Lucas 1:5-35

En nuestro programa anterior lemos los primeros 4 versculos, que forman

un prlogo a este Evangelio, en el cual se expresaba un propsito claro de
transmitir certeza y seguridad en cuanto a la realidad histrica del Seor
Jesucristo.
Continuemos leyendo el texto, comenzando con el versculo 5, que
comienza a describir el incidente en que

Gabriel apareci a Zacaras para predecir el

nacimiento de Juan
"Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras,
de la clase de Abas; su mujer era de las hijas de Aarn y se llamaba
Elisabet."
Dios intervino despus de 400 aos de silencio. Cronolgicamente, Lucas
comenz el Nuevo Testamento. En su relato retrocedi hasta el nacimiento
de Juan el Bautista, cuando el ngel Gabriel apareci al padre de Juan, que
serva en el templo. Los padres de Juan eran Zacaras y Elisabet. Zacaras
significaba "Dios recuerda" y Elisabet, "Su juramento". Uniendo los trminos
tenemos la frase "Dios recuerda su juramento". Cundo pronunci Dios un
juramento? El Salmo 89:34-37, registra la ocasin. Dice as:
"No olvidar mi pacto ni mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he
jurado por mi santidad y no mentir a David. Su descendencia ser para
siempre y su trono como el sol delante de m. Como la luna ser firme para
siempre y como un testigo fiel en el cielo."
Dios pronunci el juramento, ante David, de que uno de sus descendentes
tendra un reino eterno. Cristo era ese descendiente. Dios record Su
juramento. Dios estaba listo para irrumpir en la historia humana despus de
400 aos de silencio.
Observemos que las Escrituras dicen que tanto Zacaras como Elisabet eran
justos. En qu sentido? Porque reconocieron que eran pecadores y trajeron
los sacrificios necesarios. Leamos el versculo 6:
"Ambos eran justos delante de Dios y andaban irreprensibles en todos los
mandamientos y ordenanzas del Seor."
Su vida confirmaba su salvacin. Sin embargo, haba una tragedia en sus
vidas, porque no tenan hijos. Leamos el versculo 7:

"Pero no tenan hijos, porque Elisabet era estril. Ambos eran ya de edad
avanzada."
Aqu vemos a una pareja de ancianos sin hijos, lo cual era una desgracia
para una mujer hebrea. Era el triste caso de Elisabet. Y Zacaras,
perteneciente a la tribu de Lev, serva en el templo. Continuemos leyendo
los versculos 8-12:
"Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios, segn el
orden de su clase, le toc en suerte entrar, conforme a la costumbre del
sacerdocio, en el santuario del Seor para ofrecer el incienso. Toda la
multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Entonces se
le apareci un ngel del Seor puesto de pie a la derecha del altar del
incienso. Al verlo, Zacaras se turb y lo sobrecogi temor."
Zacaras estaba ejerciendo su servicio en el altar de oro, el lugar reservado
para la oracin. Era el momento del sacrificio de la tarde, y en esta parte de
la ceremonia, colocaba el incienso sobre el altar. De repente apareci un
ngel. Si alguna vez vieses un ngel, qu haras? Tu reaccin sera la
misma que la de aquel hombre. Quedaras sobrecogido por el temor. Dice el
versculo 13:
"Pero el ngel le dijo: Zacaras, no Temas, porque tu oracin ha sido oda y
tu mujer Elisabet dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Juan."
Zacaras y Elisabet estaban orando por un hijo. Muchos matrimonios
estaran orando por un hijo. Cmo sabemos que sta pareja estaba orando
por un hijo? Porque el ngel le dijo: "Tu oracin ha sido escuchada".
Continuemos leyendo los versculos 14 y 15:
"Tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn por su nacimiento, porque
ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del
Espritu Santo aun desde el vientre de su madre."
El hijo de Zacaras y Elisabet iba a ser un Nazareo. Una de las cosas que un
Nazareo haba prometido era no beber licores ni vino. El encontrara su
alegra (no en las bebidas embriagadoras sino) en el Espritu Santo y en
Dios. Por tal motivo San Pablo escribi en Efesios 5:18,
"No os emborrachis, pues eso lleva al desenfreno; al contrario, llenaos del
Espritu Santo."
Convendra que aquellos que buscan su desahogo en el alcohol, (pensando
que por ello van a lograr calmar las inquietudes o penas de la vida)
recordasen que el Espritu Santo puede darnos la fuerza para enfrentar las
circunstancias ms difciles. (Realmente, cada da vemos casos que nos

