedoria prtica, atravs da qual torna-se
possvel realizar concretamente planos e aspiraes.
141

Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo).


Significa, portanto grande veculo, ou seja, viso ampla, horizontal.
Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Imperador Meiji
(Japo).
Esprito: vibrao energtica inerente matria, presente em todos
os elementos que compe o Universo. Corresponde, portanto, ao
corpo espiritual (ou simplesmente esprito) dos seres. E comum
tambm a palavra ser empregada significando alma, isto , a
essncia divina, com luz prpria, presente no ser humano.
Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de susso,
partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou menos
trs mil anos da Era da Era da Noite, o seu poder prevaleceu,
dominando e encobrindo kasso.
Esprito da Terra: fora emanada do centro do Globo Terrestre.
Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na formao da
Terra.
O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo continua,
at hoje, sendo considerado apenas como uma massa composta
de areia e barro, que no contm nada especial. Vem da a idia do
adubo qumico ou orgnico e o desconhecimento total de que o
verdadeiro fertilizante dosso.
Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso cujo
significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa
energia cornumente chamada de Esprito do Fogo corresponde, na
realidade, Bola de Luz que estava com Meishu Sarna na Terra e
ainda continua com Ele no Mundo Divino, aumentando, cada vez
mais, em tamanho e potencialidade, at envolver, um dia, o
Universo inteiro tanto o imaterial, quanto o fsico.
Na verdade, kasso a prpria Luz do Johrei que queima as
mculas espirituais e dissolve as toxinas do corpo humano. Muitas
vezes, por isso, quem recebe Johrei sente calor refletido at
fisicamente.
142

A luz de kasso geralmente vista na cor branca, semelhante dos


raios solares. Produz sempre muita alegria no corao, alvio
interior, e faz brotar um
intenso amor a todos os seres, traduzido num sentimento
misericordioso que supera a dualidade bem/mal, certo/errado
norteadora das atitudes humanas.
Do ponto de vista religioso, a expresso batismo pelo fogo
simboliza a purificao por meio da luz de kasso.
Ainda, com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou, h
cinqenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em
conseqncia do aumento dessa luz.
Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam
atualmente explicar que o aumento da temperatura se deve
concentrao de gs carbnico (CO2) na atmosfera, teoria esta
incompleta, pois falta-lhe, ainda, considerar a revelao divina.
Guenrei: um vocbulo japons composto de guen, que significa
palavra, e rei, esprito. Quer dizer, portanto, esprito da palavra
cujo poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes em
geral, pelo fato de os sons emitirem vibraes que determinam, de
modo decisivo, a criao de um estado espiritual positivo ou
negativo.
Gyakute: palavra japonesa, composta pelos elementos
gyaku=contrrio e te=jeito, forma.
Identificao da verdade: uma forma de sabedoria que consiste
na capacidade de perceber, sem dvi d
e sem esforo algum, o princpio invisvel da lgica divina (Lei de
Deus).
Izunome: nome de um imperador do Japo (aproximadamente h
2.600 anos). Fugiu para India onde propagou uma doutrina que,
mais tarde, serviu dc base para a fundao do Budismo. O seus
seguidores o chamavam de Avalokitesvara (Kannon).
143

Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e,


por isso, atrapalham, de todas as formas possveis, aqueles que
procuram a verdade.
Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do
nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina que,
observando todas as leis regentes do Universo, salva livremente os
povos. Dessa forma, quando seu nome pronunciado, prontamente
vem em socorro daquele que C invocou. Dependendo do auxlio
solicitado, pode manifestar-se de forma diferente em qualquer parte
do mundo. E reverenciado desde tempos remotos especialmente
no mundo oriental. Sempre responde s necessidades imediatas,
quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato, precisando no
momento.
Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria, possvel de ser atingido.
Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente,
passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e
espao.
Lei Divina: princpio estabelecido por Deus no momento da
criao. Atravs dela o Universo se movimenta e evolui. E inviolvel
e imutvel.
Lgica Divina: o mesmo que princpio divino que rege o universo
(Lei).
Mculas: o mesmo que nuvens espirituais.
Makoto: palavra japonesa que no tem uma traduo exata. A
idia que contm a seguinte: levar em considerao, em primeiro
lugar, os outros; depois a si mesmo. Da expressar um conceito
amplo de amor ao prximo.
Mamehito: palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e
hito (=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele que
se inicia na Messinica, estuda e pratica os Ensinamentos de
Meishu Sarna, procurando tornar-se uma pessoa possuidora de
144

makoto, um homem verdadeiro, cheio de amor, sinceridade e


autenticidade.
Miroku: palavra usada para designar o Deus vivo, com
individualidade e forma humana. Somente atravs de urna
manifestao concreta de Deus que vai ser possvel estabelecer
na Terra o Reino do Cu.
Mundo de Miroku: o mesmo que Reino de Deus na Terra.
Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que recobrem a
alma (centelha divina do ser humano), geradas pela violao dos
princpios da Lei de Deus, E um processo semelhante ao que
ocorre no planc fsico onde, muitas vezes, as nuvens recobrem o
raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra. Da mesma forma,
quando uma pessoa possui muitas nuvens espirituais, no tem
capacidade para discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado,
porque lhe falta Luz.
Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda
ou iluminado que, seguindo o caminho da elevao, j atingiu o
Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as pessoas que j
tenham atingido a verdade absoluta.
Ofudesaki: livro psicografado por Nao Deguchi, fundadora da
religio Oomoto, no qual esto expostos os fundamentos da
doutrina.
Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina. E tambm para
os messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito
carrega no corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes.
Nesse sentido, composto de um estojo em forma de medalha
onde est acondicionado um pequeno pedao de papel que traz
escrito o ideograma Luz.
Oomoto: religio fundada por Nao Deguchi no Japo (1892 - ano
25 da Era Meiji). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto.
145

Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do


corpo. E realizada pelas doenas, por
sofrimentos ou infortnios com os quais o homem se depara
durante a vida terrena.
Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a. C).
Satori: palavra japonesa muito usada no Zen-budismo. Significa
despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano. Quem
atinge o estado de satori j um iluminado.
Shojo: palavra japonesa formada por sho (=pequeno) e jo
(=veculo). Significa, portanto, pequeno veculo ou, simbolicamente,
viso vertical, restrita.
Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen
(desejo). Significa, portanto, um pensamento associado vontade,
ao amor, formando, no conjunto, um sentimento nico que gera
uma fora extraordinria direcionada para o bem, capaz de resolver
qualquer problema.
Tenrikyo: religio ligada ao Xintosrno iniciada no Japo por Miki
Nakayama e oficialmente reconhecida em 1908.
Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e
shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de Meishu
Saa, profunda capacidade de discernirnento que vai permitir a
distino entre bem e mal, certo e errado.
Transcendncia: forma de sabedoria que ultrapassa o tempo e o
espao, atravs da qual o homem estabelece relaes com planos
mais elevados de cons cincia. Sabedoria que vai alm do mundo
das ex perincias ou dos conhecimentos relacionadof simplesmente
parte fsica.
Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiw ou masculina
presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia, do
cu, do homem, do ve ro, do calor, do leste e do norte. S se
concretiza quando ligada ao seu oposto yin.
146

Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina


presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia da
Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do sul e do
oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang, sem o qual
no existe.
Yukon: origem primordial da partcula divina presente em cada ser
humano. Como fonte originria, permanece no mundo espiritual,
onde pode subir ou descer de nvel, dependendo do
comportamento humano no mundo material.
Zen-budismo: uma ramificao do Budismo difundida,
inicialmente, na China. Mais tarde foi divulgada no Jap de uma
forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe uma contribuio
marcante para a cultura tipicamente japonesa, tendo exercido
grande influncia na arte de cozinhar, na pintura, na caligrafia, no
ritual da cerimnia do ch, na feitura de ikebanas, entre outras.
Zuyguen: palavra formada de zuy= bom pressgi e guen= origem.
Nome dado a um templo edificad no Estado de Sandai Norte do
Japo.

147

Comentrios de Capa
Minoru Nakahashi
Evangelho do Cu II Sabedoria, constitui a seqncia do que
foi proposto na primeira parte (vol. I. Iniciao).
Aps um processo de limpeza, realizado atravs de aes
purificadoras pelas quais so eliminadas as toxinas do organismo
e as mculas do esprito, o ser humano comea a enxergar e
entender com mais clareza que h lies imutveis regendo o
Universo. Exatamente nesse momento, comea a trilhar uma
senda iluminada, quer dizer, est entrando no caminho da
sabedoria. A partir da, passa a querer descobrir o porqu da
exist~encia de princpios os quais, uma vez violados, cuasam
tantos sofrimentos, desquilbrios e conflitos. o instante em que,
movido pelo desejo de desvendar o segredo do Universo, o
homem se aproxima de sua origem Deus. Eis a razo pela qual
esta obra aprofundou conhecimentos relativos s Leis Divinas,
bem como a maneira de colocar em prtica as verdades que elas
contm.
Desconhecer, ento, os princpios divinos imutveis significa
total ignorncia e constitui a causa maior de infortnios e
hostilidades. A essa concluso evidente e lgica, Meishu Sama j
havia chegado quando, durante longos anos, observou o
comportamento humano.
Fica, portanto, muito evidente que, desejando alcanar a
verdadeira felicidade, qualquer um de ns precisa adquirir
sabedoria e, para consegui-la, o caminho mais curto consiste em
seguir a orientao do Grande Mestre.
xxxx
A conscincia do despertar do espirito divino, presente em
cada ser humano, depende, em grande parte do esforo pessoal.
Difere, por conseguinte, do caminho da purificao centrado no
148

poder da Luz atuando de fora para dentro, a fim de serem


eliminadas as impurezas do corpo e queimadas as mculas que
recobrem a alma.
Ao entrar, pois, em contato com o segundo volume do
Evangelho do Cu referente sabedoria o leitor ter condies
de perceber o nvel e as conseqncias das aes que pratica.
Detectando, ento, por si mesmo, o perigo, saber onde ele se
encontra e como se apresenta. Nesse momento, estar sendo
conduzido a um processo de mudana interior; comea, portanto, a
ter a prpria Luz. Em outras palavras, entra no caminho da
iluminao.

149

Related Interests