Falar de resposta evocar indiretamente uma demanda ou uma questo
prvia. Ambas esto presentes em cada psicanlise e o analista, uma vez aceita a demanda de anlise, responde com a interpretao. No entanto, na estrutura do discurso, a oferta anterior demanda e a condiciona, antes que o analista possa responder pela interpretao. Em consequncia, nosso ttulo interroga tanto a especificidade da oferta analtica quanto as vias de sua operao, e introduz duas grandes questes: a do ato que o analista coloca em funo de causa no tratamento e... na civilizao, e a da interpretao. A oferta analtica inaugurada por Freud j era, ela mesma, uma resposta ao que ele chamou de mal-estar. Era uma resposta que colocava em jogo um desejo do saber, do saber inconsciente, indito. Mais de um sculo depois, as ofertas se multiplicaram pois muitos se propem a responder ao grande clamor da humanidade que sofre, mas sem passar por um desejo do saber: os sacerdotes das diversas religies, os gurus inspirados das seitas, os especialistas da religio da cincia, e tambm os diversos psicoterapeutas. Todos prometem outra coisa, e nesse concerto de vozes, de que forma a do psicanalista ainda pode prevalecer? Ser pelo saber especfico que dela se deposita, ou pelo desejo transformado que ela produz, ou atravs da solidariedade dos dois? A primeira urgncia ento , sem dvida, a de colocar a questo do passe como o fez Lacan: o que leva algum, se no nem o dinheiro, nem a compaixo caritativa, a se posicionar na trilha de Freud e a relanar o ato analtico? S que esse passe tem um alcance que no somente individual, ele engaja a incidncia poltica do ato na cultura da poca, sempre reafirmada por Lacan, e bem possvel que a perenidade da psicanlise dele dependa. Com efeito, se o discurso sobre o inconsciente um discurso condenado de sada, nada se deve esperar de qualquer proselitismo analtico mesmo que mediatisado, mas sim, alguma coisa a aguardar dos efeitos do desejo de saber que faz o analista. Esse desejo descentrado das finalidades do capitalismo, separa do rebanho, permite assumir as consequncias da solido que o inconsciente programa para o falante exilado da relao sexual. Essas consequncias tm dois nomes clssicos: castrao e sintoma. Da primeira, ningum escapa, a segunda inscreve a diferena absoluta , real, de cada um. A oferta que a psicanlise enderea aos sujeitos desvairados pelo capitalismo pode ento ser reformulada: voc no quer saber nada sobre o que promovia seu sofrimento?, voc nada quer saber sobre o que voc compartilha com todos os falantes e que, ao mesmo tempo, produz a sua unicidade mpar? Uma satisfao indita poderia seguir. No tratamento propriamente dito, a questo outra. Qual deve ser a rplica da interpretao que responde demanda analisante para que o analista
seja esse parceiro com alguma chance de responder [1], conforme a
expresso de Lacan. Chance, boa sorte (bon heur)? Mas isso no est ganho de sada, e Lacan precisava: essa chance, desta vez devo fornec-la. Ser que isso quer dizer e parece que sim que Freud no forneceu esse parceiro que tem a chance de responder ao amor de transferncia, esse amor que se enderea ao saber [2] ?
Sobre esse ltimo ponto preciso repartir de um pouco mais acima e,
tambm, do prprio Freud. Ele o merece por ter sido ele o inventor do dispositivo que constitui o analista. Como ele respondeu e como ele procedeu em relao ao sintoma que o inconsciente fomenta para dar sua resposta de interpretao? Ele inicia com o deciframento da srie dos signos que fazem o sintoma, do qual o Homem dos ratos um paradigma. Mas da srie dos signos decifrados o sentido surge e o que a interpretao freudiana visa: o sentido do desejo. Ela pra no sentido dito sexual que a fantasia sustenta. Lacan no se contrape, e o justifica ao dizer que esse sentido sexual antes ab-sexo por ter por expresso a realidade sexual [3] do inconsciente, a saber, da memria de Freud, as pulses recalcadas e seus mais de gozar, essas quatro substncias episdicas [4] do objeto a. Com elas se verifica que o sentido sexual somente teste da falta da relao sexual, frmula imposta por todos os ditos de Freud. No entanto, resta o que no nem realidade sexual nem fantasia, mas sintoma. Sintoma como o que faz suplncia carncia da relao mas no sem que seu ncleo real, sem sentido, antinmico a toda verossimilhana [5] deixe de ter a seu papel. Que interpretao especfica solicita o sintoma, no dada por Freud, e que possa dar limite, como o diz Lacan[6], ao sem dilogo que a regra na troca de palavras? A chance de resposta se encontra do lado de Lacan: preciso uma interpretao que no se contente com a verdade, mas que leve em conta o real fora de sentido. A cargo daqueles que a se inspiram de fazerem sua clnica com isso. Junho de 2011. Traduo: Sonia Alberti e Elisabete Thamer