demuestran que el alcoholismo no aporta ninguna solucin sino que crea

graves problemas de salud y psicolgicos, familiares y sociales,
constituyendo un camino de difcil retorno) Continuemos leyendo los
versculos 16 y 17:
"Har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor, su Dios. E
ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los
corazones de los padres a los hijos y de los rebeldes a la prudencia de los
justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto."
Tenemos que entender con claridad que aunque Juan el Bautista actuara
con el espritu y el poder de Elas, no era Elas. El reconciliara a los padres
con los hijos. Juan iba a unir a ambas generaciones. El problema actual no
es tanto la distancia generacional entre adultos y jvenes sino ms bien la
distancia que existe entre los adultos y Dios. Si los adultos tuviesen una
relacin personal con Dios, no existira el problema de relacin y
comunicacin que se presenta entre ellos y la generacin joven. Nuestro
relato contina y dice el versculo 18:
"Zacaras pregunt al ngel: En qu conocer esto?, porque yo soy viejo y
mi mujer es de edad avanzada."
No puedo menos que sonrer ante estas palabras. Muchsima gente no
encuentra sentido del humor en la Biblia, pero yo creo que lo hay y aqu
tenemos un ejemplo. Vemos a un hombre, un sacerdote, que se haba
dirigido a Dios fervientemente en oracin. Muchas veces, ante aquel altar de
oro del incienso le habr dicho: "Oh Dios, concdeme un hijo". Pero ahora,
cuando el ngel Gabriel le dijo: "Tu mujer dar a luz un hijo", Zacaras
respondi: "En qu conocer esto?, porque yo soy viejo y mi mujer es de
edad avanzada". Sin embargo, l haba estaba orando por un hijo!
Has orado alguna vez de esa manera? Quiero decir, que le has pedido algo
a Dios, pero realmente no has credo que El te lo fuera a conceder. Ese es
uno de los motivos por los que no recibimos respuestas a nuestras
oraciones. No tenemos fe en absoluto. Aquel hombre, Zacaras era bastante
humano y si no puedo evitar sonrer se debe a que algunas veces yo oro a
Dios de esa manera, con la misma actitud interior. Dice el versculo 19:
"Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios, y he sido enviado a hablarte y
darte estas buenas nuevas."
La palabra de Dios tiene en s misma el sello de Dios. La Palabra de Dios
tiene autoridad. Lo que yo diga puede no tener importancia, pero lo que la
Palabra de Dios afirma s la tiene. Y Dios nos habla por medio de Su
Palabra. El versculo 20 contina diciendo:

"Ahora, por cuanto no creste mis palabras, las cuales se cumplirn a su

tiempo, quedars mudo y no podrs hablar hasta el da en que esto
suceda."
Zacaras, que haba sido tan conversador, quedara mudo por un tiempo. La
incredulidad es siempre muda. Estoy de acuerdo con una poetisa (Elizabeth
Barrett Browning) que dijo que aquel que no tena fe, deba permanecer en
silencio. Hay muchos que estn constantemente expresando, con gran
abundancia de vocabulario, su incredulidad. Ms bien creo que merece la
pena escuchar a quienes creen en Dios, a quienes tienen fe, porque
verdaderamente tienen algo que decir.
Leamos a continuacin los versculos 21 y 22:
"El pueblo, entretanto, estaba esperando a Zacaras, y se extraaba de que
se demorara en el santuario. Cuando sali, no les poda hablar; entonces
comprendieron que haba tenido una visin en el santuario. l les hablaba
por seas, y permaneci mudo."
Este pasaje tambin nos deja una conclusin irnica. Despus de 400 aos
Dios irrumpe nuevamente en los asuntos de la raza humana, pero
precisamente el hombre con quien se comunica, no cree en El y, entonces,
queda mudo. Y cmo hacer entender a aquella gente que haba visto a un
ngel y que ahora no poda hablar? Imaginmonos la variedad de gestos y
movimientos que Zacaras habr utilizado para dar a conocer el mensaje
que haba recibido. Leamos el versculo 23:
"Cumplidos los das de su ministerio, se fue a su casa."
En su poca el rey David hizo arreglos para que los sacerdotes del templo
sirviesen durante un determinado perodo de tiempo y despus disfrutasen
de un tiempo de vacaciones, momento en el cual otros sacerdotes vendran
a continuar con el servicio. Eso es lo que le sucedi a Zacaras, pero el tuvo
que terminar su perodo de servicio sin poder hablar. Cuando le lleg su
perodo de vacaciones, tuvo que continuar con su obligada tranquilidad, as
que imagino que se fue a su casa, limitndose a escuchar a Elisabet. Dicen
los versculos 24 y 25:
"Despus de aquellos das su mujer Elisabet qued embarazada, y se
recluy en casa por cinco meses, diciendo: As ha hecho conmigo el Seor
en los das en que se dign quitar mi vergenza ante la gente."
Esta fue una situacin interesante. Zacaras no poda hablar y Elisabet, por
su condicin, permaneci recluida durante varios meses, as que ella era la
nica que poda expresar su alegra por la llegada de un hijo.

Leamos ahora los versculos 26 y 27, que anticipan

La anunciacin
"Al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea
llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba comprometida para casarse
con un hombre que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la
virgen era Mara."
Nos trasladamos pues de Jerusaln a Nazaret, para presenciar la escena
que transcurri 6 meses despus de que el ngel apareciese a Zacaras,
Ahora iba a aparecer a la virgen Mara.
Siempre ha habido y habr personas que nieguen todo hecho sobrenatural
relatado en la Biblia y, entre tales hechos, que consideran biolgicamente
imposibles, se encuentra el nacimiento virginal de Cristo. Pero las Sagradas
Escrituras afirman categricamente que Jess naci de una virgen. Y,
adems de la autoridad de la Palabra de Dios, ya suficiente en s misma,
debemos tener en cuenta que este relato fue redactado por un mdico, cuya
formacin cientfica fue compatible con su fe, demostrada al recibir la
revelacin de Dios y al transmitirla para que todos sus lectores la creyesen
por medio de la narracin ms extensa del nacimiento de Cristo que se
encuentra en los Evangelios. Continuemos nuestra lectura con el versculo
28:
"Entrando el ngel a donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El
Seor es contigo; bendita t entre las mujeres."
Por parte de algunas personas hay una tendencia a quitar importancia al
papel desempeado por la virgen Mara. Este versculo nos dice que ella fue
muy favorecida. Pero tambin quiero aadir a continuacin, que fue
bendecida entre las mujeres, y no sobre las mujeres. No fue elevada por
encima de las mujeres, pero s elev la maternidad a un nivel superior. Es
tan fcil decir, pensando en el jardn del Edn, en el Gnesis, que una mujer
trajo el pecado al mundo . . . pero recordemos, que fue una mujer, no un
hombre, quien trajo el Salvador al mundo. Y contina diciendo el versculo
29:
"Pero ella, cuando lo vio, se turb por sus palabras, y pensaba qu
salutacin sera esta."
Mara qued preocupada por las palabras del ngel. Cuando lo sobrenatural
se pone en contacto con lo natural, siempre crea temor. Y se pregunt qu
significara aquel extrao saludo. Escuchemos la respuesta del ngel en los
versculos 30 al 33:

"Entonces el ngel le dijo: Mara, no Temas, porque has hallado gracia

delante de Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y llamars
su nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo. El
Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de
Israel para siempre y su Reino no tendr fin."
Evidentemente fue aquella una respuesta clara y no daba lugar a dudas ni a
interpretarla mal. El pasaje Bblico es bastante literal y sus detalles deben
ser interpretados todos de forma literal: me refiero al vientre materno, al
nacimiento virginal sobrenatural y a la asuncin al trono de Jesucristo como
Rey para reinar eternamente. Aparentemente, los lectores originales de
estas palabras, as como los dems autores de los Evangelios y el resto de
los escritores del Nuevo Testamento, tambin interpretaron literalmente el
escrito del Evangelista Lucas. Escuchemos ahora la respuesta de la virgen
Mara en el versculo 34;
Entonces Mara pregunt al ngel: Cmo ser esto?, pues no conozco
varn."
Vemos que Mara fue la primera en poner en duda la manera en que tendra
lugar el nacimiento virginal, con su pregunta "Cmo puede suceder esto?".
Es importante destacar que ella no dud de lo que le dijo el ngel, sino que
quera saber cmo se realizara tal acontecimiento. Era indudablemente una
buena pregunta. Y el escritor Lucas cit la respuesta del ngel Gabriel para
darnos la respuesta, que podemos leer en el versculo 35:
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder
del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
va a nacer ser llamado Hijo de Dios."
O sea que ningn hombre tuvo que ver con el nacimiento de Jess. En el
libro de Levtico se nos deca que el nacimiento de un hijo causaba a la
mujer un estado espiritual de impureza por haber trado un pecador al
mundo. A Mara el mensajero divino le dijo que ella no estaba trayendo un
pecador al mundo. Porque el ser que nacera era santo. La unin normal
entre un hombre y una mujer puede solo dar vida a un nio que, al crecer,
evidenciar tener una naturaleza pecaminosa. El medio del nacimiento
virginal era la nica manera por la cual Dios poda introducir a un ser santo
en la familia humana. En el Salmo 51:5, describiendo su realidad humana,
que es la de la raza, el rey David dijo:
"En verdad, soy malo desde que nac; Soy pecador desde el seno de mi
madre."
El Hijo de Mara sera diferente, porque nacera de una virgen. Puedes negar
el nacimiento virginal. Si eres un no creyente, comprendo que lo niegues. Si

me escribieras para decirme que no eres cristiano pero que lo crees, yo

estara tremendamente sorprendido. Porque es comprensible que si no eres
cristiano, no lo creas. Sin embargo, no podrs decir que la Biblia no ensea
el nacimiento virginal, porque sin duda alguna lo hace.
Y sabes por qu aquel nio iba a ser llamado Hijo de Dios? Porque El es el
Hijo de Dios. Recordemos que el mdico Lucas enfoc el planteamiento de
su Evangelio desde un punto de vista cientfico, como mdico e historiador
que era. En nuestro programa anterior, al considerar el prlogo de este
libro, decamos que el autor examin cuidadosamente los documentos
relacionados con Jess de Nazaret, y los resultados de su estudio le llevaron
a afirmar que Jess era Hijo de Dios. Lucas lleg a la misma conclusin que
Juan expres al escribir su propio Evangelio, aunque los procedimientos y
tcnicas empleadas eran diferentes. Pero el Evangelista Lucas utiliz un
lenguaje claro y sencillo para comunicarnos el resultado de su investigacin,
con el objeto de que todos pudieran entenderle.
Finalmente, la respuesta del ngel destacaba un detalle de la mxima
importancia. El mensajero afirm que el Espritu Santo, de una forma
creadora, hara que Jess fuera fsicamente concebido. Esta concepcin
milagrosa y el mencionado nacimiento virginal de Cristo eran necesarios
tambin por su carcter divino, es decir, por su deidad y por su
preexistencia. Ya lo haba anunciado el profeta Isaas 7:14, cuando dijo que
el Seor nos dara una seal, que la virgen dara a luz y tendra un hijo cuyo
nombre sera Emmanuel. Y Emmanuel en hebreo quiere decir: "Dios est
con nosotros". Por todo ello, al creer hoy en Jesucristo, aceptando al Seor
como tu Salvador, t podrs iniciar una relacin personal con Dios. Y t
tambin podrs entonces experimentar que Dios est contigo.